كيف فهم الصحابة معنى " الولي " في الامام علي ( عليه السلام ) - أسانيد صحيحة

[Bani Hashim]

بسم الله الرحمن الرحيم ،،


اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المنتجبين المظلومين


اذا ازعجتك خطبة الوهابي في معنى " الولي / مولى / ولي " في غدير خم فارمي هذا البحث في وجهه والقمه الحجر : ( http://alhak.org/vb/images/smilies/biggrin.gif )

الحديث 1 :

فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ( ج2 / ص572 ) : 967 - حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي، قثنا يحيى بن آدم قثنا حنش بن الحارث بن لقيط النخعي، عن رياح الحارث قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم: «من كنت مولاه فهذا مولاه» . قال رياح: فلما مضوا اتبعتهم فسألت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.


صحح الاثر :


قال محقق الكتاب وصي الله بن محمد عباس: إسناده صحيح



قال الشيخ حمزة أحمد الزين في مسند أحمد ح23453 ، طبعة دار الحديث : إسناده صحيح



قال شعيب الأرنؤوط في مسند أحمد بن حنبل ( ج38 / 542 ) - مؤسسة الرسالة - الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م : إسناده صحيح.



الهيثمي في مجمع الزوائد ( ج9 / ص104 ) : ورجال أحمد ثقات.



الالباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( ج4 / ص340 ) : قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات



الشوكاني في در السحابة رقم142 : رجاله ثقات



قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ( ج7 / ص212 ) : رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع واللفظ له ورواته ثقات.



ورواه الطبراني في المعجم الكبير ( ج4 / ص173 ) : 4053 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا علي بن حكيم الأودي، ثنا شريك، عن حنش بن الحارث، وعن الحسن بن الحكم، عن رياح بن الحارث، ح وحدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن الحسن بن الحكم، عن رياح بن الحارث النخعي، قال: كنا قعودا مع علي رضي الله عنه، فجاء ركب من الأنصار عليهم العمائم، فقالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال علي رضي الله عنه: أنا مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: نعم سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» وهذا أبو أيوب فينا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»


وفي مناقب علي لابن المغازلي ص60 : 30- أخبرنا أحمد بن محمد البزار قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد العدل قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال: حدثنا الرمادي قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا حنش بن الحارث عن رياح بن الحارث قال: كنا مع علي عليه السلام في الرحبة ،،


أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الاثير : 1038- حبيب بن بديل - س: حبيب بن بديل بن ورقاء أورده أبو العباس بن عقدة، وغيره من الصحابة. روى حديثه زر بن حبيش، قال: خرج علي من القصر، فاستقبله ركبان متقلدو السيوف، فقالوا: السلام عليكم يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا مولانا ورحمة الله وبركاته، فقال علي: من ههنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقام اثنا عشر، منهم: قيس بن ثابت بن شماس، وهاشم بن عتبة، وحبيب بن بديل بن ورقاء، فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.
أخرجه أبو موسى.


شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ( ج3 / ص208 ) : قال إبراهيم ( بن ديزيل ) في الكتاب المذكور ( وقعة صفين ) : وحدثنا يحيى بن سليمان ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ، عن رباح بن الحارث النخعي ،،،


يتبع ،،،،

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ....
وقول الامام علي صلوات الله عليه واله هنا كيف اكون مولاكم يريد فيه ان يلقي الحجه عليهم بانكم اذ كنتم تعلمون باني مولاكم فلماذا أنقلبتم على وصية رسول الله .... مثلما حاجج ابراهيم قومه بقصة الافول
{فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} (78) سورة الأنعام

والسلام عليكم

[Bani Hashim]

الحديث 2 :

