عدالة الصحابة نص من الكتاب و السنة

[ناصر ابن محمد]

روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود، قال: " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئاً فهو عند الله سيئ "
إن عدالتهم عند أهل السنة من مسائل العقيدة القطعية ، ومما هو معلوم من الدين بالضرورة ويستدلون لذلك بأدلة لا تحصى من الكتاب والسنة .
ففي القرآن يقول عزوجل : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) وقال سبحانه :
{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } .
قال جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : " كنا ألفا وأربعمائة " .
(ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر ، لأن العبرة بالوفاء على الإسلام ، فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام ، وأما من علم موته على الكفر فلا يمكن أن يخبر الله تعالى بأنه رضي عنه. ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله يقول : أخبرتني أمُّ مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة : لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها "
وروى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم:" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " .
وروى الإمام أحمد في الفضائل وصححه الألباني عن عبد الله بن عمر :"لا تسبوا أصحاب محمد،فلمقام أحدهم ساعةً خير من عمل أحدكم عمرَه " ، وفى رواية: " خير من عبادة أحدكم أربعين سنة " .
وقال ابن حزم : " فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم ، و-رضي الله عنهم ، وأنزل السكينة عليهم ، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم ، أو الشك فيهم ألبتة " .
وفي مسند البزار رجاله موثوقون من حديث سعيد بن المسيب عن جابر قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم » إن الله اختار أصحابي على الثقلين سوى النبيين والمرسلين «
وقال الإمام أحمد : " فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الأعمال "
وإلى وصف دقيق لحالهم من أحدهم بل ومن خيارهم وهو صهر رسول الله عليه السلام علي بن أبي طالب حيث يروي لنا ابن أبي الدنيا والحافظ ابن كثير عن أبي أراكة قال : " صليت مع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه صلاة الفجر فلما انتفل عن يمينه مكث كأن عليه كآبة،حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح صلى ركعتين ثم قلب يده فقال : والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون صفرا شعثا غبرا ، بين أعينهم كأمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يتراوحون بين جباههم وأقدامهم ،فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح ، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم ، والله لكأن القوم باتوا غافلين . ثم نهض فما رئي بعد ذلك مفترا يضحك حتى قتل رضي الله عنه "
ولقد كان بينهم من المحبة والوئام والألفة قدر كبير وجليل مع ما حدث بين بعضهم من القتال إلا أن المحبة في قلوبهم لبعضهم كالجبال الرواسي ، وهذا من أعجب العجب ، ولكنه يزول حين نعلم أن أولئك هم تلاميذ محمد بن عبدالله ، يأتي أحدهم إلى علي بن أبي طالب فيقول ما تقول فيمن قاتلوك ( يعني معاوية وطلحة والزبير ومن كان معهم من الصحابة ) فيقول : إخواننا بغوا علينا .
ويروي لنا أبو نعيم في الحلية عن أبي صالح قال: " دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية فقال له :صف لي عليا ؟ فقال : أو تعفني يا أمير المؤمنين ؟ قال :لا أعفيك قال :أما إذا ولا بد فإنه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلا ويحكم عدلا ، يتفجر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته ، كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا يدنينا إذا أتيناه ، ويجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظم أهل الدين ، ويحب المساكين ، لا يطمع القوي في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله ، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه ، وقد أرخى الليل سدوله ، وغارة نجومه ، يميل في محرابه قابضا على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأني أسمعه الآن وهو يقول : يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه ، ثم يقول للدنيا إلي تغررت ؟ إلي تشوفت ؟ هيهات هيهات ، غري غيري ، قد بتتك ثلاثا ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق ، فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها وجعل ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء فقال معاوية رضي الله عنه : كذا كان أبو الحسن رحمه الله ، كيف وجدك عليه يا ضرار ؟ قال : وجد من ذبح واحدها في حجرها لا ترقأ دمعتها ولا يسكن حزنها ثم قام فخرج " .

هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فحق لأمة أن تفخر بهم وتباهي سائر الأمم : أولئك أصحاب النبي وحزبُه *** ولولاهم ما كان في الأرض مسلم
ولولاهم كادت تميد بأهلها *** ولكن رواسيها وأوتادُها هم
ولولاهم كانت ظلاما بأهلها *** ولكن هم فيها بدور وأنجم[1]

اللهم اجمعنا بهم في أعالي الجنان واغفر لنا ولهم أجمعين والحمد لله رب العالمين،،،

[أحزان الشيعة]

فوكفت دموع معاوية على لحيته /////////// طيب هل يمكنك ان تصف لنا كيف هي علاقة معاوية بأمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام كيف بعد الخلافة و مقتل الإمام عليه السلام ؟!

[ناصر ابن محمد]

انا لم اتكلم على علاقة معاوية مع علي رضي الله عنهم بل تكلمت على عدالة الصحابة

[الجابري اليماني]

بل تكلمت على عدالة الصحابة


لنا عودة وسنسرك بتفاهة عدالة الصحابة


الجــــابري

[ناصر ابن محمد]

هذا ماقاله ابو الحسن رضى الله عنه :

297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

[ 20032 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

الإمام علي رضي الله عنه : ( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 – 190

------------------------------
بكاء وقول معاوية ****** :

جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته .
كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .
فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق .

فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج .

في كتاب الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان فقال له : صف لي عليّاً . قال :أ وَتعفيني ، فقال : لا ، بل صِفْه لي ، فقال له ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله فينا كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، ويقرّبنا إذا زرناه ، لا يُغلق له دوننا باب ، ولا يحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا ، لا نكلّمه لهيبته ، ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم .

فقال معاوية : زدني من صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله طويل السهاد ، قليل الرُّقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدّخر عنّا البدور ، ولا يستلين الاتّكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ! إليَّ تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقتِ ؟ هيهات هيهات ، لا حاجة لي فيك ، أبَنْتُكِ ثلاثاً لا رجعة لي عليك ، ثمّ يقول : واه واه لبُعد السفر ، وقلّة الزاد ، وخشونة الطريق .
قال : فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن !

حلية الأولياء : 1 / 84 ، تاريخ دمشق : 24 / 401 و402 ، الاستيعاب : 3 / 209 / 1875 ، المحاسن والمساوئ : 46 وفيه "عدي بن حاتم" بدل "ضرار" ، صفة الصفوة : 1 / 133 ، الصواعق المحرقة : 131 ، تذكرة الخواصّ : 118 ، ذخائر العقبي : 178 ، الفصول المهمّة : 127 ، مروج الذهب : 2 / 433 ; نهج البلاغة : الحكمة 77 ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : 70 ، كنز الفوائد : 2 / 160 ، عدّة الداعي : 194 ، إرشاد القلوب : 218 ، الفضائل لابن شاذان : 83 ، المناقب لابن شهر آشوب : 2 / 103 ، تنبيه الخواطر : 1 / 79 كلّها نحوه . الأمالي للصدوق : 724 / 990 ، بحار الأنوار : 41 / 14 / 6

=====

:: :

--

===============================
صلوات الله عليك يا ابا الحسن يا علي يا عزيزي قبل ان تنسخ وتتعب نفسك بالتلوين افهم ماذا يقول الامام أمير المؤمنين قال هم اخواننا بغوا علينا
فالاخوه في ظاهر كلمة لا اله الا الله ولكن ماهو حكم البغي ؟!
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
فالله يامرك بان تكون بجنب الامام أمير المؤمنين الذي بغى عليه معاويه فلماذا تخالف القران ؟!!!! وان احتججت بان الايه تخاطب الذين امنوا ومعاويه منهم قلنا لا هذا فهم ساذج
لان القران قد عبر عن المنافقين تارة بادعاهم الايمان والدليل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
واما قول الامام علي عليه السلام (ن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم) فهنا يصور لنا كم هم سذجه بعيدن عن القران الكريم من كان مع معاويه بحيث انهم دخلوا جنهم باتباعهم له وهذا الذم كان للسنة اهل الكوفة
واما عن مدح معاويه لعنه الله لامير المؤمنين فمثله مثلما كان مشركين قريش يلقبون رسول الله بالصادق الامين فهل يستدل ذلك على محبتهم له ؟!!!!!!!!
لهذا ياعزيزي شغل عقلك وفكر ولاتكن من اهل هذه الايه
{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ} (22) سورة الأنفال
== النجف الاشرف==

[أحزان الشيعة]

انا لم اتكلم على علاقة معاوية مع علي رضي الله عنهم بل تكلمت على عدالة الصحابة

أليسا من الصحابة ؟ أجب على السؤال و بيّن كيف كانت علاقتهما لننظر عدالة الصحابة ؟

[ناصر ابن محمد]

واذا أردت المزيد فلك ماتريد
ومهما يكن من شئ فقد أسلم وحسن إسلامه ، وحتى لو كان ممن أسلموا يوم الفتح ، فلا يقدح ذلك فى عدالته وصحبته ، بعد تزكية رب العزة لمن أسلموا بعد الفتح
أيضاً قال تعالى : { وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
وكيف يصح الطعن فى صحة إسلامه رضي الله عنه ، وقد كان أحد كتبة الوحى بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة"

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

ناصر ابن محمد

لما تكمل النسخ واللصق سيكون بعدها الرد صارم بدءا من الاسانيد والمتون التي أوردتها في اول مشاركة لك أعلاه فهلاّ تكمل ليتسنى لنا الرد !


أراك غير واثق بما تعتقد ؟!!!


الجــــابري

[ناصر ابن محمد]

ردها علي ان استطعت

[ناصر ابن محمد]

لك المزيد
وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان
t قالت: سمعت رسول الله r يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا». قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: «أنت فيهم». ثم قال النبي r: «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر (أي القسطنطينية) مغفور لهم». فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: «لا». البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).

ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: «في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر». انظر الفتح (6|120). قلت ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة (27هـ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام، أثناء خلافة عثمان t. انظر تاريخ الطبري (4|258) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين (ص317). وكذلك غزو القسطنطنية كان في منتصف عهده.
قال إبن كثير: «و قد كان يزيد أول من غزى مدينة قسطنطينية في سنة تسعٍ و أربعين في قول يعقوب بن سفيان، و قال خليفة بن خياط سنة خمسين. ثمّ حجّ بالناس في تلك السنة بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم. و قد ثبت في الحديث أن رسول الله r قال: "أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور لهم". و هو الجيش الثاني الذي رآه رسول الله r في منامه عند أمِّ حِرَام فقالت: "ادع الله أن يجعلني منهم". فقال: "أنت من الأوّلين"، يعنى جيش معاوية حين غزا قبرص ففتحها في سنة سبع و عشرين أيام عثمان بن عفان. و كانت معهم أم حرام فماتت هنالك بقبرص. ثم كان أمير الجيش الثاني ابنه يزيد بن معاوية، و لم تُدرِك أمَّ حَرَامٍ جيش يزيد هذا، و هذا من أعظم دلائل النبوة».
الأحاديث النبوية في فضائل معاوية بن أبي سفيان (ص: 20) للشنقيطي

[أحزان الشيعة]

