الصحابة أخيار و أشرار

[زهير الخطاط]

]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

(( الصحابة أخيار و أشرار ))
ان المصاحبة والصحبة مع الاخيار والابرار ومع الانبياء والمرسلين لا تكون منقبة ولا شرفا وانما الفضل والشرف في حسن الصحبة ، وان الكثير الكثير ممن أدرك النبي (صلى الله عليه وآله) وحظي بصحبته ما كان أهلا لذلك ، ولم يكتسب منه الدين والاخلاق الحميدة التي جاء بها وأمر أصحابه أن يتخلقوا بها فبقوا على جهالتهم وسيئات أخلاقهم فعصوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعاتبهم الله سبحانه وتعالى في غير موضع من كتابه الحكيم .
ونرجع الى القرآن الكريم لنعرف تعبيره وتعريفه لهذه الكلمة ونعم الحكم الله سبحانه وتعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( ما ضل صاحبكم وما غوى ) النجم الاية2
( قل انما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة )
سبأ الاية2
( فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ) الكهف الاية3
( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك ) الكهف38
( أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ) الاعراف الاية 184
( كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له أصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى ) الانعام الاية 71
( يا صاحبي السجن أ أرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) يوسف الاية39

نكتشف من هذه الايات الكريمة بأن الصاحب يطلق على المؤمن والكافر على حد سواء فلا خصوصية في الصحبة... ومن البديهي ان الايات الشريفة التي نزلت في مدح صحابة النبي (صلى الله عليه وآله) لا تعمهم بل تخص أخيارهم ، كما ان الايات التي نزلت في ذمهم وعتابهم أيضا تخص أشرارهم و لاتشمل الابرار منهم .
ولا ينكر أن ممن كان حول النبي (صلى الله عليه وآله) من الصحابة الذين يجالسونه ويعاشرونه كانوا منافقين ، كما نعتقد أن بعض الصحابة الابرار الميامين الأخيار كانوا في أعلى مراتب الايمان واليقين بحيث ما كان مثلهم في أصحاب الانبياء السابقين صلوات الله عليهم أجمعين .
ونحن نعلم أن عبد الله بن أبي و ابوسفيان والحكم بن العاص وابوهريرة وثعلبة ويزيد بن ابي سفيان والوليد بن عقبة وحبيب بن مسلمة وسمرة بن جندب وعمرو بن العاص وبسر بن ارطأة والمغيرة بن شعبة ومعاوية بن ابي سفيان وذي الثدية رأس الخوارج وأمثالهم كانوا يجالسون رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويصحبونه في السفر والحضر وفي المسجد والمنزل ويتظاهرون بالاسلام ، ولكنهم اشعلوا نار الفتنة والشقاق وساروا في طريق الخلاف والنفاق ، حتى صرد رسول الله بعضهم ولعن آخرين وقاطع جماعة منهم وفضح بعضهم وشهرهم على رؤوس الاشهاد ؟؟؟ وممن لعنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) معاوية وأباه وأخاه...
وكم من الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) وأصبحوا مصداق الآية الكريمة :

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أ فان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ))

والان نأتي الى السنة النبوية من مصادر علماء أهل السنة أنفسهم وأئمتهم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) تؤيد ما نقول :

روى البخاري في صحيحه خبرين عن سهل بن سعد وآخر عن عبد الله بن مسعود باختلاف يسير في الالفاظ والمعنى واحد ، ان رسول الله قال (( انا فرطكم على الحوض ، ليرفعن الي رجال منكم حتى اذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول : أي رب أصحابي !! فيقول : لاتدري ما أحدثوا بعدك !!! ))

وروى أحمد بن حنبل في المسند والطبراني في الكبير وأبو نصرفي الابانة باسنادهم عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : (( انا آخذ بحجزكم أقول : اتقوا النار واتقوا الحدود فاذا مت تركتم وأنا فرطكم على الحوض فمن ورد فقد أفلح ، فيؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يارب أمتي ! فيقول : انهم لم يزالوا بعدك يرتدون على اعقابهم ))

(وفي رواية الطبراني في الكبير) فيقال: (( انك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، مرتدين على أعقابهم))

فمما يثير العجب ويبعث الاسف ان معاوية وابنه يزيد مع كثرة الدلائل والشواهد على كفرهما وانكارهما للدين والوحي يعدهم أهل السنة مؤمنين بل يلقبونهما بأمير المؤمنين أي يحسبون خلافتهم شرعية ويدافعون عنهما باليد والسان بل بالنفس والمال...ولكن بعض العلماء الاعلام كفروا معاوية ويزيد مثل ابن الجوزي الذي ألف كتاب ( الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد ) ..وألف محمد بن عقيل كتاب ( النصائح الكافية لمن يتولى معاوية )

أخي المسلم حان الوقت أن تفتح بصرك وتنبش التاريخ وتفتش عن الحقائق المستندة بالادلة والبراهين العقلية والنقلية من الكتاب الحكيم والسنة النبوية وتتمسك بالحق وتلتزم بالشريعة...
لا أن تجيبني بأن الاحاديث ضعيفة... انه الحق من ربك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر... انه الحق من القرآن الكريم ... والسنة النبوية الشريفة التي تزخر بها كتب أهل السنة..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ضيفة شرف]

ماذا تقصد بقولك بأن الصحابة أخيار و أ شرار ؟؟
هل تقصد أن البشر الذين عاصروا الرسول منهم أخيار و أشرار ...؟؟ .. إن كان هذا قصدك فلا شك في ذلك .. فهناك أبولهب و هو قد عم الرسول و عاصره و نزلت سورة تلعنه و تتوعده ...
أم تقصد أن البشر الذين آمنوا بالرسول ممن عاصروه منهم أخيار و أشرار ..؟؟ .. إن كان هذا قصدك فقد جانبت الصواب يا زميل ..!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أم تقصد أن البشر الذين آمنوا بالرسول ممن عاصروه منهم أخيار و أشرار ..؟؟ .. إن كان هذا قصدك فقد جانبت الصواب يا زميل ..!
لماذا هل نفهم منك يا ضيفة بان صحبتهم للرسول كسبوا منها العصمة ؟!!!!
فان قلت نعم دللت على جهلك بالتاريخ فمن اين خرج المرتدون والخوارج ؟!
وان قلت لا كان كلام الاخ الفاضل صحيحا
فصحبة الرسول لا تلبس صاحبها العصمة او العداله , والميزان هو اتباع الرسول والقران لا مجرد الصحبة , ارجع واقرا عن الصحابي الذي كان من اهل الرضوان فقتل عمار بن ياسر وكان من كلاب الفرقة الباغية

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

لو كانت مجرد صحبة الرسول بمنقبة ، لكان أبو لهب خير البشر لأنه عم الرسول ... و لا أجمل من أن يكون الإنسان عم لخاتم المرسلين .. و مع ذلك أبو لهب في النار ..!

