الشيخ يستنكر تعظيم بعض أعداء أهل البيت عليهم السلام من قبل بعض جهلة خطباء المنابر الح

[أبو حيدر11]

الشيخ يستنكر تعظيم بعض أعداء أهل البيت عليهم السلام من قبل بعض جهلة خطباء المنابر الحسينية
http://www.the-drop.net/images/alqatrah-white.gif

http://www.the-drop.net/edara/pic/tholm.png http://www.the-drop.net/images/alqatrah-white.gifعبّر سماحة الشيخ ياسر الحبيب «حفظه الله» عن استنكاره واستيائه الشديد من امتداح فئة من عوام الشيعة بعضـًا من أعداء الله وأعداء رسوله وأعداء الأئمة الطاهرين «صلوات الله عليهم» والترحم عليهم لأنهم قاموا بأعمال صالحة ظاهرًا، دون التفتيش عن الدوافع الحقيقية لهؤلاء الأعداء من وراء أعمالهم هذه، كما أبدى سماحته تأسفه من أن يصدر ذلك أيضا ممن يرتقون منابر أهل البيت (عليهم السلام)؛ جاء ذلك خلال إلقاء سماحته محاضرة جديدة بعنوان «ظلم الأمة للإمام علي عليه السلام» ألقاها من منبر حسينية سيد الشهداء عليه السلام في لندن مساء السبت الموافق للثالث من ربيع الثاني لسنة 1433 هجرية.
ونزل سماحته بشدة على بعض المعممين الجهلة الذين يصعدون المنابر ويترحمون على المأبون عمر بن عبد العزيز «لعنة الله عليه»، ويصفونه بـ"الخليفة الراشد" لمنعه من سب ولعن أمير المؤمنين (عليه السلام) على المنابر، دون أن يعرفون حقيقة هذا الرجل وما هي دوافعه من هذا العمل.
ونوّه سماحته إلى فلسفة منع عمر بن عبد العزيز من سب أمير المؤمنين «عليه السلام» والتي كانت لأجل الدنيا ولم تكن لله تعالى، حيث أن الأمة كانت قد وصلت إلى مرحلة من الانفجار، وأحد عوامل هذا الانفجار كانت السب واللعن المتكرر لعلي بن أبي طالب وأهل بيته (عليهم السلام)، فأراد عمر بن عبد العزيز بمنعه هذا السب واللعن أن يحفظ خلافة بني أمية.
وكأمثلة من جرائم عمر بن عبد العزيز أشار سماحة الشيخ الحبيب لهدم هذا الناصبي دار الزهراء البتول «صلوات الله عليها» واصفاً إياه بعمر الثاني حيث أن عمر الأول –عمر بن الخطاب– كان قد أحرق دار الزهراء ولكنها بقيت بعد ذلك، إلا أن عمر الثاني –عمر بن عبد العزيز– جاء وأكمل مسيرة جده وهدمها كليةً؛ وكمثالٍ آخر فقد حكم «لعنه الله» على رجل بالجلد حتى الموت لمجرد أنه قد نال من معاوية، ناهيك عن ذم أهل البيت (عليهم السلام) لعمر بن عبد العزيز، فقد قال فيه الإمام السجاد: ”فإذا مات لعنه أهل السماء وبكى عليه أهل الأرض“
(الأصول الستة عشر/ص230 ؛ بصائر الدرجات للصفّار القمّي/ص170/ح1 ؛ دلائل الإمامة للطبري الإمامي/ص88 ؛ الخرائج والجرائح/ج1/ص268 ؛ بحار الأنوار/ج46/ص251)
واستطرد سماحته إلى استعراض نماذج من ظلم الإمام علي (عليه السلام) من قبل المدعو محمد بن إدريس الشافعي – إمام الشافعية – الذي انخدع به بعض الجهلة من الشيعة لقوله: ”إن كان رفضًا حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضي“ فيتصورون أنه صار واحدًا من الصلحاء من خلال هذه الأبيات!.
كما عبّر سماحة الشيخ عن إمتعاضه من عقدة التصاغر حيث يفرح الشيعي بأي كلمة يستشم منها شيئا من الإنصاف تجاهه، رافضا سماحته هذا المبدأ ومشددا على ضرورة معرفة دواعي هذه الكلمات، وأضاف .. أن هؤلاء الذين يمتدحون الشافعي لم يلتفتوا إلى دوافع هذا البيت من الشعر، فتصوروا أنه قاله لله.
وقبل أن يبيّن سماحته فلسفة قول الشافعي لهذه الكلمة، التي لم تأت حبا للرافضة أو حتى حبًا لأهل البيت «صلوات الله عليهم» ، أردف سماحته أنه فصّل فلسفتها في بعض محاضراته السابقة، داعيًا المؤمنين للتحقيق في مسيرة هذا الرجل، ومعرفة أنه في فترة من الفترات استوطن اليمن، وكان يخالط الزيدية لمّا كان هناك، وكان الزيدية – وخصوصا الجارودية منهم – يرمون بالرفض فقال هذا البيت محاباةً لهم.
وانتقل سماحته لنقل بعض الأقوال عن أئمة أهل الخلاف حيث كان في سياق إستعراض نماذج من ظلم الأمة للإمام علي (عليه السلام) بتعاملهم مع قتلة أمير المؤمنين «عليه السلام» وأعدائه بطريقة تختلف عمّا يتعاملون به مع قتلة أبي بكر وعمر وعثمان وأعدائهم؛ فمن جملة هذه الأقوال قول لأحد أئمة الشافعية وأعلام مذهبهم اسمه شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي الشافعي، الذي جاء في كتابه "فتاوى الرملي" الذي جمعه ابنه شمس الدين، وفيه مجموعة فتاواه التي جاء فيها سؤال عن حكم لعن يزيد وسؤال عن حكم عبد الرحمان بن ملجم، أجاب بالنص: ”لا يجوز لعن يزيد بن معاوية كما صرّح جماعة منهم صاحب الخلاصة وغيره لأنه صلى الله عليه [وآله] وسلم نهى عن لعن المصلين، ومن كان من أهل القبلة، ولا يخالفه قول بعض المتأخرين اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به لأن معناه على وجه التعميم، وهو لعن الطوائف المدة المذكورة بالأوصاف دون تعيين الإنسان فيكون من باب لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه والآكل ثمنها (رواه إبن داوود وإبن ماجه)، بل لم يثبت أنه قتل الحسين ولا أمر بقتله كما صرّح به جماعة منهم حجة الإسلام الغزالي، وقال في الأنوار لا يجوز لعن يزيد ولا تكفيره فإنه من جملة المؤمنين، وقال الغزالي: إعلم أنك في هذا المقام بين أن تسيء الظن بمسلم وتطعن فيه وتكون كاذبًا أو تحسن الظن وتكف لسانك عن الطعن فيه، وأنت مخطئٌ فالخطأ في حسن الظن بالمسلمين أسلم من الصواب في الطعن فيهم، فلو سكت إنسانٌ عن لعن إبليس أو لعن أبي جهل أو أبي لهب أو أحد من الأشرار طول عمره لم يضره السكوت، ولو هفى هفوة بالطعن في مسلم بما هو بريءٌ عند الله منه فقد تعرض للهلاك“.
إلى أن يصل لجواب السؤال الثاني فينقل شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي حكم إمامه الشافعي في عبد الرحمان بن ملجم الذي قتل عليًا، فيقول: ”هو مسلمٌ من الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة، فقد قال الشافعي رضي الله عنه إنه قتله متأولاً بأنه وكيل إمرأة قتل عليٌ أباها فاقتص منه يعني متأولاً عنده، وقطع عبد الله بن جعفر رجليه ويديه فلم يجزع، ثم أرادوا قطع لسانه فجزع، فقيل له: لِمَ لا جزعت لقطع يديك ورجليك وجزعت لقطع لسانك؟ قال: إني لأكره أن تمر ساعة من نهار ولا أذكر فيها اسم الله تعالى!“
واختتم سماحته محاضرته في بيان نصب الشافعي من خلال هذا النص، حيث يثبت النص تعامل الشافعي مع ابن ملجم بكل لطف ثم محاولته ترقيق القلوب على قاتل أمير المؤمنين بإظهاره بصورة المؤمن الدائم الذكر لله و لا يهمه قطع يديه ورجليه إلا أنه يجزع حين قُطع لسانه حيث لا يتمكن من ذكر الله. وأبدى سماحته تعجبه واستغرابه من هذا النصب والعداء من هذه الفرقة التي تخالف حتى الكفّار من اليهود والنصارى والبوذيين الذين يتأثرون حين تُذكر لهم قصة الحسين (عليه السلام) ولا تسمح لهم إنسانيتهم باحترام قاتل الحسين فيذمونه، بينما يمتدحه الشافعي وأتباعه.