كتب الاخ العلوي حفظه الله - مع اضافات وتعديلات:
ابن عباس رحمه الله ورضي عنه :
روى أحمد في مسنده – واللفظ له – والنسائي في الكبرى والخصائص ، والحاكم في المستدرك : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة ، ثنا أبو بلج ، ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا أبن عباس أما ان تقوم معنا واما أن تخلونا هؤلاء
قال فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال فاستشرف لها من استشرف قال أين علي قالوا هو في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي
قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليّاً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه
قال : وقال : لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال وعلي معه جالس فأبوا فقال عليٌّ : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال عليّ أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة
قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة
قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على عليّ وفاطمة وحسن وحسين فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
قال : وشري عليّ نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر وعليّ نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال : يا نبي الله قال فقال : له عليّ ان نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا انك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك
قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له عليّ أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى عليٌّ فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي
وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب عليّ فقال فيدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره
قال وقال : من كنت مولاه فإن مولاه عليّ قال وأخبرنا الله عز و جل في القرآن انه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم .
حدثنا أبو مالك كثير بن يحيى ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس نحوه .)) [1] انتهى مافي المسند
- ورواه النسائي في الخصائص قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا ابو الوضاح وهو ابن عوانة ، حدثنا ابو بلج بن أبي سليم ، قال : حدثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس ..))[2]
- ورواه ابي أبي عاصم في السنة بنفس سند النسائي [3]

صحح الأثر :
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإٍسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة ، وقد حدثنا السيد الاوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي (رض) ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني القطان ، قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل (رض) [4]
وقال الذهبي : صحيح [5]
وقال الالباني : إسناده حسن [6]
وقال الحافظ ابن حجر : أخرجه أحمد والطبراني بسند جيد [7]
وقال المحدث أحمد شاكر : إسناده صحيح ، وصحح الطريق الاخر ايضا [8]
وقال الهيثمي : رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط باختصار ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين [9]
أقول : وأبو بلج الفزاري اسمه يحيى بن سليم بن بلج ، من رجال الاربعة ، وثقه ابن معين ، وابن سعد ، والنسائي ، والدارقطني ، والجوزجاني ، والأزدي ، وابن حبان ، وقال ابو حاتم الرازي : صالح الحديث لا بأس به . وقال يعقوب بن سفيان : كوفي لابأس به .[10]
وقال ابو اسحاق الحويني : إسناده حسن [11]
وقال ابن عبد البر : هذا اسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقله [12]
وقال وصي الله بن محمد عباس : اسناده صحيح [13]
وقال الامام الشوكاني : وأخرج أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ، والحاكم وصححه ، ورجال أحمد ثقات عن عمرو بن ميمون الأودي قال : إني لجالس الى ابن عباس ...[14]
وذكره الحافظ البدخشاني في كتابه نزل الابرار ، وقد التزم فيه بالصحة [15]
الضياء المقدسي في الاحاديث المختارة
____________
[1] مسند أحمد ج1 ص330 مسند بني هاشم
[2] خصائص علي ص44 رقم 23
[3] السنة ص551 رقم 1188 بتحقيق الألباني
[4] المستدرك على الصحيحين ج3 ص132 – 132
[5] المصدر السابق
[6] ظلال الجنة رقم 1188 ، ورواه بنفس سند النسائي ولكن متنه مختصر ، ثم رواه كاملاً بنفس السند والمتن تحت رقم 1351 ، ولكنه لم يعلق عليه ، الا انه لايضر ، لانه حسن نفس السند سابقاً كما مرّ فوق .
[7] - هامش كتاب مصابح السنة للبغوي ج4 ص175 معلقا على حديث لا يحل لاحد ان يجنب في المسجد غيري وغيرك قال : (( وهذا الحديث الثامن عشر من احاديث الكتاب التي رماها الحافظ القزويني بالوضع ، وأجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال : أخرجه الترمذي من رواية عطية العوفي ... وقد ورد من طرق كثيرة صحيحة ان النبي (ص) لما أمر بسد الابواب الشارعة في المسجد الا باب عليّ ، فشق على بعضٍ من الصحابة . فأجابهم بعذره في ذلك ، وقد ورد ذلك في حديث طويل لابن عباس ( ويقصد هذا الحديث ) أخرجه أحمد والطبراني بسند جيد .))
[8] مسند أحمد ج3 ص331 – 332 رقم 3062 – 3063 شرح أحمد شاكر
[9] مجمع الزوائد ج9 ص119
[10] تهذيب التهذيب ، باب الكنى ، بترجمة أبو بلج .
[11] الجلي بتخريج خصائص علي ص44 رقم 23
[12] الاستيعاب ج3 ص1092
[13] - فضائل الصحابة ج2 ص751 رقم 1168
[14] - در السجابة ص216
[15] - نزل الأبرار فيما صح في مناقي أهل البيت الأطهار ص47 – 48 – 49

لو كانت الولاية في حديث الغدير تعني المحبة والنصرة لما قال ابن عباس أنّها خاصة بالامام علي عليه السلام او إما ان النبي ( صل الله عليه وآله ) لا يحب أحداً غير الامام علي عليه السلام بدلالة انه تفرد بهذه الفضيلة !!

