عيسى 12-1
05-05-2012, 06:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
يقول الله تعالى في كتابه ((ياأيها الذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) صدق الله العلي العظيم ،،،،
الوصية هي من اهم ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله حيث يتوقف عليه مصير الامة فعلى كل انسان ان يتحقق من منهجه و ممن يأخذ دينه ،،،،
طبعا الرسول لم يترك الامة دون راعي ؟ كما يظن البعض او يروج له (( كتاب الله وعترتي )) الوصية التي جاءت على لسانه الكريم في آخر حياته وقد وصل هذا الحديث حد التواتر . طبعا بعد انكشاف صحة هذا الحديث قام النواصب بالتشكيك في مضمون الحديث لكن علماء السنة فهموا الحديث كما فهمه الشيعة لا كما يروج له الجهال هنا وهناك اولا نبدا بذكر صحة الحديث من احد المصادر :
http://islamport.com/w/tfs/Web/40/4135.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/40/4135.htm) تفسير ابن كثير : [قد ثبت] (8) في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض
الشروحات للحديث كما يلي :
الاول : http://islamport.com/w/lqh/Web/1156/3078.htm (http://islamport.com/w/lqh/Web/1156/3078.htm) لسان العرب لأبن منظور : عن أَبي سعيد قال العِتْرةُ ساقُ الشجرة قال وعِتْرةُ النبي صلى الله عليه وسلم عبدُ المطلب ولده وقيل عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده
الثاني : http://islamport.com/w/lqh/Web/1165/625.htm (http://islamport.com/w/lqh/Web/1165/625.htm)النهاية في غريب الأثر - ابن الأثير : فيه [ إني تارك فيكم الثَّقَلَين : كتابَ اللّه وعِتْرتي ] سَمَّاهُما ثَقَلين لأنّ الأخْذ بهما والعمَل بهما ثقيل . ويقال لكلِّ خطير [ نفيس ] ( الزيادة من ا واللسان والهروي ) ثَقَل فسَمَّاهُما ثَقَليْن إعظاماً لِقَدْرِهما وتَفْخيما لشَأنِهما
الثالث : http://islamport.com/w/srh/Web/2742/3451.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2742/3451.htm) شرح مسلم للنووي : ( وانا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله واهل بيته ) قال العلماء سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما وقيل لثقل العمل بهما
الرابع : http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/3273.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/3273.htm) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : وفي الحديث "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي" سماها ثقلين لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما
الخامس : http://islamport.com/w/tfs/Web/41/3050.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/41/3050.htm)معالم التنزيلالمؤلف : محيي السنةالبغوي : قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي" (3) فجعلهما ثقلين إعظامًا لقدرهما
السادس : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4814.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4814.htm)الكتاب : سير أعلام النبلاء : قال الطيبي في قوله: " إني تارك فيكم الثقلين ": إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله،
السابع : http://islamport.com/w/srh/Web/2715/160.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2715/160.htm)الفائق في غريب الحديث للزمخشري : حديث الثقلين الثَّقلان لأنهما قُطَّان الأرْض فكأنهما أثقلاها . وقد شبه بهما الكتاب والعِتْرة في أن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثّقلين .
الثامن : http://islamport.com/w/srh/Web/2146/8033.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2146/8033.htm)الكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ::: المؤلف : الملا على القاري : ومعنى التمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم
الآن مع الشروحات الاكثر روعة وجمال والتي سوف تنسف تشكيكات الجهلاء في مضمون الحديث الشريف :
الاول : http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1481.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1481.htm)الكتاب : فيض القدير للمناوي : (إني تارك فيكم) بعد وفاتي (خليفتين) زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما (كتاب الله) القرآن (حبل) أي هو حبل (ممدود ما بين السماء والأرض) قيل أراد به عهده وقيل السبب الموصل إلى رضاه (وعترتي) بمثناة فوقية (أهل بيتي) تفصيل بعد إجمال بدلا أو بيانا وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراوقيل من حرمت عليه الزكاة ورجحه القرطبي يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا قال القرطبي : وهذا لوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وإبرارهم وتوقيرهم ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبأنهم جزء منه
فإنهم أصوله التي نشأ عنها وفروعه التي نشأوا عنه كما قال : " فاطمة بضعة مني " ومع ذلك فقابل بنو أمية عظيم هذه الحقوق بالمخالفة والعقوق فسفكوا من أهل البيت دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا سبهم ولعنهم فخالفوا المصطفى صلى الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصوده وأمنيته فوا خجلهم إذا وقفوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه (وإنهما) أي والحال أنهما وفي رواية أن اللطيف أخبرني أنهما (لن يفترقا) أي الكتاب والعترة أي يستمرا متلازمين (حتى يردا على الحوض) أي الكوثر يوم القيامة زاد في رواية كهاتين وأشار بأصبعيه وفي هذا مع قوله أولا إني تارك فيكم تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما ووصى أمته بحسن معاملتهما وإيثار حقهما على أنفسهما واستمساك بهما في الدين أما الكتاب فلأنه معدن العلوم الدينية والأسرار والحكم الشرعية وكنوز الحقائق وخفايا الدقائق وأما العترة فلأن العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين فطيب العنصر يؤدي إلى حسن الأخلاق ومحاسنها تؤدي إلى صفاء القلب ونزاهته وطهارته قال الحكيم : والمراد بعترته هنا العلماء العاملون إذ هم الذين لا يفارقون القرآن أما نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبي من هذا المقام وإنما ينظر للأصل والعنصر عند التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل فإذا كان العلم النافع في غير عنصرهم لزمنا اتباعه كائنا ما كان ولا يعارض حثه هنا على اتباع عترته حثه في خبر على اتباع قريش لأن الحكم على فرد من أفراد العام بحكم العام لا يوجب قصر العام على ذلك الفرد على الأصح بل فائدته مزيد الاهتمام بشأن ذلك الفرد والتنويه برفعة قدره (تنبيه) قال الشريف : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث المذكور إلى التمسك به كما أن الكتاب كذلك فلذلك كانوا أمانا لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