[رسل السلام]

اول شي خلي ينصح نفسه قبل اي شي لان

لحد الان فقط هو الصحيح والباقين على خطا

للعلم هو شاب ولاجى عنده الحكومه البريطانيه


من اين اتت له كل هذه المبالغ حتى يتمكن من افتتاح

قناة لا تختلف عن نهج الوهابيه بشي اي شي يخالفه يفسقه ويكفره


الا لعنة الله على كل سباب ولعان

[أبو حيدر11]

هل لأن الشيخ ياسر الحبيب لعن قتلة الشهيدة فاطمة الزهراء (ع)؛ أبا بكر وعمر لعنهما الله أصبح عميل للصهيونية؟؟؟

لماذا تلعنون يزيد قاتل الإمام الحسين (ع) ولا تلعنون أبا بكر وعمر قتلة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام!!!

أمر غريب في عقول البعض للأسف.

[أبو حيدر11]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحاديث أهل البيت عليهم السلام في صنمي قريش أبا بكر وعمر لعنهما الله

قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } الأحزاب57.

1. عن عبد الله بن سنان، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: قال لي:
"أبو بكر وعمر صنما قريش اللذان يعبدونهما". (بحار الأنوار - الجزء 30).

2. عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) إنه كان يدعو على عمر بن الخطاب بقوله: ”اللهم اجزِ عمر، لقد ظلم الحجر والمدر“ (الجمل للمفيد ص92).

3. عن أمير المؤمنين علي عليه السلام: "لعن الله إبن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا". (بحار الأنوار جزء 53).

4. جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال له: «ابسط يدك أبايعك. قال: على ماذا؟ قال: على ما عمل أبو بكر وعمر. فمدّ عليه السلام يده وقال له: اصفق! لعن الله الإثنين! والله لكأني بك قد قُتلتَ على ضلال»! (بصائر الدرجات للصفار ص412).

5. وعن إسماعيل بن يسار، عن غير واحد، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: "كان إذا ذكر عمر زناه، وإذا ذكر أبا جعفر الدوانيق زناه، ولا يزني غيرهما" (بحار الأنوار - الجزء 30).

6. كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

7. عن الحسين سيد الشهداء (عليه السلام) وقد سأله رجل عن أبي بكر وعمر فقال: "والله لقد ضيّعانا! وذهبا بحقنا! وجلسا مجلسا كنا أحق به منهما! ووطئا على أعناقنا! وحملا الناس على رقابنا"!
وقال عليه السلام أيضا في رواية المنذر الثوري: "إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة! أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا"! (تقريب المعارف للحلبي ص243).

8. روى الشيخ الجليل أبي الصلاح الحلبي (رضي الله عنه) بسنده: عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السّلام قال: كنت مع علي بن الحسين عليه السّلام في بعض خلواته؛ فقلت إنّ لي عليك حقّا، ألا تخبرني عن الرجلين، عن أبي بكر وعمر؟
فقال: كافران، كافر من أحبّهما.
(تقريب المعارف للحلبي ص244).

9. روى الشيخ الصدوق بسنده عن الأعمش عن أبي عبد الله الصادق قال:
«وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة فدك، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما، وهموا بإحراق بيتها، وأسسوا الظلم، وغيروا سنة رسول الله، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة، والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة، والبراءة من أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين واجبة، والبراءة من جميع قتلة أهل البيت واجبة». (الخصال ص607).

10. سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن أبي بكر وعمر فقال: «والله هما أول من ظلمنا حقنا وحملا الناس على رقابنا وجلسا مجلسا نحن أولى به منهما، فلا غفر الله لهما ذلك الذنب، كافران! ومن يتولهما كافر». قال راوي الخبر عبد الله بن كثير «وكان معنا في المجلس رجل من أهل خراسان (من المخالفين) يكنى بأبي عبد الله، فتغير لون الخراساني لمّا أن ذكرهما فقال له الصادق: لعلك ورعتَ عن بعض ما قلنا؟ قال: قد كان ذلك يا سيدي. قال: فهلّا كان هذا الورع ليلة نهر بلخ حيث أعطاك فلان بن فلان جاريته لتبيعها فلما عبرت النهر فجرت بها في أصل شجرة كذا وكذا! قال: قد كان ذلك، ولقد أتى على هذا الحديث أربعون سنة ولقد تبتُ إلى الله منه. قال: يتوب عليك إن شاء الله». (مناقب آل أبي طالب لابن شهراشوب ج3 ص370).

ولعن الله ظلمة وقتلة الشهيدة المظلومة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام؛ وعلى رأسهم صمني قريش أبا بكر وعمر لعنهما الله.

ونسألكم الدعاء.