حديثنا ليس عن مجرد الصحبة .. حديثنا عن المؤمنين .. أيهما أفضل ؟ مؤمن عاصر الرسول أم مؤمن لم يعاصر الرسول ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لو كانت مجرد صحبة الرسول بمنقبة ، لكان أبو لهب خير البشر لأنه عم الرسول ... و لا أجمل من أن يكون الإنسان عم لخاتم المرسلين .. و مع ذلك أبو لهب في النار ..!
وهذا دليل على ان الميزان هو العمل الصالح والتقوى والايمان المطلق لله ورسولة ولأولي الامر من بعد الرسول ... فلماذا لا تسلطين هذا الفكر على من تعتقدين بانهم عدول ومن يدني منهم كافرا زنديق !!!!!!!!
حديثنا ليس عن مجرد الصحبة .. حديثنا عن المؤمنين .. أيهما أفضل ؟ مؤمن عاصر الرسول أم مؤمن لم يعاصر الرسول ؟؟
ومن أدخل المؤمنين في الكلام في هذا الموضوع ؟!!!! كلامنا عن الاشرار من صحب الرسول
واما قولك من الافضل فالقران حكم الامر
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
ولا يشك بان من جاء من بعد الرسول هو الافضل لانه امن بالرسول حبرا على ورق ولم يرى الرسول او أهل البيت صلوات الله عليهم والهم وامن بهم وسلم لهم مطلق التسليم
ولا يعني ذلك نكران دور المؤمنين الاوائل الذين بدمائهم الطاهرة وهمتهم القدسية ثبتوا اركان الاسلام والدين

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

و بالتالي فنحن متفقان على الأمور التالية ،،
1- مجرد صحبة الرسول أو الإنتساب إلى نسبه ليست منقبة تؤدي لدخول الجنة. فقد يكون الإنسان عم لرسول الله و يدخل النار .
2- البشر المعاصرين لرسول الله منقسمين إلى قسمين : الأول : مؤمن . الثاني : كافر

و عليه ،، يسهل جدا أن نتفق في الباقي ..
فنحن نسمي القسم المؤمن من البشر المعاصرين للرسول باسم اصطلاحي هو ( الصحابة ) . أما القسم الكافر من البشر ا لمعاصرين للرسول فلا نسميهم باسم الصحابة ، بل نسميهم ( المشركين ) أو ( المنافقين ) أو ( أهل الكتاب ) .
و أنتم تسمون كل من عاصر الرسول باسم اصطلاحي هو ( ا لصحابة ) سواء كانوا مؤمنين أو كافرين أو أهل كتاب أو منافقين .. فكلهم صحابة بالنسبة لكم لكونهم عاصروا الرسول .

و حيث أن خلافنا اصطلاحي ، وحيث أنه لا مشاحة في الاصطلاح .. فنحن متفقون بالجملة

و كم جميل أن يتفق السنة و الشيعة في أمر .. !

أما المقارنة التي عقدتها بين المؤمنين المعاصرين للرسول و المؤمنين الغير معاصرين للرسول ، فأنت ترى أن المؤمنين الغير معاصرين للرسول أفضل من المعاصرين له لأنهم آمنوا به و لم يرووه.. و هذه وجهة نظر محترمة

و لكن .. ستجد أن معظم المسلمين اليوم ، مسلمون لأن آباءهم و أهلهم مسلمون .. فأصبحت القضية في الحقيقة وراثية .. أما إذا دخل أحد البوذيين دين الإسلام ، فهو الذي ينطبق عليه قولك بأنه آمن بمحمد و لم يره بينما أهل قريش آمنوا به و قد رأوه ..!
و لكن بالنظر إلى زوايا أخرى ، نجد أن المؤمنين الأوائل كانوا في الأصل كفارا و تركوا ا لكفر إلى الإسلام . ثم عرضوا حياتهم للخطر بهذا التحول ، ثم ساهموا في وصول الدين إلينا .. فيصعب الحكم على مؤمني هذا العصر بأنهم أفضل من هؤلاء لمجرد عدم رؤية الرسول ..!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و بالتالي فنحن متفقان على الأمور التالية ،،
1- مجرد صحبة الرسول أو الإنتساب إلى نسبه ليست منقبة تؤدي لدخول الجنة. فقد يكون الإنسان عم لرسول الله و يدخل النار .
2- البشر المعاصرين لرسول الله منقسمين إلى قسمين : الأول : مؤمن . الثاني : كافر
متفقون في الجملة لا بالجملة - اي اتفاقنا بجزء كبير - مع العلم بان عم النبي الذي في نار هو والذي حكم القران بكفرة ووعده بالحرق بالنار ذات لهب ......
فنحن نسمي القسم المؤمن من البشر المعاصرين للرسول باسم اصطلاحي هو ( الصحابة ) . أما القسم الكافر من البشر ا لمعاصرين للرسول فلا نسميهم باسم الصحابة ، بل نسميهم ( المشركين ) أو ( المنافقين ) أو ( أهل الكتاب ) .
و أنتم تسمون كل من عاصر الرسول باسم اصطلاحي هو ( ا لصحابة ) سواء كانوا مؤمنين أو كافرين أو أهل كتاب أو منافقين .. فكلهم صحابة بالنسبة لكم لكونهم عاصروا الرسول .
وانتم مثلنا كذلك بل ما عليه أئمتكم هو القول المنسوب لنا
البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.
وجاء النووي واكد ذلك
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )
وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.
واما قولك بانكم تسمون المنافقون باسمائهم فهذه مغالطه منك او جهل لا أعلم ولكن احسن الظن واقول جهل لانكم تحرمون دراسه احوال الصحابه والبحث في احوالهم والمنافقون كثر بشاهدة القران الكريم والاحاديث الصحيحة لهذا أدخلتم المنافقون والمرتابون في حياض الصحابه في حين اننا نرفض ذلك ونقول بان الصحابي هو الرجل الذي لقى رسول الله والتزم بما اوصاه وعاش على هداه
ولكن العرف المشهور على لسان جميع المسلمون بما هم مسلمون بان كل من راى رسول الله وعاصره صحابي
والعرف محترم هنا وصحيح ولكن الاصطلاح شي اخر
و حيث أن خلافنا اصطلاحي ، وحيث أنه لا مشاحة في الاصطلاح .. فنحن متفقون بالجملة
ورغم ذلك اقول لك نعم نحن نتفق في الجملة
و كم جميل أن يتفق السنة و الشيعة في أمر .. !
موارد الاتفاق اكثر من موارد الاختلاف بين المسلمون يا عزيزتي .....فنحن نتفق على أصل الاسلام كلمة لا اله الا الله محمدا رسول الله ونتفق على ان القران من عند واحد احد ونتفق على ان المعاد حق والموت حق وان الاسلام خير الشرائع وخاتمها وأكملها ونصلي لقبلة واحده ونحج لها....
وما دون ذلك من الاختلافات تحل ان نبذتم العصبية وغسلتم قلوبكم من العوالق تستطيعن ان تذوقين حلاوت ما تتوصلين له لو غسلتي قلبك ونبذتي العصبية ......
أما المقارنة التي عقدتها بين المؤمنين المعاصرين للرسول و المؤمنين الغير معاصرين للرسول ، فأنت ترى أن المؤمنين الغير معاصرين للرسول أفضل من المعاصرين له لأنهم آمنوا به و لم يرووه.. و هذه وجهة نظر محترمة

