صفات الكمال التي يستخدمها شيخ النواصب

[أحزان الشيعة]

منذ قراءتي لمنهاج بدعة الحراني في الكذب و النصب لفت أنتباهي صفات الكمال التي يستخدمها هذا الناصبي ليطلقها على من هم دون البيت النبوي بينما لم يستخدم منها ولا لفظة واحدة و لو لمرة واحدة في حق أهل البيت عليهم السلام !



ومن أعظم فضائل أبي بكر عند الإمة أولهم وآخرهم أنه قاتل المرتدين

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 324.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4160



الثالث أن يقال إجماع الأمة على خلافة أبي بكر كان أعظم من اجتماعهم على مبايعة علي فإن ثلث الأمة أو أقل أو أكثر لم يبايعوا عليا بل قاتلوه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 338.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4174



وهذه الأخبار الصحيحة هي باتفاق أهل العلم بالحديث في عمرة الحديبية تبين اختصاص أبي بكر بمنزلة من الله ورسوله لم يشركه فيها أحد من الصحابه لا عمر ولا علي ولا غيرهما
وأنه لم يكن فيهم أعظم إيمانا وموافقة وطاعة لله ورسوله منه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 407.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4243



فقوله تعالى في القرآن إذ يقول لصاحبه لا تحزن سورة التوبة 40 لا يختص بمصاحبته في الغار بل هو صاحبه المطلق الذي كمل في الصحبة كمالا لم يشركه فيه غيره فصار مختصا بالأكملية من الصحبة


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 416.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4252



وكون أبيبكر كان مواليا للنبي صلى الله عليه وسلم أعظم من غيره أمر علمه المسلمون والكفار والأبرار والفجار حتى أني أعرف طائفة من الزنادقة كانوا يقولون إن دين الإسلام اتفق عليه في الباطن النبي صلى

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 434.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4270




ولهذا جعلوهم مراتب فالزنادقة المنافقون لعلمهم بأن أبا بكر أعظم موالاة واختصاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم من غيره جعلوه ممن يطلع على باطن أمره ويكتمه عن غيره ويعاونه على مقصوده بخلاف غيره

فمن قال إنه كان في الباطن عدوه كان من أعظم أهل الأرض فرية
ثم إن قاتل هذا إذا قيل له مثل هذا في علي
وقيل له إنه كان في الباطن معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم وإنه كان عاجزا في ولاية الخلفاء الثلاثة عن إفساد ملته فلما ذهب أكابر الصحابة وبقي هو طلب حينئذ إفساد ملته وإهلاك أمته ولهذا قتل من المسلمين خلقا كثيرا وكان مراده إهلاك الباقين لكن عجز وإنه بسبب ذلك انتسب إليه الزنادقة المنافقون المبغضون للرسول كالقرامطة والإسماعيلية والنصيرية فلا تجد عدوا للإسلام إلا وهو يستعين على ذلك بإظهار موالاة على استعانة لا تمكنه بإظهار موالاة أبي بكر وعمر

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 435.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4271



وأبو بكر أفضل هؤلاء كلهم
وإذا كان هذا الكلام يستلزم إيمانه فمعلوم أن الرسول لا يختار لمصاحبته في سفر هجرته الذي هو أعظم الأسفار خوفا وهو السفر الذي جعل مبدأ التاريخ لجلالة قدره في النفوس ولظهور أمره فإن التاريخ لا يكون إلا بأمر ظاهر معلوم لعامة الناس لا يستصحب الرسول فيه من يختص بصحبته إلا وهو من أعظم الناس طمأنينة إليه ووثوقا به
ويكفي هذا في فضائل الصديق وتمييزه على غيره وهذا من فضائل الصديق التي لم يشركه فيها غيره ومما يدل على أنه أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 450.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4286



يكون الصديق أكمل منهم كلهم يقينا وصبرا
وعند وجود أسباب الريب يكونالصديق أعظم يقينا وطمأنينة
وعند ما يتأذى منه النبي صلى الله عليه وسلميكون الصديق أتبعهم لمرضاته وأبعدهم عما يؤذيه </SPAN>
هذا هو المعلوم لكل من استقرأ أحوالهم في محيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته حتى أنه لما مات وموته كان أعظم المصائب التي تزلزل بها الإيمان حتى ارتد أكثر الأعراب واضطرب لها عمر الذي كان أقواهم إيمانا وأعظمهم يقينا كان مع هذا تثبيت الله تعالى للصديق بالقول الثابت أكمل وأتم من غيره وكان في يقينه وطمأنينته وعلمه وغير ذلك أكمل من عمر وغيره فقال الصديق رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
ثم قرأ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا الآية سورة آل عمران 144