أليسا من الصحابة ؟ أجب على السؤال و بيّن كيف كانت علاقتهما لننظر عدالة الصحابة ؟


أجب على السؤال




لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة


يعني عادي نلعن معاوية و نشتمه لأنها له منقبة فلماذا تكفرون من يلعنه ؟

[الجابري اليماني]

ردها علي ان استطعت

لك مجال الى الغد وأنا لها ;)

قال إيش عدالة صحابة هع

[ناصر ابن محمد]

أقوال العلماء في معاوية *******




هذه طائفة من أقوال المنصفين في معاوية بن أبي سفيان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) *******. قال الموفق ابن قدامة المقدسي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006849&spid=317) في لمعة الاعتقاد: (ومعاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) خال المؤمنين، وكاتب وحي الله، وأحد خلفاء المسلمين رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم). وقال شارح الطحاوية: (وأول ملوك المسلمين معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، وهو خير ملوك المسلمين). وقال عنه الذهبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000087&spid=317) في سير أعلام النبلاء: (أمير المؤمنين، ملك الإسلام). وروى البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000046&spid=317) عن الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000045&spid=317) أنه قال: (الخلفاء أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000001&spid=317) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000002&spid=317) و عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000003&spid=317) و علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317). فقيل له: فـمعاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317)؟ قال: لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) من علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) ، ورحم الله معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) !). وروى ابن أبي الدنيا (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000312&spid=317) بسنده إلى عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام و أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000001&spid=317) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000002&spid=317) جالسان عنده، فسلمت عليه وجلست، فبينا أنا جالس إذ أتي بـعلي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، فأدخلا بيتاً وأجيف الباب وأنا أنظر، فما كان بأسرع من أن خرج علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) وهو يقول: قُضي لي ورب الكعبة، ثم ما كان بأسرع من أن خرج معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) وهو يقول: غفر لي ورب الكعبة!). وروى ابن عساكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000148&spid=317) عن أبي زرعة الرازي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000266&spid=317) أنه قال له رجل: إني أبغض معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) . فقال له: ولِمَ؟ قال: لأنه قاتل علياً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) . فقال له أبو زرعة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000266&spid=317) : (ويحك! إن ربّ معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رب رحيم، وخصم معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) خصم كريم، فإيش دخولك أنت بينهما رضي الله تعالى عنهما؟!). وسئل الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000045&spid=317) عما جرى بين علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) فقرأ: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifتِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[البقرة:134]، وكذا قال غير واحد من السلف. وسئل ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001899&spid=317) عن معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) فقال: (ما أقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده، فقال معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) خلفه: ربنا ولك والحمد). ومعلوم أن (سمع) بمعنى: استجاب، ومعاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) حصل له هذا الفضل، وهو الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم قال وهو يصلي: سمع الله لمن حمده، و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رضي الله عنه ممن كان يصلي وراءه ويقول: ربنا ولك الحمد. فقيل له -أي ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001899&spid=317) -: (أيهما أفضل: هو أو عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ؟ فقال: لتراب في منخري معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ). وسئل المعافى بن عمران (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1003372&spid=317) : (أيهما أفضل: معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) أو عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ؟ فغضب، وقال للسائل: أتجعل رجلاً من الصحابة مثل رجل من التابعين؟! معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) صاحبه وصهره، وكاتبه وأمينه على وحي الله). وقال الفضل بن زياد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006848&spid=317) : سمعت أبا عبد الله (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000045&spid=317) يسأل عن رجل تنقص معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) و عمرو بن العاص (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000483&spid=317) أيقال له: رافضي؟ فقال: (إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء، ما انتقص أحد أحداً من الصحابة إلا وله داخلة سوء). وقال ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001899&spid=317) عن محمد بن مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006855&spid=317) عن إبراهيم بن ميسرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1002637&spid=317) قال: ما رأيت عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) فإنه ضربه أسواطاً. وقال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001066&spid=317) : ( معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه). وقد عقد الإمام البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000006&spid=317) رحمه الله في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باباً، قال فيه: باب ذكر معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رضي الله تعالى عنه. وأورد فيه ثلاثة أحاديث: أحدها: عن ابن أبي مليكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006841&spid=317) قال: أوتر معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) بعد العشاء بركعة، فأتى ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) فسأله فقال: دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثانيها: عن ابن أبي مليكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006841&spid=317) : قيل لـابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) : هل لك في أمير المؤمنين معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، فإنه ما أوتر إلا بواحدة؟ قال: إنه فقيه. وثالثها: عن معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رضي الله تعالى عنه قال: (إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها، ولقد نهى عنها) يعني: الركعتين بعد العصر. قال الحافظ ابن حجر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000068&spid=317) في شرحه: (عبر البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000006&spid=317) في هذه الترجمة بقوله: (ذِكْر) ولم يقل: فضيلة، ولا منقبة؛ لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب، إلا أن ظاهر شهادة ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير. وقد صنف ابن أبي عاصم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000215&spid=317) جزءاً في مناقبه، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006846&spid=317) ، و أبو بكر النقاش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006844&spid=317) ، وأورد ابن الجوزي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000192&spid=317) في الموضوعات بعض الأحاديث التي ذكروها، ثم ساق عن إسحاق بن راهويه (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000115&spid=317) أنه قال: لم يصح في فضائل معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) شيء. فهذه النكتة في عدول البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000006&spid=317) عن التصريح بلفظ منقبة اعتماداً على قول شيخه، لكنه بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رءوس الروافض. وورد في صحيح مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) : (لا أشبع الله بطنه). فروى بسنده إلى ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) قال: (كنت ألعب مع الصبيان، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتواريت خلف باب، قال: فجاء فحطأني حطأة -يعني: ضرب بيده بين كتفي- وقال: اذهب وادع لي معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، قال: فجئت فقلت: هو يأكل. ثم قال: اذهب فادع لي معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) . قال: فجئت فقلت: هو يأكل. قال: لا أشبع الله بطنه). وقد ختم مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317)رحمه الله بهذا الحديث الأحاديث الواردة في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ما صدر منه من سب ودعاء على أحد ليس هو أهلاً لذلك أن يجعله له زكاة وأجراً ورحمة، وذلك كقوله: (تربت يمينك) (ثكلتك أمك) (عقرى حلقى) (لا كبرت سنك)، فقد أورد في صحيحه عدة أحاديث أحدها هذا الحديث، وقبله حديث أنس بن مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000057&spid=317) رضي الله تعالى عنه قال: (كانت عند أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) يتيمة - و أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) هي أم أنس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006851&spid=317) - فرآها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أأنت هي؟! لقد كبرت لا كبر سنك. فرجعت اليتيمة إلى أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) تبكي، فقالت أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) : مالك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي النبي صلى الله عليه وسلم ألاّ يكبر سني أبداً. أو قالت: قرني. فخرجت أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) ؟ قالت: يا رسول الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: وما ذاك يا أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) ؟! قالت: زَعَمت أنك دعوت ألا يكبر سنها ولا يكبر قرنها. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) ! أما تعلمين أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن يجعلها له طهوراً وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة). وعَقِبَ هذا الحديث مباشرة أورد مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) رحمه الله الحديث الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) : (لا أشبع الله بطنه)، وهذا من حسن صنيع مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) رحمه الله، وجودة ترتيبه لصحيحه، وهو من دقيق فهمه، وحسن استنباطه رحمه الله. وقد قال النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000016&spid=317) رحمه الله في شرحه: وقد فهم مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) لم يكن مستحقاً للدعاء عليه، فلهذا أدخله في هذا الباب، وجعله غيره من مناقب معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) -يعني: وجعله غير مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) من مناقب معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) - لأنه في الحقيقة يصير دعاء له