يتبع ... يتبع

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
بحث موفق مولانا الجليل
واساس تمسك القوم بتفسير الولاية بالمحبة ؟هو العناد والحقد
فلوثبت لسقطت نظريتهم وجميع مابنوه من افكار ومفاهيم واهية !
بلينا بقوم لايفقهون
جزيتم خيرا ياطيب
ممنون

[ميثم الموسوي]

سلمت يداك مولانا على هذا الموضوع المفيد في تحديد مدلول كلمة المولى الواردة في حديث الغدير الشريف وكيف فهمها الصحابة
مأجورين ان شاء الله

[Bani Hashim]

حي الله احبتي الموالين ،،

بارك الله بكم وحفظكم

[أبو مسلم الخراساني]

طبعا رويات لها اهمية دلالة "المولى" فهمها صحابة ولكن عوام اهل السنة لم يفهموا مدى اهمية "المولى" امام علي بن ابي طالب...ناهيك هؤلاء سفهاء يصفون بغلو هذا ليس الغلوا بل هي الحقيقة ثابتة مؤكدة لأن النبي(ص) يحب امام علي حبا شديدا وهو من اهله ليس مثل بقية صحابة

[Bani Hashim]

الحديث 3 :

عمر ابن الخطاب يهنيء الإمام علي (ع) بتوليه الإمارة (طُرق الحادثة)


الطريق الاول :
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي [ ج9 / ص221 ] : (2777) -[9: 222] أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال، قال: حدثنا علي بن سعيد الرملي، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب، فقال: " ألست ولي المؤمنين؟ "، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه "، فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله: {اليوم أكملت لكم دينكم} ، ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة،
اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون وكان يقال إنه تفرد به، وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد، أخبرنيه الأزهري، قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء، قال: حدثنا علي بن سعيد الشامي، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، وذكر مثل ما تقدم أو نحوه..

الطريق الثاني :
المصنف - ابن ابي شيبة [ ج6 / ص372 ] : 32118 - حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء , قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ; قال: فنزلنا بغدير خم , قال: فنودي: الصلاة جامعة , وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال: «ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم» , قالوا: بلى , قال: «ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه» , قالوا: بلى قال: فأخذ بيد علي فقال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» , قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب , أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة


علق الشيخ شعيب الانرؤوط في تحقيقه على مسند أحمد [ ج30 / ص430 ] : صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد- وهو ابن جدعان - وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.

قال ابو زُهرة في كتابه خاتم النبيين [ ج3 / ص1083 ] بعد ان اورد تهنئة عمر ابن الخطاب : رواه أصحاب السنن الأربع والإمام أحمد بطرق صحيحة.

قال محقق سير أعلام النبلاء للذهبي (المتوفى: 748هـ) الناشر: دار الحديث- القاهرةالطبعة: 1427هـ-2006م : حسن ... قلت: إسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو إن كان ضعيفا، فقد تابعه أبو هارون العبدي، وهو ضعيف ضعفه جمع من العلماء، فالحديث حسن بمتابعته

ورواها ميرزا محمد البدخشاني في نزل الأبرار بما صح في أهل البيت الأطهار ص21 وهو التزم ما يرويه

الطريق الثالث :
تاريخ دمشق - إبن عساكر [ ج42 / ص221 ] : وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو العباس الحسن بن سفيان نا هدبة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع حتى أتينا غدير خم فكسح لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحت شجرتين فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى وفي أحد الحديثين أليس أزواجي أمهاتكم قالوا بلى قال فهذا مولى من أنا مواليه أو مولى مواليه اللهم والى من والاه وعاد من عاداه فقال هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

الطريق الرابع :
رسالة طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه - الذهبي ص12 : بن عقدة الحافظ ثنا إبراهيم بن الوليد بن حماد، ثنا أبي، ثنا يحيى بن يعلى، عن حرب بن صبيح، عن ابن أخت حميد الطويل، عن ابن جدعان. عن ابن المسيب قال: قلت لسعد بن أبي وقاص: إني أريد أن أسألك عن شئ وإني أتهيبك! قال: سل عما بدا لك، فإنما أنا عمك. قلت: مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فيكم؟ قال: نعم ; قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهيرة، فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقال أبو بكر وعمر: أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة. هذا حديث غريب جدا، لا يثبت! فيه جماعة متكلم فيهم.
قلتُ : بل صحت يا ذهبي وها نحن جمعنا بعض طرقه !

الطريق الخامس :
طريق زيد ابن الارقم :
- الحاوي للفتاوي - السيوطي [ ج1 / ص91 ] : وأخرج أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال عمر بن الخطاب: هنيئا لك يا علي أمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
- السيرة النبوية - ابن كثير [ ج4 / 417 ] : وروى ابن جرير هذا الحديث من حديث موسى بن عثمان الحضرمي - وهو ضعيف جدا - عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء وزيد بن أرقم. فالله أعلم.
- وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى - السمهودي [ ج3 / ص171] : ..وعن زيد بن أرقم مثله.

الطريق السادس :
غرائب القرآن ورغائب الفرقان -نظام الدين النيسابوري [ ج2 / ص616 ] : عن أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه يوم غدير خم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر وقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي.
قال العلامة الأميني في معجزته * الغدير * ج1 :
- الحافظ أبو عبد الله المرزباني البغدادي المتوفى 384 ، رواه بإسناده عن أبي سعيد الخدري في كتابه " سرقات الشعر " .
- الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري المتوفى 407 ، رواه في تأليفه (شرف المصطفى) بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل، وبإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هنئوني هنئوني إن الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .
- الحافظ أحمد بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416 ، أخرجه في تفسيره عن أبي سعيد الخدري وفيه: فلقي عليا عليه السلام عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب ؟ أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .

مفاتيح الغيب - الفخر الرازي [ ج12 / ص401 ] : ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي.


الطريق السابع :
نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني [ ج18 / ص324 ] : رواية ابن المغازلي وروى الفقيه الشافعي ابن المغازلي الواسطي هذا الحديث بقوله: " أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار قال: أخبرنا أبو محمد ابن السقا، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن القصاب البيع الواسطي - فيما أذن لي في روايته عنه - أنه قال: حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد البياسري قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الجوهري، قال: حدثني محمد بن زكريا بن دريد العبدي قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس قال: لما كان يوم المباهلة، وآخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المهاجرين والأنصار، وعلي واقف يراه ويعرف مكانه، لم يواخ بينه وبين أحد، فانصرف علي باكي العين، فافتقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما فعل أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باكي العين يا رسول الله. قال: يا بلال إذهب فأتني به، فمضى بلال إلى علي - وقد دخل منزله باكي العين، وقالت فاطمة: ما يبكيك لا أبكى عينيك؟ قال: يا فاطمة، آخى النبي بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف يراني ويعرف مكاني، ولم يواخ بيني وبين أحد. قالت: لا يحزنك الله، لعله إنما أدخرك لنفسه -. فقال بلال: يا علي أجب النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتى علي النبي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا أبا الحسن؟ قال: آخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وأنا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين أحد. قال: إنما ادخرتك لنفسي، ألا يسرك أن تكون أخا نبيك؟ قال: بلى يا رسول الله، أنى لي بذلك، فأخذ بيده وأرقاه المنبر فقال: اللهم هذا مني وأنا منه، ألا إنه مني بمنزلة هارون من موسى، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه. قال: فانصرف علي قرير العين، فاتبعه عمر بن الخطاب، فقال: بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مسلم "

قلتُ : وهذه الرواية بهذا اللفظ لم اجدها في المناقب للابن المغازلي، والسيد ابن طاووس في طرائفه والعلامة الاميني في الغدير والسيد البحراني في غاية المرام نقلوها ! فيستحيل ان يكذبون على الرواة..
ويكفينا ان الحديث موجود في مسند احمد، حيث قال احمد - كما في الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد للالباني ص12: إن هذا الكتابَ قد جمعتُه وانتقيتُه من أكثر من سبع مئة وخمسين ألفاً، فما اخْتَلف المسلمون فيه من حديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فارجعوا إليه؛ فإنْ كان فيه، وإلا فليس بحجة
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=134071

