النجف الاشرف
03-03-2012, 11:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ....
مازلنا واياكم نضع البنان على أساطير الصعلـوك ابو هريرة وأكاذيبه التي يلصقها بشخص الرسول الاعظم من خلال وضعه الاحاديث في تمجيد المنافقين وحزب الشيطان ملبيا آمر معاويه لعنه الله الذي آمر بان يضع الكذابه والافاكه الحديث في فضل ابو بكر وعمر ليرغموا به أنوف أهل البيت وشيعتهم الكرام ؟ فكان ابو هريره من السباقين لنيل ذهبات اللعين المنافق معاوية لعنه الله وجاء النواصب من بعده وسطروه في كتبهم وخاصه البخاري الذي طار فرحا بمثل هذه السخافه التي يقتشعر البدن منها ويقف الشعر من نشاز لحنها حينما يقرا في ما يسمى صحيح عند أهل سنة الجماعه فيه اساءه بالغه الى رسول الله تصوره على انه رجل يهرول من شخص عادي أسمه عمير ؟؟ .. ولا نطيل ندخل في صلب الموضوع
أخرج حفـيد بردزبه محمد بن اسماعيل البخاري فيما يسمى الجامع المختصر الصحيح او كما يعرفه عوام اهل الخلاف بصحيح البخاري
صحيح البخاري - كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ - اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=فذكرت+غيرته&Type=phrase&Level=exact&ID=268359&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dفذكرت%2bغيرته %26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%2 6Page%3d0
وقد أخرجه في صحيحه في أبواب مختلفه وهذا الرابط بنفس المضمون
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=فذكرت+غيرته&Type=phrase&Level=exact&ID=403552&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dفذكرت%2bغيرته %26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%2 6Page%3d0
ونقله بصيغة أخرى في فضائل الرميصاء وسنضع الرابط والحديث ياتي بعده
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=بالرميصاء&Type=phrase&Level=exact&ID=289586&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dبالرميصاء%26L evel%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Pag e%3d0
ثم نقله بطريق آخر عن جابر بن عبد الله الانصاري بطرق واحد لا غير
صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بَاب مَنَاقِبِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَبِي حَفْصٍ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
دَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ هَذَا بِلَالٌ وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا فَقَالَ لِعُمَرَ فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَقَالَ عُمَرُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=بالرميصاء&Type=phrase&Level=exact&ID=289537&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dبالرميصاء%26L evel%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Pag e%3d0
فيـلاحظ على هذه الروايات :-
1- اما الطرق التي عن ابو هريرة مجروحه بعمر, فمن أبو هريره الوضاع الذي يكثر من نسخ الاكاذيب على رسول الله الى سعيد بن مسيب صهره المنحرف عن أهل بيت النبوة الى الزهري تابعي عويش فسند فيه سعيد بن مسيب والزهري لا يشك عاقل بانهم من ارباب وضع الفضائل لمن يعتقدون بانه خليفة
واما سند جابر فان محمد بن المنكدر الذين مدحوا فيه كثيرا باعتباره من رجالاتهم في المدينة - اي من علماء أهل الخلاف - فالظاهر بان محمد بن المنكدر نسبة بهتانا الى جابر وأكثر ظني بانه رواه عن سعيد بن مسيب .وذلك لان رواية ابن مكحول عن جابر لم تثبت بصورة قطعيه رغم تكرار غالب أرباب الرجال عندهم
حيث ورد في إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي قوله في ترجمة محمد بن المنكدر ( محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير :- روى عن أبي هريرة، وجابر كذا ذكره المزي وهو عنده مشعر بالاتصال من غير بيان خلاف وهو غير جيد.قال البخاري في " الأوسط ": ثنا علي قال: قلت لسفيان إن أبا علقمة الفروي قال عن ابن المنكدر عن جابر أكل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ.فقال سفيان: أحسبني سمعت ابن المنكدر قال: أخبرني من سمع جابرًا، وقال بعضهم عن ابن المنكدر سمعت جابرًا ولا يصح، فإن أراد أنه لم يسمع غير هذا الحديث فهو عذر للمزي، وإن أراد أنه لم يسمع منه مطلقًا فغير جيد؛ لأن البخاري نفسه خرج حديثه عنه " صحيحه "، والله أعلم.) فكما تجد بان خريت هذه الصناعه المغلطاي يثبت ما ذهبنا له ولكن كما تعودنا من علماء أهل الخلاف اعتبارهم صحيح البخاري فوق النقد واعتبار البخاري معصوما لا يطعن فيما ينقل فتحجج بان البخاري نقل له روايه وهذا دليل غير تام وناسف عليك ايها المغلطاي بانك حفظت كرامة البخاري وأسقطت ماء وجهك , ومثالها هذه الروايه فلو رواها جابر لنقلها غير ابن منكدر .وعليه فالرواية مرسلة لا يحتج بها والروايه الاولى رواتها من المنحرفين عن أهل البيت ووضاعين الحديث بفضائل عمر واشباهه
2- واما متنها فهو أشد نتانه من سندها أذ ان مفادها بان عمر أشد غيره من رسول الله ؟؟ والغريب توجد بعض الروايات ورده كما في روايه الطبراني في المعجم الأوسط عن ابو هريره ذاته بان رسول الله قال (عُمَرُ غَيُورٌ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنَّا) فصدق من قال لا حـافظه لكـــــذوب فهذا الحديث الثاني ينسف الاول نسفا حيث ان محل الاستدلال منه بان الرسول الذي هو أشد غيره من عمر غيرته تمنعه ان يضع نفسه في محل يخالف مقتضيات الغيره ذاتها .