=====

:: يمنع الترضي على ابن الطلقاء معاوية لعنه الله ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[ذو الفقارك ياعلي]

تنبيه

اسلوب النسخ واللصق ممنوع وأي مشاركة قادمة تنسخها ستحرر مباشرة

[ناصر ابن محمد]

غدا ان شاء الله لكم مني هدايا كثيرة

[أحزان الشيعة]

أقوال العلماء في معاوية *******




هذه طائفة من أقوال المنصفين في معاوية بن أبي سفيان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) *******. قال الموفق ابن قدامة المقدسي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006849&spid=317) في لمعة الاعتقاد: (ومعاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) خال المؤمنين، وكاتب وحي الله، وأحد خلفاء المسلمين رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم). وقال شارح الطحاوية: (وأول ملوك المسلمين معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، وهو خير ملوك المسلمين). وقال عنه الذهبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000087&spid=317) في سير أعلام النبلاء: (أمير المؤمنين، ملك الإسلام). وروى البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000046&spid=317) عن الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000045&spid=317) أنه قال: (الخلفاء أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000001&spid=317) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000002&spid=317) و عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000003&spid=317) و علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317). فقيل له: فـمعاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317)؟ قال: لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) من علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) ، ورحم الله معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) !). وروى ابن أبي الدنيا (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000312&spid=317) بسنده إلى عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام و أبو بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000001&spid=317) و عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000002&spid=317) جالسان عنده، فسلمت عليه وجلست، فبينا أنا جالس إذ أتي بـعلي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، فأدخلا بيتاً وأجيف الباب وأنا أنظر، فما كان بأسرع من أن خرج علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) وهو يقول: قُضي لي ورب الكعبة، ثم ما كان بأسرع من أن خرج معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) وهو يقول: غفر لي ورب الكعبة!). وروى ابن عساكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000148&spid=317) عن أبي زرعة الرازي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000266&spid=317) أنه قال له رجل: إني أبغض معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) . فقال له: ولِمَ؟ قال: لأنه قاتل علياً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) . فقال له أبو زرعة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000266&spid=317) : (ويحك! إن ربّ معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رب رحيم، وخصم معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) خصم كريم، فإيش دخولك أنت بينهما رضي الله تعالى عنهما؟!). وسئل الإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000045&spid=317) عما جرى بين علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000004&spid=317) و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) فقرأ: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifتِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[البقرة:134]، وكذا قال غير واحد من السلف. وسئل ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001899&spid=317) عن معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) فقال: (ما أقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده، فقال معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) خلفه: ربنا ولك والحمد). ومعلوم أن (سمع) بمعنى: استجاب، ومعاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) حصل له هذا الفضل، وهو الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم قال وهو يصلي: سمع الله لمن حمده، و معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رضي الله عنه ممن كان يصلي وراءه ويقول: ربنا ولك الحمد. فقيل له -أي ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001899&spid=317) -: (أيهما أفضل: هو أو عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ؟ فقال: لتراب في منخري معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ). وسئل المعافى بن عمران (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1003372&spid=317) : (أيهما أفضل: معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) أو عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ؟ فغضب، وقال للسائل: أتجعل رجلاً من الصحابة مثل رجل من التابعين؟! معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) صاحبه وصهره، وكاتبه وأمينه على وحي الله). وقال الفضل بن زياد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006848&spid=317) : سمعت أبا عبد الله (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000045&spid=317) يسأل عن رجل تنقص معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) و عمرو بن العاص (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000483&spid=317) أيقال له: رافضي؟ فقال: (إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء، ما انتقص أحد أحداً من الصحابة إلا وله داخلة سوء). وقال ابن المبارك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001899&spid=317) عن محمد بن مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006855&spid=317) عن إبراهيم بن ميسرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1002637&spid=317) قال: ما رأيت عمر بن عبد العزيز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000425&spid=317) ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) فإنه ضربه أسواطاً. وقال أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001066&spid=317) : ( معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه). وقد عقد الإمام البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000006&spid=317) رحمه الله في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باباً، قال فيه: باب ذكر معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رضي الله تعالى عنه. وأورد فيه ثلاثة أحاديث: أحدها: عن ابن أبي مليكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006841&spid=317) قال: أوتر معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) بعد العشاء بركعة، فأتى ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) فسأله فقال: دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثانيها: عن ابن أبي مليكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006841&spid=317) : قيل لـابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) : هل لك في أمير المؤمنين معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، فإنه ما أوتر إلا بواحدة؟ قال: إنه فقيه. وثالثها: عن معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) رضي الله تعالى عنه قال: (إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها، ولقد نهى عنها) يعني: الركعتين بعد العصر. قال الحافظ ابن حجر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000068&spid=317) في شرحه: (عبر البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000006&spid=317) في هذه الترجمة بقوله: (ذِكْر) ولم يقل: فضيلة، ولا منقبة؛ لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب، إلا أن ظاهر شهادة ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير. وقد صنف ابن أبي عاصم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000215&spid=317) جزءاً في مناقبه، وكذلك أبو عمر غلام ثعلب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006846&spid=317) ، و أبو بكر النقاش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006844&spid=317) ، وأورد ابن الجوزي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000192&spid=317) في الموضوعات بعض الأحاديث التي ذكروها، ثم ساق عن إسحاق بن راهويه (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000115&spid=317) أنه قال: لم يصح في فضائل معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) شيء. فهذه النكتة في عدول البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000006&spid=317) عن التصريح بلفظ منقبة اعتماداً على قول شيخه، لكنه بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رءوس الروافض. وورد في صحيح مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) : (لا أشبع الله بطنه). فروى بسنده إلى ابن عباس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000060&spid=317) قال: (كنت ألعب مع الصبيان، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتواريت خلف باب، قال: فجاء فحطأني حطأة -يعني: ضرب بيده بين كتفي- وقال: اذهب وادع لي معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) ، قال: فجئت فقلت: هو يأكل. ثم قال: اذهب فادع لي معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) . قال: فجئت فقلت: هو يأكل. قال: لا أشبع الله بطنه). وقد ختم مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317)رحمه الله بهذا الحديث الأحاديث الواردة في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ما صدر منه من سب ودعاء على أحد ليس هو أهلاً لذلك أن يجعله له زكاة وأجراً ورحمة، وذلك كقوله: (تربت يمينك) (ثكلتك أمك) (عقرى حلقى) (لا كبرت سنك)، فقد أورد في صحيحه عدة أحاديث أحدها هذا الحديث، وقبله حديث أنس بن مالك (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000057&spid=317) رضي الله تعالى عنه قال: (كانت عند أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) يتيمة - و أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) هي أم أنس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1006851&spid=317) - فرآها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أأنت هي؟! لقد كبرت لا كبر سنك. فرجعت اليتيمة إلى أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) تبكي، فقالت أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) : مالك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي النبي صلى الله عليه وسلم ألاّ يكبر سني أبداً. أو قالت: قرني. فخرجت أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) ؟ قالت: يا رسول الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: وما ذاك يا أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) ؟! قالت: زَعَمت أنك دعوت ألا يكبر سنها ولا يكبر قرنها. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا أم سليم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1001137&spid=317) ! أما تعلمين أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن يجعلها له طهوراً وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة). وعَقِبَ هذا الحديث مباشرة أورد مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) رحمه الله الحديث الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) : (لا أشبع الله بطنه)، وهذا من حسن صنيع مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) رحمه الله، وجودة ترتيبه لصحيحه، وهو من دقيق فهمه، وحسن استنباطه رحمه الله. وقد قال النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000016&spid=317) رحمه الله في شرحه: وقد فهم مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) لم يكن مستحقاً للدعاء عليه، فلهذا أدخله في هذا الباب، وجعله غيره من مناقب معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) -يعني: وجعله غير مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000005&spid=317) من مناقب معاوية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=317&ftp=alam&id=1000082&spid=317) - لأنه في الحقيقة يصير دعاء له

=====

:: يمنع الترضي على ابن الطلقاء معاوية لعنه الله ::


-ذو الفقارك ياعلي-






تحتج و تستشهد بروايات السنة و النواصب من بني أمية !!!!!!!!!!!!!!!!!!

نصيحة لوجه الله تعالى وفر جهدك لردود أرقى و أكثر عقلانية


لأنه من الجهل ان تحتج على خصمك بكتبك !


لهذا أرجع لسؤالي اياك عن طبيعة العلاقة بين الصحابة و بالخصوص الذين خاضوا حرب الجمل و صفين و بالأخص الأخص علاقتهم مع أمير المؤمنين علي عليه السلام !

[ناصر ابن محمد]

هات أنت بأقوال العلم في علاقة علي مع معاوية أم تنتظر الرسائل الخاصة كي يعنوك في الرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هات أنت بأقوال العلم في علاقة علي مع معاوية أم تنتظر الرسائل الخاصة كي يعنوك في الرد

زميلي اي رسائل خاصه واي بطيخ ؟! انت ملئت موضوعك قال البخاري وقالت العلماء فما قيمة البخاري عندنا وما قيمة اراء علمائك ؟!
ولناخذ مثلا هذا الشاهد
( معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه).
نعم هو ستر لهم لانه أمر بتحريف الكتب وكتابه سنة مبتدعه فلم يكذب نافع هنا ....

