المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بن عثيمين و بن تيمية : من سب الصحابة فقد سب الله و الرسول و الشريعة ((من سب علي فقد سني ))


كربلائية حسينية
01-05-2012, 04:47 AM
بسمه تعالى

كانت هناك محاولات بائسة و يائسة لتضعيف حديث (( من سب علياً فقد سبني )) و منهم الألباني و الردود على تلك المحاولات معروفة و ربما أرفقها في وقت لاحق ..
و لكن نلزمهم بأقوال أهل العلم عندهم بأن من يسب الشيخين أو الصحابة فهو يسب رسول الله ..
و ليس فقط رسول الله بل يسب الله و الشريعة كما صرح ابن عثيمين ..
فحديث من سب علياً فقد سبني لا غبار عليه لا سنداً و لا متناً فواقع الحال أنهم فعلاً يعتقدون أن سب الصحابة يسب الرسول و أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من الصحابة و من أهل البيت فلا مشكلة مع الحديث الذي يستميتون لانكاره ...

و إليهم أقدم هذه الهدية الثمينة .. http://www.saifoali.org/up/files/zsns8ywe9lznkge05ojf.gif


الفـقه : الشرح الممتع على زاد المستقنع - - ابن عثيمين - المجلد الرابع عشر - بَابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18264.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18264.shtml)

فصل
قال: و«قال الشيخ: ومن سب الصحابة، أو أحداً منهم، واقترن بسبه دعوى أن علياً إله، أو نبي، وأن جبريل غلط، فلا شك في كفر هذا، بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره».
وماذا عن سبّ الصحابة رضي الله عنهم على سبيل العموم؟
الجواب: أن من سبهم على سبيل العموم يكفر أيضاً؛ لأن سب الصحابة رضي الله عنهم قدحٌ في الشريعة الإسلامية، إذ إن الشريعة الإسلامية ما جاءت إلا من طريقهم، وسب الصحابة ـ أيضاً ـ سب للرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ؛ لأن رجلاً يكون أصحابه محل التنقص، والعيب، والسب لا خير فيه؛ لأن الإنسان على دين خليله، وكيف يمكن لرجل مؤمن أن يقول: إن محمداً ـ عليه الصلاة والسلام ـ صحابته من أخس عباد الله، وأظلم عباد الله، وأنهم طواغيت، وما أشبه ذلك؟!
وسب الصحابة يتضمن بالإضافة إلى ذلك سب الله ـ عزّ وجل ـ حيث اختار لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق عنده ـ مثل هؤلاء الرجال، ولأن الله أثنى عليهم فقال: {{لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}} [الحديد: 10] . ولذلك فسب الصحابة يتضمن أربعة محاذير:
سبهم، وسب النبي عليه الصلاة والسلام، وسب الشريعة الإسلامية، وسب الله عزّ وجل.
قال: «وكذلك من زعم أن القرآن نقص منه شيءٌ أو كُتم، أو أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك» وهذا قول القرامطة، والباطنية، ومنهم الناسخية، ولا خلاف في كفر هؤلاء كلهم.
.
---------------------

البحر الرائق شرح كنز الدقائق » كتاب السير - زين الدين بن إبراهيم (ابن نجيم)
مسألة: الجزء الخامس

