الهيثمي و حديث رد الشمس

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم ،،،،
التناقض في علماء العامة خصوصا في تحقيقاتهم في اسانيد احاديث النبي كما سوف نوضح في هذا الموضوع البسيط (( الهيثمي )) صاحب مجمع الزوائد و منبع الفوائد في تعليقه على حديث رد الشمس :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=19913&pid=590673 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&hid=19913&pid=590673) المعجم الكبير للطبراني : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=13655)، ثنا عَلَى بْنُ الْمُنْذِرِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5747)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7237)، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6430)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=813)، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6390)، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=558)، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَهُوَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يَا عَلِيُّ ؟ " قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ، قَالَتْ : " فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَعْدَمَا غَابَتْ ، حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " .

التخريج للحديث وسوف نرى اين تناقض :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2829&idfrom=14244&idt o=14245&bookid=87&startno=1 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2829&idfrom=14244&idto=14245&bookid=87&startno=1) مجمع الزوائد للهيثمي : 14097 وفي رواية عنها أيضا قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه ، فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " صليت العصر " . قال : لا يا رسول الله ، فدعا الله فرد عليه الشمس حتى صلى العصر . قالت : فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر . رواه كله الطبراني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687)بأسانيد ، ورجال أحدها رجال الصحيح ، عن إبراهيم بن حسن وهو ثقة وثقه ابن حبان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13053)، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب لم أعرفها .

الهيثمي هنا انكر معرفته بفاطمة بنت الامام علي عليه السلام و العجيب انه يترجم لها في نفس الباب ؟؟

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2913&idfrom=14769&idt o=14781&bookid=87&startno=1 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2913&idfrom=14769&idto=14781&bookid=87&startno=1) مجمع الزوائد للهيثمي : 14643 وعن أسماء بنت عميس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=116): أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي " .رواه أحمد والطبراني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687)، ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي ، وهي ثقة .

اذا بهكذا طريقة صحة الرواية لكي تموووت بغيظك يا وهابي يا عابد ابن تيمية نستكمل بقية رجال السند :

الاول : http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=2740 (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=2740)جعفر بن أحمد بن سنان‌ ابن أسد الواسطيالقطان الحافظ, أبو محمد.

الثاني : http://islamport.com/w/trj/Web/3900/344.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/3900/344.htm)تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي : علي بن المنذر الطريقي الكوفي شيعي محض ثقة
ترجمة 2 : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2785.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2785.htm)تهذيب التهذيب : (الترمذي والنسائي وابن ماجة) علي بن المنذر بن زيد الاودي ويقال الاسدي أبو الحسن الكوفي الطريقيعن أبيه وابن عيينة وابن فضيل .... قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ..... ابن نمير يقول هو ثقة صدوق. ..... وقال الدارقطني لا بأس به

الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/2947/2823.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2947/2823.htm)الطبقات الكبرى - ابن سعد : محمد بن الفضيل بن غزوان الضبي ...... وشهد جنازته وكيع بن الجراح وكان ثقة صدوقا كثير الحديث

ترجمة آخرى 2 : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4621.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4621.htm)سير أعلام النبلاء : محمد بن فضيل * (ع) ابن غزوان، الامام الصدوق الحافظ، أبو عبد الرحمن الضبي ..... وثقه يحيى بن معين.وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث ..... وقد أحتج به أرباب الصحاح.

الرابع : http://islamport.com/w/trj/Web/387/39.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/387/39.htm) تاريخ ابن معين : سمعت يحيى يقول: فضيل بن مرزوق ثقة.

ترجمة 1: http://islamport.com/w/trj/Web/2129/3777.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2129/3777.htm)سير أعلام النبلاء : فضيل بن مرزوق * (4، م، تبعا). المحدث، أبو عبد الرحمن العنزي، مولاهم الكوفي الاغروثقه سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين.وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.قلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا العقيلي، ولا الدولابي، وحديثه في عداد الحسن - إن شاء الله
http://islamport.com/w/tkh/Web/3534/5405.htm (http://islamport.com/w/tkh/Web/3534/5405.htm)تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. : فضيل بن مرزوق، أبو عبد الرحمن، الكوفّي، ...... وهو صالح الحديثقلت: وهو شيعيّ غير رافضّي. قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق، وكان من أئمّة الهدى وعداً وفضلاً،

ترجمة آخرى : http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1088.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1088.htm)مغانى الأخيار ::: الغيتابى الحنفى : فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشىوعن الثورى: ثقة. وعن الشافعى: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل بن مرزوق ثقة. وعن يحيى: ثقة. وعنه: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع. وعنه: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث،

الخامس : http://islamport.com/w/trj/Web/1209/38.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/1209/38.htm)من له رواية في مسند أحمد : إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله روى عن أبيه عن جده عن علي وعن فاطمة بنت الحسين روى عنه كثير النواء ويحيى بنالمتوكل وفضيل بن مرزوق ذكره بن حبان في الثقات

وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
</I>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ,, وحديث رد الشمس حديث صحيح السند والمتن واعتراضاتهم حول المتن مدفوعه بل لو قرائها عاقل لضحك على عقل من حاول مزاحمه الحديث بها ...
والسلام عليكم

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
مبارك عليكم عيد الغدير الاغر وبهذه المناسبة العظيمة نضع باقة جديدة من الاعترافات بصحة حديث رد الشمس من علماء السنة كجزء ثاني من الموضوع :

اولا :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=962&hid=1299&pid=400960 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=962&hid=1299&pid=400960) طرح التثريب للعراقي : وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ ، بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ أَيْضًا ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=558)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ فَرَجَعَ ، وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ إنَّ عَبْدَك عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَفَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، وَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ

ترجمة العالم السني :
ترجمة المؤلف : http://islamport.com/w/trj/Web/1004/1018.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/1004/1018.htm) الاعلام للرزكلي : (الحافظ العراقي) * (725 - 806 ه = 1325 - 1404 م) عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو الفضل، زين الدين، المعروف بالحافظ العراقي: بحاثة، من كبار حفاظ الحديث. من كتبه .... طرح التثريب في شرح التقريب

الثاني :
http://islamport.com/w/krj/Web/1274/431.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/1274/431.htm) تنزيه الشريعة المرفوعة لأبي الحسن الكناني : حديث رد الشمس : الحديث صرح بتصحيحه جماعة من الأئمة والحفاظ منهم الطحاوى وللسيوطى جزء فى تتبع طرق هذا الحديث وبيان حاله سماه كشف اللبس فى حديث رد الشمس وختمه بقوله ومما يشهد لصحة ذلك قول الشافعى رضى الله عنه

اللهم صل على محمد و آل محمد

[أبو الطيب]

المعجم الكبير للطبراني : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=13655)، ثنا عَلَى بْنُ الْمُنْذِرِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5747)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7237)، ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6430)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=813)، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6390)، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=558)، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ ، فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَهُوَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَلَّيْتَ الْعَصْرَ يَا عَلِيُّ ؟ " قَالَ : لا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ، قَالَتْ : " فَرَأَيْتُ الشَّمْسَ طَلَعَتْ بَعْدَمَا غَابَتْ ، حِينَ رُدَّتْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ " .



</I>
بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده :
أولا : هل ذكرت الرواية أن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى العصر قبل نزول الوحي أم بعده!

ثانيا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل نزول الوحي فلماذا لم يصل علي رضي الله عنه معه حينها.
ثالثا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل العصر قبل نزول الوحي فهل هذا يعني أن الشمس ردت ليصلي رسول الله وعلي رضي الله عنه معا بحكم أن العصر فاتهما جميعا أم ليصلي علي رضي الله عنه وحده.
رابعا :عودة الشمس بعد غيابها امر عظيم ولابد أن الناس كلها أو أهل المدينة عموما سيلاحظون عودة الشمس فهل لاحظوا ذلك أم أن الذي لاحظ ذلك رواة الحديث فقط .
خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .

[عيسى 12-1]

يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه

[أبو الطيب]

يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه
هل عجزت عن الحوار حول النقاط السابقة أيها الزميل لتلجأ لمشاعرك الخاصة وانطباعاتك الشخصية بردك أعلاه .

[القناص الاول]

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده :


خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .



ادعوا جميع الاخوة الى التعليق على عبارة ابو الطيب هذه ..
والتي ان دلت فانما تدل على عدم اعتقاده بقدرة الله تعالى

[عيسى 12-1]

لا اتكلم بعواطف يا زميلي روح شوف علمائك شنو قالوا في هذه الحادثة هي خاصية اذكر منهم
ابن حجر في صواعقه المحرقه نصه :
كما أنّ ردّ الشمس خصوصية لعلي(عليه السلام)، كذلك إدراك العصر الآن ـ أي بعد ردّ الشمس – أداء خصوصية له وكرامة.

[عيسى 12-1]

وينك يا ابو الطيب ؟؟؟

[أبو الطيب]

ادعوا جميع الاخوة الى التعليق على عبارة ابو الطيب هذه ..


والتي ان دلت فانما تدل على عدم اعتقاده بقدرة الله تعالى



هذا فهمك وهو مسألة خاصة بك !
ولو أعملت عقلك لعرفت أن العبارة لاعلاقة لها بقدرة الله أبدا فالله قادر على كل شيء وهو العزيز الحكيم .
وللتوضيح لك أيها الزميل :
أولا : صلاة العصر أربع ركعات .
ثانيا : المصلي هو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ثالثا : الشمس ردت .
رابعا : هذا الرد لم يكن سريعا ليختفي حتى لايراه الناس طالما حصل بل كان سيستمر حتى ينتهي علي رضي الله عنه من صلاته .
ووفقا لماسبق أعلاه :
فإن تلك المدة كافية ليرى أهل المدينة كلهم رد الشمس طالما كانت المدة طويلة فهل رأى أهل المدينة ذلك أم رواة الحديث فقط لاغير هم من شاهد فقط .

أرجوا ان تكون فهمت جيدا أيها الزميل !

[أبو الطيب]

لا اتكلم بعواطف يا زميلي روح شوف علمائك شنو قالوا في هذه الحادثة هي خاصية اذكر منهم
ابن حجر في صواعقه المحرقه نصه :
كما أنّ ردّ الشمس خصوصية لعلي(عليه السلام)، كذلك إدراك العصر الآن ـ أي بعد ردّ الشمس – أداء خصوصية له وكرامة.

إذا :
ناقش النقاط السابقة أيها الزميل لتكتشف بنفسك كل شيء !

[الطالب313]

بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده :

أولا : هل ذكرت الرواية أن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى العصر قبل نزول الوحي أم بعده!

===============
اقول انا الطالب313 الم اقل لك ان الغباءءءءء موهبه
الروايه امامك
===============================


ثانيا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل نزول الوحي فلماذا لم يصل علي رضي الله عنه معه حينها.

============
قول انا الطالب313 ممكن ان يكون النبي جمع الصلاه وعلي افرد الصلاه وهذا جائز

=================


ثالثا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل العصر قبل نزول الوحي فهل هذا يعني أن الشمس ردت ليصلي رسول الله وعلي رضي الله عنه معا بحكم أن العصر فاتهما جميعا أم ليصلي علي رضي الله عنه وحده.

==============
اقول انا الطالب313
حصل وردت الشمس للنبي ايضا وساورد هذا

-=========================


رابعا :عودة الشمس بعد غيابها امر عظيم ولابد أن الناس كلها أو أهل المدينة عموما سيلاحظون عودة الشمس فهل لاحظوا ذلك أم أن الذي لاحظ ذلك رواة الحديث فقط .

================

اقول انا الطالب313 لا اكيد لاحظها كثير وان

=======================


خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .



حتى وان استغرقت ساعه مالمانع يعني وخذ هذه الصفعه ايضا


فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى الله عليه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها الله عليه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله أعلم .
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0b214c612d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0b214c612d.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a094b7e4b8.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a094b7e4b8.png)



والان هل ردت الشمس لابن صهاك بين الان

[الطالب313]

إذا :


ناقش النقاط السابقة أيها الزميل لتكتشف بنفسك كل شيء !



اوووووووووووووووووووووووووووووووووووه يااااااااااااااااااااناس كولمبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــوس العفيري بعث من جديد

[القناص الاول]

هذا فهمك وهو مسألة خاصة بك !

ولو أعملت عقلك لعرفت أن العبارة لاعلاقة لها بقدرة الله أبدا فالله قادر على كل شيء وهو العزيز الحكيم .
وللتوضيح لك أيها الزميل :
أولا : صلاة العصر أربع ركعات .
ثانيا : المصلي هو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ثالثا : الشمس ردت .
رابعا : هذا الرد لم يكن سريعا ليختفي حتى لايراه الناس طالما حصل بل كان سيستمر حتى ينتهي علي رضي الله عنه من صلاته .
ووفقا لماسبق أعلاه :
فإن تلك المدة كافية ليرى أهل المدينة كلهم رد الشمس طالما كانت المدة طويلة فهل رأى أهل المدينة ذلك أم رواة الحديث فقط لاغير هم من شاهد فقط .