[محاور سني1980]

لماذا بايع الصحابة ابو بكر اذ هم تولوا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
والصحابه امة رضى الله عنهم ورضوا عنه

هل تستطيع الاجابه على هذا السؤال

[Bani Hashim]

لماذا بايع الصحابة ابو بكر اذ هم تولوا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
والصحابه امة رضى الله عنهم ورضوا عنه

هل تستطيع الاجابه على هذا السؤال
هل بايعه كل الصحابة ؟

اذا نعم ، فكذبت ،، واذا كلا فلم يبايعه الا 6 اشخاص او اقل ،،

فهل ينعقد الاجماع من 6 اشخاص او اقل ؟ هههه

[Bani Hashim]

الحديث 4 :

اولاً : إجماع الأمة على ان آخر سورة من سور القرآن نزلت على رسول الله صل الله عليه وآله هي سورة المائدة

ثانياً : ورد بسند صحيح في فضائل القرآن للقاسم بن سلام 365 - حدثنا عمرو بن طارق ، عن يحيى بن أيوب ، عن أبي صخر ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : نزلت سورة المائدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة وهو على ناقته فانصدع كتفها ، فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
http://islamport.com/w/ajz/Web/1565/406.htm

ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين [ المائدة - آية 67 ]

بسند صحيح :
تفسير ابن ابي حاتم ( ج4 / ص1172 ) : حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب

ابن ابي حاتم لا يروي الا الصحيح كما قال في تفسيره ص 14: سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القران مختصرا بأ صح الأسانيد، وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات ، وتنزيل السور ، وان نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره ، مقتصين تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القران يوجد له تفسير إلا اخرج ذلك .
فأجبتهم إلى ملتمسهم ،وبالله التوفيق..

إبن تبمية في منهاج السنة (7/13) حول تفسير ابن ابي حاتم: من المفسرين الكبار الذين لا يروون الموضوعات

الإتقان للسيوطي (ج2 / 497): ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد...

تنزيه الشريعة للكناني (ج1 / ص141) : وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أن يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا البتة ..

الواحدي أخرج رواية أبي سعيد الخدري في "أسباب النزول" قد ذكر في مقدمة كتابه ما يدل على اعتقاده بصحة ما يضمنه فيه من روايات أسباب النُّزول

الطُرق :
شواهد التنزيل للحاكم الحساكاني ( ج1 / ص249 ) :
244- أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن ]علي بن [الحسين الحسني رحمه الله قراءة قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن علي الأنصاري بطوس، قال حدثنا قريش بن خداش بن السائب، قال حدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن إسماعيل، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ص قال لما أسري بي إلى السماء سمعت ]نداء من [تحت العرش أن عليا راية الهدى و حبيب من يؤمن بي بلغ يا محمد، قال فلما نزل النبي ص أسر ذلك، فأنزل الله عز و جل يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ في علي بن أبي طالب، وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ، وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ

244- أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة ]قال [حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق ]بن إبراهيم [السني قال أخبرني عبد الرحمن بن حمدان، قال حدثنا محمد بن عثمان العبسي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، قال حدثنا علي بن عابس، عن الأعمش عن أبي الجحاف ]داود بن أبي عوف [عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ

245- أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ جملة، ]قال أخبرنا [علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة، قال حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال حدثنا حبان بن علي العنزي قال حدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عز و جل يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية، ]قال [نزلت في علي، أمر رسول الله ص أن يبلغ فيه، فأخذ رسول الله بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

246- رواه جماعة عن الحبري و أخرجه السبيعي في تفسيره عنه، فكأني سمعته من السبيعي و رواه جماعة عن الكلبي

247- أخبرنا أبو بكر السكري قال أخبرنا أبو عمرو المقري قال أخبرنا الحسن بن سفيان، قال حدثني أحمد بن أزهر قال حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، قال حدثنا عمر بن نعيم بن عمر بن قيس الماصر، قال سمعت جدي قال حدثنا عبد الله بن أبي أوفى قال سمعت رسول الله ص يقول يوم غدير خم و تلا هذه الآية يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ ثم رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه ثم قال ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. ثم قال اللهم اشهد

248- أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد العدل بقراءتي عليه من أصل سماع نسخته، قال أخبرنا زاهر بن أحمد، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا المغيرة بن محمد، قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال حدثني أبي قال سمعت زياد بن المنذر يقول كنت عند أبي جعفر محمد بن علي و هو يحدث الناس إذ قام إليه رجل من أهل البصرة يقال له عثمان الأعشى كان يروي عن الحسن البصري فقال له يا ابن رسول الله جعلني الله فداك إن الحسن يخبرنا أن هذه الآية نزلت بسبب رجل و لا يخبرنا من الرجل يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ. فقال لو أراد أن يخبر به لأخبر به، و لكنه يخاف، إن جبرئيل هبط على النبي ص فقال له إن الله يأمرك أن تدل أمتك على صلاتهم. فدلهم عليها، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على زكاتهم. فدلهم عليها، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على صيامهم. فدلهم، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على حجهم ففعل، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على وليهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم و زكاتهم و صيامهم و حجهم ليلزمها الحجة في جميع ذلك. فقال رسول الله يا رب إن قومي قريبو عهد بالجاهلية و فيهم تنافس و فخر، و ما منهم رجل إلا و قد وتره وليهم و إني أخاف فأنزل الله تعالى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ يريد فما بلغتها تامة وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ. فلما ضمن الله ]له [بالعصمة و خوفه أخذ بيد علي بن أبي طالب ثم قال يا أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله و أحب من أحبه و أبغض من أبغضه قال زياد فقال عثمان ما انصرفت إلى بلدي بشيء أحب إلي من هذا الحديث.

249- حدثني علي بن موسى بن إسحاق، عن محمد بن مسعود بن محمد، قال حدثنا سهل بن بحر، قال حدثنا الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس و جابر بن عبد الله قالا أمر الله محمدا أن ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله ص أن يقولوا حابى ابن عمه و أن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله إليه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الآية، فقام رسول الله بولايته يوم غدير خم

250- حدثني محمد بن القاسم بن أحمد في تفسيره قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه، قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن عمار الأسدي عن أبي الحسن العبدي عن الأعمش، عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس عن النبي ص ]و ساق [حديث المعراج إلى أن قال و إني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا، و إنك رسول الله و إن عليا وزيرك. قال ابن عباس فهبط رسول الله فكره أن يحدث الناس بشيء منها إذ كانوا حديثي عهد بالجاهلية حتى مضى ]من [ذلك ستة أيام، فأنزل الله تعالى فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ فاحتمل رسول الله ]ص [حتى كان يوم الثامن عشر، أنزل الله عليه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ثم إن رسول الله ص أمر بلالا حتى يؤذن في الناس أن لا يبقى غدا أحد إلا خرج إلى غدير

شواهد التنزيل للحاكم الحساكاني ( ج2 / ص391 ) : - فرات قال حدثني إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي حدثنا أبو بكر الرازي محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن نبهان بن عاصم بن زيد بن طريف مولى علي بن أبي طالب حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني حدثنا سلمة بن الفضل، عن أبي مريم، عن يونس بن حسان، عن عطية عن حذيفة بن اليمان قال كنت و الله جالسا بين يدي رسول الله ص ]و [قد نزل بنا غدير خم، وقد غص المجلس بالمهاجرين و الأنصار، فقام رسول الله ص على قدميه فقال يا أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ثم نادى علي بن أبي طالب فأقامه عن يمينه ثم قال يا أيها الناس أ لم تعلموا أني أولى منكم بأنفسكم قالوا اللهم بلى. قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره و اخذل من خذله. فقال حذيفة فو الله لقد رأيت معاوية قام و تمطى و خرج مغضبا واضع يمينه على عبد الله بن قيس الأشعري و يساره على المغيرة بن شعبة ثم قام يمشي متمطيا و هو يقول لا نصدق محمدا على مقالته و لا نقر لعلي بولايته، فأنزل الله تعالى فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلّى وَ لكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّى، ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطّى فهم به رسول الله ص أن يرده فيقتله فقال له جبرئيل لا تحرك به لسانك لتعجل به. فسكت عنه

فتح القدير للشوكاني ( ج2 / ص87 ) : وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