قال إسحاق بن راهوية لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء

وهذا القول من ابن راهوية يحسم الامر ... ارجع واقرا من هو هذا الرجل

[أبو مسلم الخراساني]

اتفق معك بعض عدالة الصحابة ولكن هل هم جميع صحابة او بعض منهم!! ولا تنسى الصحابة منهم المنافقين والفاسقين!!

[بشيرالفيصل]

سلام عليكم..... عندي سؤال بسيط للاخ الذي يناصر بني امية.... خبرني عن عدالة صحابيين احدهما عمرو بن الحمق الخزاعي صاحب رسول الله (ص) أهو عادل ايضا على القاعدة؟؟ وهو الذي دخل على عثمان بن عفان <حين قتل> وطعنه تسع طعنااااااااااااات بمشقص .... واما الاخر فهو عبد الرحمن بن عديس البلوي الذي قاد الجيش الثائر حتى دخلو على عثمان فقتلوه وهو صحابي بدري رضواني يعني من اهل بيعة الرضوان..... شرق وغرب فوالله لن تجد لهذا السؤال حلا لو انك تدور الدنيا بأسرها.....ونحن بالانتظار ياشاطر..... ولاجل عيون الاخوة سأضع لك(في مشاركة خاصة) الاخبار الصحيحة التي تدين الصحابة في قتل عثمان بن عفان

[علي ولي الله1]

ان ڪانت عدالة الصحابة نصّا من القرآن والسنة فانّ ابن تيمية خالف القرآن والسنة و قال:انّ کثيرا من الصحابه کانوا يسبّون عليا ع (العياّذ بالله)

الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لَا سِيَّمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؛ فَإِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يَوَدُّونَهُمَا، وَكَانُوا خَيْرَ الْقُرُونِ. وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج7، ص 137ـ138، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.

ان کان السبّ عدلا فما هوالفسق؟؟؟؟؟

[ناصر ابن محمد]

ان ڪانت عدالة الصحابة نصّا من القرآن والسنة فانّ ابن تيمية خالف القرآن والسنة و قال:انّ کثيرا من الصحابه کانوا يسبّون عليا ع (العياّذ بالله)

الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لَا سِيَّمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؛ فَإِنَّ عَامَّةَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يَوَدُّونَهُمَا، وَكَانُوا خَيْرَ الْقُرُونِ. وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ عَلِيٌّ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ كَانُوا يُبْغِضُونَهُ وَيَسُبُّونَهُ وَيُقَاتِلُونَهُ.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج7، ص 137ـ138، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.

ان کان السبّ عدلا فما هوالفسق؟؟؟؟؟


نصيحة أصلح اسمك ثم تكلم فهذا شعار وليس اسم

[ناصر ابن محمد]

[quote=علي ولي الله1;1670603]ان ڪانت عدالة الصحابة نصّا من القرآن والسنة فانّ ابن تيمية خالف القرآن والسنة و قال:

[علي ولي الله1]

يا اخي في الاسلام! اصلح عقيدتک في عدالة جميع الصحابة فـ انا ايضا ساصلح اسمي.....

نعم هذا الشعار اسمي....ليعرف مثلک انّي محب علي‌ّ عليه السلام و خصم من سبّ و ابغض وقاتل عليّا عليه السلام....

[علي ولي الله1]

يا اخي هناک موضوع لک(علوُّ مكانة أهل البيت عند الصحابة وتابعيهم بإحسان) (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=138659)

هذا موضوعک يدلّ على انّ الصحابة ليسوا کلهم عاملين احسانا و الّا لماذا تقيّد انت، اتباع التابعين باحسان؟؟؟


انّ الله تعالى قيّد الاتباع بالاحسان من هنا نفهم انّ الصحابة ما کانوا عدولا کلهم بل کان بعضهم عدولا....

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

ناصر ابن محمد

خليك محترم ولاتتعدى على الموالين طرحت مالديك فإنتظر الرد ولاتطبل

فهذا منتدى عقائدي يستند الى العلم لاالكلام الفارغ والانشائي ولجهلك تستدل علينا بما في كتبك !!!

ومع ذلك سأردها عليكم ومن كتبك حصرا فلا تشتت الحوار بما لاينفع


الجـــابري

[بشيرالفيصل]

ناصر بن محمد... لم تجب على سؤالي... سألتك عن عدالة عمرو بن الحمق الخزاعي وعبدالرحمن بن عديس البلوي...عادلان ام لا؟؟؟

[ميثم الموسوي]

