ابن تيمية : الاعتداء على عرض عثمان من أعظم فضائله..أين ذهب نشيد ( الجبان ) ؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
كثيراً ما ردينا على اشكال مستهلك و هو سكوت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن ضرب زوجته الزهراء عليها السلام و قلنا أنه لم يسكت بل وجأ أنف عمر حتى جعله يستغيث و ما قيدته إلا وصية رسول الله له ..
لكن يبقى العقل الوهابي متوقف عن العمل ..

و قلنا أن عثمان أيضاً ضربوا زوجته و تطاولوا عليها و لم يفعل شيئاً ..

اليوم نقدم للمحرومين من نعمة العقل كلام شيخهم المقدس عندهم بن تيمية :

منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 الصفحة 180
( .. ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيف فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فإذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ..)

~~~~~~~~~~
هذا شيخ اسلامكم يقول أن عثمان صبر على الاعتداء على عرضه و هو أصبر الناس و ذلك من أعظم فضائل عثمان ..!!
فلماذا يكون سكوت عثمان على الاعتداء على عرضه شجاعة و من أعظم فضائله ..

بينما سكوت الكرار علي بن أبي طالب عليه السلام تعدونه جُبْنْ ( قاتل الله من نعته بالجبان فهو جندل أجدادكم ) ...

أين نشيدكم المعتاد : هل الامام علي جبان ..؟

هل يستطيع أحداً منكم أن يقول أن عثمان جبان ..؟؟

هل من سني منصف يشغل عقله و لو برهة ...؟؟

~~~~~~~~~~~~~~
يتبع ... للتوثيق ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

--- ماذا حدث مع عثمان و كيف سكت ---

عثمان يقف يرى رجال يضربون زوجته و يقطعون أصابعها ثم يعبثون بعجيزتها
و يقولون لها إنها لكبيرة العجيزة ...http://www.saifoali.org/up/files/slbi2gzluhxwxmayska9.gif (http://www.saifoali.org/up/files/slbi2gzluhxwxmayska9.gif)

( ملعب كرة قدم مو عجيزة ) http://www.saifoali.org/up/files/xw6kr590yj73k8dyy5mu.gif (http://www.saifoali.org/up/files/xw6kr590yj73k8dyy5mu.gif)
وعثمان يقف يتفرج ...

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

- ....... وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة ،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ، فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله.

~~~~~~~~~

في المصدر السابق نرى اعتداء " الصحابة " على عرض عثمان ..
و كان ذلك و هو على قيد الحياة و ليس كما يدعي المدافعين عنه بأنه مات ثم تم الاعتداء على زوجته ..
كما أن ما قاله بن تيمية في بداية البحث لا يترك مجالاً للشك بأن عثمان كان على قيد الحياة عندما اعتدوا على زوجته ..



هناك من تعلل بكبر سن عثمان ...
~~~~~~~~~~~~~~

و حتى لو كان لم يقتل بعد
عثمان كان كبير بالسن فاق الثمانين و أعزل و كان محاط بعدد كبير من الرجال الشباب أقوياء الأبدان
فلم يقوى على ردهم


و ما العلة بكبر السن ..للدفاع عن العرض و النفس ..؟؟

هل تعرف الصحابي الجليل رضوان الله عليه حبيب بن مظاهر عليه السلام ؟
كان هذا الصحابي مع الحسين عليه السلام و عمره يناهر تسعين سنة و قاتل مع الحسين قتال الأبطال في ميدان المعركة و قتل من جيش يزيد و جندلهم
فهل منعه كبر سنه من الدفاع عن امامه ؟؟
صحابي آخر ...
مسلم بن عوسجة سلام الله عليه أيضا كان كبير السن
عمره يقارب الخامسة و السبعين
و قاتل مع الحسين و جندل جيش يزيد لعنه الله ...
هل تريد أمثلة أكثر ..؟؟

~~~~~~~~~~~~
و هناك من تعلل بأن عثمان لا يعلم الغيب و لم يعتدوا على زوجته أمامه ...




المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 5 _SMART http://alhakvb.com/vb/newm/buttons/viewpost.gif (http://alhakvb.com/vb/showthread.php?p=236213#post236213)
و عثمان لم يكون يعلم الغيب مثلما تدعون أن علي يعلم الغيب و هو المعصوم و الحادثة لم تحدث أمامه بل كان هناك نزاع بالبيت و قد أمرهم بأن تخرج النساء من البيت و هو كان بمكان آخر من البيت فلم يرى ما يحدث لزوجته









ابن كثير البداية والنهاية
( الجزء 7 /210)

( ...فكان أول من دخل عليه رجل يقال له الموت الاسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشي عليه، وجعلت نفسه تتردد في حلقه، فتركه وهو يظن أنه قد قتله، ودخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ند وخرج، ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها، فقيل: إنه أبانها: وقيل: بل قطعها ولم يبنها، إلا أن عثمان قال: والله إنها أول يد كتبت المفصل، فكان أول قطرة دم منها سقطت على هذه الآية * (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) * [ البقرة: 137 ] ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة لتمنعه منه، وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها.
ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه، رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه، ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه.
وسالت عليه الدماء، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: إنها لكبيرة العجيزة.
وضرب عثمان فقتله،

------------

[ تاريخ الطبري - الطبري ]
الكتاب : تاريخ الأمم والملوك
المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
عدد الأجزاء : 5
(2/676)
فلما خرج محمد بن أبي بكر وعرفوا انكساره ثار قتيرة وسودان بن حمران السكونيان والغافقي فضربه الغافقي بحديدة معه وضرب المصحف برجله فاستدار المصحف فاستقر بين يديه وسالت عليه الدماء وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال إنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله ودخل غلمة لعثمان مع القوم لينصروه وقد كان عثمان أعتق من كف منهم فلما رأوا سودان قد ضربه أهوى له بعضهم فضرب عنقه فقتله ووثب قتيرة على الغلام فقتله وانتهبوا ما في البيت وأخرجوا من فيه ثم أغلقوه على ثلاثة قتلى فلما خرجوا إلى الدار وثب غلام لعثمان آخر على قتيرة فقتله ودار القوم فأخذوا ما وجدوا حتى تناولوا ما على النساء وأخذ رجل ملاءة نائلة والرجل يدعى كلثوم بن تجيب فتنحت نائلة فقال ويح أمك من عجيزة ما أتمك وبصر به غلام لعثمان فقتله ..)

ها ما تقول الآن زوجته كانت موجودة أم غير موجودة ؟
رآهم يضربونها أم لا ؟

النساء و غلمانه و أهله كانوا بالبيت أم لا يكونوا ..؟؟

~~~~~~~~

أما عن موضوع علم الغيب ..
نقول و هم نسيتم الحديث الذي تحملونه في كل مكان :
" وصية الرسول لعثمان " .. ؟؟

صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة -
باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يحفر بئر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان


3492 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا وأمرني بحفظ باب الحائط فجاء رجل يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فإذا أبو بكر ثم جاء آخر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فإذا عمر ثم جاء آخر يستأذن فسكت هنيهة ثم قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى ستصيبه فإذا عثمان بن عفان قال حماد وحدثنا عاصم الأحول وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى بنحوه وزاد فيه عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه أو ركبته فلما دخل عثمان غطاها .


~~~~~~~~~~~

و هناك من تعلل بأنهم خنقوا عثمان و قطعوا يده فلم يستطيع الدفاع عن زوجته ..
~~~~~~~~~~~





























السلام عليكم
الأخت الفاضلة هداك الله هل قرأتي جيدا ما قاله ابن كثير
هل قراتي هذه الجملة

فخنقه خنقا شديدا حتى غشي عليه، وجعلت نفسه تتردد في حلقه، فتركه وهو يظن أنه قد قتله، ودخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ند وخرج، ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها، فقيل: إنه أبانها: وقيل: بل قطعها ولم يبنها
ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه، رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه، ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه.

