الادلة الكافية على جواز زواج المتعة ...

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنّ زواج المتعة وبعبارة أخرى (الزواج المنقطع) ممّا اتفقت عليه الامامية واعتبر من مختصاتهم واستدلوا له بأدلة عديدة من القرآن الكريم والسنة القطعية (التواتر) والاجماع ونذكر لك بعض الروايات في ذلك:
ورد في كتاب الكافي الشريف للشيخ الكليني (رحمه الله) عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المتعة؟ فقال: نزلت في القرآن (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهنّ فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة )) (النساء:24) (الكافي 5/448/1) .
وعن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان علي (عليه السلام) يقول: (لولا ما سبقني به بنيّ الخطاب ما زنى إلا شقي)(الكافي 5/ 448/2).
وقد وردت أحاديث كثيرة أيضاً في استحباب زواج المتعة، منها: عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: تمتّعت؟ قلت: لا, قال: لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة.
(وسائل االشيعة ج21/2/11).
وهنالك روايات أخرى تثبت عدم نسخ هذا الحكم وبقاءه الى اليوم، ففي (الوسائل) باسانيد كثيرة الى أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل نسخ آية المتعة شيء؟
قال: لا, ولولا ما نهى عنها عمر ما زنى إلا شقي.
فما يقال من أنها منسوخة بروايات عن الصحابة عن رسول الله (ص) مضافاً الى ضعف سندها وتناقضها وتعارضها فيما بينها, لا يقابل ولا يعارض ما ثبت بالضرورة عند الامامية من شرعيتها وعدم نسخها الى يوم القيامة وبعد أن ثبت بالدليل والبرهان جوازها فلا مجال للاستحسان وإبداء الرأي وأشباه ذلك، فهذه الأمور متأخرة عن الدليل الشرعي حتى عند القائلين بحجيتها وصحتها.

[علي ولي الله1]

جزاک الله خيرا يا سيدي!

کان موضوعک مختصرا و مفيدا لطالب الحق حجة على من ينکر المتعة مستدلا بالروايات الضعيفة و المتضاربة من کتب الشيعة و على من يرى المتعة حراما مستدلا بالاستحسان...

[المؤرخ]

احسنت اخي الطيب علي ولي الله 1
على كلماتك القيمة ولا تحرمنا من قلمكم النابض

دمت

[MUSTAFATEL]

الحقيقة أن هذا التفسير غير دقيق فالآية تقول "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة"

هنا نرى أن المتعة سبقت إعطاء الأجر أي يستمتعون بهن ثم يؤتونهن أجورهن
وهذا الشيء عكس المهر الذي يعطى قبل الزواج فلو كان الأجر المذكور في الآية يعني المهر
فهل يعقل مثلاً أن يتزوج الرجل زوجته ثم يستمتع بها ثم يعطيها بعد ذلك المهر؟

[أبواسد البغدادي]

الحقيقة أن هذا التفسير غير دقيق فالآية تقول "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة"

هنا نرى أن المتعة سبقت إعطاء الأجر أي يستمتعون بهن ثم يؤتونهن أجورهن
وهذا الشيء عكس المهر الذي يعطى قبل الزواج فلو كان الأجر المذكور في الآية يعني المهر
فهل يعقل مثلاً أن يتزوج الرجل زوجته ثم يستمتع بها ثم يعطيها بعد ذلك المهر؟
ومن انت ياهذا ...
فهل ترد ما فعله الصحابة ..؟؟ وفهمت ما لم يعلمه الصحابة !!

بلينا بقوم لايفقهون

[MUSTAFATEL]

يا أخي تمعن في ما أنا قلت.

[أبواسد البغدادي]

يا أخي تمعن في ما أنا قلت.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اجب ولاتتهرب

[MUSTAFATEL]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اجب ولاتتهرب



مما أتهرب أنت أجب المهر قبل أم بعد الدخول على الزوجة؟؟؟؟

[أبواسد البغدادي]

مما أتهرب أنت أجب المهر قبل أم بعد الدخول على الزوجة؟؟؟؟
لاتناقش في نص كسلفك عمر !!
فعل المتعة قد وقع وفعله الصحابة فبماذا تناقش
عجيب امرك!!!!!!!

[MUSTAFATEL]

لاتناقش في نص كسلفك عمر !!
فعل المتعة قد وقع وفعله الصحابة فبماذا تناقش
عجيب امرك!!!!!!!


جاوب و لا تتهرب المهر قبل أم بعد الدخول على الزوجة؟؟؟؟

و تحدث بإحترام عن كل الصحابة بمن فيهم علي و عمر

[أبواسد البغدادي]

جاوب و لا تتهرب المهر قبل أم بعد الدخول على الزوجة؟؟؟؟

و تحدث بإحترام عن كل الصحابة بمن فيهم علي و عمر
ولماذا لاتعترف بان المتعة فعله الصحابة ؟؟؟

ومام الصحابة الكرام الذين لم يبدلوا ولم يحدثوا بعدرسول الله فهم على راسي
واما عمر فلا يستحق الاحترام لانه مجرم آذى النبي وآله

اذهب ابني اقراء وتفقه
بلينا بقوم لايفقهون

[MUSTAFATEL]

ولماذا لاتعترف بان المتعة فعله الصحابة ؟؟؟

ومام الصحابة الكرام الذين لم يبدلوا ولم يحدثوا بعدرسول الله فهم على راسي
واما عمر فلا يستحق الاحترام لانه مجرم آذى النبي وآله

اذهب ابني اقراء وتفقه
بلينا بقوم لايفقهون



ليس لديك دليل حتى الأن ولكن ماقولك في تحريمها في كتبكم؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا كثيرا ... فزواج المتعة الادله عليه من كتب اهل سنة الجماعه وكتب الفرقة الناجية كثيره والقران قد حسم الامر بحلية الى قيام يوم الدين ...
واما الوهابي الذي جاء يهرج نقول له اذهب وأجعل اهلك يتسننون بسنة عويش بنت ابو بكر


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

[خالد المهاجر]

لذلك لاعجب عندما ذكر الشيخ الموسوي رحمه الله في كتابه لله ثم للتاريخ,,
حول الخميني عندما تمتع بتلك الرضيعه,, بس انا استغرب كيف ؟؟؟؟؟؟؟

[عصر الشيعة]

لذلك لاعجب عندما ذكر الشيخ الموسوي رحمه الله في كتابه لله ثم للتاريخ,,
حول الخميني عندما تمتع بتلك الرضيعه,, بس انا استغرب كيف ؟؟؟؟؟؟؟


ههههههههههههههه لو كان حسين الموسوي شخصية حقيقية لماذا لم تظهروه في وسائل اعلامك مثل ماظهر المتشيعين في وسائل الاعلام بالمئات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لذلك لاعجب عندما ذكر الشيخ الموسوي رحمه الله في كتابه لله ثم للتاريخ,,
حول الخميني عندما تمتع بتلك الرضيعه,, بس انا استغرب كيف ؟؟؟؟؟؟؟

هذا الكتاب منحول وهذه الشخصية كذبت كثيرا في هذا الكتاب .. ومن ثم رسول الله كان قد تمتع بالرضيعة كما يقول علمائك والم تعلم ذلك ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 460 )
1826- قال أبو محمد إبن حزم الحجة في إجازة إنكاح الأب ابنته الصغيرة البكر إنكاح أبي بكر ( ر ) النبي (ص) من عائشة ( ر ) وهي بنت
ست سنين وهذا أمر مشهور غنينا عن إيراد الإسناد فيه فمن ادعى أنه خصوص لم يلتفت قوله لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ( الأحزاب / 21 ) فكل ما فعله عليه الصلاة والسلام فلنا أن نتأسى به فيه إلا أن يأتي نص بأنه له خصوص .

وانا استغرب كيف ان علمائك يسوقون عليكم هذا الكلام ويجعلوكم مثل التاهئين لا تعلمون شي يا عزيزي مصطلح زواج الرضيعة في الفقه هي كل بنت لم تبلغ وليس كما يعتقد بالاعتقاد الاولي البدوي بانها طفلة في المهد
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
- قال وبلغنا عن رسول الله (ص) أنه تزوج عائشة ( ر ) وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا ففى الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرة بتزويج الآباء بخلاف ما يقوله إبن شبرمة وأبو بكر الاصم رحمهم الله تعالى أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا ........
- ...... ثم حديث عائشة ( ر ) نص فيه وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار فان قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير ( ر ) يوم ولدت وقال ان مت فهى خير ورثتي وان عشت فهى بنت الزبير .
- وزوج إبن عمر ( ر ) بنتا له صغيرة من عروة بن الزبير ( ر ) .
- وزوج عروة بن الزبير ( ر ) بنت أخيه إبن أخته وهما صغيران .
- ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فاجاز ذلك على ( ر ) .
- وزوجت امرأة إبن مسعود ( ر ) بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فاجاز ذلك عبد الله ( ر ) ولكن أبو بكر الاصم رحمه الله تعالى كان أصم لم يسمع هذه الاحاديث .........

مع العلم علماء السنة والجماعة تجيز زواج بالطفلة في المهد ... فهل تعلم ذلك
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )
- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للاب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا . وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك . قال : ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ .

والكلام يا عزيزي حول زواج المتعة لا عن زواج الصغيره او ان شئت قل زواج الرضيعة

فالى متى يبقى مخالفينا ابرياء سذجه وجهله يسوق عليهم علمائهم الاكاذيب ؟!!!!!!

مع هذه الفتوى هديه مني لك


فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)



رقم الفتوى : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423



السؤال :



أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.



الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون.



ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907

والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ولا نريد ان نعلق على بعض من راي الفقية الذي خالف فيه بعض كبار ائمته ... فتعض يا خالد



والحمد لله على نعمة العقل والولاية

[عصر الشيعة]

طبعا هذا الموضوع للاخ الطالب

مسلم
بشرح النووي
الجزءالتاسع
ص206
باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره
لاحظ الكلام تحته لون وخط
مانصه
(واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره)
(اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح)
وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن
والان هل قال السيد الخميني لايضبط بسن
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-af54ce4eea.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0b0c9cbb10.png
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
وعليه تعليقات
عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلدالحادي عشر
ص346
11_باب تزويج الصغار من الكبار
في صفحه 347
في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوز تزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c9717b1e75.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1fc2c66231.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-900943acee.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0de501e6ea.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e6d38d9919.png
كتاب نيل الاوطار
تاليف الشيخ الامام المجتهد قاضي قضاه القطراليماني
محمدبن علي بن محمد الشوكاني
الجزءالسادس
ص136
باب ماجاء في الاجبار والاستئمار
في ص137 يقول في تعقيب الموضوع مانصخ(وفي الحديث ايضا دليل على انه يجوز تزويج الصغيره بالكبير وقد بوب البخاري لذلك وذكرحديث عائشه وحكى في الفتح الاجماع على جواز ذالك وقال ولوكانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
اقول اناالطالب313
بالاجماع جوزوالرزواج بالرضيعه ولكن لايمكن منها
وقفه هنا التمكين ماهو هو اتمام العمليه الجنسيه كامله
لايمكن منها حتى تصلح للوطء هذا كلامه لم يحدد عمرا يعمي لو تبين انها تصلح بعمر سنتين وطأئها
هل قالت الشيعه هذا الكلام مسبقا قال في تفخيذ الرضيعه من باب الاحكام وانها مساله تطرح ليس لها تطبيق في الواقع الخارجي اما ابناء العامه يقولون توطأ
ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd43fc3114.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f1801b9477.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-db7a1978c8.png


أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

[خالد المهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذا الكتاب منحول وهذه الشخصية كذبت كثيرا في هذا الكتاب .. ومن ثم رسول الله كان قد تمتع بالرضيعة كما يقول علمائك والم تعلم ذلك ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 460 )
1826- قال أبو محمد إبن حزم الحجة في إجازة إنكاح الأب ابنته الصغيرة البكر إنكاح أبي بكر ( ر ) النبي (ص) من عائشة ( ر ) وهي بنت
ست سنين وهذا أمر مشهور غنينا عن إيراد الإسناد فيه فمن ادعى أنه خصوص لم يلتفت قوله لقول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ( الأحزاب / 21 ) فكل ما فعله عليه الصلاة والسلام فلنا أن نتأسى به فيه إلا أن يأتي نص بأنه له خصوص .

وانا استغرب كيف ان علمائك يسوقون عليكم هذا الكلام ويجعلوكم مثل التاهئين لا تعلمون شي يا عزيزي مصطلح زواج الرضيعة في الفقه هي كل بنت لم تبلغ وليس كما يعتقد بالاعتقاد الاولي البدوي بانها طفلة في المهد
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
- قال وبلغنا عن رسول الله (ص) أنه تزوج عائشة ( ر ) وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا ففى الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرة بتزويج الآباء بخلاف ما يقوله إبن شبرمة وأبو بكر الاصم رحمهم الله تعالى أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا ........
- ...... ثم حديث عائشة ( ر ) نص فيه وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار فان قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير ( ر ) يوم ولدت وقال ان مت فهى خير ورثتي وان عشت فهى بنت الزبير .
- وزوج إبن عمر ( ر ) بنتا له صغيرة من عروة بن الزبير ( ر ) .
- وزوج عروة بن الزبير ( ر ) بنت أخيه إبن أخته وهما صغيران .
- ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فاجاز ذلك على ( ر ) .
- وزوجت امرأة إبن مسعود ( ر ) بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فاجاز ذلك عبد الله ( ر ) ولكن أبو بكر الاصم رحمه الله تعالى كان أصم لم يسمع هذه الاحاديث .........

مع العلم علماء السنة والجماعة تجيز زواج بالطفلة في المهد ... فهل تعلم ذلك
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )
- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للاب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا . وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك . قال : ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ .

والكلام يا عزيزي حول زواج المتعة لا عن زواج الصغيره او ان شئت قل زواج الرضيعة

فالى متى يبقى مخالفينا ابرياء سذجه وجهله يسوق عليهم علمائهم الاكاذيب ؟!!!!!!

مع هذه الفتوى هديه مني لك


فقه الأسرة المسلمة - النكاح - الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)



رقم الفتوى : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423



السؤال :



أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.



الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون.



ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907

والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ولا نريد ان نعلق على بعض من راي الفقية الذي خالف فيه بعض كبار ائمته ... فتعض يا خالد



والحمد لله على نعمة العقل والولاية



هذا الكتاب يااخي معروف صاحبه وقد قتله الروافض وكان رحمه الله مرافا للخميني ومرافقا له في سفراته
ثم اي عقل واي شخص يرضي بان تكون احد محارمه كبرميل القمامه اي يرجل ياتي ويتمتع بها ,,,, فهل يرضاه عاقل لاحد محارمه,,
ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ,,, اقل شي فكرو ووووووو,,,
بعدين بايكون باالقرعه الولد اعني ولد المتعه ,,, او كيف ,, بالله فهموني,,

[خالد المهاجر]

طبعا هذا الموضوع للاخ الطالب

مسلم
بشرح النووي
الجزءالتاسع
ص206
باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره
لاحظ الكلام تحته لون وخط
مانصه
(واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره)
(اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح)
وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن
والان هل قال السيد الخميني لايضبط بسن
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-af54ce4eea.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0b0c9cbb10.png
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
وعليه تعليقات
عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلدالحادي عشر
ص346
11_باب تزويج الصغار من الكبار
في صفحه 347
في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوز تزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-c9717b1e75.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1fc2c66231.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-900943acee.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-0de501e6ea.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e6d38d9919.png
كتاب نيل الاوطار
تاليف الشيخ الامام المجتهد قاضي قضاه القطراليماني
محمدبن علي بن محمد الشوكاني
الجزءالسادس
ص136
باب ماجاء في الاجبار والاستئمار
في ص137 يقول في تعقيب الموضوع مانصخ(وفي الحديث ايضا دليل على انه يجوز تزويج الصغيره بالكبير وقد بوب البخاري لذلك وذكرحديث عائشه وحكى في الفتح الاجماع على جواز ذالك وقال ولوكانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
اقول اناالطالب313
بالاجماع جوزوالرزواج بالرضيعه ولكن لايمكن منها
وقفه هنا التمكين ماهو هو اتمام العمليه الجنسيه كامله
لايمكن منها حتى تصلح للوطء هذا كلامه لم يحدد عمرا يعمي لو تبين انها تصلح بعمر سنتين وطأئها
هل قالت الشيعه هذا الكلام مسبقا قال في تفخيذ الرضيعه من باب الاحكام وانها مساله تطرح ليس لها تطبيق في الواقع الخارجي اما ابناء العامه يقولون توطأ
ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd43fc3114.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-f1801b9477.png
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-db7a1978c8.png


أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

معروف عند مهج اهل السنه انه لا يجوز تزويج البنت الغيره الا بتوفر شرطين ,, وانا لا احب التطويل .. اذكرها باختصار
الاول ـــ قدرتها علي الجماع
الثاني ــ العشره
وبعدين هذا يسى زواج وليس متعه الما المتعه فهو لكل من هب ودب,,
======================================
حبيبي اقرا اولا ما نضعه وراجعه فهذه علمائك تقول شي وانت تقول شي اخر
واما القدرة على العشره فماذا تسمي العرفي والمسيار ؟!!
مشكلتكم بانكم تعلمتم على الكذب حتى اصبح شعار دينكم
ونترك الحكم للمسلمون على تناقض ابنائهم مع دينهم وجهلهم بكل شي
== النجف الاشرف==

[عصر الشيعة]

هذا الكتاب يااخي معروف صاحبه وقد قتله الروافض وكان رحمه الله مرافا للخميني ومرافقا له في سفراته
ثم اي عقل واي شخص يرضي بان تكون احد محارمه كبرميل القمامه اي يرجل ياتي ويتمتع بها ,,,, فهل يرضاه عاقل لاحد محارمه,,
ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ,,, اقل شي فكرو ووووووو,,,
بعدين بايكون باالقرعه الولد اعني ولد المتعه ,,, او كيف ,, بالله فهموني,,

ههههههههههههههههههههههههههه ممكن صورة له لو كان شخصية حقيقية نحن اظهرنا الكثير من المستبصرين في وسائل الاعلام لم نرى متسنن واحد في وسائل اعلامكم سوى اتصالات مفبركة

[عصر الشيعة]

معروف عند مهج اهل السنه انه لا يجوز تزويج البنت الغيره الا بتوفر شرطين ,, وانا لا احب التطويل .. اذكرها باختصار
الاول ـــ قدرتها علي الجماع
الثاني ــ العشره
وبعدين هذا يسى زواج وليس متعه الما المتعه فهو لكل من هب ودب,,

هذا الوثائق من كتاب البخاري ومسلم اصح كتابين بعد كتاب الله لديكم الا ذا كنت لاتقبل بالبخاري ومسلم

[خالد المهاجر]

ههههههههههههههههههههههههههه ممكن صورة له لو كان شخصية حقيقية نحن اظهرنا الكثير من المستبصرين في وسائل الاعلام لم نرى متسنن واحد في وسائل اعلامكم سوى اتصالات مفبركة

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
اين عقلك اقول لك مؤلف الكتاب مات
ضروري اجيبه لك في وسائل الاعلام
اما وسائل الاعلام موجودين فيها كثثثثثيييير
من اهل السنه في كثير من القنوات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا الكتاب يااخي معروف صاحبه وقد قتله الروافض وكان رحمه الله مرافا للخميني ومرافقا له في سفراته
لا يا حبيبي الكتاب نكره وصاحبة اشد نكارة منه , ويكذب ويسفهه عقلك من يدعي بانه مرافق للسيد الخميني رضوان الله تعالى عليه
فهذا الرجل شاذ ومعروف في فرنسا بانحرافة الخلقي والاخلاقي
ثم اي عقل واي شخص يرضي بان تكون احد محارمه كبرميل القمامه اي يرجل ياتي ويتمتع بها ,,,, فهل يرضاه عاقل لاحد محارمه,,
هذا شرع الله قد سنه وانتم اهل سنة الجماعة تقولون بان زواج المتعه قد نسخه الله في اواخر حياة النبي اذن كيف يشرع الله زواجا انت تقول عنه برميل قمامه ؟! فهل انت اعلم من الله ورسوله بما يخص المسلمون ؟!
ومن ثم اي رجل هذا يسمح بان يكون صدر زوجته مرتعا لكل غريب ؟!
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )
‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .
وعلى طاري المحارم هل تعلم يا عزيزي بان علمائك تجيز نكاح المحارم ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

والان هل عقلك اكمل من الله ورسوله في التشريع ؟! ام ان الله ورسوله يشرعون ما يخالف العقول وهذه لم يقل بها الا الملحد
ان العقل الصحيح لا يخالف النقل الصريح ,,, اقل شي فكرو ووووووو,,,
عزيزي هذا كلام انت لا تعلم معناه فلا تكتبه لي , ومن ثم ما دخل موضوعنا بالعقل الصحيح وماهو النقل الصريح ؟
نعم فكرنا بان الله حي قيوم خالق الخلق والملك القيوم لا يشرع شي الا ان يكون حسن لان الضلم والقبيح غير وارد عقلا
وانت فكر في عقلك كيف تعبد ربا يشرع سله قمامه كما تقول ؟! واسال علمائك عن فتاويهم
بعدين بايكون باالقرعه الولد اعني ولد المتعه ,,, او كيف ,, بالله فهموني,,
بالقرعة ؟! ياعزيزي رجل يدعي العقل من العيب عليه ان يقول هذا الكلام وصدقني قد اعتبرك حمارا من قال لك هذا الكلام
وهذه كتبنا كلها وفتاوي علمائك واتحداك انت الى مليار سنة ان تاتي بمن يقول بان ابن المتعة بالقرعه
ياعزيزي هذا زواج قد شرعه الله .. فهل انت مسلم ام انك على دين اخر حتى تطعن في الاسلام
ومن ثم بعدما وضعت لك فتوى اباحة زواج المحارم عند علمائك هل تظمن لي اثنان من ابناء جلدتك جائوا الى الدنيا بطريق غير سفاح ؟!

والان الزميل خالد يعترض على الله سبحانه وتعالى في شرعية زواج المتعة ؟! فهل رايتم الجهل والحقد على الروافض اين اوصل جهله اهل الخلاف

والان هل تعبد ربا يفعل القبائح يا اخ خالد ؟!

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
يا اخي يا وهابي يا عابد الشاب الامرد الله يهديك ويثبت عليك عقلك هذا لو كان فيك عقل اصلا ؟
من قال لك ان المتعة قرعة و كل من جاء و تمتع بها ؟ عطني فتوى من اي مرجع شيعي يقول المتعة هي بالقرعة وان المرأة كل يوم من رجل ؟؟ ليش الا تعلم ان المتعة لها عدة يا ثورررر بصراحة الواحد لو يكلم له وهابي يفقد بشريته
المتعة هي شرع الله و هي حلال بتصريح اغلب الصحابة ؟ ابن عباس و جابر واسماء بنت ابي بكر و معاوية و من التابعين سعيد بن جبير و صاحب الرقم القياسي ابن جريج هههههه
اقرأ هذا الموضوع لترى بنفسك حلية المتعة بأقوال اكثرية الصحابة انتم اخذتم بالحرمة بقول الاقلية فقط :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=147097

مشكلتكم في المتعة انها خلاف الذوق : الجواب كما قلنا لصاحبك الثاني الاهبل مثلك : لوكانت المسألة هكذا لحرم الطلاق اذا بأعتباره شي غير مقبول اجتماعيا ؟ ايضا لو تسأل اي امرأة هل تقبلين ان زوجك يتزوج عليك زوجة ثانية وثالثة ؟؟؟؟ طبعا لاتقبل
لو جعلنا الدين بيد اذواق الناس لأنتهى اغلب الدين ؟؟ فهمت يا مجسم يا عابد الشاب الامرد ؟؟ ههههه

[خالد المهاجر]

خير شتان بين من لمست منه اخلاق وبين اخر سفيه
اقول ان دين الروافض لايمت للاسلام بشي
وان مصدرهم ليس الكتاب ولا السنه
ولو كان كذلك اتصفحو اوراق القران ووجدوا فيه
ان الله قد رضي عن الصحابه وان زوجات النبي امهاتهم
وان القران لم يقل باالامامه فقد ذكر القران بعض الاشياء المباحه ولم يذكر لنا الامامه
وان دينكم منتضر المهدي المكذوب الذي لبث السنين والدنين ولم يخرج من مخباه
وانكم تجيدون السب وللعن وطعن لاهل السنه والجماعه وخاصة سلف هذه الامه رضي الله عنهم
وانكم قوم ليس مرغوب فيكم في اي بلد مسلم وحيث ما توجد الشيعه توجد الفتن كما عندنا في اليمن
وطائفيين متعصبيين ولو بمجرد الاسم كـــ عمر او ابو بكر ,,
وانكم تتوسليون بغير الله عزوجل وانكم تجعلون علي رضي الله عنه بمقامة ربنا سبحانه ونحن علي والله نحبه اكثر من انفسنا لاكن لا نغلو فيه كما غلوتم يارافضه ,,, واذا كان دينكم لا يوخذ من خير البريه بعد الانبياء وهم الصحابه فمن اين تاخذون دينكم
ولما ذانتم منبوذون اعني الرافضه لا يرغب فيكم الا اليهود وانصارى والامريكان كما وقع في بلاد الرافدين ,,
وانكم اتباع ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي ومن تربو على الخيانه لوطنهم وشعوبهم كا المالكي والخنزير بشار الذي يسفك دم شعبه ليلا ونهارا
حسبي الله عليكم يا روافض
الله يهديكم الى الحق يارب العالمين..

[أحزان الشيعة]

دائما ردود الوهابية تدل على عجزهم و إفلاسهم

و هذا نموذج من تلك الردود !!!!!!!

و قبلها كتب موضوع يود الحوار بموضوعية و عقلانية و أخلاق !!

كيف تطالبوننا بأمور هي مفقودة في قواميسكم

( ففاقد الشئ لا يعطيه )

[أبواسد البغدادي]

خير شتان بين من لمست منه اخلاق وبين اخر سفيه
اقول ان دين الروافض لايمت للاسلام بشي
وان مصدرهم ليس الكتاب ولا السنه
ولو كان كذلك اتصفحو اوراق القران ووجدوا فيه
ان الله قد رضي عن الصحابه وان زوجات النبي امهاتهم
وان القران لم يقل باالامامه فقد ذكر القران بعض الاشياء المباحه ولم يذكر لنا الامامه
وان دينكم منتضر المهدي المكذوب الذي لبث السنين والدنين ولم يخرج من مخباه
وانكم تجيدون السب وللعن وطعن لاهل السنه والجماعه وخاصة سلف هذه الامه رضي الله عنهم
وانكم قوم ليس مرغوب فيكم في اي بلد مسلم وحيث ما توجد الشيعه توجد الفتن كما عندنا في اليمن
وطائفيين متعصبيين ولو بمجرد الاسم كـــ عمر او ابو بكر ,,
وانكم تتوسليون بغير الله عزوجل وانكم تجعلون علي رضي الله عنه بمقامة ربنا سبحانه ونحن علي والله نحبه اكثر من انفسنا لاكن لا نغلو فيه كما غلوتم يارافضه ,,, واذا كان دينكم لا يوخذ من خير البريه بعد الانبياء وهم الصحابه فمن اين تاخذون دينكم
ولما ذانتم منبوذون اعني الرافضه لا يرغب فيكم الا اليهود وانصارى والامريكان كما وقع في بلاد الرافدين ,,
وانكم اتباع ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي ومن تربو على الخيانه لوطنهم وشعوبهم كا المالكي والخنزير بشار الذي يسفك دم شعبه ليلا ونهارا
حسبي الله عليكم يا روافض
الله يهديكم الى الحق يارب العالمين..
اللهم اهدي الوهابية هؤلاء الخوارج الضالين ...آمين
متى يدخل تلفي ويحاور بعلم ؟؟؟؟!!
بلينا بقوم لايفقهون

[المؤرخ]

خير شتان بين من لمست منه اخلاق وبين اخر سفيه
اقول ان دين الروافض لايمت للاسلام بشي
وان مصدرهم ليس الكتاب ولا السنه
ولو كان كذلك اتصفحو اوراق القران ووجدوا فيه
ان الله قد رضي عن الصحابه وان زوجات النبي امهاتهم
وان القران لم يقل باالامامه فقد ذكر القران بعض الاشياء المباحه ولم يذكر لنا الامامه
وان دينكم منتضر المهدي المكذوب الذي لبث السنين والدنين ولم يخرج من مخباه
وانكم تجيدون السب وللعن وطعن لاهل السنه والجماعه وخاصة سلف هذه الامه رضي الله عنهم
وانكم قوم ليس مرغوب فيكم في اي بلد مسلم وحيث ما توجد الشيعه توجد الفتن كما عندنا في اليمن
وطائفيين متعصبيين ولو بمجرد الاسم كـــ عمر او ابو بكر ,,
وانكم تتوسليون بغير الله عزوجل وانكم تجعلون علي رضي الله عنه بمقامة ربنا سبحانه ونحن علي والله نحبه اكثر من انفسنا لاكن لا نغلو فيه كما غلوتم يارافضه ,,, واذا كان دينكم لا يوخذ من خير البريه بعد الانبياء وهم الصحابه فمن اين تاخذون دينكم
ولما ذانتم منبوذون اعني الرافضه لا يرغب فيكم الا اليهود وانصارى والامريكان كما وقع في بلاد الرافدين ,,
وانكم اتباع ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي ومن تربو على الخيانه لوطنهم وشعوبهم كا المالكي والخنزير بشار الذي يسفك دم شعبه ليلا ونهارا
حسبي الله عليكم يا روافض
الله يهديكم الى الحق يارب العالمين..



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بلا ريب نقولها انك الان تتكلم بلغة التعنجه بعيدا عن الدليل العلمي وهذه شيمة الضعفاء ممن يتخبط
بعيدا عن الرد العلمي والموضوعي علماً انني اطلعت على اول موضوع لك في القسم نفسه تطلب النقاش بالدليل العلمي ولكن الان تتهجم فهل يا ترى انت ازدواجي الشخصية ؟
وبنظري لا يوجد اي رد علمي من قبلكم يا ابناء التيار الوهابي سوى
التخبط الاعمى فيما تقولونه حيث نجد اغلب ردودكم تحتوي على الكلمات التالية ( كيف / اين / لماذا ) ومما
زاد في استغرابي التأكيد المستمر من قبلكم على السيد روح الله الخميني قدس سره فلا اعلم ان السيد الخميني
قد ارعب قلوبكم الى هذا الحد !!!

سبحان الله تعالى : انكم تحاورون اهل العلم بالسفاهة وتدعون العلم بين ايديكم ولكن
صم بكم عمي فهم لا يبصرون هذه هي الميزة التي تميز اهل الحق عن غيرهم ..

ان كان لديك دليل فأطرحه للمناقشة وليس التخبط فيما يحلوا لك علما ان
كلامك لو وزناه بميزان اهل العلم لكانت كفة الرجحان لنا ..

دمت وهداك الله

والسلام على من اتبع الهدى

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ومما يذكره أرباب التاريخ أنّ عبدالله بن الزبير جاء من زواج مُتعه واليك الدليل :

أم عبد الله بن الزبير هي أسماء بنت أبي بكر، وتسمى بذات النطاقين، وقد ولدت عبد الله بن الزبير عن طريق زواجها متعة، ذكر ذلك ابن أكثم في كتاب (الفتوح 6/325)، وابن ابي الحديد في (شرح النهج 20/ 130) وغيرهم.
وأما مصعب اخوه فأمّه الرباب بنت انيف بن عبيد، ذكر ذلك ابن حبان في كتابه (الثقات 5/ 410) وغيره.

والسلام على من اتبع الهدى ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي انت يهودي بثوب أسلامي .. فالسنة والشيعة تتفق على ان زواج المتعة زواج شرعي قد شرعه الله تعالى للمسلمون ولكن الاختلاف بيننا وبين اخواننا اهل سنة الجماعة بان هذا الزواج قد نسخ فهم ذهبوا الى النسخ بناءا على ادله اوهن من بيت العنكبوت ونحن قلنا بعدم النسخ تبعا لائمتنا صلوات الله عليهم بالادله القوية من كتبكم ذاتها اللقاءا لحجة عليكم ....
خير شتان بين من لمست منه اخلاق وبين اخر سفيه
اقول ان دين الروافض لايمت للاسلام بشي
وان مصدرهم ليس الكتاب ولا السنه
ولو كان كذلك اتصفحو اوراق القران ووجدوا فيه
ان الله قد رضي عن الصحابه وان زوجات النبي امهاتهم
وان القران لم يقل باالامامه فقد ذكر القران بعض الاشياء المباحه ولم يذكر لنا الامامه
وان دينكم منتضر المهدي المكذوب الذي لبث السنين والدنين ولم يخرج من مخباه
وانكم تجيدون السب وللعن وطعن لاهل السنه والجماعه وخاصة سلف هذه الامه رضي الله عنهم
وانكم قوم ليس مرغوب فيكم في اي بلد مسلم وحيث ما توجد الشيعه توجد الفتن كما عندنا في اليمن
وطائفيين متعصبيين ولو بمجرد الاسم كـــ عمر او ابو بكر ,,
وانكم تتوسليون بغير الله عزوجل وانكم تجعلون علي رضي الله عنه بمقامة ربنا سبحانه ونحن علي والله نحبه اكثر من انفسنا لاكن لا نغلو فيه كما غلوتم يارافضه ,,, واذا كان دينكم لا يوخذ من خير البريه بعد الانبياء وهم الصحابه فمن اين تاخذون دينكم
ولما ذانتم منبوذون اعني الرافضه لا يرغب فيكم الا اليهود وانصارى والامريكان كما وقع في بلاد الرافدين ,,
وانكم اتباع ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي ومن تربو على الخيانه لوطنهم وشعوبهم كا المالكي والخنزير بشار الذي يسفك دم شعبه ليلا ونهارا
حسبي الله عليكم يا روافض
الله يهديكم الى الحق يارب العالمين..
لا أعجب من أخلاقك الهابطة ولكن كتب التاريخ تذكر نماذج لاجدادكم ومدى جهلهم , ولا أعلم لماذا كل هذا الصراخ منك ونحن نناقشك بما بالقران والسنة النبوية على شروطك حتى نثبت لك كم مذهبنا قوي ومذهبك هش بحيث نثبت صحة اقوالنا من كتب أئمتك ورغم ذلك وانت تقول باننا لا نتبع قران ولا سنة ؟! وتتخبط وتكذب على نفسك وتعتقد بانك اذ كذبت على نفسك صفقت لك الناس
ومن الغريب بانك تقول باننا نعبد علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله ونحن نقول بانه عبدا من عباد الله وان رسول الله الاعظم سيدة ومولاه ؟!
ولكن ماذا نقول فانت وهابي فالجهل والغباء صفتان ملازمتان لكم
وصدقني التاريخ ذكر نماذج للحمير من امثالك يا عزيزي ممن لا يعرف شي عن الدين
يروي ابن عساكر في تاريخ دمشق هذه الروايه (قال أبو منصور أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أخبرني أبو الفرج الحسين بن عبد الله بن أبي علانة المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم نا أبو دلف هاشم بن محمد الخزاعي نا عمرو بن بحر الجاحظ سنة ثلاث وخمسين ومائتين حدثني ثمامة بن أشرس قال شهدت رجلا يوما من الأيام وقد قدم خصما له إلى بعض الولاة فقال أصلحك الله ناصبي رافضي جهمي مشبه مجبر قدري يشتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي بن أبي سفيان ويلعن معاوية بن أبي طالب فقال له الوالي ما أدري مما أتعجب من علمك بالأنساب أو من معرفتك بالمقالات فقال أصلحك الله ما خرجت من الكتاب حتى تعلمت هذا كله


فهذا هو مستواكم ..... نصر الله المالكي وبشار على الاوباش السلفية واذاقهم حر الحديد ,, يلله عزيزي الى الاسطبل نربطك هناك

والسلام عليكم

[ام الدنيا]

والله انا شخصيا مبرجحش اى زواج غير الزواج الشرعى لا المتعة ولا المسيار ولا العرفى
حتى لو كلهم حلال انا مبفضلش ولا نوع منهم غير الزواج الشرعى

[خطي جعفري]

المتعه احلها الله في كتابه بأية محكمه وقال (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة), والمعروف ان الحديث لاينسخ القران ,ومن يقول بنسخ هذه الاية عليه ان يأتي بأية تنسخها .

[المؤرخ]

والله انا شخصيا مبرجحش اى زواج غير الزواج الشرعى لا المتعة ولا المسيار ولا العرفى
حتى لو كلهم حلال انا مبفضلش ولا نوع منهم غير الزواج الشرعى




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبراته

الاخت الفاضلة هذا يعبر عن رأيكم ولكل شخص رأي يختلف به عن اقرانه من ذوي البشر
فان قلتم نحن لا نفضل قلنا ونحن نفضل ؟

اما بخصوص محتوى الموضوع فهو احقيتها وجوازها وكل برأيه راض

[ام الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبراته

الاخت الفاضلة هذا يعبر عن رأيكم ولكل شخص رأي يختلف به عن اقرانه من ذوي البشر
فان قلتم نحن لا نفضل قلنا ونحن نفضل ؟


اما بخصوص محتوى الموضوع فهو احقيتها وجوازها وكل برأيه راض



متفقة معاك تماما الكل لة راية
مجرد عرض لراى بخصوص زيجات المتعة والمسيار والعرفى
واشكرك لطرحك