أرجوا ان تكون فهمت جيدا أيها الزميل !


وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك ..

وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك ..



وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟


ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة


سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين

[القناص الاول]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم



ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة


سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين

بارك الله بك سيدي الكريم
واضيف :
ان راوية الحديث هي السيدة اسماء ولو كانت عائشة لوضعوه في صحاحهم ولم يناقشوه ، ولكن كيف تروي عائشة مثل الحديث وهو يحكي عن من تبغضه وتقاتله وتحرض المسلمين عليه ؟

[الطالب313]

إذا :


ناقش النقاط السابقة أيها الزميل لتكتشف بنفسك كل شيء !


اوووووووووووووووووووووووووووووووووووه يااااااااااااااااااااناس كولمبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــوس العفيري بعث من جديد

[عيسى 12-1]

لزيادة الاوجاع على بنو وهبون في هذا اليوم المبارك :

http://islamport.com/w/krj/Web/1174/98.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/1174/98.htm) تذكرة الموضوعات : عن أسماء بنت عميص : كان (ص) يوحي إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت قلت صرح به جماعة من الحفاظ بأنه صحيح ،

[القناص الاول]

استاذنا الفاضل عيسى رعاك الله وبارك بك وعليك ..
اسمحلي بهذه الاضافة البسيطة :

من صنف في رد الشمس
1 ـ ابـو بكر الوراق , له كتاب ((من روى رد الشمس ))
2 ـ ابو الحسن شاذان الفضلي , له رسالة في طرق الحديث , ذكر شطرا منها الحافظ السيوطي في ((اللئالئ المصنوعة )) ج2 : ص 175 وفي ط : ج 1 ص 336.
وقـال : اورد طـرقـه باسانيد كثيرة وصححه بما لا مزيدعليه , ونازع ابن الجوزي في بعض من طعن فيه من رجاله .
3 ـ الـحـافـظ ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي الموصلي , له كتاب مفرد فيه , ذكره له الحافظ الكنجي [في الفصل الثاني بعد الباب المائة ] من ((الكفاية )) [ص 239 ].
4 ـ ابـو القاسم الحاكم ابن الحذا الحسكاني النيسابوري الحنفي له رسالة في الحديث اسماها ـ مسالة في تصحيح ردالشمس وترغيم النواصب الشمس ـ , ذكر شـطـرا مـنـهـا ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 80 [وابن تيمى ة في منهاجه ج 4 ص 194] وذكره له الذهبي في تذكرته : ج3 ص 368 [وفي ط : ج 4 ص 39 وفي ط ص 1200].
5 ـ ابو عبداللّه الجعل الحسين بن علي البصري ثم البغدادي المتوفى عام 399 , ذلك الفقيه المتكلم , له كتاب ((جواز رد الشمس ))
6 ـ اخـطـب خـوارزم ابو المؤيد موفق بن احمدالمتوفى سنة 568 له كتاب ((رد الشمس لامير المؤمنين ))
7 ـ ابو علي الشريف محمد بن اسعد بن علي بن المعمر الحسني النقيب النسابة المتوفى سنة 588 , لـه جـزفي جمع طرق حديث رد الشمس لعلي , اورد فيه احاديث مستغربة ((لسان الميزان ج 5 : ص 76)).
8 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى (911) ,له رسالة في الحديث اسماها ـ كشف اللبس عن حديث ردالشمس مطبوعة.

من روى الحديث من الاعلام والحفاظ
.
1 ـ الـحافط ابو الحسن عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 239 , رواه في سننه [ورواه ايـضا ابو بكرابن ابي شيبة كما رواه بسنده عنه الطبراني في الكبير ,والسيوطي في آخر رسالة رد الشمس ].
2 ـ الـحـافـظ ابـو جـعـفـر احـمـد بن صالح المصري المتوف ى سنة 248 , شيخ البخاري في صـحيحه ونظراه المجمع على ثقته , رواه بطريقين صحيحين عن اسما بنت عميس وقال : لا ينبغي لـمـن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسما الذي روي لنا عنه صلى اللّه عليه وسلم لانه من اجل علامات النبوة .
3 ـ محمد بن الحسين الازدي المتوفى [سنة ] 277 ,ذكره في كتابه في مناقب علي رضي اللّه عنه وصححه كماذكره ابن النديم و [ابراهيم بن حسن ] الكوراني وغيرهماراجع لسان الميزان : ج 5 ص 140.
4 ـ الـحـافـظ ابـو بشر محمد بن احمد الدولابي المتوفى سنة 310 , اخرجه في كتابه (الذرية الطاهرة ) ص 129 وسياتي لفظه واسناده .
5 ـ الحافظ ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي المتوفى عام 321 , في ((مشكل الاثار)) : [ج ] 2 ص 11 ,اخـرجـه بـلفظين وقال : هذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات
6 ـ الحافط ابو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المتوفى سنة 322 والمترجم [في ج ] 1 ص 161.
7 ـ الـحـافـظ ابـو الـقاسم الطبراني المتوفى عام 360والمترجم [في ج ] 1 ص 105 , رواه في معجمه الكبير وقال :انه حسن .
8 ـ الـحـاكـم ابو حفص عمر بن احمد الشهير بابن شاهين المتوفى سنة 385 , ذكره في مسنده الكبير.
9 ـ الـحـاكم ابو عبداللّه النيسابوري المتوفى عام 405والمترجم [في الغدير : ج ] 1 ص 107 , ورواه [ايضا الحاكم ]في تاريخ نيسابور في ترجمة عبداللّه بن حامد الفقيه الواعظ10 ـ الحافظ ابن مـردويـه الاصـبـهـانـي الـمـتـوفـى سـنـة416 والـمترجم [في ج ] 1 ص 108 , اخرجه في ((المناقب ))باسناده عن ابي هريرة .
11 ـ ابـو اسـحاق الثعلبي المتوفى عام (427 او 437) رواه في تفسيره ,وفي قصص الانبيا الموسوم ب ((العرائس )) ص 139.
12 ـ الـفـقيه ابو الحسن علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالمارودي المتوفى عام 450 ,عده من اعلام النبوة في كتابه ((اعلام النبوة )) ص 79 , ورواه من طريق اسما.
13 ـ الحافظ ابو بكر البيهقي المتوفى سنة في ((الـدلائل ))كـمـا فـي ((فيض القدير)) للمناوي : ج 5 ص 440 [والباب (8)من كتاب فرض الـخـمـس مـن فـتـح الـبـاري : ج 6 ص 221]14 ـ الـحـافـظ الـخطيب البغدادي المتوفى عام 463 ذكره في ((تلخيص المتشابه )) و ((الاربعين )).
15 ـ الحافظ ابو زكريا الاصبهاني الشهير بابن مندة المتوفى سنة 512 اخرجه في كتابه ((المعرفة )).
16 ـ الـحـافـظ الـقاضي عياض ابو الفضل المالكي الاندلسي امام وقته المتوف ى عام 544 , رواه في كتابه ((الشفا)) وصححه .
17 ـ اخـطـب الـخطبا الخوارزمي ـ المتوفى سنة568رواه في [الحديث 23 وتاليه من الفصل (19) من كتاب ]((المناقب )).
18 ـ الـحـافـظ ابو الفتح النطنزي رواه في ((الخصائص العلوية )).
19 ـ ابـو المظفر يوسف قزاوغلي الحنفي المتوفى عام 654 , رواه في ((التذكرة )) ص 30



