أدلة السجود على التربة من كتب أهل سنة الجماعة

[الجابري اليماني]

الدليل الاول :




1 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، فحيثما أدركتك الصلاة فصل
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 5/76
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/243
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


3 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا إذا لم نجد الماء
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 5/122
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


4 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
الراوي: أبو هريرة و جابر بن عبدالله و حذيفة بن اليمان المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/148
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأينما أدركتك الصلاة فصل
الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 5/496
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - أعطيت خمسا : بعثت إلى الأحمر و الأسود , و جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا , و أحلت لي الغنائم و لم تحل لمن كان قبلي , ونصرت بالرعب شهرا, و أعطيت الشفاعة – وليس من نبي إلا وقد سأل الشفاعة , وإني قد اختبأت شفاعتي , ثم جعلتها لمن مات من أمتي لم يشرك بالله شيئا
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/490
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


7 - فضلت بأربع : جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا، فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا و طهورا، و أرسلت إلى الناس كافة و نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي، و أحلت لي الغنائم
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5882
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - فضلت علي الأنبياء بخمس : بعثت إلى الناس كافة، و ادخرت شفاعتي لأمتي، و نصرت بالرعب شهرا أمامي، و شهرا خلفي، و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا، و أحلت لي الغنائم، و لم تحل لأحد قبلي
الراوي: السائب بن يزيد الثقفي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5881
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 4/1924
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - جعلت لي الأرض مسجدا وتربتها طهورا
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 1/132
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - فضلت بأربع : جعلت أنا و أمتي في الصلاة كما تصف الملائكة ، و جعل الصعيد لي و ضوءا ، و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ، و أحلت لي الغنائم
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4219
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا
الراوي: أبو ذر الغفاري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3099
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - فضلت بأربع جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي وأحلت لي الغنائم
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/316
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


14 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 465
خلاصة حكم المحدث: صحيح


15 - فضلت بأربع : جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ، فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا و طهورا ، و أرسلت إلى الناس كافة و نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي ، و أحلت لي الغنائم
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4220
خلاصة حكم المحدث: صحيح



الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=جعلت+لي+الأرض+مسجدا+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d[1]=1&d[2]=2&page=0)




16 - فضلت علي الأنبياء بخمس : بعثت إلى الناس كافة ، و ادخرت شفاعتي لأمتي ، و نصرت بالرعب شهرا أمامي ، و شهرا خلفي ، و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ، و أحلت لي الغنائم ، و لم تحل لأحد قبلي
الراوي: السائب بن يزيد الثقفي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4221
خلاصة حكم المحدث: صحيح


17 - جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ؛ أينما أدرك رجل من أمتي الصلاة ، صلى
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 735
خلاصة حكم المحدث: صحيح



الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=جعلت+لي+الأرض+مسجدا+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d[1]=1&d[2]=2&page=0)



**********

ممن صحح الحديث :

* الحاكم في مستدركه حديث رقم (3587) ج 2 ص 460 - دار الكتب العلمية - بيروت - بتعليق الذهبي

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بهذه السياقة إنما أخرجا ألفاظا من الحديث متفرقة

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم وخرجا منه


* مسند أحمد بن حنبل حديث رقم (7265) ج 2 ص 240 -مؤسسة قرطبة - القاهرة

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
وإسناده صحيح على شرط الشيخين إن كان الزهري وصله وهو الذي يغلب على ظننا

[ابو فاضل888]

اللهم صل على محمد وال محمد
رحم الله والديك

[الجابري اليماني]

الدليل الثاني :



1 - اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان ، فخرج صبيحة عشرين فخطبنا ، وقال : ( إني أريت ليلة القدر ، ثم أنسيتها ، أو : نسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر ، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين ، فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع ) . فرجعنا وما نرى في السماء قزعة ، فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد ، وكان من جريد النخل ، وأقيمت الصلاة ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين ، حتى رأيت أثر الطين في جبهته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2016
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


2 - هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر ؟ قال : نعم ، اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان ، قال : فخرجنا صبيحة عشرين ، قال : فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال : ( إني أريت ليلة القدر ، وإني نسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر ، فإني رأيت أني أسجد في ماء وطين ، ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع ) . فرجع الناس إلى المسجد ، وما نرى في السماء قزعة ، قال : فجاءت سحابة فمطرت ، وأقيمت الصلاة ، فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطين والماء ، حتى رأيت الطين في أرنبته وجبهته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2036
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


3 - اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأواسط ، فلما كان صبيحة عشرين ، نقلنا متاعنا ، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه ، فإني رأيت هذه الليلة ، ورأيتني أسجد في ماء وطين ) . فلما رجع إلى معتكفه وهاجت السماء فمطرنا ، فوالذي بعثه بالحق ، لقد هاجت السماء من آخر ذلك اليوم ، وكان المسجد عريشا ، فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2040
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


4 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر ، فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل إحدى وعشرين ، رجع إلى مسكنه ، ورجع من كان يجاور معه ، وأنه أقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها ، فخطب الناس ، فأمرهم ما شاء الله ، ثم قال : ( كنت أجاور هذه العشر ، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه ، وقد أريت هذه الليلة ، ثم أنسيتها ، فابتغوها في العشر الأواخر ، وابتغوها في كل وتر ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين ) . فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت ، فوكف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين ، فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2018
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


5 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان ، فاعتكف عاما ، حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين ، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه ، قال : ( من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ، وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر ) . فمطرت السماء تلك الليلة ، وكان المسجد على عريش ، فوكف المسجد ، فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهته أثر الماء والطين ، من صبح إحدى وعشرين .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2027
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