رسالة طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه للذهبي 93 - ثنا عبد الله بن زيدان البجلي، ثنا هارون بن أبي بردة، ثنا أخي حسين، عن محمد بن يعلى، عن عبيد الله بن موسى، عن يحيى بن منقذ. عن ابن عباس قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فنزل الجحفة، أتاه جبريل وأمره أن يقوم بعلي، قال: يا رب إن قومي حديث عهد بجاهلية، فمتى أفعل هذا يقولون: فعل بابن عمه! فمضى في وجهه، فلما بلغ الجحفة نزل الغدير فأتاه جبريل بهذه الآية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) الآية، فأمر بالصلاة جامعة، ثم خرج آخذا بيد علي قال: ألستم تزعمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه. قال ابن عباس: وجبت والله في أعناق الناس. هذا حديث موضوع! من إفك كذبة الكوفة! ! و (محمد بن يعلى) لقبه زنبور، قال البخاري: ذاهب الحديث، و (حسين) جرحه العقيلي و (يحيى) لا ندري من هو؟ ! البراء بن عازب إسناده حسن


البراء بن عازب روايته في تفسير الثعلبي ج 4 ص 92

وزيد بن أرقم في الغدير للعلامة الحجة الاميني: ج 1 - ص 114 عن كتاب "الولاية في طرق حديث الغدير"

غاية المرام ( ج3 / ص321 ) : صاحب (المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة) عن محمد بن إسحاق عن أبي جعفر عن أبيه عن جده (عليه السلام) قال: " لما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حجة الوادع نزل أرضا يقال لها (ضوجان) فنزلت هذه الآية * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * فلما نزلت عصمته من الناس نادى الصلاة جامعة فاجتمع الناس إليه فقال (صلى الله عليه وآله): من أولى منكم بأنفسكم، فضجوا بأجمعهم وقالوا: الله ورسوله، فأخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، فإنه مني وأنا منه وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وكان آخر فريضة فرضها الله تعالى على أمة محمد (صلى الله عليه وآله). ثم أنزل الله تعالى على نبيه * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) * قال أبو جعفر: فقبلوا: " من رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلما أمرهم من الفرائض في الصلاة والصوم والزكاة والحج وصدقوه على ذلك " قال ابن إسحاق: قلت لأبي جعفر ما كان ذلك؟ قال: " لتسع عشر ليلة خلت من ذي الحجة ستة عشرة عند منصرفه من حجة الوداع، وكان بين ذلك وبين وفاة النبي مائة يوم وكان سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغدير خم اثني عشر رجلا

وروى محمد بن سليمان الكوفى في مناقب أمير المؤمنين ج 1 ص 171 روايات غفيرة غير الذي ذكرناه ،،

ولقد اجزم اكثر من 8 من علماء السنة على احاديث بالمتواترة اتت عن 8 من الصحابة وهذه الآية يرويها امثر من 8

زائداً الروايات المتواترة عند الشيعة فبهذه الأدلة ثبت ان نزول الآية في الوصي ،، اخرجه الفريقان واختلفوا في غيره ،، فما أتفقوا عليه اولى من الذين اختلفوا فيه

[Bani Hashim]

الحديث 5 :

تتيوج الامام علي (عليه السلام) في غدير خم مع الثقلين !!

السنن الكبرى (ج7 / ص437) : 8410 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثني يحيى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سليمان قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع، ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال: " كأني قد دعيت، فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " ثم قال: «إن الله مولاي، وأنا ولي كل مؤمن» ثم أخذ بيد علي فقال: «من كنت وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: «ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه، وسمعه بأذنيه»

قال المحقق عبد العزيز الطباطبائي في كتاب رسالة طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه ص66 : وأخرجه النسائي في خصائص علي 79، وفي فضائل الصحابة 45، عن محمد بن المثنى. . . وخرجه محققه على مصادر منها المختارة للضياء المقدسي. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1555: حدثنا أبو مسعود الرازي، حدثنا زيد بن عوف، حدثنا أبو عوانة. . . وفيه: أحدهما أكبر من الآخر، وفيه: ما كان في الركاب أحد إلا قد سمعه بأذنيه ورآه بعينيه، قال الأعمش: فحدثنا عطية، عن أبي سعيد بمثله. وأخرجه ابن أبي عاصم أيضا برقم 1365، عن أبي موسى، عن يحيى بن حماد موجزا! وأخرجه البلاذري 48 والبزار (كشف الأستار 2539) بإسنادهما، عن أبي عوانة. وأخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وأورده الذهبي في تلخيص المستدرك ساكتا عليه. وأخرجه الطبراني في الكبير 4969 بإسناده، عن أبي عوانة وسعيد بن عبد الكريم ابن سليط الحنفي، عن الأعمش باختلاف يسير، وبرقم 4970 بطريقين، عن شريك، عن الأعمش. . . وأخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 109 بإسنادين، عن أبي عوانة. . . وفي آخره: وذكر الحديث بطوله. ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله! وأورده المؤلف (الذهبي) في تلخيص المستدرك ووافق الحاكم فسكت عليه. وقال أحمد شاكر في تعليقه على مسند أحمد 2 / 192: ورواه الحاكم في المستدرك 3 / 109 مطولا بأسانيد تنتهي إلى يحيى بن حماد. . . وصححه على شرط الشيخين، ولم يتعقبه الذهبي بإقرار ولا إنكار، خلافا لعادته، إذ لم يستطع أن يجد علة في إسناده.