أحسنتي هذه وجهه نظري
و لكن .. ستجد أن معظم المسلمين اليوم ، مسلمون لأن آباءهم و أهلهم مسلمون .. فأصبحت القضية في الحقيقة وراثية .. أما إذا دخل أحد البوذيين دين الإسلام ، فهو الذي ينطبق عليه قولك بأنه آمن بمحمد و لم يره بينما أهل قريش آمنوا به و قد رأوه ..!
بل ازيدك من الشعر بيتا كل طفل يولد هو على فطرة التوحيد بمقتضى ايات عالم الذر في القران الكريم
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (172) سورة الأعراف
وقد ورد في رواياتنا بان اليهودي او النصراني او المسلم او المجوسي يكون كذلك بعد تاثره بالمجتمع او الاهل وهذا واقع ...
ولكن نحن مثلا الاماميه نولد والحمد لله على الفطرة السلمية ثم تتلقانا العنايه الالهيه عن طريق اهلنا بالاسلام والايمان ولكن عندما نكون قادرين على تميز الحقائق نقرا ونسمع ونسال فيتحول اليقين عندنا الى حق اليقين
بينما غيرنا مع الاسف يبقى على جمودة ويكون من اهل هذه الايه
{فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} (36) سورة القصص
و لكن بالنظر إلى زوايا أخرى ، نجد أن المؤمنين الأوائل كانوا في الأصل كفارا و تركوا ا لكفر إلى الإسلام . ثم عرضوا حياتهم للخطر بهذا التحول ، ثم ساهموا في وصول الدين إلينا .. فيصعب الحكم على مؤمني هذا العصر بأنهم أفضل من هؤلاء لمجرد عدم رؤية الرسول ..!
وانا اشرت الى ذلك
(ولا يعني ذلك نكران دور المؤمنين الاوائل الذين بدمائهم الطاهرة وهمتهم القدسية ثبتوا اركان الاسلام والدين)
فجزء الله المحسنين منهم خيرا عنا ولعن المرتدين والمنافقين ومن مات بعد الايمان واخزاه في جنهم

واللخص لك خلافنا معكم حول هذه المسئله شي واحد بانكم لو تفتحون سجل حياة كل من تعتقدون بانهم عدول ستصلون الى نفس النتجية التي وصلنا لها بقيدين هما نبذ العصبية وغسل قلوبكم من العوالق الشيطانية التي ترسبت عليها

والسلام عليكم

[أبو مسلم الخراساني]

طبعا يوجد كثير ادلة بوجود صحابة منافقين والمؤمنين من كتاب الله والسنة

كلمة "أصدقاء" مرادف كلمة"صحابة" لا فرق بينهم مجرد فرق التسمية

هل تعلم كل منا لدينا الأصدقاء ونعرف بعض منهم المنحرفين والصالحين وهكذا نرجع الزمن الى رسول الله (ص) نلاحظ هناك كثير الأصدقاء(الصحابة) منهم المنافقين والمؤمنين.

[ضيفة شرف]

واللخص لك خلافنا معكم حول هذه المسئله شي واحد بانكم لو تفتحون سجل حياة كل من تعتقدون بانهم عدول ستصلون الى نفس النتجية التي وصلنا لها بقيدين هما نبذ العصبية وغسل قلوبكم من العوالق الشيطانية التي ترسبت عليها


الأصل أن الخلاف اصطلاحي ثم تحول إلى فكري ثم تحول إلى عقائدي ..
فمثلا لو سألتك سؤالا علميا يقول : ما هي الطيور ؟؟
ربما تقول بأن الطيور هي كل الحيوانات التي لها جناحين .. وبهذا التعريف فالذبابة من الطيور لامتلاكها جناحين ، و الديك من الطيور لنفس العلّة ، و النعامة من الطيور لنفس العلّة ، و الخفاش من الطيور لنفس العلّة ..!
بينما يأتي آخر و يقول بأننا سنحدد التعريف أكثر ، فليس كل حيوان له جناحين يسمى طائر . فلا بد من توفر منقار .. و حيث أن الذبابة لا منقار لها فليست من الطيور .. و لا بد أن تبيض .. و حيث أن الخفاش يلد فليس من الطيور .. و بالتالي انحصر التعريف على الديك و النعام برغم أن أحدهما يطير و الآخر لا يطير ..
و قد يأتي ثالث و يقول بأن الطيور هي كل الحيوانات التي تبيض و لها منقار و تطير .. و بالتالي فالنعامة ليست من الطيور لكونها لا تطير ...

مثل هذا الاختلاف ، لا نستطيع أن نقول إلا أن التعريف الأكثر دقة هو الأقرب إلى العلم و المنطق .. مع الاعتراف بأنه لا مشاحة في الاصطلاح .. فكل مصطلح يتعامل بناء على من اصطلحه ..!!

فإذا كان مصطلح الصحابة عند الشيعة يطلق على كل إنسان عاصر رسول الإسلام ، سواء كان هذا الإنسان مشركا أو يهوديا أو نصرانيا أو مسلما أو صالحا أو طالحا ..
فإنه يحق للسنة أن يقولوا بأن مصطلح الصحابة عندهم يطلق فقط على المسلمين المؤمنين الصالحين من المعاصرين لرسول الإسلام..
و لا يجوز للشيعة أن تحتج على السنة بالقول بأن هناك صحابة فساق و فجار ، باعتبار مفهم الصحابة عند الشيعة .. في حين أن مفهومها عند السنة لا ينطبق على الفساق الفجار ...

فقليلا من التأمل و التمعن في أصل المشكلة ...!

[ضيفة شرف]

طبعا يوجد كثير ادلة بوجود صحابة منافقين والمؤمنين من كتاب الله والسنة

كلمة "أصدقاء" مرادف كلمة"صحابة" لا فرق بينهم مجرد فرق التسمية

هل تعلم كل منا لدينا الأصدقاء ونعرف بعض منهم المنحرفين والصالحين وهكذا نرجع الزمن الى رسول الله (ص) نلاحظ هناك كثير الأصدقاء(الصحابة) منهم المنافقين والمؤمنين.

" الصحابة " كلمة اصطلاحية .. أما الكلمة ا للغوية فهي " الأصحاب " ..
فأنت لك أصدقاء أي لك أصحاب .. و لا نقول بأن أصدقاءك يسمون " صحابة " .. بل يسمون " أصحاب " ...
و بالتالي و حيث أن كلمة " الصحابة " كلمة اصطلاحية ، فيمكن وضع معنى اصطلاحي يتناسب مع سبب الاصطلاح ..
و إلا فكان سهلا جدا تسمية كل من عاصر الرسول باسم " المعاصرين " أو " الأصدقاء " أو " الأصحاب " .. بينما تم استخدام مصطلح آخر خاص و هو " الصحابة " .. لعلة و لسبب ..!