الثَّانِيَةُ الرِّدَّةُ بِسَبِّ الشَّيْخَيْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَدْ صَرَّحَ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ بِأَنَّ الرَّافِضِيَّ إذَا سَبَّ الشَّيْخَيْنِ وَطَعَنَ فِيهِمَا كَفَرَ وَإِنْ فَضَّلَ عَلِيًّا عَلَيْهِمَا فَمُبْتَدِعٌ وَلَمْ يَتَكَلَّمَا عَلَى عَدَمِ قَبُولِ تَوْبَتِهِ وَفِي الْجَوْهَرَةِ مَنْ سَبَّ الشَّيْخَيْنِ أَوْ طَعَنَ فِيهِمَا كَفَرَ وَيَجِبُ قَتْلُهُ ثُمَّ إنْ رَجَعَ وَتَابَ وَجَدَّدَ الْإِسْلَامَ هَلْ تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ أَمْ لَا قَالَ الصَّدْرُ الشَّهِيدُ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَإِسْلَامُهُ وَنَقْتُلُهُ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِيُّ وَأَبُو نَصْرٍ الدَّبُوسِيُّ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى ا هـ .
وَحَيْثُ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ عُلِمَ أَنَّ سَبَّ الشَّيْخَيْنِ كَسَبِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يُفِيدُ الْإِنْكَارُ مَعَ الْبَيِّنَةِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ فَتْحِ الْقَدِيرِ لِأَنَّا نَجْعَلُ إنْكَارَ الرِّدَّةِ تَوْبَةً إنْ كَانَتْ مَقْبُولَةً كَمَا لَا يَخْفَى .
الحاشية رقم: 1
( قوله وفي الجوهرة من سب الشيخين إلخ ) قال في النهر هذا لا وجود له في أصل الجوهرة وإنما وجد على هامش بعض النسخ فالحق بالأصل مع أنه لا ارتباط له مع ما قبله .

=============



فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - الجزء 6 الصفحة 189

8736 - (من سب عليا) بن أبي طالب (فقد سبني فقد سب الله) ومن سب الله فهو أعظم الأشقياء ، وفيه إشارة إلى كمال الاتحاد بين المصطفى والمرتضى بحيث أن محبة الواحد توجب محبة الآخر وبغضه يوجب بغضه ولا يلزم منه تفضيل علي على الشيخين لما بين في علم الكلام وقد أساء بعض علماء الروم الأدب مع الحضرة الإلهية حيث قال : فيه إشارة إلى كمال المناسبة والاتحاد بين هؤلاء الثلاثة وأستغفر الله من حكايته.
- (حم ك) في فضائل الصحابة من حديث أبي عبيد الله الجدلي (عن أم سلمة) قال الجدلي : دخلت على أم سلمة فقالت أيسب رسول فيكم فقلت سبحان الله قالت سمعته يقول فذكرته قال الحاكم : صحيح قال الذهبي : والجدلي وثق وقال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.
-------------------

