الامام علي عليه السلام و أبن تيميه

[الحر0]

عندي سؤال محيرني ممكن أحد من السنه يوضح لي

لماذا أبن تيميه هو شيخ الإسلام ويذم في الإمام علي عليه السلام ويكذب أغلب ما ورد عليه إذا ما كان كله خلوني أوريكم .

حديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» يقول فيه:

وحديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها»

أضعف وأوهى، ولهذا إنّما يعدّ في الموضوعات

منهاج السنّة 7 / 515.


مع أنّ هذا الحديث من رواته:
1 ـ يحيى بن معين.
2 ـ أحمد بن حنبل.
3 ـ الترمذي.
4 ـ البزّار.
5 ـ ابن جرير الطبري.
6 ـ الطبراني.
7 ـ أبو الشيخ.
8 ـ ابن بطّة.

السؤال صعب صح يالله ما عليه بس وروني هل أجتهد وأخطاء ولا شنو .:)

على العموم لا نطول عليكم .

تحياتي أخوكم الحر .

[رافضي وأفتخر]

خووش سؤال:)
بارك الله فيك وثبتك على ولاية امير المؤمنين عليه السلام

بانتظار ردودهم

[السيد عادل]

الشكر الجزيل لك أخي الاستاذ - الحر
حفظك الباري تعالى
سؤال غايه في الروعه ولكن نتمنى الرد من السنة وبالخاص ناصبيه
اه قصدي سنيه .
:)
تحياتي

[عاشقة البتول]

دمت سالم اخوي الحر

وتسلم على السؤال الحلو..........................................

انه ماشوف احد شارك على السؤال ؟؟؟؟؟؟

[ريناد]

يمكن السؤال صعب عليهم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[اليمامة]

يا أخ الحر
شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله لايذم علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-بل يترضى عنه ويحبه ويجله وانظر برهان هذا في العقيدة الواسطية ومنهاج السنة وكون شيخ الإسلام يضعف هذا الحديث المذكور لايدل على بغضه لعلي -رضي الله عنه-وأيضا إذا كان في الإسناد أحد الأئمه المشهورين كالإمام أحمد بن حنبل أويحيى بن معين أو الزهري أو الشعبي لايدل ذلك على صحة الإسناد فقد يرون حديثا ضعيفا ويضعفونه أويسكتون عنه ولا يدل سكوتهم على تصحيح أو تضعيف إلا من شرط الصحة في كتابه وهذا يعرفه علماء الحديث وكما ذكر عن الشعبي أنه قال مرة (حدثني الحارث الأعور أشهد بالله أنه كان كذابا)
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- منها ماهو صحيح ومنها ماهو ضعيف ومنها ما هو من وضع الشيعة أنفسهم وماهو صحيح فيه غنية عما هو ضعيف أو مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أخيرا أريد أن أوجه سؤالا للأخ (الحر) وهو: شيخ الإسلام أبن تيميه -رحمه الله-ألف كتاب -منهاج السنة النبوية-في سبع مجلدات في الرد على الشيعة فهل انبرى واحد من علمائكم يرد عليه في مجلد واحد فقط؟؟؟؟؟؟؟

[الحر0]

أخواني الموالين بارك الله فيكم نورتو موضوعي وردودكم جميله جدا

رافضي وأفتخر والسيد عادل و عاشقة البتول و الاميره غيداء وكل الموالين .

الله يحفضكم ويرعاكم إنشاء الله ويحشرنا وياكم مع النبي والامام علي وال البيت عليهم السلام .

[الحر0]

الاخ او الأخت اليمامه مشكور على الرد بس خلنا لا نصير متعصبين أرجوك أبحث بعد كلامي لا تصير مثل الامعه زين .

ومنهاج السنه خله لمن أنتهي من هذا السؤال .


بما أنك انت قلت ان شيخ الأسلام أبن تيميه يترضى عليه إذن لماذا يكذب كل حقوق الإمام علي هذي أولا بس .

بعطيك الان كذا دليل على بغض أبن تيميه للإمام علي وإذا بعد تبي جرائت ابن تيميه على السيده فاطمه عليها السلام وأبنهم الحسين في انه يتهمهم بأشياء باطله لا يتجراء أي إنسان انه يتلفض بهذا الشيء خاصه أنهم من ال محمد صلى الله عليه واله وسلم .
على فكره
ليس كل من ترضى على الإمام علي يعتبرعليه السلام حب له .

أول دليل هديه مني لك من منهاج السنه
وأمّا في فضائله ومناقبه في القرآن الكريم، قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) في سورة المائده .

وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة . منهاج السنّة 2 / 30.

مع ان الحديث هذا رواه أبن عباس رضي الله عنه يعني أهو احسن من أبن عباس
بالمناسبه الروات من علماء السنه كثيرين جدا بحيث يأتي شيخ الإسلام وكذبه بأي حق ما أدري أكيد أنه يحب الإمام علي ولو.

على فكره التفاسير من أوثق التفاسير ألي صحح هذا الدليل بحق سيدي الإمام علي

أخوي سؤال هل أبن تيميه معصوم ولا شقصته ألي بس أهو قال أن هذا كذب على الإمام علي عليه السلام .

والله الواحد يتحير جداجدا قولي كيف أقولك .

أحنى ان قلنا هذا دليل من أحد ال البيت قلتوا كذب موضوع حرام ليش أبن تيميه أحسن من الأيمه والله ما ادري يعني أشوي كبر العقل .

الأن جميع العلماء مو الشيعه لا السنه

قالوا وجود الكثير ممن قال أبن تيميه بأنه ضعفه أو كذبه أو أو أو

يعني كل العلماء ما ملو عينك ومل عينك أبن تيميه ليش أهو نازل من الله بعلم ولا .

ما عليه صدمتك تقوم بالعافيه سلام .

[حيــــــــــدرة]

أستاذي ( الحر0) لكن منصفين قليلا ...


فليطلع الجميع رجاء :




>>>
سُنَنُ التِّرْمِذِيِّ ـ الْجَامِعُ الصَّحِيحُ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=213338) >> الذَّبَائِحِ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=215794) >> أَبْوَابُ الْمَنَاقِبِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=219180) >> بَابٌ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=219370) >>
الطرف :" " أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا " " . هَذَا ...

http://www.sonnhonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=208949256&SearchWords=بابها&HadithID=219371




>>>
الشَّرِيعَةُ لِلْآجُرِّيِّ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=442936) >> كِتَابُ فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=444573) >> بَابُ ذِكْرِ مَا أُعْطَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=444642) >>
الطرف :" أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ , وَعَلِيٌّ بَابُهَا " * ...



>>>
الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ لِلطَّبَرَانِيِّ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=461057) >> مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=471482) >> وَمَا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=473688) >> مُجَاهِدٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (http://www.sonnhonline.com/BookTabweeb.aspx?RootID=474134) >>
الطرف :" أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهِ مِنْ ...

http://www.sonnhonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=208949504&SearchWords=بابها&HadithID=474161



>>>
قال رسول الله (ص) : أنا دار الحكمة وعلي بابها ،

أخرجه الترمذي في سننه عن موسى بن اسماعيل به . وقال إبن جرير : هذا خبر عندنا صحيح سنده ، وقد يكون على مذهب آخرين سقيما غير صحيح لعلتين : احدهما انه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي (ص) إلا من هذا الوجه ، والآخر ان سلمة بن كهيل عندهم ممن لا يثبت بنقله حجة قال : وقد وافق عليا في رواية هذا الخبر عن النبي (ص) غيره ، ثم أسنده عن إبن عباس .

- الوجه الرابع :
من رواية الشعبي ، أخرجه إبن مردويه في المناقب من طريق الحسن بن محمد ، عن جرير ، عن محمد بن قيس ، عن الشعبي ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : أنا دار الحكمة وعلي بابها .




