تقولون يا سلفية رضي الله عن عائشة فهل يرضى الله على الشياطين

[يتيمة آل مُحمد]

تقولون ياسلفية إن الله رضي عن عائشة فهل يرضى الله على الشياطين؟؟؟؟؟؟

[roro]

يمنع التجاوز على الأعضاء

[وجدي الجاف]

تقولون ياسلفية إن الله رضي عن عائشة فهل يرضى الله على الشياطين؟؟؟؟؟؟

احسنتِ أختي يتيمة ....
وهذه بعض الروايات الواردة في ذلك :-
روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن"
أحمد بن حنبل، المسند، تحقيق وتعليق شعيب الأرنؤوط، (القاهرة، مؤسّسة قرطبة، لات)، ج2، ص23، ح4751.

وروى البخاري في صحيحه، تحت "باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن" بسنده عن نافع عن عبد الله قال:
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.

فأين ذهبَ بنو وهب ؟؟؟؟

[roro]

أعووذّ بالله :(

[وجدي الجاف]

أعووذّ بالله :(

هاي هي الحقيقة

[roro]

لك عيني هاي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام
اذاآ جانت فاسقه و مدري ششنو
ليش مطلكهــا الرسوول ؟ عليه الصلاة والسلام ؟؟
خو جان يطلكها وهاهيه بعد

[وجدي الجاف]

لك عيني هاي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام
اذاآ جانت فاسقه و مدري ششنو
ليش مطلكهــا الرسوول ؟ عليه الصلاة والسلام ؟؟
خو جان يطلكها وهاهيه بعد

هههههههههههههههههههههههههههه
لك القرآن يكول عله زوجة النبي نوح والنبي لوط :
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما .. )) التحريم: 10
فكون عائشة زوجة النبي (ص) هاي موفضيلة مثل زوجات النبي نوح ولوط (ع) ..
أما ليش ما طلكها الرسول (ص)
فلأن عائشة لعبت دور كبير في مخالفة الرسول (ع)
والروايات اللي بكتبكم هواي بهذا الشي ..
فالرسول ما طلكها اختباراً وابتلاءً للصحابه واللي بعدهم ..
يشوفهم يتبعونه لو يتبعون عائشة
هذا أحد الاسباب
يا أم الزعاطيط
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[يتيمة آل مُحمد]

أحسن الله لكم أخي أمير القلوب وحياكم الله واشكركم على الحديث الذي اورته فهي تماماً كالشيطان لايقين على بعض ومئواهما جهنم وبئس القرار

جزيل الشكر لكم لتشريفكم الموضوع

[يتيمة آل مُحمد]

لك عيني هاي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام
اذاآ جانت فاسقه و مدري ششنو
ليش مطلكهــا الرسوول ؟ عليه الصلاة والسلام ؟؟
خو جان يطلكها وهاهيه بعد


قال الله جل جلاله

{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}

[محمد ب]

الشبهة:
البخاري في صحيحه، تحت "باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن" بسنده عن نافع عن عبد الله قال:
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري،

الرد: اولا الرسول صلى الله عليه وسلم اشار نحو و ليس الى فاشارته كانت الى المشرق و اما نسبة البيت الى ام المؤمنين فالمقصود منه عندما قال مسكن عائشة و اما لم ذكرها لان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من عندها .
و ثانيا : هناك ادلة مروية ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان قصده هو المشرق فانظري:
1.
وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
فهنا ابن عمر نفسه يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقبل المشرق فاذا من خلال الروايات الصحيحة نعرف ان ابن عمر كان قصده المشرق و ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار نحو و ليس الى المسكن لانه كان يقصد المشرق و الاحاديث الاخرى تفسرها.

وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937]



هذا الحديث وضعه البخاري في باب قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (الفتنة من قبل المشرق). فالبخاري يذكر ان قصده ان الفتنة من المشرق.

قالت الاخت يتيمة ال محمد:إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24)
[هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان
رجاء راجع قواعد اللغة العربية

الرد: اولا اقرئي الرواية جيدا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشر الى انما اشار نحو اي باتجاهها و لكن ليس اليها لانه كان مستقبل المشرق كما في رواية ابن عمر و قصده (لو راجعت الروايات الاخرى) هو المشرق. و المعروف ان مسكنها كان شرق المنبر و مساكن امهات المؤمنين ايضا
قالت الاخت يتيمة ال محمد :نحو المشرق يعني مكان إقامة شياطين الإنس وقرن الشيطان
الرد:نعم ضدقت نحو المشرق و حسب حديث شامنا ويمننا هو نجد شرق المدينة . فيها خرجت الخوارج و الوهابية و حتى بعض الاباضية كنجدة بن عامر الحنفي و ذو الثدية و حرقوص بن زهي و بن عبدالوهاب و فكرة هدم المساجد و القباب و غيرها من الاعمال الشيطانية .

[يتيمة آل مُحمد]

إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24)
[هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان
رجاء راجع قواعد اللغة العربية

[محمد ب]

إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24)
[هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان
رجاء راجع قواعد اللغة العربية

الرد:
اولا اقرئي الرواية جيدا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشر الى انما اشار نحو اي باتجاهها و لكن ليس اليها لانه كان مستقبل المشرق كما في رواية ابن عمر و قصده (لو راجعت الروايات الاخرى) هو المشرق. و المعروف ان مسكنها كان شرق المنبر و مساكن امهات المؤمنين ايضا

[يتيمة آل مُحمد]

لاتحاولوا تلميع صورة الشياطين لأنه مسكن عائش هو الشرق قرن الشيطان كما قال رسول الله

وسنتحدث في هذا الموضوع باللغة العربية والجغرافيا لكي تعرفوا أن المقصود بقرن الشيطان عائش فمنها خرجت الفتنة وإليها تعود

[محمد ب]

لاتحاولوا تلميع صورة الشياطين لأنه مسكن عائش هو الشرق قرن الشيطان كما قال رسول الله

الرد: ليس تلميعا انما هو ذكر للحقائق بالادلة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا محمد الى متى تبقى حامل أسفار ؟! وتاخذ من كل مدلس وكذاب يحرف اقوال رسول الله ؟!

يا زميلي اقرا الحديث جيدا حتى تذهب وتضرب راس الجاهل الذي نسخت رده قال عبد الله بن مسعود
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

لاحظ معي بان رسول الله خطب في اصحابه وقال بان من بيت عائشه يخرج قرني الشيطان وظاهر الحديث بانه خطب من مكان ليس بقريب عن بيت عيوش

ثم جاء ابن عمر واكدد قول رسول الله ذاته وقال
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )
‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .

فعليه تجد بان ابن عمر يقصد بيت عائشه لانه استخدم ( من ها هنا ) اي من بيت عائشه , اي انه سمعه من رسول الله وقت خروجه من مسكن عائشه والدليل
المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا"
فظهر اتحاد قول ابن مسعود مع ابن عمر وان الحادثه مكرره اي ان رسول الله خرج مره من بيتها وذهب نحو مكان بعيد فشار الى بيتها واخرى اول خروجه من بيتها كما هو حديث ابن عمر
وتفضل النص المحرف
وهذا النص المحرف عند مسلم
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏
(فلماذا حرف مسلم بن حجاج الحديث اذ كانت جهة المشرق هي المقصوده )
فنفس السند مع اضافات مسلم ,,, فهل عرفت لماذا استخدم رسول الله لفظ نحو يا حبشي
وانت قلت بلسانك بان بيت عائشه (ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ) وهذا الحديث الذي انت جئت به كذلك
حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
وكما علمانك بان ها هنا تستخدم للاشاره للقريب فهو يشير الى بيت عائشه ويحذر من يدعون انهم اتباعه

الرد: ليس تلميعا انما هو ذكر للحقائق بالادلة .
اي حقائق يا غلام ؟! استحي على نفسك قليلا وانت تصر على تكذيب رسول الله , فهل عرفت الان بان عمار قصد بان عائشه من رذائل الشيطان حينما خاطب اهل الكوفه وقال بان طاعتها هو عين عصيان الله ؟!!!!!

ومره ثانيه لا تتبع نفسك بكثرة النسخ فهنا يوجد شيعة عقلاء وليس جهله تمرر عليهم الاكاذيب ,, ومرة ثانيه اقرا بهدوء ودع عنك العاطفة التي ستحشرك مع الشيطان واتباعه واتبع نبي الله محمد صلى الله عليه واله

والسلام عليكم

[محمد ب]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا محمد الى متى تبقى حامل أسفار ؟! وتاخذ من كل مدلس وكذاب يحرف اقوال رسول الله ؟!

يا زميلي اقرا الحديث جيدا حتى تذهب وتضرب راس الجاهل الذي نسخت رده قال عبد الله بن مسعود
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

ثم جاء ابن عمر وقال
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )

‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .


فعليه تجد بان ابن عمر يقصد بيت عائشه لانه استخدم ( من ها هنا ) اي من بيت عائشه والنص الذي جئت به من صحيح مسلم يدل على قلة تورع علمائكم وتدليسهم فقد اضافوا الى النص كلمه ( يعني من المشرق ) وهذا الحديث ذاته عند مسند احمد بن حنبل بدون هذه الزيادة .... ولنعلمك قواعد اللغه العربية
المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا" فظهر اتحاد قول ابن مسعود مع ابن عمر وان الحادثه مكرره اي ان رسول الله خرج مره من بيتها وذهب نحو مكان بعيد فشار الى بيتها واخرى اول خروجه من بيتها كما هو حديث ابن عمر
وتفضل النص المحرف
وهذا النص المحرف عند مسلم
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏
(فلماذا حرف مسلم بن حجاج الحديث اذ كانت جهة المشرق هي المقصوده )
فنفس السند مع اضافات مسلم
الرد: قلت ذكر ابن عمر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم خارجا من بيتها و لو كان خارجا من بيت اخر لقال الحديث و غير الاسم . ثم انه قال نحو و لم يقل الى اي انه يشير الى نفس اتجاه الحجرة و هي المشرق و لا يقصد البيت نفسه و الا لكان قال الى ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ها هنا لانه اشار الى المشرق و لانه كان مستقبلها حسب الرواية الاخرى. و اما قول مسلم بن الحجاج فقد استند على الدليل لان رواية شامنا و يمننا تذكر نجد و المشرق و الروايات الاخرى لابن عمر يذكر ابن عمر نفسه المشرق لانه يعرف ان المقصد منه هو المشرق فانظر:
رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
فهنا يذكر انه اشار بيده نحو المشرق اي باتجاه المشرق و هو نفس قول ابن مسعود فالامام مسلم لم يحرف شيئا .
و رواية شامنا و يمننا هي اقوى دليل وهي عن ابن عمر ايضا: البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر ان قرن الشيطان يطلع من المشرق من نجد. وقد لاحظت منك تنك لم تجيبني على هذا وركزت على الرواية الاولى و لكن حتى الرواية الاولى لا تطعن بام المؤمنين عاؤشة رضي الله عنها.
و عموما كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء


فكما ترى كلمة نحو المقصود منها اتجاه و الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد المشرق كما في رواية ابن عمر الثانية و رواية شامنا و يمننا .

[محمد ب]

اي حقائق يا غلام ؟! استحي على نفسك قليلا وانت تصر على تكذيب رسول الله , فهل عرفت الان بان عمار قصد بان عائشه من رذائل الشيطان حينما خاطب اهل الكوفه وقال بان طاعتها هو عين عصيان الله ؟!!!!!

الرد: الحقائق موجودة في الروايات التي اتيت بها و عمار قال انها زوجته في الاخرة يعني معه في الاخرة يعني في الجنة يعني انها مؤمنة.
===========================================
معه في الجنة ؟!!
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )
‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .

يا موحدين هل يدخل الجنه من طاعته عصيان الله تعالى ؟!!!!!!!!!!!!!!!! عمار كلامه واضح بانه زوجته في الدنيا والاخره وهو صحيح فعائشه هي زوجته في الدنيا والاخره مثل زوجة نوح ولوط ولكن هل هي في الجنة ؟! لانه لا يدخل الجنة الا من كان مطيعا لله بينما من كان عاصيا له ومصاحبة هو عدم اتباع الله فالى اين ؟!

كن عاقلا يا رجل ولا تكن حامل اسفار استخدم عقلك اعجب عليكم لماذا هذا الخوف من استخدام عقولكم

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي محمد الظاهر بانك تعاني من ازمه في فهم النصوص النبوية لهذا اذهب الى شيوخك يفسرون لك الكلام شبعنا والله من ثريدك
الرد: قلت ذكر ابن عمر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم خارجا من بيتها و لو كان خارجا من بيت اخر لقال الحديث و غير الاسم . ثم انه قال نحو و لم يقل الى اي انه يشير الى نفس اتجاه الحجرة و هي المشرق و لا يقصد البيت نفسه و الا لكان قال الى ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ها هنا لانه اشار الى المشرق و لانه كان مستقبلها حسب الرواية الاخرى. و اما قول مسلم بن الحجاج فقد استند على الدليل لان رواية شامنا و يمننا تذكر نجد و المشرق و الروايات الاخرى لابن عمر يذكر ابن عمر نفسه المشرق لانه يعرف ان المقصد منه هو المشرق فانظر:
رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
ياعزيزي كشفنا لك تدليس مسلم وابن شيبة ووضعنا لك النص الصحيح ومن ثم االروايه التي تحتج بها ليس فيها نحو المشرق بل ها هنا وها هنا تستخدم للقريب )

ولا منافرة مابين الرواياتين فهما وحده واحدة احدهما من مكان ابعد من البيت واخر من مكان جنب البيت , واما روايه شامنا ويممنا فاين البركة التي في الشام واليمن ؟! رجاءا كن عاقلا
واما قولك لا يقصد البيت فانت تكذب على رسول الله بكل قله حياء فاذا كنت لا تفهم معنى الروايه لا تقطع بفهم مغلوط يؤدي بك الى تبعيات تكذيب رسول الله وما يؤكد بان الرسول يقصد الحجرة هو قول ابن عمر ( ها هنا )

و عموما كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ
و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

وفسر الماء بالماء بعد جهد جهيد ؟! يا عزيزي نحو مسكن عائشه اي ان الشيطان يخرج من هذا المسكن ونحو هذا الطريق وقد خرجت عائشه والوهابيه على قولتك من نفس الجهة فدار حبيبك الذي تقصده ستذهب له وتذهب في نفس الجهه وقلنا لك بان حديث ابن مسعود يفسر على ان الرسول كان يخطب في مكان ابعد من البيت بينما حديث ابن عمر يؤكد بان هذا البيت بقرينه ( ها هنا ) مع العلم بان علم يعرف به احوال اواخر الكلام لم يفهمها زميلنا الحبشي
فكما ترى كلمة نحو المقصود منها اتجاه و الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد المشرق كما في رواية ابن عمر الثانية و رواية شامنا و يمننا .
المشرق الذي في خيالك وذهنك المريض يا اخي ... وابن عمر يقول هاهنا وهو في المدينة ويقصد الشام واليمن ؟! اسكت لو سمعك ابن عمر لرماك بالذي في رجله فمثل هذا الكلام لا يصدر من عربي من الاقحاح

ونترك الحكم للعقلاء كيف ان اتباع عيوش يصرون على تكذيب رسول الله من اجل الشيطان

نعوذ بلله من الشيطان الرجيم ومن انصاره السذجه والحمير

والسلام عليكم

[محمد ب]

ياعزيزي كشفنا لك تدليس مسلم وابن شيبة ووضعنا لك النص الصحيح ومن ثم االروايه التي تحتج بها ليس فيها نحو المشرق بل ها هنا وها هنا تستخدم للقريب )

ولا منافرة مابين الرواياتين فهما وحده واحدة احدهما من مكان ابعد من البيت واخر من مكان جنب البيت , واما روايه شامنا ويممنا فاين البركة التي في الشام واليمن ؟! رجاءا كن عاقلا
واما قولك لا يقصد البيت فانت تكذب على رسول الله بكل قله حياء فاذا كنت لا تفهم معنى الروايه لا تقطع بفهم مغلوط يؤدي بك الى تبعيات تكذيب رسول الله وما يؤكد بان الرسول يقصد الحجرة هو قول ابن عمر ( ها هنا )

الرد: لم يدلسو انما شرحو الحديث كما قاله ابن عمر. و قول ها هنا اي ها هنا من المشرق لانه في الرواية الاخرى قال قرن الشيطان من نجد و هنا اشار و قال قرن الشيطان و الرواية الاخرى لابن عمر تذكر انه استقبل المشرق فيدل ان الرسول صلى الله عليه كان قصده المشرق و قوله ها هنا اي للتنبيه انها من المشرق باتجاه ما يستقبله بدنه الطاهر الشريف و اصبعه الطاهر الشريف . و اما جنب البيت فهو جنب البيت فلماذا يشاور نحوه لماذا لم يشاور اليه !!؟؟ و لماذا يستقبل المشرق !!؟؟ فهذا يعني انه يريد المشرق لا المسكن .
اين البركة !! اما من مصادرنا فكثيرة و اما عندكم فممن يبايع المهدي هم ابدال الشام و اما اليمن فمنها اليماني . و اهل الشام اهل الفتوحات و هم من اخرجو الصليبيين بقيادة صلاح الدين و المماليك . ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها في مصادرنا فكيف انكرها انا !!؟؟
و قد اتيت لك بمعنى كلمة نحو و هي الجهة و ليس التحديد مثل كلمة الى . فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير نحو مسكن ام المؤمنين الى المشرق .
و انا لا اكذب انما هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره ابن عمر فابن عمر في رواية شامنا ويمننا يذكر ان قرن الشيطان هي في نجد جهة المشرق فيعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصد في الرواية الاولى ان المشرق قرن الشيطان و محل الفتن فقد خرج فيها الخوارج و الوهابية و بعض الاباضية و مسيلمة و طليحة و افكار هدم المساجد و القباب و الاثار و غيرها .
===================================
يا عزيزي والله مليت من كثر جدلك يا اخي كلمة يعني المشرق هذه من زيادة علمائك او الرواة لاننا وضعنا لك نفس السند من مسند احمد خالي من هذه الزيادة
واما قولك بان جهه المشرق فيها ابالسة ومنافقين خرجوا من امثال الوهابيه فلا يوجد مانع من ان يقصد من خطاب رسول الله الامرين بيت عائشه وتلك الجهة
ولكن انت اهدى قليلا وافهم استخدامات العرب للضمائر
والرسول اشار الى بيت عائشه كما هي روايه ابن عمر بقوله ( ها هنا يخرج قرني الشيطان او الفتنه ) وروايه ابن مسعود تشير نحو جهتها
== النجف الاشرف==

[محمد ب]

المشرق الذي في خيالك وذهنك المريض يا اخي ... وابن عمر يقول هاهنا وهو في المدينة ويقصد الشام واليمن ؟! اسكت لو سمعك ابن عمر لرماك بالذي في رجله فمثل هذا الكلام لا يصدر من عربي من الاقحاح

الرد: ارجو منك الالتزام بالادب اولا . ثم العرب الاقحاح معروف عندهم ان كلمة نحو ليس ككلمة الى كما اتيت لك من المعاجم و اما ها هنا فقد اجبت عليه في الرد السابق

[وجدي الجاف]

المشرق الذي في خيالك وذهنك المريض يا اخي ... وابن عمر يقول هاهنا وهو في المدينة ويقصد الشام واليمن ؟! اسكت لو سمعك ابن عمر لرماك بالذي في رجله فمثل هذا الكلام لا يصدر من عربي من الاقحاح

الرد: ارجو منك الالتزام بالادب اولا . ثم العرب الاقحاح معروف عندهم ان كلمة نحو ليس ككلمة الى كما اتيت لك من المعاجم و اما ها هنا فقد اجبت عليه في الرد السابق

هههههههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت جاهل وأشك في نظرك :p
الرواية صرحت بأن الاتجاه هو مسكن عائشة ..
سواء كانت الكلمة ( نحو ) أم ( إلى ) فالمعنى متقارب إن لم نقل واحد ...
نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم الرسول (ص) عين مسكن عائشة في هذه الرواية لا المشرق ..
ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت ...
إذاً الرسول (ص) يريد بذلك مسكن عائشة ...
فلا تلف وتدور ...

[محمد ب]

الرواية صرحت بأن الاتجاه هو مسكن عائشة ..
سواء كانت الكلمة ( نحو ) أم ( إلى ) فالمعنى متقارب إن لم نقل واحد ...
نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم الرسول (ص) عين مسكن عائشة في هذه الرواية لا المشرق ..
ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت ...
إذاً الرسول (ص) يريد بذلك مسكن عائشة ...
فلا تلف وتدور ...

الرد: بل الجهل هو في عدم فهمك اذ ان معنى الحديث هو ان قرن الشيطان هو نحو مسكن عائشة اي في اتجاهها اي ان في هذا الاتجاه يطلع قرن الشيطان و حديث شامنا و يمننا الذي يرويه ايضا ابن عمر يذكر ان قرن الشيطان هو من نجد اي شرق المدينة فيدل هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رضي الله عنها. و في الرواية الاخرى في مسلم يذكر ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقبلا المشرق و يشير اليها .

[محمد ب]

ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت

الرد: بل ذكرها في رواية مسلم عن ابن عمر ايضا و هاك الرواية :
رواية مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).

و رواية شامنا و يمننا تذكرها ايضا:
البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

[محمد ب]

يا عزيزي والله مليت من كثر جدلك يا اخي كلمة يعني المشرق هذه من زيادة علمائك او الرواة لاننا وضعنا لك نفس السند من مسند احمد خالي من هذه الزيادة
واما قولك بان جهه المشرق فيها ابالسة ومنافقين خرجوا من امثال الوهابيه فلا يوجد مانع من ان يقصد من خطاب رسول الله الامرين بيت عائشه وتلك الجهة
ولكن انت اهدى قليلا وافهم استخدامات العرب للضمائر
والرسول اشار الى بيت عائشه كما هي روايه ابن عمر بقوله ( ها هنا يخرج قرني الشيطان او الفتنه ) وروايه ابن مسعود تشير نحو جهتها

الرد: الزيادة ان كانت زيادة هي استنادا على معنى الحديث ورواية ابن عمر الاخرى في مسلم:
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و اما اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه اشار الى المشرق و لم يشر الى بيتها انما اشار الى جهة بيتها و ليس بيتها خاصا اذ انه ابن عمر لم يقل الى مسكن عائشة و لكنه ذكر نحو مسكنها اي في جهتها .


ورواية شامنا و يمننا تؤكدها اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ان بها يطلع قرن الشيطان و بهذا نعرف و نتاكد ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم كان المشرق . ثم قوله ها هنا هو توجيه الناس و تنبيههم الى الجهة التي يشير اليها باصبعه وهي المشرق و في رواية اخرى انه استقبل المشرق و قال من ها هنا اي من المشرق .
و اما ان يكون الاثنان فهذا غير صحيح فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر قرن الشيطان في الرواية الاولى و حددها في الرواية الثانية فيكون المقصد واحد و ليس اثنان.

[وجدي الجاف]

الرواية صرحت بأن الاتجاه هو مسكن عائشة ..
سواء كانت الكلمة ( نحو ) أم ( إلى ) فالمعنى متقارب إن لم نقل واحد ...
نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم الرسول (ص) عين مسكن عائشة في هذه الرواية لا المشرق ..
ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت ...
إذاً الرسول (ص) يريد بذلك مسكن عائشة ...
فلا تلف وتدور ...

الرد: بل الجهل هو في عدم فهمك اذ ان معنى الحديث هو ان قرن الشيطان هو نحو مسكن عائشة اي في اتجاهها اي ان في هذا الاتجاه يطلع قرن الشيطان و حديث شامنا و يمننا الذي يرويه ايضا ابن عمر يذكر ان قرن الشيطان هو من نجد اي شرق المدينة فيدل هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رضي الله عنها. و في الرواية الاخرى في مسلم يذكر ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقبلا المشرق و يشير اليها .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مرة أخرى تهربت وإعيد السؤال عليك :
نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم إنّ الرسول (ص) أحدث شبهة حول عائشة بالإشارة نحو مسكنها !!!
فلماذا لم تقل الرواية ( نحو المشرق ) كما قالت في بعض الروايات ؟؟؟
فتصريح الرسول (ص) بأن مطلع الفتنة والشيطان بالاشارة الى مسكن عائشة ..
دليل على أنها هي المقصودة ...
هل فهمت يا عزيزي ؟؟
ولا أظن ذلك :p:p

[محمد ب]

( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم إنّ الرسول (ص) أحدث شبهة حول عائشة بالإشارة نحو مسكنها !!!
فلماذا لم تقل الرواية ( نحو المشرق ) كما قالت في بعض الروايات ؟؟؟
فتصريح الرسول (ص) بأن مطلع الفتنة والشيطان بالاشارة الى مسكن عائشة ..
دليل على أنها هي المقصودة

الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد

و اما احدث شبهة فلم يحدث ابدا لان اهل المسجد فهموه و ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى الشرق و استقبل الشرق و ثم حدد المكان في حديث شامنا و يمننا .
و اما لماذا لم يقل نحو المشرق بل صرح بذلك في رواية اخرى لابن عمر في مسلم و في حديث شامنا و يمننا و ها هو:
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح
و عموما الرسول صلى الله عليه وسلم اشار باتجاه مسكنها و ليس الى مسكنها و لو انه اشار الى مسكنها لكان ابن عمر قال :الى مسكن عائشة . لان المنبر اعلى من المسكن فاشارة الرسول صلى الله عليه وسلم نحوها اي باتجاهها و لو اشار اليها لكان مال و اشار باصبعه الشريف الطاهر الى تحت المنبر(لان المنبر اعلى من الحجرات) و لكنه اشار الى المشرق (اي نحو مسكنها) .
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح صراحة بان نجد هي مطلع قرن الشيطان و فيها الفتن و الزلازل:
البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

[وجدي الجاف]

( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم إنّ الرسول (ص) أحدث شبهة حول عائشة بالإشارة نحو مسكنها !!!
فلماذا لم تقل الرواية ( نحو المشرق ) كما قالت في بعض الروايات ؟؟؟
فتصريح الرسول (ص) بأن مطلع الفتنة والشيطان بالاشارة الى مسكن عائشة ..
دليل على أنها هي المقصودة

الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد

و اما احدث شبهة فلم يحدث ابدا لان اهل المسجد فهموه و ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى الشرق و استقبل الشرق و ثم حدد المكان في حديث شامنا و يمننا .
و اما لماذا لم يقل نحو المشرق بل صرح بذلك في رواية اخرى لابن عمر في مسلم و في حديث شامنا و يمننا و ها هو:
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح
و عموما الرسول صلى الله عليه وسلم اشار باتجاه مسكنها و ليس الى مسكنها و لو انه اشار الى مسكنها لكان ابن عمر قال :الى مسكن عائشة . لان المنبر اعلى من المسكن فاشارة الرسول صلى الله عليه وسلم نحوها اي باتجاهها و لو اشار اليها لكان مال و اشار باصبعه الشريف الطاهر الى تحت المنبر(لان المنبر اعلى من الحجرات) و لكنه اشار الى المشرق (اي نحو مسكنها) .
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح صراحة بان نجد هي مطلع قرن الشيطان و فيها الفتن و الزلازل:
البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري :(:(
إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟
نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ...
ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :-
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) ..
والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة..
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا ..

[احمد89]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا محمد الى متى تبقى حامل أسفار ؟! وتاخذ من كل مدلس وكذاب يحرف اقوال رسول الله ؟!

يا زميلي اقرا الحديث جيدا حتى تذهب وتضرب راس الجاهل الذي نسخت رده قال عبد الله بن مسعود
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

ثم جاء ابن عمر وقال
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )

‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .


فعليه تجد بان ابن عمر يقصد بيت عائشه لانه استخدم ( من ها هنا ) اي من بيت عائشه والنص الذي جئت به من صحيح مسلم يدل على قلة تورع علمائكم وتدليسهم فقد اضافوا الى النص كلمه ( يعني من المشرق ) وهذا الحديث ذاته عند مسند احمد بن حنبل بدون هذه الزيادة .... ولنعلمك قواعد اللغه العربية
المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا" فظهر اتحاد قول ابن مسعود مع ابن عمر وان الحادثه مكرره اي ان رسول الله خرج مره من بيتها وذهب نحو مكان بعيد فشار الى بيتها واخرى اول خروجه من بيتها كما هو حديث ابن عمر
وتفضل النص المحرف
وهذا النص المحرف عند مسلم
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏
(فلماذا حرف مسلم بن حجاج الحديث اذ كانت جهة المشرق هي المقصوده )
فنفس السند مع اضافات مسلم
الرد: قلت ذكر ابن عمر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم خارجا من بيتها و لو كان خارجا من بيت اخر لقال الحديث و غير الاسم . ثم انه قال نحو و لم يقل الى اي انه يشير الى نفس اتجاه الحجرة و هي المشرق و لا يقصد البيت نفسه و الا لكان قال الى ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ها هنا لانه اشار الى المشرق و لانه كان مستقبلها حسب الرواية الاخرى. و اما قول مسلم بن الحجاج فقد استند على الدليل لان رواية شامنا و يمننا تذكر نجد و المشرق و الروايات الاخرى لابن عمر يذكر ابن عمر نفسه المشرق لانه يعرف ان المقصد منه هو المشرق فانظر:
رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
فهنا يذكر انه اشار بيده نحو المشرق اي باتجاه المشرق و هو نفس قول ابن مسعود فالامام مسلم لم يحرف شيئا .
و رواية شامنا و يمننا هي اقوى دليل وهي عن ابن عمر ايضا: البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر ان قرن الشيطان يطلع من المشرق من نجد. وقد لاحظت منك تنك لم تجيبني على هذا وركزت على الرواية الاولى و لكن حتى الرواية الاولى لا تطعن بام المؤمنين عاؤشة رضي الله عنها.
و عموما كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء


فكما ترى كلمة نحو المقصود منها اتجاه و الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد المشرق كما في رواية ابن عمر الثانية و رواية شامنا و يمننا .








اخ محمد اقسم عليك بالله فكر معي قليلا
لماذا الوهابية يحبون الكلام الفارغ ولماذا انت تصدقهم
اخي الحبيب انصحك نصيحة لوجه الله
اعتمد لتمييز الحق في الناتج الذي هو خير معيار لصحة النظريات
وبعيدا عن الكلام الطويل
انظر الى التاريخ الم تقم الفتنة فعلا بسبب عائشة ؟؟؟
اذا لا داعي لان تنسخ كلاما طويلا مملا ليس له فائده

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ أمير القلوب لنعلم الأخ التائه محمد ب دروس باللغة والجغرافيا أيضاً

ولكن يقول الله جل
يقول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ

[وجدي الجاف]

الأخ أمير القلوب لنعلم الأخ التائه محمد ب دروس باللغة والجغرافيا أيضاً

ولكن يقول الله جل
يقول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ

نعم أختي ... ولكن هل نعلـــّم من قلبه كالحجر ...
بل الحجر منزهه عن هكذا نماذج ..
يقول الله تعالى : (( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون )) .
موفقة أختي وبارك الله فيكِ

[محمد ب]

كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري :(:(
إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟
نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ...
ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :-
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) ..
والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة..
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا ..

الرد: انما الجهل في لفك و دورانك و عدم معرفتك بكلمة نحو و هروبك من رواية مسلم التي اتيت بها .
كلمة نحو ظرف مكان يشير الى الاتجاه كما اريتك من المعاجم. و اما ها هنا فاشارة الى المكان او الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم و كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رض الله عنها و لو اشار الى المسكن لكان مال باصبعه الشريف الى تحت المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات.

و قد اريتك في ردي السابق كيف ان في رواية اخرى لابن عمر كان يصرح ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المشرق و في رواية شامنا ويمننا يصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد بها قرن الشيطان و الزلازل و الفتن فهنا تصريح واضح . و الا فلماذا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد!!؟؟؟

و مازلت تعتقد ان كلمة نحو هي نفسها كالى و هذا غير صحيح اذ ان نحو كظرف تعبير عن جهة شيء اما الى فهو تعبير عن مكان الشخص بالتحديد و قد اريتك هذا في المثال السابق في ردي الاخير.

و قولك جاء الولد نحو الباب يعني جاء باتجاه الباب او تقدم باتجاه الباب, و اما القول جاء الولد الى الباب اي وصل الى مكان الباب و لو كنت تعرف العربية فان نحو ظرف مكان يشير الى اتجاه و الى حرف جر يشير الى تحديد ما يجره.

و اما عن تغيير مكان الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فكيف يغير مكانه يارجل؟؟؟ و المعروف ان الحجرات شرق المنبر و حجرتها بالتحديد بجانب المنبر على شرقه.

[وجدي الجاف]

كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري :(:(
إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟
نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ...
ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :-
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) ..
والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة..
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا ..

الرد: انما الجهل في لفك و دورانك و عدم معرفتك بكلمة نحو و هروبك من رواية مسلم التي اتيت بها .
كلمة نحو ظرف مكان يشير الى الاتجاه كما اريتك من المعاجم. و اما ها هنا فاشارة الى المكان او الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم و كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رض الله عنها و لو اشار الى المسكن لكان مال باصبعه الشريف الى تحت المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات.

و قد اريتك في ردي السابق كيف ان في رواية اخرى لابن عمر كان يصرح ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المشرق و في رواية شامنا ويمننا يصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد بها قرن الشيطان و الزلازل و الفتن فهنا تصريح واضح . و الا فلماذا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد!!؟؟؟

و مازلت تعتقد ان كلمة نحو هي نفسها كالى و هذا غير صحيح اذ ان نحو كظرف تعبير عن جهة شيء اما الى فهو تعبير عن مكان الشخص بالتحديد و قد اريتك هذا في المثال السابق في ردي الاخير.

و قولك جاء الولد نحو الباب يعني جاء باتجاه الباب او تقدم باتجاه الباب, و اما القول جاء الولد الى الباب اي وصل الى مكان الباب و لو كنت تعرف العربية فان نحو ظرف مكان يشير الى اتجاه و الى حرف جر يشير الى تحديد ما يجره.

و اما عن تغيير مكان الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فكيف يغير مكانه يارجل؟؟؟ و المعروف ان الحجرات شرق المنبر و حجرتها بالتحديد بجانب المنبر على شرقه.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن اعترفت بأن ( نحو ) ظرف مكان ...
بعد ان كنت لم تعترف ...
ثم أنت الذي تهربت وأعيد عليك السؤال :-
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري ؟؟؟؟
وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط
ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..
وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى ..
:p:p:p:p:p:p:p

[وجدي الجاف]

ولا تخف فأنا أخفي لكَ مفاجأة

[محمد ب]

الآن اعترفت بأن ( نحو ) ظرف مكان ...
بعد ان كنت لم تعترف ...
ثم أنت الذي تهربت وأعيد عليك السؤال :-
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟
(جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) ..
ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري ؟؟؟؟
وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط
ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..
وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى ..

الرد: قاتل الله الجهل و التدليس انا لم انكر ان نحو ظرف مكان ابدا و انما قلت ان نحو ظرف مكان يشير الى جهة و قد اديت اليك معناها من المعاجم .
و اما جئت نحوك فانا لم اقل انها اقتربت و لكني قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك او طريقك و جئت اليك هو التعبير الاقوى لاني و كما قلت لك الى هو تحديد و اما نحو فهو توجيه .
و اما قولك:وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط

فانت هنا تعيد الكلام دون اي دليل مجرد اعادة للكلام اذ انه لو قصد مسكنها لقال ابن الى بدل نحو و اين التناقض؟؟ فلو انه قصد مسكنها عليه السلام لكان اشار باصبعه الى تحت المنبر ثم لعبر عنها ابن عمر بالى بدل نحو و لكن الذي حصل هو العكس اذ انه عليه السلام لم يشر الى الاسفل وانما اشار الى الجهة اليمنى و كذلك ابن عمر لم يقل الى و انما قال نحو.
و اما قولك:ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..

فانت اتيت بشبهة من كتبنا و انا ادفع هذه الشبهة , ثم ان كنت ستلزمني فعليك ان تعرف ان الروايتين عندنا صحيحة و هي تفسر بعضها . و احترم الناس عند الخطاب .
نعم اراد الشرق و قوله نحو مسكن عائشة هي كافية لان المقصود الجهة و الاشارة بالاصبع الى المشرق واضحة و قد ذكرها في رواية اخرى لمسلم صراحة كما اتيت لك و لكنك حاولت الهرب بقولك انها حجة علينا و ليس عليكم , نعم كلامك صحيح و هذه الرواية حجة علينا و تفسر الرواية الاخرى فها انت تعترف انه لا سبيل الى الزامنا بهذا الحديث في شيء.

وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى

الرد: قاتل الله التدليس و الجهل , بدات في الاتهام حتى تحرف الموضوع بعد ان اتيت لك بالادلة و تظن ان بافتراؤك علي و تحريف كلامي تستطيع ان تلعب على عقول الناس
انا لم اقل انه عليه الصلاة و السلام لا يستطيع الحركة و النزول عن المنبر و العياذ بالله انما هو افتراؤك علي, انا قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام كان على المنبر و لم ينزل منه (و المنبر اعلى من الحجرات) و كان يشير الى المشرق و الى جهته اليمين صلى الله عليه وسلم و لم ينزل اصبعه الشريف الى الحجرات ليس لانه لا يستطيع و العياذ بالله كما افتريت علي و لكن لان قصده عليه الصلاة و السلام كان المشرق . فعلى هذا مستحيل انه عليه الصلاة و السلام كان يشير مباشرة الى الحجرة انما نحوها اي الى الجهة التي فيها الحجرات اي المشرق.
و المضحك هو من يلجا الى الافتراء على الناس و التدليس من اجل ان ينصر رايه !!!

[محمد ب]

ولا تخف فأنا أخفي لكَ مفاجأة

الرد: ان كان عندك شيء فاتي به و لا تضيع وقتنا

[وجدي الجاف]

الرد: قاتل الله الجهل و التدليس انا لم انكر ان نحو ظرف مكان ابدا و انما قلت ان نحو ظرف مكان يشير الى جهة و قد اديت اليك معناها من المعاجم .
ههههههههههههههههههههههههههه
أنت تدعو على نفسك يا ولد ...
أنت أتيت بمعجم اللغة العربية المعاصر يقول أنّ (نحو) ظرف - فقط - .. ويدل على صوب .. جهة ..
جيد إذا كان ظرف مكان فالمعنى معروف أي أشار الى مسكن عائشة ...
و اما جئت نحوك فانا لم اقل انها اقتربت و لكني قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك او طريقك و جئت اليك هو التعبير الاقوى لاني و كما قلت لك الى هو تحديد و اما نحو فهو توجيه .
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا هو كذبك وتدليسك ..
فأنت قلت وهذا نص كلامك :-
الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد - المشاركة 26
فلماذا تكذبون كالعادة يا ولد :p:p
و اما قولك:وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك ..
فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط

فانت هنا تعيد الكلام دون اي دليل مجرد اعادة للكلام اذ انه لو قصد مسكنها لقال ابن الى بدل نحو و اين التناقض؟؟ فلو انه قصد مسكنها عليه السلام لكان اشار باصبعه الى تحت المنبر ثم لعبر عنها ابن عمر بالى بدل نحو و لكن الذي حصل هو العكس اذ انه عليه السلام لم يشر الى الاسفل وانما اشار الى الجهة اليمنى و كذلك ابن عمر لم يقل الى و انما قال نحو.
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هذا مجرد افتراض من خيالكم للدفاع عن قرن الشيطان يا هذا ..
ومن ثم إذا أردت الاحتجاج فاحتج بالرسول هو الذي يقول ويشير واحتجاجك بابن عمر الذي يعبر ب(إلى ) بدل نحو ... باطل
و اما قولك:ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) ..
ثم تحتج علي برواية مسلم ...
يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا ..