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 452.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4288



وحزنه على النبي صلى الله عليه وسلم يدل على كمال موالاته ومحبته ونصحه له واحتراسه عليه وذبه عنه ودفع الأذى عنه وهذا من أعظم الإيمان

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 459.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4295



فهذا يدل على أن الصديق كان أكملهم إيمانا وجهادا وأفضل الخلق هم أهل الإيمان والجهاد فمن كان أفضل في ذلك كان أفضل مطلقا

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 539.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4375



لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا سورة الحديد 10 وأبو بكر أفضل هؤلاء وأولهم

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 555.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4391



وقد عرف أنه وابن عمه أسيد بن حضير كانا من أعظم أنصار أبي بكر وابنته على أهل الإفك

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 580.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4416



وكذلك عمر وعثمان أفضل من علي فإنه لم يكن له في قصة الإفك من نصرة الصديق وفي خلافة أبي بكر من القيام بطاعة الله ورسوله ومعاونته أبو بكر ما كان لغيره والله حكم عدل يجزي الناس بقدر أعمالهم وقد فضل الله النبيين بعضهم على بعض وفضل الرسل على غيرهم وأولو العزم أفضل من سائر الرسل وكذلك فضل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار على غيرهم وكلهم أولياء الله وكلهم في الجنة وقد رفع الله درجات بعضهم على بعض فكل من كان إلى الصديق أقرب من المهاجرين والأنصار كان أفضل فما زال خيار المسلمين مع الصديق قديما وحديثا وذلك لكمال نفسه وإيمانه
وكان رضي الله عنه من أعظم المسلمين رعاية لحق قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته فإن كمال محبته للنبي صلى الله عليه وسلم أوجب سراية الحب لأهل بيته إذا كان رعاية

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 581.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4417








و هناك المزيد و السؤال




هل صادف ان استخدم شيخ الزندقة الأموية أحد هذ الالفاظ في حق أهل البيت عليهم السلام مدحا لهم ؟!!!!

[أحزان الشيعة]

و نتابع مع الكمال الناصبي :




أن الصديق في ذروة سنام الصحبة وأعلى مراتبها

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 389.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4225



ولا نزاع بين أهل العلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
أن مصاحبة أبي بكر له كانت أكمل من مصاحبة سائر الصحابة

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 390.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4226

فحزن أبي بكر بلا ريب
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 459.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4295


أكمل من حزن فاطمة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 460.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4296



ولو كان ذلك الأمر ذما لكان علي أولى بذلك ولا يمدحون عليا بمدح يستحق أن يكون مدحا إلا وأبو بكر أولى بذلك فإنه أكمل في الممادح كلها وأبرأ من المذام كلها حقيقيها وخياليها


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 461.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4297


فيكون أفضلهم وذلك لأن الله تعالى وصف الأتقى بصفات أبو بكر أكمل يها من جميع الأمة وهو قوله الذي يؤتى ماله يتزكى وقوله وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى سورة الليل 18 20
أما إيتاء المال فقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن إنفاق أبي بكر أفضل من إنفاق غيره وأن معاونته له بنفسه وماله أكمل من معاونة غيره
وأما ابتغاء التي تجزى فأبو بكر لم يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم مالا قط ولا حاجة دنيوية وأنه كان يطلب منه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 502.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4338



فأبو بكر أكمل الأمة في الصفات التي يمدح الله بها المؤمنين فهو أولاهم بالدخول فيها
وأكمل من دخل فيها فعلم أنه أفضل الأمة

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 504.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4340



فإذا قدر أن الصديق كان من المستضعفين كعمار وصهيب وبلال لم يقدح ذلك في كمال أيمانه وتقواه كما لم يقدح في إيمان هؤلاء وتقواهم وأكمل الخلق عند الله أتقاهم


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 545.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4381

[أحزان الشيعة]

وقيل أن عليا أسلم قبله لكن علي كان صغيرا وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء ولا نزاع في أن إسلام أبي بكر أكمل وانفع فيكون هو أكمل سبقا بالاتفاق واسبق على الإطلاق على القول الآخر فكيف يقال على اسبق منه بلا حجة تدل على ذلك الخامس أن هذه الآية فضلت السابقين الأولين ولم تدل على أن كل من كان اسبق إلى الإسلام كان أفضل من غيره وإنما يدل على أن السابقين أفضل قوله تعالى لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى فالذين سبقوا إلى الإنفاق والقتال قبل الحديبية أفضل ممن بعدهم فان الفتح فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية
و إذا كان أولئك السابقون قد سبق بعضهم بعضا إلى الإسلام فليس

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 155.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3459



فمعلوم أن أبا بكر أخص بهذا فانه لم يجاهد قبله أحد لا بيده ولا بلسانه بل هو من حين آمن بالرسول ينفق ماله ويجاهد بحسب الإمكان فاشترى من المعذبين في الله غير واحد وكان يجاهد مع الرسول قبل الأمر بالقتال وبعد الأمر بالقتال كما قال تعالى وجاهدهم به جهادا كبيرا فكان أبو بكر اسبق الناس و أكملهم في أنواع الجهاد بالنفس والمال


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 156.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3460



كان عمر مع كمال قوته وشجاعته يقول له يا خليفة رسول الله تألف الناس فيقول علام أتالفهم أعلى دين مفترى أم على شعر مفتعل وهذا باب واسع يطول وصفه
فالشجاعة المطلوبة من الإمام لم تكن في أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل منها في أبي بكر ثم عمر وأما القتل فلا ريب أن غير علي من الصحابة قتل من الكفار أكثر مما قتل علي
فإن كان من قتل أكثر يكون أشجع فكثير من الصحابة أشجع من علي فالبراء ابن مالك أخو أنس قتل مائة رجل مبارزة غير من شورك في دمه
وأما خالد بن الوليد فلا يحصى عدد من قتله إلا الله وقد انكسر في يده في غزوة مؤته تسعة أسياف ولا ريب أنه قتل أضعاف ما قتله علي
وكان لأبي بكر مع الشجاعة الطبيعية شجاعة دينية وهي قوة يقينية بالله عز وجل وثقة بأن الله ينصره والمؤمنين وهذه الشجاعة لا تحصل بكل من كان قوي القلب لكن هذه تزيد بزيادة الإيمان واليقين

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 84.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3920



ومن عرف هذا تبين له أن المقاصد التي يحبها الله ويرضاها التي حصلت لأبي بكر أكمل مما حصل لعمر والتي حصلت لعمر أكمل مما حصل لعثمان والتي حصلت لعثمان أكمل مما حصل لعلي

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 210.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4046


وسيرة عثمان في الولاية كانت أكمل من سيرة علي
فقالوا فثبت أن عثمان أفضل لأن علم القرآن أعظم من علم السنة
وفي صحيح مسلم وغيره أنه قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 229.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4065 هل حصل أمير المؤمنين علي عليه السلام على صفة الكمال في منهاج الناصبي الحراني و لو بالخطأ !!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلام لا يستغرب ان يصدر من شخص يعبد شابا امرد ومن ناصبي عنده عقده أسمها علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .

فلو كان ابو بكر بمثلهما يقول الحمار ابن تيمية لقال فيه رسول الله مثل هذا القول ......

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 )
- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة والدرامي وإبن جرير وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن الشعبي قال‏:‏ سئل أبو بكر عن الكلالة فقال‏:‏ إني سأقول فيها برأيي ، فإذا كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلما استخلف عمر قال‏:‏ الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال‏:‏ إني لأستحي من الله أن أخالف أبا بكر ( ر ) ‏.‏
فالجاهل ابو بكر مات وهو لا يعلم اي حكم من احكام الاسلام
إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 369 )
- وقال : وسئل أبو بكر عن الكلالة ، فقال : أقول فيها برأيي ، فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان . فبلغ ذلك أمير المؤمنين (ع) فقال : ما أغناه عن الرأي في هذا المكان ، أما علم أن الكلالة هم الإخوة والأخوات من قبل الأم والأب ومن قبل الأب على الانفراد ومن قبل الأم أيضا على حدتها ، قال الله تعالى يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وقال سبحانه وتعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث .


فليس لها الا باب مدينة علم رسول الله علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله

والناصبي في قعر جهنم لهذا تم رجم هذا الحمار ,, ولكن اليوم نجد بان الشيطان قد نسخ من امثال هذا الحمار حمير كثر يعرفون بسيماهم من حيث انهم اشبهه الخلق بالقرود

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلام لا يستغرب ان يصدر من شخص يعبد شابا امرد ومن ناصبي عنده عقده أسمها علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله



و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أنا لا أستغرب ناصبية الحراني و لكني أستغرب يا أخي الكريم استخدام الناصبي الحراني لصفات الكمال التي يطلقها على الثلاثي المرح بسبب و بلا سبب فقط تقرأ الأكمل و أكمل و أفضل و أنفع و أعظم و هكذا يأتي بها عند ذكر هؤلاء الثلاثة خاصة و لكني لم أقرأ ولا صفة كمال واحدة جاءت في حق أمير المؤمنين علي سلام الله عليه و دائما يُستثنى منها عن تعمد من الناصبي شيخ الزندقة و النصب
و على العكس منها تجده يطلق على أمير المؤمنين صفات التنقيص و التحقير

و أعتقد انا بأن الحراني لا يؤمن بخلافة الخليفة الرابع التي يؤمن بها أهل السنة و هذا واضح في منهاجه العفن

[أحزان الشيعة]

من صفات الكمال التي ينثرها شيخ الزندقة هنا و هناك على هذا و ذاك




وفي الجملة فلا يشك عاقل أن السياسة انتظمت لأبي بكر وعمر وعثمان ما لم تنتظم لعلي رضي الله عنهم فإن كان هذا لكمال المتولي وكمال الرعية كانوا هم ورعيتهم أفضل وإن كان لكمال المتولي وحده فهو أبلغ في فضلهم وإن كان ذلك لفرط نقص رعية علي كان رعية علي أنقص من رعية أبي بكر رضي الله عنه وعمر وعثمان
ورعيته هم الذين قاتلوا معه وأقروا بإمامته ورعية الثلاثة كانوا مقرين بإمامتهم فإذا كان المقرون بإمامة الثلاثة أفضل من المقرين بإمامة علي لزم أن يكون كل واحد من الثلاثة أفضل منه
وأيضا فقد انتظمت السياسة لمعاوية ما لم تنتظم لعلي فيلزم أن تكون رعية معاوية خيرا من رعية علي ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي وإما أن تكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي والروافض

وأيهما كان لزم فساد مذهب الرافضة فإنهم يدعون أن عليا أكمل
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 466.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2776



وأما قول الرافضي لم يعرف حكم الكلالة حتى قال فيها برأيه
فالجواب أن هذا من أعظم علمه فإن هذا الرأي الذي رآه في الكلالة قد اتفق عليه جماهير العلماء بعده فإنهم أخذوا في الكلالة بقول أبي بكر بكر وهو من لا ولد له ولا والد والقول بالرأي هو معروف عن سائر الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وابن معروف عن سائر الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل لكن الرأي الموافق للحق هو الذي يكون لصاحبه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 501.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2811


وكلام عمر رضي الله عنه من أجمع الكلام وأكمله فإنه ملهم محدث كل كلمة من كلامه تجمع علما كثيرا


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 75.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2907


وكما قال لسعد بن معاذ وكان حكما في قضية معينة يؤمر فيها الحاكم أن يختار الأصلح فلما حكم بقتل المقاتلة وسبي الذرية من بني قريظة قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 416.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3248



وكما أنه لم يكن في القرون أكمل من قرن الصحابة
فليس في الطوائف بعدهم أكمل من أتباعهم فكل من كان للحديث والسنة وآثار الصحابة أتبع كان أكمل وكانت تلك الطائفة أولى بالاجتماع والهدى والاعتصام بحبل الله وأبعد عن التفرق والاختلاف والفتنة وكل من بعد عن ذلك كان أبعد عن الرحمة وأدخل في الفتنة
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 368.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3200


والاختلاف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم خير الخلق بشهادة الله لهم بذلك إذ يقول تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله سورة آل عمران 110
كما لم يكن في الأمم أعظم اجتماعا على الهدى وأبعد عن التفرق والاختلاف من هذه الأمة لأنهم أكمل اعتصاما بحبل الله الذي هو كتابه المنزل وما جاء به من نبيه المرسل وكل من كان أقرب إلى الإعتصام

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 364.



http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3196



و التاريخ يكشف بان الصحابة لم يتفقوا ولم يكونوا رحماء بينهم !!!!!!