6 - أريت ليلة القدر ثم أنسيتها . وأراني صبحها أسجد في ماء وطين . قال : فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه . قال : وكان عبدالله بن أنيس يقول : ثلاث وعشرين .
الراوي: عبدالله بن أنيس الجهني المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1168
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - عن أبي سلمة . قال تذاكرنا ليلة القدر . فأتيت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان لي صديقا . فقلت : ألا تخرج بنا إلى النخل ؟ فخرج وعليه خميصة . فقلت له : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر ؟ فقال : نعم . اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الوسطى من رمضان . فخرجنا صبيحة عشرين . فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إني أريت ليلة القدر . وإني نسيتها ( أو أنسيتها ) فالتمسوها في العشر الأواخر من كل وتر . وإني أريت أني أسجد في ماء وطين . فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع " . قال : فرجعنا وما نرى في السماء قزعة . قال : وجاءت سحابة فمطرنا . حتى سال سقف المسجد . وكان من جريد النخل . وأقيمت الصلاة . فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين قال : حتى رأيت أثر الطين في جبهته . وفي رواية : بهذا الإسناد ، نحوه . وفي حديثهما : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف ، وعلى جبهته وأرنبته أثر الطين .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1167
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر . فإذا كان من حين تمضي عشرون ليلة ، ويستقبل إحدى وعشرين ، يرجع إلى مسكنه . ورجع من كان يجاور معه . ثم إنه أقام في شهر ، جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها . فخطب الناس . فأمرهم بما شاء الله . ثم قال : " إني كنت أجاور هذه العشر . ثم بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر . فمن كان اعتكف معي فليبت في معتكفه . وقد رأيت هذه الليلة فأنسيتها . فالتمسوها في العشر الأواخر . في كل وتر . وقد رأيتني أسجد في ماء وطين " . قال أبو سعيد الخدري : مطرنا ليلة إحدى وعشرين . فوكف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فنظرت إليه وقد انصرف من صلاة الصبح . ووجهه مبتل طينا وماء . وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور ، في رمضان ، العشر التي في وسط الشهر . وساق الحديث بمثله . غير أنه قال : " فليثبت في معتكفه " . وقال : وجبينه ممتلئا طينا وماء .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1167
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في كل وتر قال أبو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فقال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1382
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


10 - إني رأيت ليلة القدر ، ثم أنسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر ، و إني رأيت أني أسجد في ماء وطين من صبيحتها
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2451
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ، وأراني صبيحتها [ أسجد ] في ماء وطين
الراوي: عبدالله بن أنيس الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 916
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في كل وتر قال أبو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فقال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1382
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الذي في وسط الشهر ، فإذا كان من حين يمضي عشرون ليلة ، ويستقبل إحدى وعشرين يرجع إلى مسكنه ، ويرجع من كان يجاور معه . ثم إنه أقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها ، فخطب الناس ، فأمرهم بما شاء الله ، ثم قال : إني كنت أجاور هذه العشر ، ثم بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه ، وقد رأيت هذه الليلة فأنسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر ، في كل وتر ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1355
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :


هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%A7%D8%A1+%D9%8 8%D8%B7%D9%8A%D9%86+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



**********

من صحح الحديث :


* مسند أبي يعلى حديث رقم (1158) ج 2 ص 386 - دار المأمون للتراث - دمشق

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح


حديث رقم (1280) ج 2 ص 462

قال حسين سليم أسد : إسناده حسن


* مسند أحمد بن حنبل حديث رقم (11048) ج 3 ص 7 - مؤسسة قرطبة - القاهرة

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح

حديث رقم (11202) ج 3 ص 24 - تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن

حديث رقم (11597) ج 3 ص 60 - تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

حديث رقم (16088) ج 3 ص 495 - تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم


* صحيح ابن حبان - مؤسسة الرسالة - بيروت - حديث رقم (3673) و (3674) قال شعيب الأرنؤوط :

إسناده صحيح على شرط الشيخين

وحديث رقم (3685 ) قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري

[الجابري اليماني]

الدليل الثالث :




1 - رآني عبدالله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة . فلما انصرف نهاني . فقال : اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع . فقلت : وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ قال : كان إذا جلس في الصلاة ، وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى . وقبض أصابعه كلها . وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام . ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 580
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 987
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


3 - رآني عبد الله بن عمر أعبث بالحصى في الصلاة ، فلما انصرف نهاني وقال : اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع : إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى ، وقبض أصابعه كلها ، وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/151
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


4 - رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى
الراوي: علي بن عبدالرحمن المعاوي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/182
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


5 - رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى
الراوي: علي بن عبدالرحمن المعاوي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 987
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - رآني ابن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة ، فلما انصرف نهاني ، وقال : اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ، قلت : وكيف كان يصنع ؟ قال : كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه ، وقبض – يعني أصابعه كلها – وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام ، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى
الراوي: علي بن عبدالرحمن المعاوي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1266
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A3%D8%B9%D8%A8%D8%AB+%D8%A8%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%89+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84 %D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



***********


من صحح الاثر :


* مسند أحمد بن حنبل رواية رقم (5331) ج 2 ص 65 - مؤسسة قرطبة - القاهرة

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق وعلي بن عبدالرحمن فمن رجال مسلم


* سنن النسائي رواية رقم (1267) ج 3 ص 36 - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب

قال الشيخ الألباني : صحيح


* صحيح ابن حبان رواية رقم (1942) ج 5 ص 268 - مؤسسة الرسالة - بيروت

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

[الجابري اليماني]

الدليل الرابع :



1 - كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض ، بسط ثوبه فسجد عليه .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1208
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


2 - كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر . فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض ، بسط ثوبه ، فسجد عليه .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 620
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 660
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


4 - كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 660
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يقدر أحدنا أن يمكن جبهته بسط ثوبه فسجد عليه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 852
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A8%D8%B3%D8%B7+%D8%AB%D9%88%D8%A8 %D9%87+%D9%81%D8%B3%D8%AC%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%8A %D9%87&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



**************

من صحح الرواية :