المصدر
ـــــــــــــــ

اهل الحديث

[أبو الطيب]

اقول انا الطالب313 الم اقل لك ان الغباءءءءء موهبه
الروايه امامك



والسؤال أمامك فأين الجواب !
هاته من الرواية طالما وجدته !



قول انا الطالب313 ممكن ان يكون النبي جمع الصلاه وعلي افرد الصلاه وهذا جائز


يعني يمكن ويمكن صار جوابا !
لا أدري أيها الزميل لماذا يختل توازانك وعباراتك عندما تكتب بيدك بعيدا عن النسخ واللصق .



اقول انا الطالب313
حصل وردت الشمس للنبي ايضا وساورد هذا
أظنك تعرف رد أهل السنة والجماعة حول هذا !






اقول انا الطالب313 لا اكيد لاحظها كثير وان
والدليل أيها الزميل على قولك !

[أبو الطيب]

وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك ..



وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟


جميل أن تغير فهمك بين وقت آخر !
بانتظار وقفاتك وفهمك أيها الزميل !

[القناص الاول]

جميل أن تغير فهمك بين وقت آخر !


بانتظار وقفاتك وفهمك أيها الزميل !


راجع المشاركات الاخيرة وستجد فيها ما يغيضك ويفرح المؤمنين

[أبو الطيب]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم



ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة


سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين

لايحتاج علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لشيء لم يحصل ليمدح به .

[القناص الاول]

لايحتاج علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لشيء لم يحصل ليمدح به .



صمت دهرا ونطق كفرا :p

[الطالب313]

والسؤال أمامك فأين الجواب !

هاته من الرواية طالما وجدته !






يعني يمكن ويمكن صار جوابا !
لا أدري أيها الزميل لماذا يختل توازانك وعباراتك عندما تكتب بيدك بعيدا عن النسخ واللصق .

=============
اقولانا الطالب313 اقول انك تطعن بالنبي ولايخل اي شي سوى الجواب بعقلك فتلجا الى التراهات ونكمل

============================





أظنك تعرف رد أهل السنة والجماعة حول هذا !


===========================
اقول انا الطالب313
تقصد رد الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ابن تيميه وليس اهل السنه

==============================






والدليل أيها الزميل على قولك !



الدليل الروايه والروايات التي اورده الحبيب لاحظ الطرق وليس معنى انهم لم ترد من 100 صحابي او رجل انهم لم يلاحظوها
والا لما ثبت شي وخصوصا انتم عندكم العقيده تثبت حتى ولو بخبر الواحد

واقول لماذا تركت هذا الدليل ولم تتطرق اليه ابدا ياكولمبوس

فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن (http://www.imshiaa.com/vb) ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم دعا لما نام على ركبة علي (http://www.imshiaa.com/vb) ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي (http://www.imshiaa.com/vb) ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله (http://www.imshiaa.com/vb) أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله (http://www.imshiaa.com/vb) أعلم .
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0b214c612d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0b214c612d.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a094b7e4b8.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a094b7e4b8.png)



والان هل ردت الشمس لابن صهاك بين الان

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

قال المخالف :



بعيدا عن الحديث وتخريجه وإسناده :




لأنه علم أن لا مجال لرد الحديث و لم يبقى سوى التهريج و الحركات البهلوانية المعهودة لتشتيت تركيز القراء و تضليلهم ..
فلو كانت هذه الفضيلة لعتيق أو الههم عائشة أو نبيهم عمر لرفضوا أي نقاش ... و كلما استدلينا بدليل عقلي يجاوبننا : ما بكم الحديث صحيح صحيح صحيح صحيح

لكن رد المؤمن عيسى جعل المخالف يحشر في زاوية

يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه

فعلم المخالف أنه محصور بزاوية فلجأ لأسلوب الصبيان ...


هل عجزت عن الحوار حول النقاط السابقة أيها الزميل لتلجأ لمشاعرك الخاصة وانطباعاتك الشخصية بردك أعلاه .




كنت أبحث عن وصف لهذا المخالف فوقعت عيني على وصف المؤمن الطالب و هو في محله ..


اووووووووووووووووووووووووووووه يااااااااااااااااااااناس كولمبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو س العفيري بعث من جديد




و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )

[الطالب313]

بسمه تعالى







و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )


اقسم برب السماء هذا دواء هذاالداء

لان المشكله بعقل الوهابي يالبوة الشيعة تعرفين دائهم من نبيهم عمر الذي حفظ سوره البقره ب12 سنه

ولااتوقع انه حفظها اصلا;)

[القناص الاول]

دعوته هنا ولا اضنه سيعود ..

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=163405

[حميد الغانم]

و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )

[عيسى 12-1]

بسمه تعالى

قال المخالف :






لأنه علم أن لا مجال لرد الحديث و لم يبقى سوى التهريج و الحركات البهلوانية المعهودة لتشتيت تركيز القراء و تضليلهم ..
فلو كانت هذه الفضيلة لعتيق أو الههم عائشة أو نبيهم عمر لرفضوا أي نقاش ... و كلما استدلينا بدليل عقلي يجاوبننا : ما بكم الحديث صحيح صحيح صحيح صحيح

لكن رد المؤمن عيسى جعل المخالف يحشر في زاوية



فعلم المخالف أنه محصور بزاوية فلجأ لأسلوب الصبيان ...






كنت أبحث عن وصف لهذا المخالف فوقعت عيني على وصف المؤمن الطالب و هو في محله ..