فكري قليلا يخنقون كهل و يقع مغشي عليه ثم يقطعون يده و يضربونه بحديدة و يجتمع عليه نفر كثر
أي رجل في الدنيا سيكون على قدرة للدفاع بهذه الحالة
أنتظر الجواب





تقول أنهم خنقوه و ضربوه بالسيف و قطعوا يده و هو كهل..
و أن لا يوجد رجل يستطيع الدفاع و هو بهذه الحالة ..
يجوز ... فعثمان أضعف من أن يكون جَلِدْ شجاع ..
و لكن تعال معي لأريك من هم الرجال إذا ...

مولانا العباس عليه أفضل الصلاة و السلام هو أخو امامنا الحسين صلوات ربي و سلامه عليه
لم يجندلهم فقط بالطف بل خسف بهم الأرض ضربوا رأسه بعامود و أنبتوا سهم مثلث الرأس في عينه
قطعت يمينه في المعركة فأخذ السيف بشماله و قاتل و جندلهم و قلب الميمنة على الميسرة قطعوا شماله و بقي ثابت و يدافع و لم يتراجع حتى فاضت روحه الطاهرة ..
لم يمنعه شيئا مما ذكرت للثبات و الدفاع عن امامه ...

فلماذا عثمانكم لم يكون عشر معشار مثله ليدافع عن زوجته عرضه و شرفه على الأقل ..؟؟!!!

و أيضا الصحابي الجليل جعفر الطيار رضوان الله عليه و سلام الله عليه عندما قطعوا يمينه فأخذ الراية بشماله فقطعوها فأخذها بعضديه ..
لماذا لم يتراجع عندما قطعوا يمينه و عنده عذر ..؟؟


البداية والنهاية الجزء الرابع .. صفحة 292
ولما بعثه إلى مؤتة جعل في الامرة مصليا - أي نائبا - لزيد بن حارثة، ولما قتل وجدوا فيه بضعا وتسعين (1) ما بين ضربة بسيف، وطعنة برمح، ورمية بسهم، وهو في ذلك كله مقبل غير مدبر، وكانت قد طعنت يده اليمنى ثم اليسرى وهو ممسك للواء فلما فقدهما احتضنه حتى قتل وهو كذلك.
فيقال إن رجلا من الروم ضربه بسيف فقطعه باثنتين رضي الله عن جعفر ولعن قاتله، وقد أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه شهيد، فهو ممن يقطع له بالجنة.
وجاء بالاحاديث تسميته بذي الجناحين.
وروى البخاري عن ابن عمر، أنه كان إذا سلم على ابنه عبد الله بن جعفر يقول: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين، وبعضهم يرويه عن عمر بن الخطاب نفسه، والصحيح ما في الصحيح عن ابن عمر.
قالوا: لان الله تعالى عوضه عن يديه بجناحين في الجنة وقد تقدم بعض ما روى في ذلك.
0000000000000000000

ثم تعالوا هنا .. إذا كان عثمان لا يقوى الدفاع عن شرفه كيف يكون خليفة و قارفين عيشتنا بفضائله
خليفة و لا يقوى على حمل سيف يحمي به نسائه ..؟؟!!!


سبحان الله كلما حاولتم الدفاع عن عثمان الذي نكس رؤوسكم بالأرض كلما أثبتم جبن عثمان أكثر
و كلما تكلمنا أكثر أثبتنا شجاعة و بسالة الصحابة المنتجبين ..
و يبقى عثمان خارج دائرة الشجاعة و شرفه أهين و ضرب على عجيزة شرفه ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

حجة أخرى عليهم ..

--- نبي الله ابراهيم يرسل زوجته لكي يزنى بها عند السنة --
حديث البخاري
باب حياة الأنبياء ... قول الله تعالى و اتخذ ابراهيم خليلا ... رقم الحديث 3108
‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن تليد الرعيني ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاثا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن محبوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏لم يكذب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله ‏
‏إني ‏ ‏سقيم ‏
‏وقوله ‏
‏بل فعله كبيرهم هذا ‏
‏وقال بينا هو ذات يوم ‏ ‏وسارة ‏ ‏إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى ‏ ‏سارة ‏ ‏قال يا ‏ ‏سارة ‏ ‏ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها ‏ ‏هاجر ‏ ‏فأتته وهو قائم ‏ ‏يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم ‏ ‏هاجر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏تلك أمكم يا بني ماء السماء ...
....................انتهى

خامسا : قولهم : فقيل : كان من دين ذلك الملك أن لا يتعرض إلا لذوات الأزواج , كذا قيل , ويحتاج إلى تتمة وهو أن إبراهيم أراد دفع أعظم الضررين بارتكاب أخفهما , وذلك أن اغتصاب الملك إياها واقع لا محالة , لكن إن علم أن لها زوجا في الحياة حملته الغيرة على قتله وإعدامه أو حبسه وإضراره , بخلاف ما إذا علم أن لها أخا فإن الغيرة حينئذ تكون من قبل الأخ خاصة لا من قبل الملك فلا يبالي به . وقيل : أراد إن علم أنك امرأتي ألزمني بالطلاق , والتقرير الذي قررته جاء صريحا عن وهب بن منبه فيما أخرجه عبد بن حميد في تفسيره من طريقه . وقيل : من دين الملك أن الأخ أحق بأن تكون أخته زوجته من غيره فلذلك قال هي أختي اعتمادا على ما يعتقده الجبار فلا ينازعه فيها , وتعقب بأنه لو كان كذلك لقال هي أختي وأنا زوجها فلم اقتصر على قوله هي أختي ؟ وأيضا فالجواب إنما يفيد لو كان الجبار يريد أن يتزوجها لا أن يغتصبها نفسها . وذكر المنذري في " حاشية السنن " عن بعض أهل الكتاب أنه كان من رأي الجبار المذكور أن من كانت متزوجة لا يقربها حتى يقتل زوجها فلذلك قال إبراهيم هي أختي , لأنه إن كان عادلا خطبها منه ثم يرجو مدافعته عنها , وإن كان ظالما خلص من القتل , وليس هذا ببعيد مما قررته أولا , وهذا أخذ من كلام ابن الجوزي في " مشكل الصحيحين " فإنه نقله عن بعض علماء أهل الكتاب أنه سأله عن ذلك فأجاب به . ‏


و أقول : أين غيرة النبي ابراهيم ... أين حميته ..؟؟ كيف يبعث بزوجته لطاغية كي يغتصبها و هو يعلم أنه سيغتصبها
و مع هذا يضحي بها من أجل الدين و نفسه و يتركها تذهب لملك متجبر ظالم يغتصبها و هي زوجته و عرضه ..!!!
أليس هذا منطقكم يا سلف ..؟؟!!
بهذا الموقف رد على كل من اتهم أمير المؤمنين و سيد الموحدين الكرار علي بن أبي طالب عليه السلام ..
و قال كيف يسكت عن ضرب زوجته و كيف تركهم يتعدون على الزهراء عليها السلام ..!!
و كيف تركها تفتح الباب و هو بالبيت ..؟؟
أجبناكم و قلنا حفاظا على الاسلام و قيدته وصية رسول الله له و لكن السلفي لا يقتنع
فالآن نتوجه للسلفي و نقول :
أين غيرة النبي ابراهيم و هل هو جبان ( حااااشاه ) ..؟؟
كيف يترك زوجته تذهب لطاغية ليغتصبها ..
و الاغتصاب أعظم من الضرب بالتأكيد ...
فهل كان النبي ابراهيم جبان و ترك زوجته لتغتصب لكي ينجو بنفسه و ينجو بالدين الذي كلفه به الله تعالى لايصاله للناس ..؟؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