* مسند أبي يعلى رواية رقم ( 4152) ج 7 ص 176 - دار المأمون للتراث - دمشق

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح


* صحيح ابن حبان رواية رقم (2354) ج 6 ص 118 - مؤسسة الرسالة - بيروت

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرطهما

[الجابري اليماني]

الدليل الخامس :


1 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء . فلم يشكنا
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 619
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا . قال زهير : قلت لأبي إسحاق : أفي الظهر ؟ قال : نعم . قلت : أفي تعجيلها ؟ قال : نعم .
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 619
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الرمضاء في جباهنا ، وأكفنا ، فلم يشكنا
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 3/422
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


4 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الرمضاء في جباهنا ، وأكفنا ، فلم يشكنا
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/405
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ورواه مسلم بلفظ : (أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه حر الرمضاء فلم يشكنا)


5 - عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا ، وأكفنا فلم يشكنا
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 3/649
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/309
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


7 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الرمضاء فلم يشكنا
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/310
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


8 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بالهاجرة فلم يشكنا
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/310
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


9 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال إذا زالت الشمس فصلوا
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/311
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون


10 - شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء ، فلم يشكنا . قيل لأبي إسحاق : في تعجيلها ؟ قال : نعم
الراوي: خباب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 496
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره


12 - شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا
الراوي: خباب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 555
خلاصة حكم المحدث: صحيح



الرابط :


هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=+%D9%81%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%B4%D9%8 3%D9%86%D8%A7&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



************

من صحح الحديث :


* مسند أحمد بن حنبل حديث رقم (21090) ج 5 ص 108 - مؤسسة قرطبة - القاهرة

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود

وحديث رقم (21100) ج 5 ص 110 - تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن وهب فمن رجال مسلم


* سنن النسائي حديث رقم ( 497) ج 1 ص 247 - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب

قال الشيخ الألباني : صحيح


* صحيح ابن حبان رقم الحديث (1480) ج 4 ص 343 - مؤسسة الرسالة - بيروت

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

[أبواسد البغدادي]

احسنتم اخي الطيب
وجزيتم عن الدين خيرا
ممنون

[بحب الله نحيا]

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

كنت بحاجة لهذه الأدلة

أشكرك جزيلا أخي

الله يجزيك كل خير و يبارك فيك ’’

[الجابري اليماني]

الدليل السادس :



1 - كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي ، أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 399
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


2 - كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي ، أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 399
خلاصة حكم المحدث: حسن


3 - كنت أصلي الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي ، أضعها لجبهتي ، أسجد عليها لشدة الحر
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 969
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


4 - كنت أصلي الظهر مع رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 237
خلاصة حكم المحدث: حسن


الرابط :


هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%82%D8%A8%D8%B6%D8%A9+%D9%85%D9%86 +%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%89+%D9%84%D8%AA%D8%A8 %D8%B1%D8%AF+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



*****************


ووردت في :


مستدرك الحاكم ج 1 ص 309 - دار الكتب العلمية - بيروت :



701 - و حدثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا أبو المثنى ثنا مسدد
و أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قالا : ثنا عباد بن عباد ثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث الأنصاري عن جابر بن عبد الله قال : كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فآخذ قبضة من الحصى ليبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر

هذا حديث صحيح على شرط مسلم

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم



************


* صحيح ابن حبان برقم (2276) ج 6 ص 52 - مؤسسة الرسالة - بيروت

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن


* مسند أحمد بن حنبل برقم (14547) ج 3 ص 327 - مؤسسة قرطبة - القاهرة

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[الجابري اليماني]

الدليل السابع :


الكتاب: المنتقى من السنن المسندة
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود
المتوفى: 307 هـ
المحقق: أبو إسحاق الحويني
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1417 هـ


ص 153



312- حدثنا محمد بن يحيى(ثقة حافظ) ، قال : حدثنا ابن أبي مريم(ثقة ثبت) ، قال : أخبرنا محمد ، يعني ابن جعفر(الانصاري ثقة) ، قال : أني أبو حازم(المدني ثقة) قال : سمعت سهل بن سعد ، رضي الله عنه ، يقول : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوما والناس وراءه فجعل يصلي فيركع ، ثم يرفع يرجع القهقرى ويسجد على الأرض ، ثم يرجع فيرتقي عليه كلما سجد نزل فلما فرغ قال : أيها الناس إني إنما صليت لكم هكذا كما تروني فتأتمون بي.




الكتاب: الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى: 319هـ)
تحقيق: أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف
الناشر: دار طيبة - الرياض - السعودية
الطبعة: الأولى - 1405 هـ، 1985 م


ج 3 ص 179


وقال مالك: أحب أن يرفعها عن بعض جبهته، حتى يمس بعض جبهته الأرض، وقال الشافعي: لا يجوز السجود عليها، وقال أحمد: لا يعجبني إلا في الحر والبرد، وكذلك قال إسحاق. ورخصت طائفة في السجود على كور العمامة، وممن رخص فيه الحسن البصري، ومكحول، وعبد الرحمن بن يزيد، وكان شريح يسجد على برنسه




قلت (الجابري اليماني) ووردت رواية صحيحة الاسناد الا أنهم أعلوها بعدم سماع ابي عبيدة من ابية ابن مسعود ..!

واختلفوا في سماعه فمنهم من قال بالسماع ومنهم من نفى ذلك ولابأس من نقلها في المقام :



الكتاب: المعجم الكبير
المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
المتوفى: 360 هـ
المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي
الناشر: دار إحياء التراث العربي
الطبعة: الثانية، 1983 م


ج 9 ص 293



9263- حدثنا إسحاق بن إبراهيم(ثقة حافظ)، عن عبد الرزاق(ثقة حافظ) ، عن الثوري(ثقة حافظ) ، عن عبد الكريم الجزري(ثقة متقن) ، عن أبي عبيدة(ثقة) ، قال : كان ابن مسعود لا يصلي - أو قال : - ولا يسجد إلا على الأرض.