و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )


طبعا يا استاذتي هو لما قرا الموضوع بدأ عرق النصب بالهيجان :D

[عيسى 12-1]

و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )


طبعا من حيث البهلوانية فهو بارع ههههه اظن ان الامبير الليلة واصل الى اعلى مستواياته عند النواصب :p

[القناص الاول]

طبعا من حيث البهلوانية فهو بارع ههههه اظن ان الامبير الليلة واصل الى اعلى مستواياته عند النواصب :p

تسعة درجات بمقياس ريختر

[أبو الطيب]

قلت وأقول دائما :
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا !
وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !

[القناص الاول]

قلت وأقول دائما :

أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا !
وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .

بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !


اما السب فلم يسبك احد فلماذا تكذب ؟
مع العلم انه سنة نبيكم صلعم

واما عن النقاش فلم نجد منك رد علمي لحد الان ..
واما قولي او قولنا .. فلم نضع لك الا اقوال علمائكم وائمتكم
ولا مانع عندي اذا قلت عنهم انهم يكذبون ويزورون ويضعون الاحاديث .
قلها وسينتهي الموضوع واسلم لكل ما تقوله .

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

من بعد اذنكم أخي المؤمن عيسى نضيف هذه الفائدة لقارئ الموضوع ليفرح القلب الطاهر ...

بعض الشواهد و أقوال علماء السنة في حديث ( رد الشمس ) ...



الصواعق المحرقة - ابن حجر الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 375 - 376
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت علي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد
غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا علىجمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
_______________


اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي » كتاب المناقب » مناقب الخلفاء
رقم الحديث: 800
حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله القصار بِمصر ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب العلاف ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالِح ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك ، أخبرني مُحَمَّد بْن مُوسَى ، عَن عون بْن مُحَمَّد ، عَن أمه أم جَعْفَر ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى الظهر بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ ، فَرَجَعَ وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ، ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ " . حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الصابوني ، عَن عُبَيْد الله بْن الحسين القاضي بأنطاكية ، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، حدثنا أحمد بن صالِح ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن فديك ، نحوه . قَالَ أَحْمَد بْن صالِح : هذه دعوة النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا تستكثر . أَخْرَجَهُ الطبراني فِي الكبير ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن الْحَسَن الحقاف ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالِح ، بِهِ .
-----------------
المعجم الكبير للطبراني » بَابُ الأَلِفِ . » مَنِ اسْمُهُ أَسْمَاءُ
رقم الحديث: 19904
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ ، فَرَجَعَ وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ ، فَلَمْ يُحَرِّكُهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ " قَالَتْ : فَطَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى رُفِعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، وَقَامَ عَلِيٌّ ، فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ ، ثُمَّ غَابَتْ وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ

--------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء 1 الصفحة 283

- وخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي قال : لا ، فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر ، قال : وهذان الحديثان ثابتان وروإتهما ثقات.

-----------
الخصائص الكبرى - السيوطي - الجزء 2 الصفحة 126
باب رد الشمس بعد غروبها لعلي رضي الله عنه
أخرج ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيد بعضها على شرط الصحيح عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوحى إليه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد الشمس ) قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وفي لفظ للطبراني فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال نام رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية.

--------------

و هناك الكثير الكثير لكن اكتفينا بهذا ليرى القارئ الحق و يكتشف أن اشكالات النواصب لا قيمة لها فالمتكلم بها جاهل لا يعرف ما بكتبه ...

متباركين يا شيعة علي الكرار أسعد الله قلوبكم و أحرق قلوب النواصب من الغيظ .. :)

[القناص الاول]

اختنا الحرة الكريمة بارك الله بك
ولكن اعلمي اختاه ، ان النواصب لن يؤمنوا بذلك حتى لو ظهر لهم الان من في القبور من اسلافهم واخبروهم برد الشمس .
لان الحقد والحسد والبغض ملأت قلوبهم وعقولهم . بل اصبحوا كتلة من الحقد لا تتجزء ابدا ولن تطهر الا بنار جهنم

[عيسى 12-1]

قلت وأقول دائما :

أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا !
وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .

بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !

اولا : لم يتجرأ يغلط عليك احد ولا بكلمة نحن نفند شبهتك
ثانيا : كيف تكون الاستفادة للقارىء ؟؟؟ بالله عليك انت شايف الاسئلة الي كتبتها اسئلة ؟؟؟ لا ارى الا تهريج
ثالثا : اكتب لي المشكلة تحديدا عندك بالضبط ؟ تصدق اني للحين ما ادري شنو تريد بالضبط:confused:

[أبو الطيب]

اما السب فلم يسبك احد فلماذا تكذب ؟




أترك ذلك للقراء الكرام أيها الزميل !
فلايصح منك أن تكون حكما وخصما في آن .
الحكم للقراء والمتابعين فدعهم يقررون ويعرفون الحقيقة والحوارات والمشاركات أمامهم .

[القناص الاول]

أترك ذلك للقراء الكرام أيها الزميل !

فلايصح منك أن تكون حكما وخصما في آن .

الحكم للقراء والمتابعين فدعهم يقررون ويعرفون الحقيقة والحوارات والمشاركات أمامهم .


يظهر ان من تتهمه بالسب هو انا ( رضي الله عني )

وعلى كل حال فهي سنة نبيكم صلعم

[عيسى 12-1]

بسمه تعالى

من بعد اذنكم أخي المؤمن عيسى نضيف هذه الفائدة لقارئ الموضوع ليفرح القلب الطاهر ...

بعض الشواهد و أقوال علماء السنة في حديث ( رد الشمس ) ...



الصواعق المحرقة - ابن حجر الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 375 - 376
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت علي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد
غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا علىجمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
_______________


اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي » كتاب المناقب » مناقب الخلفاء
رقم الحديث: 800
حَدَّثَنَا أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله القصار بِمصر ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب العلاف ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالِح ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك ، أخبرني مُحَمَّد بْن مُوسَى ، عَن عون بْن مُحَمَّد ، عَن أمه أم جَعْفَر ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى الظهر بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ ، فَرَجَعَ وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ، ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ " . حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الصابوني ، عَن عُبَيْد الله بْن الحسين القاضي بأنطاكية ، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، حدثنا أحمد بن صالِح ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن فديك ، نحوه . قَالَ أَحْمَد بْن صالِح : هذه دعوة النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا تستكثر . أَخْرَجَهُ الطبراني فِي الكبير ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن الْحَسَن الحقاف ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالِح ، بِهِ .
-----------------
المعجم الكبير للطبراني » بَابُ الأَلِفِ . » مَنِ اسْمُهُ أَسْمَاءُ
رقم الحديث: 19904
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْفِطْرِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ ، فَرَجَعَ وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ ، فَلَمْ يُحَرِّكُهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ " قَالَتْ : فَطَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ حَتَّى رُفِعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ ، وَقَامَ عَلِيٌّ ، فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ ، ثُمَّ غَابَتْ وَذَلِكَ بِالصَّهْبَاءِ

--------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء 1 الصفحة 283

- وخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي قال : لا ، فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر ، قال : وهذان الحديثان ثابتان وروإتهما ثقات.