--- الامام علي بن أبي طالب لم يسكت --
الفاروق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لم يسكت بل جعل عمر يستغيث و يرجف بعد أن وجأ أنفه ..
( ....فوثب عمر غضبان، فنادى خالد بن الوليد وقنفذاً، فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً، ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي، وفاطمة (عليهما السلام) قاعدة خلف الباب، قد عصبت رأسها، ونحل جسمها في وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)..
فأقبل عمر حتى ضرب الباب، ثم نادى: يا ابن أبي طالب، افتح الباب.
فقالت فاطمة (عليها السلام): يا عمر، أما تتقي الله عز وجل؟! تدخل عليَّ بيتي، وتهجم على داري؟!
فابى أن ينصرف
ثم دعا بالنار، فأضرمها بالباب، ثم دفعه، فدخل، فاستقبلته فاطمة (عليها السلام) وصاحت: (يا أبتاه يا رسول الله)!
فرفع عمر السيف وهو في غمده، فوجأ به جنبها، فصرخت: (يا أبتاه)!
فرفع السوط فضرب به ذراعها، فنادت: (يا رسول الله، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر).
فوثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيبه، ثم نتره، فصرعه، ووجأ أنفه ورقبته، وهمَّ بقتله، ، فقال: (والذي كرم محمداً بالنبوة ـ يا ابن صهاك ـ لولا كتاب من الله سبق، وعهد عهده إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لعلمت أنك لا تدخل بيتي).
فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، وثار علي (عليه السلام) إلى سيفه ....إلخ.
( - كتاب سليم ج2 ص585 ـ 586 و (ط أخرى) ص148 ـ 151 و 385 ـ 387 وبحار الأنوار ج28 ص269 و 299 وج43 ص198 واللمعة البيضاء ص870 والأنوار العلوية ص287 ومجمع النورين ص82 و 98 ونفس الرحمن في فضائل سلمان ص483 وبيت الأحزان ص110 و 115 )
----

بالختام نقول ..
قارن بين موقف الإمام علي عليه السلام و بين موقف عثمان و النبي ابراهيم عندكم
ثم توجه لكلام ابن تيمية و ضع كل ذلك بميزان الانصاف أخي السني ..
~ كربلائية حسينية ~

[الزلزال العلوي]

احسنت ايتها الفاضلة
فتيس بني امية الحراني لا يجد مفرا من جبن عثمان
لذلك يحاول ان يلوي عنق الحقيقة
عثمان الجبان الذي مكن بني امية وبني مروان اخزاهم الله
وكما في التذكرة الحمدونية ( ان ابا سفيان قال له عندما تسلم الخلافة : فقال: هل علينا من عين؟ فقال له عثمان: لا، فقال: يا عثمان إن الأمر أمر عالمية؟ والملك ملك جاهلية ، فاجعل أوتاد الأرض بني أمية .)

وفي شرح النهج لابن عبد البر ( فقال أبو سفيان بن حرب: أعندكم أحد من غيركم ، قالوا: لا ، قال: يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة ، فوالذي يحلف به أبو سفيان ، ما من عذاب ولا حساب ولا جنة ولا نار ولا بعث ولا قيامة !)

فهل يعقل ان التالف عثمان يمكن هؤلاء من رقاب المسلمين ان لم يكن على دينهم
هيهات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة

هنئيا لكم اختي الفاضلة كربلائية جهادكم في قطع رقاب النواصب ابناء فراش المجون .... ولا اجد اي اضافه اضيفها الى موضوعك الذي سلط الضوء على ما ينعق به الجهله من أتباع عثمان ورد كيدهم في نحرهم

واما بهيم الانعام ابن تيمية
فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين
فلا أعلم اي فضل هذا الذي عند المسلمين والمسلمون هم من قتلوه ؟؟!!!! فهذا الزنيم يمرر مثل هذه المغالطات الواضحه ولم يتبعه فيها الا ضبان الصحراء من الجهله ....

لعن الله أعداء أمير المؤمنين والزهراء وانا نشهد الله وملائكه باننا منهم ومن شيعتهم ومحبيهم براء الى قيام يوم الدين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة

هنئيا لكم اختي الفاضلة كربلائية جهادكم في قطع رقاب النواصب ابناء فراش المجون .... ولا اجد اي اضافه اضيفها الى موضوعك الذي سلط الضوء على ما ينعق به الجهله من أتباع عثمان ورد كيدهم في نحرهم

واما بهيم الانعام ابن تيمية
فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين
فلا أعلم اي فضل هذا الذي عند المسلمين والمسلمون هم من قتلوه ؟؟!!!! فهذا الزنيم يمرر مثل هذه المغالطات الواضحه ولم يتبعه فيها الا ضبان الصحراء من الجهله ....

لعن الله أعداء أمير المؤمنين والزهراء وانا نشهد الله وملائكه باننا منهم ومن شيعتهم ومحبيهم براء الى قيام يوم الدين

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

عزيزتي الأخت الفاضلة كربلائية حسينية ماذا أقول في حقكم ؟!

أحسنتم أحسنتم أحسنتم بارك الله بكم و أثقل الله بها ميزان حسناتكم أيتها المبدعة

[بشيرالفيصل]

السلام عليكم....اليكم نوذجا من الابطال الشجعان وهو عمار بن ياسر رضوان الله عليه في الجمل وقد جاوز التسعين عاما يعني اكبر من عثمان بكثير...قالو ان عمرو بن يثربي الضبي و كان فارس أصحاب الجمل و شجاعهم قد قتل ثلاثة من أصحاب علي ع وهم زيد بن صوحان وعلباء السدوسي ورجل اخر. قالوا كان عمرو أخذ بخطام الجمل فدفعه إلى ابنه ثم دعا إلى البراز
فقال قوم إن عمار بن ياسر خرج إليه و الناس يسترجعون له لأنه كان أضعف من برز إليه يومئذ أقصرهم سيفا و أقصفهم رمحا و أحمشهم ساقا حمالة سيفه من نسعة الرحل و ذباب سيفه قريب من إبطه فاختلفا ضربتين فنشب سيف ابن يثربي في حجفة عمار فضربه عمار على رأسه فصرعه ثم أخذ برجله يسحبه حتى انتهى به إلى علي ع ,,,,انتهى....كان عمار يقول انا ترب رسول الله ص ...يعني عمره كان تسعين وفي صفين مواقفه مشهودة

[بشيرالفيصل]

احسنت جناب الاخت كربلائية ولازلت موفقة:::: يقولون انه حقن الدماء ولم يشأ ان يقاتل عنه احد ...لكن الواقع ليس كذلك واليكم الدليل ففي تاريخ الطبري روى::قال
فلما رأى عثمان ما قد نزل به وما قد انبعث عليه من الناس كتب إلى معاوية بن أبي سفيان وهو بالشام بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإن أهل المدينة قد كفروا وأخلفوا الطاعة ونكثوا البيعة فابعث إلي من قبلك من مقاتلة أهل الشام علىكل صعب وذلول وقال::
وكتب عثمان إلى عبدالله بن عامر أن اندب إلي أهل البصرة نسخة كتابه إلى أهل الشام ,,,,,,,,,,,,,, وفائدة اخرى لوفاء معاوية الاموي روى الطبري...
فلما جاء معاوية الكتاب تربص به وكره إظهار مخالفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد علم اجتماعهم فلما أبطأ أمره على عثمان كتب إلى يزيد بن أسد بن كرز وإلى أهل الشام يستنفرهم ويعظم حقه عليهم..... يبدو ان الخليفة سحب جميع المواليد للخدمة العسكرية؟؟؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
دوماً و أبداً اتبارك بكم يا أطهر الناس ..
من أول اسم إلى آخر اسم
نور الله دروبكم أبـــداً بنور محمد و آل محمد ...
و كل اضافاتكم أثرت البحث ..
أجركم على أمير المؤمنين و الزهراء عليهما السلام
هنيئا لكم نصرتكم لهما و الله هنيئاً لكم ..
دعائي للجميع بالحفظ و قضاء الحوائج بالدارين ....

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أبو بكر تُتّهَمْ ابنته بالفاحشة و لا يفعل شيئاً .. بل يقول للرسول : خانتك و فضحتني ..
و الرسول يرتاب في أمر عائشة .. و لا يفعل شيئاً ..
منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 7 صفحة 56 - 57الشاملة
( ..و في الصحيح عن النبي انه كان يقول اللهم باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب و اغسلني بالثلج و البرد و الماء البارد اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه و بالجملة لفظ الرجس أصله القذر..)

بقي أشهر لا يفعل شيئاً و هو مرتاب بأمر زوجته و يلف على أصحابه يسألهم عن زوجته ...

البخاري - كتاب الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضا:


2467 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِنْهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتُ لَهُ اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا زَعَمُوا أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي وَكَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الْإِفْكِ وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقَهْتُ فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَوْ فِي التَّنَزُّهِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ نَمْشِي فَعَثَرَتْ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَتْ يَا هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالُوا فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ تِيكُمْ فَقُلْتُ ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ لَهُمْ فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَسَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ الْعَجِينِ فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذُرُكَ مِنْهُ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَخَفَّضَهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ وَبَكَيْتُ يَوْمِي لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ فَأَصْبَحَ عِنْدِي أَبَوَايَ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا حَتَّى أَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي قَالَتْ فَبَيْنَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي إِذْ اسْتَأْذَنَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ مَكَثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْءٌ قَالَتْ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً وَقُلْتُ لِأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لِأُمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَالَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنْ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَبَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنْ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ
{ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }
ثُمَّ تَحَوَّلْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَرِّئَنِي اللَّهُ وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ أَنْ يُنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيًا وَلَأَنَا أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فِي أَمْرِي وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ فَوَاللَّهِ مَا رَامَ مَجْلِسَهُ وَلَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ الْبُرَحَاءِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنْ الْعَرَقِ فِي يَوْمٍ شَاتٍ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ لِي يَا عَائِشَةُ احْمَدِي اللَّهَ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ لَا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلَا أَحْمَدُ إِلَّا اللَّهَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
{ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ }
الْآيَاتِ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَالَ لِعَائِشَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
{ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي فَقَالَ يَا زَيْنَبُ مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْرًا قَالَتْ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ
قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ قَالَ وَحَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ ... انتهى

هل هو جبــ و العياذ بالله ..؟؟

[الطالب313]

من تألق الى اخر وفقكم البارئ يامؤمنه يابنت الزهراء-ع-

[ذو الفقارك ياعلي]

بارك الله فيكم أختنا المؤمنة كربلائية حسينية

ضربات موجعه على رؤوس الناصبة المجسمة ممن يسمى بشيخ إسلامهم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين المكرمين جميعاً ..
حفظكم الرحمن و بارك فيكم ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يقولون كيف لم يدافع علي بن أبي طالب عن الزهراء صلوات ربي و سلامه عليهما عندما ضربها عمر و أسقط جنينها ..؟؟!!
و يتجرؤون على الكرار بأنه جبــ...... و العياذ بالله حاشاه من كسر أصنامهم و قلع خيبرهم و جندل صناديدهم ...
و قد ردينا كثيرا و وضعنا الأسباب التي دعت الامام للسكوت بوصية من رسول الله و حفاظا على الاسلام من اشتعال الفتنة خصوصا و أن الاسلام كان بأوله و كان ضعيفا
و محاطا باليهود و المنافقين يتربصون به ...
و قلنا أيضا لماذا سكوت عثمان عن التعدي على عجيزة زوجته فضيلة و سكوت الكرار علي (ع) ذم ..

فلنرى هذه الصورة التاريخية التي يفتخرون بها و يعتبرونها منقبة عظيمة لأبي سفيان ...
و منهم الشيخ كشك في أحد محاضراته .... فقد كنا نستمع لأحد محاضراته فلفت نظري قوله و قررت أن أبحث
عن أصل الحكاية ... فوجدت التالي :



http://www.saifoali.org/up/files/6eov1z32g57swap68o62.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/6eov1z32g57swap68o62.jpg)
http://www.saifoali.org/up/files/og7xuukym5941sa8nlud.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/og7xuukym5941sa8nlud.jpg)


كتاب أنساب الأشراف .. أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الجزء الخامس .. ص 14

قال: ولطم أبو جهل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرأت أبا سفيان فشكت إليه، فرجع معها إليه وقال: الطميه قبحه الله، فلطمته، فقال: أدركتكم المنافية يا أبا سفيان. وأخبرت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان من أبي جهل ومن أبي سفيان فقال: اللهم لا تنسها لأبي سفيان.


----------------- انتهى

و نقول :
1 - لماذا سكت رسول الله عن ضرب ابنته من قبل أبو جهل ..؟؟؟
2 - هل رسول الله جبــ ..... و العياذ بالله ...؟؟؟
3 - و إن قلتم أنه سكت لأن أبو سفيان أخذ بحق فاطمة و جعلها تلطم أبو جهل نقول : هذا لا يعني أن يسكت رسول الله عن ضرب ابنته و هي عرض رسول الله و هذا أمر عظيم عند العرب ...
لماذا لم يرجع لأبو جهل و يقتله كما تطلبون من الفاروق علي عليه الصلاة و السلام أن يفعل ..؟؟!!!!
4 - هل أبو سفيان و هو كــــــــــــــــافر أشجع من رسول الله و له غيرة و حمية أكثر من رسول الله ..؟؟؟!!!
5 - الفاروق الكرار الغير فرار علي عليه الصلاة و السلام فعل التالي :
ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ، ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت : يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت : يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر ، فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة ، يا بن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت أنك لا تدخل بيتي .

فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه ، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته ..... الخ
\
\

و لكن أبو سفيان لم يفعل شيئا سوى أنه جعل طفلة صغيرة تلطم أبو جهل ...
و رسول الله عندكم سكت و دعا لأبو سفيان و أنتم تعدون هذا الموقف لرسول الله " تسامح " http://www.saifoali.org/up/files/z76zn2ylew0dk9bwtoiw.gif (http://www.saifoali.org/up/files/z76zn2ylew0dk9bwtoiw.gif)
:
:
الرابط / هل أبو سفيان أشجع من رسول الله يا سلف ..؟؟!!!! (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=111089)

[محاور سني1980]

لماذا تنكرون فضائل ذو النوران

[وجدي الجاف]

لماذا تنكرون فضائل ذو النوران

هههههههههههه
بابه مو( ذو النوران ) .. (ذو النورين ) ..
للإجابة على سؤالك قل لي من قتل عثمان هل هم الصحابة أم لا ؟؟؟؟
ولماذا ؟؟؟؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
نقطة جديدة نضيفها للقارئ الكريم ...
ذكرنا هذه الأدلة ...من قبل .. و نكررها ...

المستدرك للحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص جزء 3 صفحة 106
4543 - حدثنا أبو عمرو و عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا يحيى بن سعيد القطان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي سهلة مولى عثمان عن عائشة رضي الله تعالى عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ادعو لي أو ليت عندي جلا من أصحابي قالت : قلت : أبو بكر قال لا قلت : عمر قال : لا : ابن عمك علي قال : لا قلت : فعثمان قال نعم قالت : فجاء عثمان فقال : قومي قال : فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يسر إلى عثمان و لون عثمان يتغير قال فلما كان يوم الدار قلنا : ألا تقاتل ؟ قال : لا إن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي أمرا فأنا صابر نفسي عليه
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
~~~~~~~~
مسند بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط جزء 6 صفحة 51
24298 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت بن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحى جعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد الي عهدا وأني صابر نفسي عليه
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
~~~~~~~~~~~~~
مسند أبي يعلى - الأحاديث بأحكام حسين سليم أسد عليها جزء 8 صفحة 234
4805 - حدثنا موسى بن محمد بن حيان حدثنا يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد حدثنا قيس عن أبي سهلة : عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ادعو لي بعض أصحابي ) قلت : أبو بكر ؟ قال : ( لا ) قلت : عمر ؟ قال ( لا ) قلت : ابن عمك علي ؟ قال : ( لا ) قلت : من ؟ قال : ( عثمان ) فلما جاء قال : ( تنحي ) فجعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر قلنا : يا أمير المؤمنين أ تقاتل ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي عهدا وإني صابر نفسي عليه
قال حسين سليم أسد : إسناده حسن
~~~~~~~~~~~~~

أكتفي مصادر ...
و من المعلوم أن كل المصادر التاريخية تقول أن نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان كانت معه في وقت الحصار


(( ..وقد دافعت نائلة عن زوجها عثمان وانكبت عليه واتقت السيف بيدها, فتعمدها سودان بن حمران ونضح أصابعها فقطع أصابع يدها، وولت،فغمز أوراكها ..))

و يفتخرون بكون زوجته دافعت عنه
و نقول
لماذا إذا تذمون تصرف الزهراء عليها السلام عندما دافعت هي أيضا عن زوجها و حقه
تعيبون على الكرار كون زوجته الزهراء كانت متواجدة وقت الهجوم على الدار
فنقول لكم و لماذا لا تعيبون على عثمان ذلك
لماذا لم يخرج نساءه من الدار و الروايات السابقة كلها تخبرنا بأنه كان يعلم أنه مقتول لا محالة ...
فلماذا فعل عثمان مقبول و فعل الكرار مذموم
مع الفارق الكبير فالكرار ضرب عمر أما عثمان وقف يتفرج ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحد المخلوقات الغريبة يقول أن معنى (( نال من عرضه )) تحمل احتمال سب و شتم عثمان و عجز عن الاتيان بدليل على كلامه فقال أن عمار سب عثمان بسند صحيح فقلت له :

تقصد هذا :

الطبقات الكبرى - ابن سعد - الجزء 3 الصفحة 260
(( .. ويقال بل الذي قتله عمر بن الحارث الخولاني قال
أخبرنا عفان بن مسلم ومسلم بن براهيم وموسى بن إسماعيل قالوا أخبرنا ربيعة بن كلثوم بن جبر قال حدثني أبي قال كنت بواسط القصب عند عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر فقلت الإذن هذا أبو غادية الجهني فقال عبد الأعلى أدخلوه فدخل عليه مقطعات له فإذا رجل طوال ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الأمة فلما أن قعد قال بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم العقبة فقال يا أيها الناس ألا إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت فقلنا نعم فقال اللهم اشهد ثم قال ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال ثم أتبع ذا فقال إنا كنا نعد عمار بن ياسر فينا حنانا فبيما أنا في مسجد قباء إذ هو يقول ألا إن نعثلا هذا لعثمان فألتفت فلو أجد عليه أعوانا لوطئته حتى أقتله قال قلت اللهم إنك إن تشأ تمكني من عمار فلما كان يوم صفين أقبل يستن أول الكتيبة رجلا حتى إذا كان بين الصفين فأبصر رجل عورة فطعنه في ركبته بالرمح فعثر فانكشف المغفر عنه فضربته فإذا رأس عمار قال فلم أر رجلا أبين ضلالة عندي منه إنه سمع من النبي عليه السلام ما سمع ثم قتل عمارا قال واستسقى أبو غادية فأتي بماء في زجاج فأبى أن يشرب فيها فأتي بماء في قدح فشرب فقال رجل على رأس الأمير قائم بالنبطية أوى يد كفتا يتورع عن الشراب في زجاج ولم يتورع عن قتل عمار قال أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر عن أبي غادية قال سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال فتوعدته بالقتل قلت
لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل هذا عمار فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال فحملت عليه فطعنته في ركبته قال فوقع فقتلته فقيل قتلت عمار بن ياسر وأخبر عمرو بن العاص فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن قاتله وسالبه في النار فقيل لعمرو بن العاص هو ذا أنت تقاتله فقال إنما قال قاتله وسالبه ..))

~~~~~~~~~~

لم أعني هذا بل عنيت السب الذي نال عثمان عند قتله
فهل تستطيع أن تثبت لنا سب عمار لعثمان عند مقتله لكي تدعم استدلالك و احتمالك بأن كلام بني تيمية موجه نحو سب و شتم عثمان و ليس التطاول على عرضه ..؟؟
لأن ابن تيمية كان يتكلم غن مقتل عثمان و ذكر من نال من عرضه فلكي تثبت مدعاك أن عمار سب عثمان في وقت قتله ...
فالرواية تقول أنه سبه في مسجد قباء و ليس عند مقتله ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
(( اكمال ردي عليه ))
طالما عجزت و أصبحت تكرر كلامك و لا تجاوب على طلبي المشروع
فلابد من انهاء هذا الجدال العقيم معك و أرجو أن لا تزعجنا بعد الآن ...فلست على شيء سوى الشوشرة و الخربشة ...