3- عن اي وضوء يتكلم الافاك ابو هريره فهل في الجنه وضوء ؟ فالوضوء مقدمة للطهاره العبادية او المندوبه وفي الجنه لا تكليف ولا أخباث واحداث . فواضع هذا الحديث كان يقيس دار التكليف بدار الاخره وبطلانه بين
فينتج من كل هذه النقاط بطلان هذه الخرافه وماواضعيها الا قوم سذجه قصدوا رفع شان عمر غير مبالين باسقاط سمعة رسول الله حينما يجعلون منه رجلا غير متزن تصدر منه الشهوات المحرمه على حريم غيره بحيث انه تذكر غيره صاحب الدار- على فرض بان عمير في الجنه وهذا محال ولكن تماشيا مع سياق الحديث لا غير- فهرب خوفا من غيرته ؟؟؟؟؟
فلا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم متى يرمي علماء أهل الخلاف البخاري في أقرب سلة مجاري .....
*** عـــذرا لك يا رسول الله يا حبيب الله على عنوان الموضوع فالقصد منه صدم المخالف بالاكاذيب والافتراءات التي يقوم عليها دينه ***
والسلام عليكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة وأتم التسليم وأفضل السلام على خيرة خلق الله أجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمة على أعدائهم أجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين ....
مازلنا واياكم نضع البنان على أساطير الصعلـوك ابو هريرة وأكاذيبه التي يلصقها بشخص الرسول الاعظم من خلال وضعه الاحاديث في تمجيد المنافقين وحزب الشيطان ملبيا آمر معاويه لعنه الله الذي آمر بان يضع الكذابه والافاكه الحديث في فضل ابو بكر وعمر ليرغموا به أنوف أهل البيت وشيعتهم الكرام ؟ فكان ابو هريره من السباقين لنيل ذهبات اللعين المنافق معاوية لعنه الله وجاء النواصب من بعده وسطروه في كتبهم وخاصه البخاري الذي طار فرحا بمثل هذه السخافه التي يقتشعر البدن منها ويقف الشعر من نشاز لحنها حينما يقرا في ما يسمى صحيح عند أهل سنة الجماعه فيه اساءه بالغه الى رسول الله تصوره على انه رجل يهرول من شخص عادي أسمه عمير ؟؟ .. ولا نطيل ندخل في صلب الموضوع
أخرج حفـيد بردزبه محمد بن اسماعيل البخاري فيما يسمى الجامع المختصر الصحيح او كما يعرفه عوام اهل الخلاف بصحيح البخاري
صحيح البخاري - كِتَاب بَدْءِ الْخَلْقِ - اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=فذكرت+غيرته&Type=phrase&Level=exact&ID=268359&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dفذكرت%2bغيرته %26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%2 6Page%3d0
وقد أخرجه في صحيحه في أبواب مختلفه وهذا الرابط بنفس المضمون
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=فذكرت+غيرته&Type=phrase&Level=exact&ID=403552&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dفذكرت%2bغيرته %26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%2 6Page%3d0
ونقله بصيغة أخرى في فضائل الرميصاء وسنضع الرابط والحديث ياتي بعده
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=بالرميصاء&Type=phrase&Level=exact&ID=289586&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dبالرميصاء%26L evel%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Pag e%3d0
ثم نقله بطريق آخر عن جابر بن عبد الله الانصاري بطرق واحد لا غير
صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بَاب مَنَاقِبِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَبِي حَفْصٍ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
دَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ هَذَا بِلَالٌ وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا فَقَالَ لِعُمَرَ فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ فَقَالَ عُمَرُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=بالرميصاء&Type=phrase&Level=exact&ID=289537&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3dبالرميصاء%26L evel%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Pag e%3d0