-----------
الخصائص الكبرى - السيوطي - الجزء 2 الصفحة 126
باب رد الشمس بعد غروبها لعلي رضي الله عنه
أخرج ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيد بعضها على شرط الصحيح عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوحى إليه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد الشمس ) قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وفي لفظ للطبراني فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال نام رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية.

--------------

و هناك الكثير الكثير لكن اكتفينا بهذا ليرى القارئ الحق و يكتشف أن اشكالات النواصب لا قيمة لها فالمتكلم بها جاهل لا يعرف ما بكتبه ...

متباركين يا شيعة علي الكرار أسعد الله قلوبكم و أحرق قلوب النواصب من الغيظ .. :)


احسسنتي كثيرا يا مجاهدة الله يحفظ لنا هذه الايدي التي تدافع عن المذهب الحق
نعم من البداية في اول رد استشهدت عليه بمقولة ابن حجر فهي رد عليه لكن اين المشكلة؟؟؟ المشكلة انها منقبة للامام علي خاصية له تقوم الدنيا :D

[أبو الطيب]

اختنا الحرة الكريمة بارك الله بك
ولكن اعلمي اختاه ، ان النواصب لن يؤمنوا بذلك حتى لو ظهر لهم الان من في القبور من اسلافهم واخبروهم برد الشمس .
لان الحقد والحسد والبغض ملأت قلوبهم وعقولهم . بل اصبحوا كتلة من الحقد لا تتجزء ابدا ولن تطهر الا بنار جهنم

ومن خلق السماء والأرض ومابينهما أنني أحب عليا رضي الله عنه وأرضاهم أكثر منكم .
أحبه صحابيا جليلا ورجلا عظيما وعالما وبطلا وفصيحا وبليغا .
أحبه كما يريد هو رضي الله عنه وأرضاه دون أن أمنحه شيئا أو أضيف له شيئا دون حقيقة لأجعله سببا في حبه بمايعود على بالنفع في الدنيا .
ولذلك :
أحبه رضي الله عنه وأرضاه حبا لوجه الله ورضاه دون مصلحة دنيوية أبدا .
وعليه :
فلاتساوم أيها الزميل على حب علي رضي الله عنه فنحن أولى به كما هو في عصره رضي الله عنه وأرضاه .

=====================================
كذاب آشر لان من خلق السماء والارض يقول
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فلا يحب احد علي ويحب عدوه .. لهذا لا داعي للكذب
واما انت اولى به فاين هذه الاولية ؟! وانت مثل الكلب تنبح بتضعيف فضائله ؟! واقعا كلما عشت اراك الدهر عجبا
ياتي سلفي ويقول بانه يحب علي بن ابي طالب ؟! عزيزي سبق وان قلت لك انت بين الشيعة لا بين الجهله الوهابيه حتى يصدقوا هذه الاكاذيب
== النجف الاشرف==

[عيسى 12-1]

المهم المهم يا الطيب خلينا من هذا كله شنو المشكلة الآن ؟ سبق ان اجبت عليك لا توجد اسئلة حتى يرد عليها كلها تهريج او حركات بهلوانية كما ذكرت الاستاذه كربلائية ؟ لو كانت المشكلة عندك عدم قبولها بالعقل فعليك بالرجوع الى البخاري وشوف الاحاديث التي لا يقبلها عقل على حسب كلامك مثال على ذلك :
الحجر الذي سرق ثيات نبي الله موسى هل يقبلها عقل ؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حفظكم الرحمن اخي عيسى
في بعض هذه الشواهد رد على الأسئلة التي طرحا المخالف أرفقتها للقارئ ليلعلم أن كل المشهد الحزين الذي قام به المخالف بهذا
الموضوع ما هو إلا محاولة بائسة لرد منقبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ..
على فكرة هم مستعدين لتخطيئ كل علمائهم و يجعلونهم لا يفهمون شيئاً فقط لانكار فضائل الكرار .. !!

[العقائدي4]

v]ومن خلق السماء والأرض ومابينهما أنني أحب عليا رضي الله عنه وأرضاهم أكثر منكم .
أحبه صحابيا جليلا ورجلا عظيما وعالما وبطلا وفصيحا وبليغا .
أحبه كما يريد هو رضي الله عنه وأرضاه دون أن أمنحه شيئا أو أضيف له شيئا دون حقيقة لأجعله سببا في حبه بمايعود على بالنفع في الدنيا .
ولذلك :
أحبه رضي الله عنه وأرضاه حبا لوجه الله ورضاه دون مصلحة دنيوية أبدا .
وعليه :
فلاتساوم أيها الزميل على حب علي رضي الله عنه فنحن أولى به كما هو في عصره رضي الله عنه وأرضاه .




قبل قليل تقول للأخ عيسى لا تتكلم بعاطفة فما بك أصبحت تتكلم عن عواطفك
تنبيه أول لك
إن كان عندك رد على الطرح بشكل علمي تفضل
ليس عندك رد سوى هذه الردود الهزيلة اكتفي بالمتابعة و لا تفسد مواضيع الأعضاء بتشتيتاتك

[القناص الاول]

يا ابو الطيب ..
ان حبكم لله تعالى جعلكم تجعلون له اسنان ولسان وعين ويد وطول وعرض ..
وحبكم للنبي محمد جعلكم تقولون عنه ينسى ويغفل ويسهو ويخطأ ويبول واقفا ويشرب النبيذ ويصلي وهو جنب ويشاهد الراقصات ويسمع المغنيات ، وغيرها مما يطول بها المقام لو ذكرناها كلها .
وحبكم لعائشة جعلكم تقولون عنها ما يخجل منه الغجري حتى !! ، تغتسل امام الرجال وتحدثهم عن سر الزوجية ومنامها مع زوجها وعن الارب والمني وغيره .