فانت اتيت بشبهة من كتبنا و انا ادفع هذه الشبهة , ثم ان كنت ستلزمني فعليك ان تعرف ان الروايتين عندنا صحيحة و هي تفسر بعضها . و احترم الناس عند الخطاب .
نعم اراد الشرق و قوله نحو مسكن عائشة هي كافية لان المقصود الجهة و الاشارة بالاصبع الى المشرق واضحة و قد ذكرها في رواية اخرى لمسلم صراحة كما اتيت لك و لكنك حاولت الهرب بقولك انها حجة علينا و ليس عليكم , نعم كلامك صحيح و هذه الرواية حجة علينا و تفسر الرواية الاخرى فها انت تعترف انه لا سبيل الى الزامنا بهذا الحديث في شيء.
سوف ارد عليك في آخر الكلام ...

وأما تغيير مكان الرسول (ص) ..
وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟
تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ...
وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟
والله أنك تضحك الثكلى

الرد: قاتل الله التدليس و الجهل , بدات في الاتهام حتى تحرف الموضوع بعد ان اتيت لك بالادلة و تظن ان بافتراؤك علي و تحريف كلامي تستطيع ان تلعب على عقول الناس
انا لم اقل انه عليه الصلاة و السلام لا يستطيع الحركة و النزول عن المنبر و العياذ بالله انما هو افتراؤك علي, انا قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام كان على المنبر و لم ينزل منه (و المنبر اعلى من الحجرات) و كان يشير الى المشرق و الى جهته اليمين صلى الله عليه وسلم و لم ينزل اصبعه الشريف الى الحجرات ليس لانه لا يستطيع و العياذ بالله كما افتريت علي و لكن لان قصده عليه الصلاة و السلام كان المشرق . فعلى هذا مستحيل انه عليه الصلاة و السلام كان يشير مباشرة الى الحجرة انما نحوها اي الى الجهة التي فيها الحجرات اي المشرق.
و المضحك هو من يلجا الى الافتراء على الناس و التدليس من اجل ان ينصر رايه !!!





الرد اعلاه بالأزرق يا هذا ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
أنت من جديد تدعي عجز الرسول (ص) عن الحركة العادية ...
لأن الرسول (ص) من أجل أن يدفع الشبهة عن عائشة ..
ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
ولكنه قصد عائشة يا ولد
والمفاجأة ...

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏
يا عزيزي الرسول خرج من بيت عائشة وقال هذا القول ...
وأما ( يعني المشرق ) فهو ليس قول الرسول فليس له صحة
فكن عاقلاً يا ولد ...

[محمد ب]

والمفاجأة ...



صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )


‏
- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏


يا عزيزي الرسول خرج من بيت عائشة وقال هذا القول ...
وأما ( يعني المشرق ) فهو ليس قول الرسول فليس له صحة
فكن عاقلاً يا ولد ...

الرد: هههه اضحكتني يا مضحك القلوب , المفاجاة ليست بشيء لانها نفس الشبهة التي اتى بها الاخ حيدرة و قد كان ردي الاول في هذا الموضوع هو ردا على هذه الرواية و قد اتيت بثمان روايات كلها تدل على المشرق , صحيح انك مضحك القلوب
و قد قلت في ذلك ردي الاخير و اضفت انه ابن عمر ذكر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج منه ليس الا و اما قول يعني المشرق فقد قاله مسلم بعد ان روى الرواية الاخرى التي ذكرت فيها تصريح ابن عمر بالمشرق:
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
قلت:أنت تدعو على نفسك يا ولد ...
أنت أتيت بمعجم اللغة العربية المعاصر يقول أنّ (نحو) ظرف - فقط - .. ويدل على صوب .. جهة ..
جيد إذا كان ظرف مكان فالمعنى معروف أي أشار الى مسكن عائشة

الرد: انت تناقض نفسك اذ تقول ان نحو هي جهة و لكنك هنا تقول انه اشار الى . و كلمة نحو و كلمة الى ليستا نفس الشيء فواحدة ظرف مكان يدل على جهة و الجهة تعتبر مكان و اما كلمة الى فحرف جر يحدد اسم المجرور و لذلك يكون قصد الرسول صلى الله غليه و سلم المشرق اي جهة الشرق و ما زلت تعيد و تكرر.
قلت: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد - المشاركة 26
فلماذا تكذبون كالعادة يا ولد :p:p

الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك اي بمعنى الاقتراب فلاحظ كيف انك لم تفهم الكلام يا مضحك القلوب.
قلت:
هذا مجرد افتراض من خيالكم للدفاع عن قرن الشيطان يا هذا ..
ومن ثم إذا أردت الاحتجاج فاحتج بالرسول هو الذي يقول ويشير واحتجاجك بابن عمر الذي يعبر ب(إلى ) بدل نحو ... باطل

الرد:ههه اضحكتني مرة اخرى لان هذا هروب منك اذ انه واضح للجميع ان المنبر اعلى من الحجرات فان كان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم لكان مال باصبعه الى تحت المنبر و لكان قال بن عمر انه اشار الى المسكن و لكن هذا لم يحصل اذ انه لم يشير الى الحجرات بالتحديد و لكنه اشار الى المشرق نحو الحجرات اي في جهة الحجرات و لذلك عبر ابن عمر بنحو المسكن . و لا زلت لم تاتي بدليل ان كلمة نحو هي نفسها الى اذ ان واحدة للجهة وواحدة للتحديد المباشر , و لا يعني قولك (باطل) هو رد للدليل اذ ان الدليل يرد بالدليل و انت لم تاتي هنا بالدليل.
و عندي لك مفجاة يا مضحك القلوب و هي الرواية التي تتهرب منها:
البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح صراحة ان نجد هي التي يطلع منها قرن الشيطان و الفتن و الرواية عن ابن عمر ايضا. و المعروف ان نجد شرق المدين فقصد الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرق.
افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟

[محمد ب]

ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
ولكنه قصد عائشة يا ولد

الرد: مرة اخرى تضحكني . اذ ان الرواية لم تذكر نزوله عليه الصلاة و السلام من المنبر و انما صرحت بانه صعد المنبر. فكانك تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال نصف كلامه على المنبر ثم قال النصف الاخر عند نزوله عليه الصلاة و السلام !!! و الرواية لم تذكر نزوله انما صعوده فقط .
و هذا محاولة ضعيفة منك لتبرير كيف يشير الرسول صلى الله عليه وسلم الى الحجرات و لم يمل اصبع الشريف الى الاسفل مع ان المنبر اعلى من الحجرات .

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فأنت تعترف إنّ الزيادة الأخيرة ( يعني المشرق ) هي من ابن عمر ..
فلم يقلها الرسول (ص) ... جيد الرواية تقول ( خرج رسول الله من من بيت عائشة )
إذا عائشة هي المقصودة وابن عمر وغيره فليكذبوا بما يشاؤون ...
وأما قولك إني لم أقل أن جئت نحوك يعني اقتربت منك ...
فأنت تستمر بكذبك الواضح ...
وشاركتك 26 صريحة وواضحة للعيان
يا مدلس ...
وأما جهة ومكان ... الخ ... هههههههههههههههههههههههه
أنت اعترفت أن نحو ظرف مكان يدل على جهة وجهة يعني ( مكان ) في مشاركتك السابقة ...
والاعتراف سيد الأدلة ...
فالمعنى ( اشار الى مكان سكن عائشة ) ..
وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات
لو أن كذا لفعل كذا ...
فراجع نفسك يا صغير ...
وأما روايتك الأخيرة ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
أثبتّ الحجة على نفسك ...
ففي رواية ( نجدنا ) الرسول لم يقل (هاهنا ) بل ( هناك) ..
هنا للمكان للقريب ...
وهناك اشارة للمكان متوسط البعد
فهذه الرواية تختلف عن رواية عائشة .. يا فهيم ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فأنت تعترف إنّ الزيادة الأخيرة ( يعني المشرق ) هي من ابن عمر ..
فلم يقلها الرسول (ص) ... جيد الرواية تقول ( خرج رسول الله من من بيت عائشة )
إذا عائشة هي المقصودة وابن عمر وغيره فليكذبوا بما يشاؤون ...
وأما جهة ومكان ... الخ ... هههههههههههههههههههههههه
أنت اعترفت أن نحو ظرف مكان يدل على جهة وجهة يعني ( مكان ) في مشاركتك السابقة ...
والاعتراف سيد الأدلة ...
فالمعنى ( اشار الى مكان سكن عائشة ) ..
وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات
لو أن كذا لفعل كذا ...
فراجع نفسك يا صغير ...
وأما روايتك الأخيرة ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
أثبتّ الحجة على نفسك ...
ففي رواية ( نجدنا ) الرسول لم يقل (هاهنا ) بل ( هناك) ..
هنا للمكان للقريب ...
وهناك اشارة للمكان متوسط البعد
فهذه الرواية تختلف عن رواية عائشة .. يا فهيم ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: هههه و مرة ثالثة تضحكني فانت تافه في هروبك و اجاباتك اذ انك ان كذبت ابن عمر فيجب عليك تكذيب الرواية كاملة يا جاهل فلا يجوز لك ان تاخذ نصف الرواية و تترك الاخر فلهذا انت تافه في اسلوبك.

اما تفاهتك في هروبك : فانت لم تجاوب على هذه الرواية الصحيحة لابن عمر و التي يذكر فيها المشرق بشكل صريح:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).

و اما تفهاتك في العربية : فلا زلت تعتقد ان بمجرد كون نحو ظرف مكان فيعني انه تحديد لمكان و هذا هو قمة الجهل اذ انك تنسى ان الجهة هي نوع من المكان . فالشرق و الغرب و الشمال و الجنوب و اليمين و اليسار هي امكنة و اتجاهات و لذلك ذكر ابن عمر نحو و لم يذكر الى لانه استخدم ظرف مكان يدل على الجهة و ليس التحديد.
و اما تفاهتك في فهمك : فهي انك لم تعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال ها هنا في الرواية الاولى فلانه كان يشير باصبعه و قوله ها هي للتنبيه و الاشارة (اي تنبيههم للجهة التي يشير اليها) و اما الرواية الثانية فلم يشير الرسول صلى الله عليه وسلم انما ذكر اسم المكان. و العادة عند ذكر المشرق او المغرب او الشمال او الجنوب فان الناس يستخدمون التقريب, مثال : ان المسجد هو ها هنا الى المشرق او الى اليمين , او ها هنا القبلة الى الشرق .
و الرواية هي تابعة للرواية الاخرى و تفسرها اذ ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الفتنة و قرن الشيطان يطلعان من نجد لا من غيرها .
افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟

[محمد ب]

وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات

الرد:
هروووووب واضح من السؤال الذي طرحته على مضحك القلوب:
اذ انه يهرب من كون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارتقى المنبر ثم اشار الى المشرق و لم يشر الى اسفل المنبر حيث ان الحجرات اسفل المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات فكيف لم تذكر الرواية ذلك و انما ذكرت نحو المسكن!!!؟؟؟
ثم ان مضحك القلوب مرة يدعي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صعد المنبر و قال نصف الحديث ثم نزل من المنبر كي يشير الى المسكن و يكمل النصف الاخر من الحديث!!هههه!!!
ثم يدعي في الرد الاخير ان ابن عمر كذب و لكنه ياخذ ما شاء من الحديث ليلزمني !!! فياخذ النصف و يترك النصف الذي لا يعجبه و يكذب الراوي في ان واحد !!! امر مضحك ههههه!!!! اي الزام مضحك هذا؟؟!!!

[ابو مريم الاسدي]

دمعه وحزن محراب وهمومه داحي الباب
دمعه شعجب يجري شايف كسر صدري
وهمومه داحي الباب
جن روحي على المغسل تنادي ياعلي اتركني
اخاف تشوف كسر ضلعي واخاف بضلعي تلمسني
ونظرتك خاف ليه تصد متحمل تعاتبني
واخاف تشوف اثر بيه يحيدر من تغسلني
من كنفذ ومولاه سوط الغدر معناه
منك خذت صبري شايف كسر صدري
وهمومه داحي الباب

[وجدي الجاف]

الرد: هههه و مرة ثالثة تضحكني فانت تافه في هروبك و اجاباتك اذ انك ان كذبت ابن عمر فيجب عليك تكذيب الرواية كاملة يا جاهل فلا يجوز لك ان تاخذ نصف الرواية و تترك الاخر فلهذا انت تافه في اسلوبك.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنتَ تافه كما ام الجمل كذلك فأسلافك إن نقلوا رواية صحيحة ولكن فيها معنى لا يعجبهم يقوم احد رواتهم باضافات من عندهم خدمة لدنائتهم ..
قمنهم من وضع ( يعني المشرق ) ليبرأ قرن الشيطان عائشة .. ومنهم من قلب ( بمنزلة هارون من موسى ) إلى ( بمنزلة قارون من موسى ) ووووو مخازيكم أنتم وصحابتكم في هذا المجال كثير ...
فالرواية صحيحة ولكن ( يعني المشرق ) كذب واضح لم يقله الرسول (ص) وهذا هو الأهم ...
اما تفاهتك في هروبك : فانت لم تجاوب على هذه الرواية الصحيحة لابن عمر و التي يذكر فيها المشرق بشكل صريح:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).

جاوبتك أعلاه يا تافه الصحابة فانظر ....
و اما تفهاتك في العربية : فلا زلت تعتقد ان بمجرد كون نحو ظرف مكان فيعني انه تحديد لمكان و هذا هو قمة الجهل اذ انك تنسى ان الجهة هي نوع من المكان . فالشرق و الغرب و الشمال و الجنوب و اليمين و اليسار هي امكنة و اتجاهات و لذلك ذكر ابن عمر نحو و لم يذكر الى لانه استخدم ظرف مكان يدل على الجهة و ليس التحديد.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مثال التفاهه ها أنت تعترف أن ( نحو ) وإن كانت ظرف مكان وحتى لو أنها بمعنى (جهة ) لظلّ الاشكال ..
لأنه على هذا المعنى أشار الى جهة مسكن عائشة وقال هاهنا ... الحديث ...
وأما تقول نحو المشرق فهذا قد فندناه ولو قصد كذلك لقال ( نحو مسكن ةعائشة جهة المشرق ) ...
يا تافه .....
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما تفاهتك في فهمك : فهي انك لم تعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال ها هنا في الرواية الاولى فلانه كان يشير باصبعه و قوله ها هي للتنبيه و الاشارة (اي تنبيههم للجهة التي يشير اليها) و اما الرواية الثانية فلم يشير الرسول صلى الله عليه وسلم انما ذكر اسم المكان. و العادة عند ذكر المشرق او المغرب او الشمال او الجنوب فان الناس يستخدمون التقريب, مثال : ان المسجد هو ها هنا الى المشرق او الى اليمين , او ها هنا القبلة الى الشرق .
والله أنت اتفه التافهين
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
(هنا) للمكان القريب ومن أين جئت بعادتكَ الخارقة أن ( المسجد هو هاهنا الى المشرق أو إلى اليمين )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا سفيه إنما يقصد أن مكان المسجد أو مكان القبلة هو ( هنا ) وأما الجهة إلى اليمين أو المشرق .. لا أن هنا يشار بها إلى المشرق لأن المشرق ليس بقريب وهنا للقريب
لذلك الرسول (ص) في رواية نجد لم يقل هنا بل قال ( هناك )
يا سفيهويه خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
و الرواية هي تابعة للرواية الاخرى و تفسرها اذ ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الفتنة و قرن الشيطان يطلعان من نجد لا من غيرها .
افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟


الرد بالازرق يا تافه الصحابة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قد ذكرت الفرق بين الروايتين
فأفهم نفسك يا سفيهويه :p:p:p:p

[وجدي الجاف]

وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات

الرد:
هروووووب واضح من السؤال الذي طرحته على مضحك القلوب:
اذ انه يهرب من كون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارتقى المنبر ثم اشار الى المشرق و لم يشر الى اسفل المنبر حيث ان الحجرات اسفل المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات فكيف لم تذكر الرواية ذلك و انما ذكرت نحو المسكن!!!؟؟؟
ثم ان مضحك القلوب مرة يدعي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صعد المنبر و قال نصف الحديث ثم نزل من المنبر كي يشير الى المسكن و يكمل النصف الاخر من الحديث!!هههه!!!
ثم يدعي في الرد الاخير ان ابن عمر كذب و لكنه ياخذ ما شاء من الحديث ليلزمني !!! فياخذ النصف و يترك النصف الذي لا يعجبه و يكذب الراوي في ان واحد !!! امر مضحك ههههه!!!! اي الزام مضحك هذا؟؟!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا تافه تبقى مسألة ( نحو الشرق ) في مسألة عائشة محل شبهه ...
وأنت تعترف وتقول ( وإنما ذكرت نحو المسكن ) فإذا فرضنا أن نحو بمعنى جهة فالمعنى يكون ( جهة مسكن عائشة )
فلا تهرب أنت من الجواب يا سفيهويه ....
ويا تافه متى ادعيت أن الرسول (ص) صعد المنبر وقال نصف الحديثثم نزل من المنبر كي يشير الى المسكن ويكمل النصف الآخر من الحديث ...
فلا عجب انك سليل الكاذبين من بني وهب
يا سفيهويه :p:p:p:p
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

والله أنتَ تافه كما ام الجمل كذلك فأسلافك إن نقلوا رواية صحيحة ولكن فيها معنى لا يعجبهم يقوم احد رواتهم باضافات من عندهم خدمة لدنائتهم ..
قمنهم من وضع ( يعني المشرق ) ليبرأ قرن الشيطان عائشة .. ومنهم من قلب ( بمنزلة هارون من موسى ) إلى ( بمنزلة قارون من موسى ) ووووو مخازيكم أنتم وصحابتكم في هذا المجال كثير ...
فالرواية صحيحة ولكن ( يعني المشرق ) كذب واضح لم يقله الرسول (ص) وهذا هو الأهم ...

الرد: لم اقول انها ليست ادراجا و لكن مسلم استدل على الرواية الاخرى التي يذكر فيها ابن عمر المشرق صراحة و استدل على روية شامنا و يمننا ايضا يا مضحك القلوب.

قلت:جاوبتك أعلاه يا تافه الصحابة فانظر

الرد: كاما اقول هو اما هروب او تفهة في الفهم اذ ان الرواية التي اتيت بها غير الرواية التي ذكرت (يعني المشرق) ففي هذه الرواية التي انا اتيت بها فابن عمر هو الذي يصرح و اما الرواية الاخرى التي فيها لفظ ( يعني المشرق) في اخرها فان مسلم هو الذي يصرح. فراجع الرد يا مضحك القلوب.

قلت:يا مثال التفاهه ها أنت تعترف أن ( نحو ) وإن كانت ظرف مكان وحتى لو أنها بمعنى (جهة ) لظلّ الاشكال ..
لأنه على هذا المعنى أشار الى جهة مسكن عائشة وقال هاهنا ... الحديث ...
وأما تقول نحو المشرق فهذا قد فندناه ولو قصد كذلك لقال ( نحو مسكن ةعائشة جهة المشرق ) ...
يا تافه

الرد: نفس الشيئ فنت تعيد و تكرر فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ها هنا لينبة الناس الى الجهة التي يشير اليها, مثال: كان اشير الى اليمين و اقول من ها هنا القبلة من حيث تشرق الشمس.
و اما لماذا لم يقل ( نحو مسكن ةعائشة جهة المشرق ) , فيا جاهل هذه الجملة لا تنفع اذ انها لا تدل على اي منطق فكانك تقول ( في المشرق جهة المشرق) و في هذه الحال فسيكون مجرد تكرار للكلام و سيكون الكلام غير مفهوما و ذلك لان( نحو مسكن عائشة ) هو جهة المشرق . و لذلك ابن عمر لم يجمع بينهما فترى في رواية يذكر نحو مسكن عائشة و في رواية اخرى يذكر نحو المشرق صراحة:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
قلت :
والله أنت اتفه التافهين
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
(هنا) للمكان القريب ومن أين جئت بعادتكَ الخارقة أن ( المسجد هو هاهنا الى المشرق أو إلى اليمين )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا سفيه إنما يقصد أن مكان المسجد أو مكان القبلة هو ( هنا ) وأما الجهة إلى اليمين أو المشرق .. لا أن هنا يشار بها إلى المشرق لأن المشرق ليس بقريب وهنا للقريب
لذلك الرسول (ص) في رواية نجد لم يقل هنا بل قال ( هناك )
يا سفيهويه خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الرواية (من ها هنا) اي طريق الفتنة و جهتها في المكان الذي اشير عليه و استخدم ها للتنبيه و هنا استخدمها لانه كان يشير الى المشرق و كما قلت لك يا تافه القلب و مضحك القلوب ان المشرق و المغرب و الجهات يستخدم فيها التقريب كان يقال : ها هنا المشرق او ها هنا القبلة حيث المغرب مثلا
فانظر يا مضحك القلوب كل الناس سواءا كانو قريبين او بعيدين من مكة يستخدمون التقريب لتحديد جهة القبلة , فلا يصح لشخص ان يقول : ها هناك القبلة!!! لانها جهة يا مضحك القلوب!!!
قلت:هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا تافه تبقى مسألة ( نحو الشرق ) في مسألة عائشة محل شبهه ...
وأنت تعترف وتقول ( وإنما ذكرت نحو المسكن ) فإذا فرضنا أن نحو بمعنى جهة فالمعنى يكون ( جهة مسكن عائشة )
فلا تهرب أنت من الجواب يا سفيهويه ....
ويا تافه متى ادعيت أن الرسول (ص) صعد المنبر وقال نصف الحديثثم نزل من المنبر كي يشير الى المسكن ويكمل النصف الآخر من الحديث ...
فلا عجب انك سليل الكاذبين من بني وهب
يا سفيهويه
الرد: كيف تكون شبهة عندنا السنة و قد ذكرها بن عمر صراحة في الرواية التي اتيتك بها و في رواية شامنا و يمننا !!؟؟
و ماذا يعني جهة مسكن عائشة اليس المشرق خصوصا انه عليه الصلاة و السلام لم يكن يشير الى المسكن انما الى المشرق لانه عليه الصلاة و السلام لم يمل اصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل , و ان كان اراد عليه الصلاة و السلام مسكن عائشة لكان مال باصبعه نحو الاسفل(لان المنبر اعلى من الحجرات) و لقال ابن عمر الى مسكن عائشة بدلا من نحو مسكن عائشة
و هروبك كان في مسالة عدم اجابتك عن علو منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجرات و كيف انه لم يمل عليه الصلاة و السلام اصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل !!
و اما متى قلت فانظر:ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
و قد رددت على هذا في ردودي السابقة و عموما اضحكتني كثيرا ههههههه
و اقول لماذا ينزل ليشاور الى المشرق ما دام يستطيع فعلها على المنبر !!!؟؟؟ خصوصا ان المسلمين في المسجد سيرونه عليه الصلاة و السلام بوضوح اكثر و هو عليه اصلاة و السلام على المنبر . و اقول فانك تجسيد لاصل الكذب و التدليس يا مضحك القلوب.

[وجدي الجاف]

الرد: لم اقول انها ليست ادراجا و لكن مسلم استدل على الرواية الاخرى التي يذكر فيها ابن عمر المشرق صراحة و استدل على روية شامنا و يمننا ايضا يا مضحك القلوب.
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هروب واضح للتافهين من الإجابة وبما أنّ ( يعني المشرق ) أدراجاً وليست قول الرسول (ص) .. فلا اعتبار لها في هذا الحديث ..

الرد: كاما اقول هو اما هروب او تفهة في الفهم اذ ان الرواية التي اتيت بها غير الرواية التي ذكرت (يعني المشرق) ففي هذه الرواية التي انا اتيت بها فابن عمر هو الذي يصرح و اما الرواية الاخرى التي فيها لفظ ( يعني المشرق) في اخرها فان مسلم هو الذي يصرح. فراجع الرد يا مضحك القلوب.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يل لتفاهة عقلكَ ها انت الذي تتهرب ولستُ أنا ونفس الكلام تعيده بدون دليل ...
ولقد فندنا زيادة ( يعني المشرق ) في رواية ابن عمر يا سفيهويه .....

الرد: نفس الشيئ فنت تعيد و تكرر فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ها هنا لينبة الناس الى الجهة التي يشير اليها, مثال: كان اشير الى اليمين و اقول من ها هنا القبلة من حيث تشرق الشمس.
و اما لماذا لم يقل ( نحو مسكن ةعائشة جهة المشرق ) , فيا جاهل هذه الجملة لا تنفع اذ انها لا تدل على اي منطق فكانك تقول ( في المشرق جهة المشرق) و في هذه الحال فسيكون مجرد تكرار للكلام و سيكون الكلام غير مفهوما و ذلك لان( نحو مسكن عائشة ) هو جهة المشرق . و لذلك ابن عمر لم يجمع بينهما فترى في رواية يذكر نحو مسكن عائشة و في رواية اخرى يذكر نحو المشرق صراحة:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
والله أنتَ خطير في اللغة العربية ..
أولاً استدلااك على استخدام (هنا) لغير القريب سفاهة واضحة كما اسلفتُ ...
ثانياً عندما نقول مثلاً : أينَ الـــُمـبـتــَغـــى ؟؟؟
فيجاب مثلاً : نحو مسكن عائشة جهة الشرق ... هل هذه جملة غير مفيدة وغير منطقية يا عديم العقل ؟؟؟؟
ولكنّ اشياخكم لم يعلموكم ما يفيد ..
بل علموكم تكفير الآخرين والحقد عليهم كما هم أسلافكم ...

الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الرواية (من ها هنا) اي طريق الفتنة و جهتها في المكان الذي اشير عليه و استخدم ها للتنبيه و هنا استخدمها لانه كان يشير الى المشرق و كما قلت لك يا تافه القلب و مضحك القلوب ان المشرق و المغرب و الجهات يستخدم فيها التقريب كان يقال : ها هنا المشرق او ها هنا القبلة حيث المغرب مثلا
فانظر يا مضحك القلوب كل الناس سواءا كانو قريبين او بعيدين من مكة يستخدمون التقريب لتحديد جهة القبلة , فلا يصح لشخص ان يقول : ها هناك القبلة!!! لانها جهة يا مضحك القلوب!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أنت تناقض نفسك يا تافه ....
وتهربكَ واضح ...ولم تجب ..
فأنت يا سفيهوية الآن تقول أنّ هنا استخدمها الرسول (ص) لغير القريب وهو المشرق ...
وهذا هو الجهل بعينه ...
وعندما يقال ( ها هنا القبلة ) فالمقصود كمكان قريب وليس غيرها
وأنت اعترفت أنه لا نستطيع أن نستعمل ( هناك ) في القبلة لذلك الرسول (ص) في رواية نجد استخدم (هناك) ولم يستخدم (هنا)
قبح الله الغباء
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه

الرد: كيف تكون شبهة عندنا السنة و قد ذكرها بن عمر صراحة في الرواية التي اتيتك بها و في رواية شامنا و يمننا !!؟؟
و ماذا يعني جهة مسكن عائشة اليس المشرق خصوصا انه عليه الصلاة و السلام لم يكن يشير الى المسكن انما الى المشرق لانه عليه الصلاة و السلام لم يمل اصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل , و ان كان اراد عليه الصلاة و السلام مسكن عائشة لكان مال باصبعه نحو الاسفل(لان المنبر اعلى من الحجرات) و لقال ابن عمر الى مسكن عائشة بدلا من نحو مسكن عائشة
و هروبك كان في مسالة عدم اجابتك عن علو منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجرات و كيف انه لم يمل عليه الصلاة و السلام اصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل !!
و اما متى قلت فانظر:ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
و قد رددت على هذا في ردودي السابقة و عموما اضحكتني كثيرا ههههههه
و اقول لماذا ينزل ليشاور الى المشرق ما دام يستطيع فعلها على المنبر !!!؟؟؟ خصوصا ان المسلمين في المسجد سيرونه عليه الصلاة و السلام بوضوح اكثر و هو عليه اصلاة و السلام على المنبر . و اقول فانك تجسيد لاصل الكذب و التدليس يا مضحك القلوب.


الإجابة بالأزرق يا سفيهويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهرب واضح يا سفيهويه من الإجابة ...
كلما تجاوب وتقول ذكرها ابن عمر وقد فندنا ( يعني المشرق )
والرسول أشار ( نحو مسكن عائشة ) فالأمر لا لبس فيه يا مضحك ...
وأما مسألة المنبر فأنت الذي تلف وتدور والكلام السابق جواب عليه ...
واما افترائك علي بمسألة ( ليس بالمستحيل ) .... الخ ..
فأنت لم تأتني برقم مشاركتي التي قلتُ فيها هذا وأتحداك أن تأتي بها
وكذبك في معنى ( اقتربت منك) الذي ادعيته أيضا تهربت منه ولم تجب وأعطيتك رقم مشاركتك 26
والله الأولى بك أن تلعب مع أطفالك العرعورين
لا أن تأتي ( هنا ) وتهرج ...
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه موتكول انت استخدمت هنا بكلامك للمشرق ولغير القريب
احنه بمنتديات أنا شيعي مو بمنتديات العراعرة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محمد ... هل تعتقد بانك رجل يتكلم بشي علمي ؟!!!!!
ياعزيزي توب الى ربك العظيم من اصرارك على تكذيب رسول الله , وروايه يقصد المشرق كشفت لك تدليس مسلم ووضعه هذه الزيادة لاان الحديث بذاته نقله احمد في مسنده بدون هذه الزيادة
وانصحك يا عزيزي ان تذهب وتدرس اللغه العربية
وانا اعجب لماذا علماء سنة الجماعة تربي اتباعها على الكذب بكل قلة حياء فالرسول اشار لبيت عائشه كما هو حديث ابن عمر وحديث ابن مسعود يشير الى ان الرسول يؤكد هذا المعنى

لكن ماذا نقول سني مسكين لا يعرف شي عن دينه سوى ما يسمعه من الدجاله والكذابه

اخي امير القلوب هولاء هم السنة أجهل خلق الله في اللغه واكذب خلق الله على رسوله وناسف فعلا الى تحول زميلنا محمد الى عرعوري في هذه المسئله

وأخر نصيحة لك ياابو العراعير كثره التكرار لا ينفع فعلى مدى الف واربعمائه عام وهناك من يكرر وينبح ولكن ماذا تغير ؟! فعائشه واتباعها من الحمير - واقعا انتم بغبائكم تجعلونا نقول عنكم هكذا - ابواق للشيطان يصلون في الاخره اللهب مع امامهم الاكبر ابو لهب وقريبه ابو سفيان صاحبة الحبل من مسد

والسلام عليكم

[وجدي الجاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محمد ... هل تعتقد بانك رجل يتكلم بشي علمي ؟!!!!!
ياعزيزي توب الى ربك العظيم من اصرارك على تكذيب رسول الله , وروايه يقصد المشرق كشفت لك تدليس مسلم ووضعه هذه الزيادة لاان الحديث بذاته نقله احمد في مسنده بدون هذه الزيادة
وانصحك يا عزيزي ان تذهب وتدرس اللغه العربية
وانا اعجب لماذا علماء سنة الجماعة تربي اتباعها على الكذب بكل قلة حياء فالرسول اشار لبيت عائشه كما هو حديث ابن عمر وحديث ابن مسعود يشير الى ان الرسول يؤكد هذا المعنى

لكن ماذا نقول سني مسكين لا يعرف شي عن دينه سوى ما يسمعه من الدجاله والكذابه

اخي امير القلوب هولاء هم السنة أجهل خلق الله في اللغه واكذب خلق الله على رسوله وناسف فعلا الى تحول زميلنا محمد الى عرعوري في هذه المسئله

وأخر نصيحة لك ياابو العراعير كثره التكرار لا ينفع فعلى مدى الف واربعمائه عام وهناك من يكرر وينبح ولكن ماذا تغير ؟! فعائشه واتباعها من الحمير - واقعا انتم بغبائكم تجعلونا نقول عنكم هكذا - ابواق للشيطان يصلون في الاخره اللهب مع امامهم الاكبر ابو لهب وقريبه ابو سفيان صاحبة الحبل من مسد

والسلام عليكم

صح السانك عزيزي النجف ...
وهؤلاء الوهابية جبلوا على الكذب والحقد والمؤامرات الخسيسة ...
وعلموا التدليس والخداع والنسخ واللصق ...
ألا لعن الله بني الحميراء

[محمد ب]

يبدو ان مضحك القلوب لم يقرا جميع الروايات فالرواية التي ذكرها مسلم و فيها: يعني المشرق
فانه ادراج مسلم لانه اعتمد على الروايات الاخرى و اما الرواية الاخرى فانها الاصل لانها من الشاهد و هو ابن عمر فتكذيبه يعني تكذيب الرواية كلها , و عموما لي مفاجاة لك يا مضحك القلوب فاني كنت احتفظ بها الى وقتها لاثبت انك تتهرب و هي ان الروايات على لفظ المشرق قد تواترت من ابن عمر فلنرى كم من الروايات التي ذكرت المشرق بشكل صريح:.
1. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3.صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
فانظر في الرواية الاولى و الثانية و الاخيرة ابن عمر يستخدم المشرق للتقريب و يعبر بها هنا , فما رايك الان بهذه المفاجاة الصاعقة يامضحك القلوب, فانك اضحكتني بردودك المضحكة هههههههه!!

[محمد ب]

و العجب من مضحك القلوب اذ انه يتهمني بانني اتبع اسلوب الوهابية المعرعرة و هو يتهرب و لم يقرا الروايات التي اتيت بها منذ البدء و يبدو انها تجاهلها عمدا اذ ان ابن عمر يذكر المشرق صراحة و يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للمشرق (طبعا لانها جهة) !!!

[وجدي الجاف]

يبدو ان مضحك القلوب لم يقرا جميع الروايات فالرواية التي ذكرها مسلم و فيها: يعني المشرق
فانه ادراج مسلم لانه اعتمد على الروايات الاخرى و اما الرواية الاخرى فانها الاصل لانها من الشاهد و هو ابن عمر فتكذيبه يعني تكذيب الرواية كلها , و عموما لي مفاجاة لك يا مضحك القلوب فاني كنت احتفظ بها الى وقتها لاثبت انك تتهرب و هي ان الروايات على لفظ المشرق قد تواترت من ابن عمر فلنرى كم من الروايات التي ذكرت المشرق بشكل صريح:.
1. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3.صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *
فانظر في الرواية الاولى و الثانية و الاخيرة ابن عمر يستخدم المشرق للتقريب و يعبر بها هنا , فما رايك الان بهذه المفاجاة الصاعقة يامضحك القلوب, فانك اضحكتني بردودك المضحكة هههههههه!!




هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
اما بقية اكاذيبك فقد عجزت أن تجد لها حلاً وأنا تحديتك فيها بخصوص ما ادعيت به
فتهربت يا سفيهويه :p:p:p:p:p:p
وأما مفاجآتك :eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
والله انتّ قديم كقدم حقدكم وبغضكم لأهل البيت (ع)
بالعكس أنت اثبتّ الحجة على نفسك
ههههههههههههههههههههههه
نفس الروايات ونفس ابن عمر ... وهو الذي أزاد عبارة ( وهو مستقبل المشرق ) و ( يعني المشرق ) و ( بيده نحو المشرق ) و ( يشير إلى المشرق )
وليس الرسول ( ص) ... إذا فالكلام فيها باطل ..
فأنت قد أوقعت نفسك في حفرةٍ أعمق .. وألف شكر على هذه ( الصاعقة ) :eek::eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
ومن ثم أوردت رواية ( نجدنا ) فزدت الطين بلة ...
فاثبت أنت أن الرسول عندما أشار الى غير القريب وهي ( نجدنا ) قد استخدم ( هناك ) وليس ( هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
يا لغبائك العرعوري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
اما بقية اكاذيبك فقد عجزت أن تجد لها حلاً وأنا تحديتك فيها بخصوص ما ادعيت به
فتهربت يا سفيهويه :p:p:p:p:p:p
وأما مفاجآتك :eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
والله انتّ قديم كقدم حقدكم وبغضكم لأهل البيت (ع)
بالعكس أنت اثبتّ الحجة على نفسك
ههههههههههههههههههههههه
نفس الروايات ونفس ابن عمر ... وهو الذي أزاد عبارة ( وهو مستقبل المشرق ) و ( يعني المشرق ) و ( بيده نحو المشرق ) و ( يشير إلى المشرق )
وليس الرسول ( ص) ... إذا فالكلام فيها باطل ..
فأنت قد أوقعت نفسك في حفرةٍ أعمق .. وألف شكر على هذه ( الصاعقة ) :eek::eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
ومن ثم أوردت رواية ( نجدنا ) فزدت الطين بلة ...
فاثبت أنت أن الرسول عندما أشار الى غير القريب وهي ( نجدنا ) قد استخدم ( هناك ) وليس ( هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
يا لغبائك العرعوري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: لا ادري اضحك امممم اموووووت من الضحك المفرط اذ انك لم تجد لنفسك سبيلا للهرب الان سوى تكذيب ابن عمر و هذا لا ينفع لانه يا جاهل يا جاهل ان كذبت الراوي فعليك تكذيب كل رواياته فلا يسعك اخذ ما تريد من الراوي و ترك ما تريد لان هذا هو قمة الجهل و التدليس فلا الزام علينا السنة في هذا
و اما مسالة التقريب فقد رد عليك ابن عمر اذ ذكرها في الروايات اذ استعمل ها هنا مع المشرق و اسنعمل هناك مع نجد لان نجد ليست جهة يا جاهل انما هي مكان .
و سبحان الله!!! مرت 1400 سنة على استشهاد ابن عمر و لكنه ما زال يرد على امثالك من الجهلة , و هذا ما يغيظك يا مضحك القلوب هههههههههههههه.

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
اما بقية اكاذيبك فقد عجزت أن تجد لها حلاً وأنا تحديتك فيها بخصوص ما ادعيت به
فتهربت يا سفيهويه :p:p:p:p:p:p
وأما مفاجآتك :eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
والله انتّ قديم كقدم حقدكم وبغضكم لأهل البيت (ع)
بالعكس أنت اثبتّ الحجة على نفسك
ههههههههههههههههههههههه
نفس الروايات ونفس ابن عمر ... وهو الذي أزاد عبارة ( وهو مستقبل المشرق ) و ( يعني المشرق ) و ( بيده نحو المشرق ) و ( يشير إلى المشرق )
وليس الرسول ( ص) ... إذا فالكلام فيها باطل ..
فأنت قد أوقعت نفسك في حفرةٍ أعمق .. وألف شكر على هذه ( الصاعقة ) :eek::eek::eek::eek::eek:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
ومن ثم أوردت رواية ( نجدنا ) فزدت الطين بلة ...
فاثبت أنت أن الرسول عندما أشار الى غير القريب وهي ( نجدنا ) قد استخدم ( هناك ) وليس ( هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
يا لغبائك العرعوري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: لا ادري اضحك امممم اموووووت من الضحك المفرط اذ انك لم تجد لنفسك سبيلا للهرب الان سوى تكذيب ابن عمر و هذا لا ينفع لانه يا جاهل يا جاهل ان كذبت الراوي فعليك تكذيب كل رواياته فلا يسعك اخذ ما تريد من الراوي و ترك ما تريد لان هذا هو قمة الجهل و التدليس فلا الزام علينا السنة في هذا
و اما مسالة التقريب فقد رد عليك ابن عمر اذ ذكرها في الروايات اذ استعمل ها هنا مع المشرق و اسنعمل هناك مع نجد لان نجد ليست جهة يا جاهل انما هي مكان .
و سبحان الله!!! مرت 1400 سنة على استشهاد ابن عمر و لكنه ما زال يرد على امثالك من الجهلة , و هذا ما يغيظك يا مضحك القلوب هههههههههههههه.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عالج غبائك وهربك يا سفيهويه أنت وأشياخك ثم تعال هنا لتتكلم
فانت غبي لدرجة انك لا تفهم الكلام ...
الزيادة هي من ابن عمر وليس الرسول (ص) ..
وأما ابن عمر فأنتم توارثتم الغباء والجهل منه ...
ليستخدم هنا لغير القريب ويناقض نفسه فيقول لغير القريب (هناك ) في رواية نجدنا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهرب تهرب يا ولد ولم ترد على كذبك علي وكذبك على نفسك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

[محمد ب]

وكذبك في معنى ( اقتربت منك) الذي ادعيته أيضا تهربت منه ولم تجب وأعطيتك رقم مشاركتك 26

الرد: رددت عليك في المشاركة 37 و لكنك لا تقرا يا مضحك القلوب و مثلي لا يهرب , و اما انت فتتهرب من كون المنبر اعلى من الحجرات و ترد بالسب لانك لا تستطيع الرد و ايضا تعتمد على اسلوب خذ ما تحب من الرواية و الراوي فانت تكذب ابن عمر و تكذب قوله انه عليه الصلاة و السلام كان يشير الى المشرق و لكنك تاخذ بالرواية الاخرى المروية عن ابن عمر و تفسرها حسب اهوائك ثم تحاول ان تلزمني بها!!! و هذا امر مضحك , فاما ان تصدق ابن عمر و بكل الروايات التي اتى بها مع اختلاف الالفاظ و اما ان تكذبه و تكذب كل رواياته .
افهمت الان يا مضحك القلوب!