[أبو مسلم الخراساني]

لا فرق بينهم سواء اصحابي او اصدقائي المهم موضوع يوجد صنفان هما اشرار واخيار نعرفهم بأسلوب افعال واقوال يبين مواقفهم مرض في قلوبهم...مثلا نأخذ الواقع يا ضيفة شرف لديك كثيير اصدقاء وتعرف اسلوبهم ويبين مواقفهم تخاذل واستفادة من مصالح فقط

نفس الحال عند صحابة رسول الله(ص) لا يختلف بين ماضي وحاضر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الأصل أن الخلاف اصطلاحي ثم تحول إلى فكري ثم تحول إلى عقائدي ..
لا ابدا هذا كلام سطحي بالمرة ... ويكفينا مؤنه ما حدث في السقيفه ...
فمثلا لو سألتك سؤالا علميا يقول : ما هي الطيور ؟؟
ربما تقول بأن الطيور هي كل الحيوانات التي لها جناحين .. وبهذا التعريف فالذبابة من الطيور لامتلاكها جناحين ، و الديك من الطيور لنفس العلّة ، و النعامة من الطيور لنفس العلّة ، و الخفاش من الطيور لنفس العلّة ..!
بينما يأتي آخر و يقول بأننا سنحدد التعريف أكثر ، فليس كل حيوان له جناحين يسمى طائر . فلا بد من توفر منقار .. و حيث أن الذبابة لا منقار لها فليست من الطيور .. و لا بد أن تبيض .. و حيث أن الخفاش يلد فليس من الطيور .. و بالتالي انحصر التعريف على الديك و النعام برغم أن أحدهما يطير و الآخر لا يطير ..
و قد يأتي ثالث و يقول بأن الطيور هي كل الحيوانات التي تبيض و لها منقار و تطير .. و بالتالي فالنعامة ليست من الطيور لكونها لا تطير ...
عزيزتي المقام لا يسع لاطاله فهناك منهجان في الاسلام بصورة عامة - كلامي حول مناهج العلماء- منهج أهل الاخبار ومنهج أهل الدراية فاساليب كل منهج تختلف بصورة جزئيه ولكن هذا لا يعني بان هناك خلاف احدهما واهمها الفهم المغلوط الذي رفع شعاره أعزائنا وأخواننا اهل سنة الجماعه لتفسير الايات والاحاديث
فإذا كان مصطلح الصحابة عند الشيعة يطلق على كل إنسان عاصر رسول الإسلام ، سواء كان هذا الإنسان مشركا أو يهوديا أو نصرانيا أو مسلما أو صالحا أو طالحا ..
لا أعلم واقعا لماذا لا تحاولين لمرة في حياتك ان ترمي الحقد على الشيعة في المزبلة , يا عزيزتي الصحابة ان اطلقت تطلق على المسلمون لا اليهود ولا النصارى
ولا أعلم كذلك اين قراتي او من اين سمعتي بان الشيعة تسمي النصراني في زمن رسول الله صحابي ؟!!!!!!!
فالى متى يكذب علمائكم على عقولكم اخيتي ؟!!!!!!!!!!!!
فإنه يحق للسنة أن يقولوا بأن مصطلح الصحابة عندهم يطلق فقط على المسلمين المؤمنين الصالحين من المعاصرين لرسول الإسلام..
لو انك قراتي قليلا لوجدتي أمامك النووي كما وضعت لك يقول بان كل من راى الرسول هو صحابي سواء راه لساعه ام دقيقة ام عشر سنوات ...
وقولك امام قول النووي لا شي .. ورغم ذلك ياليت علمائك قالوا تعريفك بل هم شطحوا شطحه لا مثيل لها جهلا وحقدا .....
و لا يجوز للشيعة أن تحتج على السنة بالقول بأن هناك صحابة فساق و فجار ، باعتبار مفهم الصحابة عند الشيعة .. في حين أن مفهومها عند السنة لا ينطبق على الفساق الفجار ...
فقليلا من التأمل و التمعن في أصل المشكلة ...!
ياعزيزتي رحمك الله هنا أناس مطلعه على مذهبك فلا تحاولي ان تمرري اقوايل اهل الجهل وللزيادة نضع لك
البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )


- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )

- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.

فهل رايتي كم ان كلامك بعيدا عن الواقع وانك ترمينا بما هو عندكم .......... فقراي واعرفي مذهبك ثم ناقشي مذاهب الاخرين
" الصحابة " كلمة اصطلاحية .. أما الكلمة ا للغوية فهي " الأصحاب " ..
فأنت لك أصدقاء أي لك أصحاب .. و لا نقول بأن أصدقاءك يسمون " صحابة " .. بل يسمون " أصحاب " ...
و بالتالي و حيث أن كلمة " الصحابة " كلمة اصطلاحية ، فيمكن وضع معنى اصطلاحي يتناسب مع سبب الاصطلاح ..
و إلا فكان سهلا جدا تسمية كل من عاصر الرسول باسم " المعاصرين " أو " الأصدقاء " أو " الأصحاب " .. بينما تم استخدام مصطلح آخر خاص و هو " الصحابة " .. لعلة و لسبب ..!

كلام واقعا يضحك الثكالى ... يا عزيزتي الصحابة واصحاب شي واحد والاصطلاح هذا مزعوم والعله والسبب في اذهان الذي ملئها عش العنكبوت ......

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

[quote], يا عزيزتي الصحابة ان اطلقت تطلق على المسلمون لا اليهود ولا النصارى
ولا أعلم كذلك اين قراتي او من اين سمعتي بان الشيعة تسمي النصراني في زمن رسول الله صحابي ؟!!!!!!!
و لماذا لا تسمون النصارى المعاصرين للرسول صحابة ؟؟؟
أليس هناك نصارى صحبوا النبي و جالسوه و عاصره ..؟؟
لماذا لا يعتبرهم الشيعة صحابة ؟؟!!!
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

و هذا التعريف حصر مصطلى ( الصحابة ) على المسلمين فقط .. و عليه ، فلا يصح أن تقول بأن من الصحابة منافقين ...!
كلام واقعا يضحك الثكالى ... يا عزيزتي الصحابة واصحاب شي واحد والاصطلاح هذا مزعوم والعله والسبب في اذهان الذي ملئها عش العنكبوت ......

ليس شيء واحد ... الصحابة مشتقة من الصحبة ، كاشتقاق لغوي .. لكن لفظا ليست كلمة " صحابة " مثل كلمة " أصحاب " .. كما أنهما ليسا بذات المعنى ، فالأولى اصطلاح له معنى اصطلاحي و الثانية جمع كلمة " صاحب " المعروف معناه في معاجم اللغة العربية دون خلاف ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و لماذا لا تسمون النصارى المعاصرين للرسول صحابة ؟؟؟
أليس هناك نصارى صحبوا النبي و جالسوه و عاصره ..؟؟
لماذا لا يعتبرهم الشيعة صحابة ؟؟!!!
-
عزيزتي سؤالك غريب عجيب ينم عن عناد شديد , مثلما لم تسموا انتم النصارى المعاصرين لرسول الله صحابه نحن كذلك فان صاحب النبي في الاصطلاح من اسلم لله تعالى ,
و هذا التعريف حصر مصطلى ( الصحابة ) على المسلمين فقط .. و عليه ، فلا يصح أن تقول بأن من الصحابة منافقين ...!
اي حصر رعاك الله
لبهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.
ورغم ذلك نقول بان المنافقين أدخلوهم علمائك بسبب تحريمهم لدراسة أحوال من راى الرسول لسنة او شهر او يوم او ساعة
ومن ثم حاولي ان تفهمي اين المشكله , فانتم افترضتم على ان مئة الف او اكثر او اقل شاهدوا الرسول هم صحابة وهذا باطل
ليس شيء واحد ... الصحابة مشتقة من الصحبة ، كاشتقاق لغوي .. لكن لفظا ليست كلمة " صحابة " مثل كلمة " أصحاب " .. كما أنهما ليسا بذات المعنى ، فالأولى اصطلاح له معنى اصطلاحي و الثانية جمع كلمة " صاحب " المعروف معناه في معاجم اللغة العربية دون خلاف ...

عزيزتي الاصل في الاطلاق اللفظي اللغه ثم الاصطلاح داخل عليه بحكم خارجي , فالاصحاب والاصدقاء واحد , والقران يشهد على ذلك فقد اسمى الكافر والمؤمن بالصحاب

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

[quote]عزيزتي سؤالك غريب عجيب ينم عن عناد شديد , مثلما لم تسموا انتم النصارى المعاصرين لرسول الله صحابه نحن كذلك فان صاحب النبي في الاصطلاح من اسلم لله تعالى ,
فكما جاز لكم أن تصطلحوا على أنه من لم يسلم لله تعالى فهو ليس صحابي حتى و إن صحب النبي و عاصره كاليهود و النصارى ...
جاز لنا أن نصطلح على أن المنافقين و الفاسقين و الفاجرين ليسوا صحابة ، و أن نحصر مصطلح " الصحابة " في المؤمنين الصالحين فقط ..
و با لتالي فكل الصحابة في اصطلاحنا مسلمون مؤمنون صالحون .. و ليس هناك صحابي منافق على الإطلاق ..!
و بهذا فقد وصلنا إلى كلمة سواء ..

ومن ثم حاولي ان تفهمي اين المشكله , فانتم افترضتم على ان مئة الف او اكثر او اقل شاهدوا الرسول هم صحابة وهذا باطل
علماء أهل السنة يتحدثون عن الذين آمنوا بالرسول محمد .. هل يصح أن نطلق عليهم صحابة إذا صحبوا الرسول مدة زمنية قليلة .. فكان التركيز في الرواية المنسوبة إلى أحمد هو في هذه المسألة ، كون مسألة الإيمان مفروغ منها ...
ولو كنا نعتبر كل من شاهد الرسول صحابة ، لكان أبولهب أول الصحابة .. و لا يقول هذا الكلام مسلم .. و عليه ، ففهمك لكلام ابن حنبل هو الخطأ ..

عزيزتي الاصل في الاطلاق اللفظي اللغه ثم الاصطلاح داخل عليه بحكم خارجي , فالاصحاب والاصدقاء واحد , والقران يشهد على ذلك فقد اسمى الكافر والمؤمن بالصحاب
و لا خلاف في ذلك ..
فأبو لهب صاحب الرسول .. لكنه ليس " صحابي " ..
و زعيم المنافقين صاحب الرسول .. لكنه ليس " صحابي " ..
فأنا لم أنفي الصحبة عن المنافقين أو المشركين أو اليهود أو النصارى .. بل نفيت مصطلح " الصحابة " الذي وضعنا له تعريفا اصطلاحيا خاصا لا ينطبق على كل من صحب الرسول ، بل ينطبق على جزء محدد من أصحاب الرسول أو المعاصرين له ..

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب الله انفاسكم اخوتي الموالين على جهدكم الواضح في الدفاع عن مذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام
عذرا اخوتي الاعزاء على تطفلي و التدخل في موضوعكم الطيب و المفيد

فمن خلال المتابعه ادركت ان الاخت تريد القول ان الصحابه يندرجون في خانة المسلمين و المؤمنين فقط اما من صحب رسول الله و كان غير ذلك فهو ليس صحابي !

سؤالنا الاول لكم اختنا الكريمه هناك صحابه كانوا على عهد رسول الله صل الله عليه و اله وسلم وكانوا مسلمين و شاركوا رسول الله في حروبه و مبايعته و كانوا من المبايعين تحت الشجره بيعة الرضوان و غيرها ولكن انقلبوا او يشاهدهم طرف اخر انهم انقلبوا فهل يندرجون في الصحابه ام لا في منظوركم اختنا بارك الله فيكم ؟؟

و سؤالنا الاخر ايضا .. كيف تعرفين الصحابي المؤمن و المسلم من الصحابي الغير ذلك ؟

اثابكم الله و شكرا لكم

[ضيفة شرف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب الله انفاسكم اخوتي الموالين على جهدكم الواضح في الدفاع عن مذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام
عذرا اخوتي الاعزاء على تطفلي و التدخل في موضوعكم الطيب و المفيد

فمن خلال المتابعه ادركت ان الاخت تريد القول ان الصحابه يندرجون في خانة المسلمين و المؤمنين فقط اما من صحب رسول الله و كان غير ذلك فهو ليس صحابي !

سؤالنا الاول لكم اختنا الكريمه هناك صحابه كانوا على عهد رسول الله صل الله عليه و اله وسلم وكانوا مسلمين و شاركوا رسول الله في حروبه و مبايعته و كانوا من المبايعين تحت الشجره بيعة الرضوان و غيرها ولكن انقلبوا او يشاهدهم طرف اخر انهم انقلبوا فهل يندرجون في الصحابه ام لا في منظوركم اختنا بارك الله فيكم ؟؟

و سؤالنا الاخر ايضا .. كيف تعرفين الصحابي المؤمن و المسلم من الصحابي الغير ذلك ؟

اثابكم الله و شكرا لكم

مصطلح الصحابة نطلقه على المؤمنين الذين ماتوا على إيمانهم ، أما المرتدون فلا يندرجون تحت مسمى الصحابة .. وبهذا تمت الإجابة على سؤالك الأول