اود ان اوجه الاسئلة التالية على هذا الاخ السلفي حول نظرية عدالة الصحابة وان كنت متاكدا انه لم ولن يجيب عليها بجواب علمي رصين بل سيركن الى التهريج والهروب من موضوع النقاش وطرح بعض المواظيع الجانبية فهذا ما تعلموه من اساتذتهم وشيوخهم السلفية ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اولا :- عرفتم الصحابي بانه من لقي الرسول مؤمنا ومات على الايمان , طبعا هناك بعض التعريفات الاخرى لكن هذا هو المشهور
وهنا نسالكم هل ان اعلان الشخص اسلامه على يد الرسول نقله عنه بعض الروايات سيعطيه حصانة دبلوماسية ويجعله فوق الشريعة بحيث يجب ان تبرر كل تصرفاته والمساؤى التي تصدر عنه ... لا ادري ولا ادري من منكم يدري ويجيب
ستقول لي طبعا ان هولاء هم من وقفوا الى جنب الرسول صلى الله عليه واله وحملوا الدين ودافعوا عنه وانا اتحداك ان تاتي لي ولو بموقف واحد لمن تدافعون عنه من الصحابة واخترعتم كذبة عدالة الصحابة من اجل عدم اهراق ماء وجوههم دافع فيه عن الدين ووقف فيه وقفة مشرفة مع الرسول الاكرم ...طبعا موقف يثبت بالنقل الصحيح وليس من المختلقات الاموية ...
والمضحك ان اغلب من تدافعون عنه هم ممن كاد للاسلام في بداية ظهوره وبذل كل جهده من اجل اطفاء نور الله في الارض من امثال ابي سفيان ومعاوية وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص ...فهل انتقل هولاء هكذا بمجرد تلفظهم بكلمة الشهادة الى الصلاح والتقى فتعقبون في سيرة كل واحد منهم اسلم وحسن اسلامه فهل دخلتم الى قلبه لترونه قد حسن اسلامه فعلا ...
ام تقولون ان الشريعة والقران قد نقل لنا من خلال الصحابة فالطعن فيهم طعن بالقران والسنة فمهلا مهلا من هو الذي نقل بقوله القران يا ترى
هل ان ايات القران هي التي اثبتت اعجاز الكتاب المبين بما تحويه من نظام صارم دقيق اخرس فصحاء العرب وشعرائهم ام ان حجية واعجاز القران متوقفة على نقل امثال معاوية وخالد وعمرو وغيرهم من اجلاف واوباش العرب
ثم اين هي الشريعة التي نقلها لكم الصحابة وهولاء هم افضل الصحابة واعلمهم بنظركم انتم اعترفوا بجهلهم بابسط احكام الشريعة
فهل سمعت بجهل ابي بكر بميراث الجدة
اما جهل عمر فحدث ولا حرج حتى اعترف هو (( كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال )) وقال (( الا تعجبون لامراءة تصيب وامام يخطىء ))
وكان يقول الهانا الصفق في الاسواق عن السؤال عن معاني القران
اما ان الشريعة قد نقلت بقول معاوية وخالد وغيرهم ممن اسلموا بعد الفتح ولم يدركوا من زمن الرسول سوى اخر سنين حياته .
ثانيا :- تستدلون ببعض الايات الشريفة التي ظاهرها مدح الصحابة وتغضون النظر عن عشرات الايات الشريفة التي ذمت الصحابة
فهل يصح الاستدلال القراني هكذا بان ينظر للايات الشريفة بهذة النظرة البدوية الساذجة من دون ان نعرف المحكم عن المتشابه والعام من الخاص والمطلق من المقيد
فالايات التي تستدلون بها هي في مدح بعض الصحابة من السابقين من المهاجرين والانصار ومن ثبت على موقفه في بيعة الرضوان فكيف يمكن ان تعمم تلك الايات لتشمل مسلمة الفتح والطلقاء وغيرهم وكيف يمكن ان نغض الطرف عمن ذكره القران من الصحابة
ممن يرفعون اصواتهم فوق صوت النبي
ومن ينادون النبي من وراء الحجرات
ومن يطيلون المكث عنده بدون ادنى ادب
ومن يدخلون بينه وبين ازواجه
ومن انهزم في المعارك والغزوات
والقائمة تطول ...
ولو صحت تلك الطريقة في الاستدلال فعلينا ان نقبل بمن ياتي لنا بنظرية تفضيل بني اسرائيل في القران بناءا على قوله تعالى (( واني فضلتكم على العالمين )).
ثالثا :- بالنسبة للأحاديث التي تنقلونها في صحاحكم في فضل الصحابة فكانت الفضيحة الكبرى في بيان زيف تلك الاحاديث وبيان كونها من مختلقات بني امية
فحديث (( لا تسبوا اصحابي )) هل يعقل ان يقول الرسول لاصحابه يا اصحابي لا تسبوا اصحابي هل يعقل ان يصدر هذا الكلام من عربي بليغ
او ان تحريم السب كان مخصوص بطائفة معينة من الصحابة فيكون الحديث عندها لنا لا علينا
واما حديث (( ان الله اطلع على اهل بدر )) فلا ادري هل هي صكوك الغفران يوزعها النبي صلى الله عليه واله بحيث ان يكون البدري في حصانة تحميه من العذاب الالهي وكل ما يصدر منه من السيئات والمعاصي مغفور مغمور في بحر حسناتهم
وحديث اصحابي كالنجوم الذي كذبه محدثي السنة انفسهم ...
ومثل هذة الاحاديث انما تكون حجة عليكم انتم لا علينا نحن فهل من اسس الحوار ان تحتج علينا باحاديث يرويها البخاري ومسلم واقوال علمائكم
رابعا :- ان الواقع وما جرى في التاريخ هو خير دليل على كذب تلك النظرية المزعومة
فالصحابة العدول سب بعظهم البعض ويا لها من اخلاق لذلك المجتمع العادل ان يسب بعظهم البعض
بل وتقاتلوا في ما بينهم وقتل بعظهم البعض
فعمرو بن الحمق الخزاعي وعبدالرحمن بن عديس البلوي من ضمن قتلة عثمان
وابو الغادية هو من قتل عمارا
ومع هذا كله يجب عليك ان تؤمن بان الكل في الجنة متقابلين على سرر موضونة
والله لو كان هذا هو حقيقة دين الاسلام وعقيدته لكفرت به ودنت بغيره ولكن الحمد لله الذي من علينا بائمة اهل البيت الذين وضحوا لنا الاسلام الاصيل الذي نزل به الوحي على صدر الرسول لا الاسلام الممسوخ المحرف الذي تدينون به اليوم
طبعا هناك في جعبتي الكثير الكثير ولكن في ماذكر كفاية لمن له قلب ويزن الامور بالقسطاس المستقيم
وانا في انتظار اجابتك ايها المحاور العزيز

[علي ولي الله1]

ناصر بن محمد... لم تجب على سؤالي... سألتك عن عدالة عمرو بن الحمق الخزاعي وعبدالرحمن بن عديس البلوي...عادلان ام لا؟؟؟


ذهب الى......ليسئل عن حکم سابّي علي عليه السلام......... سيرجع ان شاء الله

[ناصر ابن محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

زميلي اي رسائل خاصه واي بطيخ ؟! انت ملئت موضوعك قال البخاري وقالت العلماء فما قيمة البخاري عندنا وما قيمة اراء علمائك ؟!
ولناخذ مثلا هذا الشاهد

نعم هو ستر لهم لانه أمر بتحريف الكتب وكتابه سنة مبتدعه فلم يكذب نافع هنا ....