[محمد ب]

عالج غبائك وهربك يا سفيهويه أنت وأشياخك ثم تعال هنا لتتكلم
فانت غبي لدرجة انك لا تفهم الكلام ...
الزيادة هي من ابن عمر وليس الرسول (ص) ..
وأما ابن عمر فأنتم توارثتم الغباء والجهل منه ...
ليستخدم هنا لغير القريب ويناقض نفسه فيقول لغير القريب (هناك ) في رواية نجدنا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهرب تهرب يا ولد ولم ترد على كذبك علي وكذبك على نفسك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه

الرد: من عندنا فان ابن عمر ثقة و الرواية بالفاظها صحيحة و تكذيب ابن عمر يا جاهل يستوجب تكذيب كل رواياته و ليس نصفها فقط لان تكذيب الراوي يعني ان السند فيه خلل و يعني ان الحديث ضعيف فلا يصح لك ان تلزمني به , افهمت الان يا مضحك القلوب .
و اما التقريب فقد رددت عليه و لكنك لا يعجبك اي شيء فلا يعجبك المثال الذي اتيت به: ها هنا القبلة نحو المشرق , فهل سمعت احدا يستقبل القبلة و يقول هناك القبلة !!؟؟ لا لان القبلة جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب
و لم يعجبك قول ابن عمر و اتهمته بالجهل و الغباء مع انه يفهم في اللغة اكثر منك فالمعروف ان قريش كانت من افصح القبائل , و لكن ان كان كذلك فلماذا لم يرد عليه احد و لو من الشيعة في ذلك الزمان!!؟؟

و كل هذه الاساليب هي محاولات للهروب و تكذيب الروايات الصحيحة باي طريقة ممكنة و هذا ما يضحك يا مضحك القلوب.

[محمد ب]

ليستخدم هنا لغير القريب ويناقض نفسه فيقول لغير القريب (هناك ) في رواية نجدنا

الرد: طبعا كالعادة هروب و لف و دوران في ان واحد فانا جاوبتك على هذا الاشكال في نفس الرد و لكنك تلف و تدور فنجد علم و هو اسم مكان و عندها يستخدم التبعيد لانها ليست جهة يا جاهل يا مضحك القلوب.

[وجدي الجاف]

وكذبك في معنى ( اقتربت منك) الذي ادعيته أيضا تهربت منه ولم تجب وأعطيتك رقم مشاركتك 26

الرد: رددت عليك في المشاركة 37 و لكنك لا تقرا يا مضحك القلوب و مثلي لا يهرب , و اما انت فتتهرب من كون المنبر اعلى من الحجرات و ترد بالسب لانك لا تستطيع الرد و ايضا تعتمد على اسلوب خذ ما تحب من الرواية و الراوي فانت تكذب ابن عمر و تكذب قوله انه عليه الصلاة و السلام كان يشير الى المشرق و لكنك تاخذ بالرواية الاخرى المروية عن ابن عمر و تفسرها حسب اهوائك ثم تحاول ان تلزمني بها!!! و هذا امر مضحك , فاما ان تصدق ابن عمر و بكل الروايات التي اتى بها مع اختلاف الالفاظ و اما ان تكذبه و تكذب كل رواياته .
افهمت الان يا مضحك القلوب!

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
انت تكذب من جديد وتجدد كذبك ...
في المشاركة المذكورة هذا نص كلامك ( الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك )
وأنت كذبت ...
لأن في المشاركة 26 هذا نص كلامك ( الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك .. )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كذاب عرعوري ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
وأما المنبر فهذا تفند من تبيان ( يعني المشرق )
وابن عمر لا يميز بين (هنا ) وهناك ) ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه روح للروضة احسن الك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

انت تكذب من جديد وتجدد كذبك ...
في المشاركة المذكورة هذا نص كلامك ( الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك )
وأنت كذبت ...
لأن في المشاركة 26 هذا نص كلامك ( الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك .. )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كذاب عرعوري ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
وأما المنبر فهذا تفند من تبيان ( يعني المشرق )
وابن عمر لا يميز بين (هنا ) وهناك ) ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: ما زلت تهرب فابن عمر هو من قريش و قريش من افصح العرب و لم ينكر عليه احد قول هذا و لا حتى الشيعة في ذلك الزمان لانه كان يتكلم عن جهة و المعروف يا جاهل ان التقريب يستخدم للجهات و قد ذكرت لك مثال القبلة على ذلك و لكنك تهرب و تهرب و قد هربت للمرة المليون و لم تجاوبني في مسالة علو المنبر على الحجرات و اما ما ذكرت من اقتربت منك , فكما انا ذكرت في المشاركة 37 اذ انك انت قصدت من اقتربت منك انه وصلت الى مكانك بالتحديد و هذا المعنى هو ما انكرته لا انني انكرت اللفظ اذ انني قصدت باقتربت منك اي جئت نحوك او جئت في جهتك و هذا ما قصدته. و لهذا قلت انك لم تفهم قولي يا مضحك القلوب و الظاهر انك لا تفهم في العربية و تتدعي انك افهم من ابن عمر . اضحكتني كثيرا يا مضحك القلوب و الظاهر انه اللازم عليك ان تعود الى الروضة حتى تعود و تتعلم القربية من جديد هههههههههههههههههههههههههههههههههه.

[محمد ب]

و ما زالت ردودك مبنية على محاولات ضعيفة , اما تجهيل الراوي و تصديق ما تريد من الراوي الذي نفسه قد جهلته !!! او تكذيبه تماما و مع ذلك تاخذ من روايته ما تشاء!!!! و هذا امر مضحك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه.

[وجدي الجاف]

انت تكذب من جديد وتجدد كذبك ...
في المشاركة المذكورة هذا نص كلامك ( الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك )
وأنت كذبت ...
لأن في المشاركة 26 هذا نص كلامك ( الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك .. )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كذاب عرعوري ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
وأما المنبر فهذا تفند من تبيان ( يعني المشرق )
وابن عمر لا يميز بين (هنا ) وهناك ) ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: ما زلت تهرب فابن عمر هو من قريش و قريش من افصح العرب و لم ينكر عليه احد قول هذا و لا حتى الشيعة في ذلك الزمان لانه كان يتكلم عن جهة و المعروف يا جاهل ان التقريب يستخدم للجهات و قد ذكرت لك مثال القبلة على ذلك و لكنك تهرب و تهرب و قد هربت للمرة المليون و لم تجاوبني في مسالة علو المنبر على الحجرات و اما ما ذكرت من اقتربت منك , فكما انا ذكرت في المشاركة 37 اذ انك انت قصدت من اقتربت منك انه وصلت الى مكانك بالتحديد و هذا المعنى هو ما انكرته لا انني انكرت اللفظ اذ انني قصدت باقتربت منك اي جئت نحوك او جئت في جهتك و هذا ما قصدته. و لهذا قلت انك لم تفهم قولي يا مضحك القلوب و الظاهر انك لا تفهم في العربية و تتدعي انك افهم من ابن عمر . اضحكتني كثيرا يا مضحك القلوب و الظاهر انه اللازم عليك ان تعود الى الروضة حتى تعود و تتعلم القربية من جديد هههههههههههههههههههههههههههههههههه.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم بانَ انه من افصح العرب فيلصق ( يعني المشرق ) والرسول يقصد مسكن عائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
وانت أفصح منه ولكن في الكذب يا سفيهويه ...
أنت ذكرت ألفاظاً واضحة وأنكرتها من جديد وتقول ( قصدتُ )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جيد ... أنا أذهب الى الروضة العلوية المطهرة وأتشرف بهذا ....
وأنت اذهب إلى الروضة العرعورية الطفولية ....
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

[محمد ب]

نعم بانَ انه من افصح العرب فيلصق ( يعني المشرق ) والرسول يقصد مسكن عائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
وانت أفصح منه ولكن في الكذب يا سفيهويه ...
أنت ذكرت ألفاظاً واضحة وأنكرتها من جديد وتقول ( قصدتُ )

طبعا نفس الاسلوب تهرب من اقوال ابن عمر و تتمسك بقول مسلم, نعم مسلم في الرواية الاولى اضافها بعد ان استند على الروايات الاخرى لابن عمر و التي يذكر فيها ابن عمر المشرق صراحة و الباقي كله سب و هروب و تهريج منك و هروب من قضية المنبر و تصريح ابن عمر بالمشرق و استخدامه القريب للجهة و انكارك ان قريش افصح العرب هو انكار للشمس في رابعة النهار و هروب من الروايات التي ذكرتها و هروب من انه لم ينكر احد على ابن عمر و غيرها مما انت تهرب فيه و لا تجاوب ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

[وجدي الجاف]

نعم بانَ انه من افصح العرب فيلصق ( يعني المشرق ) والرسول يقصد مسكن عائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
وانت أفصح منه ولكن في الكذب يا سفيهويه ...
أنت ذكرت ألفاظاً واضحة وأنكرتها من جديد وتقول ( قصدتُ )

طبعا نفس الاسلوب تهرب من اقوال ابن عمر و تتمسك بقول مسلم, نعم مسلم في الرواية الاولى اضافها بعد ان استند على الروايات الاخرى لابن عمر و التي يذكر فيها ابن عمر المشرق صراحة و الباقي كله سب و هروب و تهريج منك و هروب من قضية المنبر و تصريح ابن عمر بالمشرق و استخدامه القريب للجهة و انكارك ان قريش افصح العرب هو انكار للشمس في رابعة النهار و هروب من الروايات التي ذكرتها و هروب من انه لم ينكر احد على ابن عمر و غيرها مما انت تهرب فيه و لا تجاوب ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهرب واكذب كاشياخك العراعرة
وتجاهل ردي ودلس ...
ولك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انظر الى افترائك علي .. هل أنكرت أنّ قريش هي أفصح العرب
أم أعترضت على ابن عمر عندما لم يفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ؟؟؟؟
كاذب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كلتك رروح االروضة العرعورية أحسن الك
:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p

[محمد ب]

تهرب واكذب كاشياخك العراعرة
وتجاهل ردي ودلس ...
ولك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انظر الى افترائك علي .. هل أنكرت أنّ قريش هي أفصح العرب
أم أعترضت على ابن عمر عندما لم يفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ؟؟؟؟

الرد: كالعادة هروب , و انا اتحداك ان كنت قد تهربت انا في اي سؤال انت طرحته و لكنك انت لم تجاوب على ما ذكرته من الاشياء و الاستشكالات في الرد السابق و لذلك انت تتهرب يا مضحك القلوب و اما عن ابن عمر فابن عمر انت انكرت فصاحته و هو من قريش و قريش افصح الناس باللغة و لذلك فانهم يعرفو كيف يتكلمو و ذكرت لك مثال القبلة و ذكرت لك انه لم يعترض احد على ابن عمر و ان هنا تستخدم للجهات و لكنك شخض فقير علميا . و المضحك انك ايضا تتهرب من اهم اشيء و هو :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
يبدو ان مضحك القلوب سيتهرب من هذا السؤال ايضا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

[وجدي الجاف]

تهرب واكذب كاشياخك العراعرة
وتجاهل ردي ودلس ...
ولك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انظر الى افترائك علي .. هل أنكرت أنّ قريش هي أفصح العرب
أم أعترضت على ابن عمر عندما لم يفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ؟؟؟؟

الرد: كالعادة هروب , و انا اتحداك ان كنت قد تهربت انا في اي سؤال انت طرحته و لنك انت لم تجاوب على ما ذكرته من الاشياء و الاستشكالات في الرد السابق و لذلك انت تتهرب يا مضحك القلوب و اما عن ابن عمر فابن عمر انت انكرت فصاحته و هو من قريش و قريش افصح الناس باللغة و لذلك فانهم يعرفو كيف يتكلمو و ذكرت لك مثال القبلة و ذكرت لك انه لم يعترض احد على ابن عمر و ان هنا تستخدم للجهات و لكنك شخض فقير علميا . و المضحك انك ايضا تتهرب من اهم اشيء و هو :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
يبدو ان مضحك القلوب سيتهرب من هذا السؤال ايضا ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انت مهرج يا سفيهويه ...
وهل ان كان من قريش لا يكذب ...
ومن ثم انظرالى عمر ماذا يقول في ابنه :-
لم يحسن أن يطلق امرأته
المصادر :-
تاريخ الأمم والملوك ج4 ص227 و (ط مؤسسة الأعلمي) ج3 ص292
والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص343 والكامل في التاريخ ج3 ص65
ونيل الأوطار ج6 ص164
وفتح الباري ج7 ص54
وكنز العمال ج2 ص681
والإيضاح لابن شاذان ص237
وتاريخ المدينة لابن شبة ج3 ص922
وتاريخ اليعقوبي ج2 ص160

وإذا أردت المزيد عنه اخبرتك عنه ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
لا يحسن أن يطلق امرأته ( بابه طالق طالق طالق )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم يصبح من فصحاء قريش :eek::eek::eek::eek::eek:
وأما البقية ( القبلة ) فكلها قد رددتُ عليها ولكن ماذا نفعل مع الغباء ..
واما إن كان كاذباً أو .......
فذلك كله كشف لتدليس أسلافكم في سبيل تبرئة قرن الشيطان عائشة
بابه روح للروضة ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
:p:p:p:p:p:p:p:p

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انت مهرج يا سفيهويه ...
وهل ان كان من قريش لا يكذب ...
ومن ثم انظرالى عمر ماذا يقول في ابنه :-
لم يحسن أن يطلق امرأته
المصادر :-
تاريخ الأمم والملوك ج4 ص227 و (ط مؤسسة الأعلمي) ج3 ص292
والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص343 والكامل في التاريخ ج3 ص65
ونيل الأوطار ج6 ص164
وفتح الباري ج7 ص54
وكنز العمال ج2 ص681
والإيضاح لابن شاذان ص237
وتاريخ المدينة لابن شبة ج3 ص922
وتاريخ اليعقوبي ج2 ص160

وإذا أردت المزيد عنه اخبرتك عنه ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
لا يحسن أن يطلق امرأته ( بابه طالق طالق طالق )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم يصبح من فصحاء قريش :eek::eek::eek::eek::eek:
وأما البقية ( القبلة ) فكلها قد رددتُ عليها ولكن ماذا نفعل مع الغباء ..
واما إن كان كاذباً أو .......
فذلك كله كشف لتدليس أسلافكم في سبيل تبرئة قرن الشيطان عائشة
بابه روح للروضة ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
الرد: جاهل و جبان تهربت و حاولت تغيير الموضوع مادخل هذا بالفصاحة , نعم لم يحسن ان يطلق و قد قالها عمر حينما عرض عليه ان يولي ابنه الخلافة من بعده فرفض ولا يعني هذا ابد انه غير فصيح فما دخل هذا بهذا !!؟؟ و هذا قمة الجهل و الهروب
و اما القبلة فلم ترد عليها انما اعتمدت كالعادة يا مضحك القلوب على السب و الشتم .
و لا زلت تكذب ابن عمر و تاخذ روايته و هذا تناقض و جهل و لم تجاوبني على هذا الاشكال انما هربت منه كالعدة يا مضحك القلوب:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

[اسد الله واسد رسوله]

احسنت اخي امير القلوب على هذا الرد الجميل والمقنع ولكن اقول لك شئ لقد اسمعت اذ ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي هولاء الوهابيه مع الاسف سكروا اسماعهم واغلقوا عيونهم عن الحق ولكن اين يذهبون كل ما ندعيه نحن فهو في كتبهم
الحمد لله على نعمة الولاية وجزاك الله خير

[محمد ب]

وهل ان كان من قريش لا يكذب

الرد: تدلييييييييييييس واضح انا لم اقل هذا و لكن قلت لانه من قريش فهو من افهم الناس باللغة و انت هنا اصبحت تعتمد على التدليس و الهروووووب لذلك انت مضحك و قد تحديتك ان تاتي بشيئ انا هربت منه و لم اجاوب عليه و هربت و طلبت منك ان ترد على هذا الاشكال و تهربت كالعادة:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انت مهرج يا سفيهويه ...
وهل ان كان من قريش لا يكذب ...
ومن ثم انظرالى عمر ماذا يقول في ابنه :-
لم يحسن أن يطلق امرأته
المصادر :-
تاريخ الأمم والملوك ج4 ص227 و (ط مؤسسة الأعلمي) ج3 ص292
والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص343 والكامل في التاريخ ج3 ص65
ونيل الأوطار ج6 ص164
وفتح الباري ج7 ص54
وكنز العمال ج2 ص681
والإيضاح لابن شاذان ص237
وتاريخ المدينة لابن شبة ج3 ص922
وتاريخ اليعقوبي ج2 ص160

وإذا أردت المزيد عنه اخبرتك عنه ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
لا يحسن أن يطلق امرأته ( بابه طالق طالق طالق )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم يصبح من فصحاء قريش :eek::eek::eek::eek::eek:
وأما البقية ( القبلة ) فكلها قد رددتُ عليها ولكن ماذا نفعل مع الغباء ..
واما إن كان كاذباً أو .......
فذلك كله كشف لتدليس أسلافكم في سبيل تبرئة قرن الشيطان عائشة
بابه روح للروضة ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
الرد: جاهل و جبان تهربت و حاولت تغيير الموضوع مادخل هذا بالفصاحة , نعم لم يحسن ان يطلق و قد قالها عمر حينما عرض عليه ان يولي ابنه الخلافة من بعده فرفض ولا يعني هذا ابد انه غير فصيح فما دخل هذا بهذا !!؟؟ و هذا قمة الجهل و الهروب
و اما القبلة فلم ترد عليها انما اعتمدت كالعادة يا مضحك القلوب على السب و الشتم .
و لا زلت تكذب ابن عمر و تاخذ روايته و هذا تناقض و جهل و لم تجاوبني على هذا الاشكال انما هربت منه كالعدة يا مضحك القلوب:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
بابه زغير ليش العصبية :p:p:p:
العصبية مو زينة عليك ...:cool::cool::
إن لم يحسن أن يقول لامرأته ( طالق ) ...
فعاشت الفصاحة ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هل ( طالق ) أو ( طلقتكِ ) كلمة ألمانية ؟؟
أم عربية فصيحة ؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
ومن ثم تريده أن لا يكشف نفسه بأن جعل ( هنا ) التي هي للمكان القريب لـــ ( المشرق ) التي ليست بقريب ؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وكما قلتُ لك لكي نكشف كذبه وكذب قرن الشيطان اخته نعرض هذه المسائل
0 بابه لا تصير عصبي تره يطردوك من الروضة )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
:p:p:

[محمد ب]

عجيب الاسلوب يدعون اني وهابي لان ردي و الادلة لم تعجبهم او لانهم يتهربون مع اني قد قلت في اكثر من موضع اني سني (اشعري العقيدة) و لا يزال مضحك القلوب يتهرب و لم يجاوبني في اكثر من موضع و اهمها:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

[محمد ب]

إن لم يحسن أن يقول لامرأته ( طالق ) ...
فعاشت الفصاحة ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هل ( طالق ) أو ( طلقتكِ ) كلمة ألمانية ؟؟
أم عربية فصيحة ؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
ومن ثم تريده أن لا يكشف نفسه بأن جعل ( هنا ) التي هي للمكان القريب لـــ ( المشرق ) التي ليست بقريب ؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: جاهل جاهل , فحينما يقول عمر رضي الله عنه ان ابنه لم يحسن ان يطلق امراته اي لم تكن لديه القوة لطلاقها لانه كان متمسكا بها و ليس لانه لم يستطع ان يقول طالق يا جااااهل , و اما المشرق فقد ذكرت لك مثال القبلة و المعروف عند العرب ان التقريب يستخدم للجهات و لم تستطع الرد على هذا و لا على لماذا لم ينكر احد على ابن عمر في ذلك الزمان و لا على علو المنبر و اهم من هذا كله لن ترد على هذا :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و كالعادة تتهرب.

[وجدي الجاف]

عجيب الاسلوب يدعون اني وهابي لان ردي و الادلة لم تعجبهم او لانهم يتهربون مع اني قد قلت في اكثر من موضع اني سني (اشعري العقيدة) و لا يزال مضحك القلوب يتهرب و لم يجاوبني في اكثر من موضع و اهمها:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه انته وهابي هيه كوه
وجنك ما تشوف - أعمى - نظرك ضعيف - ما يبين الك الرد
بابه روح شدلك نظارات تره ما يقبلون بيك العراعرة بالروضة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[محمد ب]

يا مضحك القلوب تضحكني بتفاهتك اذ ان العرب يستخدمون التقريب للجهات و لذلك ابن عمر و انت تكذب العرب و ابن عمر من اجل ان تثبت رايك , ثم ان طنت تكذب ابن عمر فعليك ان تنكر الرواية بكاملها لذا انا الزمك بهذا السؤال الذي تتهرب منه:
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

[محمد ب]

بابه انته وهابي هيه كوه
وجنك ما تشوف - أعمى - نظرك ضعيف - ما يبين الك الرد
بابه روح شدلك نظارات تره ما يقبلون بيك العراعرة بالروضة

الرد: رمتني بدائها و انسلت , تتهمني اني و هابي و انت تستخدم اسلوبهم في السب و الشتم , انظرو يا مسلمين رد بكامله كله شتم و سب و بالالوان كمان هههههههههههه
و كاني انظر الى العرعور بنسخة شيعية هههههههههههه

[محمد ب]

و ما زلت كالعرعور و تتهرب و لم تجاوب على اسئلتي و اهمها :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

[وجدي الجاف]

و ما زلت كالعرعور و تتهرب و لم تجاوب على اسئلتي و اهمها :
انه ان كان ابن عمر كاذبا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟
و ان كان جاهلا ايضا فلماذا تاخذ ما تريد من الرواية !!؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه أعمى موكلتلك روح شد نظارات
بس راح أعيد جوابي علمود ما تزعل
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كاذب - لنكشف كذبه
جاهل - لنكشف جهله
فأنتم تجملونه وتبيضون وجهه عند المسلمين هو وأخته قرن الشيطان
يلله بابه روح للروضة لا العرعور يسجلك غايب :p:p:p
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

بابه أعمى موكلتلك روح شد نظارات
بس راح أعيد جوابي علمود ما تزعل
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كاذب - لنكشف كذبه
جاهل - لنكشف جهله
فأنتم تجملونه وتبيضون وجهه عند المسلمين هو وأخته قرن الشيطان
يلله بابه روح للروضة لا العرعور يسجلك غايب


الرد: هو عندكم هكذا و عندنا هو صادق ثقة , و لكن بما انك قلت هكذا فجاوب و لا تتهرب كعادتك :
ان كان جاهلا و كاذبا كما تقول فكيف تلزمني بقوله !!؟؟ و كل علمائنا وثقوه
و ثم كيف تقول انه كاذبا دون دليل ؟؟ و تقول جاهلا لانه لم يعجبك انه استخدم التقريب للجهات كما يستخدمه كل العرب . و كيف تلزمني ان عائشة رضي الله عنها قرن الشيطان و قد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية ان نجد يطلع منها قرن الشيطان فاين عائشة رضي الله عنها من نجد!!؟؟
فلا سبيل لك لالزامي لان الروايات عندنا تواترت في ذكر ان قرن الشيطان من المشرق في نجد و باسانيد صحيحة فلا سبيل لالزامنا بشيئ

[محمد ب]

فأنتم تجملونه وتبيضون وجهه عند المسلمين هو وأخته قرن الشيطان

الرد: و ها انت يا مضحك القلوب تقول عنها انها قرن الشيطان و العياذ بالله استنادا على سوء فهمك لرواية انت تكذب صاحبها و ما روى من روايات اخرى تفسر هذا الحديث. فانظر الى تناقضك!!! ههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

بابه أعمى موكلتلك روح شد نظارات
بس راح أعيد جوابي علمود ما تزعل
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
كاذب - لنكشف كذبه
جاهل - لنكشف جهله
فأنتم تجملونه وتبيضون وجهه عند المسلمين هو وأخته قرن الشيطان
يلله بابه روح للروضة لا العرعور يسجلك غايب


الرد: هو عندكم هكذا و عندنا هو صادق ثقة , و لكن بما انك قلت هكذا فجاوب و لا تتهرب كعادتك :
ان كان جاهلا و كاذبا كما تقول فكيف تلزمني بقوله !!؟؟ و كل علمائنا وثقوه
و ثم كيف تقول انه كاذبا دون دليل ؟؟ و تقول جاهلا لانه لم يعجبك انه استخدم التقريب للجهات كما يستخدمه كل العرب . و كيف تلزمني ان عائشة رضي الله عنها قرن الشيطان و قد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية ان نجد يطلع منها قرن الشيطان فاين عائشة رضي الله عنها من نجد!!؟؟
فلا سبيل لك لالزامي لان الروايات عندنا تواترت في ذكر ان قرن الشيطان من المشرق في نجد و باسانيد صحيحة فلا سبيل لالزامنا بشيئ

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
بل هو عندكم يبيع دينه بالرخيص ويبايع الحجاج الفاسق القاتل ...
وهذا نموذج :-
فهذا ابن عمر طرق الحجاج ليلا وقال هات يدك أبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فاني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : من مات وليس عليه بيعة إمام فموته جاهلية ، فأنكر عليه الحجاج مع كفره وعتوه وقال له : بالأمس تقعد عن بيعة علي بن أبي طالب وأنت اليوم تسألني البيعة من عبد الملك بن مروان ؟ يدي عنك مشغولة لكن هذا رجلي .
المصادر :-
نثر الدر للآبي 2 : 90
مجمع الزوائد 7 : 117 .
فهل اصدق بزيادة ( يعني المشرق ) ووووو ...
قالها هذا الذي يبايع الطواغيت والفساق ...
والفصيح الذي لا يعرف كيف يطلق امرأته
وهذا غيض من فيض ...
وإن أردت أن اكشف لك بعض مخازيه ( ومن كتب علمائك ) ..
بيك خير وادلل ...
شيل واكطف
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا تتهرب من اجاباتي
بابه روح للروضة روح
هههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

بل هو عندكم يبيع دينه بالرخيص ويبايع الحجاج الفاسق القاتل ...
وهذا نموذج :-
فهذا ابن عمر طرق الحجاج ليلا وقال هات يدك أبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فاني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : من مات وليس عليه بيعة إمام فموته جاهلية ، فأنكر عليه الحجاج مع كفره وعتوه وقال له : بالأمس تقعد عن بيعة علي بن أبي طالب وأنت اليوم تسألني البيعة من عبد الملك بن مروان ؟ يدي عنك مشغولة لكن هذا رجلي .
المصادر :-
نثر الدر للآبي 2 : 90
مجمع الزوائد 7 : 117 .
فهل اصدق بزيادة ( يعني المشرق ) ووووو ...
قالها هذا الذي يبايع الطواغيت والفساق ...
والفصيح الذي لا يعرف كيف يطلق امرأته
وهذا غيض من فيض ...
وإن أردت أن اكشف لك بعض مخازيه ( ومن كتب علمائك ) ..
بيك خير وادلل ...
شيل واكطف

الرد: كالعدة تحريف الموضوع , و لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة و الموضوع ليس عن ابن عمر نفسه انما عن الرواية . فان كان كما تقول فلماذا يا جاهل يا جاهل تقول عن عائشة رضي الله عنها انها قرن الشيطان و تريد ان تلزمني بذلك.
و هذه الرواية التي اتيت بها تحتاج الى اسناد فاين الاسناد!!؟؟
ثم لك هذه الرواية في ندم ابن عمر على عدم قتاله ووقوفه مع صف علي:
المستدرك على الصحيحين،الإصدار- للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -49- تفسير سورة الحجرات

3722 / 859 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، حدثني أبي، عن الزهري قال:
أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه بينا هو جالس مع عبد الله بن عمر، جاءه رجل من أهل العراق، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني والله لقد خرجت أن اتسمت بسمتك، وأقتدي بك في أمر فرقة الناس، وأعتزل الشر ما استطعت، وأن أقرأ آية من كتاب الله محكمة قد أخذت بقلبي، فأخبرني عنها، أرأيت قول الله - عز وجل -: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} [الحجرات: 9] أخبرني عن هذه الآية.
فقال عبد الله بن عمر: ما لك ولذلك؟ انصرف عني.
فقام الرجل، فانطلق، حتى إذا توارينا سواده، أقبل إلينا عبد الله بن عمر، فقال:
ما وجدت في نفسي شيء من أمر هذه الآية، إلا ما وجدت في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية، كما أمرني الله تعالى.هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. (ج/ص: 2/ 503)

و اخرى:مجمع الزوائد. الإصدار - للحافظ الهيثمي
المجلد السابع. >> 32. كتاب الفتن - أعاذنا الله منها - . >> 9. (أبواب في وقعتي الجمل وصفين). >> 2. باب فيما كان بينهم يوم صفين - رضي الله عنهم - .

12054-وعن ابن عمر قال: لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي.رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح


ثم ان الحجاج نفسه قتل ابن عمر رضي الله عنه نظرا لمعارضته الطريقة التي يحكم بها:
وروى من حديث ابن عمر، فقال أبو يعلى: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن ربيع، ثنا إسرائيل، ثنا عبد الله بن عصمة، قال: سمعت ابن عمر: «أنبأنا رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أن في ثقيف مبيرا وكذابا» وأخرجه الترمذي من حديث شريك، عن عبد الله بن عاصم، ويقال عصمة. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك.
وقال الشافعي: ثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع: أن ابن عمر اعتزل ليالي قتال ابن الزبير والحجاج بمنى، فكان لا يصلي مع الحجاج.
وقال الثوري: عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه، ولم يكن يصلي وراءه.
وقال إسحاق بن راهويه: أنبأ جرير، عن القعقاع بن الصلت، قال: خطب الحجاج فقال: إن ابن الزبير غيَّر كتاب الله، فقال ابن عمر: ما سلَّطه الله على ذلك، ولا أنت معه، ولو شئت أقول: كذبت لفعلت.
وروي عن شهر بن حوشب وغيره: أن الحجاج أطال الخطبة فجعل ابن عمر يقول: الصلاة الصلاة مرارا، ثم قام فأقام الصلاة فقام الناس، فصلى الحجاج بالناس، فلما انصرف قال لابن عمر: ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجيء للصلاة فصلِّ الصلاة لوقتها، ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه

و اما ثناء الناس و الصالحين عليه:
وثبت عن حفصة أن رسول الله http://imshiaa.com//upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://imshiaa.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) قال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يقوم الليل». وكان بعد يقوم الليل، وقال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر.
وقال جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها، إلا ابن عمر، وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما.
وقال سعيد بن المسيب: مات ابن عمر يوم مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقي الله بمثل عمله منه

و قتل الحجاج له:
كان سبب قتله أن الحجاج أمر رجلاً فَسَمَّ زُجَّ (الحديدة في أسفل الرمح) رمح وزحمه ووضع الزج في ظهر قدمه وإنما فعل الحجاج ذلك لأنه خطب يوماً وأخر الصلاة (تكلم عن ابن الزبير) فقال له ابن عمر: إن الشمس لا تنتظرك فقال له الحجاج: لقد هممت أن أضرب الذي فيه عيناك قال: إن تفعل فإنه سفيه مُسَلَّط [أسد الغابة]

[محمد ب]

الرد: و لا زالت ردودك يا مضحك القلوب كالعادة هروب و تحريف للموضوع فلم تجاوبني ان كان ابن عمر هكذا كما تتدعي فلماذا تبني على رواياته و تقول بان عائشة رضي الله عنها قرن الشيطان!!؟؟

[محمد ب]

و موضوعنا يا مضحك القلوب هو عن رواية ابن عمر و ليس شخص ابن عمر فعندنا هو من الثقات ورواياته التي ثبتت عندنا بالاسانيد صحيحة فلن ينفع تشكيكك فحتى الشيعة يعلمون انه ثقة عند السنة. فلا تتهرب و اجب عن السؤال : كيف تقول عن ام المؤمنين انها قرن الشيطان استنادا على رواية انت تكذب راويها!!؟؟؟؟

[وجدي الجاف]

بل هو عندكم يبيع دينه بالرخيص ويبايع الحجاج الفاسق القاتل ...
وهذا نموذج :-
فهذا ابن عمر طرق الحجاج ليلا وقال هات يدك أبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فاني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : من مات وليس عليه بيعة إمام فموته جاهلية ، فأنكر عليه الحجاج مع كفره وعتوه وقال له : بالأمس تقعد عن بيعة علي بن أبي طالب وأنت اليوم تسألني البيعة من عبد الملك بن مروان ؟ يدي عنك مشغولة لكن هذا رجلي .
المصادر :-
نثر الدر للآبي 2 : 90
مجمع الزوائد 7 : 117 .
فهل اصدق بزيادة ( يعني المشرق ) ووووو ...
قالها هذا الذي يبايع الطواغيت والفساق ...
والفصيح الذي لا يعرف كيف يطلق امرأته
وهذا غيض من فيض ...
وإن أردت أن اكشف لك بعض مخازيه ( ومن كتب علمائك ) ..
بيك خير وادلل ...
شيل واكطف

الرد: كالعدة تحريف الموضوع , و لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة و الموضوع ليس عن ابن عمر نفسه انما عن الرواية . فان كان كما تقول فلماذا يا جاهل يا جاهل تقول عن عائشة رضي الله عنها انها قرن الشيطان و تريد ان تلزمني بذلك.
و هذه الرواية التي اتيت بها تحتاج الى اسناد فاين الاسناد!!؟؟
ثم لك هذه الرواية في ندم ابن عمر على عدم قتاله ووقوفه مع صف علي:
المستدرك على الصحيحين،الإصدار- للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -49- تفسير سورة الحجرات

3722 / 859 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، حدثني أبي، عن الزهري قال:
أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه بينا هو جالس مع عبد الله بن عمر، جاءه رجل من أهل العراق، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني والله لقد خرجت أن اتسمت بسمتك، وأقتدي بك في أمر فرقة الناس، وأعتزل الشر ما استطعت، وأن أقرأ آية من كتاب الله محكمة قد أخذت بقلبي، فأخبرني عنها، أرأيت قول الله - عز وجل -: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} [الحجرات: 9] أخبرني عن هذه الآية.
فقال عبد الله بن عمر: ما لك ولذلك؟ انصرف عني.
فقام الرجل، فانطلق، حتى إذا توارينا سواده، أقبل إلينا عبد الله بن عمر، فقال:
ما وجدت في نفسي شيء من أمر هذه الآية، إلا ما وجدت في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية، كما أمرني الله تعالى.هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. (ج/ص: 2/ 503)

و اخرى:مجمع الزوائد. الإصدار - للحافظ الهيثمي
المجلد السابع. >> 32. كتاب الفتن - أعاذنا الله منها - . >> 9. (أبواب في وقعتي الجمل وصفين). >> 2. باب فيما كان بينهم يوم صفين - رضي الله عنهم - .

12054-وعن ابن عمر قال: لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي.رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح


ثم ان الحجاج نفسه قتل ابن عمر رضي الله عنه نظرا لمعارضته الطريقة التي يحكم بها:
وروى من حديث ابن عمر، فقال أبو يعلى: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن ربيع، ثنا إسرائيل، ثنا عبد الله بن عصمة، قال: سمعت ابن عمر: «أنبأنا رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg/18px-%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%d9%85%d9%84%d9%81:%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84 %d9%84%d9%87_%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3 %d9%84%d9%85.svg) أن في ثقيف مبيرا وكذابا» وأخرجه الترمذي من حديث شريك، عن عبد الله بن عاصم، ويقال عصمة. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك.
وقال الشافعي: ثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع: أن ابن عمر اعتزل ليالي قتال ابن الزبير والحجاج بمنى، فكان لا يصلي مع الحجاج.
وقال الثوري: عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه، ولم يكن يصلي وراءه.
وقال إسحاق بن راهويه: أنبأ جرير، عن القعقاع بن الصلت، قال: خطب الحجاج فقال: إن ابن الزبير غيَّر كتاب الله، فقال ابن عمر: ما سلَّطه الله على ذلك، ولا أنت معه، ولو شئت أقول: كذبت لفعلت.
وروي عن شهر بن حوشب وغيره: أن الحجاج أطال الخطبة فجعل ابن عمر يقول: الصلاة الصلاة مرارا، ثم قام فأقام الصلاة فقام الناس، فصلى الحجاج بالناس، فلما انصرف قال لابن عمر: ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجيء للصلاة فصلِّ الصلاة لوقتها، ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه

و اما ثناء الناس و الصالحين عليه:
وثبت عن حفصة أن رسول الله http://imshiaa.com//upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg/18px-%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg.pn g (http://imshiaa.com/wiki/%d9%85%d9%84%d9%81:%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84 %d9%84%d9%87_%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3 %d9%84%d9%85.svg) قال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يقوم الليل». وكان بعد يقوم الليل، وقال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر.
وقال جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها، إلا ابن عمر، وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما.
وقال سعيد بن المسيب: مات ابن عمر يوم مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقي الله بمثل عمله منه

و قتل الحجاج له:
كان سبب قتله أن الحجاج أمر رجلاً فَسَمَّ زُجَّ (الحديدة في أسفل الرمح) رمح وزحمه ووضع الزج في ظهر قدمه وإنما فعل الحجاج ذلك لأنه خطب يوماً وأخر الصلاة (تكلم عن ابن الزبير) فقال له ابن عمر: إن الشمس لا تنتظرك فقال له الحجاج: لقد هممت أن أضرب الذي فيه عيناك قال: إن تفعل فإنه سفيه مُسَلَّط [أسد الغابة]



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
تسأل عن سند الرواية ؟؟؟؟
علمائك الذين نقلوا الرواية ولستُ أنا
فاسأل صاحب ( نثر الدر ) و ( مجمع الزوائد )
وأما ندمه على عدم وقوفه مع صف علي ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
إن كان نادماً لمّ لم يبايع الإمام علي بعدها ؟؟؟؟
بل لم أراد أن يبايع أعدائه كالحجاج الذي طرده وعيره بعدم مبايعته للإمام علي (ع)
والله إني اشفق عليك يا سفيهويه
ههههههههههههههههههههههههههههه
وأما قتل الحجاج له فليس بمورد حجة لأني نقلت لك أن الحجاج طرده وعيره
وأما قول البعض في مدحه فهذا أنتم نقلتموه وليس بحجة علينا
ما تنقلوه أنتم حجة عليكم يا صغير ...
بابه روح بدل وامشي للروضة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

و موضوعنا يا مضحك القلوب هو عن رواية ابن عمر و ليس شخص ابن عمر فعندنا هو من الثقات ورواياته التي ثبتت عندنا بالاسانيد صحيحة فلن ينفع تشكيكك فحتى الشيعة يعلمون انه ثقة عند السنة. فلا تتهرب و اجب عن السؤال : كيف تقول عن ام المؤمنين انها قرن الشيطان استنادا على رواية انت تكذب راويها!!؟؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا ثبت أنه لا يعرف أن يطلق زوجته وأن سيرته سوداء بعدم مبايعته لأمير المؤمنين (ع)
فيثبت أن زيادته ( يعني المشرق ) كذب وقد اثبتُ ذلك ومن كتبك
لعن الله الغباء
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا كان من علمائك من نقل أنه لا يعرف كيف يطلق زوجته .. وأنه وأنه ...
وهنا أين قال علماؤنا أن ابن عمر ثقة ؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هاي شلون ورطة
:p:p:p:p:p:p:p

[محمد ب]

تسأل عن سند الرواية ؟؟؟؟
علمائك الذين نقلوا الرواية ولستُ أنا
فاسأل صاحب ( نثر الدر ) و ( مجمع الزوائد )
وأما ندمه على عدم وقوفه مع صف علي ..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
إن كان نادماً لمّ لم يبايع الإمام علي بعدها ؟؟؟؟
بل لم أراد أن يبايع أعدائه كالحجاج الذي طرده وعيره بعدم مبايعته للإمام علي (ع)
والله إني اشفق عليك يا سفيهويه
ههههههههههههههههههههههههههههه
وأما قتل الحجاج له فليس بمورد حجة لأني نقلت لك أن الحجاج طرده وعيره
وأما قول البعض في مدحه فهذا أنتم نقلتموه وليس بحجة علينا
ما تنقلوه أنتم حجة عليكم يا صغير ...
بابه روح بدل وامشي للروضة

الرد: ها انا اسالك عن الاسناد و تتهرب منه و اما لماذا ندم فان صحت الرواية (مع انك لم تاتي بسند) فان ندم ابن عمر كان فيما بعد استشهاد الامام علي و وا ستشهاد بن الزبير و هلاك عبد الملك بن مروان
و اما استشهاده على يد الحجاج فيا جاهل هذا من ما تواترت عليه السير و رواية طرده انت لم تات باسناد اصلا و ما يتعارض هذا مع قتله لان ابن عمر ثبت انه كان معاراضا لطريقة حكمه و هذا ما اثبتته الروايات و قد تهربت من الاجابة على تلك الروايات في معرضته للحجاج لانها ثابتة عندنا و اما مدحه فها انت تقول انه حجة لنا و تعترف بذلك يعني انه ثقة و مع ذلك تحاول ان تكذبه و في نفس الوقت تاخذ برواياته !!؟؟ فانظر الى هذا التناقض

[محمد ب]

و اقول انك و للمرة المليون تهرب بتغيير الموضوع الى ابن عمر و الحجاج و تتهرب و لم تجاوبني على هذا السؤال: ان كان ابن عمر كذابا عندك فلماذا تحاول ان تلزمني بما تعتقد انه يقول و كيف تقول ان عائشة رضي الله عنها قرن الشيطان !!؟؟ و لم تاخذ بما تريد من روايته و تترك ماتريد!!؟؟؟

[وجدي الجاف]

[size=6]الرد: ها انا اسالك عن الاسناد و تتهرب منه و اما لماذا ندم فان صحت الرواية (مع انك لم تاتي بسند) فان ندم ابن عمر كان فيما بعد استشهاد الامام علي و وا ستشهاد بن الزبير و هلاك عبد الملك بن مروان
و اما استشهاده على يد الحجاج فيا جاهل هذا من ما تواترت عليه السير و رواية طرده انت لم تات باسناد اصلا و ما يتعارض هذا مع قتله لان ابن عمر ثبت انه كان معاراضا لطريقة حكمه و هذا ما اثبتته الروايات و قد تهربت من الاجابة على تلك الروايات في معرضته للحجاج لانها ثابتة عندنا و اما مدحه فها انت تقول انه حجة لنا و تعترف بذلك يعني انه ثقة و مع ذلك تحاول ان تكذبه و في نفس الوقت تاخذ برواياته !!؟؟ فانظر الى هذا التناقض


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه لماذا الغباء ..
الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم ....
فاسالهم أنت ...
ولو كانت في كتبنا لأتيتُ لك برواتها ...
وأما تقول أن ندم عمر كان بعد استشهاد الإمام (ع) ...
ما هو دليلك على ذلك ؟؟؟
وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بابه روح للروضة يالله
ولا تتهرب .. أين قال علماؤنا أن ابن عمر ثقة ؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرب الوهابي وذهب إلى روضة العراعرة
عفيه ابني
هيجي صير حباب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه لماذا الغباء ..
الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم ....
فاسالهم أنت ...
ولو كانت في كتبنا لأتيتُ لك برواتها ...
وأما تقول أن ندم عمر كان بعد استشهاد الإمام (ع) ...
ما هو دليلك على ذلك ؟؟؟
وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بابه روح للروضة يالله
ولا تتهرب .. أين قال علماؤنا أن ابن عمر ثقة ؟؟؟؟

الرد: جاهل , ان علماءنا ينقلون الصحيح و الضعيف و يبقى عليهم دراسة الاسانيد للحكم على صحة الرواية من عدمها فكونها في مصادرنا ليست معيارا للصحة يا جاهل انما هو السند فاتي بالسند و لنتكلم عن مدى صحتها من عدمها , و اما قولك اني قلت ان علماءكم قالو ان ابن عمر ثقة عند الشيعة فهذا كذب منك علي اذ انك لا تفهم او تدلس انا قلت:لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة , فيا جاهل يا من لا تفهم في العربية علماء الشيعة يعترفون ان بن عمر ثقة عند السنة و لم اقل انه ثقة عندهم يا مدلس يا مضحك القلوب
و قولك:وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )

الرد: فيعني هو حجة لي فلا سبيل لالزامك اياي بشيء على عائشة في هذه الرواية لان ابن عمر حجة علي و قوله حجة علي فعلى هذا تصبح الروايات التي ذكرت المشرق صحيحة
و اما ان تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و انظر يا مضحك القلوب ها انت تعترف :ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بانك تاخذ ما تريد من الرواية و تترك ما تريد و في نفس الوقت تكذب الراوي!!!
يبدو انك ستبقى على جهلك يا مضحك القلوب ههههههههههههههههههههههههههههههههه.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه.

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرب الوهابي وذهب إلى روضة العراعرة
عفيه ابني
هيجي صير حباب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: ليس مثلي من يهرب انما هو فارق التوقيت بيني و بينك يا تافه
و قد قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(9)فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10).

[وجدي الجاف]

الرد: جاهل , ان علماءنا ينقلون الصحيح و الضعيف و يبقى عليهم دراسة الاسانيد للحكم على صحة الرواية من عدمها فكونها في مصادرنا ليست معيارا للصحة يا جاهل انما هو السند فاتي بالسند و لنتكلم عن مدى صحتها من عدمها , و اما قولك اني قلت ان علماءكم قالو ان ابن عمر ثقة عند الشيعة فهذا كذب منك علي اذ انك لا تفهم او تدلس انا قلت:لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة , فيا جاهل يا من لا تفهم في العربية علماء الشيعة يعترفون ان بن عمر ثقة عند السنة و لم اقل انه ثقة عندهم يا مدلس يا مضحك القلوب
و قولك:وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )

الرد: فيعني هو حجة لي فلا سبيل لالزامك اياي بشيء على عائشة في هذه الرواية لان ابن عمر حجة علي و قوله حجة علي فعلى هذا تصبح الروايات التي ذكرت المشرق صحيحة
و اما ان تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و انظر يا مضحك القلوب ها انت تعترف :ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بانك تاخذ ما تريد من الرواية و تترك ما تريد و في نفس الوقت تكذب الراوي!!!
يبدو انك ستبقى على جهلك يا مضحك القلوب ههههههههههههههههههههههههههههههههه.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه.


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنت تضحك الثكلى يا سفيهويه .....
لو أن علمائك ينقلون وينقدون الروايات فما معنى ( صحيح البخاري ) ( صحيح مسلم ) وووووو ؟
فأما أن تلغوا التسمية وإما فلا ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما السند فانت غبي لدرجة أنك لا تفهم الكلام ....
لو أنت نقلت رواية من عندنا لصار الواجب علي أن أبحث أنا في رجالها وأرد عليك ..
وأما إذا أنا نقلت الرواية من كتبكم فصار الواجب ذاته عليك يا صغير
وأما ان ابن عمر هو ثقة عند السنة بنظر الشيعة ....
هاهاهاهاهاها
طالبتك بالدليل ولم تأتِ به يا تافه
إذا كان من علمائك من هو يحمل على ابن عمر كما نقلتُ لك ..
فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
وأما أنه حجة عليكم ...
نعم هو حجة عليكم وليس علينا ...
ولكنا بالمرصاد لكل من يحاول أن يخدع المسلمين بأمثال قرن الشيطان عائشة وابن عمر وطواغيتكم الذين عاثوا في الأرض فساداً
فالرسول قال الرواية وولكن زيدت ( يعني المشرق ) للادلة المذكورة ....
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنت تضحك الثكلى يا سفيهويه .....
لو أن علمائك ينقلون وينقدون الروايات فما معنى ( صحيح البخاري ) ( صحيح مسلم ) وووووو ؟
فأما أن تلغوا التسمية وإما فلا ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما السند فانت غبي لدرجة أنك لا تفهم الكلام ....
لو أنت نقلت رواية من عندنا لصار الواجب علي أن أبحث أنا في رجالها وأرد عليك ..
وأما إذا أنا نقلت الرواية من كتبكم فصار الواجب ذاته عليك يا صغير
وأما ان ابن عمر هو ثقة عند السنة بنظر الشيعة ....
هاهاهاهاهاها
طالبتك بالدليل ولم تأتِ به يا تافه
إذا كان من علمائك من هو يحمل على ابن عمر كما نقلتُ لك ..
فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
وأما أنه حجة عليكم ...
نعم هو حجة عليكم وليس علينا ...
ولكنا بالمرصاد لكل من يحاول أن يخدع المسلمين بأمثال قرن الشيطان عائشة وابن عمر وطواغيتكم الذين عاثوا في الأرض فساداً
فالرسول قال الرواية وولكن زيدت ( يعني المشرق ) للادلة المذكورة ....
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: و هل هذه الرواية يا جاهل من البخاري و مسلم !!؟؟؟؟
و اما قولك :إذا كان من علمائك من هو يحمل على ابن عمر كما نقلتُ لك

فاتي لي باسم عالم واحد من علنائنا كذب ابن عمر و لم يوثقه !!؟؟؟ و هذا تدليس منك

و قلت:فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة

فان هذا مضحك لان هذا يناقض كلامك يا احمق:الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم

فنظر الى مدى التناقض اذ اصبحت تهذي و تتكلم باي شيئ الان حتى تتهرب الى درجة انك تناقض نفسك اكثر من مرة . اذ انه حجة فانت تعترف انه ثقة عندنا السنة و هذا يناقض كلامك الاول و المشكلة انك وضعت الكلام مع بعض:فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
وأما أنه حجة عليكم ...
نعم هو حجة عليكم وليس علينا

و لذلك فانت تافه و مضحك للقلوب ههههههههههههههههههههههههههههههه

قلت:ولكنا بالمرصاد لكل من يحاول أن يخدع المسلمين بأمثال قرن الشيطان عائشة وابن عمر وطواغيتكم الذين عاثوا في الأرض فساداً
فالرسول قال الرواية وولكن زيدت ( يعني المشرق ) للادلة المذكورة

كالعادة طبعا هروب و جبن اذ انك تكذب ابن عمر و لكنك تاخذ من روايته ما تريد و تترك ما تريد فان كذبت ابن عمر فكذب الرواية بكاملها
و اما الزيادة يعني المشرق فهذا زاده مسلم لتفسير الحديث استنادا على الفاظ اخرى للحديث و الذي يذكر فيها بن عمر صراحة المشرق:.1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3.صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
4. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و هذه هي الروايات التي تتهرب منها لان فيها ذكر للمشرق صراحة .
و اما انه ندم بعد ذلك فراجع التاريخ و هنا الرواية يا جاهل :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

و اذكرك لا تتهرب من الروايات التي اتيتك بها كعادتك و لا تتهرب من هذا الاشكال:
تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
فجاوب و لا تهرج

[محمد ب]

( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

الرد: يبدو ان المضحك لا يعرف معنى تغير التوقيت هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه

فانا يا احمق لست في العراق او سوريا او الاردن يا جاهل و لذلك فان بيننا يا جاهل فرق في التوقيت

حتى طلعت ما تفهم في التوقيت هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

الرد: و هل هذه الرواية يا جاهل من البخاري و مسلم !!؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا تتهرب ردي هذا على ادعائك أن علمائك ينقدون الروايات
فطالبتك برد عبارة ( صحيح البخاري ) ووو ... لأنك لا تستطيع أن تقول أن عناك رواية في صحيح البخاري ومسلم ووو غير صحيحة

فاتي لي باسم عالم واحد من علنائنا كذب ابن عمر و لم يوثقه !!؟؟؟ و هذا تدليس منك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا كاذب ليس على بعض علمائك أن يقولوا صراحة أن ابن عمر كذب أو غير ثقة ...
بل ما نقلته لك من الروايات عنه ( والتي لم تستطع أن ترد عليها وتهربت منها ) ينبيء ان هكذا شخص لا يوثق به
كم أنت غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


فان هذا مضحك لان هذا يناقض كلامك يا احمق:
]ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهربت ولم تجب يا تافه
[/color]
فنظر الى مدى التناقض اذ اصبحت تهذي و تتكلم باي شيئ الان حتى تتهرب الى درجة انك تناقض نفسك اكثر من مرة . اذ انه حجة فانت تعترف انه ثقة عندنا السنة و هذا يناقض كلامك الاول و المشكلة انك وضعت الكلام مع بعض:فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا كاذب متى ادعيتُ أنا واعترفت أنه ثقة عند السنة
مع وجود الروايات العديدة على ذمه ومن كتبكم
تااااافه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

كالعادة طبعا هروب و جبن اذ انك تكذب ابن عمر و لكنك تاخذ من روايته ما تريد و تترك ما تريد فان كذبت ابن عمر فكذب الرواية بكاملها
و اما الزيادة يعني المشرق فهذا زاده مسلم لتفسير الحديث استنادا على الفاظ اخرى للحديث و الذي يذكر فيها بن عمر صراحة المشرق:.1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
[size=6]2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3.صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
[size=6]4. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و هذه هي الروايات التي تتهرب منها لان فيها ذكر للمشرق صراحة .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
نفس الكلام والنسخ واللصق وقد فندت ( يعني المشرق ) ولكنك غبي أو تستغبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
و اما انه ندم بعد ذلك فراجع التاريخ و هنا الرواية يا جاهل :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت وقعت في حفرة عميقة ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا أعمى روايتك تقول بعد مقتل عمار ...اي أن الامام علي (ع)
على قيد الحياة ولم يمت ...
فلماذا لم يبايعه وهل ينفعه الندم ؟؟؟ فلماذا لم يطلب العفو منه ويبايع الإمام وهو إمام زمانه ؟؟؟؟
يا غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

و اذكرك لا تتهرب من الروايات التي اتيتك بها كعادتك و لا تتهرب من هذا الاشكال:
تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
فجاوب و لا تهرج


الجواب أعلى بالأحمر والأسود يا أعمى
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه
والله رأيت اغبياء من بني وهب
ولكن مثلك لم أرّ ...
ولكن أخذ مني هذه وهي دليل آخر على كذب ابن عمر في ( يعني المشرق ):-
صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
انظر الى العنوان ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
و لا توجد ( يعني المشرق )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ‏

[محمد ب]

والله رأيت اغبياء من بني وهب
ولكن مثلك لم أرّ ...
ولكن أخذ مني هذه وهي دليل آخر على كذب ابن عمر في ( يعني المشرق ):-
صحيح البخاري- فرض الخمس -
[COLOR=blue]ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
انظر الى العنوان ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
و لا توجد ( يعني المشرق )
الرد: هرووووووووووووب كالعادة رجعت الى نفس ما اسميته انت ب(المفاجاة) و قد رددت عليك هذا و كالعادة تاخذ الرواية من ابن عمر و انت تكذبه و تنسى الروايات الاخرى التي ذكرها!!! و اما القول ما جا ء في بيوت ازواج النبي اي ما ذكرته الروايات من نسبة البيوت الى ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى المشرق و لا يعني انه لا توجد كلمة المشرق انه لم يكن يشير اليها اذ ان الروايات الاخرى تذكرها و هي عن ابن عمر ايضا و الرسول صلى الله عليه وسلم لم اشار نحو المسكن و لذلك ابن عمر في الروايات الاخرى يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق و في رواية يذكر اسم المكان صراحة و هو نجد. و كلها من ابن عمر و يبقى اشكالي عليك:تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها

[محمد ب]

ولكن أخذ مني هذه وهي دليل آخر على كذب ابن عمر في ( يعني المشرق ):-

الرد: فان كان بكذب لم اتيت برواية له في اخر رد لك: حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله

فها انت تاخذ روايته مع انك تكذبه !!!!
و يبقى عليك الاشكال هذا:تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها

[وجدي الجاف]

والله رأيت اغبياء من بني وهب
ولكن مثلك لم أرّ ...
ولكن أخذ مني هذه وهي دليل آخر على كذب ابن عمر في ( يعني المشرق ):-
صحيح البخاري- فرض الخمس -
[color=blue]ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
انظر الى العنوان ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
و لا توجد ( يعني المشرق )
الرد: هرووووووووووووب كالعادة رجعت الى نفس ما اسميته انت ب(المفاجاة) و قد رددت عليك هذا و كالعادة تاخذ الرواية من ابن عمر و انت تكذبه و تنسى الروايات الاخرى التي ذكرها!!! و اما القول ما جا ء في بيوت ازواج النبي اي ما ذكرته الروايات من نسبة البيوت الى ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى المشرق و لا يعني انه لا توجد كلمة المشرق انه لم يكن يشير اليها اذ ان الروايات الاخرى تذكرها و هي عن ابن عمر ايضا و الرسول صلى الله عليه وسلم لم اشار نحو المسكن و لذلك ابن عمر في الروايات الاخرى يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق و في رواية يذكر اسم المكان صراحة و هو نجد. و كلها من ابن عمر و يبقى اشكالي عليك:تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها


لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هررررررررررررررررررررررررررررروووووووووووووووووووو ب
هرووووووووووووووووووووووووووووووووووب
من ردودي السابقة ..
وهذه الرواية تفند كل ادعائاتك واقوالك يا تافه سفيهويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
روح صلي صلاة المراويح وي عرعور احسن الك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

وهذه الضربة الثانية ويرويها ابن عمر نفسه

مسند احمد بن حنبل -مسند العشرة المشرين بالجنه - مسند المكثرين من الصحابة
رقم الحديث: 4611
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا ، مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .
الرابط من موقعكم العظيم :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=4611&pid=672351

[محمد ب]

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هررررررررررررررررررررررررررررروووووووووووووووووووو ب
هرووووووووووووووووووووووووووووووووووب
من ردودي السابقة ..
وهذه الرواية تفند كل ادعائاتك واقوالك يا تافه سفيهويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
روح صلي صلاة المراويح وي عرعور احسن الك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: رمتني بدائها و نسلت
انا رددت عليك هذا الامر منذ ان اتيته لي اول مرة عندما قلت (مفاجاة) و ثم بعد ذلك بدات تحاول تحريف الموضوع جبنا و هروبا منك و مع ذلك فانك تكذب راوي الحديث و تكذب جزءا منه و تاخذ ما تحب من الحديث !!!! و تهربت و لم تجاوب على:
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا
5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد
6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها.

و انا جاوبت على متى ندم ابن عمر و لم اهرب و جاوبت على اشكال اقتربت منك و جاوبت على قوله عليه الصلاة و السلام هناك في ذكر نجد و حتى جاوبت على استشكالك التافه في عدم فهمك للتوقيت
و مع ذلك اتهمتني بالهروب و انا اتحدى ان تاتي بشيء انا لم اجاوبه و لم ارد عليك , و اما انت فهرووووووب يتبعه جبن و سب و شتم و تغيير للموضوع و لف و دوران و غيرها من الاساليب العرعورية !!!! فانظر الى كم من النقاط التي انا ذكرتها في الاعلى و قد تهربت منها

فمن هو الذي يهرب يا مضحك القلوب الان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[وجدي الجاف]

ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههررررررررررووووووووووووووب
يالله بابه وينك
تره يجوز يعد شويه وتنطفي الكهرباء عدنا

[وجدي الجاف]

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هررررررررررررررررررررررررررررروووووووووووووووووووو ب
هرووووووووووووووووووووووووووووووووووب
من ردودي السابقة ..
وهذه الرواية تفند كل ادعائاتك واقوالك يا تافه سفيهويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
روح صلي صلاة المراويح وي عرعور احسن الك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: رمتني بدائها و نسلت
انا رددت عليك هذا الامر منذ ان اتيته لي اول مرة عندما قلت (مفاجاة) و ثم بعد ذلك بدات تحاول تحريف الموضوع جبنا و هروبا منك و مع ذلك فانك تكذب راوي الحديث و تكذب جزءا منه و تاخذ ما تحب من الحديث !!!! و تهربت و لم تجاوب على:
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا
5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد
6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها.

و انا جاوبت على متى ندم ابن عمر و لم اهرب و جاوبت على اشكال اقتربت منك و جاوبت على قوله عليه الصلاة و السلام هناك في ذكر نجد و حتى جاوبت على استشكالك التافه في عدم فهمك للتوقيت
و مع ذلك اتهمتني بالهروب و انا اتحدى ان تاتي بشيء انا لم اجاوبه و لم ارد عليك , و اما انت فهرووووووب يتبعه جبن و سب و شتم و تغيير للموضوع و لف و دوران و غيرها من الاساليب العرعورية !!!! فانظر الى كم من النقاط التي انا ذكرتها في الاعلى و قد تهربت منها

فمن هو الذي يهرب يا مضحك القلوب الان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هروووووووووووووووووووووووووب من الاجابات ..
رد على اجوبتي يا كذاب ...
ورد على آخر روايتين ان استطعت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه

[محمد ب]

وهذه الضربة الثانية ويرويها ابن عمر نفسه

مسند احمد بن حنبل -مسند العشرة المشرين بالجنه - مسند المكثرين من الصحابة
رقم الحديث: 4611
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا ، مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ "

الرد: نفس الشيء تعيد تعيد من نفس الراوي الذي تكذبه , و الرواية هنا لم تذكر المشرق و لا نحو مسكن عائشة و لكنها ذكرت قرن الشيطان فلنرى ما قصده الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر:البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

فكما ترى يا جاهل نفس الراوي و نفس التفسير و نفس الجهة و نفس المكان و المكان نجد.

و لا زلت تتهرب من هذا:تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هروووووووووووووووووووووووووب من الاجابات ..
رد على اجوبتي يا كذاب ...
ورد على آخر روايتين ان استطعت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

طبعا انت تتهم و لا تجيب و تهرب كالعادة انا جاوبت في اخر رد و قلت ان ابن عمر نفسه فسرها ورواها بالمشرق في روايات اخرى و قلت ان قرن الشيطان ذكرها الرسول صلى الله عليه و سلم صراحة ان تطلع من نجد و لهذا قال بن عمر بنحو المسكن و ليس الى المشرق و ذكر في بعض الروايات انه استقبل المشرق فلهذا ذكر المشرق .
و اما الهروب فجاوب على:
. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا
5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد
6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها.

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هروووووووووووووووووووووووووب من الاجابات ..
رد على اجوبتي يا كذاب ...
ورد على آخر روايتين ان استطعت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

طبعا انت تتهم و لا تجيب و تهرب كالعادة انا جاوبت في اخر رد و قلت ان ابن عمر نفسه فسرها ورواها بالمشرق في روايات اخرى و قلت ان قرن الشيطان ذكرها الرسول صلى الله عليه و سلم صراحة ان تطلع من نجد و لهذا قال بن عمر بنحو المسكن و ليس الى المشرق و ذكر في بعض الروايات انه استقبل المشرق فلهذا ذكر المشرق .
و اما الهروب فجاوب على:
. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا
5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد
6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل الهارب إلا أنت يا تافه
العديد من أسئلتي لم تردها ...
تورطك في توبة ابن عمر
و (هنا ) و( هناك )
وووووووووووووووووووووو
ثم تقارن رواية البخاري ( نجد ) مع رواية أحمد بن حنبل التي لم يذكر فيها المشرق
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا لتفاهتك أين ( هنا ) في عائشة و ( هناك ) في نجد
ثم تهربت في رواية البخاري وأقول :-
لماذا البخاري جعلها تحت باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
ولم يجعلها تحت أي باب آخر
هههههههههههههههههههههههههههههههه
لأن المقصودة هي عائشة
وابن عمر نقل رواية ثانية بدون المشرق
يا تافه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

يالله بابه آني راح اروح انام
وباجر ان شاء الله انكمل
وما اوصيك جيب وياك جم جذبه من اشياخك العرعوريين
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا تنسه تكعد من وكت للروضة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

وهل الهارب إلا أنت يا تافه
العديد من أسئلتي لم تردها ...
تورطك في توبة ابن عمر
و (هنا ) و( هناك )
وووووووووووووووووووووو

الرد: انت تافه في اسلوبك اذ رددت على ما قلت بمثال القبلة ثم ذكرت لك روايات بن عمر و التي يذكر فيها المشرق صراحة و استخدم التقريب و لكن هذا لم يعجبك و هربت فجهلته مع انك تستند على رواياته و ثم طلبت منك ان كان هذا صحيحا فلم لم ينكر عليه احد و تهربت من هذا ايضا

ثم تقارن رواية البخاري ( نجد ) مع رواية أحمد بن حنبل التي لم يذكر فيها المشرق
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا لتفاهتك أين ( هنا ) في عائشة و ( هناك ) في نجد

الرد: تافه لانك تضحك على نفسك اذ ان رواية نجد ذكرت هناك لان نجد اسم مكان و التقريب و التبعيد يستخدم للاسامي و الامكنة و اما لم استخدم ها هنا للمشرق فقد رددت عليك ايضا و ذكرت لك انها جهة و ان الجهات يستخدم فيها التقريب فقط , و اما لم قارنتها فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر بان قرن الشيطان من المشرق و اشار اليه و في رواية نجد ذكرت ان نجد يطلع منها قرن الشيطان و نجد هي شرق المدينة و الراوي هو نفسه بن عمر و لذلك ربطها علماؤنا و بن عمر و هاك الرواية:البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق
ثم تهربت في رواية البخاري وأقول :-
لماذا البخاري جعلها تحت باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
ولم يجعلها تحت أي باب آخر
هههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: هذا الباب المقصود منه ذكر الروايات التي ذكرت فيها اسم مساكن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن معنى الرواية . و لم اتهرب من هذا و قد رددت عليه في السابق
لماذا البخاري جعلها تحت باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
ولم يجعلها تحت أي باب آخر
هههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: اضحك على نفسك يا تافه لانني الان ساثبت لك و للناس كيف انك جاهل , لان الرواية ذكرها البخاري تحت باب (الفتنة من قبل المشرق). و هاك الروايات تحت هذا الباب :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937]
6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال:
ذكر النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).

و ها انت تفضح نفسك و تفضح جهلك و تدليسك يا مضحك القلوب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه

[محمد ب]

يالله بابه آني راح اروح انام
وباجر ان شاء الله انكمل
وما اوصيك جيب وياك جم جذبه من اشياخك العرعوريين
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا تنسه تكعد من وكت للروضة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: حاول و انت نايم تفكر في حل للمشكلة اللي حطيت نفسك فيها بعد ما انفضح جهلك و تدليسك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

[محمد ب]

يالله بابه آني راح اروح انام
وباجر ان شاء الله انكمل

الرد: انتظر قيامك من النوم حتى ترى فضائح جهلك فموعدك الصبح يا هذا

قال تعالى: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب}

[محمد ب]

يالله بابه آني راح اروح انام
وباجر ان شاء الله انكمل

الرد: انتظر قيامك من النوم حتى ترى فضائح جهلك و تدليسك , ان موعدنا الصبح يا هذا

قال تعالى: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب}

[احمد89]

يالله بابه آني راح اروح انام
وباجر ان شاء الله انكمل

الرد: انتظر قيامك من النوم حتى ترى فضائح جهلك فموعدك الصبح يا هذا

قال تعالى: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب}

وارجع واقول كلامك هو الفضيحة لان الفتنة قد حدثت بالفعل وبسبب عائشة فانت من يضحك على نفسه بهذا السرد العجيب الغريب
الحمد لله الذي خلق لنا عقولا نرى بها

[محمد ب]

وارجع واقول كلامك هو الفضيحة لان الفتنة قد حدثت بالفعل وبسبب عائشة فانت من يضحك على نفسه بهذا السرد العجيب الغريب
الحمد لله الذي خلق لنا عقولا نرى بها

الرد: فلماذا ذكر ابن عمر انها من المشرق و لماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و لماذا قال بن عمر نحو المسكن بدل الى المسكن و لماذا ذكرها البخاري تحت باب الفتن من المشرق و لماذا تاخذون ما تريدون من حديث بن عمر وتتركون الباقي و في نفس الوقت تكذبونه و تفسقونه !!!؟؟؟
اذا اخي استخدم عقلك للاجابة على الاسئلة و هذه الاستشكالات.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي محمد لا تطمع في كرمنا معك , ولا يسمح بالاساءه الى اي عضو شيعي هنا ....
وياعزيزي كثره ردودك التي هي عبارة عن مقولات جاهلية بعيده عن العلم واهله لا تنفعك صدقني
:البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَالزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق
واما هذه الروايه فهي دليل اخر على ما ذهبنا له فان الرسول قد حدد بان قرن الشيطان يخرج من بيت عائشه ويكثر في هذا المشرق لان الوهابيه شعارهم اليوم عويش ورضاعها للكبير وفتنه الجمل وفتنه النهروان وفتنه قتل عثمان كلها من بيت عائشه
وانت لو كنت تحسن اللغه العربية لفهمت معنى ابن عمر الذي هو اوضح من النار على العلم
خاري تحت باب (الفتنة من قبل المشرق). و هاك الروايات تحت هذا الباب :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
ها هنا تستخدم للقريب ورسول الله كان على منبرة اي جنب حجرة عويش ويقول هذا الكلام لان هذه الروايه وضحتها
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏
فلاحظ النص الاصلي وزياده يعني المشرق من مسلم النيسابوري
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )
‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
لرد: انتظر قيامك من النوم حتى ترى فضائح جهلك و تدليسك , ان موعدنا الصبح يا هذا
قال تعالى: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب}
ياعزيزي لم نرى الا جهلك وجهل علمائك وتدليسك وقلة فهمك .. لهذا أترك الاخلاق العرعورية الساقطة وكن بشرا تبقى اخ محترم هنا
وبارك الله بالاخ أمير وانا قلت لك الرجل عرعوري في هذه المسئله فهولاء حصروا الدين والرب في عائشه واذ سقطت عائشه يسقط دينهم وربهم ولا يستبعد ان يرتدوا الى عبادة العجل لان هناك روابط مشتركة مابين عجل الهندوس والشاب الامرد
ولكن شي على شي خذ بالك من اخوننا محمد للنقذه من المرض العرعوري ونحاول ان نفهمه الحقيقة
والهدوء يا اعزائي المتحاوران لا نريد ضجة
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

الرد: فلماذا ذكر ابن عمر انها من المشرق و لماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و لماذا قال بن عمر نحو المسكن بدل الى المسكن و لماذا ذكرها البخاري تحت باب الفتن من المشرق و لماذا تاخذون ما تريدون من حديث بن عمر وتتركون الباقي و في نفس الوقت تكذبونه و تفسقونه !!!؟؟؟
اذا اخي استخدم عقلك للاجابة على الاسئلة و هذه الاستشكالات.
عزيزي انت اهبل لو تستهبل ؟!!!!!!! يعني المشرق هذه من زيادات , واما لماذا ذكرها البخاري في باب الفتن من المشرق فهذا رايه العاري عن الدليل ام ان تبويب البخاري أصبح حجة بين ليلة وضحاها ؟!!!!
ومن ياخذ من ابن عمر ما يشتهي انت لا غيرك فنحن نناقش كل الروايات معك ونكشف تدليس علمائك أستحي قليلا على نفسك أعوذ بلله منكم فقتم اليهود والنصارى بالكذب على نبيها

[محمد ب]

واما هذه الروايه فهي دليل اخر على ما ذهبنا له فان الرسول قد حدد بان قرن الشيطان يخرج من بيت عائشه ويكثر في هذا المشرق لان الوهابيه شعارهم اليوم عويش ورضاعها للكبير وفتنه الجمل وفتنه النهروان وفتنه قتل عثمان كلها من بيت عائشه
وانت لو كنت تحسن اللغه العربية لفهمت معنى ابن عمر الذي هو اوضح من النار على العلم

الرد: سبحان الله !!! الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نجد و انت تقول عائشة , ما دخلها بنجد الا ان كنت تعتقد ان نجد هي عائشة !!!!! و تتهمني بعد هذا باني لا افهم العربية , رمتني بدائها و انسلت و الوهابية ليست الوحيدة انما اسلوبها اسلوب تافه فيه السب و اما غيرهم فالسنة ايضا يدافعون عن كرامة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ها هنا تستخدم للقريب ورسول الله كان على منبرة اي جنب حجرة عويش ويقول هذا الكلام لان هذه الروايه وضحتها
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق . ‏
فلاحظ النص الاصلي وزياده يعني المشرق من مسلم النيسابوري
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 )
‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .

الرد: اولا فان بن عمر ذكر المشرق في لفظ اخر صحيح و اما الرواية التي اتيت بها فالجهات لا يستخدم فيها الا التقريب و اما انه اشار الى حجرتها لا بل الى جهة حجرتها الى المشرق و خصوصا ان الرواية ذكرت نحو و لم تذكر الى . و المعلوم ان المنبر اعلى من الحجرات و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى يمينه و لم ينزل اصبعه الشريف الى الاسفل و لم تذكر الرواية ذلك اذ انه لم يشر الى الاسفل .

ياعزيزي لم نرى الا جهلك وجهل علمائك وتدليسك وقلة فهمك .. لهذا أترك الاخلاق العرعورية الساقطة وكن بشرا تبقى اخ محترم هنا
وبارك الله بالاخ أمير وانا قلت لك الرجل عرعوري في هذه المسئله فهولاء حصروا الدين والرب في عائشه واذ سقطت عائشه يسقط دينهم وربهم ولا يستبعد ان يرتدوا الى عبادة العجل لان هناك روابط مشتركة مابين عجل الهندوس والشاب الامرد
ولكن شي على شي خذ بالك من اخوننا محمد للنقذه من المرض العرعوري ونحاول ان نفهمه الحقيقة
والهدوء يا اعزائي المتحاوران لا نريد ضجة

الرد: ما دمت تثق به الى هذا الحد و تتهمني بشيء هو بدا به فانني ساكشف لك تدليسه و انه نسخة عرعورية شيعية فانظر ماذا ذكر:
لماذا البخاري جعلها تحت باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
ولم يجعلها تحت أي باب آخر

و هذا تدليس منه اذ ان البخاري جعل بابا كاملا اسمه باب (الفتنة من قبل المشرق). و هاك الروايات تحت هذا الباب :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937]
6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال:
ذكر النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).

و هذا ما يكشف تدليسه و جهله

و اما الهدوء فانا الان سالتزم بهذا و لنرى ان كان هو سيلتزم بها و ليشهد الناس على هذا.

عزيزي انت اهبل لو تستهبل ؟!!!!!!! يعني المشرق هذه من زيادات , واما لماذا ذكرها البخاري في باب الفتن من المشرق فهذا رايه العاري عن الدليل ام ان تبويب البخاري أصبح حجة بين ليلة وضحاها ؟!!!!
ومن ياخذ من ابن عمر ما يشتهي انت لا غيرك فنحن نناقش كل الروايات معك ونكشف تدليس علمائك أستحي قليلا على نفسك أعوذ بلله منكم فقتم اليهود والنصارى بالكذب على نبيها


الرد: الزيادة كانت في رواية واحدة فقط و اما البقية فقد صرح فيها بن عمر بشكل و اضح جدا :
.1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و اما تبويب البخاري فقد كان ردا على الاخ في قضية انه قال :لماذا البخاري جعلها تحت باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
ولم يجعلها تحت أي باب آخر

و قد رددت عليه و اظهرت خطاه و تدليسه, ولم تناقشوني على هذه الروايات الثلاث و لا رواية يمننا و شامنا و لا علو المنبر و لا استخدام التقريب للجهات و لا حتى في مثال القبلة الذي اتيت به
و اشهد الله اني و على حسب علمي لم اتهرب و لم اترك شيئا الا اجبت عنه حتى ابن عمر و الحجاج و ندم بن عمر مع ان هذا بعيد عن الموضوع, و اكرر ليس مثلي من يتهرب.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي لا فائدة منك فانت تدور في نفس الفلك وترفض حتى ان تسمع لما نقول
الرد: سبحان الله !!! الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نجد و انت تقول عائشة , ما دخلها بنجد الا ان كنت تعتقد ان نجد هي عائشة !!!!! و تتهمني بعد هذا باني لا افهم العربية , رمتني بدائها و انسلت و الوهابية ليست الوحيدة انما اسلوبها اسلوب تافه فيه السب و اما غيرهم فالسنة ايضا يدافعون عن كرامة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ياعزيزي وانت هنا حالك حال الوهابيه تقول ما دخل عائشه ورسول الله يقول نجد الى هذه الدرجة الكذب يجري في دمك ؟
ابن مسعود من قال بان بيت عائشه هي قرن الشيطان , وابن عمر اكد ذلك وانت لعجمتك لا تفهم شي من العربية بل اكاد اقطع بانك لست الا متزين بزي العرب , واي كرامة هذه التي تدافع عنها ؟ تكذب رسول الله من اجل عائشه اهذا هو دينك ؟
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

الرد: اولا فان بن عمر ذكر المشرق في لفظ اخر صحيح و اما الرواية التي اتيت بها فالجهات لا يستخدم فيها الا التقريب و اما انه اشار الى حجرتها لا بل الى جهة حجرتها الى المشرق و خصوصا ان الرواية ذكرت نحو و لم تذكر الى . و المعلوم ان المنبر اعلى من الحجرات و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى يمينه و لم ينزل اصبعه الشريف الى الاسفل و لم تذكر الرواية ذلك اذ انه لم يشر الى الاسفل .
فعلا انت اهبل , يا ابني من وضع كلمة المشرق هم علمائك وليس رسول الله لان الروايه بنفس السند بدون زياده يعني المشرق والغريب تقول بانه لم يشر اصبعة وهذا يدل على جهلك باستخدامات العرب
ومن ثم يشير الى الاسفل لماذا هل قالت لك شيوخك بان رسول الله كان يسكن في السرداب ؟!!!! هو وزوجاته
الرد: ما دمت تثق به الى هذا الحد و تتهمني بشيء هو بدا به فانني ساكشف لك تدليسه و انه نسخة عرعورية شيعية فانظر ماذا ذكر:
ياعزيزي انت هنا فقت العرعور بالغباء بل وتجاوزته باشواط كثيره
الرد: الزيادة كانت في رواية واحدة فقط و اما البقية فقد صرح فيها بن عمر بشكل و اضح جدا :
.1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و اما تبويب البخاري فقد كان ردا على الاخ في قضية انه قال :لماذا البخاري جعلها تحت باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
ولم يجعلها تحت أي باب آخر
وكل هذه الروايات مفسره بان ابن عمر يصر ويؤكد على ان قرن الشيطان يخرج من بيت عائشه ويسكن في نجد ولكن ماذا نفعل لمن لا يفرق مابين الضاد والصاد والغريب بانك حتى لم تفهم قول ابن عمر فهو يستخدم ( ها هنا ) وهذا يدل على القريب وهذه قرينه على انه بجانب بيت عائشه بينما انت لا تفهم شي من كلامة وتاتي وتصر بكل وقاحة وقلة ادب تكذيب رسول الله
و قد رددت عليه و اظهرت خطاه و تدليسه, ولم تناقشوني على هذه الروايات الثلاث و لا رواية يمننا و شامنا و لا علو المنبر و لا استخدام التقريب للجهات و لا حتى في مثال القبلة الذي اتيت به
و اشهد الله اني و على حسب علمي لم اتهرب و لم اترك شيئا الا اجبت عنه حتى ابن عمر و الحجاج و ندم بن عمر مع ان هذا بعيد عن الموضوع, و اكرر ليس مثلي من يتهرب.

ياعزيزي انصحك بان ترجع وتقرا من جديد ما كتبنا والظاهر بانك تعاني من عجمه عقلية قبل ان تكون عجمة لسان
ولكن اتضح جليلا بانك تصر على تكذيب رسول الله فاعوذ بلله من شر ما خلق

والسلام عليكم

[وجدي الجاف]

1- هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم أر أغبى منك في اللغة العربية (هنا)
قبح الله الغباء
يا غبي رواية نجد لأنها لغير القريب استخدم (هناك ) ورواية عائشة لأنها للقريب استخدم ( هنا )
انته فصيح مثل صاحبك اللي ما يعرف يطلق زوجته
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

2- هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بل قل زيدت في لفظ آخر ولغبائك بقيت لا تفرق بين القريب وغير القريب
فلا اعتبار لبقية كلامك ...
3- هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا سفيهويه كم أنت كذاب ومدلس ...
قصدت بالرواية ( التي نقلتها أنا ) لم يجعلها البخاري تحت أي باب آخر ولم أزعم غير ذلك
والروايات التي تقلتها أعلاه قد أكل عليها الدهر وشرب ولا تغير شيء
البخاوي نقل بدون ( المشرق ) وتحت باب ( بيوت أزواج النبي ... )
ومثله أحمد بن حنبل ورواية ابن عمر نفسها ...
والله انته خطيه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

4- إي امبين عليك راح تصير هاديء
ههههههههههههههههههههههههههههههه

5- ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم كذب ابن عمر في زياداته فلا تحتج على كذبه
وأقول للمرة المليون ...
الرسول في الاشارة الى القريب ( مسكن عائشة ) ( هنا ) ..
ولغير القريب ( نجدنا ) ... ( هناك) ...
ونقلت لك رواية مسند أحمد برواية ابن عمر نفسه
فلم ترد رداً علمياً بل لف ودوران يا صغير
ونقلت رواية البخاري تحت باب ( بيوت امهات المؤمنين ) ولم ترد عليها رداً علمياً بل رد الثعلب المراوغ ...
ولم ترد على كذبك بشأن توبة ابن عمر ولم ترد أنه لم يبايع امام زمانه الامام علي (ع)
وووووووووووووووووووووو شيل واكطف
بابه روح للروضه عرعورك ينتظرك لا يبسطك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

ابن مسعود من قال بان بيت عائشه هي قرن الشيطان , وابن عمر اكد ذلك وانت لعجمتك لا تفهم شي من العربية بل اكاد اقطع بانك لست الا متزين بزي العرب , واي كرامة هذه التي تدافع عنها ؟ تكذب رسول الله من اجل عائشه اهذا هو دينك ؟

الرد: لم تفعل شيئا الا اعادة الكلام هنا . فاقول ان ابن عمر و ابن مسعود في رواياتيهما ذكرا نحو و ليس الى و انا لم اكذب لان ابن عمر و بن مسعود ذكرو جهة المسكن اي المشرق و ذكرو في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من جهة المسكن اي المشرق ثم في رواية شامنا ويمننا ذكر بن عمر نجد و ان قرن الشيطان يطلع منها فيكون هذا مقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث الاول. و انت هنا لم تات بدليل انما اعدت الشبهة و الدعوى و هذا هو ما يحتاج الى الدليل فالدليل لا يرد الا بالدليل لا باعادة ذكر الدعوى و الشبهة

فعلا انت اهبل , يا ابني من وضع كلمة المشرق هم علمائك وليس رسول الله لان الروايه بنفس السند بدون زياده يعني المشرق والغريب تقول بانه لم يشر اصبعة وهذا يدل على جهلك باستخدامات العرب
ومن ثم يشير الى الاسفل لماذا هل قالت لك شيوخك بان رسول الله كان يسكن في السرداب ؟!!!! هو وزوجاته

الرد: اولا اتعجب منك تطلب الهدوء في الحوار و ها انت تشتم و اما زيادة يعني المشرق ففي رواية واحدة من زيادة مسلم فقط في تلك الرواية و ها هي:
وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))


و اما الروايات الاخرى في ذكرها فمن بن عمر نفسه :
.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

فهذا من كلام بن عمر نفسه , و من قال باني قلت انه لم يشر باصبعه الشريف!!!؟؟؟ بل اشار و لكن اشارته كانت في جهة المسكن و ليس الى المسكن يعني المقصد هو المشرق , اما لم يشير الى الاسفل فهذا من باب الالزام عليك فان كان قصده مسكن عائشة بالتحديد فيكون عليه الصلاة و السلام يشير الى الاسفل لان المنبر اعلى من الحجرات فهو لم يشير الى الاسفل و لم تذكر الرواية ذلك انما ذكرت نحو المسكن اي في جهتها.

وكل هذه الروايات مفسره بان ابن عمر يصر ويؤكد على ان قرن الشيطان يخرج من بيت عائشه ويسكن في نجد ولكن ماذا نفعل لمن لا يفرق مابين الضاد والصاد والغريب بانك حتى لم تفهم قول ابن عمر فهو يستخدم ( ها هنا ) وهذا يدل على القريب وهذه قرينه على انه بجانب بيت عائشه بينما انت لا تفهم شي من كلامة وتاتي وتصر بكل وقاحة وقلة ادب تكذيب رسول الله

الرد: بن عمر يذكر في تلك الروايات المشرق و قد ذكرت لك ذلك في الاعلى و يروي رواية شامنا و يمننا ثم كيف يخرج من بيت عائشة !!! و الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد و من جهة مسكن عائشة و الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم نفس اللفظ في الروايتين (يطلع قرن الشيطان) وبما ان نجد شرق المدينة فيكون بهذا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم نجد.
و احب ان اوضح اني ما زلت على التزامي بالهدوء فارجو منك الهدوء
ثم انك هنا تعيد الكلام نفسه و قد ذكرت لك ان الدعوى لا تثب الا بالدليل لا باعادة الدعوى
و ها هنا ايضا تستخدم لمعرفة الجهات كالقول القبلة ها هنا في هذا الاتجاه , و لا يستطيع احد ان يقول القبلة هناك!!! لذلك اعيد و اكرر الجهات يستخدم فيها التقريب و لذلك ذكر بن عمر المشرق و معها ها هنا.



و اما الاخ الاخر:
يا غبي رواية نجد لأنها لغير القريب استخدم (هناك ) ورواية عائشة لأنها للقريب استخدم ( هنا )
انته فصيح مثل صاحبك اللي ما يعرف يطلق زوجته

الرد: اعادة الكلام و الدعوى دون دليل فهنا تستخدم للجهات و راجع الرد اعلاه على النجف الاشرف

بل قل زيدت في لفظ آخر ولغبائك بقيت لا تفرق بين القريب وغير القريب

لم ترد اصلا على مثال القبلة و بقيت تتهجم و تسب و تشتم فراجع الرد اعلاه

قصدت بالرواية ( التي نقلتها أنا ) لم يجعلها البخاري تحت أي باب آخر ولم أزعم غير ذلك
والروايات التي تقلتها أعلاه قد أكل عليها الدهر وشرب ولا تغير شيء
البخاوي نقل بدون ( المشرق ) وتحت باب ( بيوت أزواج النبي ... )
ومثله أحمد بن حنبل ورواية ابن عمر نفسها ...

الرد: فلنرى من يدلس , تقول ان لا توجد رواية اخرى للبخاري تحت باب الفتنة من المشرق تذكر الرواية التي ذكرتها بدون المشرق , فلنرى :
باب (الفتنة من قبل المشرق). و هاك الرواية تحت هذا الباب :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).

نعم كذب ابن عمر في زياداته فلا تحتج على كذبه
وأقول للمرة المليون ...
الرسول في الاشارة الى القريب ( مسكن عائشة ) ( هنا ) ..
ولغير القريب ( نجدنا ) ... ( هناك) ...
ونقلت لك رواية مسند أحمد برواية ابن عمر نفسه
فلم ترد رداً علمياً بل لف ودوران يا صغير
ونقلت رواية البخاري تحت باب ( بيوت امهات المؤمنين ) ولم ترد عليها رداً علمياً بل رد الثعلب المراوغ ...
ولم ترد على كذبك بشأن توبة ابن عمر ولم ترد أنه لم يبايع امام زمانه الامام علي (ع

الرد: انت تحاول ان تلزمني ثم تاتي بشخص انت تكذبه و تكذب ما تريد من رواياته و تحتج بما تريد!!
و قول ها هنا و نجدنا و غيره قد رددت عليه اعلاه, و رواية مسند احمد رددت عليها في المشاركة 101 و ذكرت لك انها حتى لم تذكر الاشارة الى مسكن عائشة و لا بلفظ المشرق فراجع الرد 101 و رددت عليك في خصوص التبويب في المشاركة 94 و 10 .اما ابن عمر فرددت عليك و اتيتك بالدليل على ندمه في المشاركة 94 و اتيتك بالدليل من السيرة الحلبية .
و اما انت فلم ترد علي في خصوص:
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا
5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد
6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها.

و قد ذكرت لك اني جاوبت على استشكالاتك في المشاركة 98 و ذكرت فيها هذه الاستشكالات و انك لم تجب عنها.

[وجدي الجاف]

الرد: لم تفعل شيئا الا اعادة الكلام هنا . فاقول ان ابن عمر و ابن مسعود في رواياتيهما ذكرا نحو و ليس الى و انا لم اكذب لان ابن عمر و بن مسعود ذكرو جهة المسكن اي المشرق و ذكرو في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من جهة المسكن اي المشرق ثم في رواية شامنا ويمننا ذكر بن عمر نجد و ان قرن الشيطان يطلع منها فيكون هذا مقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث الاول. و انت هنا لم تات بدليل انما اعدت الشبهة و الدعوى و هذا هو ما يحتاج الى الدليل فالدليل لا يرد الا بالدليل لا باعادة ذكر الدعوى و الشبهة

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررروب من الإجابة كالعادة يا صغير
وجئت لك برواية ابن عمر نفسه بدون ( المشرق ) ولم ولن ترد عليها
وأما رواية نجدنا فاذهب وتعلم اللغة العربية من أشياخك الجاهلين واهرف معنى ( هناك ) وتعال الى هنا ..
الرد: اولا اتعجب منك تطلب الهدوء في الحوار و ها انت تشتم و اما زيادة يعني المشرق ففي رواية واحدة من زيادة مسلم فقط في تلك الرواية و ها هي:
وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))


و اما الروايات الاخرى في ذكرها فمن بن عمر نفسه :
.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

فهذا من كلام بن عمر نفسه , و من قال باني قلت انه لم يشر باصبعه الشريف!!!؟؟؟ بل اشار و لكن اشارته كانت في جهة المسكن و ليس الى المسكن يعني المقصد هو المشرق , اما لم يشير الى الاسفل فهذا من باب الالزام عليك فان كان قصده مسكن عائشة بالتحديد فيكون عليه الصلاة و السلام يشير الى الاسفل لان المنبر اعلى من الحجرات فهو لم يشير الى الاسفل و لم تذكر الرواية ذلك انما ذكرت نحو المسكن اي في جهتها.

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أقول لك وللمرة المليار وأنت لديك عقده من الاعتراف في هذا الأمر ..
أن لفظة ( المشرق ) زائدة ولم يقلها الرسول (ص ) ..
وأتحداك ثم أتحداك أن تثبت لي بالدليل أن الرسول قالها ..
فتصبح ( المشرق ) باطله في رواية عائشة باطلة
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الرد: بن عمر يذكر في تلك الروايات المشرق و قد ذكرت لك ذلك في الاعلى و يروي رواية شامنا و يمننا ثم كيف يخرج من بيت عائشة !!! و الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد و من جهة مسكن عائشة و الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم نفس اللفظ في الروايتين (يطلع قرن الشيطان) وبما ان نجد شرق المدينة فيكون بهذا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم نجد.
و احب ان اوضح اني ما زلت على التزامي بالهدوء فارجو منك الهدوء
ثم انك هنا تعيد الكلام نفسه و قد ذكرت لك ان الدعوى لا تثب الا بالدليل لا باعادة الدعوى
و ها هنا ايضا تستخدم لمعرفة الجهات كالقول القبلة ها هنا في هذا الاتجاه , و لا يستطيع احد ان يقول القبلة هناك!!! لذلك اعيد و اكرر الجهات يستخدم فيها التقريب و لذلك ذكر بن عمر المشرق و معها ها هنا.



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
و اما الاخ الاخر:

الرد: اعادة الكلام و الدعوى دون دليل فهنا تستخدم للجهات و راجع الرد اعلاه على النجف الاشرف

ههههههههررررررررررررووووووووووووووووب
:p

لم ترد اصلا على مثال القبلة و بقيت تتهجم و تسب و تشتم فراجع الرد اعلاه

ههههههههههههههههههههه
هرووووووووووووووب
الرد: فلنرى من يدلس , تقول ان لا توجد رواية اخرى للبخاري تحت باب الفتنة من المشرق تذكر الرواية التي ذكرتها بدون المشرق , فلنرى :
باب (الفتنة من قبل المشرق). و هاك الرواية تحت هذا الباب :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg/18px-%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87_%d8%b9 %d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%d9%85%d9%84%d9%81:%d8%b5%d9%84%d9%89_%d8%a7%d9%84 %d9%84%d9%87_%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87_%d9%88%d8%b3 %d9%84%d9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه أنا أنقل لك رواية تحت باب ( بيوت امهات النبي )
وأسألك وأتحداك أن ترد :
لماذا جعل البخاري هذه الرواية تحت باب ( بيوت أزواج النبي ) إن كانت مرتبطة بمعنى ( المشرق ) ؟؟؟؟؟
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه


الرد: انت تحاول ان تلزمني ثم تاتي بشخص انت تكذبه و تكذب ما تريد من رواياته و تحتج بما تريد!!
و قول ها هنا و نجدنا و غيره قد رددت عليه اعلاه, و رواية مسند احمد رددت عليها في المشاركة 101 و ذكرت لك انها حتى لم تذكر الاشارة الى مسكن عائشة و لا بلفظ المشرق فراجع الرد 101 و رددت عليك في خصوص التبويب في المشاركة 94 و 10 .اما ابن عمر فرددت عليك و اتيتك بالدليل على ندمه في المشاركة 94 و اتيتك بالدليل من السيرة الحلبية .
و اما انت فلم ترد علي في خصوص:
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا
5. ذكر ان قرن الشيطان يطلع من نجد
6. الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها.

و قد ذكرت لك اني جاوبت على استشكالاتك في المشاركة 98 و ذكرت فيها هذه الاستشكالات و انك لم تجب عنها.




ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه رواية قرن الشيطان في عائشة صحيحة ولكن بدون ( المشرق )
لذلك نريد أن نكشف ابن عمر فيها وهو ألزم نفسه
فقالها في موضع ولم يقلها في موضع آخر ...
ولا تقل لي أنه فهم المعنى أو الصحابه فهموا المعنى لذلك لم يقلها
إذ إنّ عدم قوله ( المشرق ) في رواية البخاري ( باب امهات المؤمنين )
دليل لا لبس فيه على أنه تورط ورطة كبيرة
وكشف نفسه بنفسه
ومن ثم يا كذاب طالبتك بدليل على توبة ابن عمر .. تقول لي ندم في ( السيرة الحلبية )
وأسألك مرة ثانية وأتحداك أن ترد :
( إن ندم ابن عمر لماذا لم يبايع الامام حتى يصحح ما أفسده )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...
ولكنك أغبى من أن تفهم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه










الجواب بالأحمر يا طفل العراعرة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هرررررروب من الإجابة كالعادة يا صغير
وجئت لك برواية ابن عمر نفسه بدون ( المشرق ) ولم ولن ترد عليها
وأما رواية نجدنا فاذهب وتعلم اللغة العربية من أشياخك الجاهلين واهرف معنى ( هناك ) وتعال الى هنا
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
ما أغباك يا سفيهويه ...
نفس الانشاء ولا شيء جديد ..:eek::eek:
تقول استخدم نفس اللفظ ولا تفرق بين ( هنا ) و( هناك )
فأين في اللغة العربية أن ( هنا ) و( هناك ) لنفس المعنى ..
بل إن جهلكم الأعمى يسوقكم سوقاً الى الدفاع عن قرن الشيطان وأمثالها
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه رواية قرن الشيطان في عائشة صحيحة ولكن بدون ( المشرق )
لذلك نريد أن نكشف ابن عمر فيها وهو ألزم نفسه
فقالها في موضع ولم يقلها في موضع آخر ...
ولا تقل لي أنه فهم المعنى أو الصحابه فهموا المعنى لذلك لم يقلها
إذ إنّ عدم قوله ( المشرق ) في رواية البخاري ( باب امهات المؤمنين )
دليل لا لبس فيه على أنه تورط ورطة كبيرة
وكشف نفسه بنفسه
ومن ثم يا كذاب طالبتك بدليل على توبة ابن عمر .. تقول لي ندم في ( السيرة الحلبية )
وأسألك مرة ثانية وأتحداك أن ترد :
( إن ندم ابن عمر لماذا لم يبايع الامام حتى يصحح ما أفسده )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...




قد ذكرت لك الاجابة من قبل و ذكرت لك انك ان كذبت ابن عمر فعليك تكذيب الرواية كاملة اذ انه هو الراوي و لا تستطيع ان تاخذ منه ما تريد و تكذب باقي الرواية و مع هذا تكذب الراوي نفسه لان حينها يصبح الحديث عندك ضعيفا و لا يجوز لك ان تتمسك بحديث ضعيف . ثم ذكرت لك ان هنا للجهات تستخدم للتقريب و اما نجد فمكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيه و قد ذكرت لك هذا سابقا و لكنك تهربت منه و اصبحت تتهمني بالهرب حتى تغطي على هربك و مع هذا فانت لم تجاوب على مثال القبلة و لم تجتوب على علو المنبرولا على كلمة نحو و لا على هذا الاشكال::تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و الرد على التقريب و التبعيد و هناك و الاشارة كان في المشاركة 34 و 37 و 40 و 45 و 49 و 50 و 52 و 54 و 55 و 56 و 61 و 70 و 72 و 76 و 91 و 94 و 101 و 102 و في 105 رددت عليك في اشكالك لماذا وضعها البخاري في باب بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لم يضعها في باب اخر و اثبت انك اعمى فالبخاري وضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق ايضا و في 116 رددت عليك في اشكالك علي انه لا توجد رواية في ذلك الباب بدون لفظ المشرق و اثبت مرة اخرى انك اعمى . و لذلك اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

و اما ندم ابن عمر فكان في اخر حياته يا جاهل زمن الوليد بن عبد الملك بعد استشهاد الامام علي كرم الله وجهه بسنين كثيرة و قد ذكرت الرواية من السيرة الحلبية ذلك و لكنك اعمى :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264

[محمد ب]

تابع:
و اما ما ذكرت لماذا وضعها البخاري تحت باب بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان البخاري في ذلك الباب ذكر ما نسب من البيوت اليهن اي كل ما ذكر اسم الحجرة كالقول مسكن عائشة و مسكن ام سلمة و بيت حفصة فالمقصود هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية و ها هي الروايات في هذا الباب :باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
[ 2932 ] حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا : أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) قالت لما ثقل رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له [ 2933 ] حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضى الله تعالى عنها توفي النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به [ 2934 ] حدثنا سعيد بن عفير قال : حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أخبرته أنها جاءت رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) ثم نفذا ، فقال لهما رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك ، فقال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) : إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا [ 2935 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام [ 2936 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها [ 2937 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قام النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

[محمد ب]

تابع:
[ 2938 ] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أخبرتها أن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) كان عندها وأنها سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) : أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أقول لك وللمرة المليار وأنت لديك عقده من الاعتراف في هذا الأمر ..
أن لفظة ( المشرق ) زائدة ولم يقلها الرسول (ص ) ..
وأتحداك ثم أتحداك أن تثبت لي بالدليل أن الرسول قالها ..
فتصبح ( المشرق ) باطله في رواية عائشة باطلة
فهيم

اولا يا اعمى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل مسكن عائشة و لم يقل المشرق و لا مسكنها انما هذا قول بن عمر فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال من الرواية الا ( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) و الباقي كان من بن عمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة .
و اما لماذا تعددت الفاظ بن عمر فابن عمر لم يحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم انما نقله كما هو و اما فعله فنقله بالفاظ مختلفة كلها لها نفس المعنى فهو ينقل قوله و يفسر فعله كاما قعله الرسول صلى الله عليه وسلم و لامانع من ان يعيد ذكر الرواية في اكثر من مرة اذ ان معظم رواتنا يذكرون الرواية لاكثر من مرة و هذا لانه يعيد ذكر الرواية لعة مراحل من حياته .
ههههههههههههههههههههه
هرووووووووووووووب

الرد: رمتني بدائها و انسلت , لم تنظر حتى على الرد على النجف الاشرف لانك تهربت و هذا اسلوبك تهرب و تتهم الناس بالهرب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اقول جاوب و لا تهرج و لاتهرب

وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...
ولكنك أغبى من أن تفهم

الرد: و انت اجهل و اجبن من ان ترد عليها .
فعلو المنبر لم ترد عليه و تكذيب بن عمر و مثال القبلة الذي دائما ما تهربت منه و لماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و تجاوب بسب او اتهام بهروب و كالعادة تتهم بالهروب و تتهرب كعادتك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه. واقول اخيرا ليس مثلي من يتهرب فانظر و جاوب على الاسئلة و الاشكالات عليك و لا تتهرب هههههههه.


و لي عندك مفاجاة و ها هي :والبخاري (7092) من طريق معمر، ولفظه:
«ها هنا أرض الفتن -وأشار الى المشرق-، وحيث يطلع قرن الشيطان»
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و بصراحة بالقول ارض فالمقصود ارض لا عائشة و لا مسكنها فهو عليه الصلاة و السلام في هذا الحديث يشير الى جهة تلك الارض و هي المشرق و المراد بها نجد و لذلك استخدم التقريب اذ ان الجهات يستخدم فيها التقريب.

[وجدي الجاف]

قد ذكرت لك الاجابة من قبل و ذكرت لك انك ان كذبت ابن عمر فعليك تكذيب الرواية كاملة اذ انه هو الراوي و لا تستطيع ان تاخذ منه ما تريد و تكذب باقي الرواية و مع هذا تكذب الراوي نفسه لان حينها يصبح الحديث عندك ضعيفا و لا يجوز لك ان تتمسك بحديث ضعيف . ثم ذكرت لك ان هنا للجهات تستخدم للتقريب و اما نجد فمكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيه و قد ذكرت لك هذا سابقا و لكنك تهربت منه و اصبحت تتهمني بالهرب حتى تغطي على هربك و مع هذا فانت لم تجاوب على مثال القبلة و لم تجتوب على علو المنبرولا على كلمة نحو و لا على هذا الاشكال::تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و الرد على التقريب و التبعيد و هناك و الاشارة كان في المشاركة 34 و 37 و 40 و 45 و 49 و 50 و 52 و 54 و 55 و 56 و 61 و 70 و 72 و 76 و 91 و 94 و 101 و 102 و في 105 رددت عليك في اشكالك لماذا وضعها البخاري في باب بيوت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم و لم يضعها في باب اخر و اثبت انك اعمى فالبخاري وضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق ايضا و في 116 رددت عليك في اشكالك علي انه لا توجد رواية في ذلك الباب بدون لفظ المشرق و اثبت مرة اخرى انك اعمى . و لذلك اقول لك ليس مثلي من يتهرب .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هررررررررررررررررووووووووووووووووووب كالعادة يا صغير بني وهب ...
يا ولد قلنا لك أنّ رواية عائشة صحيحة ولكن ( المشرق ) زيادة
ونقلت لك رواية ابن عمر بدون هذه الزيادة فلم تجب ولن تجب جواباً علمياً
وسالناك لماذا جعلها البخاري تحت باب ( بيوت امهات المؤمنين ) ولم يجعلها تحت الباب الذي فيه ( المشرق )
لا أننا ادعينا البخاري وضع رواية تحت عنوان ( باب الفتن في المشرق ) ولم يذكر فيها لفظ المشرق ) !!!
ولكنك أنت الأعمى ولا تفهم ...
فلم ولن تجب فأنت قد أوقعت نفسك في ورطة لن تخرج منها ...
ومن ثم أي درجة يصل في فيها غبائك وتقول أن ( هنا ) للجهات في حيا أنها اسم اشارة للمكان القريب !!!!
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما ندم ابن عمر فكان في اخر حياته يا جاهل زمن الوليد بن عبد الملك بعد استشهاد الامام علي كرم الله وجهه بسنين كثيرة و قد ذكرت الرواية من السيرة الحلبية ذلك و لكنك اعمى :ولما قتل عمار ندم ابن عمر رضى الله تعالى عنهما على عدم نصرة على والمقاتلة معه وقال عند موته ما أسفى على شئ ما أسفى على ترك قتال الباغية قال بعضهم شهدنا
و المصدر: السيرة الحلبية الجزء 2 ص 264


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل أنه لم يعرف الإمام وهو الذي عاصره
وعرف فضائله وووووووو ...
وهل كان البغاة غير معروفين حتى ترك ابن عمر قتالهم ؟؟؟؟؟
فليندم الى يوم القيامة فندمه لا ينفعه .... ويا حسرتي عليه ( عند موته ) ؟؟؟؟؟؟؟
أعرف الحقيقة فقط ( عند موته )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك
:p:p:p:p:p

[وجدي الجاف]

تابع:
و اما ما ذكرت لماذا وضعها البخاري تحت باب بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان البخاري في ذلك الباب ذكر ما نسب من البيوت اليهن اي كل ما ذكر اسم الحجرة كالقول مسكن عائشة و مسكن ام سلمة و بيت حفصة فةالمقصود هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية و ها هي الروايات في هذا الباب :باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
[ 2932 ] حدثنا حبان بن موسى ومحمد قالا : أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) قالت لما ثقل رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له [ 2933 ] حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نافع سمعت ابن أبي مليكة قال : قالت عائشة رضى الله تعالى عنها توفي النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) عنه فأخذته فمضغته ثم سننته به [ 2934 ] حدثنا سعيد بن عفير قال : حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين أن صفية زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أخبرته أنها جاءت رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) ثم نفذا ، فقال لهما رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك ، فقال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) : إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا [ 2935 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام [ 2936 ] حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها [ 2937 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قام النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه
كم أنت غبي ..
الرواية هي كالآتي :
ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
وتقول لي أن قصد البخاري هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هل أنت تفرق بينهما أم أنك أصابك الضعف العقلي
ما جاء في بيوت أزواج النبي
والرواية هنا مخصوصة ( مسكن عائشة )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذهب الى عرعورك ليفهمك ذلك

[وجدي الجاف]

تابع:
[ 2938 ] حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أخبرتها أن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) كان عندها وأنها سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة فقلت : يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) : أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أقول لك وللمرة المليار وأنت لديك عقده من الاعتراف في هذا الأمر ..
أن لفظة ( المشرق ) زائدة ولم يقلها الرسول (ص ) ..
وأتحداك ثم أتحداك أن تثبت لي بالدليل أن الرسول قالها ..
فتصبح ( المشرق ) باطله في رواية عائشة باطلة
فهيم

اولا يا اعمى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل مسكن عائشة و لم يقل المشرق و لا مسكنها انما هذا قول بن عمر فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال من الرواية الا ( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) و الباقي كان من بن عمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة .
و اما لماذا تعددت الفاظ بن عمر فابن عمر لم يحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم انما نقله كما هو و اما فعله فنقله بالفاظ مختلفة كلها لها نفس المعنى فهو ينقل قوله و يفسر فعله كاما قعله الرسول صلى الله عليه وسلم و لامانع من ان يعيد ذكر الرواية في اكثر من مرة اذ ان معظم رواتنا يذكرون الرواية لاكثر من مرة و هذا لانه يعيد ذكر الرواية لعة مراحل من حياته .
ههههههههههههههههههههه
هرووووووووووووووب

الرد: رمتني بدائها و انسلت , لم تنظر حتى على الرد على النجف الاشرف لانك تهربت و هذا اسلوبك تهرب و تتهم الناس بالهرب هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اقول جاوب و لا تهرج و لاتهرب

وأما نقاطك فقد أكل عليها الدهر وشرب
ورددنا عليها ...
ولكنك أغبى من أن تفهم

الرد: و انت اجهل و اجبن من ان ترد عليها .
فعلو المنبر لم ترد عليه و تكذيب بن عمر و مثال القبلة الذي دائما ما تهربت منه و لماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و تجاوب بسب او اتهام بهروب و كالعادة تتهم بالهروب و تتهرب كعادتك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه. واقول اخيرا ليس مثلي من يتهرب فانظر و جاوب على الاسئلة و الاشكالات عليك و لا تتهرب هههههههه.


و لي عندك مفاجاة و ها هي :والبخاري (7092) من طريق معمر، ولفظه:
«ها هنا أرض الفتن -وأشار الى المشرق-، وحيث يطلع قرن الشيطان»
فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و بصراحة بالقول ارض فالمقصود ارض لا عائشة و لا مسكنها فهو عليه الصلاة و السلام في هذا الحديث يشير الى جهة تلك الارض و هي المشرق و المراد بها نجد و لذلك استخدم التقريب اذ ان الجهات يستخدم فيها التقريب.




1-هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
وها أنت اعترفت بزيادة ابن عمر وأنّ الرسول (ص) لم يقلها
وما هو هذا التناقض تقول : (لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة )
أنت الآن تدعي أن ابن عمر رأى الرسول ( ص) يشير الى المشرق
ووووووووووووورررررررررررررررررررطة كبرى
اتحداك أن تثبت أين رأى ابن عمر الرسول يشير نحو الشرق
بل أنت هنا تؤيد أن ابن عمر كذب على الرسول بزيادة الى المشرق
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
2-لا زلت تتهرب وتتهرب
هررررررررررروووووووووووووووووووووب
أين الرد العلمي يا سفيهويه
3-انظروا الى طفل العراعرة الى الآن لا يعرف اللغة العربية
هنا ( مسكن عائشة ) وهناك ( نجدنا ) لا يعرف الفرق بينهما
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
4-لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غبي والف نوع من الغباء فيك
نفس الكذب والزيادة ( الى المشرق ) بدليل وجود العلامات ( - - )
وأما كلمة ( أرض )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه:p:p
فالمسكن والبيت هل هما في الهواء أو على ( أرض )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[محمد ب]

1-هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

وها أنت اعترفت بزيادة ابن عمر وأنّ الرسول (ص) لم يقلها
وما هو هذا التناقض تقول : (لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل و يقول و الراوي ينقل قوله و فعله و هذا ما فعله بن عمر حيث راه يشير الى المشرق جهة مسكن عائشة )
أنت الآن تدعي أن ابن عمر رأى الرسول ( ص) يشير الى المشرق
ووووووووووووورررررررررررررررررررطة كبرى
اتحداك أن تثبت أين رأى ابن عمر الرسول يشير نحو الشرق
بل أنت هنا تؤيد أن ابن عمر كذب على الرسول بزيادة الى المشرق
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
2-لا زلت تتهرب وتتهرب
هررررررررررروووووووووووووووووووووب
أين الرد العلمي يا سفيهويه
3-انظروا الى طفل العراعرة الى الآن لا يعرف اللغة العربية
هنا ( مسكن عائشة ) وهناك ( نجدنا ) لا يعرف الفرق بينهما
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
4-لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غبي والف نوع من الغباء فيك
نفس الكذب والزيادة ( الى المشرق ) بدليل وجود العلامات ( - - )
وأما كلمة ( أرض )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه:p:p
فالمسكن والبيت هل هما في الهواء أو على ( أرض )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
غبي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه



الرد: جئتك باكثر من اربع روايات كلها تذكر ان بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق:1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و الرواية الوحيدة و التي كانت المشرق من زيادة بن عمر هي :وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))

فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!؟؟؟
اجب على مثال القبلة فانك لا تستطيع ان تنكر انه يمكنك القول القبلة ها هنا لانها جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب و اما نجد فهي علم و اسم مكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيها على حسب المسافة فبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعيدا فلذا استخدم هناك اي استخدم التبعيد .افهمت يا مضحك القلوب !!؟؟
اما الرواية الاخيرة فما اختلف لكن المشرق زيادة بن عمر لانه ينقل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يا احيمق القلب و العقل.
و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن و يقول ها هنا بيت الفتنة او مسكن الفتنة و العياذ بالله و لكنه ذكر ارض و العرب لا تذكر ارضا للاستدلال على بيت يا احيمق انما تستخدمها لذكر البلد او المزرعة او الصحراء او المدينة .
و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا .
و لو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة لكان صرح باسمها .
افهمت الان يا مضحك القلوب.

[محمد ب]

لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه
كم أنت غبي ..
الرواية هي كالآتي :
ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
وتقول لي أن قصد البخاري هو كل الروايات التي ذكرت اسم المسكن و نسبتها الى اي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس ان المسكن و الحجرة هي المقصودة من الرواية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هل أنت تفرق بينهما أم أنك أصابك الضعف العقلي
ما جاء في بيوت أزواج النبي
والرواية هنا مخصوصة ( مسكن عائشة )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

إذهب الى عرعورك ليفهمك ذلك


الرد: بل كم انت تافه !!
بل اقول قصد البخاري تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة .
و لو تاملت رواية باب ام سلمة لرايت ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين
و عموما انت بترت اسم الباب فاسم الباب هو هذا :
باب ما جاء في بيوت أزواج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
فلا تدلس و لا تبتر يا جاهل .

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وهل أنه لم يعرف الإمام وهو الذي عاصره
وعرف فضائله وووووووو ...
وهل كان البغاة غير معروفين حتى ترك ابن عمر قتالهم ؟؟؟؟؟
فليندم الى يوم القيامة فندمه لا ينفعه .... ويا حسرتي عليه ( عند موته ) ؟؟؟؟؟؟؟
أعرف الحقيقة فقط ( عند موته )
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك
:p:p:p:p:p


الرد: انا الان اتيتك بندمه ( و في الحقيقة انا جاوبت على هذا من قبل صفحات في المشاركة 91 و لكنك تتهرب )
الان دورك في الاجابة على :
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا (و لم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد)
5.الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها

فجاوب و لا تتهرب و تدلس كعادتك كما فعلت في قضية تبويب البخاري و عدم اخذك الاسم الكامل للباب.

[محمد ب]

ومن ثم أي درجة يصل في فيها غبائك وتقول أن ( هنا ) للجهات في حيا أنها اسم اشارة للمكان القريب !!!!
فهيم

الرد على الحماقة و قلة الفهم: يا جاهل هنا اسم اشارة للتقريب نعم و انا لم انكر ذلك, و انما قلت ان عند استخدام الجهات فانا نستخدم فيها الفاظ التقريب كمثال القبلة الذي ذكرته و الذي ما زلت تتهرب منه فهو هرررووووووووووب يتبعه هررررررووووووووووووووووب خوفا من الاعتراف
و طبعا ما زلت تهرب في لماذا استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم كلمة نحو الدالة على الجهة بدلا من كلمة الى الدالة على تحديد المكان !!؟؟؟ و لن تجاوب لانك تخاف من الاجابة فهو هرروووووووووب
يتبعه هررررووووووووووووووووووووووب خوفا و جبنا فاجب و لا تتهرب و تلف و تدور كالطفل. و انا متاكد انك لن تجيب بل ستلف و تدور و تحاول تغيير الموضوع و في نفس الوقت ستتهمني بالهروب كعادتك حتى تحاول ان تظهر نفسك بموقف الشجاع الذي لا يهرب و لكن هيهات هيهات فانا اعرفك و اعرف قدرتك المحدودة الضعيفة و اني لاستصغر قدرك !!!
فاما ان تجيب كالرجال على هذين الاستشكالين او تتهرب كالطفل يا مضحك القلوب .
و ليشهد على هذا الناس و كل من يدخل المنتدى حتى يعلم الناس اي منا هو الهارب .

[علي المرشدي]

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 )
31822 - حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هاهنا من حيث تطلع قرن الشيطان



صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏




والله انتم اغبياء وحمقى

اولا ياهذا اسمع ولاتفسر على هواك وتاخذ الحديث الى احلام اليقضه وقصص الف ليلة وليلة



فاما قولك لما لم يصرح بانها عائشة فان الرسول ص واله دقيق في كلامه ويعرف ماذا يقول

ولست انت ولا امثالك من الاغبياء يعلم الرسول مايقول


فرسول الله لم يقصد عائشه فقط وانما اشار الى الدسائس والمكائد التي سوف تحاك في هذا البيت
انه اشار الى مكان تجمع ائمة الكفر والظلاله والنفاق

المكان الذي حكيت فيه الدسائس والمكائد للكيد بدين الله فبيت عائش كان مرتع لاعداء علي علي عليه السلام

ومنه خرجت المكائد الواحدة تلو الاخرى وكان فيه اجتماع ائمة الظلاله من عائشة الباغية على امام زمانها الى مروان الزنديق الى الزبير وطلحة ومعاوية وغيرهم من الذين سبوقهم امثال ابو بكر وعمر وعثمان . ولكن الاغبياء امثالك في زمان رسول الله وبعده من الذين يسمون صحابه لم يفهموا قول الرسول ص واله او انهم تغاضوا عنه لاسباب دنيوية رخيصه ومكاسب شخصية . ارجو منك ان تدرك ماتقول وان تفكر قبل ان تكتب فلسنا بغال نصدق كل مايقال مثل ابناء جلدتك

[وجدي الجاف]

الرد: جئتك باكثر من اربع روايات كلها تذكر ان بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق:1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم لا زلت تتهرب و( المشرق ) زيادة من عمر لا من الرسول (ص) إذاً كلامك باطل
والله خطيه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و الرواية الوحيدة و التي كانت المشرق من زيادة بن عمر هي :وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه
أوقعت نفسك في ورطة جديدة :p
فالروايات اعلاه كلها فيها لفظة المشرق سواء كانت ( نحو المشرق ) أو ( المشرق ) أو ( يشير الى المشرق ) أو ( مستقبل المشرق )
والورطة التي أوقعت نفسك فيها أنها كلها لم يقلها الرسول (ص) بل زائدة باختلاف الفاظها ومن ابن عمر
والله خطية ...
هههههههههههههههههههههههههههههه
فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!؟؟؟
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
( مسكن عائشة ) وهي للقريب يا سفيهويه
هههههههههههههههههههههههههه
اجب على مثال القبلة فانك لا تستطيع ان تنكر انه يمكنك القول القبلة ها هنا لانها جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب و اما نجد فهي علم و اسم مكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيها على حسب المسافة فبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعيدا فلذا استخدم هناك اي استخدم التبعيد .افهمت يا مضحك القلوب !!؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت ساذج يا ولد عندما نقول ( القبلة ها هنا ) فهل نستعملها إلا ونحن في الكعبة ؟؟؟؟
مالك شديد الغباء ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عندما نشير الى القبلة ونحن ليس في الكعبة بل في مكان آخر فلا نقول ( القبلة ها هنا ) لأن هنا للمكان القريب يا ولد
فلو فرضت أنك في مصر واردت أن تشير إلى القبلة فهل تقول ( القبلة ها هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
والله مسكين فحينها تصبح الكعبة في مصر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اما الرواية الاخيرة فما اختلف لكن المشرق زيادة بن عمر لانه ينقل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يا احيمق القلب و العقل.
و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن و يقول ها هنا بيت الفتنة او مسكن الفتنة و العياذ بالله و لكنه ذكر ارض و العرب لا تذكر ارضا للاستدلال على بيت يا احيمق انما تستخدمها لذكر البلد او المزرعة او الصحراء او المدينة .
و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا .
و لو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة لكان صرح باسمها .
افهمت الان يا مضحك القلوب.


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف أن ( المشرق ) زيادة ابن عمر وأما لأنه ينقل فعل الرسول (ص)
فها انت تكذب على الرسول ( ص) فمتى قال الرسول ( المشرق أو أشار إلى المشرق أو أي لفظة تتعلق بالمشرق )
حتى ينقل ابن عمر فعله يا شديد الغباء :p
ومن ثم تقول ( و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليت شعري كيف لا نستطيع أن نقول ( هذه أرض فلان ) مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان )
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم تقول (و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا)
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بما أنه ثبت كذب ابن عمر في ( المشرق او الشرق والفاظها ) لأنها ليست بقول الرسول بل زيادة منه
فلا اعتبار لها
واما نجدنا فلم يستخدم ( ها هنا ) لأنها لغير القريب بل استخدم ( هناك) يا غبي
وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه

[وجدي الجاف]

الرد: بل كم انت تافه !!
بل اقول قصد البخاري تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وها أنت تعترف فما دام ان ( تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة )
فالرسول خص بهذه الرواية مسكن عائشة لا غير
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
و لو تاملت رواية باب ام سلمة لرايت ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين
ههههههههههههههههههههههههههههههه
اعتراف بأن المقصودة هي عائشة إذ ( ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين ) والرواية المعنية جاءت فقط في عائشة دون غيرها من نساء النبي (ص)
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه
و عموما انت بترت اسم الباب فاسم الباب هو هذا :
باب ما جاء في بيوت أزواج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
فلا تدلس و لا تبتر يا جاهل .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس المعنى يا سفيهويه والمعنى النهائي أنها ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
انظر إلى (في ) ... والرواية المعنية تقصد مسكن عائشة إذا ثبت الدليل عليكم يا شديد الغباء
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[وجدي الجاف]

الرد: انا الان اتيتك بندمه ( و في الحقيقة انا جاوبت على هذا من قبل صفحات في المشاركة 91 و لكنك تتهرب )
الان دورك في الاجابة على :
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا (و لم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد)
5.الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها

فجاوب و لا تتهرب و تدلس كعادتك كما فعلت في قضية تبويب البخاري و عدم اخذك الاسم الكامل للباب.


خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هرررررررررووووووووووووووب والجواب لف ودوران
1- علو المنبر : حيث ثبت إن ألفاظ المشرق في شان عائشة كلها زائدة من اكاذيبكم ولم يقلها الرسول (ص)
إذا المسألة سالبة بانتفاء الموضوع
2- القبلة جاوبتك أعلاه يا أعمى خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
3- نحو بدلاً من إلى :- يا غبي أنت لا تعرف اللغة انظر :-
( نحو ) : نحوه :
قصد قصده وفعل فعله « نحا الولد نحو والده »
إذا الرسول (ص) قصد مسكن عائشة يا سفيهويه
واما رواية نجدنا فاجبتك عليها يا غبي وتكفي فيها كلمة (هناك ) لغير القريب وليس ( هنا ) التي هي للقريب .
وأنت الهارب والمدلس وأما التبويب فذكرت الباب راجع المشاركة 93 فلا تدلس يا سفيهويه

[وجدي الجاف]

ومن ثم أي درجة يصل في فيها غبائك وتقول أن ( هنا ) للجهات في حيا أنها اسم اشارة للمكان القريب !!!!
فهيم

الرد على الحماقة و قلة الفهم: يا جاهل هنا اسم اشارة للتقريب نعم و انا لم انكر ذلك, و انما قلت ان عند استخدام الجهات فانا نستخدم فيها الفاظ التقريب كمثال القبلة الذي ذكرته و الذي ما زلت تتهرب منه فهو هرررووووووووووب يتبعه هررررررووووووووووووووووب خوفا من الاعتراف
و طبعا ما زلت تهرب في لماذا استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم كلمة نحو الدالة على الجهة بدلا من كلمة الى الدالة على تحديد المكان !!؟؟؟ و لن تجاوب لانك تخاف من الاجابة فهو هرروووووووووب
يتبعه هررررووووووووووووووووووووووب خوفا و جبنا فاجب و لا تتهرب و تلف و تدور كالطفل. و انا متاكد انك لن تجيب بل ستلف و تدور و تحاول تغيير الموضوع و في نفس الوقت ستتهمني بالهروب كعادتك حتى تحاول ان تظهر نفسك بموقف الشجاع الذي لا يهرب و لكن هيهات هيهات فانا اعرفك و اعرف قدرتك المحدودة الضعيفة و اني لاستصغر قدرك !!!
فاما ان تجيب كالرجال على هذين الاستشكالين او تتهرب كالطفل يا مضحك القلوب .
و ليشهد على هذا الناس و كل من يدخل المنتدى حتى يعلم الناس اي منا هو الهارب .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
والله أنت من تتهرب وتلف وتدور
ومسالة القبلة اجبتك عليها ولكنك من طلبة الأغبياء ولا تعقل
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ولسنا نحن من نخاف يا سفيه بل انتم تخافون في المحاورة تدلسون وتخفون الحقائق
واما في المواجهة فلا يخفى جبنكم منذ هروب طاغيتكم ابو بكر وعمر من مواجهة عمر بن ود العامري في الخندق
الى عورة جدكم عمرو العاص التي أخرجها أمام مولانا أمير المؤمنين (ع) ليهرب منه
ووووووووووووووووووووووووووو
القائمة تطول شيل واكطف
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف أن ( المشرق ) زيادة ابن عمر وأما لأنه ينقل فعل الرسول (ص)
فها انت تكذب على الرسول ( ص) فمتى قال الرسول ( المشرق أو أشار إلى المشرق أو أي لفظة تتعلق بالمشرق )
حتى ينقل ابن عمر فعله يا شديد الغباء :p
ومن ثم تقول ( و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليت شعري كيف لا نستطيع أن نقول ( هذه أرض فلان ) مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان )
غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ثم تقول (و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا)
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بما أنه ثبت كذب ابن عمر في ( المشرق او الشرق والفاظها ) لأنها ليست بقول الرسول بل زيادة منه
فلا اعتبار لها
واما نجدنا فلم يستخدم ( ها هنا ) لأنها لغير القريب بل استخدم ( هناك) يا غبي
وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههه


الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!
و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)
و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!
و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.
و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .
قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.
هههههههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت ساذج يا ولد عندما نقول ( القبلة ها هنا ) فهل نستعملها إلا ونحن في الكعبة ؟؟؟؟
مالك شديد الغباء ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عندما نشير الى القبلة ونحن ليس في الكعبة بل في مكان آخر فلا نقول ( القبلة ها هنا ) لأن هنا للمكان القريب يا ولد
فلو فرضت أنك في مصر واردت أن تشير إلى القبلة فهل تقول ( القبلة ها هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
والله مسكين فحينها تصبح الكعبة في مصر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

أوقعت نفسك في ورطة جديدة :p
فالروايات اعلاه كلها فيها لفظة المشرق سواء كانت ( نحو المشرق ) أو ( المشرق ) أو ( يشير الى المشرق ) أو ( مستقبل المشرق )
والورطة التي أوقعت نفسك فيها أنها كلها لم يقلها الرسول (ص) بل زائدة باختلاف الفاظها ومن ابن عمر
والله خطية ...
هههههههههههههههههههههههههههههه
فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

وها أنت تعترف فما دام ان ( تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة )
فالرسول خص بهذه الرواية مسكن عائشة لا غير
الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.
و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

[محمد ب]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هرررررررررووووووووووووووب والجواب لف ودوران
1- علو المنبر : حيث ثبت إن ألفاظ المشرق في شان عائشة كلها زائدة من اكاذيبكم ولم يقلها الرسول (ص)
إذا المسألة سالبة بانتفاء الموضوع
2- القبلة جاوبتك أعلاه يا أعمى خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
3- نحو بدلاً من إلى :- يا غبي أنت لا تعرف اللغة انظر :-
( نحو ) : نحوه :
قصد قصده وفعل فعله « نحا الولد نحو والده »
إذا الرسول (ص) قصد مسكن عائشة يا سفيهويه
واما رواية نجدنا فاجبتك عليها يا غبي وتكفي فيها كلمة (هناك ) لغير القريب وليس ( هنا ) التي هي للقريب .

وأنت الهارب والمدلس وأما التبويب فذكرت الباب راجع المشاركة 93 فلا تدلس يا سفيهويه


كما قلت في الرواية الاخيرة ان مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر و زيادته كما تقول مثل ما هو قول المشرق فان انكرت المشرق وجب عليك انكار ذكر مسكن عائشة . و قد ورطت نفسك هنا ورطة كبيرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اما علو المنبر فلم تجاوب سواء كان زيادة او غير زيادة انا كلامي واضح : المنبر اعلى من الحجرات فكيف يشير عليه الصلاة والسلام الى احدى الحجرات دون ان يميل باصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل؟؟

و اما القبلة فرددت عليك و بينت جهلك

ها انا اقول الان : عليك استشكالات اضافية و هي :
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

و اما كلمة نحو فيا جاهل انت جئت بمعناها و هي فعل و انا اقصد بمعناها و هي ظرف مكان فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

فانظر يا جاهل ما قيل في المعجم الغني اذ قال جهة الشرق و هي نفسها نحو الشرق و هو نفس ما كنت اردده و هذا يثبت ان ما قلته هو الصحيح و ان المقصود منها الجهة.
و انظر يا جاهل ما ذكر في المعجم الوسيط الذي اخذت منه ما تريد و بترت ما تريد لتدليسك فلكلمة نحو عدة معاني ومنها الجهة و قد بترت النص لانك تريد ان تدلس على الناس و لكن هيهات

و لا تنسى الاشكالات التي عليك:
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
والله أنت من تتهرب وتلف وتدور
ومسالة القبلة اجبتك عليها ولكنك من طلبة الأغبياء ولا تعقل
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
ولسنا نحن من نخاف يا سفيه بل انتم تخافون في المحاورة تدلسون وتخفون الحقائق
واما في المواجهة فلا يخفى جبنكم منذ هروب طاغيتكم ابو بكر وعمر من مواجهة عمر بن ود العامري في الخندق
الى عورة جدكم عمرو العاص التي أخرجها أمام مولانا أمير المؤمنين (ع) ليهرب منه
ووووووووووووووووووووووووووو
القائمة تطول شيل واكطف

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


الرد: ههههههههههههههههههههههههههه
عمرو بن العاص هو رجل انقلب على عقبيه في اخر حياته و اعترف بذلك عند الممات
و ان كان ابو بكر و عمر هربو من مواجهة عمرو فعمار و سلمان و ابو ذر و المقداد هربو ايضا رضي الله عنهم
و قد اجبتك على استشكالاتك وراجع ردودي الاخيرة حيث فضحت الكم الهائل من الجهل و الحمق و التدليس الذي انت عليه و يكفي انني بينت جهلك في قضية زيادة بن عمر و القبلة و تدليسك في كلمة نحو و هروبك من علو المنبر و جهلك في مسالة تبويب البخاري و جهلك بالعربية في قضية الارض و غيرها من الفضائح العلمية عليك . و اقول و اكرر بان ليس مثلي من يتهرب و خصوصا من تافه مثلك لا يفهم في النصوص و لا الاسانيد و حتى اللغة فهيهات من ذلك يا احيمق العقل
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه

--------------
لوحظ عليك في الفاظك كلمات شتم مثل يا جاهل وغيرها

لهذا تم إنذارك هذه المرة وستطرد في حال التكرار

عبد محمد

[محمد ب]

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 )


31822 - حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هاهنا من حيث تطلع قرن الشيطان





صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )


‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏






والله انتم اغبياء وحمقى



اولا ياهذا اسمع ولاتفسر على هواك وتاخذ الحديث الى احلام اليقضه وقصص الف ليلة وليلة





فاما قولك لما لم يصرح بانها عائشة فان الرسول ص واله دقيق في كلامه ويعرف ماذا يقول



ولست انت ولا امثالك من الاغبياء يعلم الرسول مايقول



فرسول الله لم يقصد عائشه فقط وانما اشار الى الدسائس والمكائد التي سوف تحاك في هذا البيت

انه اشار الى مكان تجمع ائمة الكفر والظلاله والنفاق



المكان الذي حكيت فيه الدسائس والمكائد للكيد بدين الله فبيت عائش كان مرتع لاعداء علي علي عليه السلام



ومنه خرجت المكائد الواحدة تلو الاخرى وكان فيه اجتماع ائمة الظلاله من عائشة الباغية على امام زمانها الى مروان الزنديق الى الزبير وطلحة ومعاوية وغيرهم من الذين سبوقهم امثال ابو بكر وعمر وعثمان . ولكن الاغبياء امثالك في زمان رسول الله وبعده من الذين يسمون صحابه لم يفهموا قول الرسول ص واله او انهم تغاضوا عنه لاسباب دنيوية رخيصه ومكاسب شخصية . ارجو منك ان تدرك ماتقول وان تفكر قبل ان تكتب فلسنا بغال نصدق كل مايقال مثل ابناء جلدتك








الرد: و الله ان اردت ان تعرف الحماقة فانظر الى ردك او الى المراة فانت تقول و تصيح و لا ترد ثم لم استخدم الرسول صلى الله عيله وسلم كلمة نجو و لم ذكرت المشرق في روايات اخرى و لم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية ان قرن الشيطان هو نجد , و هذا تصريح منه ان المقصود هي ارض نجد و ليس البيت!!؟؟؟ ثم تقول انني احرف كلامه عليه الصلاة و السلام فان الروايات دلت على انها المشرق و ليس بيتها و انما التحريف هو في اسلوبك اذ تريد اثارة العواطف و لا تتكلم بالدليل اذ انني اجبت على هذه الرواية منذ الصفحة الاولى لهذا الموضوع يا احمق . فاعرف انك انت من تحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و تفسؤه على هواك و الدليل هو ما قلته تنت في اخر خمس اسطر من ردك هذا (ان كان يسمى ردا )

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1715635]الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول أنه أشار وقال ها هنا والاشارة قصدة بها مكان مسكن عائشة ...
فهيم ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
وهو المطلوب إذ إنّ الرواية صحيحة إلا زيادة ابن عمر وهذا أوضح من الشمس
بدأت التغطية تظهر عندك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!
عزيزي قلت لك أن الرواية صحيحة عدا زيادة ابن عمر وأما تقول هذا تناقض عندك
فأنت الأزدواجي لأنك تأخذ زيادة من شخص لا يعرف كيف يطلق زوجته والكل متفق على نص الرواية لا الزيادة
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههه
و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.
لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن قد بدأت تنجر الى المحذور فجملة ( فأشار نحو مسكن عائشة ) لا اختلاف فيها بين الطرفين
وتحسب نفسك عالماً وتأتي فتضع اختلاف يا فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وانما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق من ابن عمر
والله هسه راحت منك التغطية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه

و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فهيم في اللغة العربية خخخخخخخخخخخخخخخ
أين دليلك أن ( هناك ) لا تنفع للجهات يا كذوب ؟؟؟؟
عندما نقول هندما تكون ( هناك ) مدرسة غير قريبة وأردت أن تشير إليها فهل تقول ( هنا ) المدرسة ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ام تقول ( المدرسة هناك ) ؟؟؟؟؟ أي جهة المدرسة هناك
ومرة أخرى أطالبك بالدليل على أن هناك لا تنفع للمكان يا فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
وانظر الى تناقضك في رواية عائشة تقول ( فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان ) و ( اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها )
مع أنه هنا وهناك أسماء اشارة للمكان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
أثبتُ لك أن أرض قد تنسب إلى شخص وله مسكن فيها
ولكنك كأشياخك متحجر العقل
ومن ثم لا تناقض أن تكون هناك رواية تشير إلى أرض وتقول أنها قرن الشيطان وبين أن يشير إلى عائشة ويقول أنها قرن الشيطان
ففي رواية قالت ( أرض ) وكما قلت أنت أنها نجد وفي رواية ثانية ( فأشار نحو مسكن عائشة ) فكل مستقل بموضوعه مع وحدة النتيجة
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل الكعبة نفسها إلا جهة القبلة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم أرَ أغبى منك ...
فكلامك وردود وباطل

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهنا أتحداك مرة أخرى وأقول أثبت أن الرسول أشار بنفسه إلى المشرق
حتى يتبعه ابن عمر في أفعاله
ومن ثم تقول ( لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم )
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااذب أين ادعيت أنا ذلك يا كااااااااااااااااذب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.
رردت عليك في الأعلى يا سفيهويه
والرواية قصدت مسكن عائشة لا غير ولا اختلاف في ( نحو مسكن عائشة ) إنما في ( ألفاظ المشرق )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1715637]كما قلت في الرواية الاخيرة ان مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر و زيادته كما تقول مثل ما هو قول المشرق فان انكرت المشرق وجب عليك انكار ذكر مسكن عائشة . و قد ورطت نفسك هنا ورطة كبيرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجبتك في الأعلى يا فهيم
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
اما علو المنبر فلم تجاوب سواء كان زيادة او غير زيادة انا كلامي واضح : المنبر اعلى من الحجرات فكيف يشير عليه الصلاة والسلام الى احدى الحجرات دون ان يميل باصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل؟؟

سالبة بانتفاء زيادة ألفاظ المشرق يا غبي
و اما القبلة فرددت عليك و بينت جهلك

بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير :p
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها انا اقول الان : عليك استشكالات اضافية و هي :
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أجبتك وقلت لك لا اختلاف بين الطرفين على مسكن عائشة
وانما في ألفاظ المشرق يا غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررررررررووووووووووووووووووب من ردودي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
في الأعلى في الأعلى يا غبي
و اما كلمة نحو فيا جاهل انت جئت بمعناها و هي فعل و انا اقصد بمعناها و هي ظرف مكان فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

فانظر يا جاهل ما قيل في المعجم الغني اذ قال جهة الشرق و هي نفسها نحو الشرق و هو نفس ما كنت اردده و هذا يثبت ان ما قلته هو الصحيح و ان المقصود منها الجهة.
و انظر يا جاهل ما ذكر في المعجم الوسيط الذي اخذت منه ما تريد و بترت ما تريد لتدليسك فلكلمة نحو عدة معاني ومنها الجهة و قد بترت النص لانك تريد ان تدلس على الناس و لكن هيهات

و لا تنسى الاشكالات التي عليك:
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول ( و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . )
فالرسول ( ص) قصد مسكن عائشة لا غير
وأما البقية فقد تهربت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب
من اجاباتي يا أعمى انظر الأعلى

[وجدي الجاف]

الرد: ههههههههههههههههههههههههههه
عمرو بن العاص هو رجل انقلب على عقبيه في اخر حياته و اعترف بذلك عند الممات
و ان كان ابو بكر و عمر هربو من مواجهة عمرو فعمار و سلمان و ابو ذر و المقداد هربو ايضا رضي الله عنهم
و قد اجبتك على استشكالاتك وراجع ردودي الاخيرة حيث فضحت الكم الهائل من الجهل و الحمق و التدليس الذي انت عليه و يكفي انني بينت جهلك في قضية زيادة بن عمر و القبلة و تدليسك في كلمة نحو و هروبك من علو المنبر و جهلك في مسالة تبويب البخاري و جهلك بالعربية في قضية الارض و غيرها من الفضائح العلمية عليك . و اقول و اكرر بان ليس مثلي من يتهرب و خصوصا من تافه مثلك لا يفهم في النصوص و لا الاسانيد و حتى اللغة فهيهات من ذلك يا احيمق العقل
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه

--------------
لوحظ عليك في الفاظك كلمات شتم مثل يا جاهل وغيرها

لهذا تم إنذارك هذه المرة وستطرد في حال التكرار

عبد محمد

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
أولا اصحاب الامام (ع) لا يهربون واتحداك أن تثبت ذلك
ثانياً مخازيكم واجدادكم أثبتوا عارهم في مخافتهم للنبي (ص) وتغيير شريعته (ع)
وأما اصحاب الامام أبو ذر وسلمان وعمار
فأنتم وخلفائكم وأشياخكم الناصبيين لا تصلون إلى ذرة من التراب الذي يطئون عليه
ونعم .. أنت أتيت بكم هائل من الأكاذيب والدس والخداع واللف والدوران
وكما أشياخك وخلفائك وأمك قرن الشيطان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه

[محمد ب]

[QUOTE=محمد ب;1715635]الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول أنه أشار وقال ها هنا والاشارة قصدة بها مكان مسكن عائشة ...
فهيم ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
وهو المطلوب إذ إنّ الرواية صحيحة إلا زيادة ابن عمر وهذا أوضح من الشمس
بدأت التغطية تظهر عندك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!
عزيزي قلت لك أن الرواية صحيحة عدا زيادة ابن عمر وأما تقول هذا تناقض عندك
فأنت الأزدواجي لأنك تأخذ زيادة من شخص لا يعرف كيف يطلق زوجته والكل متفق على نص الرواية لا الزيادة
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههه
و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.
لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن قد بدأت تنجر الى المحذور فجملة ( فأشار نحو مسكن عائشة ) لا اختلاف فيها بين الطرفين
وتحسب نفسك عالماً وتأتي فتضع اختلاف يا فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وانما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق من ابن عمر
والله هسه راحت منك التغطية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه

و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فهيم في اللغة العربية خخخخخخخخخخخخخخخ
أين دليلك أن ( هناك ) لا تنفع للجهات يا كذوب ؟؟؟؟
عندما نقول هندما تكون ( هناك ) مدرسة غير قريبة وأردت أن تشير إليها فهل تقول ( هنا ) المدرسة ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ام تقول ( المدرسة هناك ) ؟؟؟؟؟ أي جهة المدرسة هناك
ومرة أخرى أطالبك بالدليل على أن هناك لا تنفع للمكان يا فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
وانظر الى تناقضك في رواية عائشة تقول ( فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان ) و ( اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها )
مع أنه هنا وهناك أسماء اشارة للمكان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
أثبتُ لك أن أرض قد تنسب إلى شخص وله مسكن فيها
ولكنك كأشياخك متحجر العقل
ومن ثم لا تناقض أن تكون هناك رواية تشير إلى أرض وتقول أنها قرن الشيطان وبين أن يشير إلى عائشة ويقول أنها قرن الشيطان
ففي رواية قالت ( أرض ) وكما قلت أنت أنها نجد وفي رواية ثانية ( فأشار نحو مسكن عائشة ) فكل مستقل بموضوعه مع وحدة النتيجة
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل الكعبة نفسها إلا جهة القبلة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم أرَ أغبى منك ...
فكلامك وردود وباطل

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهنا أتحداك مرة أخرى وأقول أثبت أن الرسول أشار بنفسه إلى المشرق
حتى يتبعه ابن عمر في أفعاله
ومن ثم تقول ( لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم )
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااذب أين ادعيت أنا ذلك يا كااااااااااااااااذب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.
رردت عليك في الأعلى يا سفيهويه
والرواية قصدت مسكن عائشة لا غير ولا اختلاف في ( نحو مسكن عائشة ) إنما في ( ألفاظ المشرق )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ



الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!!

و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك .

و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!!

هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال .

و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)"
فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها.
و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
و لتاكيد هذا قال تعالى : قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73
فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها

كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها.
و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري .

و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى .

قلت:
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير

الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية .

[محمد ب]

[QUOTE=محمد ب;1715637]كما قلت في الرواية الاخيرة ان مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر و زيادته كما تقول مثل ما هو قول المشرق فان انكرت المشرق وجب عليك انكار ذكر مسكن عائشة . و قد ورطت نفسك هنا ورطة كبيرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجبتك في الأعلى يا فهيم
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
اما علو المنبر فلم تجاوب سواء كان زيادة او غير زيادة انا كلامي واضح : المنبر اعلى من الحجرات فكيف يشير عليه الصلاة والسلام الى احدى الحجرات دون ان يميل باصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل؟؟

سالبة بانتفاء زيادة ألفاظ المشرق يا غبي
و اما القبلة فرددت عليك و بينت جهلك

بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير :p
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها انا اقول الان : عليك استشكالات اضافية و هي :
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أجبتك وقلت لك لا اختلاف بين الطرفين على مسكن عائشة
وانما في ألفاظ المشرق يا غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررررررررووووووووووووووووووب من ردودي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
في الأعلى في الأعلى يا غبي
و اما كلمة نحو فيا جاهل انت جئت بمعناها و هي فعل و انا اقصد بمعناها و هي ظرف مكان فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

فانظر يا جاهل ما قيل في المعجم الغني اذ قال جهة الشرق و هي نفسها نحو الشرق و هو نفس ما كنت اردده و هذا يثبت ان ما قلته هو الصحيح و ان المقصود منها الجهة.
و انظر يا جاهل ما ذكر في المعجم الوسيط الذي اخذت منه ما تريد و بترت ما تريد لتدليسك فلكلمة نحو عدة معاني ومنها الجهة و قد بترت النص لانك تريد ان تدلس على الناس و لكن هيهات

و لا تنسى الاشكالات التي عليك:
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول ( و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . )
فالرسول ( ص) قصد مسكن عائشة لا غير
وأما البقية فقد تهربت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب
من اجاباتي يا أعمى انظر الأعلى


في المعجم الوسيط ان اخذت معنى واحد من عدة معاني و اخذتها على سبيل الفعل نحا نحوه و ليس عند استخدام ظرف مكان و لذلك انت جاهل و مدلس . جاهل لانك جئت لمعناها و هي فعل و ليست عندما تكون ظرف مكان و الرواية استخدمتها كظرف مكان . و اما التدليس فانت بترت النص لانك رايت في المعجم الوسيط معنى جهة فاخذت ما تريد و تركت ما تريد كالعادة .....
و اما هروبك فهروبك في معاني نحو انها الجهة في المعجم الوسيط و المعاجم الاخرى و هرررروووووووووووووووووووبك الواضح عن ما ذكر في المعجم الغني و المثال الذي استخدم و هو ان نحو المشرق هي نفسها جهة المشرق و هذا يثبت و بكل صراحة ان نحو تدل على الجهة و ان المصود من الرواية هي المشرق و هذا هو الهرررررررررررررووووووووووووووووووووووووووووووب الواضح الفاضح .
و اما اتهامك لي بالهروب فيبدو انك لا تدري انني كتبت ردودي قبل ردك هذا و ردك السابق فكيف يكون هروبا يا احيمق!!!!!!
و قد رددت على ردك الخير في ردي السابق في الاعلى و لم تجيب بل لففت و درت و غيرها من اساليبك الواضحة . و لهذا اعيد استكالاتي عليك :
1.. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
أولا اصحاب الامام (ع) لا يهربون واتحداك أن تثبت ذلك
ثانياً مخازيكم واجدادكم أثبتوا عارهم في مخافتهم للنبي (ص) وتغيير شريعته (ع)
وأما اصحاب الامام أبو ذر وسلمان وعمار
فأنتم وخلفائكم وأشياخكم الناصبيين لا تصلون إلى ذرة من التراب الذي يطئون عليه
ونعم .. أنت أتيت بكم هائل من الأكاذيب والدس والخداع واللف والدوران
وكما أشياخك وخلفائك وأمك قرن الشيطان

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه


الرد: انا الزمك يا جاهل و انا لا اعتقد انهم كانو كما تقول.
و لكن ها هو الالزام : هم كانو في الخندق و مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلم لم يقابلو عمرو بن عبد ود!!!؟؟؟
و الدس و اللف و الدوران هو عندك كما دلست في تبويب البخاري و في المعجم الوسيط و اخذك من بن عمر ما تريد و الجهل في ظنك التافه ان الجهات يستخدم فيها التقريب و ظنك السخيف ان القبلة هي الكعبة و ليست جهة الكعبة و تفكريك الضعيف ان العرب تستخدم الارض لذكر البيت و كل هذا رددت عليك.
و هروبك الدائم من الاشكالات التي طرحتها عليك و محاولتك تغيير الموضوع كندم بن عمر و تطليقه امراته و الان تذكر الخندق في محاولة منك للهروب و لكن المشكلة اني ارد عليك حتى عندما تغير الموضوع و الزمك بشيء جديد و اعيد الاستشكالات عليك .
و اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

[محمد ب]

لوحظ عليك في الفاظك كلمات شتم مثل يا جاهل وغيرها

لهذا تم إنذارك هذه المرة وستطرد في حال التكرار

عبد محمد

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

[وجدي الجاف]

[QUOTE=امير القلوب;1715702]

في المعجم الوسيط ان اخذت معنى واحد من عدة معاني و اخذتها على سبيل الفعل نحا نحوه و ليس عند استخدام ظرف مكان و لذلك انت جاهل و مدلس . جاهل لانك جئت لمعناها و هي فعل و ليست عندما تكون ظرف مكان و الرواية استخدمتها كظرف مكان . و اما التدليس فانت بترت النص لانك رايت في المعجم الوسيط معنى جهة فاخذت ما تريد و تركت ما تريد كالعادة .....
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا فلم احتججت بها وأنت تعرف أنها فعل وأنها لا تصلح للإستلال كما تدعي الآن ؟؟؟؟
أنت الذي تبتر وتأخذ ما تريد وتترك ما تريد ......
والأمر واضح هو ( القصد ) فأشار الرسول ( نحو ) أي ( قصد الرسول مسكن عائشة )
يا فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما هروبك فهروبك في معاني نحو انها الجهة في المعجم الوسيط و المعاجم الاخرى و هرررروووووووووووووووووووبك الواضح عن ما ذكر في المعجم الغني و المثال الذي استخدم و هو ان نحو المشرق هي نفسها جهة المشرق و هذا يثبت و بكل صراحة ان نحو تدل على الجهة و ان المصود من الرواية هي المشرق و هذا هو الهرررررررررررررووووووووووووووووووووووووووووووب الواضح الفاضح .
و اما اتهامك لي بالهروب فيبدو انك لا تدري انني كتبت ردودي قبل ردك هذا و ردك السابق فكيف يكون هروبا يا احيمق!!!!!!
و قد رددت على ردك الخير في ردي السابق في الاعلى و لم تجيب بل لففت و درت و غيرها من اساليبك الواضحة . و لهذا اعيد استكالاتي عليك :
1.. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل


خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
كل ذلك قد أجبتك عنه يا صغير فارجع
ولا تتهرب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

[QUOTE=امير القلوب;1715697]

الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!!
بل عمر أبوه نفسه يجيب عليك صريحاً لذلك لم يعطه أي زمام للحكم
هروب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجبتك هنن هذ ولكنك جبان ... فأشار نحو مسكن عائشة ( لا اختلاف عليها بين الطرفين )
وانما الاخلاف في ( الفاظ المشرق )
يا غبائويه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك .
فوق فوق يا غبائويه انظر ....
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!!
كيف و ( هنا ) وهناك ) أسماء اشارة للمكان
وكيف لا نستطيع أن نقول ( جهة المدرسة هناك )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
غباء فاشل في اللغة العربية
لا يفرق بين القريب وغير القريب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال .

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( ها هو نجم الشمال ) ههههههههههههههههههههههههههههه
بابه يا طفل (هو) ضمير وليست اسم اشارة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ غبي
و( هنا الشمال ) استدلال باطل على كلامك ...
فالرسول يتحدث عن مسكن عائشة وهو قريب ..
و( هنا الشمال ) نفس ( هنا القبلة ) بملاحظة القائل نفسه وقرب القبلة من جهة يده التي يشير بها وليس البعد
غبائويه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)"
فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها.
و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
و لتاكيد هذا قال تعالى : قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73
فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تهربت يا طفل الوهابية ...
وقلت لك أن الأرض قد تطلق على شخص مع أن له بيت فيها وهذ واضح لا لبس فيه
ولم تجب على الاشكال الثاني وهو لا مانع من أن تأتي المسائل مختلفة والنتيجة واحدة فأرض ومسكن عائشة
مختلفتان في الموضوع ولكن النتيجة واحدة وهي ( قرن الشيطان )

كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها.
و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

ههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا غبي فلو أزيلت الكعبة عن مكانها كافتراض فأين تصبح جهة القبلة ؟؟؟
إذاً ارتباط جهة القبلة بالكعبة يا غبائويه
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نفس الكلام والتهرب وهذا كله أجبتك عنه فارجع
أو لعلك أعمى
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى .

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
المعاجم هي التي تدينك وذلك من نحا نحوه قصد ... الخ
الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية .
[/CENTER]
[/SIZE]
هههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههوالله أنت غبائويه
وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

الرد: انا الزمك يا جاهل و انا لا اعتقد انهم كانو كما تقول.
و لكن ها هو الالزام : هم كانو في الخندق و مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلم لم يقابلو عمرو بن عبد ود!!!؟؟؟
و الدس و اللف و الدوران هو عندك كما دلست في تبويب البخاري و في المعجم الوسيط و اخذك من بن عمر ما تريد و الجهل في ظنك التافه ان الجهات يستخدم فيها التقريب و ظنك السخيف ان القبلة هي الكعبة و ليست جهة الكعبة و تفكريك الضعيف ان العرب تستخدم الارض لذكر البيت و كل هذا رددت عليك.
و هروبك الدائم من الاشكالات التي طرحتها عليك و محاولتك تغيير الموضوع كندم بن عمر و تطليقه امراته و الان تذكر الخندق في محاولة منك للهروب و لكن المشكلة اني ارد عليك حتى عندما تغير الموضوع و الزمك بشيء جديد و اعيد الاستشكالات عليك .
و اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جبان وكاذب وإنما هرب أبو بكر وعمر واصحابهم : انظر ...
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 96 - 97
قال : ورواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر ، أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني ، نا محمد بن علي الثقفي ، نا المنجاب بن الحارث ، حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ( 2 ) ، عن ابن عباس قال ‹ صفحة 97 › : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه !! .
واتحداك أن تأتي برواية ذكر فيها أن أصحاب الامام (ع) هم الذي هربوا امام
واقول مرة ثانية انك أنت وخلفائك واشياخك لا يقاسون بذرة من التراب الذي يحق عليه نعل أبي ذر وسلمان وعمار
وأما البقية فأجبتك عليه فارجع يا أعمى ولا تتهرب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ خخخ

[وجدي الجاف]

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا كله قليل بحقك ولم أقله جزافاً
بل هو غاية الحقيقة فيك
و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه آنا استهزء بالصلاة اللي ابتدعها خليفتك الفاسق ابن صهاك
فهذه ليست صلاة مشرعة من الله تعالى بل من الطاغوت ابن صهاك
وقال ( نعمت البدعة ) ..
و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

وهذا قليل بحقك
يا صغير
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
[/QUOTE]

[وجدي الجاف]

وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت ...

[محمد ب]

[QUOTE=امير القلوب;1717729]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!!
ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها .

و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير
فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون)

طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك
فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا
و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا .

يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق .

لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص.

و لك مني قنبلة جديدة :
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948)
فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف.
فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!!


و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى:
1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

قلت:وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم

الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق


قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت

قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك :

1.
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق

2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .

و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه

و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه.
و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!!
و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!!
و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك

[محمد ب]

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا كله قليل بحقك ولم أقله جزافاً
بل هو غاية الحقيقة فيك
و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه آنا استهزء بالصلاة اللي ابتدعها خليفتك الفاسق ابن صهاك
فهذه ليست صلاة مشرعة من الله تعالى بل من الطاغوت ابن صهاك
وقال ( نعمت البدعة ) ..
و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

وهذا قليل بحقك
يا صغير
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
[/QUOTE]

الرد: اولا انت جاهل لان صلاة التراويح كلنا لا نختلف في انها نافلة و لكن الاختلاف في ان الشيعة قالت ان النوافل لا تصلى الا فردا و السنة قالت بجواز صلاتها جمعا , فانتم لا تنكرون الصلاة نفسها يا احمق و على هذا فان استهزائك بالصلاة ثابتة
و اما افتخارك بالسب و الشتم فدليل على اخلاقك
و اما استهزاؤك بالصلاة فدليل على قلة تربيتك
و اما افتخارك بالاستهزاء بالصلاة فدليل على تشابه اخلاقك مع اخلاق الطاغية يزيد بن معاوية حينما قال و لا وحي نزل , و من اجل هذا انا رددت عليك و اظل ارد عليك بما ردت به زينب بنت علي رضي الله عنهما بقول : اني لاستصغر قدرك !!!

[يقين حسين]

اذا اردتم ان تعرفوا مستوى عائشة يكفيكم ان تعلموا انها سجدت شكرا لله لما سمعت بشهادة امير المؤمنين على يد عدو الله ابن ملجم

وكانت تصرح علانية انها لا تحب (اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)

انها سجدت شكرا لله عند مقتل اول من سجد شكرا لله وسجدت امة محمد صلى الله عليه واله تبعا لتلك السجدة الطاهرة

ما اوذي نبي مثلما اوذيت صدق رسول الله صلى الله عليه واله

[وجدي الجاف]

[QUOTE=امير القلوب;1717729]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!!
ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه هاي عبرهه عالأغبياء أمثالك وابن عمر لا يعرف كيف يطلق
لذلك عمر لم يوله وهذا صريح عبارته فلا تهرج وتكذب ... انظر:
فقال عمر : قاتلك الله ، والله ما أردت الله بهذا ، أستخلف من لم يحسن أن يطلق امرأته ..
المصدر :- فتح الباري ج 7 / 67
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير
فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون)
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أنت غبي لذلك لا تفهم .. أقول لك ( فأشار نحو عائشة ) لم يختلف فيها أحد ..
تلف وتدور ...
يا صغير انما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق لا غير فلا تهرج
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك
فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا
و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا .
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هذا تدليسك وتهريجك ولا عجب أن سميتك غبيويه ...
بل نستطيع أن نقول ( جهة المدرسة هناك ) ...
وتقول ( جهة المدرسة هنا ) خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
لا زلت لا تفرق يا جاهلويه بين القريب والبعيد والاثنان اسماء اشارة للمكان هنا للقريب وهناك لغير القريب ..
يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بل أنت تجهل أبسط قواعد اللغة العربية ..... ثم إذا كانت جملة واحدة فلم احتججت بها بشأن نجم الشمال مع أنّ كلامك عن هنا وليس عن هو ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
وأما عن كلامك الباقي فانتظرني آخر مشاركة لي وسترى من هو على حق
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
اتحضر :p
لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص.
أثبت لك ذلك ... وتهربت من أشكالي الثاني وهو لا يوجد مانع من ذكر روايتين مختلفتين في الموضوع
كما في (أرض ) و( مسكن عائشة ) ولكنهما مجتمعتان في النتيجة وهي ( قرن الشيطان )
روح بابه للروضة احسن الك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و لك مني قنبلة جديدة :
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948)
فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف.
فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!!

هههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رواياتك هذه قد أكل عليها الدهر وشرب وما أتيت بجديد
بل تنسخ من النت وتلصق وكلها رددنا عليها في المنتديات
ومن ثم أنت مضحك وتضحك على عقلك ...
فالرسول لم يشر هنا نحو مسكن عائشة يا غبي ولم يذكر قرن الشيطان فهذه رواية مستقلة بموضوعها يا غبي
هههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى:
1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ومن ضمنها والذي تهربت منه أنت
(قصد) فأنت تلزم نفسك بنفسك خخخخخخخخخخخخخخخخ
ولكن انظر الى آخر مشاركة لي وتهيأ ......
الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق[/FONT][/FONT]
هههههههههههههههههههههههههههههه
نفس التهرب من إجاباتي
روح بابه للروضه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه[/SIZE][/FONT]
قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت

قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك :

1.
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق

2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
كلها تصب في نفس الإشكال وهذه الروايات مستقلة بموضوعها ولا تحل الإشكال
فالإشارة - في الاشكال - نحو مسكن عائشة فلا اعتبار لهذه الروايات لأنها مختلفة في الموضوع
ولكنها متفقة معها في قرن الشيطان ... واما تنقل لي بلفظة ( هناك ) أو ( هنالك ) فهي نفس اللف والدوران لديك
وكيف تنقذ نفسك وأنت لا تفرق بين القريب والبعيد
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شرمتهههههههههههههههههههههههههههه كلش
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه.
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
وهذا من باب اظهار فضل الإمام (ع) على خليفتيك الموقرين .. وإلا فأصحاب الإمام (ع) مشهود لهم
فقد روى أحمد(6/141)ومصادر السيرة وحسنه في الزوائد (6/138)، وصف عائشة لاختباء جماعة من الصحابة في حديقة، منهم عمر وطلحة، وأن عمر كان يتخوف من الفرار العام ! ففي أي حديقة كان أبو بكر يومها ؟!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!!
و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!!
و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك


ههههههههههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
عائشة نفسها تقول انه اصلا عمراختبأ ويخاف من الفرار العام وسؤالنا الثاني عن أبي بكر
لانه لا يعلم أين اختبأ فكيف يواجهون عمرو ابن ود
ولم تذكر عائشة سلمان وعمار ووووووو
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه

[وجدي الجاف]

الرد: اولا انت جاهل لان صلاة التراويح كلنا لا نختلف في انها نافلة و لكن الاختلاف في ان الشيعة قالت ان النوافل لا تصلى الا فردا و السنة قالت بجواز صلاتها جمعا , فانتم لا تنكرون الصلاة نفسها يا احمق و على هذا فان استهزائك بالصلاة ثابتة
و اما افتخارك بالسب و الشتم فدليل على اخلاقك
و اما استهزاؤك بالصلاة فدليل على قلة تربيتك
و اما افتخارك بالاستهزاء بالصلاة فدليل على تشابه اخلاقك مع اخلاق الطاغية يزيد بن معاوية حينما قال و لا وحي نزل , و من اجل هذا انا رددت عليك و اظل ارد عليك بما ردت به زينب بنت علي رضي الله عنهما بقول : اني لاستصغر قدرك !!!
[/QUOTE]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لم ترد على قول ابن صهاك ( نعمت البدعة ) هررررررررررررررررررروووووووووووب
وبابه هاي الاوصاف كلهه تنطبق عليك لذلك انت قليل التربية ولا أقل لأنك تدافع عن قرن الشيطان
وأما امتثالك بقول الحوراء زينب (ع) ..
يا عديم الخلاق كيف انسان مجرد من القيم الخلاقية مثلك يتكلم عن لسان اشراف الناس من اهل النبوة كزينب
اعرف حدودك ولا تتفوه بلسانك النجس الذي يدافع عن الفسقة والمجرمين والشياطين وأرباب السلطة بشأن زينب (ع)

[وجدي الجاف]

والآن حان وقت انهزامك يا سليل النواصب
انظر :-
( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ) قال ابن حجر( قوله أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان فيه تعقب على من زعم أن المراد بقوله يمان الأنصار لكون أصلهم من أهل اليمن لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها وسبب الثناء على أهل اليمن اسراعهم إلى الإيمان وقبولهم وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم)
فتح الباري جزء 6 صفحة 352
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهذا هو كلام عالمكم ابن حجر فأثبت في ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن )
أن ( في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
والرواية :
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
فبطل كلامك كله حول ( جهة - نحو - ..... الخ )
لأن عالمكم ابن حجر يعترف بذلك
ههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه روح يم العرعور وباوعوا لكالميرو احسن الكم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

[محمد ب]

اولا يا جاهل انت اتيت بتفسير ابن حجر لرواية اخرى فاتي بتفسيره لهذه الرواية و اتحداك في هذا
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الرواية ذطر ان في ربيعة و مضر قرن الشيطان و هذا يثبت كلامي
ثالثا : رواية ابو هريرة ذطرت ان راس الكفر من المشرق يا حاهل فكيف تكون عائشة راس الكفر فيكون و العياذ بالله تناقض خضوصا ان نجد شرق المدينة يا احيمق
رابعا: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد كل اهل اليمن في الحاضر و الماضي فيقصد اهل اليمن في زمانه عليه الصلاة و السلام و من ترجع اصولهم الى اليمن
خامسا: ثم انك ورطت نفسك مرة اخرى اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم التقريب للجهات و هذا يثبت كلامي انظر:الإيمان يمان هنا هنا

:سادسا ثم انك لم ترد علي على رواية ابو هريرة بل تهربت منها و ادعيت انه حديث اخر فكيف و قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم :راس الكفر فهذا هنا اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بالتناقض و العياذ بالله اذ انه عليه الصلاة و السلام قال راس الطفر و لم يقل من رؤوس الكفر فيعني انه كان يتكلم على شخص واحد
و انا الان اتحداك ان تاتي بتفسير ابن حجر لرواية ابو هريرة
!!!!!!!! ورررطة
و ها انت بلسانك تعترف بنفسك و لسانك ان هنا تستخدم في التقريب وررررطة!!!!

[وجدي الجاف]

اولا يا جاهل انت اتيت بتفسير ابن حجر لرواية اخرى فاتي بتفسيره لهذه الرواية و اتحداك في هذا
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الرواية ذطر ان في ربيعة و مضر قرن الشيطان و هذا يثبت كلامي
ثالثا : رواية ابو هريرة ذطرت ان راس الكفر من المشرق يا حاهل فكيف تكون عائشة راس الكفر فيكون و العياذ بالله تناقض خضوصا ان نجد شرق المدينة يا احيمق
رابعا: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قصد كل اهل اليمن في الحاضر و الماضي فيقصد اهل اليمن في زمانه عليه الصلاة و السلام و من ترجع اصولهم الى اليمن
خامسا: ثم انك ورطت نفسك مرة اخرى اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم التقريب للجهات و هذا يثبت كلامي انظر:الإيمان يمان هنا هنا

:سادسا ثم انك لم ترد علي على رواية ابو هريرة بل تهربت منها و ادعيت انه حديث اخر فكيف و قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم :راس الكفر فهذا هنا اتهام للرسول صلى الله عليه وسلم بالتناقض و العياذ بالله اذ انه عليه الصلاة و السلام قال راس الطفر و لم يقل من رؤوس الكفر فيعني انه كان يتكلم على شخص واحد
و انا الان اتحداك ان تاتي بتفسير ابن حجر لرواية ابو هريرة
!!!!!!!! ورررطة
و ها انت بلسانك تعترف بنفسك و لسانك ان هنا تستخدم في التقريب وررررطة!!!!

ههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
أنا الزمتك بما الزمت به نفسك يا غبي في تفسير (هنا)
فرد على ابن حجر
انهزاااااااااااااااااااااااااااااااااام

[وجدي الجاف]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هزيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييمة نكراء

[وجدي الجاف]

رررررررررررررررررررووووووووووووووووووووووح
يم العراعرة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

ها عرعور اشلونك زين
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة
رد على ابن حجر
هززززززززززززززززززززيمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة
رد على ابن حجر
ه

الرد:
هرررررووووووووووب واضح من :
تحدي لك في ان تاتي بشرح الامام بن حجر لرواية مسكن عائشة
2. تحدي ان تاتي برد لموضوع الكامل عن عمر في خيبر
3. هروب في ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للجهات في رواية مدح اهل اليمن
4. هروووب من الروايتين الاخيرة التي اتيت بها و التي ذكر فيها السائل لفظ :شرقنا
5.هروووب من ذكر الصريح لرسول اللله صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هوفي المشرق كما في رواية ابو هريرة فكيف تكون عائشة هي راس الكفر
و اما :1.نحو فاتيت لك من المعاجم من ثلاثةو معاجم ان معناها الاكثر شيوعا هي الجهة
و الشيئ الثاني:2. الذي اثبته الكلام الذي كنت اقوله منذ البداية و الذي كنت هو ان هنا تستخدم دائما للجهات و هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و الان انت ورطت نفسك وعليك ان تعترف بانك مخطئ في فهم اللغة و في مثال القبلة
و في الاخير هربت ايضا من كلام بن حجر فيكون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم مدح اهل اليمن في زمانه بمعنى انه مدح اهل اليمن عامة فانظر الى كلام بن حجر :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها وسبب الثناء على أهل اليمن اسراعهم إلى الإيمان وقبولهم وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم)
فها هو بن حجر يؤكد ان الايمان في اليمن و الكفر في تميم اذ ان تميم كانت تعيش في نجد و هذا يثبت ان قرن الشيطان في نجد
و اما نحو اليمن فطبعا المقصود جهةجنوب الجزيرة العربية من اليمن و نجران و جازان و وادي دوس و هذه المناطق و المقصود به ان اهل الايمان هم في جهة اليمن
و هذا الحديث يثبت و يؤكد على الروايات السابقة ان نجد هي قرن الشيطان و ان المشرق هو المقصود و ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن بخير و ذكر ان قرن الشيطان في نجد في ربيعة و مضر و هذا هو الانهزام اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح عن اسم القبيلتين بكل وضوح و صراحة و لم يصرح بعائشة .
و الان اتحداك ان تجاوب على ما تحديتك به و لكنك كالعادة تهرب و تحاول دائما تغيير الموضوع

و الان لنرى الروايات و كم عددها في ذكر المشرق حتى يستفيد الناس و يعرفو من هو صاحب الهزيمة و من هو صاحب الهروب الدائم

: رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF

15.و ايضا رواية بن حجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمي و بشكل صريح ان ربيعة و مضر بقرن الشيطان و يستخدم التقريب للجهات( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر):


و لكني لا ارى منك الا الهروب فها هي الروايات مجمعة على كلامي و لذا فاني اقول اني استصغر قدرك

[وجدي الجاف]

( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة
رد على ابن حجر
ه

الرد:
هرررررووووووووووب واضح من :
تحدي لك في ان تاتي بشرح الامام بن حجر لرواية مسكن عائشة
2. تحدي ان تاتي برد لموضوع الكامل عن عمر في خيبر
3. هروب في ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للجهات في رواية مدح اهل اليمن
4. هروووب من الروايتين الاخيرة التي اتيت بها و التي ذكر فيها السائل لفظ :شرقنا
5.هروووب من ذكر الصريح لرسول اللله صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هوفي المشرق كما في رواية ابو هريرة فكيف تكون عائشة هي راس الكفر
و اما :1.نحو فاتيت لك من المعاجم من ثلاثةو معاجم ان معناها الاكثر شيوعا هي الجهة
و الشيئ الثاني:2. الذي اثبته الكلام الذي كنت اقوله منذ البداية و الذي كنت هو ان هنا تستخدم دائما للجهات و هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و الان انت ورطت نفسك وعليك ان تعترف بانك مخطئ في فهم اللغة و في مثال القبلة
و في الاخير هربت ايضا من كلام بن حجر فيكون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم مدح اهل اليمن في زمانه بمعنى انه مدح اهل اليمن عامة فانظر الى كلام بن حجر :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها وسبب الثناء على أهل اليمن اسراعهم إلى الإيمان وقبولهم وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم)
فها هو بن حجر يؤكد ان الايمان في اليمن و الكفر في تميم اذ ان تميم كانت تعيش في نجد و هذا يثبت ان قرن الشيطان في نجد
و اما نحو اليمن فطبعا المقصود جهةجنوب الجزيرة العربية من اليمن و نجران و جازان و وادي دوس و هذه المناطق و المقصود به ان اهل الايمان هم في جهة اليمن
و هذا الحديث يثبت و يؤكد على الروايات السابقة ان نجد هي قرن الشيطان و ان المشرق هو المقصود و ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن بخير و ذكر ان قرن الشيطان في نجد في ربيعة و مضر و هذا هو الانهزام اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح عن اسم القبيلتين بكل وضوح و صراحة و لم يصرح بعائشة .
و الان اتحداك ان تجاوب على ما تحديتك به و لكنك كالعادة تهرب و تحاول دائما تغيير الموضوع

و الان لنرى الروايات و كم عددها في ذكر المشرق حتى يستفيد الناس و يعرفو من هو صاحب الهزيمة و من هو صاحب الهروب الدائم

: رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF

15.و ايضا رواية بن حجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمي و بشكل صريح ان ربيعة و مضر بقرن الشيطان و يستخدم التقريب للجهات( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر):


و لكني لا ارى منك الا الهروب فها هي الروايات مجمعة على كلامي و لذا فاني اقول اني استصغر قدرك



لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هررررررررررررررررررووووووووووووووووووووووب
هززززززززززززززززززززززززززززيمة
وأما موضوع عمر في خيبر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه جبنه واضح ( جبان ويجبنه أصحابه ) ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والأمر الاخر :-
ابن حجر أبطل تفاهتك واكاذيبك بشأن ( نحو ) و ( هنا )
وأنت الذي يجب أن ترد عليه لا أنا وهو بين كلامه
وأنا الزمتك بما الزمت به نفسك في ( هنا ) و ( نحو ) ....
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
انظر مرة أخرى يا أعمى :
( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة
رد على ابن حجر
هززززززززززززززززززززيمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

الحمد لله الذي فضحك و هزمك و اظهر عجزك فقد تهربت للمرة المليون من ردودي و كذبت قول ان هنا تستخدم للتقريب و بتكذيبك اياي في هذه النقطة فقد كذبت الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قالأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا :
و لم تاتي بشرح بن حجر لرواية نحو مسكن عائشة و حاولت التدليس لتوهم الناس انك على حق مثل يزيد الطاغية ولذا اكرر اني استصغر قدرك
و اما كلام بن حجر ففيه اثبات ان هنا تستخدم للجهات وفيه تسمية قرن الشيطان بالاسم وحتى تعرف اين هربت و تهربت:
تحدي لك في ان تاتي بشرح الامام بن حجر لرواية مسكن عائشة
2. تحدي ان تاتي برد لموضوع الكامل عن عمر في خيبر
3. هروب في ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للجهات في رواية مدح اهل اليمن
4. هروووب من الروايتين الاخيرة التي اتيت بها و التي ذكر فيها السائل لفظ :شرقنا
5.هروووب من ذكر الصريح لرسول اللله صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هوفي المشرق كما في رواية ابو هريرة فكيف تكون عائشة هي راس الكفر
6. هروووب من معاني نحو في المعاجم و محاولتك للتدليس على الناس حينما بترت النص في المعجم الوسيط و اتيت بمعنى كلمة نحو حال الفعل تدليسا و هروبا منك
و في الاخير اقول انني من خلال الروايات التي اتيت بها و من كلام بن حجر نفسه اثبت بان الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر و قرن الشيطان في المشرق في نجد عند ربيعة و مضر
و هذا هو دليل هزيمتك

[وجدي الجاف]

الحمد لله الذي فضحك و هزمك و اظهر عجزك فقد تهربت للمرة المليون من ردودي و كذبت قول ان هنا تستخدم للتقريب و بتكذيبك اياي في هذه النقطة فقد كذبت الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قالأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا :
و لم تاتي بشرح بن حجر لرواية نحو مسكن عائشة و حاولت التدليس لتوهم الناس انك على حق مثل يزيد الطاغية ولذا اكرر اني استصغر قدرك
و اما كلام بن حجر ففيه اثبات ان هنا تستخدم للجهات وفيه تسمية قرن الشيطان بالاسم وحتى تعرف اين هربت و تهربت:
تحدي لك في ان تاتي بشرح الامام بن حجر لرواية مسكن عائشة
2. تحدي ان تاتي برد لموضوع الكامل عن عمر في خيبر
3. هروب في ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم التقريب للجهات في رواية مدح اهل اليمن
4. هروووب من الروايتين الاخيرة التي اتيت بها و التي ذكر فيها السائل لفظ :شرقنا
5.هروووب من ذكر الصريح لرسول اللله صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هوفي المشرق كما في رواية ابو هريرة فكيف تكون عائشة هي راس الكفر
6. هروووب من معاني نحو في المعاجم و محاولتك للتدليس على الناس حينما بترت النص في المعجم الوسيط و اتيت بمعنى كلمة نحو حال الفعل تدليسا و هروبا منك
و في الاخير اقول انني من خلال الروايات التي اتيت بها و من كلام بن حجر نفسه اثبت بان الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر و قرن الشيطان في المشرق في نجد عند ربيعة و مضر
و هذا هو دليل هزيمتك


لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هرووووووووووووووووووووووووب وأنت المفضوح يا غبي
( يجبن أصحابه وأصحابه يجبه ) تسلم عموري على الشجاعة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابن حجر رد كل ادعائاتك واكاذيبك أنت وشيوخك في رواية عائشة
إذ أثبتَ أنّ ( نحو ) ( هنا ) تعني الإشارة الى أهل المشار إليه ...
وأعيد عليك واتحداك أن ترد ابن حجر يا عاجز ...

( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
( لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
إذاً ( نحو مسكن عائشة ) يعني عائشة
رد على ابن حجر
هززززززززززززززززززززيمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر
و قد تهربت من اسئلتي للمرة الثالثة مما يدل على هزيمتك و هاك قنبلة لك :
في فتح الباري لابن حجر في شرح حديث نحو مسكن عائشة :
حدثنا موسى بن إسماعيل (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13941)حدثنا جويرية (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15662)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن عبد الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

مسألة: التحليل الموضوعي2937 حدثنا موسى بن إسماعيل (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13941)حدثنا جويرية (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15662)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن عبد الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
الحاشية رقم: 1سادسها حديث عبد الله وهو ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)الفتنة هاهنا وسيأتي شرحه في الفتن ، والغرض منه قوله " وأشار نحو مسكن عائشة " واعترض الإسماعيلي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13779)بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما .


فها هو بن حجر يقول ان الغرض من ذكر البخاري لهذا الحديث في هذا الباب هو قول اشار نحو مسكن عائشة و ان شرح هذا الحديث هو نفسه الذي في باب الفتن
و ها هو الحديث في باب الفتن:
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق

6679 حدثني عبد الله بن محمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15241)حدثنا هشام بن يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17248)عن معمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17124)عن الزهري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن سالم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959)عن أبيه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِتْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ

6679 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15241)حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17248)عَنْ مَعْمَرٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17124)عَنْ الزُّهْرِيِّ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عَنْ سَالِمٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959)عَنْ أَبِيهِ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ قَرْنُ الشَّمْسِ

الحاشية رقم: 1[ ص: 50 ] قوله : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق ) أي من جهته ، ذكر فيه ثلاثة أحاديث : الأول ذكره من وجهين ، وقد ذكرت في شرح حديث أسامة في أوائل كتاب الفتن وجه الجمع بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم : إني لأرى الفتن خلال بيوتكم " وكان خطابه ذلك لأهل المدينة .

قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر . وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر . وفي رواية يونس بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17423)عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " .

قوله الفتنة هاهنا ، الفتنة هاهنا كذا فيه مرتين ، وفي رواية يونس : ها إن الفتنة هاهنا أعادها ثلاث مرات " .

قوله : من حيث يطلع قرن الشيطان ، أو قال : قرن الشمس ) كذا هنا بالشك ، وفي رواية عبد الرزاق : هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان . وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل : أو قال قرن الشمس . بل قال : يعني المشرق . ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16585)عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان . وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959)يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة ، سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان . كذا فيه بالتثنية ، وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16430)عن ابن عمر مثل سياق حنظلة سواء ، وله نحوه من رواية سفيان الثوري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004)عن عبد الله بن دينار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16430)أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن ابن عمر مثل رواية يونس إلا أنه قال " ألا إن الفتنة هاهنا " ولم يكرر ، وكذا لمسلم ، وأورده الإسماعيلي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13779)من رواية أحمد بن يونس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12297)عن الليث فكررها مرتين

و لي قنبلة ثانية :
2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا

مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة " وقد تقدم شرحه في الاعتكاف


و هذا ايضا من كلام بن حجر في فتح الباري فهو يذكر ان هذا الحديث وضع في باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ذكر باب ام سلمة

هربت فاتيت لك بالدليل و بذا اقول اني استصغر قدرك يا مهزوم.

[وجدي الجاف]

لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر
و قد تهربت من اسئلتي للمرة الثالثة مما يدل على هزيمتك و هاك قنبلة لك :
في فتح الباري لابن حجر في شرح حديث نحو مسكن عائشة :
حدثنا موسى بن إسماعيل (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13941)حدثنا جويرية (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15662)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن عبد الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

مسألة: التحليل الموضوعي2937 حدثنا موسى بن إسماعيل (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13941)حدثنا جويرية (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15662)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن عبد الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
الحاشية رقم: 1سادسها حديث عبد الله وهو ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)الفتنة هاهنا وسيأتي شرحه في الفتن ، والغرض منه قوله " وأشار نحو مسكن عائشة " واعترض الإسماعيلي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13779)بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما .


فها هو بن حجر يقول ان الغرض من ذكر البخاري لهذا الحديث في هذا الباب هو قول اشار نحو مسكن عائشة و ان شرح هذا الحديث هو نفسه الذي في باب الفتن
و ها هو الحديث في باب الفتن:
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق

6679 حدثني عبد الله بن محمد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15241)حدثنا هشام بن يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17248)عن معمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17124)عن الزهري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن سالم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959)عن أبيه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِتْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ

6679 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15241)حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17248)عَنْ مَعْمَرٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17124)عَنْ الزُّهْرِيِّ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عَنْ سَالِمٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959)عَنْ أَبِيهِ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ قَرْنُ الشَّمْسِ

الحاشية رقم: 1[ ص: 50 ] قوله : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق ) أي من جهته ، ذكر فيه ثلاثة أحاديث : الأول ذكره من وجهين ، وقد ذكرت في شرح حديث أسامة في أوائل كتاب الفتن وجه الجمع بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم : إني لأرى الفتن خلال بيوتكم " وكان خطابه ذلك لأهل المدينة .

قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر . وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر . وفي رواية يونس بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17423)عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " .

قوله الفتنة هاهنا ، الفتنة هاهنا كذا فيه مرتين ، وفي رواية يونس : ها إن الفتنة هاهنا أعادها ثلاث مرات " .

قوله : من حيث يطلع قرن الشيطان ، أو قال : قرن الشمس ) كذا هنا بالشك ، وفي رواية عبد الرزاق : هاهنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان " وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان . وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل : أو قال قرن الشمس . بل قال : يعني المشرق . ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16585)عن سالم " سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول : ها إن الفتنة هاهنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان . وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال " إن الفتنة هاهنا ثلاثا " وله من طريق فضيل بن غزوان " سمعت سالم بن عبد الله بن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15959)يقول : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة ، سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان . كذا فيه بالتثنية ، وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16430)عن ابن عمر مثل سياق حنظلة سواء ، وله نحوه من رواية سفيان الثوري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004)عن عبد الله بن دينار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16430)أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن ابن عمر مثل رواية يونس إلا أنه قال " ألا إن الفتنة هاهنا " ولم يكرر ، وكذا لمسلم ، وأورده الإسماعيلي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13779)من رواية أحمد بن يونس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12297)عن الليث فكررها مرتين

و لي قنبلة ثانية :
2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا

مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة " وقد تقدم شرحه في الاعتكاف


و هذا ايضا من كلام بن حجر في فتح الباري فهو يذكر ان هذا الحديث وضع في باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ذكر باب ام سلمة

هربت فاتيت لك بالدليل و بذا اقول اني استصغر قدرك يا مهزوم.

لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنت اغبى مما تصورت ...
أنت بهذه الأحاديث أثبت تناقض ابن حجر وتناقضك في نفس الوقت خخخخخخخخخخخخ
ابن حجر في رواية اليمن يثبت أن ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
وان المقصود به ( أهلها ) فما معنى نفس الألفاظ تأتي في رواية عائشة والمعنى عند ابن حجر يتغير ؟؟
لأنه يريد تبرئة قرن الشيطان عائشة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
قنابلك انفجرت عليك يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما الحديث في أم سلمة أو صفيه ...
وماذا تثبت في رواياتهما ؟؟؟؟
تأتي بأحاديث لا احتجاج بها يا فارغ ....
فيا غبي لم يرد ( وأشار إلى مسكن أم سلمة أو صفيه ) وقال .............. الحديث ...
فأنتم يا ناصبيون مفلسون من جميع الجهات
وجبناء كما أبوكم عمر الجبان الفاسد
روح يم عرعورك بابه زغير خلي ايعلمك ...
وكن على يقين ان عيوش لا تساوي ذرة تراب من الذي تطأوه اقدام صفيه وأم سلمة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هزيييييييييييييييييييييييييممممممممممممممممممممممم ممممممممة
هرررررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب
رد على ابن حجر يا سفيهويه :p:p

[محمد ب]

لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنت اغبى مما تصورت ...
أنت بهذه الأحاديث أثبت تناقض ابن حجر وتناقضك في نفس الوقت خخخخخخخخخخخخ
ابن حجر في رواية اليمن يثبت أن ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن)
وان المقصود به ( أهلها ) فما معنى نفس الألفاظ تأتي في رواية عائشة والمعنى عند ابن حجر يتغير ؟؟
لأنه يريد تبرئة قرن الشيطان عائشة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
قنابلك انفجرت عليك يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما الحديث في أم سلمة أو صفيه ...
وماذا تثبت في رواياتهما ؟؟؟؟
تأتي بأحاديث لا احتجاج بها يا فارغ ....
فيا غبي لم يرد ( وأشار إلى مسكن أم سلمة أو صفيه ) وقال .............. الحديث ...
فأنتم يا ناصبيون مفلسون من جميع الجهات
وجبناء كما أبوكم عمر الجبان الفاسد
روح يم عرعورك بابه زغير خلي ايعلمك ...
وكن على يقين ان عيوش لا تساوي ذرة تراب من الذي تطأوه اقدام صفيه وأم سلمة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هزيييييييييييييييييييييييييممممممممممممممممممممممم ممممممممة
هرررررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب

رد على ابن حجر يا سفيهويه
:p:p

طبعا كالعادة هروب و هزييييييييمة
اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!!
و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي:
انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر
و قد اثبت لك من شرح بن حجر لرواية مسكن عائشة و رواية باب ام سلمة ان البخاري وضع الرواية في ذلك الباب لما في الرواية من نسبة البيت الى الزوجة كما قلت و قد وافق كلامي كلام الامام بن حجر
و المشكلة انك لم ترد و لكنك ذهبت للسب و الشتم كالعادة و هو هروووووب منك .
فلذا اقول اني استصغر قدرك .

[وجدي الجاف]

طبعا كالعادة هروب و هزييييييييمة
اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!!
و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي:
انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر
و قد اثبت لك من شرح بن حجر لرواية مسكن عائشة و رواية باب ام سلمة ان البخاري وضع الرواية في ذلك الباب لما في الرواية من نسبة البيت الى الزوجة كما قلت و قد وافق كلامي كلام الامام بن حجر
و المشكلة انك لم ترد و لكنك ذهبت للسب و الشتم كالعادة و هو هروووووب منك .
فلذا اقول اني استصغر قدرك .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا هااااااااااااااااارب
التناقض في تفسير ( نحو ) و (هنا ) في رواية اليمن يقول أن المراد أهلها
وفي عائشة يرجعها الى الفتن مع انه تجاهل الرواية التي في باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
مع أن (نحو ) و(هنا) موجودة ايضاً
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما السب والشتم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
فيا صغير هذه أوصافك واصاف عائشة وعموري الحقيقية
ولم ءأتِ بشيء من عندي خخخخخخخخخخخخخخخ
رد على ابن حجر يا جبوني مثل عموري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه

[محمد ب]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا هااااااااااااااااارب
التناقض في تفسير ( نحو ) و (هنا ) في رواية اليمن يقول أن المراد أهلها
وفي عائشة يرجعها الى الفتن مع انه تجاهل الرواية التي في باب ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
مع أن (نحو ) و(هنا) موجودة ايضاً
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما السب والشتم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
فيا صغير هذه أوصافك واصاف عائشة وعموري الحقيقية
ولم ءأتِ بشيء من عندي خخخخخخخخخخخخخخخ
رد على ابن حجر يا جبوني مثل عموري

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه


لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا
و اما كلمة هنا فلا تناقض لان الرسول صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن قصده اشار الى جهة اليمن و استخدم هنا فنعم كان يقصد اهل اليمن لكن الاشارة موجودة و اليمن بعيدة و لكن المقصود هي جهة اليمن في الاشارة و لذا استخدم عليه السلام هنا و استخدمها لذكر المشرق لان الجهات يستخدم فيها التقريب كما فعل بن عمر و كما اريتك في مثال القبلة , و ليس معقولا ان يكون في هذا بن حجر و ابو هريرة و بن عمر و فوقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئين و العياذ بالله فهم افهم بالعربية منا
و اعتقد ان مسالة استخدام التقريب حسمت في الردين الاخيرين و لكنك تجادل خوفا من الاعتراف فقط
فان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم واضح جدا
وكم من دليل صحيح اتيت به ذكر فيه المشرق صراحة سواء من البخاري او بن حجر او بن عمر او سائل يسال الرسول صلى الله عليه وسلم او تصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم , بل و اتيت بادلة فيها ذكر لاسم راس الكفر و قرن الشيطان صراحة من الرسول صلى الله عليه وسلم من رواية بن عمر نفسه و هم قبيلة ربيعة و مضر .
و لكنك تجادل و تجادل خوفا من الاعتراف
فالهزززيييييييييييييمة واضحة عليك للناس . و الادلة التي سقتها و هروبك المستمر و تناقضك هو اكبر دليل.

[وجدي الجاف]

لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا
و اما كلمة هنا فلا تناقض لان الرسول صلى الله عليه وسلم بغض النظر عن قصده اشار الى جهة اليمن و استخدم هنا فنعم كان يقصد اهل اليمن لكن الاشارة موجودة و اليمن بعيدة و لكن المقصود هي جهة اليمن في الاشارة و لذا استخدم عليه السلام هنا و استخدمها لذكر المشرق لان الجهات يستخدم فيها التقريب كما فعل بن عمر و كما اريتك في مثال القبلة , و ليس معقولا ان يكون في هذا بن حجر و ابو هريرة و بن عمر و فوقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئين و العياذ بالله فهم افهم بالعربية منا
و اعتقد ان مسالة استخدام التقريب حسمت في الردين الاخيرين و لكنك تجادل خوفا من الاعتراف فقط
فان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم واضح جدا
وكم من دليل صحيح اتيت به ذكر فيه المشرق صراحة سواء من البخاري او بن حجر او بن عمر او سائل يسال الرسول صلى الله عليه وسلم او تصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم , بل و اتيت بادلة فيها ذكر لاسم راس الكفر و قرن الشيطان صراحة من الرسول صلى الله عليه وسلم من رواية بن عمر نفسه و هم قبيلة ربيعة و مضر .
و لكنك تجادل و تجادل خوفا من الاعتراف
فالهزززيييييييييييييمة واضحة عليك للناس . و الادلة التي سقتها و هروبك المستمر و تناقضك هو اكبر دليل.


خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بابه بل تجاهلها لأنه إن شرح هذه الرواية فسوف يفضح نفسه كما فضحت نفسك أنت
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما رواية اليمن أمممممممممممممممممممممممممم
هذه التي لم ولن ترد عليها أنت في ( نحو ) و( هنا )
ونفس الكلمات جاءت في رواية عائشة
إذاً النتيجة نفسها شئتَ أم أبيت
والآن رد على ابن حجر يا جبوني ...
فقد فضح نفسه وفضح اتباعه الذين هم أنتم
وأنت الذي تخاف من الاعتراف
لأنك جبببببببببببببببووووووووووووني
مثل عموووووووووووووووورررررررررررررررري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
بابه بل تجاهلها لأنه إن شرح هذه الرواية فسوف يفضح نفسه كما فضحت نفسك أنت
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما رواية اليمن أمممممممممممممممممممممممممم
هذه التي لم ولن ترد عليها أنت في ( نحو ) و( هنا )
ونفس الكلمات جاءت في رواية عائشة
إذاً النتيجة نفسها شئتَ أم أبيت
والآن رد على ابن حجر يا جبوني ...
فقد فضح نفسه وفضح اتباعه الذين هم أنتم
وأنت الذي تخاف من الاعتراف
لأنك جبببببببببببببببووووووووووووني
مثل عموووووووووووووووورررررررررررررررري
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: طبعا كما يرى الناس فقط التهريج
رواية اليمن ثلت انها تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها
فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم هنا للاشارة الى جهة اليمن .
و كما قلت فانك تهرج و تعيد خوفا من الاعتراف و كالعدة هروب يتبعه هروب فانت لم ترد على ما تحديتك به خوفا و لم تاتي بما بشرح بن حجر لرواية مسكن عائشة لانك خفت من الحقيقة و حينما اتيت ما كان منك الا كعادتك الصراخ و تكذيب الراوي و التهريج و الهروب لانه لم يبقى لديك الا هذا
و لذلك اكرر اني استصغر قدرك .

[وجدي الجاف]

الرد: طبعا كما يرى الناس فقط التهريج
رواية اليمن ثلت انها تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها
فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم هنا للاشارة الى جهة اليمن .
و كما قلت فانك تهرج و تعيد خوفا من الاعتراف و كالعدة هروب يتبعه هروب فانت لم ترد على ما تحديتك به خوفا و لم تاتي بما بشرح بن حجر لرواية مسكن عائشة لانك خفت من الحقيقة و حينما اتيت ما كان منك الا كعادتك الصراخ و تكذيب الراوي و التهريج و الهروب لانه لم يبقى لديك الا هذا
و لذلك اكرر اني استصغر قدرك .



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
بابه انت جبان مثل عموري
رد على هنا ونحو على ابن حجر وليش ما ذكر نفس الشرح برواية عائشة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
جبوني مثل عموري
رد على ابن حجر يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[وجدي الجاف]

مهزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم
جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان
ما تكدر ترد على ابن حجر ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

[محمد ب]

هزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم
جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان
ما تكدر ترد على ابن حجر ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

الرد:
دعنا نرى ان كان كلامك صحيحا او مجرد هروب و هزيمة و تكرار للكلام
في المشاركة السابقة انا رددت عليك:
رواية اليمن تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها
وفي المشاركة قبلها قلت:
لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا

و قبلها:
اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!!
و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي:
انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر

وقبلها:
لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر

فكما اقول اصبح اسلوبك هو التهريج و الاتهام حتى تغطي هروبك على الناس

[وجدي الجاف]

هزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم
جببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببان
ما تكدر ترد على ابن حجر ...
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه

الرد:
دعنا نرى ان كان كلامك صحيحا او مجرد هروب و هزيمة و تكرار للكلام
في المشاركة السابقة انا رددت عليك:
رواية اليمن تناقض كلامك لان فيها تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هم ربيعة و مضر , و تناقض كلامك في انكارك لاستخدام التقريب للجهات , فالرواية واضحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم تشار بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى جهة اليمن و المقصود به اهلها
وفي المشاركة قبلها قلت:
لم يتجاهل بن حجر انما شرحها في الحديث الثاني لان الحديثين هما نفس الشيء و قد اثبت لك هذا

و قبلها:
اين التناقض الرواية الاولى تخص اهل اليمن و فيها مدح لهم و فيها ذكر للقبائل النجدية من بني تميم بالاسم بانهم قرن الشيطان و الرواية الثانية فيها ان بالمشرق قرن الشيطان و شرق المدينة هي نجد و لكنك تتهرب و تهرج . فاين التناقض !!!!!
و لم ترد انما سفهت بن حجر و نفس التناقض حيث تكذب الشخص و تاخذ كلامه اي:
انك تكذب شرح بن حجر للرواية الثانية و تاخذ شرحه للرواية الاولى , فتكذبه و في نفس الوقت تاخذ منه ما تريد و تكذب ما تريد كما هو الحال مع بن عمر

وقبلها:
لا يهم ان كان المقصود اهل البلد فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر اليمن و اشار اليها و استخدم هنا و الرواية ذكرت انه عليه السلام اشار جهة اليمن و قد رددت على كلامك و اوضحت كلام بن حجر

فكما اقول اصبح اسلوبك هو التهريج و الاتهام حتى تغطي هروبك على الناس




لك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا غبي قلت لك سابقاً أن ذكري لشرح ابن حجر
انما هو الزام لك بما الزمت به نفسك في معنى ( هنا ) و ( نحو )
وهو بهذا الشرح ناقضك وفضحك وكذبك من جهة ...
ومن جهة أخرى تجاهل رواية البخاري ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
فقد فضح نفسه وفضحك ...
رد على ابن حجر يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
مثل عمور ابن صهوكي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

انما هو الزام لك بما الزمت به نفسك في معنى ( هنا ) و ( نحو )
وهو بهذا الشرح ناقضك وفضحك وكذبك من جهة ...
ومن جهة أخرى تجاهل رواية البخاري ( ما جاء في بيوت أزواج النبي )
فقد فضح نفسه وفضحك ...
رد على ابن حجر يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
مثل عمور ابن صهوكي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع .

و كما قلت اصبحت الان تحاول ان ترمي باي شيئ حتى تثبت كلامك باي طريقة و لكن لا تستطيع لان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا بان راس الكفر من المشرق و سمى قرن الشيطان و ذكر منها الزلازل و الفتن فليس في قولك هذا اي حجة امام التصريح الواضح اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على الشيء.

و كما يرى الناس هو عندك مجرد اعادة للكلام حتى لا تعترف بالهزيمة.

[محمد ب]

ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة " وقد تقدم شرحه في الاعتكاف

[وجدي الجاف]

الرد: و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع .

و كما قلت اصبحت الان تحاول ان ترمي باي شيئ حتى تثبت كلامك باي طريقة و لكن لا تستطيع لان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا بان راس الكفر من المشرق و سمى قرن الشيطان و ذكر منها الزلازل و الفتن فليس في قولك هذا اي حجة امام التصريح الواضح اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم يؤكد على الشيء.

و كما يرى الناس هو عندك مجرد اعادة للكلام حتى لا تعترف بالهزيمة.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لك جبببببان
الالزام في ان ابن حجر ذكر (هنا) و( نحو ) واستنتج ان معناها الاشارة إلى أهلها
وتجاهل رواية البخاري في الباب الذي ذكرته أنا ولم يطبق نفس الشرح مع وجود نفس الكلمتين
فهو كذبك وفضحك وفضح نفسه
هرررررررررررروووووووووووب
هززززززززززززيمة
يالله جبوني رد على ابن حجر
يا سليل عموري ابن صهوكي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه

[وجدي الجاف]

ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة " وقد تقدم شرحه في الاعتكاف


ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هروووووووووووووووووووووووووووووب
بابه ما كلتلك على رواية ام سلمة كلتلك على رواية عائشة
بصحيح البخاري بالباب اللي ذكرته آني
هززززززززززززززززززززيمة
جبوني مثل عموري ابن صهوكي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

الالزام في ان ابن حجر ذكر (هنا) و( نحو ) واستنتج ان معناها الاشارة إلى أهلها
وتجاهل رواية البخاري في الباب الذي ذكرته أنا ولم يطبق نفس الشرح مع وجود نفس الكلمتين
فهو كذبك وفضحك وفضح نفسه
هرررررررررررروووووووووووب
هززززززززززززيمة
يالله جبوني رد على ابن حجر
يا سليل عموري ابن صهوكي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

فالقضية هي في فهمك الضعيف !!!
و كما قلت اصبحت ترمي باي شيء الان كمحاولات يائسة لاثبات ما تحاول ان ترمي اليه و تغطي هروبك.

[وجدي الجاف]

الرد: اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

فالقضية هي في فهمك الضعيف !!!
و كما قلت اصبحت ترمي باي شيء الان كمحاولات يائسة لاثبات ما تحاول ان ترمي اليه و تغطي هروبك.

لم ترد ولن ترد على ابن حجر
هرررررررررررررروووووووووووووب
هزززززززززززززززيمة
فضحك وكشف كذبك في هنا ونحو
يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هروووووووووووووووووووووووووووووب
بابه ما كلتلك على رواية ام سلمة كلتلك على رواية عائشة
بصحيح البخاري بالباب اللي ذكرته آني
هززززززززززززززززززززيمة
جبوني مثل عموري ابن صهوكي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: طبعا كالعادة التهريج واضح و ضعف الفهم , ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب .
فالمشكلة اما هروب منك او فهمك ضعيف كالعادة .

[وجدي الجاف]

الرد: طبعا كالعادة التهريج واضح و ضعف الفهم , ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب .
فالمشكلة اما هروب منك او فهمك ضعيف كالعادة .


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم هرب من الرواية في الباب الذي ذكرته أنا
ليبرأ عيوش
ورد على ابن حجر في معنى هنا ونحو
ولن تستطيع أن ترد
هررررررروووووووووووووووووب
جبان مثل ابن صهاك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

لم ترد ولن ترد على ابن حجر
هرررررررررررررروووووووووووووب
هزززززززززززززززيمة
فضحك وكشف كذبك في هنا ونحو
يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: و كالعادة ايضا اعادة للتهريج و محاولة للهروب فلنرى من المهزوم:
في المشاركات الاخيرة انا ذكرت:
1.و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع
2. ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف
3. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

4. ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب


و كما اقول اصبح كلامك كله تهريج و اعادة للكلام فقط في محاولة للهروب و هذا ان دل غلى شيء فيدل على انهزامك.
و لذا اقول اني استصغر قدرك

[وجدي الجاف]

لم ترد ولن ترد على ابن حجر
هرررررررررررررروووووووووووووب
هزززززززززززززززيمة
فضحك وكشف كذبك في هنا ونحو
يا جبوني
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: و كالعادة ايضا اعادة للتهريج و محاولة للهروب فلنرى من المهزوم:
في المشاركات الاخيرة انا ذكرت:
1.و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع
2. ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف
3. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

4. ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب


و كما اقول اصبح كلامك كله تهريج و اعادة للكلام فقط في محاولة للهروب و هذا ان دل غلى شيء فيدل على انهزامك.
و لذا اقول اني استصغر قدرك

لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررروووووووووووووب
ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني
ويروح لباب الفتن
لأن انتم كلكم جبناء
مثل ابن صهاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

نعم هرب من الرواية في الباب الذي ذكرته أنا
ليبرأ عيوش
ورد على ابن حجر في معنى هنا ونحو
ولن تستطيع أن ترد
هررررررروووووووووووووووووب
جبان مثل ابن صهاك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: اعتقد ان الرقم القياسي في التهريج قد تحطم و اظن انك لا تفهم اصلا معنى كلمة هروب فانت لم تفهم معنى هنا و لا معنى نحو
تعيد بالكلام و تقول رد رد رد رد كالببغاء و كانك اصلا تفهم الردود و عموما هذه انا رددت عليك عشر مرات و سارد عليك و انا متاكد انك ستهرج في الرد القادم و لن ترد و ستضع نفس الكلام و لنرى:
.و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع
2. ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف
3. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

4. ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب


فهيا رد و لكنني اعرف انك لن تفعل و ستهرج كالعادة و لذا اقول اني استصغر قدرك

[محمد ب]

لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررروووووووووووووب
ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني
ويروح لباب الفتن
لأن انتم كلكم جبناء
مثل ابن صهاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: الم اقل لك انك كالببغاء تهرج و لا تقرا , انا رددت عليك باربع نقاط فهيا رد و لا تخاف

و لكني ما زلت استصغر قدرك

[وجدي الجاف]

نعم هرب من الرواية في الباب الذي ذكرته أنا
ليبرأ عيوش
ورد على ابن حجر في معنى هنا ونحو
ولن تستطيع أن ترد
هررررررروووووووووووووووووب
جبان مثل ابن صهاك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: اعتقد ان الرقم القياسي في التهريج قد تحطم و اظن انك لا تفهم اصلا معنى كلمة هروب فانت لم تفهم معنى هنا و لا معنى نحو
تعيد بالكلام و تقول رد رد رد رد كالببغاء و كانك اصلا تفهم الردود و عموما هذه انا رددت عليك عشر مرات و سارد عليك و انا متاكد انك ستهرج في الرد القادم و لن ترد و ستضع نفس الكلام و لنرى:
.و اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
و اما التجاهل فلم يتجاهل بل لان الروايتين لها نفس المعنى فلذلك شرحها في الموضع الاخر و الدليل انه قد فعل نفس الشيء مع حديث باب ام سلمة فقد شرحها في باب الاعتكاف و لم يشرحها في هذا الموضع
2. ابن حجر اصلا لم يشرح حديث باب ام سلمة لانه قد تم شرحه في موضع اخر في باب الاعتكاف:
مسألة: التحليل الموضوعي2934 حدثنا سعيد بن عفير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15998)قال حدثني الليث (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)عن علي بن حسين (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16600)أن صفية زوج النبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا
الحاشية رقم: 1ثالثها حديث صفية بنت حيي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)أنها جاءت تزوره وهو معتكف ، والغرض منه قولها فيه " عند باب أم سلمة "وقد تقدم شرحه في الاعتكاف
3. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

4. ابن حجر لم يشرح رواية عائشة لانه شرحها في باب الفتن , كما انه لم يشرح رواية باب ام سلمة لانه شرحها في باب الاعتكاف اي انه ذكرت مرتين مرة في باب الاعتكاف و مرة في هذا الباب لانه فيه ذكر لفظ باب ام سلمة الذي يسمي و ينسب فيه البيت الى ام سلمة و لذا ذكرها البخاري في هذا الباب


فهيا رد و لكنني اعرف انك لن تفعل و ستهرج كالعادة و لذا اقول اني استصغر قدرك

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انته حطمت الرقم القياسي بالجبن مثل ابن صهاك خخخخخخخخخخخخخخخخخ
لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررروووووووووووووب
ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني
ويروح لباب الفتن
لأن انتم كلكم جبناء
مثل ابن صهاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ محمد ب أنا كان بودي أن تكون اجوبتكم تكون مختصرة لأنه خير الكلام ماقل ودل
والإجابة اصعب من انكم تجيبوا عليها لأنه سوف تحطم أصناكم التي تظلون لها عاكفين
جزيل الشكر للأخ أمير القلوب على المشاركة الطيبة والتي تزلل المضاجع وتحطم الأصنام
إما أن تسقط عدالة البخاري أو عدالة الشياطين ولكم الإختيار

[وجدي الجاف]

لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررروووووووووووووب
ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني
ويروح لباب الفتن
لأن انتم كلكم جبناء
مثل ابن صهاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: الم اقل لك انك كالببغاء تهرج و لا تقرا , انا رددت عليك باربع نقاط فهيا رد و لا تخاف

و لكني ما زلت استصغر قدرك

وأنا اتحداك أن ترد على هنا ونحو لأبن حجر
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هاااااااارب
مهزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم

[وجدي الجاف]

الأخ محمد ب أنا كان بودي أن تكون اجوبتكم تكون مختصرة لأنه خير الكلام ماقل ودل
والإجابة اصعب من انكم تجيبوا عليها لأنه سوف تحطم أصناكم الذين تظلون لها عاكفين
جزيل الشكر للأخ أمير القلوب على المشاركة الطيبة والتي تزلل المضاجع وتحطم الأصنام
إما أن تسقط عدالة البخاري أو عدالة الشياطين ولكم الإختيار


اختي هذا متخلف عقلياً وما يفتهم
حته الحمار احسن منه
حمارويه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انته حطمت الرقم القياسي بالجبن مثل ابن صهاك خخخخخخخخخخخخخخخخخ
لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررروووووووووووووب
ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني
ويروح لباب الفتن
لأن انتم كلكم جبناء
مثل ابن صهاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اليوم 04:17 PM

كالببغاء لم تقرا كلامي:
1. اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
2. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر

[وجدي الجاف]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
انته حطمت الرقم القياسي بالجبن مثل ابن صهاك خخخخخخخخخخخخخخخخخ
لك بابه لسه ما رديت على ابن حجر ( هنا ) و (نحو )
وانته صدك ما تفتهم آنه ما كلتلك على رواية أم سلمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررروووووووووووووب
ابن حجر يهرب وجبان من رواية البخاري بالباب اللي ذكرته آني
ويروح لباب الفتن
لأن انتم كلكم جبناء
مثل ابن صهاك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اليوم 04:17 PM

كالببغاء لم تقرا كلامي:
1. اين الالزام اذ ان بن حجر يقول ان المقصود هم اهل اليمن و الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فاين الالزام علي بل هي تاكييد لما اقوله !!!
2. اولا الرواية ذكرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى حهة اليمن و مدحها و المدح طبعا كان لاهلها
و اما الاشارة نحو المشرق فكان ذما للمشرق و الذم طبعا لاهلها من ربيعة و مضر و الدليل ان الرسول صلى اله عليه وسلم صرح بهذا فاين التناقض!!!

فروايات المشرق ليس المقصود منها ان الارض نفسها تقوم بالفتن !!!! و لكن اهل تلك الارض في نجد و الدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان هو في ربيعة و مضر و قرن الشيطان هي كنية لراس الكفر


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رد على ابن حجر في معنى هنا ونحو
يا جبااااااااااااااااااااااااااااااااان

[محمد ب]

الأخ محمد ب أنا كان بودي أن تكون اجوبتكم تكون مختصرة لأنه خير الكلام ماقل ودل
والإجابة اصعب من انكم تجيبوا عليها لأنه سوف تحطم أصناكم التي تظلون لها عاكفين
جزيل الشكر للأخ أمير القلوب على المشاركة الطيبة والتي تزلل المضاجع وتحطم الأصنام
إما أن تسقط عدالة البخاري أو عدالة الشياطين ولكم الإختيار


اختي الكريمة انا اتيت بالادلة بتصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم و بن عمر و شرح بن حجر و السائل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بان المشرق فيه راس الكفر بل اتيت برواية صحيحة على تسمية راس الكفر و هم ربيعة و مضر و لم ياتي الاخر باي دليل يناقض دليلي انما هو اعادة للكلام و لف و دوران من اجل ان يثبت باي طريقة رايه و قد اوردت حوالي ثلاثة عشر دليلا على ان الفتنة من المشرق و لم يرد على واحدة .

[وجدي الجاف]

اختي الكريمة انا اتيت بالادلة بتصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم و بن عمر و شرح بن حجر و السائل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بان المشرق فيه راس الكفر بل اتيت برواية صحيحة على تسمية راس الكفر و هم ربيعة و مضر و لم ياتي الاخر باي دليل يناقض دليلي انما هو اعادة للكلام و لف و دوران من اجل ان يثبت باي طريقة رايه و قد اوردت حوالي ثلاثة عشر دليلا على ان الفتنة من المشرق و لم يرد على واحدة .

بل لم تاتِ إلا باللف والدوران والهروب
وأنت جبان مثل ابن صهاك
ولم ترد على ابن حجر في معنى ( هنا ) و ( نحو ) في أن المعنى ( أهلها )
ونفس الألفاظ في رواية عائشة
مهزوووووووووووووووم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رد على ابن حجر في معنى هنا ونحو
يا جبااااااااااااااااااااااااااااااااان

الرد: انت فعلا لا تقرا فقد قلت في مشاركتي الاخيرة ان بن حجر ذكر ان اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم الى جهة اليمن المقصود به اهل اليمن , كما هي الاشارة الى نجد المقصود بها ربيعة و مضر .

و كالعادة تعييد الكلام لانك تتهرب و تتهرب لانك صغير القدر

[وجدي الجاف]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رد على ابن حجر في معنى هنا ونحو
يا جبااااااااااااااااااااااااااااااااان

الرد: انت فعلا لا تقرا فقد قلت في مشاركتي الاخيرة ان بن حجر ذكر ان اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم الى جهة اليمن المقصود به اهل اليمن , كما هي الاشارة الى نجد المقصود بها ربيعة و مضر .

و كالعادة تعييد الكلام لانك تتهرب و تتهرب لانك صغير القدر

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ماكو رد هررررررررررررررووووووووووب
وين معنى ( نحو ) ( هنا ) ابن حجر ( أهلها )
ووين رواية عائشة
جبببببببببببببببان
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

بل لم تاتِ إلا باللف والدوران والهروب

الرد: فما تقول في رواية ابو هريرة و فيها تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر من المشرق
و ما تقول في رواية بن عمر التي تقول ان ربيعة و مضر فيها قرن الشيطان

و ما تقول عن استخدام الرسول صلى الله عليه وسلم هنا عند ذكر جهة اليمن

و ما تقول عن تصريح السائل بالمشرق ورد الرسول صلى الله عليه وسلم ان المشرق فيه قرن الشيطان
و ما تقول عن تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد قرن الشيطان فيها
و ما تقول عن تصريح بن حجر لذلك
و ما تقول عن تصريح بن عمر لذلك
و ما تقول عن تصريح البخاري بذلك في بابه

[وجدي الجاف]

بل لم تاتِ إلا باللف والدوران والهروب

الرد: فما تقول في رواية ابو هريرة و فيها تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر من المشرق
و ما تقول في رواية بن عمر التي تقول ان ربيعة و مضر فيها قرن الشيطان

و ما تقول عن استخدام الرسول صلى الله عليه وسلم هنا عند ذكر جهة اليمن

و ما تقول عن تصريح السائل بالمشرق ورد الرسول صلى الله عليه وسلم ان المشرق فيه قرن الشيطان
و ما تقول عن تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد قرن الشيطان فيها
و ما تقول عن تصريح بن حجر لذلك
و ما تقول عن تصريح بن عمر لذلك
و ما تقول عن تصريح البخاري بذلك في بابه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بعد ان عجزت عن الرد انت تهرب أكثر لأنك جبان
كل هذه الروايات اكل عليها الدهر وشرب بالنسبة اليك
فلا تلف وتدور وتراوغ كالثعلب
ورد على ابن حجر في هنا ونحو المعنى ( أهلها )
رواية عائشة نفس الألفاظ
هرررررررررررروووووووووووووووب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

نحو المسكن هي جهة المسكن و هي المشرق و المراد اهل المشرق و هم اهل نجد من ربيعة و مضر

لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
و ها هو بن حجر يستخدم كلمة جهة لان في الرواية نحو و المراد هم الناس الذين يعيشون جهة اليمن

فاين النتاقض الذي تتدعيه!!!!!

[محمد ب]

بعد ان عجزت عن الرد انت تهرب أكثر لأنك جبان
كل هذه الروايات اكل عليها الدهر وشرب بالنسبة اليك
فلا تلف وتدور وتراوغ كالثعلب

الرد: اكلت عليها الدهر بالنسبة اليك وذلك لانك لم تجاوب عليها و تهربت منها كالفئران
والسبب انه ليس لديك اي اجابة عليها و الا فجاوب على رواية ابو هريرة هيا ان كنت شجاعا

[وجدي الجاف]

نحو المسكن هي جهة المسكن و هي المشرق و المراد اهل المشرق و هم اهل نجد من ربيعة و مضر

لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
و ها هو بن حجر يستخدم كلمة جهة لان في الرواية نحو و المراد هم الناس الذين يعيشون جهة اليمن

فاين النتاقض الذي تتدعيه!!!!!


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه انته أعمى المقصود ( أهلها )
نحو مسكن عائشة نفس المعنى ( اهلها ) يعني عائشة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[وجدي الجاف]

بعد ان عجزت عن الرد انت تهرب أكثر لأنك جبان
كل هذه الروايات اكل عليها الدهر وشرب بالنسبة اليك
فلا تلف وتدور وتراوغ كالثعلب

الرد: اكلت عليها الدهر بالنسبة اليك وذلك لانك لم تجاوب عليها و تهربت منها كالفئران
والسبب انه ليس لديك اي اجابة عليها و الا فجاوب على رواية ابو هريرة هيا ان كنت شجاعا


خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
كلهها رددت عليها وأنت تعيدها الآن لأنك عاجز
عن الرد على ابن حجر في نحو وهنا
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

نحو مسكن عائشة نفس المعنى ( اهلها ) يعني عائشة

نحو المسكن اي جهة المسكن و بن حجر قال :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
فالمقصود هو الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

فالذي تعتمد عليه الرواية هي الجهة و الجهة هي المشرق كما ذكرتها الروايات الاخرى و كما صرح بها الرسول صلى الله عليه وسلم

[محمد ب]

كلهها رددت عليها وأنت تعيدها الآن لأنك عاجز
عن الرد على ابن حجر في نحو وهنا

الرد: كذبت لم ترد عليها بل انك تخاف الى الان فرد يا مهزووووووووووم و الا فانت جبان رد
و لا تلومني ان قدرك صغير لانك تتهرب و تكذب في نفس الوقت.

[وجدي الجاف]

نحو مسكن عائشة نفس المعنى ( اهلها ) يعني عائشة

نحو المسكن اي جهة المسكن و بن حجر قال :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
فالمقصود هو الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

فالذي تعتمد عليه الرواية هي الجهة و الجهة هي المشرق كما ذكرتها الروايات الاخرى و كما صرح بها الرسول صلى الله عليه وسلم


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ونحو مسكن عائشة أي جهة مسكن عائشة يعني المراد هو أهلها
يعني عائشة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهسه راح اروح عندي شغل بغير وقت ارجعلك يا جبان

[وجدي الجاف]

كلهها رددت عليها وأنت تعيدها الآن لأنك عاجز
عن الرد على ابن حجر في نحو وهنا

الرد: كذبت لم ترد عليها بل انك تخاف الى الان فرد يا مهزووووووووووم و الا فانت جبان رد
و لا تلومني ان قدرك صغير لانك تتهرب و تكذب في نفس الوقت.

لأنك أعمى البصيرة فأنك لم ترى ردودي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جبااااااااااااااااااااااااااااااااااان
مثل ابن صهاك\
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[يتيمة آل مُحمد]

ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة

في صحيح البخاري الحديث رقم 3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
الأخ محمد ب اخبروني بأي لغة استطيع أن اخاطبكم ؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا"(3).

[محمد ب]

وقال النووي في شرح صحيح مسلم (2/34): (( والمراد بذلك اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: (رأسُ الكفر نحو المشرق)، وكان ذلك في عهده * حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجَّال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة ومثار الكفرَة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس )).


اختي العزيزة يتيمة ال محمد كما ترين قرن الشيطان تؤول ففي الحديث الذي ذكرتيه هو يؤول على ان الفتنة تقبل من المشرق و ان الشيطان يتسلط اكثر على اهل المشرق.
و قد صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان انهم ربيعة و مضر فاين الاستغراب!!!

[محمد ب]

المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا"(3).

الرد: و تستخدم للجهات ايضا مثلا : القبلة من هنا
او ها هنا القبلة او حينما اشار الرسول صلى الله عليه وسلم نحو اليمن و تكلم بها هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هنا لانه كان يقصد جهة اليمن فالجهات يستخدم فيها التقريب

[محمد ب]

لأنك أعمى البصيرة فأنك لم ترى ردودي
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جبااااااااااااااااااااااااااااااااااان
مثل ابن صهاك\
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: هرووبك صار اوضح من الشمس فانت لم ترد علي بخصوص رواية ابو هريرة و هي رواية من عشرات الروايات و لكني اخترتها يا صغير القدر حتى ارى ان كنت ستجاوب عليها او لا واثبت جبنك
و انك صغير القدر

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ محمد ب اتينا بأقوال المفسرين دخلنا باللغة العربية والجغرافيا أيضاً

وحديث رسول الله صل الله عليه وآله وسلم واضح وصريح لايحتاج إلى معضلة في الرياضيات ولا معادلة كميائية اشار رسول الله صل الله عليه وآله وسلم نحو مسكن عائشة ونحو باتجاه فعندما يُقال لكم اذهب إلى

[محمد ب]

نحو مسكن عائشة نفس المعنى ( اهلها ) يعني عائشة

الرد: لا يا جاهل لان جهة مسكن عائشة هي نفسها جهة مسكن صفية و مسكن ام سلمة و مسكن حفصة لان كل مساكنهن كان شرق المنبر فقصد الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرق خصوصا انه صرح بذلك في رواية ابو هريرة و صرح باسم راس الكفر و قرن الشيطان و هما قبيلة ربيعة و مضر و ذكر بن عمر انه كان مستقبل المشرق و انه اشار الى المشرق
ثم انك تهربت و كالعادة من الاجابة على رواية ابو هريرة لانها واضحة و فيها التصريح الواضح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان راس الكفر في المشرق.
ولذلك انت تتهرب و تجبن خوفا من الاعتراف و لذلك اني استصغر قدرك.

[يتيمة آل مُحمد]

المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا"(3).

الرد: و تستخدم للجهات ايضا مثلا : القبلة من هنا
او ها هنا القبلة او حينما اشار الرسول صلى الله عليه وسلم نحو اليمن و تكلم بها هنا فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هنا لانه كان يقصد جهة اليمن فالجهات يستخدم فيها التقريب

وماشأني بما تستخدم أيضاً حديثنا فقط عن عائشة في الموضع الحالي

أنا اتكلم الآن عن حديث البخاري

هنا ونحو مختلفان كما في تفاسير اللغة فلا تخلط الحابل بالنابل

[محمد ب]

اختي الكريمة التصريح واضح من الرسول صلى الله عليه وسلم و من بن حجر و من بن عمر على ان المراد هو المشرق
ثم ان نحو لا تعني الى بل تعني جهة و قد اتيت لكم بالمعنى من المعاجم , ثم ان جهة مسكن عائشة هي ايضا جهة مسكن ام سلمة و حفصة وصفية . ثم هاك الروايات:
رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF

15.و ايضا رواية بن حجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمي و بشكل صريح ان ربيعة و مضر بقرن الشيطان و يستخدم التقريب للجهات( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر):


فانظري يا اختي وصل الوضوح الى درجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلمفي الرواية الاخيرة صرح باسم قبيلتي قرن الشيطان و في رواية ابو هريرة يصرح ان راس الكفر في جهة المشرق فالمسالة واضحة.

[وجدي الجاف]

نحو مسكن عائشة نفس المعنى ( اهلها ) يعني عائشة

الرد: لا يا جاهل لان جهة مسكن عائشة هي نفسها جهة مسكن صفية و مسكن ام سلمة و مسكن حفصة لان كل مساكنهن كان شرق المنبر فقصد الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرق خصوصا انه صرح بذلك في رواية ابو هريرة و صرح باسم راس الكفر و قرن الشيطان و هما قبيلة ربيعة و مضر و ذكر بن عمر انه كان مستقبل المشرق و انه اشار الى المشرق
ثم انك تهربت و كالعادة من الاجابة على رواية ابو هريرة لانها واضحة و فيها التصريح الواضح من الرسول صلى الله عليه وسلم ان راس الكفر في المشرق.
ولذلك انت تتهرب و تجبن خوفا من الاعتراف و لذلك اني استصغر قدرك.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب
لو الأمر كما تقول لذكر أسماؤهن كلها ولم يخصص عائشة
ولم ترد على كلامي
مهزوووووووووووووووووووووووم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جببببببببببببببببببباااااااااااااااااااااااااااان

[محمد ب]

وماشأني بما تستخدم أيضاً حديثنا فقط عن عائشة في الموضع الحالي

أنا اتكلم الآن عن حديث البخاري


هنا ونحو مختلفان كما في تفاسير اللغة فلا تخلط الحابل بالناب
ل

لانه لا تعارض في هنا مع المشرق فحينما يكون المقصود هو جهة فيجوز استعمال التقريب معه و نحو تدل على جهة

[وجدي الجاف]

جهة مسكن عائشة نفس جهة مسكن صفية وووو
وررررررررررررررررررررررررررررررطة
والله خطية
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

لانه لا تعارض في هنا مع المشرق فحينما يكون المقصود هو جهة فيجوز استعمال التقريب معه و نحو تدل على جهة

رد على معنى هنا ونحو لإبن حجر
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[محمد ب]

لو الأمر كما تقول لذكر أسماؤهن كلها ولم يخصص عائشة
ولم ترد على كلامي

و الله الهزيمة فيك لانك حتى الان ما رديت على رواية ابو هريرة
و اما لما ذكر مسكنها لان بن عمر شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج من مسكنها و لو شاهده يخرج من اي مسكن اخر كمسكن صفية لذكر بن عمر مسكن صفية

[وجدي الجاف]

لو الأمر كما تقول لذكر أسماؤهن كلها ولم يخصص عائشة
ولم ترد على كلامي

و الله الهزيمة فيك لانك حتى الان ما رديت على رواية ابو هريرة
و اما لما ذكر مسكنها لان بن عمر شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج من مسكنها و لو شاهده يخرج من اي مسكن اخر كمسكن صفية لذكر بن عمر مسكن صفية

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
هاااااااااااااااااااااااارررررررررب
ورررررررررررررطة
قال مسكن عائشة وليس صفية وووووووووووو
ههههههههههههههههههههههههههههههه

[يتيمة آل مُحمد]

ياعلي

ماهذا لو يعلم سبويه لمات من الغيظ لتحريفكم للغة العربية

الأخ محمد ب ها أنت جئت بحديث أن منزل عائش يقع نحو المشرق يعني من مسكنها يخرج رأس الكفر والشيطان ومنها الفتنة خرجت وإليها تعود أشكر البخاري من حيث لايدري كان يقصد مدحها فذمها دون أن يشعر

[وجدي الجاف]

[SIZE=6]و اما لما ذكر مسكنها لان بن عمر شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج من مسكنها و لو شاهده يخرج من اي مسكن اخر كمسكن صفية لذكر بن عمر مسكن صفية
[COLOR="DarkGreen"]
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
فكيف تقول أن مسكن عائشة نفس مسكن صفية وو
وأنت هنا تفرق بينهما
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هزززززززززززززززززززززززززييييييييييييييمة

[وجدي الجاف]

ياعلي

ماهذا لو يعلم سبويه لمات من الغيظ لتحريفكم للغة العربية

الأخ محمد ب ها أنت جئت بحديث أن منزل عائش يقع نحو المشرق يعني من مسكنها يخرج رأس الكفر والشيطان ومنها الفتنة خرجت وإليها تعود أشكر البخاري من حيث لايدري كان يقصد مدحها فذمها دون أن يشعر

هههههههههههههههههههههههههههه
اختي لا تلومويني إذا كلت هذ الناصبي حمارويه

[محمد ب]

رديت عليك مليون مرة لكن ماذا افعل ان كنت بليدا صغير القدر

نحو المسكن اي جهة المسكن و بن حجر قال :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
فالمقصود هو الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

فالذي تعتمد عليه الرواية هي الجهة و الجهة هي المشرق كما ذكرتها الروايات الاخرى و كما صرح بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ورديت عليك في المشاركة الاخيرة و التي قبلها
و لا زلت تتهرب من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

ولا تتهرب كالطفل بل جاوب و اثبت نفسك ان كنت تعتقد انك شجاع

[وجدي الجاف]

رديت عليك مليون مرة لكن ماذا افعل ان كنت بليدا صغير القدر

نحو المسكن اي جهة المسكن و بن حجر قال :لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
فالمقصود هو الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

فالذي تعتمد عليه الرواية هي الجهة و الجهة هي المشرق كما ذكرتها الروايات الاخرى و كما صرح بها الرسول صلى الله عليه وسلم
ورديت عليك في المشاركة الاخيرة و التي قبلها
و لا زلت تتهرب من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

ولا تتهرب كالطفل بل جاوب و اثبت نفسك ان كنت تعتقد انك شجاع

والههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
هاااااااااااااااااااااااااارررررررررررب
مسكن عائشة نفس مسكن صفية
يبووووووووووووووووووووووووووووووووو
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وررررررررررررررررررررررررررطة

[يتيمة آل مُحمد]

[CENTER]
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
هاااااااااااااااااااااااارررررررررب
ورررررررررررررطة
قال مسكن عائشة وليس صفية وووووووووووو
ههههههههههههههههههههههههههههههه

رائع التفاتة ذكية منكَ أخي أمير القلوب انار الله دربكّ بنور الإيمان
هولاء من دفائعهم العاطفي عن الأصنام التي يظلون لها عاكفين ذموها من حيث لايشعورن

يقول البخاري مسكن عائش وليس صفية بوركتم

[وجدي الجاف]

رائع التفاتة ذكية منكَ أخي أمير القلوب انار الله دربكّ بنور الإيمان
هولاء من دفائعهم العاطفي عن الأصنام التي يظلون لها عاكفين ذموها من حيث لايشعورن

يقول البخاري مسكن عائش وليس صفية بوركتم
[CENTER]
اختي كلتلج هذا ناصبي وحمارويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

الاخت يتيمة ال محمد اين دليلك و اين الرد على ادلتي فالرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و انتم تتجاهلون التصريح!!!!
عجبا اتاخذون بما يعجبك و تتركون ما يعجبكم
قال تعالى:أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

[وجدي الجاف]

الاخت يتيمة ال محمد اين دليلك و اين الرد على ادلتي فالرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و انتم تتجاهلون التصريح!!!!
عجبا اتاخذون بما يعجبك و تتركون ما يعجبكم
قال تعالى:أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هررررررررروووووووووووووووووووووووووووووب
مسكن عائشة نفس مسكن صفية ثم تفرق بينها
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[يتيمة آل مُحمد]

الاخت يتيمة ال محمد اين دليلك و اين الرد على ادلتي فالرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و انتم تتجاهلون التصريح!!!!
عجبا اتاخذون بما يعجبك و تتركون ما يعجبكم
قال تعالى:أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

نأخذ ماهو حجة عليكم ولسنا ملزمين بالباقي فقاعدة الإلزام الزموهم بما الزموا انفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

[محمد ب]

رائع التفاتة ذكية منكَ أخي أمير القلوب انار الله دربكّ بنور الإيمان
هولاء من دفائعهم العاطفي عن الأصنام التي يظلون لها عاكفين ذموها من حيث لايشعورن

يقول البخاري مسكن عائش وليس صفية بوركتم

الرد: الا تعرفون ان معظم حجرات امهات المؤمنين في الجهة الشرقية للمسجد !!!!

و اما العاطفة فكلامي بالدليل و معي 13 دليل اسردته لم تردو على اي منهم
و في الاخير طلبت شرح لحديث ابو هريرة و تهربتم منهم و ذهبتم الى السب و الشتم
و قلت ان ذكر مسكن عائشة لان بن عمر راى النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من مسكنها و لو راى انه خرج من مسكن صفية او ام سلمة لذكر مساكنهما .

[وجدي الجاف]

نأخذ ماهو حجة عليكم ولسنا ملزمين بالباقي فقاعدة الإلزام الزموهم بما الزموا انفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

والله
كلامج ذهب
بس المن للي يفتهمون
مو لهذا الناصبي

[محمد ب]

نأخذ ماهو حجة عليكم ولسنا ملزمين بالباقي فقاعدة الإلزام الزموهم بما الزموا انفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه


الرد: الحمد لله الذي اخرجها منك فانتم تاخذون من الروايات ما يعجبكم و تتركون ما لا يعجبكم ابتغاء ان تثبتو رايكم و كلامكم باي طريقة
و انا الحمد لله رددت هذا الالزام و لم تثبتو اي شيء
باعترافك هذا يثبت ان التحوير و التاويل عندكم لا عندنا و الحمد لله

[وجدي الجاف]

رائع التفاتة ذكية منكَ أخي أمير القلوب انار الله دربكّ بنور الإيمان
هولاء من دفائعهم العاطفي عن الأصنام التي يظلون لها عاكفين ذموها من حيث لايشعورن

يقول البخاري مسكن عائش وليس صفية بوركتم

الرد: الا تعرفون ان معظم حجرات امهات المؤمنين في الجهة الشرقية للمسجد !!!!

و اما العاطفة فكلامي بالدليل و معي 13 دليل اسردته لم تردو على اي منهم
و في الاخير طلبت شرح لحديث ابو هريرة و تهربتم منهم و ذهبتم الى السب و الشتم
و قلت ان ذكر مسكن عائشة لان بن عمر راى النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من مسكنها و لو راى انه خرج من مسكن صفية او ام سلمة لذكر مساكنهما .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اول شي مسكن عائشة نفس مسكن صفية ووو
وثانيا فرقت انت بينهما ( مسكن عائشة ) (لو راى انه خرج من مسكن صفية او ام سلمة لذكر مساكنهما )
ورررررررررررررررررررررررررطة
هررررررررررررررووووووووووووووووووووب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

[وجدي الجاف]

نأخذ ماهو حجة عليكم ولسنا ملزمين بالباقي فقاعدة الإلزام الزموهم بما الزموا انفسهم

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه


الرد: الحمد لله الذي اخرجها منك فانتم تاخذون من الروايات ما يعجبكم و تتركون ما لا يعجبكم ابتغاء ان تثبتو رايكم و كلامكم باي طريقة
و انا الحمد لله رددت هذا الالزام و لم تثبتو اي شيء
باعترافك هذا يثبت ان التحوير و التاويل عندكم لا عندنا و الحمد لله

بابه انته ما تعرف هاي القواعد
اللي برواياتكم حجة عليكم
ولو جايب رواياتنا جا صارت حجة علينه
صدك انته حمارويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

اما بالنسبة للشخص التافه الاخر : الم اقل ان فهمك بليد انا قلت بيوت امهات المؤمنين هم في نفس الجهة لا نفس المكان يا جاهل فمعظم بيوتهن شرق المسجد

و حتى الان لم تجاوب على هذه رواية ابو هريرة و لم تجاوب ايها الطفل

و لذا اقول اني استصغر قدرك

[محمد ب]

ما زلت تتهرب من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق

[وجدي الجاف]

اما بالنسبة للشخص التافه الاخر : الم اقل ان فهمك بليد انا قلت بيوت امهات المؤمنين هم في نفس الجهة لا نفس المكان يا جاهل فمعظم بيوتهن شرق المسجد

و حتى الان لم تجاوب على هذه رواية ابو هريرة و لم تجاوب ايها الطفل

و لذا اقول اني استصغر قدرك


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ككككككككككككككاااااااااااااااااااااذذذذذذذذذذذذب
قلت في المشاركة214 ( لان جهة مسكن عائشة هي نفسها جهة مسكن صفية و مسكن ام سلمة و مسكن حفصة لان كل مساكنهن كان شرق المنبر )
لماذا تكذب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه
مسكن عائشة نفس مسكن صفية ووووو
وررررررررررررررررررررطة
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[يتيمة آل مُحمد]

والله
كلامج ذهب
بس المن للي يفتهمون
مو لهذا الناصبي




والله ردودك هي الذهب لكن هل من أعين ترى هل من قلوب تفقه كما توقعت فأنظر يا أخي إلى جوابه


الرد: الحمد لله الذي اخرجها منك فانتم تاخذون من الروايات ما يعجبكم و تتركون ما لا يعجبكم ابتغاء ان تثبتو رايكم و كلامكم باي طريقة
و انا الحمد لله رددت هذا الالزام و لم تثبتو اي شيء
باعترافك هذا يثبت ان التحوير و التاويل عندكم لا عندنا و الحمد لله




من أصعب الأمور توضيح الواضحات
نعم بالخط العريض نعم
قاعدة الإلزام الزموها بما الزموا أنفسهم لأنه لكم دينكم ولي دين
فلستم ملزمين بما في كتبنا ولسنا ملزمين بما في كتبكم فكتبكم حجة عليكم ولاسيما هي من الصحاح لا أظن انك ستسوعب مشاركتي لأنه حب الأصنام التي تظلون لها عاكفين ابعدكم عن الحق والحقيقة

[وجدي الجاف]

ما زلت تتهرب من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق

أجب على نحو وهنا لإبن حجر
واخرج نفسك من ورطة المساكن
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[يتيمة آل مُحمد]

ما زلت تتهرب من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق

نفسه مسكن عائش كلما حاولتم انقاذ الأصنام التي تظلون لها عاكفين وقعتم في مأزق استعين برواية أخرى ربما تنقذكَ ابتعادكم عن الحق يوقعكم في متاهاااات أنتم لاطاقة لكم بها
في موضع آخر من الصحاح يقول رأس الكفر مسكن عائش

[وجدي الجاف]

نفسه مسكن عائش كلما حاولتم انقاذ الأصنام التي تظلون لها عاكفين وقعتم في مأزق استعين برواية أخرى ربما تنقذكَ ابتعادكم عن الحق يوقعكم في متاهاااات أنتم لاطاقة لكم بها
في موضع آخر من الصحاح يقول رأس الكفر مسكن عائش


نعم اختي يتهمنا بالتبعيض في أخذ الروايات
وهو ياخذ روايات ( المشرق )
ويترك الروايات التي لم تذكر فيها هذه الألفاظ ونحوها
وكلها رواياتهم وهي حجة عليهم
بس هوه هسه متورط عذريه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

لم اكذب يا جتهل و لكنك لا تفهم قلت ان جهة مسكن عائشة ومسكن حفصة ومسكن ام سلمة كان كله في شرق المسجد و لذا انت لا تفهم

و ما زلت تتهرب يا جبان من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق


و انا جاوبتك الف مرة على استشكالك و قلت ان المقصود هو اهل الجهة المشار اليها فالرواية تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فالمقصود اهل اليمن و اشار الى جهة المشرق فالمقصود اهلها من ربيعة و مضر و اما نحو مسكن عائشة فمسكنها جهة الشرق و المقصود المشرق و هم اهل نجد لانه اشار جهة مسكنها و جهة مسكنها هي نفس جهة مساكن امهات المؤمنين لان مساكنهم كانت شرق المسجد و المنبر فالمقصود المشرق و الا على حسب كلامك فكل امهات المؤمنين هم كما تدعي و العياذ بالله بالاضافة الى الروايات الاخرى اذ ان الروايات تفسر بعضها البعض يا جاهل

[محمد ب]

نفسه مسكن عائش كلما حاولتم انقاذ الأصنام التي تظلون لها عاكفين وقعتم في مأزق استعين برواية أخرى ربما تنقذكَ ابتعادكم عن الحق يوقعكم في متاهاااات أنتم لاطاقة لكم بها
في موضع آخر من الصحاح يقول رأس الكفر مسكن عائش


ليس نفسه لانه ذكر المشرق و في الروايت الاخرى ذكر نجد و ربيعة و مضر و المتاهة هي في فهمك المغلوط للحديث . و لا تدلسين فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر و لم يلفظ في الرواية مسكن عائشة انما هي من قول بن عمر انما اشار هو الى المشرق.

[وجدي الجاف]

لم اكذب يا جتهل و لكنك لا تفهم قلت ان جهة مسكن عائشة ومسكن حفصة ومسكن ام سلمة كان كله في شرق المسجد و لذا انت لا تفهم

و ما زلت تتهرب يا جبان من هذه الرواية :
عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق


و انا جاوبتك الف مرة على استشكالك و قلت ان المقصود هو اهل الجهة المشار اليها فالرواية تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار الى جهة اليمن فالمقصود اهل اليمن و اشار الى جهة المشرق فالمقصود اهلها من ربيعة و مضر و اما نحو مسكن عائشة فمسكنها جهة الشرق و المقصود المشرق و هم اهل نجد لانه اشار جهة مسكنها و جهة مسكنها هي نفس جهة مساكن امهات المؤمنين لان مساكنهم كانت شرق المسجد و المنبر فالمقصود المشرق و الا على حسب كلامك فكل امهات المؤمنين هم كما تدعي و العياذ بالله بالاضافة الى الروايات الاخرى اذ ان الروايات تفسر بعضها البعض يا جاهل

هاي شنو جتهل كلمة عرعورية جديدة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بل كذبت ومشاركتك شاهد على ذلك
ومن ثم فرقت بين المساكن فجعلت ( مسكن عائشة ) ( مسكن صفية ) ووووو
وررررررررررررررررررررررررررررررررررررطة
فالمقصود مسكن عائشة وإلا لقال مسكن عائشة وصفية ووووووووووووو
فلا تتهرب وتأتي برواية قد رددنا عليها يا أعمى البصيرة
رد على ابن حجر
وأخرج نفسك من ورطة المساكن
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه

[محمد ب]

كذبت يا بن يزيد
انما هو فهمك البليد

فهربت هروب الجبناء
كما تهرب الفئران

اردت ان تدلس اني قلت بشيء لم اقله حتى تحسن صورتك امام الناس و لكني اقول لك انك لا زلت بليدا و اني لاستصغر قدرك فنت هربت و للمرة العاشرة من رواية ابو هريرة لانك جبان.

و الا فاثبت انك رجل
و قم فجاوب يا طفل

[يتيمة آل مُحمد]

ليس نفسه لانه ذكر المشرق و في الروايت الاخرى ذكر نجد و ربيعة و مضر و المتاهة هي في فهمك المغلوط للحديث . و لا تدلسين فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر و لم يلفظ في الرواية مسكن عائشة انما هي من قول بن عمر انما اشار هو الى المشرق.

ا

وماشأني بهذه الروايات التي تتكلم عن نجد واليمن والحجازهدفي من الموضوع أن الله لايرضى عن الشياطين ومن ثم لاتنه عن خلق وتأتِ بمثله عار عليكَ أن فعلت عظيم لاتدلس وتقولني مالم اقله قلت الصحاح هي من قالت وليس شخص الرسول صل الله عليه وآله وسلم\\


روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن

[وجدي الجاف]

كذبت يا بن يزيد
انما هو فهمك البليد

فهربت هروب الجبناء
كما تهرب الفئران

اردت ان تدلس اني قلت بشيء لم اقله حتى تحسن صورتك امام الناس و لكني اقول لك انك لا زلت بليدا و اني لاستصغر قدرك فنت هربت و للمرة العاشرة من رواية ابو هريرة لانك جبان.

و الا فاثبت انك رجل
و قم فجاوب يا طفل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
بابه ليش العصبية تره مو زينه عليك
ها انت الآن مفلس وليس لديك أي جواب
ناصبي وحمارويه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه