كربلائية حسينية
07-04-2012, 05:59 PM
بسمه تعالى
من شروط عدالة الصحابة : السلامة من خوارم المروءة و قد شرحها علماء السنة أن من ضمن معناها عدم البول قائماً في الطرقات بحيث يراه الناس ...
فتح المغيث شرح ألفية الحديث للإمام شمس الدين السخاوي - الجزء الأول - ص 291
( .. نعم قد حقق الماوردي أن الذي تجنبه منها شرط في العدالة وارتكابه مفض إلى الفسق ما سخف من الكلام المؤذي والضحك، وما قبح من الفعل الذي يلهو به ويستقبح بمعرته كنتف اللحية وخضابها بالسواد، وكذا البول قائماً يعني في الطريق، وبحيث يراه الناس وفي الماء الراكد وكشف العورة إذا خلا والتحدث بمساوئ الناس...)
---------
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار - محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني
( ..فائدة فسر الحافظ ابن حجر في النخبة وشرحها العدالة بقوله والمراد بالعدل من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة والمراد بالتقوى اجتناب الأعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة انتهى وفسر المروة وضبطها ملا على قارئ في حاشيته بقوله والمروءة بضم الميم والراء بعدها واو ساكنة ثم همزة وقد تبدل وتدغم وهو كمال الإنسان من صدق الإنسان واحتمال عثرات الإخوان وبذل الإحسان إلى أهل الزمان وكف الأذى عن الجيران وقيل المروءة التخلق بأخلاق
أمثاله وأرانه ولداته في لبسه ومشيه وحركاته وسكناته وسائر صفاته وفي المفاتيح خوارم المروة كالدباغة والحياكة والحجامة ممن لا يليق به من غير ضرورة وكالبول في الطريق وصحية الأرذال واللعب بالحمام ونحو ومجملها الاحتراز عما يذم به عرفا انتهى
-------------
بينما نجد أن رسولهم و هو فوق الصحابة و فوق عدالة الصحابة يبول أمام الناس ...
صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب البول قائما وقاعدا
222 حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ
-----------------
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط - جزء 4 صفحة 196
17793 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة قال فوضعها ثم جلس فبال إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعض القوم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة قال فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
----------------
مستدرك الحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 1 صفحة 294
657 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا الأعمش
و حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال : انطلقت أنا و عمرو بن العاص فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم و بيده درقة أو شبيه بالدرقة فاستتر بها فبال و هو جالس فقلت لصاحبي ألا ترى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف يبول كما تبول المرأة قال : فأتانا فقال : ألا تدرون ما لقي صاحب بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدا شيء من البول قرضة بالمقراض قال : فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرطهما
-------------
سنن النسائي بأحكام الألباني - جزء 1 صفحة 26
30 - أخبرنا هناد بن السري عن أبي معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن [ ص 27 ] عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم جلس خلفها فبال إليها فقال بعض القوم انظروا يبول كما تبول المرأة فسمعه فقال أو ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره
قال الشيخ الألباني : صحيح
--------
صحيح بن حبان الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط - جزء 7 - صفحة 397
3127 - حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن خازم حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب
: عن عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم بال إليها فقال بعض القوم : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة قال : فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوا بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره
قال شعيب الأرنؤوط : إسناد صحيح على شرط الشيخين
-----------------
إذا كان البول بالطريق أو أمام الناس يعد من خوارم المروءة المسقطة لعدالة الصحابة
فكيف برسول مبعوث من الله تعالى ..؟؟
يعني تنزهون الصحابة الذين تروون عنهم و الذي منهم شارب الخمر و مرتكب الكبائر عن البول في الطرقات و تجعلون مقامهم أعلى من رسول الله ..
---------------------
ملاحظة : من يريد التمسك بقشة أنه استتر بالدرقة لن ينفعه ذلك لأن البول أمام الناس منقصة للانسان و هادم لمروءته تخيلوا أن يخرج ملك ما يسمى " السعودية " ولي أمركم و تحت أضواء الكاميرات و النقل المباشر للفضائيات يرفع ثيابه ثم يقول لحارسه الشخصي أن يستره بالبشت المذهب
ثم يبول أمامكم و أمام عدسات التصوير ..
ماذا ستقولون و يقول العالم عنه ..؟؟
+
ما الفائدة من الساتر إذا كان الفعل واضح
مثل قصة عائشة و تعليم الصحابة الغسل عملي تحججتم أن بينهم ساتر طيب ما نفع تعليمها لهم إذا كانوا لايرون طريقة الغسل ..!!
فأقول قصة الساتر هي مجرد الغاء لعقول من يقرأ كتبكم ..
معلومة : الدَّرَقُ: ضرب من التِّرَسةِ، الواحدة دَرَقة تتخذ من الجلود. غيره: الدرقة الحَجَفة وهي تُرْس من جلود ليس فيه خشب ولا عَقَب، والجمع دَرَقٌ وأَدراق ودِراقٌ.
--------------------
**2**
يقولون أن الرسول فعل ذلك ليتعلم الناس ..
و نقول : ألا يكفي أن يقول للناس لا تبولوا قائمين أو غير قائمين ( ليس موضوعنا التضارب الذي حدث برواياتكم من نهي البول قائما و الذي أقسمت عليه عائشة بل و كذبت من قال بأنه بال قائماً و بين بول الرسول عندكم قائما )
أمامكم خيارين :
1 - إما الصحابة أغبياء بل شديدي الغباء بحيث كان لزاماً على رسولكم أن يبول أمامهم قاعداً ليفهموا أن عليهم البول قاعدين ..
2 - إما لم يكونوا يصدقون رسولكم إلا إذا قام بالفعل أمامهم ..
و أقول :
ألا يكفي أن يقول افعلوا أو لا تفعلوا ..؟؟
أم لابد من هدم مروءة رسولكم و خرم مروءته ..؟؟
خرم الله رأس كل طاعن برسول الله ....
~ كربلائية حسينية ~
من شروط عدالة الصحابة : السلامة من خوارم المروءة و قد شرحها علماء السنة أن من ضمن معناها عدم البول قائماً في الطرقات بحيث يراه الناس ...
فتح المغيث شرح ألفية الحديث للإمام شمس الدين السخاوي - الجزء الأول - ص 291
( .. نعم قد حقق الماوردي أن الذي تجنبه منها شرط في العدالة وارتكابه مفض إلى الفسق ما سخف من الكلام المؤذي والضحك، وما قبح من الفعل الذي يلهو به ويستقبح بمعرته كنتف اللحية وخضابها بالسواد، وكذا البول قائماً يعني في الطريق، وبحيث يراه الناس وفي الماء الراكد وكشف العورة إذا خلا والتحدث بمساوئ الناس...)
---------
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار - محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني
( ..فائدة فسر الحافظ ابن حجر في النخبة وشرحها العدالة بقوله والمراد بالعدل من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة والمراد بالتقوى اجتناب الأعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة انتهى وفسر المروة وضبطها ملا على قارئ في حاشيته بقوله والمروءة بضم الميم والراء بعدها واو ساكنة ثم همزة وقد تبدل وتدغم وهو كمال الإنسان من صدق الإنسان واحتمال عثرات الإخوان وبذل الإحسان إلى أهل الزمان وكف الأذى عن الجيران وقيل المروءة التخلق بأخلاق
أمثاله وأرانه ولداته في لبسه ومشيه وحركاته وسكناته وسائر صفاته وفي المفاتيح خوارم المروة كالدباغة والحياكة والحجامة ممن لا يليق به من غير ضرورة وكالبول في الطريق وصحية الأرذال واللعب بالحمام ونحو ومجملها الاحتراز عما يذم به عرفا انتهى
-------------
بينما نجد أن رسولهم و هو فوق الصحابة و فوق عدالة الصحابة يبول أمام الناس ...
صحيح البخاري - كتاب الوضوء - باب البول قائما وقاعدا
222 حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ
-----------------
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط - جزء 4 صفحة 196
17793 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة قال فوضعها ثم جلس فبال إليه النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعض القوم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة قال فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
----------------
مستدرك الحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 1 صفحة 294
657 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا الأعمش
و حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال : انطلقت أنا و عمرو بن العاص فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم و بيده درقة أو شبيه بالدرقة فاستتر بها فبال و هو جالس فقلت لصاحبي ألا ترى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف يبول كما تبول المرأة قال : فأتانا فقال : ألا تدرون ما لقي صاحب بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدا شيء من البول قرضة بالمقراض قال : فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرطهما
-------------
سنن النسائي بأحكام الألباني - جزء 1 صفحة 26
30 - أخبرنا هناد بن السري عن أبي معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن [ ص 27 ] عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم جلس خلفها فبال إليها فقال بعض القوم انظروا يبول كما تبول المرأة فسمعه فقال أو ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره
قال الشيخ الألباني : صحيح
--------
صحيح بن حبان الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط - جزء 7 - صفحة 397
3127 - حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن خازم حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب
: عن عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم بال إليها فقال بعض القوم : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة قال : فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوا بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره
قال شعيب الأرنؤوط : إسناد صحيح على شرط الشيخين
-----------------
إذا كان البول بالطريق أو أمام الناس يعد من خوارم المروءة المسقطة لعدالة الصحابة
فكيف برسول مبعوث من الله تعالى ..؟؟
يعني تنزهون الصحابة الذين تروون عنهم و الذي منهم شارب الخمر و مرتكب الكبائر عن البول في الطرقات و تجعلون مقامهم أعلى من رسول الله ..
---------------------
ملاحظة : من يريد التمسك بقشة أنه استتر بالدرقة لن ينفعه ذلك لأن البول أمام الناس منقصة للانسان و هادم لمروءته تخيلوا أن يخرج ملك ما يسمى " السعودية " ولي أمركم و تحت أضواء الكاميرات و النقل المباشر للفضائيات يرفع ثيابه ثم يقول لحارسه الشخصي أن يستره بالبشت المذهب
ثم يبول أمامكم و أمام عدسات التصوير ..
ماذا ستقولون و يقول العالم عنه ..؟؟
+
ما الفائدة من الساتر إذا كان الفعل واضح
مثل قصة عائشة و تعليم الصحابة الغسل عملي تحججتم أن بينهم ساتر طيب ما نفع تعليمها لهم إذا كانوا لايرون طريقة الغسل ..!!
فأقول قصة الساتر هي مجرد الغاء لعقول من يقرأ كتبكم ..
معلومة : الدَّرَقُ: ضرب من التِّرَسةِ، الواحدة دَرَقة تتخذ من الجلود. غيره: الدرقة الحَجَفة وهي تُرْس من جلود ليس فيه خشب ولا عَقَب، والجمع دَرَقٌ وأَدراق ودِراقٌ.
--------------------
**2**
يقولون أن الرسول فعل ذلك ليتعلم الناس ..
و نقول : ألا يكفي أن يقول للناس لا تبولوا قائمين أو غير قائمين ( ليس موضوعنا التضارب الذي حدث برواياتكم من نهي البول قائما و الذي أقسمت عليه عائشة بل و كذبت من قال بأنه بال قائماً و بين بول الرسول عندكم قائما )
أمامكم خيارين :
1 - إما الصحابة أغبياء بل شديدي الغباء بحيث كان لزاماً على رسولكم أن يبول أمامهم قاعداً ليفهموا أن عليهم البول قاعدين ..
2 - إما لم يكونوا يصدقون رسولكم إلا إذا قام بالفعل أمامهم ..
و أقول :
ألا يكفي أن يقول افعلوا أو لا تفعلوا ..؟؟
أم لابد من هدم مروءة رسولكم و خرم مروءته ..؟؟
خرم الله رأس كل طاعن برسول الله ....
~ كربلائية حسينية ~