[عابر سبيل سني]

اللهم صل على محمد و ال محمد

بارك الله بك اخي الجابري اليماني على الاسهاب و ترتيب الاحاديث حول موضوع وجوب السجود على الارض و ما اشتق منها من طهور

متابعين معكم

حفظكم الله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


حيّ الله الاخوة الكرام

شاكر لكم مروركم المبارك


لعل الله يسهل لاكمال مابدأناه

[محاور سني1980]

هل صلى الرسول على الطينه مثل صلاتكمالجواب نعم لا

[نصير الأئمة]

هل صلى الرسول على الطينه مثل صلاتكمالجواب نعم لا







على ماذا تصلي أنت يا رجل ؟؟

أتمنى الإجابة

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[معتز بإسلامي]

هل أهل السنة يقولون أن السجود بتراب والطين غير جائز حتى تسرد هذه الروايات ؟؟

[الطالب313]

هل أهل السنة يقولون أن السجود بتراب والطين غير جائز حتى تسرد هذه الروايات ؟؟


جيد اذن لماذا لاتعمل هذا وخصوصا ان فعل النبي-ص-

[معتز بإسلامي]

هل أعملها مثلكم أم مثل النبي ؟ أي السجد على التراب .

[الجابري اليماني]

هل أعملها مثلكم أم مثل النبي ؟ أي السجد على التراب .

فعلنا بالسجود على التراب او الارض بشكل عام هو من فعل النبي الاكرم وهذا ماعليه الشيعة الامامية الاثني عشرية فهل انتم تسجدون على ماسجد عليه النبي يوميا بصلاتكم ام لا ؟

[معتز بإسلامي]

فعلنا بالسجود على التراب او الارض بشكل عام هو من فعل النبي الاكرم وهذا ماعليه الشيعة الامامية الاثني عشرية فهل انتم تسجدون على ماسجد عليه النبي يوميا بصلاتكم ام لا ؟


هل مساجدكم في كربلاء مثلاُ أرضية المسجد تراب مثل مسجد النبي أم سراميك ؟؟ أنتظر جوابك .. نحن نصلي على كل شيء طاهر سواء تراب أو سجاد أو صخر أو طين . المهم يكون المكان طاهر .

[الجابري اليماني]

انت محشور جدا

ولازلت تعتمد التدليس والتعمية في طرحك ..!

نحن لانقول انكم لاتقولوا بالسجود على التراب بل لاتفعلوا هذا الامر رغم انه سنة بل تسجدون على الموكيت والبسط الموجوده في مساجدكم كما هو معلوم

اما نحن فنسجد على تربة الارض والكل يعلم بهذا ...

لما لاتسجدوا في مساجدكم على الحصى او التراب نفسه كما كان النبي يفعل ؟!!!

[معتز بإسلامي]

انت محشور جدا

ولازلت تعتمد التدليس والتعمية في طرحك ..!

نحن لانقول انكم لاتقولوا بالسجود على التراب بل لاتفعلوا هذا الامر رغم انه سنة بل تسجدون على الموكيت والبسط الموجوده في مساجدكم كما هو معلوم

اما نحن فنسجد على تربة الارض والكل يعلم بهذا ...

لما لاتسجدوا في مساجدكم على الحصى او التراب نفسه كما كان النبي يفعل ؟!!!



ههه أنا لست محشور ولا شي .. طيب نحن نسجد في مساجدنا على الحصى والتراب إن كانت موجوده .. ولكن لا نحمل التراب إليها .. أي إن كان في المسجد على الأرضية أتربة وحصى نصلي عليها لا إشكال عندنا .. كما إن وجد في مساجدنا سجاد وأرضية مبنية نسجد عليها ولا إشكال .. هذا هو قصد الروايات التي أن سردتها .. أي أن الأرض طاهر سواء بتراب أو بسجاد . ولكن البدعة أو ما يعارضه أهل السنه هو أن لا سجود إلا على تربه بحيث تحمل التربه معك أين ما كنت حتى إذا دخل وقت الصلاة صليت بها ..

أنتم مادام أن الصلاة لا تجوز عندكم إلا على التراب وبالأخص التربة الحسينية أي تربة كربلاء .. لماذا في مساجدكم تضعون السجاد وتبنون الأرضية بسراميك أو الرخام . أجعلوها تراباً وسجدو مباشرة على الأرضية دون التربة المخصصة بصلاة .

ثم هل الصلاة بسجاد حرام وتبطل الصلاة .. ؟؟ إن كان الجواب نعم ما هو الدليل.

[الجابري اليماني]

أنتم مادام أن الصلاة لا تجوز عندكم إلا على التراب وبالأخص التربة الحسينية أي تربة كربلاء



من أين أتيت بهذا الكذب المحض ..!!

انت تعشق الكذب كثيرا للاسف ....

اما السجود على السجاد فأنت المطالب بدليل على صحته لا أنا

فتأمل ،،،

[حسين ال دخيل]

احسنت بارك الله فيك

[معتز بإسلامي]

من أين أتيت بهذا الكذب المحض ..!!

انت تعشق الكذب كثيرا للاسف ....

اما السجود على السجاد فأنت المطالب بدليل على صحته لا أنا

فتأمل ،،،

بنسبة لسجود على السجاد .. فالقاعدة المتفق عليها عند السنة والشيعة هو .. الأصل في الشيء الإباحة مالم ياتي نص يبين تحريمه .. فسجود على السجاد مباح إلا إذا هناك نص يبين تحريم ذلك .. لهاذا أنا طلبت منك هذه النص ..

[نهروان العنزي]

بنسبة لسجود على السجاد .. فالقاعدة المتفق عليها عند السنة والشيعة هو .. الأصل في الشيء الإباحة مالم ياتي نص يبين تحريمه .. فسجود على السجاد مباح إلا إذا هناك نص يبين تحريم ذلك .. لهاذا أنا طلبت منك هذه النص ..