[س البغدادي]

الذي اريد قوله بخصوص الشيخ ياسر الحبيب
هو انه تطرق لمواضيع وجاء بافكار ودغدغ عقول المخالفين بطروحات جلها ان لم يكن كلها من كتب الصحاح عند القوم امثال مسلم والبخاري وابن ماجة والترمذي وسنن ابن حنبل وغيرها ولم تاتي من بنات افكاره وفي هذا جهاد عظيم اصابه الشيخ لانه فضح القوم وفند الكثير من الطروحات والمباني العقائدية عند القوم وحللها واثبت خطاء النهج المتبع منذ مايقارب 1400 سنة
اما اس الانتقاد والتهجم عليه من قبل بعض الشيعة وعلمائها وقادتها هو طريقة الطرح للشيخ مما قد يسبب للهجمة على الشيعة في بلاد الكفر والالحاد والنواصب ومما قد يتخذ هؤلاء من طروحات الشيخ سببا آخر لقتل الشيعة وتفجيرهم وسبيهم وتهجيرهم وفي ذلك للمنتقدين لهم الحق
فللشيخ الحق
وللمنتقدين من الشيعة لهم الحق والعذر
وهذه هي المشكلة

[ابو سجاد~نجف]

والله انتم وشيخ الفتنه هذا عندكم خلل في عقولكم شيخكم جالس امن في احضان البريطانيين والشيعة تقتل بسبب افكاره الطائفيه في العراق وافغانستان والباكستان اتعلم ان احد اسباب احراق الجامع هو الاحتقان الطائفي والذي احد اسبابه شيخكم هذا يعني دم الشيخ المغربي الذي هدر في الجامع اصلا هو برقبة شيخ الفتنه حبيبكم

[عَآشِق الْكَرَار]

والله انتم وشيخ الفتنه هذا عندكم خلل في عقولكم شيخكم جالس امن في احضان البريطانيين والشيعة تقتل بسبب افكاره الطائفيه في العراق وافغانستان والباكستان اتعلم ان احد اسباب احراق الجامع هو الاحتقان الطائفي والذي احد اسبابه شيخكم هذا يعني دم الشيخ المغربي الذي هدر في الجامع اصلا هو برقبة شيخ الفتنه حبيبكم

أحسنتم أخي أبو سجاد على هذا الرد
هذا شيخ فتنه .. معقد .. المسلمين بكافة طوائفهم وعلى اختلاف مذاهبهم يرغبون بالتوحد والابتعاد عن التصريحات التي تثير الجدل والخلاف واستثمار هكذا تصريحات يجب ان تكون بإتجاه عدو الاسلام

[يقين حسين]

الحمد لله اني ما اعرفة ولا سامعتله اي شي

[بحب الله نحيا]

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

صحيح أنا مع أخي أبو سجاد بالإضافة هذا الرجل (ياسر الحبيب) وصف الكثير من علماؤنا العظام ومراجعنا بالكفر والزندقة و ..
فكيف نقبل بهكذا شيخ وهكذا أفكار ؟!!

[rafedy]

اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان صلوات ربي عليه وعلى ابائه

ليأخذ بالقصاص من قتلة الاملم الحسين عليه السلام

لان القوم يريدون المهادنة على ظلم القوم لال البيت الاطهار


هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم
الرافضي

[الأصولي]

والله انتم وشيخ الفتنه هذا عندكم خلل في عقولكم شيخكم جالس امن في احضان البريطانيين والشيعة تقتل بسبب افكاره الطائفيه في العراق وافغانستان والباكستان اتعلم ان احد اسباب احراق الجامع هو الاحتقان الطائفي والذي احد اسبابه شيخكم هذا يعني دم الشيخ المغربي الذي هدر في الجامع اصلا هو برقبة شيخ الفتنه حبيبكم

كلمة الفتنة لها ثلاث معاني ، أحد معانيها الاختبار

والحسين ايضا أقام فتنة {أحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}

هذه الكلمة استخدمها معاوية ضد الإمام الحسن فأجابه

أني لا أرى على هذه الأمة فتنة أشد منك


ونحن أيضا نقول نفس الشيئ لصورتك الرمزية

نقول لك ولكل من يؤيد هذا النظام الذي سيسقط بإذن الله في حياتنا ، ابحث وتعلم معنى الفتنة أولا

واضع لنفسك صورة رمزية لمن هو في ذمته ارتداد ملايين الإيرانيين عن الإسلام والتشيّع ... ألا تستحي؟

ثانيا من هو عمر بن عبد العزيز لعنة الله عليه الذي تلعنه ملائكة السماء

ومن هو الشافعي أصلا؟

[الأصولي]

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

صحيح أنا مع أخي أبو سجاد بالإضافة هذا الرجل (ياسر الحبيب) وصف الكثير من علماؤنا العظام ومراجعنا بالكفر والزندقة و ..
فكيف نقبل بهكذا شيخ وهكذا أفكار ؟!!



هذه التهريجة التقليدية أجاب عنها الشيخ بجوابين شافيين


الجواب الأول:

لسنا ننكر إمكان وقوع الاشتباه من أحد من العلماء في مسألة أو قضية ما، فليس أحد منهم معصوماً، وقد وقع في مثل ذلك أعاظم علمائنا بل لا نجد أحداً منهم سلم من كبوات وأخطاء، غير أننا حين نجد المخالفة صريحة لا يسوغها مسوغ شرعي، صادرةً ممن لا يُحتمل في حقه أنه قد ارتكبها عن خطأ أو اشتباه، محفوفة بقرائن في منهجه وسلوكه تدلّ على ميله وحيدته، بالغة مبلغ ناقضيتها للإيمان، مؤثرة في انجراف الناس نحو الضلال، فإنّا لا نجد مندوحة - حين نُسأل - عن التعبير عن صاحبها بالانحراف أو الزيغ والضلالة، باعثنا على ذلك أداء الوظيفة والخوف من عقاب الكتمان، ودافعنا إليه الألم مما آلت إليه اعتقادات هذه الأمة المرحومة من فساد واختلاط.

وقد قامت على ذلك سيرة العلماء أيضاً، ويكفيك للوقوف عليها الرجوع إلى مطاوي كتب الرجال، وتراجم العلماء، وما كان بين القميين والبغداديين، وما كان بين الأصولية والأخبارية، وما كان بين أنصار المستبدة وأنصار المشروطة، ولئن أردتَ إشارة عابرة فارجع إلى ما كان بين صاحب العروة وابنه الذي حين صلّى على جنازته قال: ”وَاغْفِرْ لأبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ“!