و هذه بعض مصادر الحديث المصححة للحديث ...
مستدرك الحاكم بتعليقات الذهبي في التلخبص الجزء 3 صفحة 130
4615 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من سب عليا فقد سبني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد رواه بكير بن عثمان البجلي عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
~~~~~~~~~
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 323
26791 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن أبى بكير قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سب عليا فقد سبني
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
~~~~~~~~~~
مسند أبي يعلى الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد الجزء 12 الصفحة 444
7013 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي عن السدي عن أبي عبد الله الجدلي قال : قالت أم سلمة : أيسب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على المنابر ؟ قلت : وأنى ذلك ؟ قالت : أليس يسب علي ومن يحبه ؟ فأشهد أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كان يحبه
قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات

~~~~~~~~~~~~
~ كربلائية حسينية ~

يتيمة آل مُحمد
01-05-2012, 04:50 AM
يقولون سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

بوركتم

ذو الفقارك ياعلي
01-05-2012, 05:42 AM
بارك الله فيكم أختي الكربلائية

القوم نواصب لا يتحملون أن تذكر فضيلة لأمير المؤمنين سلام الله عليه تميزه عن غيره

Bani Hashim
01-05-2012, 12:18 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد،،

أحسنتم ،،

ويبقى ابا الحسن عليه السلام اعظم واكبر وافضل شخصية في الكون لا يسبقه الا أحمد صل الله عليه وآله

كربلائية حسينية
02-05-2012, 02:12 AM
بسمه تعالى
أكرمكم المولى و حفظكم إخواني المؤمنين ..
و هذا يضاف إلى اعتقادهم بأن منكر امامة الشيخين كافر ( عندهم عقيدة الامامة ))
بينما ينكرونها على الشيعة ...!!

خادم الرسول الأعظم
02-05-2012, 04:37 AM
بارك الله بك , أختنا الكريمة ما ذكرته لا شك فيه ولا ريب إلا إلا إلا الإمام علي عليه السلام فمن سبه اجتهد فأخطأ

أختنا الكريمة ذكر الأخ الطالب 313 عن ناصبي يدعى الجبهان قال عن الصادق عليه السلام أنه ماسوني فنقلنا الموضوع للقوم فحذفوه ولم يقل أي شخص فيهم عن الجبهان شئ , أكثر شئ قالوه أنه ليس من العلماء وأن الكتاب منع من الطباعة , بل شددوا أنه ليس بناصبي بل إن أحدهم قال عن الجبهان الشيخ المجاهد لهذا فإن القوم عندما يتعلق الأمر بأبي بكر أو عمر أو عثمان أو عائشة فإنهم يثورون لأي كلمة مهما كانت أما عندما يتعلق الأمر بآل محمد صلوات الله عليهم فحتى لو وصل الأمر لوصف الصادق عليه السلام بالماسوني فإن القوم ينامون ويصمتون صمت القبور

ثم يقولون لنا : نحن نحب أهل البيت أكثر منكم , الظاهر عند القوم تعريف آخر للحب , تعريف الحب عندهم أن نسب ونشتم ونقول عمن نحب ماسوني ,,,,, الله يعين نساء الوهابية على أزواجهم والويل والثبور لزوج يحب زوجته :) سيطبق عليها الحب الوهابي بالسب والشتم ولا مانع من بعض الضرب لإثبات المحبة أكثر وأكثر :) :)

موفقين بحق محمد وآل محمد

علي المرشدي
02-05-2012, 11:41 AM
الاغرب من هذا انهم ينقلون الحديث عن الذين يتقربون لله بسب الامام علي بن ابي طالب عليهما السلام
بارك الله فيك اختي موفقه لكل خير ان شاء الله
تحياتي واحترامي لك

جعفر2012
02-05-2012, 11:46 AM
بارك الله فيكم

البايلوجي1
02-05-2012, 08:53 PM
الصحيح المسند من فضائل الصحابه
تاليف ابي عبدالله العدوي
ص121
(دخلت على ام سلمه فقالت ايسب رسول الله فيكم قلت سبحان الله قالت سمعت رسول الله(ص)يقول من سب علي فقد سبني

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-49ad5dddd8.png http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6c1147f118.pnghttp://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6be43323a0.png

النجف الاشرف
04-05-2012, 12:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا .. وهذا الحديث له شواهد من حديث زوج الرسول الطيبه ام سلمى رضوان الله تعالى عليها
َشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ» والسند حسن عند الهثمي وصحيح عند والحاكم النيسابوري والذهبي والسيوطي في الجامع الصغير

والسلام عليكم

البايلوجي1
05-05-2012, 12:59 AM
يرفع --------------------------------

كربلائية حسينية
26-11-2014, 08:05 PM
بسمه تعالى

و هذا كبيرهم الذي علمهم السحر بن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب يُقر بحديث من سب علياً فقد سبني رغماً عن أنفه اعترف (( ضمنياً )) و هو صاغراً أن من يسب علي فقد سب الرسول و القرآن و السنة ...

مجموع الفتاوي - بن تيمية - الجزء 4 الصفحة 430
" وَالْقُرْآنُ " قَدْ أَثْنَى عَلَى " الصَّحَابَةِ " فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى } . وَقَالَ تَعَالَى { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ } وَقَالَ تَعَالَى : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } . وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " { لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ } . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " { لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ } . وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ قَالَ : " { خَيْرُ الْقُرُونِ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْت فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ } . وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مُسْتَفِيضَةٌ بَلْ مُتَوَاتِرَةٌ فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِمْ وَتَفْضِيلِ قَرْنِهِمْ عَلَى مَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ . فَالْقَدْحُ فِيهِمْ قَدْحٌ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ . وَلِهَذَا تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي تَكْفِيرِ الرَّافِضَةِ بِمَا قَدْ بَسَطْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ . وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ. انتهى المطلب

و بالصفحة التي تسبقها 429

(( فَإِنَّ الْقَدْحَ فِي خَيْرِ الْقُرُونِ الَّذِينَ صَحِبُوا الرَّسُولَ قَدْحٌ فِي الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَمَا قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ : هَؤُلَاءِ طَعَنُوا فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا طَعَنُوا فِي أَصْحَابِهِ لِيَقُولَ الْقَائِلُ : رَجُلُ سَوْءٍ كَانَ لَهُ أَصْحَابُ سَوْءٍ وَلَوْ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا لَكَانَ أَصْحَابُهُ صَالِحِينَ . وَأَيْضًا فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ نَقَلُوا الْقُرْآنَ وَالْإِسْلَامَ وَشَرَائِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ الَّذِينَ نَقَلُوا فَضَائِلَ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ فَالْقَدْحُ فِيهِمْ يُوجِبُ أَنْ لَا يُوثَقَ بِمَا نَقَلُوهُ مِنْ الدِّينِ وَحِينَئِذٍ فَلَا تَثْبُتُ فَضِيلَةٌ ؛ لَا لِعَلِيِّ وَلَا لِغَيْرِهِ ..)) انتهى المطلب
_______________________________

يقول أن من يقدح بالصحابة يقدح بالرسول و القرآن و السنة ..
و أمير المؤمنين الفاروق الصديق علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه من الصحابة شاء النواصب أم أبوا شاء بن تيمية أم حَطََّمَ جمجمته بالحائط من الغيط فقاعدته التي وضعها بيده تشمل الفاروق علي عليه السلام و يزداد حديث (( من سب علي فقد سبني )) اثباتاً على اثبات ..

لعن الله معاوية و بنو أمية و النواصب الذين سبوا الرسول و القرآن من خلال سبهم للفاورق علي صلوات ربي و سلامه عليه ..

- بن تيمية الأحمق لا ينفك عن الوقوع بسوء عمله و شره فهو و " الناس " يكفرون الرافضة - نحن بفخر - لأننا نسب و نلعن الجبت و الطاغوت أبو بكر و عمر و كل من عادى محمد و آل محمد لكنه غفل أنه بحكمه على الرافضة بالكفر و الزندقة أنه حكم أيضاً على معاوية و الصحابة و التابعين الذين يسبون الامام علي عليه السلام كفـــــــــــــــار أيضاً .. حيث اعترف بنفسه قائلاً :


منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 7 الصفحة 99
الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المروانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.)) انتهى
_____________________________________

منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 7 الصفحة 105

(( أهل العلم و قد علم قدح كثير من الصحابة في علي و إنما احتج عليهم بالكتاب و السنة لا بقول آخر من الصحابة.)) انتهى
_______________________

فحكم التكفير الذي أطلقه بن تيمية على الرافضة يشمل أيضاً هؤلاء " الكثير من الصحابة التابعين "
ليس أمام المدافعين عن بن تيمية إلا أن يخرجوا الامام علي من الصحابة حتى ينقذوا كبير كهنتهم الذي علمهم السحر من الحفرة - حفرة جحيم الرافضة - التي أوقع نفسه بها ..!

~ رد :

قد يتمسك غارق بقشة قول بن تيمية الناصبي بأن من يبغضون و يسبون الامام علي أفضل من الرافضة الذين يبغضون و يسبون أعداء الله أبو بكر و عمر و عثمان ..
نقول :
أفضل .. أنقص .. أطول .. أقصر .. هذا ليس موضوعنا هنا لا يهمنا هنا سوى اثبات نقطتان

الأولى : زيادة اثبات حديث (( من سب علي فقد سبني )) الذي ينكره بعض الجهلة ..

الثانية : الامام علي من الصحابة و الذي يسب الصحابة عندكم يسب الرسول و القرآن فتطبق قاعدة بن تيمية على الكل عندكم يكون كافر من سب علي و من سب غيره ..

فمن يسب الله و الرسول و القرآن و السنة و الشريعة ما حكمه عندكم يا أهل سنة أبو بكر و عمر ..؟؟
حكمه كافر زنديق ..
و من يسب الصحابة عندكم ماذا ؟؟
حكمه كمن يسب الله و الرسول و القرآن و السنة ..
إذاً من يسب الفاروق علي عليه السلام
حكمه كافر زنديق أيضاً لأنه يسب الله و الرسول و القرآن و السنة و الشريعة ..نقطة انتهى
كربلائية حسينية