هل سكت عثمان على من سبه و شتمه ..؟؟؟

لنتابع :

البداية و النهاية - ابن كثير - الجزء 7 الصفحة 221
دخل رومان بن سودان رجل أزرق قصير محدد عداده من مراد معه حرف من حديد فاستقبله فقال: على أي ملة أنت يا نعثل ؟ فقال عثمان: لست بنعثل ولكني عثمان بن عفان، وأنا على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
~~~~~~~~~~
مختصر تاريخ المدينة الجزء 5 الصفحة 222
أن محمد بن أبي بكر تسور إلى عثمان من دار عمرو بن حزم ومعه كنانة ابن بشر بن عتاب وسودان بن حمران وعمرو بن الحمق، فوجروا عثمان عند امرأته نائلة، وهو يقرأ في المصحف في سورة البقرة، فتقدمهم محمد بن أبي بكر فأخذ بلحية عثمان فقال: قد أخزاك الله يا نعثل، فقال عثمان: لست بنعثل ولكني عبد الله وأمير المؤمنين.
+ نفس المصدر +
وعن عائشة قالت: دخل محمد بن أبي بكر على عثمان متأبطاً سيفه، قد علق كنانته في همياته حتى جلس بين يديه فقال: يا نعثل، فقال: لست بنعثل ولكني عثمان أمير المؤمنين. فأهوى بيده إلى لحيته، فقال: مه يا بن أخي! كف يدك عن لحية عمك وأجلها، فإن أباك كان يجلها
~~~~~~~~~~~
ناريخ الرسل و الملوك - الطبري - جزء 2 صفحة 497
وذكر محمد بن عمر، أنّ عبد الرحمن بن عبد العزيز حدّثه عن عبد الرحمن ابن محمد، أنّ محمد بن أبي بكر تسوّر على عثمان من دار عمرو بن حزم، ومعه كنانة بن بشر بن عتّاب، وسودان بن حمران، وعمرو بن الحمق؛ فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة وهو يقرأ في المصحف في سورة البقرة، فتقدّمهم محمد بن أبي بكر؛ فأخذ بلحية عثمان، فقال: قد أخزاك الله يا نعثل! فقال عثمان: لست بنعثل؛ ولكني عبد الله وأمير المؤمنين. قال محمد: ما أغنى عنك معاوية وفلان وفلان! فقال عثمان: يا بن أخي، دع عنك لحيتي؛ فما كان أبوك ليقبض على ما قبضت عليه. فقال محمد: لو رآك أبي تعمل هذه الأعمال أنكرها عليك؛
~~~~~~~~
الكامل في التاريخ - ابن الأثير الجزء الجزء 2 الصفحة 18
وكان آخر من دخل عليه ممن رجع محمد بن أبي بكر، فقال له عثمان: ويلك أعلى الله تغضب؟ هل لي إليك جرم إلا حقه أخذته منك؟.
فأخذ محمد لحيته وقال: قد أخزاك الله يا نعثل! فقال: لست بنعثل ولكني عثمان وأمير المؤمنين، وكانوا يلقبون به عثمان. فقال محمد: ما أعنى عنك معاوية وفلان وفلان! فقال عثمان: يا ابن أخي فما كان أبوك ليقبض عليها. فقال محمد: لو رآك أبي تعمل هذه الأعمال أنكرها عليك، والذي أريد بك أشد من قبضي عليها! فقال عثمان: أستنصر الله عليك واستعين به! فتركه وخرج.
وقيل: بل طعن جبينه بمشقص كان في يده. والأول أصح.
قال: فلما خرج محمد وعرفوا انكساره ثار قتيرة وسودان بن حمران والغافقي، فضربه الغافقي بحديدة معه وضرب المصحف برجله، فاستدار المصحف واستقر بين يديه وسالت عليه الدماء، وجاء سودان ليضربه، فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها، فنفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت، فغمز أوراكها وقال: إنها لكبيرة العجز! وضرب عثمان فقتله.
~~~~~~~~~~~~~~
تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثالث الصفحة 456
يا نعثل قد أخزاك الله، فقال: لست بنعثل ولكنني عبد الله، وأمير المؤمنين، فقال محمد: ما أغنى عنك معاوية وفلان وفلان، قال: يا بن أخي دع لحيتي،، فما كان أبوك ليقبض على ما قبضت، فقال: ما يراد بك أشد من قبضتي،