إن أحداً اليوم لا يشك في جلالة وعدالة الصدوق المولود بدعاء الحجة عليه السلام، كما لا يشك في جلالة وعدالة المفيد المنعي بأبيات الحجة عليه السلام، ومع هذا نجد الأخير يصف الأول بقوله: ”عمل على ظواهر الأحاديث المختلفة ولم يكن ممن يرى النظر فيميز بين الحق منها والباطل ويعمل على ما يوجب الحجة! ومن عوّل في مذهبه على الأقاويل المختلفة وتقليد الرواة كانت حاله في الضعف ما وصفناه! (...) قد كان ينبغي له لمّا لم يكن يعرف للقضاء معنى أن يُهمل الكلام فيه! (...) لو اقتصر على الأخبار ولم يتعاطَ ذكر معانيها كان أسلم له من الدخول في باب يضيق عنه سلوكه! (...) ما كان ينبغي لمن لا معرفة له بحقائق الأمور أن يتكلم فيها على خبط عشواء! والذي صرّح به أبو جعفر رحمه الله في معنى الروح والنفس هو قول التناسخية بعينه من غير أن يعلم أنه قولهم فالجناية بذلك على نفسه وعلى غيره عظيمة! (...) كشف نفسه في ما اعتقده من الحق بمجالسه المشهورة ومقاماته التي كانت معروفة وتصنيفاته التي سارت في الآفاق ولم يشعر بمناقضته بين أقواله وأفعاله! ولو وضع القول في التقية موضعه وقيّد من لفظه فيه ما أطلقه لسلم من المناقضة وتبيّن للمسترشدين حقيقة الأمر فيها ولم يرتج عليهم بابها ويشكل بما ورد فيها معناها! لكنه على مذهب أصحاب الحديث في العمل على ظواهر الألفاظ والعدول عن طريق الاعتبار، وهذا رأي يضرّ صاحبه في دينه ويمنعه المقام عليه من الاستبصار“! (راجع كتابه تصحيح اعتقادات الإمامية).

ولا يخفى عليك ما في هذا الرد من شدة وقسوة على شخص الصدوق، مع أن غاية ما صدر منه لم يكن سوى اشتباهات وأخطاء غير مقصودة، غير أنها لمّا كانت تؤثر على اعتقادات الناس وتجرفهم إلى حيث يضلون انبرى المفيد لهذا الردّ الشديد لأن الصدوق وإن كان عظيم القدر جليلاً إلا أن حفظ العقيدة الحقة أولى من حفظ جنابه، والحرص على عدم خدش العقيدة الحقة أولى من الحرص على عدم خدش شخصه. وإذا كان هذا الأسلوب مع من أخطأ واشتبه وجيهاً؛ فإنه يكون مع من حاد وانحرف وأسس مباني الضلال أوجه وأوجه.

ونحن لا نعمد ولا نبادر إلى تسقيط أحد، وإنما نجيب حين نُسأل ليس إلا، وليس تعبيرنا عن عمرو بأنه منحرف أو عن زيد بأنه بتري إلا حكاية عن موضوع اعتقاداته ومنهجه، ولسنا نكفّر أحداً حكماً على الإطلاق، وإنما نحكي موضوعه الكفري فقط، وأما الحكم فيُترك لأهله من الفقهاء العظام.

فإن قلت: لمَ لا تلتمسون له المحامل والأعذار من قبيل أنه أخطأ في الفهم أو اشتبه في المسألة؟
قلنا: قد مرّ أنّا حين لا نجد محملاً شرعياً ونجد المخالفة صريحة ناقضة محفوفة بالقرائن فإنّا نصم صاحبها بالانحراف والزيغ والضلالة، فالتثبت في محله ولسنا نهمله إن شاء الله تعالى، ولذا ترى أنّا حين لا نجتاز مرحلة التثبت ولا تطمئن النفس إلى الجرح أو التعديل نعبّر عن المسؤول عنه بلفظ: ”محل تحفظ“.
فإن قلت: لمَ لا تحملون ما تنقمون عليه على أنه صدر من باب التقية؟
قلنا: إنّا حين نرى ناقضاً من نواقض الإيمان قد أتى به فلان، كانت وظيفتنا الأولية إخراجه من الإيمان، إلا أن يأتينا ويدّعي أنه قد جاء بهذا الناقض الظاهري تقية، فإذا جاء نظرنا في دعواه، فإن كانت التقية تسوغ في مثله قبلنا وإذا لم تكن لم نقبل وبقى خارجاً عن الإيمان، لأن للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له. هذا إن جاء وأما إن لم يجئ فإنا ننظر هل ما أتى به وفعله إن افترضنا أنه ادّعى التقية فيه كان مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين أم لا؟ فإن كان مما لا يؤدي قبلنا، وإن كان مما يؤدي لم نقبل وبقى خارجاً عن الإيمان.

وهذا الطريق رسمه إمامنا الصادق (صلوات الله عليه) كما في رواية شيخنا الكليني عن مسعدة بن صدقة قال: ”سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وسُئل عن إيمان من يلزمنا حقه وأخوّته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل؟ فقال عليه السلام: إن الإيمان قد يُتّخذ على وجهيْن؛ أما أحدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك، فإذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به أنت حقّت ولايته وأخوّته إلا أن يجيء منه نقضٌ للذي وصف من نفسه وأظهره لك، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض الذي أظهر لك خرج عندك مما وصف لك وأظهر، وكان لما أظهر لك ناقضاً إلا أن يدّعي أنه إنما عمل ذلك تقية، ومع ذلك يُنظر فيه فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله لم يُقبل منه ذلك، لأن للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له، وتفسير ما يُتّقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله، فكل شيء يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز“. (الكافي ج2 ص168).

ومنه تعلم أن جواز التقية مقيّد بما لا يؤدي إلى الفساد في الدين، وصدور تلك النواقض ممن يقتدي العوام بفعالهم أمثال محمد باقر الصدر وأحمد الوائلي ومحمد حسين فضل الله وغيرهم من الذين ترحّموا وترضّوا وأثنوا على قتلة وأعداء أهل بيت النبوة (عليهم السلام) مع عدم إكراههم على ذلك قد أدّى واقعاً إلى الفساد في الدين، بل لو كان مع الإكراه لكان يجب عليهم أن يمدّوا رقابهم للسيف دفعاً لمحذور إبطال الحق وإحقاق الباطل والتلبيس على العوام، فكيف والحال هذه؟! وإذا تبيّن عدم وجود مسوغ التقية في حقهم، كان ذلك ناقضاً ويترتّب عليه اعتبارهم خارجين عن الإيمان، أي أنهم منحرفون بتريّون.

هذا ونحن معك في أن مواجهة الفلسفة المحرمة والعرفان الباطل إنما يكون بطباعة الكتب وإلقاء الدروس العلمية وما أشبه، غير أن ذلك إنما يقصر المواجهة في داخل الأروقة العلمية كالحوزات، وهذا الخط المنحرف قد تفشّى في عوام الأمة حين نقله أربابه إليهم، فاللازم التصدي له أيضاً على هذا المستوى، فيكون ذلك بالخطب والمحاضرات العامة والإجابات والتحذيرات وما إلى ذلك، وهو الذي نقوم به، أما ذلك الدور فقد نهض به ولا يزال ينهض بعض العلماء المحققين المخلصين جزاهم الله خير جزاء المحسنين، ولعل الله تعالى يمنّ علينا بمشاركتهم في ذلك بفضله ولطفه.