(حم طب عن زيد بن ثابت) قال الهيثمي : رجاله موثقون ورواه أيضا أبو يعلى بسند لا بأس به
الثاني : http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/424.htm (http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/424.htm) الصواعق المحرقة لأبن حجر : أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض كما يأتي ويشهد لذلك الخبر السابق في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي إلى آخره
الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/285/857.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/285/857.htm) سمط النجوم العوالي للعصامي : ولا شك أن الذين وقع الحث على التمسك بهم من أهل البيت النبوي والعترة الطاهرة هم العلماء بكتاب الله، إذ لا يحث عليه الصلاة والسلام بالتمسك بغيرهم وهم الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب اقتراب، ولهذا قال: " لا تقدموها فتهلكوا ولا تقصروا عنها فتهلكوا " .
ترجمة العالم السني : http://islamport.com/w/trj/Web/281/463.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/281/463.htm)سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ::: المؤلف : المرادي : عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي المكي الشهير بالعصامي الشيخ الفاضل الأديب العالم الفهامة الشاعر الناظم الناثر ولد بمكة سنة تسع وأربعين ومائة وألف
وفي الختام نسال الله تعالى ان يثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام ،،،،
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
</I>
يقول الله تعالى في كتابه ((ياأيها الذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) صدق الله العلي العظيم ،،،،
الوصية هي من اهم ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله حيث يتوقف عليه مصير الامة فعلى كل انسان ان يتحقق من منهجه و ممن يأخذ دينه ،،،،
طبعا الرسول لم يترك الامة دون راعي ؟ كما يظن البعض او يروج له (( كتاب الله وعترتي )) الوصية التي جاءت على لسانه الكريم في آخر حياته وقد وصل هذا الحديث حد التواتر . طبعا بعد انكشاف صحة هذا الحديث قام النواصب بالتشكيك في مضمون الحديث لكن علماء السنة فهموا الحديث كما فهمه الشيعة لا كما يروج له الجهال هنا وهناك اولا نبدا بذكر صحة الحديث من احد المصادر :
http://islamport.com/w/tfs/Web/40/4135.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/40/4135.htm) تفسير ابن كثير : [قد ثبت] (8) في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض
الشروحات للحديث كما يلي :
الاول : http://islamport.com/w/lqh/Web/1156/3078.htm (http://islamport.com/w/lqh/Web/1156/3078.htm) لسان العرب لأبن منظور : عن أَبي سعيد قال العِتْرةُ ساقُ الشجرة قال وعِتْرةُ النبي صلى الله عليه وسلم عبدُ المطلب ولده وقيل عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده
الثاني : http://islamport.com/w/lqh/Web/1165/625.htm (http://islamport.com/w/lqh/Web/1165/625.htm)النهاية في غريب الأثر - ابن الأثير : فيه [ إني تارك فيكم الثَّقَلَين : كتابَ اللّه وعِتْرتي ] سَمَّاهُما ثَقَلين لأنّ الأخْذ بهما والعمَل بهما ثقيل . ويقال لكلِّ خطير [ نفيس ] ( الزيادة من ا واللسان والهروي ) ثَقَل فسَمَّاهُما ثَقَليْن إعظاماً لِقَدْرِهما وتَفْخيما لشَأنِهما
الثالث : http://islamport.com/w/srh/Web/2742/3451.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2742/3451.htm) شرح مسلم للنووي : ( وانا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله واهل بيته ) قال العلماء سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما وقيل لثقل العمل بهما
الرابع : http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/3273.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/3273.htm) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : وفي الحديث "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي" سماها ثقلين لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما
الخامس : http://islamport.com/w/tfs/Web/41/3050.htm (http://islamport.com/w/tfs/Web/41/3050.htm)معالم التنزيلالمؤلف : محيي السنةالبغوي : قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي" (3) فجعلهما ثقلين إعظامًا لقدرهما
السادس : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4814.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4814.htm)الكتاب : سير أعلام النبلاء : قال الطيبي في قوله: " إني تارك فيكم الثقلين ": إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله،
السابع : http://islamport.com/w/srh/Web/2715/160.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2715/160.htm)الفائق في غريب الحديث للزمخشري : حديث الثقلين الثَّقلان لأنهما قُطَّان الأرْض فكأنهما أثقلاها . وقد شبه بهما الكتاب والعِتْرة في أن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثّقلين .
الثامن : http://islamport.com/w/srh/Web/2146/8033.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/2146/8033.htm)الكتاب : مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ::: المؤلف : الملا على القاري : ومعنى التمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم
الآن مع الشروحات الاكثر روعة وجمال والتي سوف تنسف تشكيكات الجهلاء في مضمون الحديث الشريف :
الاول : http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1481.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1481.htm)الكتاب : فيض القدير للمناوي : (إني تارك فيكم) بعد وفاتي (خليفتين) زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما (كتاب الله) القرآن (حبل) أي هو حبل (ممدود ما بين السماء والأرض) قيل أراد به عهده وقيل السبب الموصل إلى رضاه (وعترتي) بمثناة فوقية (أهل بيتي) تفصيل بعد إجمال بدلا أو بيانا وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراوقيل من حرمت عليه الزكاة ورجحه القرطبي يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا قال القرطبي : وهذا لوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وإبرارهم وتوقيرهم ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبأنهم جزء منه
فإنهم أصوله التي نشأ عنها وفروعه التي نشأوا عنه كما قال : " فاطمة بضعة مني " ومع ذلك فقابل بنو أمية عظيم هذه الحقوق بالمخالفة والعقوق فسفكوا من أهل البيت دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا سبهم ولعنهم فخالفوا المصطفى صلى الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصوده وأمنيته فوا خجلهم إذا وقفوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه (وإنهما) أي والحال أنهما وفي رواية أن اللطيف أخبرني أنهما (لن يفترقا) أي الكتاب والعترة أي يستمرا متلازمين (حتى يردا على الحوض) أي الكوثر يوم القيامة زاد في رواية كهاتين وأشار بأصبعيه وفي هذا مع قوله أولا إني تارك فيكم تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما ووصى أمته بحسن معاملتهما وإيثار حقهما على أنفسهما واستمساك بهما في الدين أما الكتاب فلأنه معدن العلوم الدينية والأسرار والحكم الشرعية وكنوز الحقائق وخفايا الدقائق وأما العترة فلأن العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين فطيب العنصر يؤدي إلى حسن الأخلاق ومحاسنها تؤدي إلى صفاء القلب ونزاهته وطهارته قال الحكيم : والمراد بعترته هنا العلماء العاملون إذ هم الذين لا يفارقون القرآن أما نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبي من هذا المقام وإنما ينظر للأصل والعنصر عند التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل فإذا كان العلم النافع في غير عنصرهم لزمنا اتباعه كائنا ما كان ولا يعارض حثه هنا على اتباع عترته حثه في خبر على اتباع قريش لأن الحكم على فرد من أفراد العام بحكم العام لا يوجب قصر العام على ذلك الفرد على الأصح بل فائدته مزيد الاهتمام بشأن ذلك الفرد والتنويه برفعة قدره (تنبيه) قال الشريف : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث المذكور إلى التمسك به كما أن الكتاب كذلك فلذلك كانوا أمانا لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
(حم طب عن زيد بن ثابت) قال الهيثمي : رجاله موثقون ورواه أيضا أبو يعلى بسند لا بأس به
الثاني : http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/424.htm (http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/424.htm) الصواعق المحرقة لأبن حجر : أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض كما يأتي ويشهد لذلك الخبر السابق في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي إلى آخره
الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/285/857.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/285/857.htm) سمط النجوم العوالي للعصامي : ولا شك أن الذين وقع الحث على التمسك بهم من أهل البيت النبوي والعترة الطاهرة هم العلماء بكتاب الله، إذ لا يحث عليه الصلاة والسلام بالتمسك بغيرهم وهم الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب اقتراب، ولهذا قال: " لا تقدموها فتهلكوا ولا تقصروا عنها فتهلكوا " .
ترجمة العالم السني : http://islamport.com/w/trj/Web/281/463.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/281/463.htm)سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ::: المؤلف : المرادي : عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي المكي الشهير بالعصامي الشيخ الفاضل الأديب العالم الفهامة الشاعر الناظم الناثر ولد بمكة سنة تسع وأربعين ومائة وألف
وفي الختام نسال الله تعالى ان يثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام ،،،،
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
</I>