مداخلة قديمة

وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا؟

فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة

مجموع الفتاوي ابن تيمية / الجزء 22 صفحة رقم 163 / 164

تحياتي

[معتز بإسلامي]

مداخلة قديمة



وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا؟

فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة

مجموع الفتاوي ابن تيمية / الجزء 22 صفحة رقم 163 / 164

تحياتي



بن تيمية يتحدث عن الذي لا يصلي إلا بسجاد بحيث يعتقد أن الصلاة بغير السجاد باطلة .. الفتوى الثانية أيضاً


هذا كلام أبن تيمية

فأجاب : الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

المنهي عند هو التحري بصلاة على السجاد بحيث لا تكون الصلاة إلا بسجاد

أي القاعده تقول أن الأصل في الشي الإباح مالم يأتي نص يحرمها .. الصلاة على السجاد من المباحات إلا إذا كان المصلي يعتقد ان لا تصح صلاته إلا بها فهذه بدعه

[الجابري اليماني]

وهل كانت سنة النبي الاكرم السجود على السجاد أصلا ؟!

فقولك الاصل في الاشياء الاباحة لما اذا هناك احاديث تبين لنا على ماذا نسجد مثل الاحاديث التي كانت تبين السجود على الحصى او التراب او الطين والخميره فهل كان النبي يسجد على غير كل هذه الاشياء ؟ وكان لايرخص بالسجود على غير الارض ..!!


فتاوى الأزهر

ودليل الشافعى على وجوب كشف الجبهة حديث رواه مسلم عن خباب قال : شكونا إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فى جباهنا وأكفنا فلم يُشكنا-يعنى لم يُزل شكوانا بالترخيص بالسجود على حائل يقينا حرارة الأرض -كما قال فى الاستدلال على ذلك : لو سجد على ما هو حامل له لأشبه ما إذا سجد على يديه -أى وضع جبهته على يديه وهو ممنوع .
قال ابن قدامة فى "المغنى ج 1 ص 561 ، 652" : المستحب مباشرة المصلى بالجبهة واليدين ليخرج من الخلاف ويأخذ بالعزيمة .
قال أحمد : لا يعجبنى-أى الستر . إلا فى الحر والبرد . وكان ابن عمر يكره السجود على كور العمامة . وكان عبادة بن الصامت إذا قام إلى الصلاة يحسر عمامته ، أى يكشف جبهته بإزاحة العمامة عنها .


نيل الأوطار الشوكاني

ومن القائلين بجواز السجود على كور العمامة عبد الرحمن بن يزيد وسعيد بن المسيب والحسن وأبو بكر المزني ومكحول والزهري روى ذلك عنهم ابن أبي شيبة .
ومن المانعين عن ذلك علي بن أبي طالب وابن عمر وعبادة بن الصامت وإبراهيم وابن سيرين وميمون بن مهران وعمر بن عبد العزيز وجعدة بن هبيرة


فلو كان كما تقول الاصل في الاشياء الاباحة لما تنازع السلف الصالح عندكم على هذا الامر .. كان الاولى ان يكتفوا بقاعدتك التي تفتح آفاقا في السجود على ماتشاء ...!

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اليس حديث النبي صلى الله عليه واله الذي ادرجه الزميل (مسلم)
والذي ينص على ان الفرقة الناجية هو ماكان عليه النبي واصحابه ؟

فماذا يقول ابن تيمية
يقول :
بل كانو يصلون (اي الصحابة ) فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة ........

يصلون على الارض
يصلون على الارض

اليس انتم تتبعون الصحابة .؟؟؟

أفهم ولا تتعبنا معاك

واعطنا الدليل على ان جواز الصلاة على السجاد

بعبارة أخرى
السجود على السجاد دون الارض

تحياتي

[معتز بإسلامي]

الأخ جابر اليماني .


فقولك الاصل في الاشياء الاباحة لما اذا هناك احاديث تبين لنا على ماذا نسجد مثل الاحاديث التي كانت تبين السجود على الحصى او التراب او الطين والخميره فهل كان النبي يسجد على غير كل هذه الاشياء ؟ وكان لايرخص بالسجود على غير الارض ..!!




طبعاً القاعدة واضحة وهي الأصل في الشي الإباحه مالم يكن هناك نص يفيد بتحرم .. يعني كيف تحرم السجود بسجاد بغير نص بحجه أن النبي لم يسجد عليها .. يعني مثلك كمثل رجل يحرم ركوب الجمل ذات السنامين أو ركوب الفيل مثلاً بحجة أن النبي لم يركبهما .. فنبي لم يركب إلا الناقة المعروفة أو الحمار أو البغل أو الحصان .. فهل الركوب على الفيل من المباحات أم من المحرمات بحجة أن النبي لم يركبها .

التحريم يجب أن يكون بنص .. هل عندكم نص .؟؟

[الجابري اليماني]

مثالك بعيد كل البعد عن أصل القاعدة

فالنبي الاكرم قد بين حكم السجود وعلى ما يسجد وهو حكم يشمل كل الازمان فكل ماصح السجود عليه في زمن النبي عبارة عن [ حصى ، تراب ، طين ، خمره ]

ولم يكن يرّخص لهم بوضح حائل على الارض رغم حرارة هذه التربة [ حر الرمضاء فى جباهنا وأكفنا فلم يُشكنا ]

وقرينة أخرى تفند ماذهبت اليه من كلام لايصح وانشائي :

[ فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر ]

والحمدلله رب العالمين

[كتاب بلا عنوان]

طبعاً القاعدة واضحة وهي الأصل في الشي الإباحه مالم يكن هناك نص يفيد بتحرم ..