والحاصل أنه لا ينبغي حصر المواجهة في الدروس العلمية أو المؤلفات التحقيقية، كون الداء متفشياً حتى خارج أوساط الطلبة وأهل العلم.

أما عن منهج السلم واللين، فقد فصّلنا في المحاضرات وبعض الأجوبة أنه إنما يكون مع القابلين للهداية والمغرّر بهم، أما مَن سواهم من أعلام الضلالة فالمنهج الذي علّمنا إياه أئمتنا (صلوات الله عليهم) هو منهج: ”أشداء على الكفار“، و”أكثروا من سبّهم“، و”يكشف عن مخازيهم ويبيّن عوراتهم“، و”أفحم صاحبهم واكسر غرّته وفلّ حدّه ولا تبقِ له باقية“.. إلى ما هنالك.

وأما عن عدم الإثارة، فالمهم هو النتيجة، فإن كان في الإثارة نتيجة راجحة فبها ونعمت، وإن لم تكن فلا، وعلى ذلك شاهد تعمّد النبي (صلى الله عليه وآله) إثارة قريش حين أمر بهجائها في عمرة القضاء أمام أعينهم قائلا: ”اهجوا قريشاً فإنه أشد عليها من رشق النبل“! كما فصّلناه في إحدى المحاضرات، فراجع. ولو أعرضت عنه فلا نخالك تجد شاهداً على تعمّد الإثارة أعظم من تشبيه الله تعالى زعماء وعلماء وأحبار اليهود المعاصرين للنبي (صلى الله عليه وآله) بالحمير في قوله عز من قائل: ”مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ“! هذا لأنه لا تُحتمل منهم الهداية.

على أن ما نحن فيه لم نتعمّد فيه الإثارة يوماً، كيف وقد علمتَ بأننا لا نبادر مطلقاً وإنما نجيب فحسب، ولا نجنح إلى سبّ أو شتم أو هجاء! وإنما نصف أحوالهم بما فيهم، لا نزيد على ذلك ولا ننقص، فتدبّر.

رزقنا الله وإياكم الذب عن دينه، والسلام.

[الأصولي]

الجواب الثاني:

إنّا حين نرى ناقضاً من نواقض الإيمان قد أتى به فلان، كانت وظيفتنا الأولية إخراجه من الإيمان، إلا أن يأتينا ويدّعي أنه قد جاء بهذا الناقض الظاهري تقية، فإذا جاء نظرنا في دعواه، فإن كانت التقية تسوغ في مثله قبلنا وإذا لم تكن لم نقبل وبقى خارجاً عن الإيمان، لأن للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له. هذا إن جاء وأما إن لم يجئ فإنا ننظر هل ما أتى به وفعله إن افترضنا أنه ادّعى التقية فيه كان مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين أم لا؟ فإن كان مما لا يؤدي قبلنا، وإن كان مما يؤدي لم نقبل وبقى خارجاً عن الإيمان.

وهذا الطريق رسمه إمامنا الصادق (صلوات الله عليه) كما في رواية شيخنا الكليني عن مسعدة بن صدقة قال: ”سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وسُئل عن إيمان من يلزمنا حقه وأخوّته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل؟ فقال عليه السلام: إن الإيمان قد يُتّخذ على وجهيْن؛ أما أحدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك، فإذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به أنت حقّت ولايته وأخوّته إلا أن يجيء منه نقضٌ للذي وصف من نفسه وأظهره لك، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض الذي أظهر لك خرج عندك مما وصف لك وأظهر، وكان لما أظهر لك ناقضاً إلا أن يدّعي أنه إنما عمل ذلك تقية، ومع ذلك يُنظر فيه فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله لم يُقبل منه ذلك، لأن للتقية مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له، وتفسير ما يُتّقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله، فكل شيء يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز“. (الكافي ج2 ص168).

ومنه تعلم أن جواز التقية مقيّد بما لا يؤدي إلى الفساد في الدين، وصدور تلك النواقض ممن يقتدي العوام بفعالهم أمثال محمد باقر الصدر وأحمد الوائلي ومحمد حسين فضل الله وغيرهم من الذين ترحّموا وترضّوا وأثنوا على قتلة وأعداء أهل بيت النبوة (عليهم السلام) مع عدم إكراههم على ذلك قد أدّى واقعاً إلى الفساد في الدين، بل لو كان مع الإكراه لكان يجب عليهم أن يمدّوا رقابهم للسيف دفعاً لمحذور إبطال الحق وإحقاق الباطل والتلبيس على العوام، فكيف والحال هذه؟! وإذا تبيّن عدم وجود مسوغ التقية في حقهم، كان ذلك ناقضاً ويترتّب عليه اعتبارهم خارجين عن الإيمان، أي أنهم منحرفون بتريّون.

وأما أنهم جاءوا بذلك مسايرة للإعلام والناس؛ فهذا هو الأرجح، وهو بعدُ من أكبر المحرّمات، وإلا لجاز للمسلم مثلاً أن يساير اليهود والنصارى وإعلامهم الطاغي على العالم فيثلب الإسلام ويهين شخصية النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) بامتداح أعدائه كيهود خيبر ونصارى نجران إرضاءً ليهود ونصارى اليوم! فهل ترى ذلك جائزاً وسائغاً؟!

من الذي لقّن هؤلاء البتريين السفلة جواز الترحّم أو الترضّي على قتلة وأعداء أهل البيت (عليهم السلام) إرضاءً للمخالفين ومسايرة للناس؟! إن إمامنا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يجز ذلك إلا في حالة واحدة هي حالة الخوف، أي الاضطرار، أي التقية من القتل والعذاب الشديد، وذلك قوله عليه السلام: ”قد أذنت لك في تفضيل أعدائنا إنْ ألجأك الخوف إليه“. (وسائل الشيعة للحر العاملي ج16 ص229)
إذن؛ فأنت ليس مسموحاً لك أن تقول: ”عمر رضي الله عنه“ إلا في حالة واحدة وهي أن يدفعك إلى ذلك الخوف على نفسك وعرضك ومالك، وفي غير هذه الحالة الاضطرارية ليس مأذوناً لك أن تنطق بمثل هذه العبارة التي هي من ضروب الكفر. فهل أن هؤلاء البتريين السفلة الذين يترضّون اليوم في وسائل الإعلام قد دفعهم الخوف إلى ذلك؟! هل هم مجبورون عليه؟! هل سيُقتلون لو أنهم سكتوا؟!
سبحان الله! أي فقيه من فقهاء الإسلام جوّز هذا الذي يصنعونه من التملّق لأهل الخلاف على حساب الولاية لآل محمد والبراءة من أعدائهم؟! أي فقيه أجاز لمن يخوض الانتخابات أن يترضّى على الطاغية عمر بن الخطاب إرضاءً لأتباعه وكسباً لأصواتهم؟! لا بارك الله في سياسة وانتخابات من هذا النوع!

أبعدنا الله وإياكم عن كل مبتدع بتري زنديق، والسلام.