>>>
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

- وحدثنا إبن زاطيا ، حدثنا عثمان بن عبدالله ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس - مرفوعا : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها .




>>>
خيثمة الأطرابلسي - حديث خيثمة - رقم الصفحة : ( 200 )

- قال خيثمة حدثنا إبن عوف حدثنا محفوظ بن بحر الأنطاكي حدثنا موسى بن محمد الانصاري الكوفي عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن إبن عباس (ع) مرفوعا أنا مدينة الحكمة وعلي بابها .

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=426315 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=426315)




>>>

إبن كثير - البداية والنهاية
- الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 395 )

- قال ابو عيسى الترمذي‏:‏ ثنا اسماعيل بن موسى بن عمر الرومي، ثنا شريك، عن كهيل، سويد بن غفلة، عن الصنابحي، عن علي قال‏:‏
قال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏انا دار الحكمة وعلي بابها‏ .‏ ثم قال‏:‏ هذا الحديث غريب‏.‏ قال‏:‏ وروى بعضهم هذا الحديث عن إبن عباس‏





وهذا غيض من فيض ... فقط والكثير لا يحصى ...............!





فبالله عليكم ياعقلاء الزمان كل هؤلاء لا يفهمون ولا يقدرون الضعيف من الصحيح من الحديث .......!
أو لا يميزون من الحق من الباطل فيه ونصه ..........!













والســـــــــــــــــــلام

[سنيــــــــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هل ذكر هذا الحديث في الصحاح وهل علمائي اللذين روو هذا الحديث قالوا صحيح ؟؟

أريد صحة الحديث عندكم ؟؟

بارك الله في الجميع

[رافضي حتى الموت]

لعنه الله على كل من يحاول ان يقلل من شأن الامام علي عليه السلام
أحسنت مولاي الحر على السؤال^ــ^

[الحر0]

أختي مو انا حطيت لك الكثير من الادله سنيه شيعيه

يعني الشيعه ما في أحد بيقلل من أمير المؤمنين

خليني أقولش أنا جايب لش عن العلماء من عندكم يعني هل أبن تيميه أحسن من العلماء كلهم وألي روو عن الإمام وخاصه ألي روى عن الإامام أبن عباس

يعني أبن عباس كذاب .

مشكور على الرد أخوي رافضي حتى الموت .

[الحر0]

تسلم يا أستاذي حيدرة بارك الله فيك

ممتاز جدا يا يأخت سنيه اقرائي بتمعن وشوفي أيش قال أستاذي حيدره

تحياتي لك الحر

[سنيــــــــــة]

بارك الله فيكم

أريد صحة هذا الحديث من كتبكم ..

بارك الله في الجميع

[اليمامة]

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أتعجب منكم في كلامكم عن الأحاديث والأسانيد فعلى كلامكم هذا كل حديث يرويه ابن عباس فهو صحيح أوكل حديث مسند فهو صحيح مهذا وهم كبييييييييير منكم وأنا أنصحكم بتعلم مصطلح الحديث وعلومه لكي تعرفوا مقدار هذا الوهم الذي تقعون فيه0

[سنيــــــــــة]

أبن عباس لا يكذب

ولكن هناك مفترين يكذبون على ابن عباس وعلى كثير من الصحابة

بارك الله في الجميع

[الحر0]

أي حديث بقيتي

ثاني شي كتبي ليست حجه عليك يعني إذا بحاجش من كتبكم بس ولا تزعلين

إنشاء الله بلقاه .

على فكره مو أحنى لجبنى من أحاديثنى تقولون أنه كذب شلون يا أختي وش فايدتها إذا أهي كذب .

اليمامه ما عليه أشوي احترام .

أنتي بنت ولا ولد علشان لكل شخص أحترامه .

[سنيــــــــــة]

أخي الحر

كتبي ليست جميعها حجة علي عندنا قاعدة نمشي عليها ( كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله )

إذا كان إبن تيمية من حقدة على علي مثلما تقولون ضعف هذا الحديث

لنرى صحة هذا الحديث وحبكم لعلي

ولهذا السبب طلبت منك صحة هذا الحديث مع السند كامل لنرى حبكم لعلي رضي الله عنه

بارك الله فيك

[الحر0]

تعرفين أنا أستغربكيف تبين ادله من كتب الشيعه مع ان كتب الشيعه كلها خرابيط عندكم .

بالمناسبه أنتي ما رديتي علي هل العلماء والمفسرين السنه كلهم ما يفقهون شيء يعني بس ابن تيميه أهو ألي صح أوف غريبه .

على العموم أخذي انتي هذا رابط يوريش من كتب السنه والشيعه

الأدله على الحديث .

http://yazeinab.org/arabic/aqaed/books/04/6ghdir03/6ghdir03.html

[عاشقة المرتضى]

شكرا اخي الغالي ..
وي وي منصدمين وينكر ون ههههههههههههههههه خلهم ايشوفون شيخهم شيخ الكفر والنصب والفسق الي ملقبينه بشيخ الاسلام....
تسلم اخي ويرفع للنواااصب

[سنيــــــــــة]

أخي الحر بحثت عن صحة هذا الحديث فوجدت ما يلي
أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف بل موضوع - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/377

أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/415

أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: لا يصح من جميع الوجوه - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/113

أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - - خلاصة الدرجة: قيل لا أصل له أو بأصله موضوع - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 138

أنا مدينة العلم وعلي بابها . . الحديث
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] أحمد بن سلمة، كوفي، قال ابن عدي:حدث عن الثقات بالبواطل - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 1/474

هناك الكثير من علمائي ضعفوا هذ الحديث

ولكن لا يعد هذا حقدا على علي بن أبي طالب إذ أنهم ذكروا فضائله فلماذا تتركون ما كتب من فضائل آل البيت وثبحثون عما تلقون عليه التهم وتكفرونه وتنسون الإحسان ؟؟؟؟

أنظر إلى خطبة الشقشقية هناك من أنكرها من علمائك فلم أقل أنا انها حقد على علي رضي الله عنه منهم ..

لنكن منصفين

[الحر0]

أوف خليني من الخطبه الشقشقيه ألحين

الشقشقيه انا حطيت لها موضوع مخصص وما لقيت رد .

طيب الحين كل ألي قالوا ان الحديث صحيح من علماء السنه والمفسرين

كلهم غلط له له له له له

غريبه .
خليني أحط لش أساميهم يمكن ما شفتيهم عدل مره ثانيه مع ان من ضمهم أحمد بن حمبل والله ما أدري انتو شلي تبون بالضبط منين ما أدري .

ـ يحيى بن معين.
2 ـ أحمد بن حنبل.
3 ـ الترمذي.
4 ـ البزّار.
5 ـ ابن جرير الطبري.
6 ـ الطبراني.
7 ـ أبو الشيخ.
8 ـ ابن بطّة.
9 ـ الحاكم.
10 ـ ابن مردويه.
11 ـ أبو نعيم.
12 ـ أبو مظفّر السمعاني.
13 ـ البيهقي.
14 ـ ابن الاثير.
15 ـ النووي.
16 ـ العلائي.
17 ـ المزّي.
18 ـ ابن حجر العسقلاني.
19 ـ السخاوي.
20 ـ السيوطي.
21 ـ السمهودي.
22 ـ ابن حجر المكّي.
23 ـ القاري.
24 ـ المنّاوي.
25 ـ الزرقاني.
كل هذولي كذابين كلهم والله ما أدري عنكم ساعات تجيبون لنا انهم صح وساعات تقولون ما أدري عنكم يعني .

[اليمامة]

يا حر
هداك الله لاتكابر وتراوغ قد بينت لك أختي الفاضلة (سنية)بارك الله فيها
درجة هذا الإسناد وكما قلت لك قبل هذا لا يلزم من وجود هؤلاء الأئمة في السند صحة الإسناد (هذا إذا كنت صادق فيما تقول)


تحيتي ل(سنية)

[سنيــــــــــة]

لا أخي أنا متأكدة أن اكثر اللي قلت أنت ضعفوا هذا الحديث وراح أوريك

وأما عن العلماء اللي صححوا الحديث فلهم حكمهم ولا نكذبهم

ولكن لا يعتبر هذا حقد تماما مثل الخطبة

[الحر0]

اوكيه اختي جيبي لي من هذوله ألي انا حطيته بأساميهم أنهم ضعفو الحديث

ها مع المراجع علشان أشوف .

أوكيه شاكر لك .

[حيــــــــــدرة]

" أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب "
قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد
(راجعي :
مستدرك الصحيحين ج 3 / 126 .
وفي ص : 127 منه بطريق اخر ،
وفي تاريخ بغداد ج 4 / 348
و ج 7 / 172 وج 11 / 48
وفي ص 49 منه عن يحيى بن معين أنه صحيح وفي أسد الغابة 4 / 22
ومجمع الزوائد ج 9 / 114
وتهذيب التهذيب 6 / 320 و 7 / 427
وفي متن فيض القدير 3 / 46
وكنز العمال ط 2 ، ج 12 / 201 ح 1130 ، والصواعق المحرقة / 73 ) .






>>>
وفي رواية : فمن أراد العلم فليأت الباب .
(مستدرك الصحيحين 3 / 127) .



>>>
في رواية : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي ( عليه السلام ) يقول : هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، - يمد بها صوته - أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد البيت فليأت الباب "
(تاريخ بغداد للخطيب ج 2 / 377 )






>>>
ولفظه في رواية ابن عباس : " آنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها "
(كنز العمال ط 2 ، ج 12 / 212 ، ح 1219 ، وراجع كنوز الحقائق للمناوي)





>>>
وفي رواية الامام علي ، قال رسول الله ( ص ) : " أنا دار العلم وعلي بابها "

(الرياض النضرة ج 2 / 193 ) .




>>>
وقال في حقه ايضا كما رواه ابن عباس : " أنا مدينة الحكمة وعلي بابها فمن اراد الحكمة فليأت الباب "
(تاريخ بغداد للخطيب ج 11 / 204 ، وصحيح الترمذي )




>>>
وفي رواية الامام علي ، قال رسول الله ( ص ) : " أنا دار الحكمة وعلي بابها "
(صحيح الترمذي ج 13 / 171 باب مناقب علي بن ابي طالب ، قال وفي الباب عن ابن عباس ، وحلية الاولياء لابي نعيم ج 1 / 64 ، كنز العمال ط . 1 ، ج 6 / 156) .





>>>
يوافقه قوله (ص):
وقال في حقه كما في رواية ابي ذر : " على باب علمي ومبين لامتي ما أرسلت به بعدي . . . "
(كنز العمال ط . 1 ج 6 / 156)




وللعـــــــــــــــلم فقط ....
أن حديث هذه الأثارة صححه الطبري وابن معين والحاكم والخطيب والسيوطي، وهنا نفصل القول فيه وأنه أخرجه جمع كثير من الحفاظ وأئمة الحديث، فإليك جم غفير ممن ذكره في تلكم القرون الخالية محتجين به، مرسلين إياه إرسال المسلم، مدافعين عنه قالة المزيفين، وجلبة المبطلين.

1 - الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى 211، حكاه عنه بإسناده الحاكم في " المستدرك " 3 ص 127.

2 - الحافظ يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي المتوفى 233، كما في " المستدرك " الحاكم وتاريخ الخطيب البغدادي.

3 - أبو عبد الله (أبو جعفر) محمد بن جعفر الفيدي المتوفى 236، رواه عنه ابن معين.

4 - أبو محمد سويد بن سعيد الهروي المتوفى 240، أحد مشايخ مسلم وابن ماجة، نقله عنه ابن كثير في تاريخه 7: 358.

5 - إمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى 241، أخرجه في " المناقب ".

6 - عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي، أحد مشايخ البخاري والترمذي وابن </span>الصفحة 2 ماجة، يروي عنه الحافظ الكنجي في " الكفاية " من طريق الخطيب.

7 - الحافظ أبو عيسى محمد الترمذي المتوفى 279، في جامعه الصحيح.

8 - الحافظ أبو علي الحسين بن محمد بن فهم البغدادي المتوفى 289، روى عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 127.

9 - الحافظ أبو بكر أحمد بن عمر البصري البزار المتوفى 292، صاحب المسند الكبير.

10 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، في " تهذيب الآثار " وصححه حكاه عنه غير واحد من أعلام القوم.

11 - أبو بكر محمد بن محمد بن الباغندي الواسطي البغدادي المتوفى 312، رواه عنه الفقيه ابن المغازلي في " المناقب ".

12 - أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغوي المتوفى 319، أخرجه عنه بإسناده الخطيب البغدادي في تاريخه 2: 377.

13 - أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي النيسابوري الأصم المتوفى 346، رواه عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 126.

14 - أبو بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي ابن الجعابي المتوفى 355، أخرجه بخمسة طرق كما في مناقب ابن شهر آشوب 1: 261.

15 - أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى 360، أخرجه في معجميه الكبير والأوسط.

16 - أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي المعروف بالقفال المتوفى 366 حكاه عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 127.

17 - الحافظ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن حيان الاصبهاني المعروف بأبي الشيخ المتوفى 369، أخرجه في كتابه (السنة) حكاه عنه السخاوي في المقاصد الحسنة.

18 - الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الواسطي المتوفى 173 رواه عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

19 - الحافظ أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى 379.

20 - الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز البغدادي المتوفى 379، كما في مناقب ابن المغازلي.

21 - الحافظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي ابن شاهين المتوفى 385، أخرجه بأربعة طرق.

22 - الحافظ أبو عبد الله عبيد الله بن محمد الشهير بابن بطة العكبري المتوفى 387، أخرجه من ستة طرق.

23 - الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، أخرجه في " المستدرك " 3: 126 - 128.

24 - الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416، حكاه عنه جمع كثير.

25 - الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفى 430، في كتابه (معرفة الصحابة)

26 - الفقيه الشافعي أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار المتوفى 441، رواه للفقيه ابن المغازلي سنة 434 كما في مناقبه.

27 - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الشافعي الشهير بالماوردي المتوفى 450، حكاه عنه ابن شهر آشوب في " المناقب " 1 ص 261.

28 - الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى 458، كما في مقتل الخوارزمي 1 ص 43

29 - أبو غالب محمد بن أحمد الشهير بابن بشران المتوفى 462، رواه عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

30 - الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى 463، أخرجه في (المتفق والمفترق) وتاريخ بغداد 4 ص 348، ج 2 ص 377، ج 7 ص 173، ج 11 ص 204.

31 - الحافظ أبو عمر ويوسف بن عبد الله ابن عبد البر القرطبي المتوفى 463، في (الاستيعاب) ج 2: 461.

32 - أبو محمد حسن بن أحمد بن موسى الغندجاني المتوفى 467، نقله عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

33 - الفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي ابن المغازلي المتوفى 483، أخرجه في مناقبه بسبعة طرق.

34 - أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني الشافعي المتوفى 489، كما في مناقب ابن شهر آشوب.

35 - الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي المتوفى 491، أخرجه في بحر الأسانيد في صحيح الأسانيد، فالحديث صحيح عنده كما في تذكرة الذهبي 4: 28.

36 - أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 507، رواه عنه الخوارزمي في " المناقب " ص 49.

37 - أبو شجاع شيرويه بن شهردار الهمداني الديلمي المتوفى 509، في فردوس الأخبار

38 - أبو محمد أحمد بن محمد بن علي العاصمي، أخرجه في (زين الفتى شرح سورة هل أتى) الموجود عندنا.

39 - أبو القاسم الزمخشري المتوفى 538 سمى في " الفائق " 1: 28 باب مدينة العلم.

40 - الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الهمداني الديلمي المتوفى 558، أخرجه مسندا في كتابه (مسند الفردوس).

41 - الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفى 562، قال في (الأنساب) في (الشهيد): اشتهر بهذا الاسم جماعة من العلماء المعروفين قتلوا فعرفوا بالشهيد أولهم: ابن باب مدينة العلم. إلخ ينم كلامه هذا عن كون الحديث من المتسالم عليه عند حفاظ الحديث.

42 - الحافظ أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الحنفي المتوفى 568، أخرجه في " المناقب " ص 49، وفي مقتل الإمام السبط 1 ص 43.

43 - الحافظ أبو القاسم علي بن حسن الشهير بابن عساكر الدمشقي، أخرجه بعدة طرق.

44 - أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي الشهير بابن الشيخ المتوفى حدود 605، أرسله إرسال المسلم في كتابه " ألف باء " ج 1 ص 222.

45 - أبو السعادات مبارك بن محمد ابن الأثير الجزري الشافعي المتوفى 606، ذكره في " جامع الأصول " نقلا عن الترمذي.

46 - الحافظ أبو الحسن علي بن محمد ابن الأثير الجزري 630، أخرجه في " أسد الغابة " 4 ص 22.

47 - محيي الدين محمد بن علي ابن العربي الطائي الأندلسي المتوفى 638 في " الدر المكنون والجوهر المصون " كما في ينابيع المودة ص 419.

48 - الحافظ محب الدين محمد بن محمود ابن النجار البغدادي المتوفى 643، أخرجه في ذيل تاريخ بغداد مسندا.

49 - أبو سالم محمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652، في مطالب السئول ص 22 والدر المنظم كما في ينابيع المودة ص 65.

50 - شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654، ذكره في تذكرته ص 29.

51 - الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى 658، أخرجه في " الكفاية " ص 98 - 102، وقال بعد إخراجه بعدة طرق: قلت: هذا حديث حسن عال - إلى أن قال -:

ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل علي عليه السلام وزيادة علمه وغزارته، وحدة فهمه، ووفور حكمته، وحسن قضاياه، وصحة فتواه، وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الأحكام ويأخذون بقوله في النقض والابرام، اعترافا منهم بعلمه، ووفور فضله، ورجاحة عقله، وصحة حكمه، وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأن رتبته عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلا من ذلك.

52 - أبو محمد الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الشافعي المتوفى </span>الصفحة 6 660، ذكره في مقال حكاه عند شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل.

53 - الحافظ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري الشافعي المكي المتوفى 694، رواه في " الرياض النضرة " 1: 192 و " ذخائر العقبى " ص 77.

54 - سعيد الدين محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى 699، ذكره في شرح تائية ابن فارض العربي في شرح قوله:



كراماتهم من بعض ما خصهم به * بما خصهم من إرث كل فضيلة

وذكره في شرحه الفارسي عند قوله:



وأوضح بالتأويل ما كان مشكلا * " علي " بعلم ناله بالوصية

55 - الحافظ أبو محمد ابن أبي حمرة الأزدي الأندلسي المتوفى 699 في " بهجة النفوس " 2: 175، و ج 4: 78.

56 - صدر الدين السيد حسين بن محمد الهروي الفوزي المتوفى 718، ذكره في " نزهة الأرواح ".

57 - شيخ الاسلام إبراهيم بن محمد الحموي الجويني المتوفى 722، ذكره في " فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين ".

58 - نظام الدين محمد بن أحمد بن علي البخاري المتوفى 725، حكاه عنه الشيخ عبد الرحمن ال?شتي في " مرآة الأسرار عن سير الأولياء ".

59 - الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي المتوفى 742، ذكره في " تهذيب الكمال " في ترجمة أمير المؤمنين.

60 - الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الشافعي المتوفى 748، ذكره في تذكرة الحفاظ 4: 28 عن صحيح الحافظ السمرقندي ثم قال: هذا الحديث صحيح.

61 - الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الأنصاري المتوفى سنة بضع و 750، ذكره في (نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين) وقفت عليه في قرميسين (كرمانشاه) عند العلامة الحجة سردار الكابلي.

62 - الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل العلائي الدمشقي الشافعي المتوفى 761، عنه غير واحد من أعلام القوم، وصححه من طريق ابن معين ثم قال: وأي استحالة في أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا في حق علي رضي الله عنه؟ ولم يأت كل من تكلم في هذا الحديث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين، ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه إلخ.

63 - السيد علي بن شهاب الدين الهمداني، ذكره في المودة القربى من طريق جابر بن عبد الله ثم قال: وعن ابن مسعود وأنس مثل ذلك.

64 - بدر الدين محمد أبو عبد الله الزركشي المصري الشافعي المتوفى 794، وقال: الحديث ينتهي إلى درجة الحسن المحتج به ولا يكون ضعيفا فضلا عن كونه موضوعا " فيض القدير " 3 ص 47.

65 - الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى 807 في " مجمع الزوائد " 9: 114.

66 - كمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى 808، في " حياة " الحيوان " ج 1: 55.

67 - مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي المتوفى 816 / 7، في كتابه " النقد الصحيح " وقال في كلام له طويل حول الحديث بعد روايته بطريق عن ابن معين:

ولم يأت من تكلم على حديث أنا مدينة العلم بجواب عن هذه الروايات الثابتة عن يحيى بن معين، والحكم بالوضع عليه باطل قطعا. إلى أن قال: والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به، ولا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا.

68 - إمام الدين محمد الهجروي اللايجي، يحكي عن كتابه " أسماء النبي و خلفائه الأربعة ".

69 - الشيخ يوسف الواسطي الأعور، ذكره في رسالة رد بها الشيعة، عده من حجج الرافضة وأجاب عنه متسالما عليه من حيث السند بوجوه في مفاده وستأتي كلمته.

70 - شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى 833، أخرجه في " أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب " ص 14 من طريق الحاكم وذكر تصحيحه، و راجع اللئالي المصنوعة 1 ص 333 تجد هناك تمام كلامه. الصفحة 8 اشترط في أول كتابه أن يذكر فيه ما تواتر وصح وحسن من مناقب أمير المؤمنين.

71 - الشيخ زين الدين أبو بكر محمد بن محمد بن علي الخوافي المتوفى 838، ذكره مرسلا محتجا به لاختصاص علي عليه السلام بمزيد العلم والحكمة، حكاه عنه الشيخ شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل.

72 - شهاب الدين بن شمس الدين الزاولي الدولت آبادي المتوفى 849، إحتج به لفضل أمير المؤمنين في كتابه " هداية السعداء ".

73 - شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي الشهير بابن حجر العسقلاني المتوفى 852، ذكره في تهذيب التهذيب ج 7: 337، وقال في لسان الميزان: هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع.

74 - شهاب الدين أحمد، ذكره في " توضيح الدلائل " وقال: هذه فضيلة اعترف بها الأصحاب وابتهجوا، وسلكوا طريق الوفاق وانتهجوا.

75 - نور الدين علي بن محمد ابن الصباغ المالكي المكي المتوفى 855، ذكره في " الفصول المهمة " ص 18.

76 - بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى الحنفي العيني المتوفى بالقاهرة 855، ذكره في " عمدة القاري " 7 ص 631.

77 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن علي البسطامي الحنفي المتوفى 858، ذكره في كتابه " درة المعارف الإلهية " واحتج به لوراثة علي علم الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم راجع ينابيع المودة ص 400.

78 - شمس الدين محمد بن يحيى الجيلاني اللاهجي النوربخش، ذكره في " مفاتيح الإعجاز شرح ?لشن راز " المؤلف سنة 877.

79 - شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي المصري المتوفى 902، ذكره في " المقاصد الحسنة " وحسنه.

80 - الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي المتوفى 911، ذكره في " الجامع الصغير " ج 1 ص 374 وفي غير واحد من تآليفه وحسنه في كثير منها ثم </span>الصفحة 9 حكم بصحته في " جمع الجوامح " كما في ترتيبه 6 ص 401 فقال: كنت أجيب بهذا الجواب " يعني بحسن الحديث " دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في " تهذيب الآثار " مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس، فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة والله أعلم.

وقد أفرد في طرقه جزءا وعده من تآليفه، وذكر الحديث في " الدرر المنتثرة " وعده من الأحاديث المشهورة ص 43 هامش الفتاوى الحديثية لابن حجر.

81 - السيد نور الدين علي بن عبد الله السمهودي الشافعي المتوفى 911، ذكره في " جواهر العقدين " وأردفه بشواهد من الأحاديث الواردة في علم علي عليه السلام

82 - فضل بن روزبهان، ذكره في الرد على نهج الحق للعلامة الحلي متسالما عليه بلا أي غمز في سنده وقال في رد حجاج العلامة بأعلمية أمير المؤمنين بحديثي: أقضاكم علي. وأنا مدينة العلم، من طريق الترمذي: وأما ما ذكره المصنف من علم أمير المؤمنين فلا شك في أنه من علماء الأمة والناس محتاجون إليه فيه وكيف لا؟ وهو وصي النبي صلى الله عليه وسلم في إبلاغ العلم وودائع حقائق المعارف، فلا نزاع لأحد فيه، وأما ما ذكره من صحيح الترمذي فصحيح.

83 - الحافظ عز الدين عبد العزيز المعروف بابن فهد الهاشمي المكي الشافعي المتوفى 922، أشار إليه في أبيات له يمدح بها أمير المؤمنين عليه السلام .




84 - الحافظ شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المصري الشافعي المتوفى 923، عد في " المواهب اللدنية " في أسماء النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم (مدينة العلم) أخذا بالحديث كما قاله الزرقاني في شرحه 3 ص 143.

85 - المولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى 928، أوعز إليه في شرح رسالة الزوراء.

86 - القاضي كمال الدين حسين بن معين الميبدي المتوفى في أوائل القرن العاشر، ذكره في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام محتجا به.

87 - الحاج عبد الوهاب بن محمد البخاري المتوفى 932، في تفسيره " الأنوري " عند قوله تعالى: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى. ذكره من طريق جابر نقلا عن ابن المغازلي وأردفه بعدة من الفضايل ثم قال: إعلم يا هذا أن هذه الأحاديث وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه.

88 - الحافظ الشيخ محمد بن يوسف الشامي المتوفى 942، ذكره في " سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد " وقال: الصواب إنه حديث حسن كما قال الحافظان العلائي وابن حجر. إلخ.

89 - الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المتوفى 863، ذكره في " تنزيه الشريعة عن الأخبار الشنيعة " وأردفه بتصحيح الحاكم وتضعيف ابن الجوزي وتحسين ابن حجر والعلائي إياه، ويظهر منه اختيار الأخير.

90 - شهاب الدين أحمد بن محمد ابن حجر الهيتمي المكي المتوفى 974، ذكره في " الصواعق " ص 73، وفي شرح الهمزية للبوصيري (1) عند شرح قوله:



كم أبانت آياته من علوم * عن حروف أبان عنها الهجاء؟

وفي شرح قوله:



ووزير ابن عمه في المعالي * ومن الأهل تسعد الوزراء



____________

(1) شرف الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد الدلاصي المتوفى 694. الصفحة 11 وفي شرح قوله:



لم يزده كشف الغطاء يقينا * بل هو الشمس ما عليه غطاء

وذكره وحسنه وقال في " تطهير الجنان " هامش " الصواعق ص 74، ورواه في الفتاوى الحديثية ص 126 وحسنه وقال في ص 197: هو حديث حسن، بل قال الحاكم: صحيح.

91 - علي بن حسام الدين الشهير بالمتقي الهندي المتوفى 975، ذكره في إكمال جمع الجوامع للسيوطي في قسم الأقوال من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام كما في ترتيبه الكنز 6 ص 156.

92 - الشيخ إبراهيم بن عبد الله الوصابي اليمني الشافعي، ذكره في كتاب " الاكتفاء " نقلا عن أبي نعيم في المعرفة والحاكم والخطيب محتجبا به لفضل علم علي عليه السلام من دون أي غمز في سنده ودلالته.

93 - الشيخ جمال الدين محمد طاهر الهندي المتوفى 986، ذكره في " تذكرة الموضوعات " وحسنه وقال: فمن حكم بكذبه فقد أخطأ.

94 - ميرزا مخدوم عباس بن معين الدين الجرجاني ثم الشيرازي المتوفى 988، ذكره في الفصل الثاني من " نواقض الروافض " وعده من فضائل أمير المؤمنين نقلا عن الترمذي من دون أي غمز فيه.

95 - شيخ بن عبد الله العيدروس المتوفى 990، ذكره في " العقد النبوي والسر المصطفوي " نقلا عن البزار، والطبراني، والحاكم، والعقيلي، وابن عدي، والترمذي من دون إيعاز إلى ضعف سنده.

96 - جمال الدين المحدث عطاء الله بن فضل الله الشيرازي المتوفى 1000 ذكره في كتابه " الأربعين " وهو الحديث السادس عشر منه، وذكره في المطلب الأول من كتابه " تحفة الأحبا من مناقب آل العبا ".

97 - أبو العصمة محمد معصوم بابا السمرقندي، ذكره في الفصل الثاني من رسالة " الفصول الأربعة " واحتج به على من طعن أبا بكر بغصب فدك، وأنكر بذلك شهادة أمير المؤمنين لفاطمة سلام الله عليهما بمكانته العلمية الثابتة بالحديث.

98 - الشيخ علي القاري الهروي الحنفي المتوفى 1014، في ذكره " المرقاة " شرح المشكاة.

99 - الحافظ الشيخ عبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي الشافعي المتوفى 1031، ذكره في " فيض القدير " شرح الجامع الصغير 3: 46 وفي " التيسير " شرح الجامع الصغير وقال في الأول:

فإن المصطفى صلى الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها، ولا بد للمدينة من باب، فأخبر أن بابها علي كرم الله وجهه، فمن أخذ طريقه دخل المدينة، ومن أخطأه أخطأ طريق الهدى، وقد شهد بالأعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف، خرج الكلاباذي أن رجلا سأل معاوية عن مسألة فقال: سل عليا هو أعلم مني، فقال: أريد جوابك. قال: ويحك كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزه بالعلم عزا. وقد كان أكابر الصحب يعترفون له بذلك، وكان عمر يسأله عما أشكل عليه، جاءه رجل فسأله فقال: ههنا علي فاسأله، فقال: أريد أن أسمع منك يا أمير المؤمنين! قال:

قم لا أقام الله رجليك. ومحى إسمه من الديوان

وصح عنه من طرق: أنه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتى أمسكه عنده ولم ير له شيئا من البعوث لمشاورته في المشكل. وأخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء: أكان أحد من الصحب أفقه من علي؟ قال: لا والله. قال الحرالي: قد علم الأولون والآخرون أن فهم كتاب الله منحصرا إلى علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل عن الباب الذي من ورائه، يرفع الله عن القلوب الحجاب حتى يتحقق اليقين الذي لا يتغير بكشف الغطاء. ا هـ.

100 - المولى يعقوب اللاهوري، ذكره في " رسالة العقائد " وتكلم في دلالته على أعلمية الإمام وأفضليته.





يعني معقوووول يا عقلاء الزمان كلهم لا يفهمون الصحيح من غيره وانتم وهابية العصر والزمان فقط من يفهم ..............................!!









على كل حال ...
لا يضر إن صدقتم به أم لا

فلا ضير أن يكون باب علم رسول الله (ص) لديكم اولا يكون
ويكفينا انه نفس رسول الله (ص) وليس فقط باب علمه ....!









والســــــــــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

وبقية العــــــــــــــــقلاء ...:




101 - الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي الشافعي المتوفى 1047 ذكره في كتابه " وسيلة المآل في عد مناقب الآل " نقلا عن أبي عمر صاحب الاستيعاب من دون أي غمز في السند والمتن والدلالة.

102 - الشيخ محمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري، ذكره في تأليفه (الصراط السوي في مناقب آل النبي) نقلا عن أحمد والترمذي بصورة إرسال المسلم ثم قال:

ولهذا كان ابن عباس يقول: من أتى العلم فليأت الباب وهو علي رضي الله عنه.

103 - عبد الحق الدهلوي المتوفى 1052، ذكره في اللمعات في شرح المشكاة وحكى كلمات غير واحد من الحفاظ حول الحديث نفيا وإثباتا واختار ما ذهب إليه جمع من متأخري الحفاظ من القول بثبوته وحسنه، وعد أيضا في " مدارج النبوة " من أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مدينة العلم. أخذا بالحديث.

104 - السيد محمد بن السيد جلال بن حسن البخاري، ذكره في كتابه " تذكرة الأبرار " عند ذكر أمير المؤمنين ونص على صحته.

105 - الله ديا بن عبد الرحيم بن بينا حكيم ال?شتي العثماني، ذكره في (سر الأقطاب " محتجا به مرسلا إياه إرسال المسلم.

106 - عبد الرحمن بن عبد الرسول بن القاسم ال?شتي، ذكره في " مرآة الأسرار " عند ذكر مولانا أمير المؤمنين.

107 - شيخ بن علي بن محمد الخفري المتوفى 1063، في كتابه " كنز البراهين الكسبية ".

108 - الحافظ علي بن أحمد العزيزي الشافعي المتوفى 1070، ذكره في السراج المنير في شرح الجامع الصغير 2 ص 63، وحكى حسنه عن شيخه ولم يوعز إلى شئ مما يزيفه فقال: يؤخذ منه أنه ينبغي للعالم أن يخبر الناس بفضل من عرف فضله ليأخذوا عنه العلم.

109 - أبو الضياء نور الدين علي بن علي الشبراملسي القاهري الشافعي المتوفى 1082، ذكره في حاشيته على المواهب اللدنية المسماة ب " تيسير المطالب السنية بكشف أسرار المواهب اللدنية " في شرح أسماء النبي صلى الله عليه وسلم في اسمه: مدينة العلم، فقال: والصواب أنه حديث حسن كما قاله العلائي وابن حجر.

110 - الشيخ تاج الدين السنبهلي، ذكره في " رسالة أشغال النقشبندية ".

111 - الشيخ إبراهيم بن الحسن الكردي الكوراني الشافعي المتوفى 1101، ذكره في " النبراس لكشف الالتباس الواقع في الأساس " نقلا عن البزار والطبراني </span>الصفحة 14 عن جابر، ومن طريق الترمذي والحاكم عن علي عليه السلام من دون غمز في السند.

112 - الشيخ إسماعيل بن سليمان الكردي البصري، ذكره في كتابه " جلاء النظر في دفع شبهات ابن حجر " احتج به على من نسب الخطاء في الفتيا إلى أمير المؤمنين عليه السلام حكاه ابن حجر في الفتاوى الحديثية عن بعض معاصريه.

113 - الشيخ محمد بن عبد الرسول البرزنجي المدني المتوفى 1103، في رسالته " الاشاعة في أشراط الساعة ".

114 - الشيخ محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المالكي المتوفى 1122، ذكره في شرح " المواهب اللدنية " 3 ص 143 وحسنه.

115 - الشيخ سالم بن عبد الله بن سالم البصري الشافعي، ذكره في رسالته " الأمداد بمعرفة الاسناد " المؤلف سنة 1121.

116 - ميرزا محمد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي، أخرجه في " نزل الأبرار بما صح من مناقب أهل البيت الأطهار " ص 27 نقلا عن البزار والعقيلي وابن عدي والطبراني والحاكم وأبي نعيم، والحديث عنده صحيح على شرط كتابه.

117 - الشيخ محمد صدر العالم، في " المعارج العلى في مناقب المرتضى " ذكره ما أفاده السيوطي في جمع الجوامع من صحة الحديث حريفا فيظهر منه اختياره صحته كالسيوطي.

118 - شاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي المتوفى 1176، ذكره في " قرة العينين " في عدة مواضع مرسلا إياه إرسال المسلم، وعده من فضائل أمير المؤمنين في كتابه " إزالة الخفاء ".

119 - الشيخ محمد بن سالم المصري الحنفي المتوفى 1181، في حاشيته على شرح الجامع الصغير للعزيزي 2 ص 63.

120 - الشيخ محمد بن محمد أمين السندي، عد في كتابه " دراسات اللبيب " المطبوع سنة 1284 في لاهور باب مدينة العلم من أسماء أمير المؤمنين أخذا بالحديث.

121 - الأمير محمد بن إسماعيل بن صلاح اليمني الصنعاني المتوفى 1182 ذكره في (الروضة الندية في شرح التحفة العلوية) وحكم بصحة الحديث تبعا على الحاكم وابن جرير والسيوطي، وقال بعد نقل تصحيح المصححين وتحسين من حسنه: فظهر لك بطلان دعوى الواضح وصحة القول بالصحة كما اختاره السيوطي وهو قول الحاكم وابن جرير.

122 - الشيخ سليمان جمل، في " الفتوحات الأحمدية بالمنح المحمدية " ذكره مرسلا إياه إرسال المسلم.

123 - المولى السيد قمر الدين الحسيني الاورنك آبادي المتوفى 1193 ذكره في " نور الكريمتين " محتجا به متسالما عليه.

124 - شهاب الدين أحمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي - أحد شعراء الغدير يأتي في شعراء القرن الثاني عشر - ذكره في كتابه " ذخيرة المآل في شرح عقد اللآل " في عدة مواضع كذكر الحديث الثابت الصحيح المتسالم عليه.

125 - الشيخ محمد بن علي الصبان المتوفى 1205، ذكره في " إسعاف الراغبين ص 156 - هامش نور الأبصار - نقلا عن البزار والطبراني والحاكم والعقيلي وابن عدي والترمذي، وصوب قول من حسنه خلافا لمن صححه أو زيفه.

126 - الشيخ محمد مبين بن محب الله السهالوي المتوفى 1225، إحتج به لعلم الإمام عليه السلام في كتابه " وسيلة النجاة " ثم قال. هذا الحديث صحيح على رأي الحاكم وقال ابن حجر: حسن. ولم يذكر شيئا من كلم الغمز فيه موميا إلى فسادها.

127 - القاضي ثناء الله ?اني ?تي المتوفى 1225، ذكره في غير موضع من كتابه " السيف المسلول " وذكر تصحيح الحاكم إياه وتضعيف من ضعفه واختيار ابن حجر حسنه ثم قال ما معناه: الصواب ما أختاره ابن حجر نظرا إلى السند، وأما نظرا إلى كثرة الشواهد فيمكننا الحكم بالصحة.

128 - عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، ذكره في جواب سؤال سئل عنه (1) وفي رسالة كتبها في عقايد والده الشاه ولي الله.

129 - الشيخ جواد ساباط بن إبراهيم ساباط الساباطي الحنفي، ذكره في " البراهين الساباطية ".

130 - عمر بن أحمد الخر?وتي الحنفي، في كتاب " عصيدة الشهدة في شرح قصيدة

____________

(1) راجع الجزء الخامس من عبقات الأنوار ص 479. الصفحة 16 البردة " قال في شرح قوله:



فاق النبيين في خلق وفي خلق * ولم يدانوه في علم ولا كرم

: إعلم أن بيان علمه ثابت بقوله تعالى: وعلمك ما لم تكن تعلم، وبقوله عليه السلام أنا مدينة العلم. الحديث وغير ذلك.

131 - القاضي محمد بن علي الشوكاني الصنعاني المتوفى 1250، ذكره في " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " وحسنه.

132 - محمد رشيد الدين خان الدهلوي، في " إيضاح لطافة المقال ".

133 - جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد العلي القرشي المعروف بميرزا حسن علي اللكهنوي، عده من مناقب أمير المؤمنين في " تفريح الأحباب بمناقب الآل والأصحاب " واختار حسنه.

134 - نور الدين إسماعيل بن السليماني، ذكره في " الدر اليتيم " نقلا عن أبي نعيم والحاكم والخطيب من دون غمز فيه.

135 - ولي الله بن حبيب الله بن محب الله بن ملا أحمد عبد الحق السهاوي اللكهنوي المتوفى 1270، عده من مناقب أمير المؤمنين في كتابه " مرآة المؤمنين " ثم قال ما معناه: والذي زادوا عليه في بعض الروايات من مناقب الصحابة موضوع مفترى على ما في الصواعق.

136 - شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله الآلوسي البغدادي المتوفى 1270 في تفسيره " روح المعاني " يسمي عليا عليه السلام بباب مدينة العلم عند البحث عن رؤية اللوح في ج 27 ص 3 من الطبعة المنيرية.

137 - الشيخ سليمان بن إبراهيم الحسيني البلخي القندوزي المتوفى 1293 ذكره بطرق كثيرة في " ينابيع المودة " ص 65، 72، 73، 400، 419 نقلا عن جمع من الحفاظ والأعلام تنتهي إسنادهم إلى أمير المؤمنين، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وحذيفة بن اليمان، والحسن بن علي، وابن مسعود. وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر،

138 - الشيخ سلامة الله البدايوني، أسمى أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه (معركة الآراء) بباب مدينة العلم أخذا بالحديث.

139 - السيد أحمد زيني دحلال المكي الشافعي المتوفي 1304، في (الفتوحات الإسلامية) 2 ص 510.

140 - المولوي حسن الزمان، ذكره في " القول المستحسن في فخر الحسن " وعده من المشهور الصحيح وقال: صححه جماعات من الأئمة وعد منها ابن معين، والخطيب، وابن جرير، والحاكم، والفيروز آبادي في النقد الصحيح. ثم قال:

واقتصر على تحسينه العلائي والزركشي وابن حجر في أقوام أخر ردا على ابن الجوزي.

141 - الشيخ علي بن سليمان المغربي المالكي الشاذلي، ذكره في كتابه " نفع قوت المغتذي على صحيح الترمذي ".

142 - الشيخ عبد الغني أفندي الغنيمي، حكاه عنه سليم محمد أفندي في " قرة الأعيان " المطبوع في القسطنطنية سنة 1297.

143 - الشيخ محمد حبيب الله بن عبد الله اليوسفي المدني الشنقيطي المصري في " كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب " ص 48.




يعني معقوووول يا عقلاء الزمان كلهم لا يفهمون الصحيح من غيره وانتم وهابية العصر والزمان فقط من يفهم ..............................!!










على كل حال ...
لا يضر إن صدقتم به أم لا


فلا ضير أن يكون باب علم رسول الله (ص) لديكم اولا يكون
ويكفينا انه نفس رسول الله (ص) وليس فقط باب علمه ....!










والســــــــــــــــــــلام

[حيــــــــــدرة]

صحة الحديث

نص غير واحد من هؤلاء الأعلام بصحة الحديث من حيث السند، وهناك جمع يظهر منهم اختيارها، وكثيرون من أوليائك يرون حسنه مصرحين بفساد الغمز فيه، وبطلان القول بضعفه، وممن صححه:

1 - الحافظ أبو زكريا يحيي بن معين البغدادي المتوفى 233، نص على صحته كما ذكره الخطيب وأبو الحجاج المزي وابن حجر وغيرهم.

2 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، صححه في تهذيب الآثار.

3 - أبو عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، صححه في المستدرك.

4 - الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى 463، عده ممن صححه المولوي حسن زمان في القول المستحسن.

5 - الحافظ أبو محمد الحسن السمرقندي المتوفى 491، في بحر الأسانيد.

6 - مجد الدين الفيروز آبادي المتوفى 816، صححه في النقد الصحيح.

7 - الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911، صححه في جمع الجوامع كما مر.

8 - السيد محمد البخاري، نص على صحته في " تذكرة الأبرار ".

9 - الأمير محمد اليماني الصنعاني المتوفى 1182، صرح بصحته في " الروضة الندية ".

10 - المولوي حسن الزمان، عده من المشهور الصحيح في القول المستحسن.

وممن يظهر منه اختيار صحته:

11 - أبو سالم محمد بن طلحة القرشي المتوفى 652.

12 - أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي المتوفى 654.

13 - الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفى 761.

15 - شمس الدين محمد الجزري المتوفى 833.

16 - شمس الدين محمد السخاوي المتوفى 902.

17 - فضل الله بن روزبهان الشيرازي.

18 - المتقي الهندي علي بن حسام الدين المتوفى 975.

19 - ميرزا محمد البدخشاني.

20 - ميرزا محمد صدر العالم.

21 - ثناء الله ?اني ?تي الهندي.



لفظ الحديث

1 - عن الحرث وعاصم عن علي عليه السلام مرفوعا: إن الله خلقني وعليا من شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب؟ وأنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.

وفي لفظ حذيفة عن علي عليه السلام: أنا مدينة العلم وعلي بابها، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها.

وفي لفظ آخر له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من قبل الباب.

وفي لفظ له عليه السلام: أنا مدينة العلم وأنت بابها، كذب من زعم أنه يدخل المدينة بغير الباب قال الله عز وجل: وأتوا البيوت من أبوابها.

2 - عن ابن عباس: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت بابه " الباب " وفي لفظ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب.

3 - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي يقول: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره. مخذول من خذله، ثم مد بها صوته فقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.

وفي لفظ له: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب.




وهناك أحاديث أخرى أخرجها الأعلام في تآليفهم القيمة تعاضد صحة هذا الحديث منها :

1 - أنا دار الحكمة وعلي بابها (1).

2 - أنا دار العلم وعلي بابها (2).

3 - أنا ميزان العلم وعلي كفتاه (3).

4 - أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه (4).

5 - أنا المدينة وأنت الباب، ولا يؤتى المدينة إلا من بابها (5).

6 - في حديث فهو باب " مدينة " علمي (6) 7 - علي أخي ومني وأنا من علي فهو باب علمي ووصيي.

8 - علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي (7).

9 - أنت باب علمي. قاله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في حديث أخرجه. الخركوشي، و أبو نعيم، والديلمي، والخوارزمي، وأبو العلاء الهمداني، وأبو حامد الصالحات، وأبو عبد الله الكنجي، والسيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل، والقندوزي.

10 - يا أم سلمة اشهدي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، و عيبة علمي " وعاء علمي " وبابي الذي أوتى منه.

أخرجه أبو نعيم، والخوارزمي في المناقب، والرافعي في التدوين، والكنجي في المناقب، والحموي في فرائد السمطين، وحسام الدين المحلي، وشهاب الدين في توضيح الدلائل، والشيخ محمد الحفني في شرح الجامع الصغير وقال في حاشية شرح العزيزي 2 ص 417: حديث العيبة أي: وعاه علمي الحافظ له، فإنه مدينة العلم ولذا كانت الصحابة تحتاج إليه في تلك المشكلات ولذا كان يسأله سيدنا معاوية في زمن الواقعة

____________

(1) أخرجه الترمذي في جامعه الصحيح 2 ص: 214، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1 ص 64، والبغوي في مصابيح السنة 2 ص 275، وجمع آخر تربو عدتهم على ستين من الحفاظ وأئمة الحديث

(2) أخرجه البغوي في مصابيح السنة كما ذكره الطبري في ذخاير العقبى ص 770 وآخرون

(3) أخرجه الديلمي في فردوس الأخبار مسندا عن ابن عباس مرفوعا وتبعه جمع ونقلوه عنه كالعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 204 وغيره.

(4) ذكره الغزالي في الرسالة العقلية وحكاه عنه الميبدي في شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين.

(5) أخرجه العاصمي أبو محمد في كتابه " زين الفتى في شرح سورة هل أتى ".

(6) أخرجه الفقيه ابن المغازلي، وأبو المؤيد الخوارزمي، وذكره القندوزي في الينابيع ص 71

(7) كنز العمال 6 ص 156، والقول الجلي في فضائل علي للسيوطي جعله الحديث الثامن و والثلثين من الكتاب. الصفحة 21 عن المشكلات فيجيبه فتقول له جماعته: مالك تجيب عدونا؟ فيقول: أما يكفيكم أنه يحتاج إلينا؟ ووقع له فك مشكلات مع سيدنا عمر، فقال: ما أبقاني الله إلى أن أدرك قوما ليس فيهم أبو الحسن، أو كما قال، فقد طلب أن لا يعيش بعده، ثم ذكر قضايا منها حديث اللطم(1) وحديث قد أمر سيدنا عمر برجم زانية " يأتي بتمامه " فقال سيدنا عمر: لولا علي لهلك عمر.

وقال المناوي في فيض القدير 4 ص 356: علي عيبة علمي. أي: مظنة استفصاحي وخاصتي، وموضع سري، ومعدن نفائسي، والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفائسه قال ابن دريد: وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل به في إرادة اختصاصه بأموره الباطنة التي لا يطلع عليها أحد غيره، وذلك غاية في مدح علي، وقد كانت ضمائر أعدائه منطوية على اعتقاد تعظيمه، وفي شرح الهمزية: إن معاوية كان يرسل يسأل عليا عن المشكلات فيجيبه فقال أحد بنيه: تجيب عدوك؟ قال: أما يكفينا أن احتاجنا وسألنا؟.

11 - أنا مدينة الفقه وعلي بابها، ذكره أبو المظفر سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 29: وأخرجه ابن بطة العكبري بإسناده عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن عن على، وأبو الحسن علي بن محمد الشهير بابن عراق في تنزيه الشريعة.



____________



(1) أخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 196، 197. الصفحة 22 منقول من كتاب حديث مدينة العلم
ما عشت أراك الدهر عجبا
ما عساني أن أقول في مثقف يحسب نفسه فقيها من فقهاء الاسلام وبين يديه هذه الأحاديث وأمثالها الجمة من الصحاح والحسان المذكورة في الجزء الثالث صحيفة 95 - 100 وما أسلفناه هنا وهناك من كلمات الصحابة ومن إجماع الأمة الإسلامية جمعاء على وراثة أمير المؤمنين عليه السلام علم النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم فيصفح عن تلكم النصوص كلها0

وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :
يحيى بن معين .
ومحمد بن جرير الطبري .
والحاكم النيسابوري .
ومحمد بن طلحة الشافعي .
وسبط ابن الجوزي .
ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب ) .
وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ) .
وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
وعلي المتقي الهندي .
والسيد محمد البخاري .
والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار ) الذي التزم فيه بالصحة .
ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى ) .
ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
المولوي حسن الزمان .
وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
وصلاح الدين العلائي .
والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ) .
وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
وعلي القاري في ( المرقاة ) .
والمناوي في ( فيض القدير ) .
ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
والعزيزي في ( السراج المنير ) .
وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية ) .
والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) .
والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) .
وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ) .
وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
أبو الليث السمرقندي .
أحمد بن محمد العاصمي .
أبو المجد الغزنوي .
أبو الحجاج البلوي .
ابن عربي الأندلسي .
ابن طلحة الشافعي .
أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
العز ابن عبد السلام .
محب الدين الطبري الشافعي .
سعيد الدين الفرغاني .
أمير حسيني الفوزي .
نظام الأولياء الهندي .
شمس الدين الزرندي .
السيد علي الهمداني .
كمال الدين الدميري .
زين الدين الخوافي .
شهاب الدين الدولت آبادي .
شهاب الدين أحمد .
ابن الصباغ المالكي .
عبد الرحمن البسطامي .
شمس الدين اللاهجي .
حسين بن علي الكاشفي .
جلال الدين الدواني .
الحسين الميبدي اليزدي .
خواند أمير المؤرّخ .
ابن حجر المكي .
جمال الدين المحدّث الشيرازي .
أبو العصمة السمرقندي .
الشيخ على القاري .
عبد الرحمن الجشتي .
شيخ بن علي الخفري .
الشيخ إبراهيم الكردي .
شاه ولي الله الدهلوي .
الشيخ سليمان جمل .
قمر الدين الحسيني .
المولوي مبين اللكهنوي .
المولوي ثناء الله .
الشيخ جواد الساباطي .
المولوي ولي اللكهنوي .



فهل يستريب أحد في كون هذا الحديث من الأحاديث الثابتة ؟






والســـــــــــــــــــلام

[النجف الاشرف]

اخواني الاعزاء ....

مشكله السلفين مشكله واحده فقط انهم اناس مرضى نفسين صراحه لو الان جبرائيل الامين ينزل عليهم من الله بما نقول فلا يتتنعون لسبب بسيط هو ان مولاي ابا الحسن قد اذاق اجدادهم المر بسيفه ذو فقار فيوم كربلاء يقولون لامونا الحسين وامامنا وشفيعنا ان شاء الله بغضبا بابيك نذبحك


ونحن الان في العراق نذبح بغضا لامامنا امير المؤمين


وفعلا بلاء امه محمد هم هولاء المعربه ان صح نسبهم الى العرب روحي فداك يا ابا الزهراء صدقت حينما اشرت الى الحجاز وقلت ( من ها هنا يخرج قرنا الشيطان )

اعاننا الله واعانكم على نصره دينه الحق

الا لعنه الله على الضالمين

[الحر0]

تسلم أستاذي حيدره
شاكر لك التوضيح مو انا قلت لها وجبت لها أغلب ألي روو الحديث وصححوه بس أهي راكبه راسها وقالت أغلبهم ضعفو احديث ليش ما أدري

يعني يناقضون نفسهم .

شاكر لك اخوي النجف الاشرف على مرورك .
أخوكم الحر .

[المشرف العقائدي]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ الًلهٌمً أَلعنًهُم جَمِيعَا

-----------------------------------





الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ






لقد تم أختيار موضوعكم ليكون في قائمة


( المواضيع الحواريةالمميزة هنا ) (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19323)






بالتوفيق أخي الكريم

ونتمنى لكم المزيد من التوفيق والتميز إن شآء الله تعالى

انه قدير حكيم





http://www.wlidk.com/upfiles/oJj28373.gif

[المنفلوطي]

بارك الله فيكِ اختي سنية

كفيتِ ووفيت في اسطر وجيزة

نسئل الله ان يهدئ الجميع

وشكرا لكم

المنفلوطي

[بنت الغريب]

وين ياحظي كفت ووفت الا يوم حاصروها على طوووووووووووووووول مع الربع هربت
يعني عقووووووووووووووووووووول الله يكفينا شرها نواصب بعد شتبوووووووون منهم
اللهم هدنا بولاية ال البيت عليهم السلام