ومن ثم ،، القضية ليست قضية أشخاص ، بل القضية أننا نريد أن نعطي اسما اصطلاحيا لكل المسلمين المؤمنين الذين آمنوا برسول الإسلام و صحبوه و ماتوا على إيمانهم و زكاهم القرآن .. فاخترنا اسم ( الصحابة ) كاسم اصطلاحي لهذه الفئة .. و عليه ، فالأصل أن من عرف أنه أسلم و مات على إسلامه و صحب الرسول فهو يندرج ضمن الصحابة .. و من يقول أن فلان من الناس ارتد أو لم يسلم على الحقيقة أو كان منافق فهو المطالب بإثبات ذلك لا العكس .. و ليس أننا المطالبون بتحديد كل شخصية عاشت في عصر الرسول إن كانت أسلمت أو لم تسلم .. و بهذا تمت الإجابة على سؤالك الثاني

[سيد عقيل الحسيني]

السلام عليكم اخوتي
ارجوا من الاخوة الالتفات الى ان العبارة الاتية نصاً من كتاب
((شرح لامية شيخ الاسلام ابن تيميه /ج 6 ص 11))


(((أما تعريف الصحابي عند المحدثين، فيقول البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه كما في صحيحه : الصحابي هو من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه.
يقول الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه في الصحابي: إنه يطلق على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه مجرد رؤية، ولعل من أمثلة الذين رأوه مجرد رؤية الذين حجوا معه في حجة الوداع، لما علم الصحابة أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيحج وأذن في الناس بأن محمداً صلى الله عليه وسلم سيحج هذا العام قدمت الجزيرة كلها، ما من أحدٍ يستطيع أن يأتي إلى محمدٍ صلى الله عليه وسلم راجلاً -أي: مشياً على قدميه- أو راكباً، إلا وفد، كلهم حرصاً منهم تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم، فمن الصحابة من لم يكن رآه إلا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك يسمى هذا صحابياً.)))
انتهى
والاسم الاصطلاحي واضح وقد بيّنه ارباب الحديث وارباب الصحاح والمسانيد
والكلام اخوتي الكرام واضح
لايحتاج الى تعليق
فالصحابي عنده حصانة ومَنَعة
وعندما نقول بعصمة اثنا عشر امام
يعيبون علينا ذلك
عموماً اعتذر على فضولي واقتحامي عليكم
واترك الموضوع لاهله
تحياتي لصاحب الموضوع ولضيوفه

[العـراقي]

مصطلح الصحابة نطلقه على المؤمنين الذين ماتوا على إيمانهم ، أما المرتدون فلا يندرجون تحت مسمى الصحابة .. وبهذا تمت الإجابة على سؤالك الأول

اعتقد يا اختنا الكريمه ان هذا كلامكم و ليس كلام علمائكم او مشايخكم فهو لديهم رأي ثاني فهل انت تخالفين رأي علمائكم !!

فأذا قلت نعم اخالفهم ستقعين في مشكله وهي انك كيف تعرفين من هو الصحابي الذي ارتد و من الصحابي الذي لم يرتد .
فبذلك سترجعين للعلماء بهذه الحاله

اما اذا قلت انك مع علمائكم و مشايخكم فكلامكم يخالف ذلك لان علمائكم يقولون إنه يطلق على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه مجرد رؤية،

و من يقول أن فلان من الناس ارتد أو لم يسلم على الحقيقة أو كان منافق فهو المطالب بإثبات ذلك لا العكس .. و ليس أننا المطالبون بتحديد كل شخصية عاشت في عصر الرسول إن كانت أسلمت أو لم تسلم

بالعكس اختنا الكريمه نحن مطالبون بالتعرف على الصحابه و نعرف و نميز هل كان منهم من ارتد او كان منافق او كان اثم غادر او كان كذاب او كان يروي الحديث عن رسول الله جزافا و كذبا ... الخ

وهنا نقول لكم نعم ثبت بالدليل القاطع ان هناك صحابه و مبشرين بالجنه ارتدوا عن الدين بعد رسول الله فهل يندرجون ضمن الصحابه في منظوركم ؟؟ وهل من مثل هذا و ذاك يؤخذ الدين فعلى سبيل المثال لا حصر ابا هريره الراوي المعروف كان خليفة المسلمين عمر بن الخطاب يراه يروي الحديث بكثره مما جعله يقول له انفيك الى ارض القرده !! وكان لا يطيب له نفسا ... و ايضا ابو الغاديه الصحابي الذي كان من بيعه الرضوان قتل الصحابي المبشر بالجنه عمار بن ياسر ! و الذي قال فيه رسول الله تقتلك الفئه الباغيه اذا هناك صحابه بغاة كما بين لنا رسول الله ...و غيرها من الامثله

وهنا يا اختنا الكريمه يتوجب عليكم بعد كل كلامكم الذي بدر ان لا تقولوا الصحابه جميعهم عدول او تترضون عن جميع الصحابه فبغير المعقول ان تترضين عن الصحابه و انت تريدين القول ان ذلك الصحابه هو مصطلح فانا اترضى عن المصطلح

ومن ثم ،، القضية ليست قضية أشخاص ، بل القضية أننا نريد أن نعطي اسما اصطلاحيا لكل المسلمين المؤمنين الذين آمنوا برسول الإسلام و صحبوه و ماتوا على إيمانهم و زكاهم القرآن .. فاخترنا اسم ( الصحابة ) كاسم اصطلاحي لهذه الفئة

طيب انت تقولين من صحب النبي و مات على ايمانه و زكاهم القرآن نطلق عليه مصطلح الصحابي ... طيب و الذي كان عكس ذلك ما نطلق عليه غير صحابي !!؟ وانت هنا تنفي صحبته لرسول الله فرسول الله قال هناك في اصحابي اثنا عشر منافق وهناك صحابه لعنهم رسول الله و سبهم ولكن لم يجردهم من الصحبه اذا يا اختنا الكريمه الموضوع واضح جدا و اجاد صاحب الموضوع عندما قال