[الأصولي]

الحمد لله اني ما اعرفة ولا سامعتله اي شي

هههه قول يضحك الثكلى كمن يقول الحمد لله أني لست مسلم أو من يقول الحمد لله أني بكري ، حامدا الله على جهله المركب ههههههههههههههه

[الأصولي]

من تقول قناة فدك لا تختلف عن نهج الوهابيه بشي اي شي يخالفه يفسقه ويكفره

ثم تختم الا لعنة الله على كل سباب ولعان

نقول لها أن أولا ما كتبته يسمى بالخط الكبير في علم المنطق


مغالطة

لأن صفة الوهابية هي التدليس وصفة قناة فدك هي الصدق والصراحة

نعم التدليس شاهدنه من قبل كمال الحيدري حينما دلّس في نقل قول العلامة المجلسي بقراءته الهامش للمحقق

فلك أن تقول أن قناة الكوثر هي الأشبه بقنوات الوهابية

ثانيا ما هذه الخاتمة السخيفة .... الا لعنة الله على كل سباب ولعان!


كان أمير المؤمنين لعّان لرؤوس الضلالة ونحن نقتدي به ولنا الفخر أما أنت فتنعم بتمجيدك لعمر بن عبد العزيز فليشفع لك يوم القيامة مع طواغيت بني أمية

روى عبد الله بن عطاء التميمي قال: كنت مع الإمام السجاد «عليه السلام» في المسجد فمر عمر بن عبد العزيز وعليه نعلان شراكهما فضة وكان من أمجن الناس وهو شاب ، فنظر إليه الإمام السجاد «عليه السلام» ثم قال: يا عبد الله بن عطاء أترى هذا المترف؟ أنه لا يموت حتى يلي الناس ، قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون هذا الفاسق؟ فقال «عليه السلام»: نعم ولا يلبث إلا يسيرًا حتى يموت فإذا مات لعنه أهل السماء وبكى عليه أهل الأرض.

(أصول الستة عشر ـ لعدة محدثين، ص230)

(بصائر الدرجات للصفّار القمّي/ص170/ح1)

(دلائل الإمامة للطبري الإمامي/ص88)

وقفة تأمل:

يطبّل ويزمّر التاريخ قائلاً أن عمر بن عبد العزيز «والذي هدم دار الزهراء عليها السلام وأزالها من الوجود» قد قتل من قبل بني أمية لعدله!
بينما نجد الإمام السجاد «عليه السلام» يقول: «أنه لا يموت حتى يلي الناس» ولم يقل: أنه "لا يقتل" حتى يلي الناس ، وفي المرة الثانية يقول الإمام السجاد «عليه السلام»: «ولا يلبث إلا يسيرًا حتى يموت» ولم يقل: ولا يلبث إلا يسيرًا "حتى يقتل" ، وفي المرة الثالثة يقول الإمام السجاد «عليه السلام»: فإذا مات لعنه أهل السماء ولم يقل: فإذا "قتل" لعنه أهل السماء.
التساؤل الذي يطرح نفسه:
أليس من الأولى أن نستقي مطلبنا في هذه القضية من المصادر الشيعية بدلاً من أن نستقيها من مصادر مخالفي إسلام أهل البيت؟

أي ألا يمكن الجزم بأن قضية اغتيال هذا "الماجن" هي قضية مزورة لأجل تلميع هذه الشخصية الأموية؟

كلمة أخيرة: كانت دولة بني أمية تعيش أضعف أيامها في عصر عمر بن عبد العزيز فكانت في طريقها للإنهيار لولا أن المذكور عمد إلى رفع لعن أمير المؤمنين «عليه السلام» لا حبًا فيه وإنما لأجل البقاء على سدة الحكم والمحافظة على الدولة فأظهر العدل للناس بينما كان هو هادم دار الصديقة الزهراء عليها السلام فكان ظالمًا لأهل البيت «عليهم السلام» على طريقة الأول والثاني واللذان اغتصبا حق الوصي «عليه السلام» واظهروا العدل بقدر المستطاع للناس.
وعليه فقد اختلف المذكور عمن سبقوه من الحكام الأمويين الذين نال ظلمهم الناس كما نال الأئمة المعصومين ، والناس لا زالوا يذكرون ظلم عثمان الذي لقى مصرعه بعد أن ثاروا عليه من نالهم ظلمه بينما ينسون من هدم دار الزهراء «عليها السلام» فوا أسفاه.

[ابو سجاد~نجف]

لك ايها الاصولي القذر
صاحب الصوره التي تقول عنه انه صاحب الفتنه هو من جعلك وجعل شيخكم او صنمكم المدعي هذا ومشايخه الكبار الذين يؤيدهم يتجرؤوا ان يقولوا انهن شيعه
وجعلهم يصعدون منابرا كانوا من قبل لايعرفون شكلها
وهو الذي اخرجهم من جحور الفأران التي كانوا يختبؤون بها من جبنهم وخوفهم من اعداء التشيع وهو الذي نفض التراب عن سحناتهم القذره ظنا منه انهم بشر يستحقون العيش الكريم ولكن هيهات للعبد ان ينقلب سيدا وللجبان ان يكون بطلا فبعدما اكرمكم ونظفكم ورتبكم عدتم لاصولكم الحيوانيه تعضون اليد التي كرمتكم واصبحتم تنطون نطوط القردة على منابر الفتنة والجهل
ماذا فعلتم انتم للتشيع ايها الجاهل من قبل ثورة الامام الخميني وبعدها؟
ااقمتم دولة شيعية ترفع راية الولاية حتى ولو تحت الارض ام انزويتم في سراديب الجهل تضيعون دهركم في تفاهات المسائل البالية التي لاتشبع من جوع
اربيتن اناسا ذو فكر متين يواجه تحديات العصر ومؤامرات الاعداء ام ان جل اهتمامكم انصب على تربية جيل همه السب والشتم واللعن وهمه كيف يشق رأسه ليسيل دمه ويكون اضحوكة للعالم ويضع مذهبة في شبهة ولم يعلم اننا نهينا عن الشبهات
الم ينصب جل بحث شيخك وشيوخه لاثبات صدق معتقدكم واثبات احقيته من زنا امرأة وكفر فلان وعلان ايحتاج مذهبك لفرج امرأة حتى تقول انك على حق ايها الجاهل
لو فعل الامام الخميني مافعله شيوخكم لكنت انت وشيوخكم الان في سراديب الجهل والظلام ولكانت رقبتك ورقبة شيوخك تحت اقدام اعداء الامة الذين تسلطوا على رقاب الامه لقرون
الى ان جاء الامام فاحيا مذهب ال البيت وجعلنا اسيادا واصبحنا نقف مرفوعي الرأس يحسب لنا الف حساب فمن انتم؟
ادعوك ايها القنصل انت وشيخك للبحث في دبر هذا وفرج تلك وزنا فلانه حتى تثبت انك على حق فهذا اعظم ما تستطيعون فعله

