الرافضي يصرخ ويقول ما عندنا كتاب صحيح تعالوا نرى

[الدكان]

موضوعنا اليوم هو ان الرافضي عندما يحشر بزاويه
فمثلا تاتي له بروايه من كتبهم فيها طعن بال البيت او روايه تحل المتعه حتى بالمتزوجه او وووووو

فحين اذ يصرخ الرافضي غضبا لانك كشفت له شيئا ما عن حقيقه دينه الهش

ويقول نحن ليس عندنا كتاب صحيح الا كتاب الله

فهل كلامه صحيح؟؟

طبعا لا

لانه اولا القران عندهم محرف اصلا لكن هذا ليس موضوعنا اليوم

ثانيا. ان الروايات عندهم متواتره ومستفيضه

تقول ان عندهم الكتب الاربعه الصحيحه الا وهي

الكافي

ومن لا يحضره الفقيه

والتهذيب

والاستبصار

قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة » وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين« (مقدمة الكافي ص 7).


فالكافي اولا من اصح الكتب تقول الروايات ان كتاب الكافي عرض على الاامام المهدي فقال الامام الكافي كاف لشيعتنا

قال فيه محمد صادق الصدر : ( أول الكتب الأربعة تأليفا ومؤلفه ثقة الإسلام حمد بن يعقوب بن اسحق الكليني أكثر علماء الامامية في عصره
وقال الشيخ محمد صادق الصدر في كتابه الشيعة ص122..ويحكى أن الكافي ((عُرض على المهدي)) فقال: هذا كافٍ لشيعتنا

وساذكر لكم بعونه تعالى مكانه تلك الكتب الاربعه عن الرافضه الاثنى عشريه الاماميه


وقال الطبرسي..الكافي بين الكتب الأربعة ((كالشمس)) بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال ((آحاد)) رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها مستدرك الوسائل3/532

ويقول عبد الحسين شرف الموسوي عن الكتب الأربعة :
(هي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقـنها )
(2) من لا يحضره الفقيه


قال عبد الحسين شرف الدين » وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها« (المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت

وقال الفيض الكاشاني بعد الثناء على الكتب الأربعة » والكافي أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها« (مقدمة المحقق للكافي ص 9 مع اعترافه

وقال الحر العاملي » الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام« (خاتمة الوسائل 61).

وقال آغا بزرك الطهراني » هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول« (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 17/245

- الهداية- الشيخ الصدوق ص 217 :
واعتبار مذاهبه في الإجماع والنزاع ، وقبول قوله في التوثيق والتعديل ، والتعويل على كتبه خصوصا كتاب ( من لا يحضره الفقيه ) فإنه أحد الكتب الأربعة التي هي في الاشتهار والاعتبار كالشمس في رابعة النهار


وقال العباس القمي » وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه« (الكنى والألقاب 3/98

- مشرق الشمسين- البهائي العاملي ص 278 :
جعفر محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه فانه ملتزم في كتاب الكافي ان يذكر في كل حديث جميع سلسلة السند بينه وبين المعصوم عليه السلام


- رياض المسائل (ط.ج) - السيد علي الطباطبائي ج 1 ص 31 :
يقول عنه الشيخ المفيد : من أجل كتب الشيعة ، وأكثرها فائدة ( 2 ) . ويقول عنه الشهيد كما في إجازته لابن الخازن : كتاب الكافي في الحديث الذي لم يعمل مثله ( 3

- شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني ج 1 ص 5 :
وبعد فإن كتاب الكافي أجمع الكتب المصنفة في فنون علوم الإسلام وأحسنها ضبطا ، وأضبطها لفظا ، وأتقنها معنى ، وأكثرها فائدة ، وأعظمها عائدة ، حائز ميراث أهل البيت وقمطر علومهم ، فهو بعد القرآن الكريم أشرف الكتب وهو أحد الثقلين اللذين أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالتمسك بهما وبأنا لو تمسكنا بهما لن نضل

- مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 1 ص 30 :
كتاب من لا يحضره الفقيه ، أحد الكتب الاربعة ، التي هي من الاشتهار والاعتبار كالشمس في رابعة النهار ، وأحاديثه معدودة في الصحاح من غير خلاف ولا توقف


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 501 ص 159 :
وعن الشيخ المفيد جميع مصنفات ومرويات الشيخ الامام العالم الفقيه الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ومصنفات ومرويات الشيخ الفقيه أبي القاسم جعفر بن قولويه وعن الصدوق أبي جعفر محمد مصنفات والده علي بن الحسين . وعن ابن قولويه جميع مصنفات ومرويات الشيخ الامام شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني التي من جملتها كتاب الكافي وهو خمسون كتابا بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصلة بالأئمة عليهم السلام

- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 1 ص 15 :
الكتب الأربعة قد اخذت من الاصول الأربعمائة لثقات أجلاء أصحاب الأئمة ( عليهم السلام ) ، وأفضلها وأجمعها وأشرفها كتاب الكافي ، وقد قال الشيخ الصدوق في أول كتابه " من لا يحضره الفقيه " أن هذه الاصول اصول معروفة ومشهورة ومعتبرة ومعتمدة في عامة الحديث والفقه

[أبو باقر]

أخي الكريم ابو عدي
ما أوردته صحيح
ولا اشك للحظة أن "الكافي كاف لشيعتنا"
ولكن ذلك لا يعني ان كل مافيه صحيح فهو ليس قرآن
المدح والاطراء للكتب الاربعة ولمؤلفيها عليهم الرحمة والرضوان
لا يعني بالضرورة صحة كل ما جاء
في الكتاب
بل بالضرورة المسلمة بين علماء المذهب ان هذه الكتب الاربعة هي المدار والعمدة للبحث
واستخراج الاحكام الشرعية
هل علمت اخي لماذا الاطراء والمدح الان
....................
انت تنطلق من ثقافة تقول ان كل ما في البخاري ومسلم صحيح
وتتصرف من وحي هذه الثقافة
......................
لا يوجد عندنا كتاب صحيح الا واحد هو القرآن
....................
وفقك الله

[الدكان]

طيب ما بتقدرو تعملو اكتاب تضمو فية الاحاديث الصحيحة


عشان الواحد يستفيد منة

[حيــــــــــدرة]

أختــــــــــــــــصار القول فيه شآء من شآء وأبى من أبى ولا جــــدال ...:




تعتقد الشيعة أنّ الكتب الاربعة أوثق كتب الحديث ، وأمّا وجوب العمل بما فيها من الأخبار ، أو بكلّ ما رواه إماميّ ودوّنه أصحاب الأخبار منهم فلم يقل به أحد ، ويشهد لذلك تنويعهم الاخبار على اقسام اربعة : الصحيح ، الحسن ، الموثّق ، الضعيف .

وهذا هو رأي الاصوليين من الشيعة ، بينما يرى الاخباريون من الشيعة صحة كل ما موجود في الكتب الاربعة ، بمعنى أن روايات الكتب الاربعة قطعية الصدور . .. بعد العرض على كتاب الله تعالى فإن وافقه وألا فالضرب به عرض الحائط أولى ....

والقول بأن كل ما فيها صحيح ... باطل من أصله ، اذ كيف يمكن دعوى القطع بصدور رواية رواها واحد عن واحد ، ولا سيما ان في رواة الكتب الاربعة وفيها من هو معروف بالكذب والوضع وغيره ...؟!


أما بخصوص قول السيد عبد الحسين شرف الدين (قدس) وما اوردته هنا فللعلم فقط إن ما ظهر من حياة السيد أنه أصولي ومذاقه محاكمات الأدلة وأما الكلمة التي ذكرها فيوجد أمران :

1- فيما يرجع إلى نسبة الكتاب إلى مؤلفه وفي هذا يشير إلى أن هذه الكتب نسبتها إلى مؤلفيها وصدورها منهم ثابت بالتواتر وقد وصلتنا أيضاً بالتواتر .

2-فيما يرجع إلى الأحاديث الموجودة فيها ويمكن أن ينظر إليها بنحوين :

النحو الأول :
أن ينظر إلى كل حديث على حده ويدرس سنداً ودلالة ويصدر فيه حكم من الصحة أو الضعف أو غيرهما . وربما يكون بنحو العموم الإستغراقي . كما يذكره علماء الأصول .

النحو الثاني :
أن ينظر إلى جميع الأحاديث بشكل إجمالي عام وبما هي مجموعة بغض النظر عن كل فرد على حده وقد يكون بنحو العموم المجموعي وهذا هو مراد السيد أن مضامين هذه الأحاديث بشكل عام على نحو العموم المجموعي لا العموم الاستغراقي ، ولأجل توضيح هذه الفكرة حول العام في علم أصول الفقه أنقل ما ذكره الشيخ المظفر قال :

أقسام العام :

ينقسم العام إلى ثلاثة أقسام باعتبار تعلق الحكم به :

1) العموم الاستغراقي و هو أن يكون الحكم شاملاً لكل فرد فرد ( فيكون كل فرد وحده موضوعاً للحكم و لكل حكم متعلق بفرد من الموضوع عصيان خاص نحو أكرم كل عالم .

2) العموم المجموعي و هو أن يكون الحكم ثابتاً للمجموع بما هو مجموع فيكون المجموع موضوعاً واحداً ( كوجوب الإيمان بالأئمة فلا يتحقق الامتثال إلا بالإيمان بالجميع ) .

3) العموم البدلي و هو أن يكون الحكم لواحد من الأفراد على البدل ( فيكون فرد واحد فقط على البدل موضوعاً للحكم فإذا امتثل في واحد سقط التكليف نحو أعتق أية رقبة شئت . ( راجع : أصول ‏الفقه/ج1ص140).



ومثال عرفي :

لو دخلت مدينة وأردت أن تحكم على سكانها من الصلاح وعدمه فإذا نظرت إلى كل فرد فرد وأردت أن تحكم عليه فهذا بنحو العموم الاستغراقي ، ومرة تحكم على المجموع بما هو مجموع وبغض النظر عن الأفراد وتنظر إلى الأكثرية فتحكم عليها بالصلاح حتى ولو كان فيها أفراد غير صالحين فإن ذلك لا يضر .....، وهذا ثابت وعقلي محض .


فأفهم وتــــــــــــــدبر ... والجــــــــــــــميع






والســـــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

طيب ما بتقدرو تعملو اكتاب تضمو فية الاحاديث الصحيحة


عشان الواحد يستفيد منة





ما في صحاكم المثبتة والمضموم فيه - كما تطلب - من صحيح على رأيكم يكفيك فتعبد بما فيها وما يقبله عقلك ينجيك ......!




والســـــــــــــــؤال هنا لك واجب كما أجبناك أعــــــــــــلاه ..:



هل كل ما ما ورد في صحاكم - على رأيك وأصحابك - صحيح ويتعبد به بكله ويؤخذ بالقول فيه كله ؟















والســـــــــــــــــــلام

[أبو باقر]

طيب ما بتقدرو تعملو اكتاب تضمو فية الاحاديث الصحيحة


عشان الواحد يستفيد منة
أخي الكريم
هذا تراث لايملكه جيل حتى يتصرف فيه بل يبقى عبر الازمنة والعصور ثروه علمية مدار البحث والنقاش العلمي قد يستخرج منه عالم مالم يستخرجه علماء قبله وهذا هو الاجتهاد
وما قامت به بعض الدول الاسلامية من اعادة طبع كتب التراث كالبخاري ومسلم وحذفت منها الاحاديث التي لا تتطابق مع نظرتها فهو خطا تاريخي وحرمان لجيل اسلامي من التمتع بمعارفه العلمية وسرعان ما سيزول وستعاد طباعة البخاري ومسلم وغيرها من كتب التراث كما كانت وهي محفوظة في المكاتب العلمية الكبرى
واخي حيدره حفظه الله وأعزه ووفقه
بين باجابة كافيه ووافية فجزاه الله خير جزاء المحسنين
.......................
صدقني يا اخي الكريم ان القيام بطباعة البخاري ومسلم بعد حذف الاحاديث التي لا تتوفق مع عقيدة الوهابية لهو دليل على ان لا يوجد شيء اسمه صحاح ايضا عند أهل السنة
وهو الصحيح
اذ يجب ان تكون كل ما يرد محل نقاش فليس الشيخ البخاري نبي لا يناقش كلامه وكل ما أورده صحيح؟
ولك كل التحية

[حيــــــــــدرة]

أخي الكريم

هذا تراث لايملكه جيل حتى يتصرف فيه بل يبقى عبر الازمنة والعصور ثروه علمية مدار البحث والنقاش العلمي قد يستخرج منه عالم مالم يستخرجه علماء قبله وهذا هو الاجتهاد
وما قامت به بعض الدول الاسلامية من اعادة طبع كتب التراث كالبخاري ومسلم وحذفت منها الاحاديث التي لا تتطابق مع نظرتها فهو خطا تاريخي وحرمان لجيل اسلامي من التمتع بمعارفه العلمية وسرعان ما سيزول وستعاد طباعة البخاري ومسلم وغيرها من كتب التراث كما كانت وهي محفوظة في المكاتب العلمية الكبرى
واخي حيدره حفظه الله وأعزه ووفقه
بين باجابة كافيه ووافية فجزاه الله خير جزاء المحسنين
.......................
صدقني يا اخي الكريم ان القيام بطباعة البخاري ومسلم بعد حذف الاحاديث التي لا تتوفق مع عقيدة الوهابية لهو دليل على ان لا يوجد شيء اسمه صحاح ايضا عند أهل السنة
وهو الصحيح
اذ يجب ان تكون كل ما يرد محل نقاش فليس الشيخ البخاري نبي لا يناقش كلامه وكل ما أورده صحيح؟

ولك كل التحية







وخــــــــــــير الكلام ما قل ودل ..


أحـــــــــــــــسنت اخي الموالي اللبيب (ابوباقر) ..

لا عدمناك ورأيك السديد وادبك وخلقك الدمث




وننــــــــــــــتظر الجواب ...
من السائل إن كان يبحث عن الحق فيه ................!!!














والســــــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

فبُــــــــــــــهِت الذي نَصـَـــــــــــب