[أحزان الشيعة]

من تصانيف الكمال عندشيخ الزندقة الأموية الناصبية :




ومن تدبر حال أبي بكر في رعايته لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وأنه إنما قصد طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا أمرا اخر يحكم أن حاله أكمل وأفضل وأعلى من حال على

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 254.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=1960


المعينة وحينئذ فأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أولى بذلك لأنهم قاتلوا بالمؤمنين أهل الحق الكفار أهل الباطل فكان التمييز الذي حصل بفعلهم أكمل وأفضل فإنه لا يشك عاقل أن الذين قاتلهم الثلاثة كانوا أولى بالباطل ممن قاتلهم على وكلما كان العدو أعظم باطلا كان عدوه أولى بالحق </SPAN>
ولهذا كان أشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو من قتله نبي وكان المشركون الذين باشروا الرسول صلى الله عليه وسلم بالتكذيب والمعاداة كأبي لهب وأبي جهل شرا من غيرهم فإذا كان من قاتله الثلاثة أعزم باطلا كان الذين قاتلوهم أعظم حقا فيكونوا أولى بالفرقان بهذا الاعتبار

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 291.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=1997




فإنهم يبغضون من اتصف بالصفات التي كانت في علي أكمل منها في غيره من إثبات إمامة الثلاثة وتفضيلهم
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 296.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2002




وإن أريد أنه في ذلك أكمل من غيره فالحصر للكمال فهذا صحيح في زمنه وإلا فمعلوم أن عمر كان قهره للكفار أعظم وانتفاع المؤمنين به أعظم وانتفاع المؤمنين به أعظم وهذا مما يعرفه كل من عرف السيرتين فإن المؤمنين جميعهم حصل لهم بولاية عمر رضي الله عنه من الرحمة في دينهم ودنياهم ما لم يحصل شيء منه بولاية علي وحصل لجميع أعداء الدين من المشركين وأهل الكتاب والمنافقين من القهر والقتل والذل بولاية عمر رضي الله عنه ما لم يحصل شيء منه بولاية علي هذا أمر معلوم للخاصة والعامة ولم يكن في خلافة علي للمؤمنين الرحمة التي كانت في زمن عمر وعثمان بل كانوا يقتتلون ويتلاعنون
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 485.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2191

الله في نصب أمير المؤمنين ولم قلت إنه علم أن ولايته صحيحة وأن طاعته واجبة عليه فإن الدليل على ثبون ولايته ووجوب طاعته من المسائل المشتبهة التي لا تظهر إلا بعد بحث ونظر بخلاف من أجمع الناس على طاعته وبتقدير أن يكون علم ذلك فليس كل من عصى يكون مستكبرا عن طاعة الله والمعصية تصدر تارة عن شهوة وتارة عن كبر وهل يحكم على كل عاص بأنه مستكبر عن طاعة الله كاستكبار إبليس </SPAN>
ويقال تاسعا قوله وبايعه الكل بعد عثمان إن لم يكن هذا حجة فائدة فيه وإن كان حجة فمبايعتهم لعثمان كان اجتماعهم عليها أعظم وأنتم لا ترون الممتنع عن طاعة عثمان كافرا بل مؤمنا تقيا
ويقال عاشرا اجتماع الناسعلى مبايعة أبي بكر كانت على قولكم أكمل وأنتم وغيركم تقولون إن عليا تخلف عنها مدة فيلزم على قولكم أن يكون علي مستكبرا عن طاعة الله في نصب أبي بكر عليه إماما فيلزم حينئذ كفر علي بمقتضى حجتكم أو بطلانها في نفسها

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 515.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2221



علي فإن قوله وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ليس من خصائصه فإنه استخلف على المدينة غير واحد ولم يكن هذا الاستخلاف أكمل من غيره
</SPAN>
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 43.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2353


أبا لبابة في غزوة بني قينقاع وغزوة السويق واستخلف عثمان بن عفان في غزوة غطفان التي يقال لها غزوة أنمار واستخلفه في غزوة ذات الرقاع واستخلف ابن رواحة في غزوة بدر الموعد واستخلف سباع بن عرفطة الغفاري في غزوة دومة الجندل وفي غزوة خيبر واستخلف زيد بن حارثة في غزوة المريسيع واستخلف أبا رهم في عمرة القضية وكانت تلك الاستخلافات أكمل من استخلاف علي

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 69.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=2379

[أحزان الشيعة]

التذكير لما اجتمع المذكر والمؤنث وهؤلاء خصوا بكونهم من أهل البيت من أزواجه فلهذا خصهم بالدعاء لما أدخلهم في الكساء كما أن مسجد قباء أسس على التقوى !!!!!ومسجده صلى الله عليه وسلم أيضا أسس على التقى وهو أكمل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 24.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=1730

على واحد دون الثلاثة السابقين الذين كانت خلافتهم أكمل وسيرتهم أفضل

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 163.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=1869



عنهما وإن كنانا سيدا شباب أهل الجنة فأبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة وهذا الصنف أكمل
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 169.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=1875

[أحزان الشيعة]

أما من دون على فإنما كان يحصل للناس من علمه ودينه مثل ما يحصل من نظرائه وكان علي بن الحسين وابنه أبو جعفر وابنه جعفر ابن محمد يعلمون الناس ما علمهم الله كما علمه و علماء زمانهم وكان في زمنهم من هو أعلم منهم وأنفع للأمة
وهذا معروف عند أهل العلم ولو قدر أنهم كانوا أعلم وأدين فلم يحصل من أهل العلم والدين ما يحصل من ذوي الولاية من القوة والسلطان وإلزام الناس بالحق ومنعهم باليد عن الباطل


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 387.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3219



و أبو بكر و عمر كانت قدرتهما اكمل و إرادتهما افضل فبهذا نصر الله بهما الإسلام و أذل بهما الكفر و النفاق و علي رضي الله عنه لم يؤت من كمال القدرة و الإرادة ما أوتيا
و الله تعالى كما فضل بعض النبيين على بعض فضل بعض الخلفاء على بعض فلما لم يؤت ما أوتيا
لم يمكنه أن يفعل في خلافته ما فعلا و حينئذ فكان عن ذلك بموت النبي صلى الله عليه و سلم اعجز و اعجز

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 470.


http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3774


بل إيمان أبي بكر وعمر وعدالتهما مما وافقت عليه الخوارج مع تعنتهم وهم ينازعون أيمان علي وعثمان واتفقت الخوارج على تكفير علي وقدحهم فيه أكثر من قدحهم في عثمان
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 224.


http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4060



ومعلوم أنهم كلهم جاهدوا بأموالهم وأنفسهم لكن منهم من كان جهاده بالمال أعظم ومنهم من كان جهاده بالنفس أعظم
وأيضا فعثمان له من الجهاد بنفسه بالتدبير في الفتوح ما لم يحصل مثله لعلي
وله من الهجرة إلى أرض الحبشة مالم يحصل مثله لعلي
وله من الذهاب إلى مكة يوم صلح الحديبيية مالم يحصل مثله لعلي


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 230.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4066


قالوا وشيعة عثمان المختصون به كانوا أفضل من شيعة علي المختصين به وأكثر خيرا وأقل شرا
فإن شيعة عثمان أكثر ما نقم عليهم من البدع أنحرافهم عن علي وسبهم له على المنابر لما جرى بينهم وبينه من القتال ما جرى لكن مع ذلك لم يكفروه ولا كفروا من يحبه
وأما شيعة علي ففيهم من يكفر الصحابة والأمة ويلعن أكابر الصحابة ما هو أعظم من ذاك بأضعاف مضاعفة
وشيعة عثمان تقاتل الكفار والرافضة لا تقاتل الكفار وشيعة عثمان لم يكن فيها زنديق ولا مرتد وقد دخل في شيعة علي من الزنادقة والمرتدين مالا يحصى عدده إلا الله تعالى


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 236.


http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4072




التاسع أن الأحاديث التي نقلها الصحابة في فضائل أبي بكر وعمر وعثمان أعظم تواترا عند العامة والخاصة

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 251.


http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4087

[الزلزال العلوي]

الا لعنة الله على تيس بني امية الحراني الرجس
والله ترين ويرى الاحبة ان كل كلمة يقولها فيها طرف مغمض عنه العين
واذا جاء الى الثوابت نفاها بالمبهمات
واذا جاء الى حقيقة ارتد الى غيرها لكي لا يراها من يتابعه
ويقرأ له
واعتقد والله اعلم ان تيس بني امية من مصاديق الرجس الذي اذهبه الله عن اهل البيت
عليهم السلام
فقد اذهبه الله عنهم
احسنت اختنا المكرمة جزاك الله خيرا على فضح هذا الزنيم الناصبي الرجس

[أحزان الشيعة]

أحسن الله إليكم أخي الفاضل الزلزال العلوي حياكم الله

///

لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر
وروى البخارى من حديث ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال
إنه ليس أحد من الناس أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلالاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر
وفي رواية
لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام أفضل


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 426.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4262




فهل لو جئنا الى حديث سدوا الأبواب كلها إلا باب علي سيكون له هذا الدفاع عنه كفضيلة مختصة !!!


ألا إني إبرأ كل خل من خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا إن صاحبكم خليل الله
فهذه النصوص كلها مما تبين اختصاص أبي بكر من فضائل الصحبة ومناقبها والقيام بها وبحقوقها بما لم يشركه فيه أحد حتى استوجب أن يكون خليله دون الخلق لو كانت المخالة ممكنة
وهذه النصوص صريحة بأنه أحب الخلق إليه وأفضلهم عنده

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 427.
http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4263




و لكن لو جئنا الى قول الله عز وجل ( أنفسنا و أنفسكم ) طعنوا و أنكروا ان تكون فضيلة لعلي عليه السلام يختص بها وحده و تفضله حتى على الخلة لأن النفس أقرب من الخلة ! فيستوجب ان تكون ( مما تبين اختصاص علي من فضائل الصحبة ومناقبها والقيام بها وبحقوقها بما لم يشركه فيه أحد حتى استوجب أن يكون نفسه دون الخلق لو كانت من النفس ممكنة وهذه النصوص صريحة بأنه أحب الخلق إليه وأفضلهم )


///
فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا إني هيأت كلاما أعجبني خفت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 564.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4400


ولا ريب أن أبا بكر وأعوانه وهم أشد الأمة جهادا لللكفار والمنافقين والمرتدين
وهم الذين قال الله فيهم
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء سورة المائدة 54 فأعوانه وأولياؤه خير الأمة وأفضلها وهذا أمر معلوم في السلف

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 579.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=4415 يعني لم تنزل الآية في حق النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم !!!!!!!!!!!!!!

[أحزان الشيعة]

و أيضا فالنبي صلى الله عليه و سلم محبته تابعة لمحبة الله و أبو بكر احبهم إلى الله تعالى فهو احبهم إلى رسوله
و إنما كان كذلك لأنه اتقاهم و أكرمهم وأكرم الخلق علي الله تعالى اتقاهم بالكتاب و السنة و إنما كان اتقاهم لأن الله تعالى قال و سيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى و ما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى و لسوف يرضى
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 376.

http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3680





لمن قال النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم


( لأعطين الراية غدا لرجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ) ؟!



طبعا لم يكن ابا بكر !

[أحزان الشيعة]

وأبو بكر وعمر كانا أقرب الناس عنده وأكرم الناس عليه وأحبهم إليه وأخصهم به وأكثر الناس له صحبة ليلا ونهارا وأعظمهم موافقة له ومحبة له وأحرص الناس على امتثال أمره وإعلاء دينه

فكيف يجوز عاقل أن يكون هؤلاء عند الرسول من جنس المنافقين الذين كان أصحابه قد عرفوا إعراضه عنهم وإهانته لهم ولم يكن يقرب أحدا منهم بعد سورة براءة
بل قال الله تعالى لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سورة الأحزاب 60 61 فانتهوا عن إظهار النفاق وانقمعوا
هذا وأبو بكر عنده أعز الناس وأكرمهم وأحبهم إليه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 322.



http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3154






و كله كلام في الفراغ !

[أحزان الشيعة]

وكان أبو بكر وعمر افضل سيرة واشرف سريرة من عثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين فلهذا كانا ابعد عن الملام و أولى بالثناء العام
(7/261)


و بعده فلم يبلغ علم أحد و كماله علم أبي بكر و كماله

(7/280)







http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1329.html?zoom_highlightsub=%22+%C7%E4%CD%D1%DD%E6 %C7+%C8%DA%CF+%22 (http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1329.html?zoom_highlightsub=%22+%C7%E4%CD%D1%DD%E6 %C7+%C8%DA%CF+%22)

[أحزان الشيعة]

فان الناس متنازعون في أول من اسلم فقيل أبو بكر أول من اسلم فهو اسبق إسلاما من على وقيل أن عليا أسلم قبله لكن علي كان صغيرا وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء ولا نزاع في أن إسلام أبي بكر أكمل وانفع فيكون هو أكمل سبقا بالاتفاق واسبق على الإطلاق
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 155.





http://islamicweb.com/arabic/Books/taimiya.asp?book=365&id=3459