صحح :
1. الطحاوي في شرح مشكل الآثار (ج5 / ص18) : فهذا الحديث صحيح الإسناد

2. النسائي ذكره في كتابه "خصائص علي"

3. المحقق الداني بن منير آل زهوي في كتاب خصائص علي ص71 : إسناد صحيح بالمتابعات والحديث أخرجه أحمد والبزار والحاكم والطبراني وابن أبي عاصم والخوارزمي
4. وبتحقيق الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري لكتاب خصائص علي : إسناده صحيح إن نجا من تدليس حبيب بن أبي ثابت

قلتُ : بل نجى لان البخاري ومسلم رووا له معنعناً !!

5. بتحقيق أحمد ميرين البلوشي في تعليقه على خصائص علي للنسائي : الحديث صحيح رجاله ثقات من رجال الشيخين غير أن فيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس لكنه توبع وسليمان هو الأعمش

6. الألباني في الصحيحة "(ج4 / ص30) : و هو كما قال لولا أن حبيباً مدلساً ، و قد عنعنه لكنه لم ينفرد به ، فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل

7. الهيثمي في مجمع الزوائد (ج9 / ص164) : قلت: في الصحيح طرف منه، وفي الترمذي منه: " «من كنت مولاه فعلي مولاه» ".

8. الذهبي كما نقل ابن كثير في البداية والنهاية (ج5 / ص209) : قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح

9. ابن كثير نفس المصدر السابق ، لم يعلق على الذهبي

10. الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين (ج3 / ص109) : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.


اقول : و واضح ان النبي قارن الامام بالقرآن وان كلمة ولي معناها واضح خاصة مع ان ابا الزهراء صل الله عليه وآله قارنها بكتاب الله ! وخاصة ردة فعل الصحابي الرافضي ابو الطفيل رحمه الله

[شاعرة الحسين]

السلام عليكم مولانا بني هاشم
ان الايات التي نزلت في يوم الغدير كأية التبليغ و اية اتمام النعمة حجة على المخالفين ايظا
اضافة الى الاشعار التي نظمها الشعراء انذاك منهم حسان بن ثابت و نجد في شعره تتردد كلمة "وصي " .. فأشعاره ايظا تدل على معنى كلمة ولي

هذا و جمع الرسول المسلمين و الحاق من تأخر و اعادة من تقدم ..في ارض خالية من الماء و الكلأ و مقدمته قبل قوله (من كنت مولاه .. الحديث) كلها دلائل على معنى كلمة ..الولي ..
----------------------------------------

لكن كل الوهابية المعاندين في جهة و الوهابي الناصبي الذي يقول الغدير معركة من معارك المسلمين في جهة اخرى !!
_______________________

بالتوفيق لك ايها الفاضل

[Bani Hashim]

السلام عليكم،،

اختي هذه الاشعار ليس لها اسانيد معتمدة ، ان لم تخني الذاكرة فشعر حسان له سند ضعيف وسند منقطع ، فانا لا اعتمد عليها الا اذا كان له شواهد تقويها،، فانا لا اعتمد الا على الاحاديث الصحيحة القوية،،

اما الآيات فقد ذكرنا واحد و الاخريات قادمات ان ششاء الله،،

اما كلمة ولي فلا حجة لهم بها بعد الآن

[Bani Hashim]

يرفع بمناسبة عيد الله الاكبر

[Bani Hashim]

يُرفع بمناسبة عيد الغدير...