[ابو سجاد~نجف]

شاهد الدليل على غبائكم هذه الجرائد التي تنشرها هنا
اتعتقد ان هنالك عاقلا يقراء كل هذه الجرائد التافه التي كتبتها
بالله عليك اين وصلتم واين تريدون ايصال الناس؟ اتعرف اننا نعيش عام 2012 ام انك كشيخك في سبات الدببه تنام ههههههههههههههههههههههه
حقا بلينا بقوم جهله لا يفقهوت

[الأصولي]

شاهد الدليل على غبائكم هذه الجرائد التي تنشرها هنا
اتعتقد ان هنالك عاقلا يقراء كل هذه الجرائد التافه التي كتبتها
بالله عليك اين وصلتم واين تريدون ايصال الناس؟ اتعرف اننا نعيش عام 2012 ام انك كشيخك في سبات الدببه تنام ههههههههههههههههههههههه
حقا بلينا بقوم جهله لا يفقهوت

صورتك الرمزية

تجدها هنا (https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/427602_349694995061982_205794296118720_1073762_276 709423_n.jpg)

[الأصولي]

لك ايها الاصولي القذر
صاحب الصوره التي تقول عنه انه صاحب الفتنه هو من جعلك وجعل شيخكم او صنمكم المدعي هذا ومشايخه الكبار الذين يؤيدهم يتجرؤوا ان يقولوا انهن شيعه
وجعلهم يصعدون منابرا كانوا من قبل لايعرفون شكلها
وهو الذي اخرجهم من جحور الفأران التي كانوا يختبؤون بها من جبنهم وخوفهم من اعداء التشيع وهو الذي نفض التراب عن سحناتهم القذره ظنا منه انهم بشر يستحقون العيش الكريم ولكن هيهات للعبد ان ينقلب سيدا وللجبان ان يكون بطلا فبعدما اكرمكم ونظفكم ورتبكم عدتم لاصولكم الحيوانيه تعضون اليد التي كرمتكم واصبحتم تنطون نطوط القردة على منابر الفتنة والجهل
ماذا فعلتم انتم للتشيع ايها الجاهل من قبل ثورة الامام الخميني وبعدها؟
ااقمتم دولة شيعية ترفع راية الولاية حتى ولو تحت الارض ام انزويتم في سراديب الجهل تضيعون دهركم في تفاهات المسائل البالية التي لاتشبع من جوع
اربيتن اناسا ذو فكر متين يواجه تحديات العصر ومؤامرات الاعداء ام ان جل اهتمامكم انصب على تربية جيل همه السب والشتم واللعن وهمه كيف يشق رأسه ليسيل دمه ويكون اضحوكة للعالم ويضع مذهبة في شبهة ولم يعلم اننا نهينا عن الشبهات
الم ينصب جل بحث شيخك وشيوخه لاثبات صدق معتقدكم واثبات احقيته من زنا امرأة وكفر فلان وعلان ايحتاج مذهبك لفرج امرأة حتى تقول انك على حق ايها الجاهل
لو فعل الامام الخميني مافعله شيوخكم لكنت انت وشيوخكم الان في سراديب الجهل والظلام ولكانت رقبتك ورقبة شيوخك تحت اقدام اعداء الامة الذين تسلطوا على رقاب الامه لقرون
الى ان جاء الامام فاحيا مذهب ال البيت وجعلنا اسيادا واصبحنا نقف مرفوعي الرأس يحسب لنا الف حساب فمن انتم؟
ادعوك ايها القنصل انت وشيخك للبحث في دبر هذا وفرج تلك وزنا فلانه حتى تثبت انك على حق فهذا اعظم ما تستطيعون فعله

القذر أنت

من في صورتك الرمزية هو الذي جعل العمامة ليس لها قيمة في إيران

[ا عابر ا]

القذر أنت

من في صورتك الرمزية هو الذي جعل العمامة ليس لها قيمة في إيران

بس عاد
كل واحد اقول عن الثاني قذر
الذي سبب فتنة هو القذر

[الأصولي]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/253969_216545181710298_205794296118720_672340_3633 150_n.jpg

سؤال موجه لأبو سجاد- نجف

كم مرة تلعب شطرنج في اليوم بفتوى صاحبك الخميني ؟

[مُحب شهيد المحراب]

يا من تسمي نفسك ( الاصولي )

إحترم نفسك عندما تذكر الامام الخميني (رض) وتعلم أصول الحديث والحوار ، ولا تنتهج وتتحدث بأسلوب شيخك ، فإذا كنت تريد أن تتكلم معنا كما يتكلم هذا ( الغير محترم ) عن العلماء وعن المراجع وعن العظماء فسترى منا هنا ما لا يسرك ولا يرضيك ، لهذا أقولها لك مرة أخرى تعلم وتأدب عندما تتكلم مع الآخرين وإحترم علمائنا ومراجعنا حتى لا تضع نفسك في زاوية ضيقة صدقني حتى شيخك لا يستطيع أن يخلصك منها . . .

هذا هو منبر الاستضافة ينتظر شيخك وتلاميذه فلماذا لا تجيبون علينا ؟؟؟؟!!!! وعلى الأسئلة المطروحة فيه ؟؟؟!!!!

ثم من يكون ( ياسر ) حتى أصبحتم تقدسونه وكأنه خرج عليكم من عالم آخر ؟؟؟؟!!!! هل هو بلغ من العلم ما لم يبلغه أحد ؟؟؟؟!!!!!

وأسألك يا أصولي ، منذ متى كان الشيعة ينقسمون بكري وبتري وغيرها من ( التسميات ) السخيفة التي يطلقها شيخكم ؟؟؟؟!!!!

والله ثم والله لولا أنني لا أحب الخوض في أي مسألة بها يكون الحوار شيعي شيعي حول العقيدة لما سكت عن أمثال هذا الشخص ولكن خوفي من أن ينطبق عليً حديث الامام الصادق عليه السلام . . .

في الختام أتمنى أن تتكلم مع الآخرين بأسلوب حضاري وليس اسلوب وهابي متعصب يرى من حوله الجميع ( كفاراً ) وهو الوحيد الذي على الحق وكأن الآخرين ليس لهم عقول يفكرون بها ولا يوجد لديهم أي فكرة عن العالم الخاص الذي يعيش فيه شيخك وأمثاله . . .


والسلام .

[الملك_ميسان]

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .

الأخ الكريم والموالي ( ابو سجاد_نجف ) المحترم ..السلام عليكم أخي الكريم ورحمة الله وبركاته.
أحييك وأحيي كل الأخوة الذين علقوا على "شطحات ونطحات" هذا الشخص..
لاجرم أخي الكريم ان شيعة أهل البيت عليهم السلام ..لم ولن يهادنوا على مظلومية أهل البيت علهيم السلام
ولا شك على الأطلاق أن علمائنا الأعلام رحم الله الماضين منهم وأطال في أعمار الباقين وأعلى الله مقامهم..
خبروا كل طرق المحاججة والجدال والحوار في سبيل الوصول إلى الحق وقيادة الناس إليه وتوجيههم له..
إنظر سيدي الكريم..
كيف سعى أكابر علمائنا وفطاحل المذهب وؤوسه العالية رحمهم الله..باتباع سياسة راقية في الدعوة لمذهب الحق ونصرتهم
بالكلمة الحسنة والكلام الطيب والحجة البالغة ..
(قل إدعوا إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) ..قرآن كريم....لم يقل بالشتم والتهريج..
وضرب لنا القرآن الكريم الكثير من الأمثال..حول كيفية معاملة العدو..(وكأن الذي بينك وبينه عدواة...) الأية..
هذا هو طريق أهل البيت (عليهم السلام) وهذا هو نهجهم ونهج أتباعهم..وبهذا النهج والمنطق توسع وكبر أبتاع أهل البيت عليهم السلام..
لابمنطق التكفير والشتم والتجاوز..بل وصل الأمر بهذا "ال..." إلى التجاوز على العلماء والشهداء وطعنهم بشكل سافر
......فلا فرق بينه وبين من يطعن بعلمائنا الأعلام..
ولافرق بينه وبين "من ينبح " على قناوات التدليس والكذب و الأرهاب...
لافرق فالأسلوب واحد والمنطق واحد....
وإلا هل يوجد إنسان فيه ذرة من العقل والشرف يطعن بعلمائنا الأعلام ..في سبيل إثبات حقه على المخالف..!!!!!!!!!!!!؟
لذا نحن وأنتم تعرفون أن هناك فئات تقودها ..أياد لها مغزاها..ولها أهدافها..وأنت ترى الخدمة العظيم والكبيرة والجليلة
التي قدمها "ياسر" للفكر الأرهابي الوهابي..ومخابرات دول الأستكبار العالمي لكي يلعبوا اليوم على وتر
الطائفية التي هي كما نرى جميعاً المعركة القادمة في الشرق الأوسط..
نسال الله أن يهدي "ياسر" والمغترين به ...إرجعوا إلى رشدكم وتمسكوا بأئمتكم ومذهبكم..ودافعوا عنهم..لكن بالحق..
للأنه كما نقل عن أهل البيت علهيم السلام...الدعوة إلى حقهم بالحكمة والحجة وليس التشم والسب حتى على أبناءجلدتك....فرحم الله من تبع هدى محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
اجمعين..
أما الأخ الموالي "أصولي" ...ارجوا ان تحترموا الناس ومشاعرهم..لقد تجاوزتم كل الحدود..وجعلتم من التشيع أضحوكة
....فاتقوا الله فينا....ولا تتجاوز على الأخ الفاضل (أبو سجاد- نجف) .وتستفزه..حتى لاتلقى ما يسوؤك...
لذلك أدعوك إلى الألتزام بأخلاق أهل البيت عليهم السلام..حتى وإن تجاوز عليك أحدهم..فقابله بالتي هي أحسن
إن كنتم تعقلون...

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

[ابو سجاد~نجف]

اخي الغالي ملك ميسان المحترم الاخوه الافاضل
ان لكل مقام حديث اخوتي الافاضل وهؤلاء النفر من الناس لايعرفون حديثا غير السب والشتم فهم شبوا على هذا المنهج وشابوا عليه ولا يعرفون منهج وجادلهم بالتي هي احسن
اي وجادلهم بالتي هي احسن وهم يتسكعون في شوارع لندن امنين وبسبب اهوائهم وجهلهم جعلوا ابناء المذهب في العراق والباكستان وافغانستان بين كفي من لايرحم
اي جادلهم بالتي هي احسن وهم يتسببون باراقة دماء الاخوة والاحبة على يد العصابات التكفيريه وكل همهم ان يروجوا لقنواتهم التي تبث الفتن وجلب اكبر عدد من الاتباع والمريدين ولا يهمهم دمائنا الي تسيل وكل هذا لايهمهم مادام جناب شيخهم اقام الافراح والاتراح لموت المرأة تلك
فبالله عليكم ما الذي استفاده الانسان الشيعي من ذالك؟
هؤلاء قوم شغلهم دبر هذا الخليفة وزنا تلك المرأة وانصب جل اهتمامهم يبحثون ايلعنون هذا الصحابي ام يترضون عنه ونسوا اننا نعيش في زمن اصبح اعدائنا يكيدون لنا ليل نهار ويهددون امننا واستقرارنا في كل لحظة ويحاربونا بلا هوادة ولا رحمة
هؤلاء بدل من ان يربوا انسانا شيعيا عصريا اسلوبه علمي متحضر يجابه متحديات العصر التي فرضها الاستكبار العالمي علينا..
ربوا لنا اشباه رجال ولا رجال يختبأون في جحورهم كالفأران عند المواجه وحلوم الاطفال وعقول ربات الحجال واصبح همهم الاول والاخير محاربة كل من يخالفهم في الرأي وسب ولعن كل من لا يطاوع اهوائهم فتجدهم اليوم يسبحون بحمد هذا وغدا يلعنوه فقط لانه قد افتى فتوى تخالف مايريدون. فهم يريدون دوما فتاوي بالتفصيل على قياس اقزامهم من الجهله والعاطلين والعاهات
تخيلوا يا اخوتي الافاضل الملك ميسان والاخ محب شهيد المحراب ان هؤلاء القوم تركوا اليهود وتركوا الامريكان الذين يكيدون لنا ليل نهار وقعدوا يسبون ويلعنون ويهينون كل ما يتعلق بالامام الخميني والجمهورية الاسلامية وهم يعلمون انهم بهذا يقولون مقالة اليهود ومعسكر الاستكبار العالمي وهم حتى دخلاء على ايران لا تربطهم بها اي صلة فما سبب هذا العداء المتزامن مع حرب معسكر الاستكبار العالمي عليها
على كل باحث عن حقيقة هؤلاء ليشاهد مواقعهم على الفيس بوك ومواقعهم الخاصه على الانترنت وقنواتهم التي لانعرف من اين تمول ليعرف من هم ومن يقف ورائهم
لا نعجب من فكر هؤلاء ابدا لانهم بالامس ذمهم امير المؤمنين وقال لهم مخاطبا
يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان
فانهم والله يفرقون الجمع ويفسدون الرأي ويملؤن القلب قيحا ويشحنون الصدور غيظا قاتلكم الله
واعتذر من اخوتي واساتذتي الكرام ان صدر مني و بحضرتكم اي خطاء او تقصير

واحذرك ياقنصل واقسم بالله لو زدت من سبك وشتمك لسيدك الذي هو البسكم العمائم وكرمكم على باقي الناس لتجد ما لا يسرك لا انت ولا شيخك ولتجد غلظة في القول لم تعهدها مني وقد اعذر من انذر