فيـلاحظ على هذه الروايات :-
1- اما الطرق التي عن ابو هريرة مجروحه بعمر, فمن أبو هريره الوضاع الذي يكثر من نسخ الاكاذيب على رسول الله الى سعيد بن مسيب صهره المنحرف عن أهل بيت النبوة الى الزهري تابعي عويش فسند فيه سعيد بن مسيب والزهري لا يشك عاقل بانهم من ارباب وضع الفضائل لمن يعتقدون بانه خليفة
واما سند جابر فان محمد بن المنكدر الذين مدحوا فيه كثيرا باعتباره من رجالاتهم في المدينة - اي من علماء أهل الخلاف - فالظاهر بان محمد بن المنكدر نسبة بهتانا الى جابر وأكثر ظني بانه رواه عن سعيد بن مسيب .وذلك لان رواية ابن مكحول عن جابر لم تثبت بصورة قطعيه رغم تكرار غالب أرباب الرجال عندهم
حيث ورد في إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي قوله في ترجمة محمد بن المنكدر ( محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير :- روى عن أبي هريرة، وجابر كذا ذكره المزي وهو عنده مشعر بالاتصال من غير بيان خلاف وهو غير جيد.قال البخاري في " الأوسط ": ثنا علي قال: قلت لسفيان إن أبا علقمة الفروي قال عن ابن المنكدر عن جابر أكل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ.فقال سفيان: أحسبني سمعت ابن المنكدر قال: أخبرني من سمع جابرًا، وقال بعضهم عن ابن المنكدر سمعت جابرًا ولا يصح، فإن أراد أنه لم يسمع غير هذا الحديث فهو عذر للمزي، وإن أراد أنه لم يسمع منه مطلقًا فغير جيد؛ لأن البخاري نفسه خرج حديثه عنه " صحيحه "، والله أعلم.) فكما تجد بان خريت هذه الصناعه المغلطاي يثبت ما ذهبنا له ولكن كما تعودنا من علماء أهل الخلاف اعتبارهم صحيح البخاري فوق النقد واعتبار البخاري معصوما لا يطعن فيما ينقل فتحجج بان البخاري نقل له روايه وهذا دليل غير تام وناسف عليك ايها المغلطاي بانك حفظت كرامة البخاري وأسقطت ماء وجهك , ومثالها هذه الروايه فلو رواها جابر لنقلها غير ابن منكدر .وعليه فالرواية مرسلة لا يحتج بها والروايه الاولى رواتها من المنحرفين عن أهل البيت ووضاعين الحديث بفضائل عمر واشباهه
2- واما متنها فهو أشد نتانه من سندها أذ ان مفادها بان عمر أشد غيره من رسول الله ؟؟ والغريب توجد بعض الروايات ورده كما في روايه الطبراني في المعجم الأوسط عن ابو هريره ذاته بان رسول الله قال (عُمَرُ غَيُورٌ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنَّا) فصدق من قال لا حـافظه لكـــــذوب فهذا الحديث الثاني ينسف الاول نسفا حيث ان محل الاستدلال منه بان الرسول الذي هو أشد غيره من عمر غيرته تمنعه ان يضع نفسه في محل يخالف مقتضيات الغيره ذاتها .
3- عن اي وضوء يتكلم الافاك ابو هريره فهل في الجنه وضوء ؟ فالوضوء مقدمة للطهاره العبادية او المندوبه وفي الجنه لا تكليف ولا أخباث واحداث . فواضع هذا الحديث كان يقيس دار التكليف بدار الاخره وبطلانه بين
فينتج من كل هذه النقاط بطلان هذه الخرافه وماواضعيها الا قوم سذجه قصدوا رفع شان عمر غير مبالين باسقاط سمعة رسول الله حينما يجعلون منه رجلا غير متزن تصدر منه الشهوات المحرمه على حريم غيره بحيث انه تذكر غيره صاحب الدار- على فرض بان عمير في الجنه وهذا محال ولكن تماشيا مع سياق الحديث لا غير- فهرب خوفا من غيرته ؟؟؟؟؟
فلا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم متى يرمي علماء أهل الخلاف البخاري في أقرب سلة مجاري .....
*** عـــذرا لك يا رسول الله يا حبيب الله على عنوان الموضوع فالقصد منه صدم المخالف بالاكاذيب والافتراءات التي يقوم عليها دينه ***
والسلام عليكم