قال إسحاق بن راهوية لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء

وهذا القول من ابن راهوية يحسم الامر ... ارجع واقرا من هو هذا الرجل



أصبحت أقوال العلماء بطيخا عندكم وهل أنت تعرف قيمة البخاري هل أنت تعرف قيمة العلماء لأنه لا يعرف قيمتهم الا جاهل أو مستكبر أنترك كل الأقوال المتظااااااااااااااافرة ونجعل قول واحد يحسم الأمر والاقوال الاخرى أم جاءت ضدكم

======================
اي علماء يا عزيزي اذهب واقرا عن اسحاق بن راهويه من هو وماهي منزلته عندكم واذهب اقرا عن من يقول لا تقذروا مجالسنا بذكر ابن ابي سفيان واذهب واقرا عن موبقات معاويه لعنه الله
والبخاري بالنسبة لي جاهل فراجع بحوثي في نقد روايات البخاري ومن بعدها تعال وتكلم عن البخاري
وبالمناسبة هل تعلم بان البخاري له فتوى ظريفه جدا تقول بان اذ شرب رجل وزوجته من بقره حرمت عليه لانها تكون اخته بالرضاعه ^_^
اذهب واقرا عن هذه الفتوى ولماذا طرد من بخارى

== النجف الاشرف==

[ناصر ابن محمد]

[QUOTE=علي ولي الله1;1670603]ان ڪانت عدالة الصحابة نصّا من القرآن والسنة فانّ ابن تيمية خالف القرآن والسنة و قال:


!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!اذا نترك النص ونتبع قول بن تيمية:confused::eek::rolleyes::(:D

[ميثم الموسوي]

الاخ المحاور ناصر بن محمد
من اسس الحوار الاحتجاج على الخصم بما يعتقده وما يراه حجة عليه ولذلك فايرادك لاقوال البخاري وغيره من علمائكم يخالف اسس الحوار فالبخاري حجة عليك لا علينا
وانا لا زلت في انتظار اجابتك على الاسئلة التي طرحتها

[كويتي و لي الفخر]

الأخ ناصر بن محمد

أخذ الكلام مني و أتمنى أت تتمعن فيما أقوله

قال المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟ قال " بَلَى مَن آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي"

و هل تعلم ماحكم أذيه الرسول ؟؟؟



{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} [الأحزاب:57].

هل تترضى على شخص يؤذي الله و رسوله ؟؟ و تعتبره عادل ؟

أنا كتبت موضوع خاص عن معاويه .. أتمنى أن تقرئه لتعرف من هو إبن هند

[بشيرالفيصل]

ها ياناصر ؟؟ عندك جواب وله لا؟؟؟ اذا تحب اكمل معك الموضوع للاخر .. بس خبرني اولا عن ابن عديس وابن الحمق..... ويش رايك؟؟؟؟؟

[ناصر ابن محمد]

[ميثم الموسوي]

ايها المناظر العزيز ...
لقد طرحت عليك الكثير من الاسئلة حول موضوع عدالة الصحابة والى الان لم تجب عليها ....وبين مرة واخرى تخرج علينا ببعض التهريجات اجب على ما طرحته عليك ولا تحاول ان تتهرب من النقاش

[ناصر ابن محمد]

مواضعي لا تعرض

[بشيرالفيصل]

هههههههههههه....يامسكين يامكرود.....ليش ماتعرض مواضيعك؟؟؟؟؟؟

[حميد الغانم]

بودي ان اسال صاحب الموضوع سؤالا بسيط جدا
طالما ان عداله الصحابه نص من القران والسنه
فهل خلافه الصحابه نص من القران والسنه ام ليست كذلك حيث ان خلافه الصحابه لرسول الله اهم واعمق واكبر من عداله الصحابه لاها خلافه الله على الارض
وننتظر عسلا ان نجد الجواب الشافي الكافي منك
حميد الغانم

[ناصر ابن محمد]

الأخ ناصر بن محمد


أخذ الكلام مني و أتمنى أت تتمعن فيما أقوله



قال المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟ قال " بَلَى مَن آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي"


و هل تعلم ماحكم أذيه الرسول ؟؟؟




{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} [الأحزاب:57].



هل تترضى على شخص يؤذي الله و رسوله ؟؟ و تعتبره عادل ؟


أنا كتبت موضوع خاص عن معاويه .. أتمنى أن تقرئه لتعرف من هو إبن هند


نحن نحب عليا أكثر منكم

[بشيرالفيصل]

اهلا بناصر ... ليش مارديت على سؤالي ياناصر؟؟؟؟؟؟ اتحدااااااااااااااااااااااك واتحدى كل وهابي على وجه الارض ان تجدوا جوابا.... ماحكم عدالة ابن عديس البلوي وعمرو بن الحمق الخزاعي؟؟؟

[بشيرالفيصل]

مازلت تقلب كفيك ياناصر؟؟؟؟