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قصة الفتنة د. راغب السرجاني جزء1 صفحة 119
فدخل رجل يُسمى كنانة بن بشر التجيبي، وكان من رءوس الفتنة بشعلة من نار، وحرق بابَ بيتِ عثمان رضي الله عنه، ودخل ومعه بعض رجال الفتنة، ثم دخل رجل آخر يسمونه الموت الأسود، قيل إنه عبد الله بن سبأ وقيل غيره، فخنق عثمان بن عفان رضي الله عنه خنقًا شديدًا حتى ظن أنه مات، فتركه، وانصرف، ودخل بعد ذلك محمد بن أبي بكر الصديق، وكما ذكرنا أنه كان الوحيد من الصحابة الذي شارك في هذه الفتنة في هذا الوقت، فدخل عليه، وكان يظنه قد مات، فوجده حيًّا فقال له:
على أي دين أنت يا نعثل؟!
ونعثل هذه سُبّة تُقال للشيخ الأحمق، وللظبي كثير الشعر، فقال عثمان رضي الله عنه وأرضاه: على دين الإسلام، ولست بنعثل، ولكني أمير المؤمنين.
فقال: غيّرت كتابَ الله.
فقال عثمان رضي الله عنه: كتاب الله بيني وبينكم.
فتقدم إليه وأخذ بلحيته وهزّه منها وقال: إنا لا نقبل أن نكون يوم القيامة مما يقول: [رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا] {الأحزاب:67}.
فإلى هذه اللحظة، ومحمد بن أبي بكر الصديق، وبعض أفراد الفتنة يظنون أنهم يفعلون الخير بقتلهم، أو خلعهم لعثمان رضي الله عنه، فهو يحاول القتل أو الخلع للخليفة طاعة لله، ونجاة من النار، وهذا بلا شك من تلبيس إبليس عليهم.
فقال عثمان رضي الله عنه: يا ابن أخي إنك أمسكت لحية كان أبوك يكرمها.

~~~~~~~~
أكتفي

لم يسكت عثمان على من سبه بل رد عليهم
الصبر على الأذى أن لا يرد و يسكت كما فعل رسول الله .. هذا هو الصبر على الأذى ,,,
و لكن عثمان لم يصبر بل رد عليهم
فإذا زال احتمال الزميل نواف ...
و عجز عن الاتيان بدليل واحد على صحة مدعاه و بقي متمسك باحتمال لم يستطيع تدعيمه بدليل ...
كما عجز عن اثبات سب و شتم عمار لعثمان ساعة مقتل عثمان ...

|

و ننتهي إلى أن كلام بن تيمية موجه نجو النيل من عرضه نائلة بنت الفرافصة ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى




المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nawaF_1100 http://www.saifoali.com/vb/hwamsh/buttons/viewpost.gif (http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?p=407494226#post407494226)


http://www.saifoali.com/vb/clear.gif
أنتي كذلك عجزتي أختي الكريمة










المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nawaF_1100 http://www.saifoali.com/vb/hwamsh/buttons/viewpost.gif (http://www.saifoali.com/vb/showthread.php?p=407494226#post407494226)


http://www.saifoali.com/vb/clear.gif





الصبر على الأذى أن لا يرد بالمثل ليس بشرط أنه يسكت











و ليس بشرط أن يرد بالمثل >>> احتمال وارد
و طالما الاحتمال وارد في الاستدلال و لا راد لهذا الاحتمال فلاستدلال باطل أليس هذا كلامك ؟
ما أسرع ما نسيت كلامك ..!! http://www.saifoali.com/vb/images/smilies/wacko.gif

فطالما تكلم عثمان فهو رد و لم يصبر
رسول الله كانوا يسبونه و يسكت و لا يرد بكلمة واحدة
الإمام علي كانوا يسبونه و يسكت و لا يرد بكلمة واحدة
هذا هو الصبر على الأذى الذي يعد فضيلة ....
بينما عثمان رد على من سبه...
و لكنه لم يفعل شيء للدفاع عن زوجته و عرضه وقف يتفرج ...

سبحان الله بكل شيء تشككون و تختلقون ألف ألف اشكال من لا شيء فقط لتطعنوا بأمير المؤمنين ,.,,
شكرا لمحاولاتك الكثيرة الغير موفقة في الرد على كلام ابن تيمية الواضح وضوح الشمس .. ^___^

أما قولك أنني عجزت هذا الكلام يحدده القارئ و ليس أنت
فهو يرى من يدعم كلامه بالأدلة العقلية و النقلية و من يخربش فقط ...
و عجز عن اثبات أي ادعاء ادعاه فقط شوشورة على الفاضي
تحيتي ^__^

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

للقارئ ,,,,,,,

القضايا التاريخية بالوثوق و لا يشترط بها صحة السند
و عندما ياأي الباحث في التاريخ يريد الوصول لأثر تاريخي ما يقوم بتجميع القرائن و الشواهد و المؤيدات حتى من الضعيف سندا و لولا ذلك لما بقي أي أثر تاريخي
كما أن المبحث التاريخي مناط بالكتب التاريخية و الاعتماد على دقة المؤرخ فما كتبه في كتبه التاريخية حجة و أما من يريد تطبيق أحكام قبول الرواية في الشريعة و العقائد على المرويات التاريخية لهو في قمة الجهل ...!!
كما أننا لنتعجب مطالبتهم بسند صحيح على ضرب نائلة و اهانتها ثم يحتجون بسند متهالك لاثبات شتم عثمان ..!!!
فنعود و نقول الحوادث التاريخية لا تحتاج سند صحيح و لتقريب المعنى نسأل هذا السؤال
هل تستطيعون اثبات وجود شخصية اسمها جيفارا بسند صحيح ...؟؟
بالتأكيد لا ..
نستخلص مما سبق كله أن شتم عثمان المدعم بسند صحيح لم يكون في يوم قتل عثمان بل بمسجد قباء
بينما سب عثمان بالآثار الأخرى ضعيفة السند قد رد عليهم عثمان و لم يسكت عن شتمه و إنما ردهم و لم يسكت ..
فتنتفي الحجة الهزيلة بأن (( من نال من عرض عثمان )) تعني شتمه ...
الأمر الثاني
ضرب نائلة لم يكون على عجيزتها فقط بل قبلها قطعوا أصابعها و عثمان على قيد الحياة
عندما كانت تدافع عنه


البداية و النهاية - ابن كثير - الجزء 7 الصفحة 210
فكان أول من دخل عليه رجل يقال له الموت الاسود فخنقه خنقا شديدا حتى غشي عليه، وجعلت نفسه تتردد في حلقه، فتركه وهو يظن أنه قد قتله، ودخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ند وخرج، ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها، فقيل: إنه أبانها: وقيل: بل قطعها ولم يبنها، إلا أن عثمان قال: والله إنها أول يد كتبت المفصل، فكان أول قطرة دم منها سقطت على هذه الآية * (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) * [ البقرة: 137 ] ثم جاء آخر شاهرا سيفه فاستقبلته نائلة بنت الفرافصة لتمنعه منه، وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها.
ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه، رضي الله عن عثمان وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه، ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه.
وسالت عليه الدماء، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: إنها لكبيرة العجيزة.
وضرب عثمان فقتله، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله، فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله.
-------
تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثالث الصفحة 455
( .. ارجعوا. قالت: وجاء رجل من خلف عثمان بسعفة رطبة، فضرب بها جبهته فرأيت الدم يسيل، وهو يمسحه ويقول: اللهم لا يطلب بدمي غيرك، وجاء آخر فضربه بالسيف على صدره فأقعصه، وتعاوروه بأسيافهم، فرأيتهم ينتهبون بيته. وقال مجالد، عن الشعبي قال: جاء رجل من تجيب من المصريين، والناس حول عثمان، فاستل سيفه، ثم قال: افرجوا، ففرجوا له، فوضع ذباب سيفه في بطن عثمان، فأمسكت نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان بالسيف لتمنع عنه، فحز السيف أصابعها. وقيل: الذي قتله رجل يقال له حمار. ..)
-------------
تاريخ ابن خلدون الجزء 2 الصفحة 150
((.. فدخل على عثمان في البيت فحاوره في الخلع فأبى فخرج ودخل آخر ثم آخر كلهم يعظه فيخرج ويفارق القوم وجاء ابن سلام فوعظهم فهموا بقتله ودخل عليه محمد بن أبى بكر فحاوره طويلا بما لا حاجه إلى ذكره ثم استحيا وخرج ثم دخل عليه السفهاء فضربه أحدهم وأكبت عليه نائلة امرأته تتقى الضرب بيدها فنفحها أحدهم بالسيف في أصابعها ثم قتلوه وسال دمه على المصحف ..))


فإن رفضوا الضرب على العجيزة مع أنه ثابت لا يستطيعون انكاره
نلزمهم بقطع الأصابع
و يبقى كلام بن تيمية ملزما لكل من طعن بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

لنثري البحث أضيف هذه المصادر و التعليق سيكون بعدها ...

الدر المنثور في طبقات ربات الخدور - زينب فواز -المجلد الأول صفحة 670
وروى عن أبي الجراح مولى أم حبيبة أنه قال: كنت مع عثمان في الدار فما شعرت إلا وقد خرج محمد بن أبي بكر ونائلة تقول: هم في الصلح. وإذا بالناس قد دخلوا من الخوخة ونزلوا برأس الحبال من سور الدار ومعهم السيوف فرميت بنفسي وجلست عليه, وسمعت صياحهم, فنشرت نائلة بنت الفرافصة شعرها فقال لها عثمان: خذي خمارك. فلعمري لدخولهم علي أعظم من حرمة شعرك, وأهوى رجل إليه بالسيف فاتقته بيدها فقطع إصبعين من أصابعها, ثم قتلوه وخرجوا يكبرون, ولما قتل عثمان قالت نائلة:
ألا إن خير النـاس بـعـد ثـلاثة قتيل الذي جـاء مـن مـصـر
ومالي لا أبكي وتبكي قرابـتـي وقد غيبت عنا فضول أبي عمرو
--------------
تاريخ المدينة 0 الجزء 4 - الصفحة 1300
* حدثنا علي بن محمد، عن عيسى بن يزيد، عن عبد الواحد ابن عمير، عن ابن الجراح مولى أم حبيبة قال: كنت مع عثمان رضي الله عنه في الدار.
فما شعرت وقد خرج محمد بن أبي بكر ونحن نقول هم في الصلح، إذا بالناس قد دخلوا من الخوخة وتدلوا بأمراس الحبال من سور الدار ومعهم السيوف، فرميت بسيفي وجلست عليه، وسمعت صياحهم، فإني لانظر إلى مصحف في يد عثمان رضي الله عنه: إلى حمرة أديمه، ونشرت نائلة بنت الفرافصة شعرها، فقال لها عثمان رضي الله عنه: خذي خمارك فلعمري لدخولهم علي أعظم من حرمة شعرك، وأهوى الرجل لعثمان بالسيف، فاتقاه بيده، فقطع إصبعين من أصابعها، ثم قتلوه وخرجوا يكبرون، ومر بي محمد بن أبي بكر فقال: مالك يا عبد أم حبيبة، ومضى فخرجت.
---------------
أعلام النساء - عمر كحالة
من ربات الرأي والعقل والفصاحة والبلاغة والجمال والكمال. تزوجها عثمان بن عفان فلما قدمت على عثمان قعد على سريره ووضع لها سريرا حياله فجلست عليه فوضع عثمان قلنسيته فبدا الصلع فقال: يا بنت الفرافصة لا يهولنك ما ترين من صلعي فإن وراءه ما تحبين. وكانت من أحظى نسائه عنده بما امتازت به من الطاعة والوفاء والإخلاص إليه. ومن شدة وفائها لعثمان أنها عرضت نفسها للقتل لما دخل الناس من خوخة دار عثمان فنزلوا بأمراس الحبال من سور الدار معهم سيوف. فلما رأت نائلة ذلك منهم نشرت شعرها. فقال عثمان خذي خمارك فلعمري لدخولهم علي أعظم من حرمة شعرك. ثم أهوى رجل إلى عثمان بالسيف . فانكبت عليه واتقت السيف بيدها فقطع أناملها. فقالت: يا رباح وكان معه سيف أعن عني هذا. فضربه رباح فقتله. ثم دخل آخر معه سيف فقال: افرجوا لي فوضع ذباب السيف في بطن عثمان. فأمسكت نائلة السيف فحز أصابعها ومضى السيف في بطن عثمان فقتله. فخرجت نائلة وهي تصيح وخرج القوم هاربين من حيث دخلوا. ثم صعدت نائلة إلى الناس فقالت: إن أمير المؤمنين قد قتل فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما فوجدوا عثمان مقتولاً قد مثّل به فأكبوا عليه يبكون وخرجوا فدخل الناس فوجدوه مقتولاً فبلغ علياً الخبر وطلحة والزبير وسعداً ومن كان بالمدينة فخرجوا وقد ذهبت عقولهم فدخلوا عليه واسترجعوا وأكبوا عليه يبكون حتى غشي على علي بن أبي طالب. ثم أرسلت نائلة إلى حويطب بن عبد العزى وجبير بن مطعم وأبي جهم بن حذيفة وحكيم بن حزام وغيرهم ليجهزوا عثمان فقالوا: إنا لا نقدر أن نخرج به نهاراً وهؤلاء المصريون على الباب فأمهلوا حتى كان بين المغرب والعشاء فدخل القوم فحيل بينهم وبينه. فقال أبو جهم: والله لا يحول بيني وبينه أحد إلا مت دونه احملوه إلى البقيع. فحملوه وتبعتهم نائلة بسراج استسرجته بالبقيع وغلام لعثمان حتى انتهوا إلى نخلات عليها حائط فدقوا الجدار ثم دفنوه وصلى عليه جبير بن مطعم. ثم كتبت نائلة إلى معاوية بن أبي سفيان تصف دخول القوم على عثمان وأرسلت بقميص عثمان مضرجاً بالدم ممزقاً وبالخصلة التي نتفها محمد بن أبي بكر من لحيته فعقدت الشعر في زر القميص وبعثت بإصبعين من أصابعها المقطوعة مع شيء من الكف وإصبعين مقطوعتين من أصولهما ونصف الإبهام ثم دعت النعمان بن بشير الأنصاري وسلمته كتابها والقميص والأصابع. فمضى النعمان حتى أتى على يزيد بن أسيد الذي بعثه معاوية ممداً في أربعة آلاف فأخبره النعمان بقتل عثمان فانصرفوا إلى الشام. فكان معاوية يضع القميص على المنبر ويعلق منه الأصابع ويشنع به. ثم خطبها معاوية بن أبي سفيان فأبت. وكانت من أحسن الناس ثغراً فأخذت فهراً فدقت به أسنانها فسال الدم على صدرها. فبكى جواريها وقلن لها: ما صنعت بنفسك؟ قالت: إني رأيت الحزن يبلى كما يبلى الثوب وإني خفت أ، يبلى حزني على عثمان فيطلع مني رجل على ما اطلع عثمان وذلك ما لا يكون أبداً.

................


التعليق :
1 - عثمان لم يخرج زوجته من البيت و لم يأمرها بأن تذهب على الأقل لحجرة أخرى مع أنها نشرت شعرها أمامه ...
2 - عندما نشرت شعرها قال لها عليك بخمارك و وصف دخول القوم عليه و قتلهم له أعظم من حرمة شعرها و ظهروه أمامهم و هذا ما ضحى به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فضرب زوجته صبر عنه لأن حفظ رسالة رسول الله و الحفاظ على الإسلام دين الله هو أعظم و مقدم على كل شيء حتى لو ضربت الزهراء فهي و هو يرخصون دمائمهم من أجل الإسلام ,,
3 - إذا قلنا أن عثمان لا غيرة لديه على نسائه و جبان لأنه فعل ذلك تقولون يا سنة ...؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحد السقيفيين جائنا يقول يا شيعة أليس لكم عقول كيف يترك الامام علي زوجته تفتح الباب ..؟!!
و أقول : يا سقيفيين أليس لكم عقول فهذا رسول الله يقول لزوجته السيدة خديجة أن تفتح الباب لعمر و هو جالس داخل الدار مع أن عمر جاء مهاجماً له يريد أن يقتله يعني بالضبط كما فعل مع الزهراء هجم على بيتها :

تاريخ دمشق - ابن عساكر - الجزء 44 الصفحة 35 الشاملة

(( [ 9432 ] أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الليثي أنا مالك بن البانياسي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا أبو العباس عبد الله بن عبد الله البخاري أخبرني عمر بن محمد بن الحسين نا أبي نا عيسى غنجار أخبرني أبو طيبة عن إبراهيم بن عبيد عن ابن عمر أنه قال اجتمعت قريش فقالوا من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله فقال عمر بن الخطاب أنا فأتي العين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر فلما أن صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة المغرب قرع عمر بن الخطاب الباب وقال افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت من هذا قال عمر قالت يا نبي الله هذا عمر فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم ألا تشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه قال لا ثم قال اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فلما دخل قال ما تقول يا محمد قال أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل ثم تعشى مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبات يصلي معه فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها .)) انتهى
_____________________


كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري - الجزء 12 - الصفحة 604

(( 35887- عن ابن عمر قال: اجتمعت قريش فقالوا: من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله؟ فقال عمر بن الخطاب: أنا، فأتى العين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر! فلما أن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب قرع عمر الباب وقال: افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت: من هذا؟ قال: عمر، قالت: يا نبي الله! هذا عمر، فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم: ألا نشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه؟ قال: "لا" ، ثم قال: " اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب" ! فلما دخل قال: ما تقول يا محمد! قال: أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام، وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل، ثم تعشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبات يصلي معه، فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؛ فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها. "كر وابن النجار". ))
_______________

[عصر الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه قاعدة اختي المكرمة عند الوهابية بقدر مايكون العالم عدو لمحمد وال محمد صلوات الله وتعالى عليه يكون مقدسا وعلى راسهم الملعون ابن تيمية واسلافه من محمد عبد الوهاب والالباني وابن باز وبن جبرين وبن عثيمين وال الشيك لعنهم الله وبقدر مايكون منصفا يكون رافضيا كالحاكم النيسابوري والحسكاني والشافعي واسلافهعم من الاشعرية والازهرية

[حميد الغانم]

وما موقف عمر لو اعتدي على عرضه كما اعتدي على عرض عثمان
حميد الغانم