الصحابه اخيار و الصحابه اشرر ولم يجرد الناس من صحبة رسول الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فكما جاز لكم أن تصطلحوا على أنه من لم يسلم لله تعالى فهو ليس صحابي حتى و إن صحب النبي و عاصره كاليهود و النصارى ...
جاز لنا أن نصطلح على أن المنافقين و الفاسقين و الفاجرين ليسوا صحابة ، و أن نحصر مصطلح " الصحابة " في المؤمنين الصالحين فقط ..
و با لتالي فكل الصحابة في اصطلاحنا مسلمون مؤمنون صالحون .. و ليس هناك صحابي منافق على الإطلاق ..!
و بهذا فقد وصلنا إلى كلمة سواء ..
عزيزتي الى متى تكذبين على نفسك ؟! وضعنا لك تصريح كبار علمائك بانهم يعتقدون بصحبة كل من راى الرسول ولو لدقيقة ومنحوه ثوب العداله .. وانتي تقولين جاز لنا ان نصطلح على ان المنافقين ليسوا صحابه ؟!
والاغرب تقولين بان ليس هناك منافق بين الصحابة وانتم تكفرون من يدرس حالهم بل تصريح علمائك بان الصحابة كانوا يكفرون بعضهم البعض وكل ما جرى من فرقة من تحت راسهم وتقولين كلهم مؤمنين ؟!!
عجبت على عنادكم والله ,, واما كلمة السواء فوصلتي انتي لها لانك تخشين ان تفتحي سجلات الذاتيه للصحابة
علماء أهل السنة يتحدثون عن الذين آمنوا بالرسول محمد .. هل يصح أن نطلق عليهم صحابة إذا صحبوا الرسول مدة زمنية قليلة .. فكان التركيز في الرواية المنسوبة إلى أحمد هو في هذه المسألة ، كون مسألة الإيمان مفروغ منها ...
ولو كنا نعتبر كل من شاهد الرسول صحابة ، لكان أبولهب أول الصحابة .. و لا يقول هذا الكلام مسلم .. و عليه ، ففهمك لكلام ابن حنبل هو الخطأ ..
ياعزيزتي كون الايمان مفروغ منه مصادرة على المطلوب فلا يوجد عندكم دليل واحد على أيمان كل من راى الرسول
وكلام ابن حنبل هو خير دليل على استخدامك الكذب هنا على نفسك اولا ثم على المؤمنين لتفري من صلب الموضوع
لبهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.
فلو ان احمد اعتبر شرط الايمان لكتبه وكما يقول علماء الاصول الاصل في الاطلاق عدم التقيد .
و لا خلاف في ذلك ..
فأبو لهب صاحب الرسول .. لكنه ليس " صحابي " ..
و زعيم المنافقين صاحب الرسول .. لكنه ليس " صحابي " ..
فأنا لم أنفي الصحبة عن المنافقين أو المشركين أو اليهود أو النصارى .. بل نفيت مصطلح " الصحابة " الذي وضعنا له تعريفا اصطلاحيا خاصا لا ينطبق على كل من صحب الرسول ، بل ينطبق على جزء محدد من أصحاب الرسول أو المعاصرين له ..
رغم انك تلفين وتدورين على نفسك ولكن اتتي معك .. نزلت كثير من القران الكريم بل وسور كثيره على المنافقين
هل تكتبي لنا أسماء 20 منافق من المنافقين
وابو لهب يا عزيزتي عم الرسول وليس صاحبة واما زعيم المنافقين فروياتكم تقول بان الرسول حينما مات ذهب يستغفر له ويصلي عليه الى ان جاء المنقذ عمر بن الخطاب فنهر الرسول ؟!!!!!!
واما وضعك انتي لتعريف الصحابة فمع احترامي من انتي قبال ابن حنبل والبخاري والنووي ؟! الا اللهم بانك على وزن احمد بن حنبل والنووي عند أهل ملتك فذلك بحث اخر

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

[quote]اما اذا قلت انك مع علمائكم و مشايخكم فكلامكم يخالف ذلك لان علمائكم يقولون إنه يطلق على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه مجرد رؤية،

هنا العلماء يتكلمون عن ( مدّة الصحبة ) .. و مدّة الصحبة يتم الخوض فيها بعد ( ثبوت الإيمان ) .. فهم لا يتكلمون عن المشركين الذين صحبوا الرسول ساعة أو يوم ، بل يتحدثون عن المسلمين فقط ...
وهنا نقول لكم نعم ثبت بالدليل القاطع ان هناك صحابه و مبشرين بالجنه ارتدوا عن الدين بعد رسول الله فهل يندرجون ضمن الصحابه في منظوركم ؟؟
صحح الجملة بالقول : ثبت بالدليل القاطع أن هناك أصحاب ارتدوا بعد موت الرسول ، فهل يندرجون ضمن الصحابة ؟
و قد أجبت على هذا السؤال مرارا و تكرارا ، و لكن يبدو أنه في الإعادة إفادة :
1- تعريف ( الصحابة ) كما ذكرنا ينطبق على الأشخاص الذين آمنوا و ماتوا على إيمانهم و صحبوا الرسول .. أي يجب توفر ثلاثة أمور : الأول : الإيمان . الثاني : صحبة للرسول . الثالث : موت على الإيمان .. إذا انتفى أحد الأمور الثلاثة فلا يندرج الشخص ضمن الصحابة .. و الخلاف عند علمائنا يصب في الأمر الثاني و هو ( مدة الصحبة ) : فمنهم من يرى أنه يجب أن تكون الصحبة لمدة كبيرة نسبية بحيث يكون الإنسان قد أخذ الدين من الرسول مباشرة ، و منهم من يرى أن مجرد الصحبة لساعة كافية لأن نجعل هذا الشخص مميز دارج ضمن المصطلح ..
2- ثبوت ارتداد إنسان ما عندك لا يعني ثبوته عندي . فإذا كنت تزعم أنه ثبت عندك ارتداد فلان من الناس فألزم نفسك بما ثبت عندك ، أما عندي فهذا الشخص مؤمن و مات على إيمانه و سأترضى عليه و أترحم عليه ..
3- إذا ثبت أن الرسول بشر أحد الناس بدخول الجنة ، ثم جاء مدّعي و قال بأن ذلك الشخص المبشر بدخول الجنة قد ارتد . فإننا نرمي بكلام هذا المدّعي عرض الحائط لأن الرسول لا ينطق عن الهوى .. و ليس كما تفعلون من رمي كلام الرسول عرض الحائط بحجة تصديق كلام ذلك المدعي !
وهنا يا اختنا الكريمه يتوجب عليكم بعد كل كلامكم الذي بدر ان لا تقولوا الصحابه جميعهم عدول او تترضون عن جميع الصحابه فبغير المعقول ان تترضين عن الصحابه و انت تريدين القول ان ذلك الصحابه هو مصطلح فانا اترضى عن المصطلح
مابك يا زميل ...!! هل الموضوع معقد إلى هذه الدرجة حتى لا تفهمه ..
أستطيع أن أقول بأن الناس قسمين : صالحين و طالحين .. أليس كذلك ؟
أستطيع أن أقول بأني سأسمي الصالحين فقط باسم خاص .. فهل هناك مشكلة ؟؟!!
نحن نسمي الصالحين المعاصرين لرسول الإسلام اسم خاص هو ( الصحابة ) .. فما مشكلتنا إن كان هناك طالحين عاصروا الرسول ؟؟ نحن لم نقل أن جميع البشر يسمون صحابة .. بل قلنا الصالحين فقط منهم ، و ليس كل الصالحين في كل زمان و مكان .. بل الصالحين ممن صحبوا الرسول فقط ..
هل الموضوع صعب ..؟؟!!

طيب انت تقولين من صحب النبي و مات على ايمانه و زكاهم القرآن نطلق عليه مصطلح الصحابي ... طيب و الذي كان عكس ذلك ما نطلق عليه غير صحابي !!؟ وانت هنا تنفي صحبته لرسول الله فرسول الله قال هناك في اصحابي اثنا عشر منافق وهناك صحابه لعنهم رسول الله و سبهم ولكن لم يجردهم من الصحبه
أنا لم أنفي ( الصحبة ) عنهم ..
فكل منافق عاصر الرسول و جالسه فهو قد ( صاحب الرسول ) ...
بلغة بسيطة جدا ربما تفهمها هذه المرة :
أصحاب الرسول ينقسمون إلى قسمين :
القسم الأول : أصحاب منافقين أو حتى كفار أو مشركين
القسم الثاني :أصحاب مسلمين مؤمنين صالحين

نحن نسمي الأصحاب المؤمنين من أصحاب محمد اسم ( الصحابة ) ، أما الأصحاب المنافقين فلا نسميهم ( صحابة ) بل هم مجرد أصحاب صحبوا الرسول أو بلغة أخرى هم مجرد جلّاس جالسوا الرسول ، أو بلغة ثالثة : هم مجرد رفاق رافقوا الرسول .. سمّهم كما تشاء .. ( الرفاق ) ( الجلساء ) ( الأصحاب ) ..
لكننا اخترنا اسم ( الصحابة ) و ليس ( ا لأصحاب ) كاسم اصطلاحي نطلقه على المؤمنين من الرفاق أو المؤمنين من الجلساء أو المؤمنين من الأصحاب ..

هل فهمت الآن ؟؟

أتمنى ذلك ...!

[وجدي الجاف]

[quote=العـراقي;1698229]

هنا العلماء يتكلمون عن ( مدّة الصحبة ) .. و مدّة الصحبة يتم الخوض فيها بعد ( ثبوت الإيمان ) .. فهم لا يتكلمون عن المشركين الذين صحبوا الرسول ساعة أو يوم ، بل يتحدثون عن المسلمين فقط ...

صحح الجملة بالقول : ثبت بالدليل القاطع أن هناك أصحاب ارتدوا بعد موت الرسول ، فهل يندرجون ضمن الصحابة ؟
و قد أجبت على هذا السؤال مرارا و تكرارا ، و لكن يبدو أنه في الإعادة إفادة :
1- تعريف ( الصحابة ) كما ذكرنا ينطبق على الأشخاص الذين آمنوا و ماتوا على إيمانهم و صحبوا الرسول .. أي يجب توفر ثلاثة أمور : الأول : الإيمان . الثاني : صحبة للرسول . الثالث : موت على الإيمان .. إذا انتفى أحد الأمور الثلاثة فلا يندرج الشخص ضمن الصحابة .. و الخلاف عند علمائنا يصب في الأمر الثاني و هو ( مدة الصحبة ) : فمنهم من يرى أنه يجب أن تكون الصحبة لمدة كبيرة نسبية بحيث يكون الإنسان قد أخذ الدين من الرسول مباشرة ، و منهم من يرى أن مجرد الصحبة لساعة كافية لأن نجعل هذا الشخص مميز دارج ضمن المصطلح ..
2- ثبوت ارتداد إنسان ما عندك لا يعني ثبوته عندي . فإذا كنت تزعم أنه ثبت عندك ارتداد فلان من الناس فألزم نفسك بما ثبت عندك ، أما عندي فهذا الشخص مؤمن و مات على إيمانه و سأترضى عليه و أترحم عليه ..
3- إذا ثبت أن الرسول بشر أحد الناس بدخول الجنة ، ثم جاء مدّعي و قال بأن ذلك الشخص المبشر بدخول الجنة قد ارتد . فإننا نرمي بكلام هذا المدّعي عرض الحائط لأن الرسول لا ينطق عن الهوى .. و ليس كما تفعلون من رمي كلام الرسول عرض الحائط بحجة تصديق كلام ذلك المدعي !

مابك يا زميل ...!! هل الموضوع معقد إلى هذه الدرجة حتى لا تفهمه ..
أستطيع أن أقول بأن الناس قسمين : صالحين و طالحين .. أليس كذلك ؟
أستطيع أن أقول بأني سأسمي الصالحين فقط باسم خاص .. فهل هناك مشكلة ؟؟!!
نحن نسمي الصالحين المعاصرين لرسول الإسلام اسم خاص هو ( الصحابة ) .. فما مشكلتنا إن كان هناك طالحين عاصروا الرسول ؟؟ نحن لم نقل أن جميع البشر يسمون صحابة .. بل قلنا الصالحين فقط منهم ، و ليس كل الصالحين في كل زمان و مكان .. بل الصالحين ممن صحبوا الرسول فقط ..
هل الموضوع صعب ..؟؟!!

أنا لم أنفي ( الصحبة ) عنهم ..
فكل منافق عاصر الرسول و جالسه فهو قد ( صاحب الرسول ) ...
بلغة بسيطة جدا ربما تفهمها هذه المرة :
أصحاب الرسول ينقسمون إلى قسمين :
القسم الأول : أصحاب منافقين أو حتى كفار أو مشركين
القسم الثاني :أصحاب مسلمين مؤمنين صالحين

نحن نسمي الأصحاب المؤمنين من أصحاب محمد اسم ( الصحابة ) ، أما الأصحاب المنافقين فلا نسميهم ( صحابة ) بل هم مجرد أصحاب صحبوا الرسول أو بلغة أخرى هم مجرد جلّاس جالسوا الرسول ، أو بلغة ثالثة : هم مجرد رفاق رافقوا الرسول .. سمّهم كما تشاء .. ( الرفاق ) ( الجلساء ) ( الأصحاب ) ..
لكننا اخترنا اسم ( الصحابة ) و ليس ( ا لأصحاب ) كاسم اصطلاحي نطلقه على المؤمنين من الرفاق أو المؤمنين من الجلساء أو المؤمنين من الأصحاب ..

هل فهمت الآن ؟؟

أتمنى ذلك ...!


ممتاز فأنت تقولين أن معنى الصحابة يشمل المؤمنين ( الذين آمنوا ) ...
فإذا انتقض إيمانه إذاً لا يكون صحابياً ....
انظري :-

4341- حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه y أن النبي صلى الله عليه و سلم دفع الراية يوم خبير إلى عمر رضي الله عنه عنه فانطلق فرجعيجبن أصحابه و يجبنونه
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 40
*******************************************
36879 - حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة الأنصاري الأسلمي عن أبيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر وقالوا جاء محمد في أهل يثرب قال فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بالناس فلقي أهل خيبر فردوه وكشفوه هو وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه قال فقال [ ص 394 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فلما كان الغد تصادر لها أبو بكر وعمر قال فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل في عينه وأعطاه اللواء قال فانطلق بالناس قال فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري وإذا هو يرتجز ويقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب ... ... إذا الليوث أقبلت تلهب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب ... قال فالتقى هو وعلي فضربه ضربة على هامته بالسيف عض السيف منها بالأضراس وسمع صوت ضربته أهل العسكر قال فما تتام آخر الناس حتى فتح لأولهم
من كتاب مصنف ابن أبي شيبة الجزء 7 صفحة 393

فهل خليفتك مؤمن بالله وأحكامه كالجهاد أم هو منافق جبان ولا تنسِ أية من يرتد في المعارك ما هو جزاؤه ...
فاعقلي .....