جاء في نيل الاوطار :
ومن المانعين عن ذلك علي بن أبي طالب وابن عمر وعبادة بن الصامت وإبراهيم وابن سيرين وميمون بن مهران وعمر بن عبد العزيز وجعدة بن هبيرة


هذا النص التحريم
و الامام علي عليه السلام باب مدينة العلم و من الثقلين و اعلم الصحابة

[معتز بإسلامي]

مثالك بعيد كل البعد عن أصل القاعدة

فالنبي الاكرم قد بين حكم السجود وعلى ما يسجد وهو حكم يشمل كل الازمان فكل ماصح السجود عليه في زمن النبي عبارة عن [ حصى ، تراب ، طين ، خميره ]

ولم يكن يرّخص لهم بوضح حائل على الارض رغم حرارة هذه التربة [ حر الرمضاء فى جباهنا وأكفنا فلم يُشكنا ]

وقرينة أخرى تفند ماذهبت اليه من كلام لايصح وانشائي :

[ فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر ]

والحمدلله رب العالمين


الأخ الكريم جابر اليماني .. أنت تقول أن رسول الله لم يكن يرخص له السجود على غير التراب أو الحصى أو الخميرة .. رغم الحر الشديد ... طبعاً سجد عليه الصلاة والسلام على الحصير أو الخميرة للوقاية من الحر .

أخي حتى تقول أن السجود بسجاد حرام يجب أن يكون هناك نص .. أما أن يكون حجتك فقط لأن النبي لم يأمر أصحابه بسجود على السجاد رغم حرارة الأرض فهذا ليس دليل .

ممكن يكون أن النبي يرى ذلك من باب الزهد الخضوع لله تعالى .. وأن السجادة هي فيها ترف وزينه .. وهذا الأمر لا يحبها النبي في صلاته .. أما أن تقول حرام لا بد من نص .

الأحكام خمسة عند اهل السنة وأظن حتى الشيعة .

1- واجب 2- مستحب 3- حرام 4- مكروه 5- مباح

لو أتى شخص وقال السجود على السجاد واجب .. فهذا مبتدع .. وهو ما أفتى به إبن تيمية ... أي نطالبه بنص حتى نخرجه من بدعته .

ولو أتى شخص يقول أن السجود بسجاد ستحب .. أيضاً نطابه بنص ولكن ليس مبتدع ... رغم أنه خطأ.

ولو أتى شخص وقال أنه حرام .. طبعاً خطأ حرم امراً بغير نص .أي نطالبه بنص .

ولو أتى شخص يقول أنه مكروه لأن النبي لم يأمر الصحابه على السجود رغم الحر الشديد .. فهاذا ممكن .. لا لوجوب السجود على التراب أو الحصير .. بل لأن النبي يريد أن يعلم أصحابه الزهد والخضوع في الصلاة .. وخاصة أن السجاده فيها زخارف ممكن أن تلهي المصلي .

ولكن الأصل هي مباحه .. لان لا توجد نص ينص على تحريم السجود على السجاده.
.

[راية الكرار]

من كلامك لايوجد دليل على حرمة السجود على التربة الحسينية كما يقول علمائك ومشايخكاي انها ليست بدعة رغم تواتر الادلة على صحتها

[كتاب بلا عنوان]

أخي حتى تقول أن السجود بسجاد حرام يجب أن يكون هناك نص .


للمرة الثالثة تهرب من هذا النص و هذا اسلوب غير علمي و ليس اسلوب حواري
و نحن ليس أطفال حتى تتعامى عن النصوص
الى متى ستغيرون اسلوبكم ؟؟
ماذا ستستفيد من اسلوبك المتهرب ؟
بل سيرى المشاهد هروبك عن الحقيقة

و النص من نيل الاوطار :
ومن المانعين عن ذلك علي بن أبي طالب وابن عمر وعبادة بن الصامت وإبراهيم وابن سيرين وميمون بن مهران وعمر بن عبد العزيز وجعدة بن هبيرة




لكن انتم تتهموننا في سجودنا على التراب او الحصير او الخمرة بالبدعة و نحن اثبتتا لكم من كتبكم بخلاف ما يذكره شيوخكم المحرضين على الهجوم علينا

[الجابري اليماني]

أخي حتى تقول أن السجود بسجاد حرام يجب أن يكون هناك نص .. أما أن يكون حجتك فقط لأن النبي لم يأمر أصحابه بسجود على السجاد رغم حرارة الأرض فهذا ليس دليل .


.

بل هو قرينة كاشفة على عدم صحة السجود على غير ما اجاز النبي السجود عليه فهمها السلف الصالح عندكم اما قولك يحتمل بسبب الزخرفه ولعله بسبب الزهد فكل هذا كلام خرط في خرط انشائي لاقيمة علمية له

استريح فقد اضحكت القارئ على عقولكم التي لادين لها سوى الاهواء

[الطالب313]

من رخصه الحبيب الجابري ولوهو مخله شي تفضل وهل هناك رد بعد

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثاني
ص99
حديث 379
كان رسول الله -ص- يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قال
وكان يصلي على الخمرة

ويتكلم ابن حجر في الشرح
قال ابن الابطال
لاخـــــــــــــــــــــــــــــــــــلاف بين فقــــــــــــــــــــاء الامصــــــــــــــار في

جـــــــــــــــــــواز
الصلاه


عليـــــــــــــــــــــــها
الاماروي عن عمر بن عبد العزيز

انه كان يؤتى

بتـــــــــــــــــراب فيوضع على الخمرة فيسجد عليه

ولعله كان يفعله على جهه المبالغه في التواضع والخشوع فلا يكون مخالفة للجماعه


والوثيقه

http://im34.gulfup.com/7Zm81.png (http://www.gulfup.com/?ysqIGH)

http://www.saifoali.org/up/files/g2hvkuzlyxqhmfuzqdv6.png (http://www.saifoali.org/up/)



واقول انا الطالب313 لنتعرف على الخمره ومن ثم بأصل

*******************

اصل

صفه صلاة النبي-ص-من التكبير الى التسليم

تاليف محمد ناصر الدين الالباني
ص789
عندما ينقل روايه من البخاري نقلب الصفحه في

***** وكــــــــــــان يصلي على الخمرة *****
احيانا

ويقول في شرح الخمر
(( هي مقدار مايضع الرجل عليه وجهـــــــــــــــــه في سجوده من حصير او نسيجه خوص ونحوه من الننبات ولاتكون خمره الا في هذا المقدار وسميت خمره لان خيوطها مستوره بسعفها ))

والوثيقه

http://im34.gulfup.com/lI5l2.png (http://www.gulfup.com/?WAgmR4)

http://www.saifoali.org/up/files/ef6hruc98gnzxp4umuce.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الجابري اليماني]

السجود على ما أنبتت الارض


[ الخمـره ]



الدليل الاول :

" من طريق ميمونة بنت الحارث "



- كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصِلِّي وأنا حِذاءَه ، وأنا حائضٌ ، وربما أصابَنِي ثوبُه إذا سجَدَ . قالت : وكان يُصَلِّي على الخُمْرَةِ .
الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 379
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



" من طريق عبدالله بن عباس "

- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلي على الخُمرةِ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/140
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



" من طريق عبدالله بن عمر "


- كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يصلي على الخُمرةِ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



" من طريق أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان "


- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 309
خلاصة حكم المحدث: صحيح




" من طريق أم سلمة هند بنت أبي أمية "



- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي علَى الخُمرةِ .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1008
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



" من طريق أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك "



- أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي على الخمرةِ
الراوي: أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/59
خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد رجال الصحيح




" من طريق عائشة "


- أنه كان يصلي على الخمرة
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 1/407
خلاصة حكم المحدث: صحيح



" من طريق أنس بن مالك "


- كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي على الخمرةِ وفي روايةٍ ويسجدُ عليها
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد بعضها رجاله ثقات




من صحح الرواية :


الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 381
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/360
خلاصة حكم المحدث: ثابت


الراوي: - المحدث:ابن الملقن - المصدر: الإعلام - الصفحة أو الرقم: 3/395
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن كثير - المصدر: الأحكام الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/345
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيحين


الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: رجال أبي يعلى رجال الصحيح


الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: رجال أبي يعلى رجال الصحيح


الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 3/234
خلاصة حكم المحدث: صحيح




الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D9%8F%D8%B5%D9%8E%D9%84%D9%91% D9%90%D9%8A+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%AE% D9%8F%D9%85%D9%92%D8%B1%D9%8E%D8%A9%D9%90&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)





مسند أحمد بن حنبل ، حديث برقم " 25204 " ، ج ص 149 ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح

وحديث رقم " 25498 " و " 25790 " تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح



وحديث رقم " 26848 " تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الجابري اليماني]

الخمـــرة في اللغــــة



مجمع البحرين الطريحي

و " السجاد " لقب علي بن الحسين عليه السلام ، سمي به لكثرة سجوده ، لما روي من أنه كان عليه السلام يصلي في اليوموالليلة ألف ركعة و " السجادة " بالفتح والتشديد : الخمرة التي يسجد عليها .



لسان العرب - ابن منظور

( ج 3 ص 204 )

والمسجدة والسجادة الخمرة المسجود عليها والسجادة أثر السجود في الوجه أيضا



المغرب في ترتيب المعرب لابن المطرز

( ج 2 ص 156 )


( الخاء مع الميم ) ( خ م ر ) : ( الخمرة ) المسجدة وهي حصير صغير قدر ما يسجد عليه سميت بذلك لأنها تستر الأرض عن وجه المصلي وتركيبها دال على معنى الستر ومنه الخمار وهو ما تغطي به المرأة رأسها وقد اختمرت وتخمرت إذا لبست الخمار والتخمير التغطية



غريب الحديث لابن سلام

( ج 1 ص 277 )


خمر قال أبو عبيد: الخمرة شئ منسوج يعمل من سعف النخل ويرمل بالخيوط وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلي أو فويق ذلك، فإن عظم حتى يكفي الرجل لجسده كله في صلاة أو مضجع لو أكثر من ذلك فحينئذ حصير وليس بخمرة.



مختار الصحاح - الرازي

س ج د سجد خضع ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة على الأرض وبابه دخل والاسم السجدة بكسر السين. وسورة السجدة بفتح السين. والسجادة الخمرة.
قلت: الخمرة سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط.

[الطالب313]

راح اذبحك يليماني بالبالتوك
تدلل

[الجابري اليماني]

حي الله الطالب

[الجابري اليماني]

لفظ آخر :




- قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ناوليني الخُمرةَ من المسجدِ قالت فقلتُ : إني حائضٌ . فقال إنَّ حيضتَك ليست في يدِك .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 298
خلاصة حكم المحدث: صحيح




من صحح الرواية :


الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الترمذي - المصدر: مختصر الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/360
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

الراوي: القاسم بن محمد بن أبي بكر المحدث:ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 2/183
خلاصة حكم المحدث: ثابت

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/287
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

الراوي: أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/288
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/202
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/7
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 271
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 134
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 261
خلاصة حكم المحدث: صحيح



الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%86%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86% D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1%D8%A9+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)




لفظ ثالث :



- كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يضعُ رأسَهُ في حِجرِ إحدانا ، فَيتلو القُرآنَ وَهيَ حائضٌ ، وتقومُ إِحدانا بالخُمرةِ إلى المسجِدِ ، فتبسُطُها ، وَهيَ حائضٌ
الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث:الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 272
خلاصة حكم المحدث: حسن


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1% D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3% D8%AC%D8%AF&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)



لفظ رابع :



- دخلَ عليها [ أيْ ميمونةَ ] ابنُ عباسٍ فقالت مالَكَ شَعْثًا قال أمُّ عمارٍ مُرَجِّلَتِي حائضٌ فقالت أيْ بُنَيَّ وأينَ الحيضةُ من اليدِ لقد كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدخلُ على إحدانا وهي مُتَّكِئَةٌ حائضٌ وقد عَلِمَ أنَّها حائضٌ فيِتَّكِئُ عليها فيتلو القرآنَ في حِجْرِهَا وتقومُ وهي حائضٌ فتَبْسُطُ لهُ الخُمْرَةَ في مُصَلَّاهُ فيُصلِّي عليها في بيتي أيْ بُنَيَّ وأينَ الحيضةُ من اليدِ
الراوي: ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث:الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/213
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن في الشواهد


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%81%D8%AA%D8%A8%D8%B3%D8%B7+%D9%84 %D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1%D8%A9&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

[الجابري اليماني]

السجود على ما أنبتت الارض


[ الحصير ]


لسان العرب - ابن منظور ( ج 4 ص 193 )

والحَصِيرُ البِساطُ الصغير من النبات





- حدثني أبو سعيد الخُدْرِيُّ ؛ أنه دخَلَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : فرأَيْتُه يصلِّي على حصيرٍ يَسْجُدُ عليه . قال : ورأيتُه يُصلِّي في ثوبٍ واحدٍ ، مُتَوشِّحًا به . وفي روايةٍ أبي كُرَيبٍ : واضعًا طَرَفَيْه على عاتِقَيْه . وروايةِ أبي بكر وسُوَيْدٍ : مُتَوَشِّحًا به .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 519
خلاصة حكم المحدث: صحيح



واورده :

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 661


الرابط :


هنا
(http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%91%D9%90%D9%8A+ %D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AD%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8D+ %D9%8A%D9%8E%D8%B3%D9%92%D8%AC%D9%8F%D8%AF%D9%8F+% D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

[الجابري اليماني]

الحث على تتريب الوجه في السجود



مستدرك الحاكم " ج 1 ص 404 "

1001 - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن أبي حمزة بن أبي صالح قال : كنت عند أم سلمة فدخل عليها ذو قرابة لها شاب ذو جمة فقام يصلي فنفخ فقال : يا بني لا تنفخ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعبد لنا أسود : أي رباح ترب وجهك

هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح







مسند أبي يعلى " ج 12 ص 385 "

6954 - حدثنا كامل حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح
: عن أم سلمة أنها رأت نسيبا لها ينفخ إذا أراد أن يسجد فقالت : إن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال لغلام يقال له رباح : ترب وجهك
قال حسين سليم أسد : إسناده حسن




من صحح الرواية :


الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/257
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]


الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/257
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1/447
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]


الرابط :


هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AA%D8%B1%D8%A8+%D9%88%D8%AC%D9%87 %D9%83+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&t=*&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)




شاهد مرسل :

مصنف عبد الرزاق " ج 1 ص 391 "

1528 - عبد الرزاق عن معمر عن خالد الحذاء قال رأى النبي صلى الله عليه و سلم صهيبا يسجد كأنه يتقي التراب فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ترب وجهك يا صهيب

[الجابري اليماني]

- كنت أصلي الظهر مع رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 237
خلاصة حكم المحدث: حسن


الرابط :


هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%d9%82%d8%a8%d8%b6%d8%a9+%d9%85%d9%86 +%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5%d9%89+%d9%84%d8%aa%d8%a8 %d8%b1%d8%af+&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5b1%5d=1&d%5b2%5d=2)






لفظ آخر :


مسند أحمد بن حنبل " ج 3 ص 327 "


14546 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو ثنا سعيد عن جابر بن عبد الله قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر وآخذ بيدي قبضة من حصى فأجعلها في يدي الأخرى حتى تبرد ثم اسجد عليها من شدة الحر قال عبد الله وكان في كتاب أبي عن سعيد عن أبي سعيد الخدري فضرب أبي عليه لأنه خطأ وإنما هو سعيد بن الحارث أخطأ بن بشر


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة





لفظ ثالث :




صحيح ابن حبان " ج 6 ص 52 "

2276 - أخبرنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان بواسط حدثنا عمرو بن علي الفلاس حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث : عن جابر بن عبد الله قال : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم في شدة الحر فيعمد أحدنا إلى قبضة من الحصى فيجعلها في كفه هذه ثم في كفه هذه فإذا بردت سجد عليها

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[الجابري اليماني]

الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود والنفخ فيه لغير ضرورة




موطأ مالك " ج 2 ص 219 "

539 - حدثني يحيى عن مالك عن أبي جعفر القارئ أنه قال رأيت عبد الله بن عمرإذا أهوى ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا




صحيح الترغيب والترهيب – الألباني " ج 1 ص 134 "

الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود والنفخ فيه لغير ضرورة

556 - ( صحيح )
وعن معيقيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تمسح الحصى وأنت تصلي فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصى
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه


557 - ( صحيح )
وعن جابر رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة فقال واحدة ولأن تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدق
رواه ابن خزيمة في صحيحه




أقول ( الجابري اليماني ) : ولمن قال بجواز السجود على الثوب نذكر :



السنن الكبرى البيهقي " ج 2 ص 151 "

قال الشيخ رحمه الله : ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصا فى الكف ، ووضعها للسجود عليها وبالله التوفيق.

[الجابري اليماني]

شاهد على وجود الحصى في مسجد النبي الاكرم



مسند أبي يعلى " ج 2 ص 303 "


1029 - حدثنا أبو بكر حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن أبي سلمة : عن أبي سعيد قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فقبض قبضة من الحصى ثم ضرب بها الأرض ثم قال : هذا يعني مسجد المدينة

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح




صحيح مسلم " ج 3 ص 52 "


2238 - وحدثنى محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنى حيوة حدثنى أبو صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أنه حدثه أن داود بن عامر بن سعد بن أبى وقاص حدثه عن أبيه أنه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر إذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر ألا تسمع ما يقول أبو هريرة إنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد ». فأرسل ابن عمر خبابا إلى عائشة يسألها عن قول أبى هريرة ثم يرجع إليه فيخبره ما قالت وأخذ ابن عمر قبضة من حصى المسجد يقلبها فى يده حتى رجع إليه الرسول فقال قالت عائشة صدق أبو هريرة. فضرب ابن عمر بالحصى الذى كان فى يده الأرض ثم قال لقد فرطنا فى قراريط كثيرة.