عن اي حب تتكلم ايها الشخص ؟

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
تفضل هنا يا اخونا المخالف قول عالمكم المناوي حيث يرد على اشكالاتك او حركاتك البهلوانية :

الكتاب : فيض القدير
الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

7889 - (ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع) يقال بالشين وبالسين (ابن نون) مجرور بالإضافة منصرف على [ ص 440 ] الأفصح وإن كان أعجميا لسكون وسطه كنوح ولوط (ليالي سار إلى بيت المقدس) قيل: في هذا الحبس إنها رجعت على أبراجها وقيل: وقفت فلم ترد وقيل: هو بطوء حركتها قال بعض شراح مسلم: والشمس أحد الكواكب السيارة وحركتها مترتبة على حركة الفلك بها فحبسها المذكور على التفاسير المذكورة إنما هو لحبس الفلك لا لحبسها في نفسها ، ثم إن هذا لا يعارضه خبر رد الشمس على علي لأن هذا في خبر صحيح وخبر علي ............. وتأخير طلوع الفجر يستلزم تأخير طلوع الشمس لأنه ناشئ عنها ، فلا يقال الحصر إنما وقع في حق يوشع بطلوع الشمس فلا يمنع حبس الفجر لغيره
http://islamport.com/w/srh/Web/1227/3520.htm (http://islamport.com/w/srh/Web/1227/3520.htm)

فما هو ردك يا الزميل ؟ واعيد السؤال عليك ما وجه الاعتراض على الراوية ؟ ام هو حقد

[كربلائية حسينية]

اللهم صل على محمد و آل محم
لرفع

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احد الموالين الاحبه الله يحفظه انشاء الله اثار نقطة مهمة حيث قال ان الاسناد لو كان صحيحا فهم شيعة ؟ رغم ان الراوي لا يقبل منه ما انفرد به عن الراوي الاعلى منه في الوثاقة فالطحاوي لما صحح الاسنادين كان يعرف وثاقة الرجال فعلى ابن تيمية توضيح الضعف في الاسناد لا من الطحاوي ؟ فهذا السند الآخر :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=904&pid=78054 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=904&pid=78054) مشكل الآثار للطحاوي : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=24427)، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=452)، قَالَ : ح َدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6822)، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7295)، عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=25997)، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَعْفَرٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=654)، عَنْ أَسْمَاءَ ابْنَةِ عُمَيْسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=558)، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ ، ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ فِي حَاجَةٍ ، فَرَجَعَ , وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عَلِيًّا احْتَبَسَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّكَ ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا " . قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ , ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ ، فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ , ثُمَّ غَابَتْ ، وَذَلِكَ فِي الصَّهْبَاءِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ .

رجال الاسناد :
الاول : http://islamport.com/w/trj/Web/2968/10466.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2968/10466.htm) تهذيب الكمال - المزي : علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط القرشي المخزومي أبو الحسن الكوفي ثم المصري المعروف بعلان ...... قال عبد الرحمن بن أبي حاتم كتبت عنه بمصر وهو صدوق


الثاني : http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12265 (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12265) أحمد بن صالح الإمام الكبير ، حافظ زمانه بالديار المصرية أبو جعفر المصري ، المعروف بابن الطبري قال أحمد العجلي : أحمد بن صالح مصري ثقة وقال أبو حاتم : ثقة ثم قال ابن عدي : أحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، وخاصة لحديث الحجاز ، ومن المشهورين بمعرفته . وحدث عنه البخاري وكان أحد حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث ، بصيرا باختلافه ، ورد بغداد قديما ، وجالس بها الحفاظ رواه البخاري ، عن الثقة ، عن ابن أبي فديك .



الثالث : http://islamport.com/w/trj/Web/2121/846.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2121/846.htm) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك الديلي مولاهم عن سلمة بن وردان وخلق وعنه سلمة بن شبيب وعبد صدوق مات سنة مائتين ع


ترجمة آخرى : http://islamport.com/w/trj/Web/899/833.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/899/833.htm) تقريب التهذيب : محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك بالفاء مصغر الديلي مولاهم المدني أبو إسماعيل صدو ق من صغار الثامنة


الرابع : http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1302&idto=1302&bk_no=60&ID=1203 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1302&idto=1302&bk_no=60&ID=1203) سير اعلام النبلاء : محمد بن موسى الفطري حدث عنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وابن أبي فديك (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12523)، وإسحاق بن محمد الفروي ، وقتيبة بن سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16818). وثقه أبو عيسى الترمذي . وقال أبو حاتم : صدوق


الخامس : http://islamport.com/w/trj/Web/2941/2886.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2941/2886.htm) الثقات - ابن حبان : عون بن محمد بن على بن أبى طالب بن الحنفية


السادس : http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=654 (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=654) أم عون بنت محمد الهاشمية مقبولة


ترجمة آخرى : http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=654 (http://www.sonnaonline.com/DisplayRawiInfo.aspx?lnk=654) أم عون بنت محمد الهاشمية ابن حجر في التقريب مقبولة

السؤال الي اطرحه للمشككين في الاسنادين :
كيف يحكم عليه بالنكاره لأن لا يوجد من هو ضعيف انفرد بحديث خالف من هو اوثق منه ولا حتى شاذ السند لأن الطرق كثيرة وقد روى الدولابي اسناد عن الامام الحسين رغم وجود من هو مجهول ؟
ابو الطيب الزميل : انتظر جوابك

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
الشي الجميل او من نعم الله علينا ان جعل مناقب اهل البيت في كتب مخالفينا وبعدة طرق كثيرة كثيرة لا تحصى فهؤلاء الذين يبذلون جهد لنسف هذه الفضائل لا يعرفون هذه المعلومة ههههه الشيعي يستطيع ان يأتي له من طريق هو غفل عنه هذا الي اخرج مجموعة من الطرق واهمل البقية هههههه
الحمد لله على نعمة الولاية نسأل الله ان يثبتنا على ولايتهم يا رب اجمعين لا سيما الزملاء المجاهدين سواء في المنتديات او غيرها من وسائل الاعلام التي تنشر فكر اهل البيت صلوات ربي عليهم

[أبو كوثر العبياوي]

اضافة للموضوع

http://dc603.4shared.com/img/6HxiZz12/s7/________________________.png

http://dc603.4shared.com/img/YHlBFg6b/s7/______________________________.png

[عيسى 12-1]

اضافة للموضوع


http://dc603.4shared.com/img/6HxiZz12/s7/________________________.png

http://dc603.4shared.com/img/YHlBFg6b/s7/______________________________.png




موفق عزيزي ابو كوثر احسسنتم كثيرا الوثائق تدمغ المخالف :)

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
لكي تكتمل الصورة للقارىء نضع راي الشيعة في حديث رد الشمس و الاحاديث الواردة :

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1620_مستدرك-سفينة-البحار-الشيخ-علي-النمازي-الشاهرودي-ج-٦/الصفحة_48#top (http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1620_مستدرك-سفينة-البحار-الشيخ-علي-النمازي-الشاهرودي-ج-٦/الصفحة_48#top) مستدرك سفية البحار للشيخ النمازي الشاهرودي ج 6 ص 48 : فظهر مما ذكرنا تواتر الأخبار على رد الشمس

لله الحمد الاخبار هي متواترة فقد ثبتت الحجة على من ينكر ذلك فهذه هدية للاخ المخالف ابو الطيب فقد افرد العلامة المجلسي باب كامل لحديث رد الشمس واورد الروايات التي جاءت سواء من كتب الشيعة اعلى الله مقامهم و كتب اهل السنة والجماعة نذكر واحده :
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1472_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٤١/الصفحة_168#top (http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1472_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٤١/الصفحة_168#top) بحار الانوار للعلامة المجلسي ج4 ص 166 : أبواب) * (معجزاته صلواتالله وسلامه عليه) * 109 (باب) * (رد الشمس له وتكلم الشمس معه عليه السلام) 9 - تفسير العياشي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: دخل علي عليه السلام على رسوله صلى الله عليه وآله في مرضهوقد أغمي عليه، ورأسه في حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية الكلبي، فلما دخل علي عليه السلام قال له جبرئيل:
دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني، لان الله يقول في كتابه " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (2) فجلس علي عليه السلام وأخذ رأس رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعه في حجره، فلم يزل رأس رسول الله صلى الله عليه وآلهفي حجره حتى غابت الشمس، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله أفاق فرفع رأسه فنظر إلى علي عليه السلامفقال: يا علي أين جبرئيل؟ فقال: يا رسول الله ما رأيت إلا دحية الكلبي دفع إلي رأسك قال: يا علي دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به مني لان الله يقول في كتابه: " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فجلست وأخذت رأسك فلم يزل في حجري حتى غابت الشمس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أفصليت العصر؟ فقال: لا، قال:
فما منعك أن تصلي؟ فقال: قد أغمي عليك فكان رأسك في حجري، فكرهت أن أشق عليك يا رسول الله، وكرهت أن أقوم وأصلي وأضع رأسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إن عليا كان في طاعتك وطاعة رسولك حتى فاتته صلاة العصر اللهم فرد عليه الشمس حتى يصلي العصر في وقتها، قال: فطلعت الشمس فصارت في وقت العصر بيضاء نقية، ونظر إليها أهل المدينة، وإن عليا قام وصلى فلما انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب (1). تفسير العياشي: ج ٢ ص ٧٠ (http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2336_تفسير-العياشي-ج-٢/الصفحة_0?pageno=70#top). وقد رواه في البرهان ٢: ٩٨ (http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top).

فعلا كما يقولون مذهب يثبت نفسه من كتب مخالفيه احق ان يتبع ،،،،،

وصلى الله على محمد و آل محمد

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
كتبت تعليق على موضوع شيخنا الفاضل الهاد فقلت : المسمى بأبو الطيب يظن في نفسه انه قد اخترع اسئلة جديدة لا جواب لها وكأنه وضعنا في احراج ؟؟؟ الجواب : انت متوهم ايها المخالف فقد رد علمائنا على جميع هذه الشبه التي انت سردتها في نقاط فعلك تقرا هنا لترى الاجوابة :
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1472_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٤١/الصفحة_187#top بحار الانوار للعلامة المجلسي ج 41 ص 181 : أقول: قال السيد المرتضى - رضي الله عنه - في شرح البائية للسيد الحميري حيث قال :

ردت عليه الشمس لما فاته * وقت الصلاةوقد دنت للمغرب ويروى " حين تفوته "، هذا خبر مشهور عن رد الشمس له عليه السلام في حياة النبي صلى الله عليه وآله لأنه روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان نائما ورأسه في حجر أمير المؤمنين عليه السلام فلما جاز (2) وقت صلاة العصر كره عليه السلام أن ينهض لأدائها فيزعج النبي صلى الله عليه وآله من نومه، فلما مضى وقتها وانتبه النبي صلى الله عليه وآله دعا الله بردها فردها عليه، فصلى عليه السلام الصلاة في وقتها، فإن قال قائل (3): هذا يقتضي أن يكون عليه السلام عاصيا بترك الصلاةقلنا: عن هذا جوابان: أحدهما أنه إنما يكون عاصيا إدا ترك (4) بغير عذر، وإزعاج النبي لا ينكر أن يكون عذرا في ترك الصلاة، فإن قيل: الاعذار في ترك جميع أفعال الصلاة لا تكون إلا بفقد العقل والتمييز كالنوم والاغماء وما شاكلهما، ولم يكن عليه السلام في تلك الحال بهذه الصفة، فأما الاعذار التي يكون معها العقل والتمييز ثابتين كالزمانة والرباط والقيد والمرض الشديد واشتباك القتال فإنما يكون عذرا في استيفاء أفعال الصلاة وليس بعذر في تركها أصلا، فإن كل معذور ممن ذكرنا يصليها على حسب طاقته ولو بالايماء، قلنا: غير منكر أن يكون صلى الله عليه وآله صلى موميا وهو جالس لما تعذر عليه القيام إشفاقا من إزعاجه (5) صلى الله عليه وآله وعلى هذا تكون فائدة رد الشمس ليصلي مستوفيا لأفعال الصلاة، وتكون (6) أيضا فضيلة له ودلالة على عظم شأنه، والجواب الآخر أن الصلاة لم تفته بمضي جميع وقتها، وإنما فاته ما فيه الفضل والمزية من أول وقتها، ويقوي هذا الوجه شيئان: أحدهما الرواية الأخرى لان قوله " حين تفوته " صريح في أن الفوت لم يقع وإنما قارب وكاد، الامر الآخر (1) قوله: " وقد دنت للمغرب " يعني الشمس وهذا أيضا يقتضي أنها لم تغرب وإنما دنت وقاربت الغروب. ......... الخ

هذا وصلى الله على محمد و آل محمد

[عيسى 12-1]

يرررفع وبأنتظار ابو الطيب ؟؟ خخخخخ

[عيسى 12-1]

http://www.mezan.net/sayed_ameli/books/radol_chams/index.htm للفائدة لأخوتي واحبتي الموالين والمواليات هذا كتاب رد الشمس للمحقق سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي