لماذا أنت شيعي ؟؟!!

[ضيفة شرف]

سؤال الموضوع هو : ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!

[حميد الغانم]

بسهوله وببساطه
سالت نفسي هذا السؤال
هل الخلافة بعد رسول الله
شان من شؤون الله
ام هي ليست من شؤون الله
اجبت على نفسي
نعم هي شان من شؤون الله
فاذا كانت شان من شؤون الله
اذا الله هو من يضع خليفته على ارضه
وينصبه
وينص عليه
ومن هنا
تذكرت قول الله
اني جاعل في الارض خليفة
ولم يقل الله عز وجل
اني جاعل في الارض خليفة بالشورى
هذا ابسط شي
والابسط منه
سالت نفسي
ان رسول الله قال
لا تجتمع امتي على باطل
وهي مجمعة على حب علي بن ابي طالب
وغير مجمعة على حب ابي بكر
وانا اتبع القران
واتبع السنه التي اخبرتني بالاجماع
ببساطة
حميد الغانم

[lavoisier]

ممنوع المشاركة الا للشيعة ... وخليفتك ابو بكر لا نعترف به
== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

عذرا يا اخي في عهد المصطفي صلى الله عليه واله وسلم كان الاقرب الاول منه هو ابا بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر ويليه عثمان وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين.
عذرا على المداخلة حيث كمن من المتابعين فقط

كلامك سيدي الكريم إنشائي وعاطفي دون دليل والحوار والحجة تحتاج للدليل

شريطة أن تكون الحجة من كتب الخصم أي من كتبنا كونك تحاورنا

دمتم

[طيار عراقي]

عذرا يا اخي في عهد المصطفي صلى الله عليه واله وسلم كان الاقرب الاول منه هو ابا بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر ويليه عثمان وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين.

عذراً للمداخله
تفضل اخي وتحقق من دقة كلامك ومن كتبكم




*
( علي (ع) أحب الرجال للنبي (ص) )
*
*عدد الروايات : ( 6 )
*
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )
*
‏- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ، فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).
*
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6
*
*
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة .. - رقم الحديث : ( 21890 )
*
- حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏، عن ‏ ‏شريك ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو ربيعة ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏ ‏قال رسول الله ‏(ص) : ‏إن الله عز وجل يحب من أصحابي أربعة أخبرني : أنه يحبهم وأمرني أن أحبهم ، قالوا : من هم يا رسول الله ، قال : إن ‏ ‏علياًً ‏ ‏منهم ‏، ‏وأبو ذر الغفاري ‏ ‏وسلمان الفارسي ‏ ‏والمقداد بن الأسود الكندي.
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21890&doc=6
*
*
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة .. - رقم الحديث : ( 21936 )
*
- حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شريك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ربيعة ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن النبي (ص) ‏قال : ‏ ‏أمرني الله عز وجل بحب أربعة من أصحابي ‏ ‏أرى ‏ ‏شريكاًً ‏ ، ‏قال : وأخبرني : أنه يحبهم ‏ ‏علي ‏ ‏منهم ‏ ‏وأبو ذر ‏ ‏وسلمان ‏ ‏والمقداد ‏ ‏الكندي.
*
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21936&doc=6
*
*
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - سئل عن فضائل أبي بكر
*
35 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أبو نعيم ، قثنا : يونس ، قثنا : العيزار بن حريث قال : قال النعمان بن بشير : إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) ، فسمع صوت عائشة عالياًً ، وهي تقول : والله لقد عرفت أن علياًً أحب إليك من أبي - مرتين أو ثلاثاًً ، فإستأذن أبوبكر فدخل ، فأهوى إليها فقال : يا إبنة فلانة ، ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص).
*
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=128584
*
*
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)
*
1068 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، نا : يحيى بن عبد الحميد الحماني ، نا : شريك ، عن أبي ربيعة الإيادي ، عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : أمرني الله عز وجل بحب أربعة ، وأخبرني : أنه يحبهم ، إنك يا علي منهم ، إنك يا علي منهم.
*
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129629
*
*
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)
*
1139 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : أسود بن عامر قال : ، أنا : شريك ، عن أبي ربيعة ، عن إبن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي (ص) قال : أمرني الله عز وجل بحب أربعة من أصحابي ، أرى شريك قال : وأخبرني : أنه يحبهم ، علي منهم ، علي منهم ، وأبو ذر ، وسلمان ، والمقداد الكندي.
*
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129700
*

وان اردتم اكثر فيوجد الكثير الكثير من كتبكم تبين هذه الافضليه

[الطالب313]

سؤال الموضوع هو : ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!




بكل شي افخرشي قولي مثلا اشكالك ونبين

[محمد سلامه]

و هل هناك بعد الحق المبين فخر ؟ و أما الذى يميزنى على بقية البشر الذين لا دينون بعقيدتى مع كامل أحترامى لأتباع الأديان الأخرى هو أنه لو أجتمع الأنس و الجن ليثبتوا أننى على باطل ما أستطاعوا و لو كان بعضهم لبعض ظهيراً .

[الجزائرية]

الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكا لنهتدي لولا ان هدانا الله
الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين وسيد الوصيين بعد رسول رب العالمين علي بن ابي طالب(ع)
وانا افتخر كوني شيعية والحمد لله...........

[أحزان الشيعة]

الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية

[عصر الشيعة]

الفخر بأننا اتبعنا طريق الطهارة طريق محمد وال محمد واهل البيت عليهم السلام ورفضنا اصنام قريش واصنام بني امية واصنام بني العباس الى اصنام بني عربان وطريقنا دائم الرفض للظلم

[lavoisier]

الموضوع مخصص للشيعة ....
== النجف الاشرف==

[حميد الغانم]

ولا زلت انتظلا ضيفه شرف
حتى تجيبنا
ما الذي يميزها كسنية وتفتخر بانها سنية
حميد الغانم

[الجزائرية]

انا لست من الجزائر ولست سنية
انا شيعية وافتخر بذلك كوني على طريق الحق ومتمسكة بولاية محمد وال محمد
علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق كيفما دار علي.....

[أحزان الشيعة]

نعم انا من الجزائر كسني افتخر كوني شيعي يعني احب ال بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم..هذا هو المعني:)

............ التشيع ليس محبة أهل البيت عليهم السلام فقط و إلا فكل المسلمن حتى الوهابية شيعة !!!!!!!!!! و هذا يضع أعداء أهل البيت عليهم السلام و كل من حاربهم في جهنم ( و هذا لا يرضى به السنة لأنه أقدس مقدساتهم هم أعدى أعداء أهل البيت عليهم السلام ) .................. و لكن التشيع هو موالاتهم و التمسك بهم كما في حديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و عتر تي أهل بيتي )

[ضيفة شرف]

من قراءتي لإجابات الزملاء نجدها كالآتي :

حميد الغانم : ما يميزني كشيعي هو أني الوحيد الذي يعتقد أن الحكم أمر يختاره الرب ، بينما البشر كلهم يعتقدون أن الحكم أمر دنيوي يختاره الناس .

الطالب 313 : أفخر بكل شي و لكن ما هو الإشكال ؟!

محمد سلامة : ما يميزني كشيعي هو أني الوحيد الذي لو اجتمع الإنس و الجن على إبطال مذهبي لعجزوا ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .

الجزائرية : ما يميزني كشيعية هو أني الوحيدة المتمسكة بولاية علي بن أبي طالب عن سائر البشر في الأرض .

عادل الرماحي : ما يميزني كشيعي هو أني اخترت أهل البيت و رفضت أشخاص أعتقد أنهم أصنام .

و تعليقي على هذه الأجوبة كالآتي :

إلى حميد الغانم : و لكنك كشيعي تختار رئيسك بنفسك ، فلو نظرنا إلى الحاكم في زماننا لوجدناه حاكما لم يختره الرب . فلم تتميز عن غيرك في حقيقة الحال بل مجرد اعتقاد لا واقع له !

إلى الطالب 313 : الإشكال هو أن تذكر لنا أمرا يميزك عن غيرك من البشر بحيث تعتقد أن هذا ما يجعلك على حق و الآخرون على باطل .

إلى محمد سلامة : كلامك إنشائي يستطيع أن يقوله أي إنسان . فالآخرون لم يدينوا بدينك لاعتقادهم أنه باطل ، فأبسط دليل على بطلانه عندهم هو عدم اعتقادهم له .

إلى الجزائرية : يقول المسيحيون أنهم متمسكون بالمسيح في حين أن المسيح بريئ من عقيدتهم . فما الذي يضمن أن علي لن يتبرأ مما تنسبونه إليه ؟!

إلى عادل الرماحي : و من قال لك أن الإسلام مبني على الانحياز لأهل البيت على حساب لعن الآخرين . ماذا لو كان الجميع إخوة و رفض البعض هو رفض للكل ؟!

[lavoisier]

رجاءا عزيزي لا تكثر اللغط
كتاب الله وسنتي حديث ضعيف والحديث الصحيح كتاب الله واهل بيتي
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )

.

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏زيد بن أرقم ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ، ‏قال ‏هذا ‏حديث حسن غريب ‏.



فدع عنك الاباطيل التي تسمعها من علمائك

== النجف الاشرف==

[أحزان الشيعة]

يا حبيبي الاصح ان تقول "ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعد ابدا'كتاب الله وسنتي' وهذا اقرب للمنطق لان ال محمد صلى الله عليه واله وسلم ليسوا كالنبي المعصوم.

..... لا طبعا الصحيح كتاب الله و عترتي أهل بيتي أما سنتي فهو لا سند له يعني حديث موضوع و أما حجتك بعدم العصمة فالصحابة أيضا لا عصمة لهم و لكنكم عصمتموهم بالعدالة المطلقة التي فوق القرآن بالإضافة الى أن أهل بيت النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم أهل عصمة و طهارة لم تحصل لغيرهم أبدا و لهذا قرنهم النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بالقرآن الكريم

[lavoisier]

..... لا طبعا الصحيح كتاب الله و عترتي أهل بيتي أما سنتي فهو لا سند له يعني حديث موضوع و أما حجتك بعدم العصمة فالصحابة أيضا لا عصمة لهم و لكنكم عصمتموهم بالعدالة المطلقة التي فوق القرآن بالإضافة الى أن أهل بيت النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم أهل عصمة و طهارة لم تحصل لغيرهم أبدا و لهذا قرنهم النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بالقرآن الكريم
وماذا تقول في هذا الحديث"اصحابي كالنجوم ان اقتديتم بهم اهتديتم"

[عصر الشيعة]

وماذا تقول في هذا الحديث"اصحابي كالنجوم ان اقتديتم بهم اهتديتم"

لابد ان يكون الحديث متفق بين المذهبين حتى لو كان هذا صحيح لديكم وحديث عترتي اهل بيتي متفق عليه في كتب الشيعة والسنة

[أحزان الشيعة]

وماذا تقول في هذا الحديث"اصحابي كالنجوم ان اقتديتم بهم اهتديتم"

لن أناقشك في صحة الحديث فهو غير معتمد عندنا و لكني سأناقشك فيه من خلال عقيدتك أنت ..... كما هو واضح الحديث مطلق بكل الصحابة و غير مقيد بفئة محددة و الصحابة كما تعرف دائما في حالة من الخلاف و العداء لهذا أسألك سؤال و احد : ( بمن ستقتدي في حرب الجمل و بمن ستقتدي في حرب صفين ؟! )

[lavoisier]

لابد ان يكون الحديث متفق بين المذهبين حتى لو كان هذا صحيح لديكم وحديث عترتي اهل بيتي متفق عليه في كتب الشيعة والسنة



ولكن الحديث بمعنى الاية"محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم"

[حميد الغانم]

يا ضيفة شرف
ليس الامر الان والنقاش في الامام الثاني عشر غائبا ام حاضرا
هذا موضوع اخر
انت سالتي
انا اجبت
قلت ان الامام منصب من الله عز وجل
والخليفة من الله عز وجل
وان الامة جمعاء مجمعة على حب علي بن ابي طالب
هذا
فموضوعنا الان
انتم تقولون ان الله لا دخل له بالخلافة
ونحن نقول ان الله هو من ينصب الخليفة
هذا موضوعنا
ان شئتي الحوار
اهلا وسهلا بك
ان شئتي المماطله ايضا اهلا وسهلا بك
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهذه هدية صغيره لك ولكل وهابي
أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا

[ضيفة شرف]

يا ضيفة شرف
ليس الامر الان والنقاش في الامام الثاني عشر غائبا ام حاضرا
هذا موضوع اخر
انت سالتي
انا اجبت
قلت ان الامام منصب من الله عز وجل
والخليفة من الله عز وجل
وان الامة جمعاء مجمعة على حب علي بن ابي طالب
هذا
فموضوعنا الان
انتم تقولون ان الله لا دخل له بالخلافة
ونحن نقول ان الله هو من ينصب الخليفة
هذا موضوعنا
ان شئتي الحوار
اهلا وسهلا بك
ان شئتي المماطله ايضا اهلا وسهلا بك
حميد الغانم


موضوعنا هو عن الفرق الجوهري بين الشيعة و بين غيرهم ...

و أنت ترى أن الفرق الجوهري هو موضوع الحكم و الخلافة .. فسألتك : هل الحاكم الذي يحكم دولتك مختار من الله ؟ و هل الحاكم الذي يحكم إيران كدولة شيعية مختار من الله ؟؟ فإن لم يكن مختارا من الله .. فمالفرق بين حاكمكم و حاكم غيركم ؟؟

[lavoisier]

وهذه هدية صغيره لك ولكل وهابي
أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا
سبحان الله..ان كان الله هو الذي ينصب الخليفة فمن يجرء على ارادة الله:confused:

[حميد الغانم]

الا تعرف من له الجراءه على الله عز وجل
من قال ان الخلافة شورى ولا علاقة لله عز وجل بالخليفة
ومن قال ان خلافة الله على الارض ليست من شان الله
نحن الشيعه نقول هي شان الله
كل يوم هو في شان
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

الذي يتجرأ على الله و رسوله كثيرون منهم :
من قال أن النبي يهجر لا يدري ما يقول دعوه !

[أبو مسلم الخراساني]

تنصيب الخلافة امير المؤمنين علي بن ابي طالب كان من الله ورسوله وهذا ثابت يوجد دليل من الكتب اهل السنة والشيعة
ليس كما هو الحال ابي بكر حيث انتخب ناس قليلة منهم دار السقيفة. وعمر بن الخطاب اعترف بالفلته مبايعة ابي بكر ورفض اهل البيت مبايعة ابي بكر اضطروا بالقوة اقتحام دار فاطمة و احادثة فدك معروفة!!
يعني كل هذا رويات منقولة صحيحة اهل السنة يؤكد بأن ابي بكر ليس الخليفة مسلمين ولم يكن من أمر الله و روسوله...

الخلافة ابي بكر كان مؤامرة مدبرة من صحابة ودليل على على هذا رفض اهل النبي محمد(ص) من تنصيب ابي بكر للخلافة المسلمين..

انت ياا وهابي بدون العقل فارغ...لماذا اهل البيت رفضوا مبايعة ابي بكر؟؟!!! ولماذا صحابة هاجموا دار فاطمة؟؟!

[lavoisier]

لابد ان يكون الحديث متفق بين المذهبين حتى لو كان هذا صحيح لديكم وحديث عترتي اهل بيتي متفق عليه في كتب الشيعة والسنة
امرك عجيب يا استاذ عادل..ان كان الحديث متفق بين الشيعة والسنة فهو صحيح وان كان للشيعة فقط فهو كذلك صحيح وان كان للسنة فقط فهو غير صحيح لا تعترف به:confused::confused:

[أحزان الشيعة]

امرك عجيب يا استاذ عادل..ان كان الحديث متفق بين الشيعة والسنة فهو صحيح وان كان للشيعة فقط فهو كذلك صحيح وان كان للسنة فقط فهو غير صحيح لا تعترف به:confused::confused:

العجيب أمرك أنت ! كل بما ألزم به نفسه فنحن ملزمون بما في كتبنا و لا نلزمك بها ..... كذلك أنت ملزم بما في كتبك ولا تلزمنا بها يعني كل ملزم بما ألزم به نفسه و ان اتفق الطرفان فنور على نور

[عصر الشيعة]

امرك عجيب يا استاذ عادل..ان كان الحديث متفق بين الشيعة والسنة فهو صحيح وان كان للشيعة فقط فهو كذلك صحيح وان كان للسنة فقط فهو غير صحيح لا تعترف به:confused::confused:

اخي الكريم عندما يكون حديث (عترة اهل بيتي ) في كتبكم حديث صحيح ومتواتر ب14 طريق من طرق السنة وحديث النجوم صحيح بطريق واحد ايهما تتبع ؟؟

وطبعا اخي الكريم من شروط الحوارات العقائية الاحتجاج من كتب الخصم لالقاء الحجة على الطرف الاخر

[عصر الشيعة]

هذا الحديث صحيح في كتبكم يدل على خلافة الامام علي عليه السلام


1 - أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراويبن عباس المحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:تخريج كتاب السنة (http://www.dorar.net/book/13537&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:1188
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

المصدر الدرر السنية حديث رقم 1
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%AA%D9%8A+ %D9%81%D9%8A+%D9%83%D9%84+%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86&xclude=&degree_cat0=1

[يتيمة آل مُحمد]

لماذا انتِ سنية ؟؟؟؟

فكل مولود يولد على الفطرة

[صفحة الحق]

لأننل تبعنا من قال فزت ورب الكعبه ...

وليس من تمنى أن يكون بعرة ولا من تمنى أن يكون عذره وووو الخ .....

[الجزائرية]

إلى الجزائرية : يقول المسيحيون أنهم متمسكون بالمسيح في حين أن المسيح بريئ من عقيدتهم . فما الذي يضمن أن علي لن يتبرأ مما تنسبونه إليه ؟!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله اجمعين الطيبين الطاهرين
ساكتفي فقط عن الاجابة لسؤالك لي واترك الاخوة للاجابة عن اسئلتك لهم وهم كفوا لذلك..
ان كلمة الشيعة اصطلاح يطلق على اتباع امير المؤمنين علي (ع)وانصاره منذ عهد النبي (ص واله)وان واضع هذه الكلمة والذي جعلها علما عليهم هو رسول الله(ص واله),وهو كما قال الله عز وجل فيه"وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى"
وقد قال(ص واله)"شيعة علي هم الفائزون"وروى علماؤكم هذا الحديث وامثاله في كتبكم وتفاسيركم ان كنتي مطلعة على كتب علماؤك فاقرئي هذا الحديث في كتاب الحافظ ابو نعيم في كتابه"حلية الاولياء"بسنده عن ابن عباس قال:لما نزلت الاية الكريمة"ان الذين امنو وعملو الصالحات اولئك هم خير البرية"خاطب رسول الله (ص واله)علي بن ابي طالب وقال:ياعلي هو انت وشيعتك تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضيين مرضيين.
وروى الحاكم عبيد الله الحسكاني وهو من اعاظم مفرسيكم في كتابه "شواهد التنزيل"عن الحاكم ابي عبد الله الحافظ بسند مرفوع الى يزيد بن شراحيل الانصاري قال:سمعت عليا يقول :حدثني رسول الله (ص واله)وانا مسنده الى صدري فقال:اي علي الم تسمع قول الله تعالى :"ان الذين امنو وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية"هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض [COLOR="Red"]اذا جثت الامم للحساب,تدعون غرا محجلين[COLOR="Black"].....
الى هنا اكتفي برواية الاحاديث النبوية المنقولة من كتبكم اذا لم تكوني مطلعة عليها فاذهبي واطلعي عليها وتلقمي الحجر في فمك ولاتاتي وتقولي ان المسيح متبرأ من اتباعه طبعا لانهم حرفو ماجاء به المسيح من عند ربه ااما نحن فلله الحمد متمسكين بما جاء به الحبيب المصطفى من عند ربه وما اوصانا به بالالتزام بولاية وصيه امير المؤمنين من بعده وهذه الايات القرانية والاحاديث النبوية في حق امير المؤمنين والالتزام بولايته ومذكورة في كتبكم لكي نضربكم على افواهكم بها...
هاتي ماعندك ..............

[الجابري اليماني]

سؤال الموضوع هو : ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!


ماهذا الطرح الساذج ؟

عنوان الموضوع في واد والمحتوى في واد آخر ..!!!

الجواب عن عنوان الموضوع ( لماذا أنت شيعي ) :


لانني شايعت ( إتبعت ) عليا أمير المؤمنين المنصب بأمر من الله ورسوله .


القاموس المحيط - الفيروزآبادى - مؤسسة الرسالة - ط 8 ( ص 735 ) :


وشِيْعَةُ الرَّجُلِ، بالكسرِ: أتْباعُهُ وأنْصارُهُ، والفِرْقَةُ على حِدَةٍ، ويَقَعُ على الواحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وقد غَلَبَ هذا الاسمُ على كُلِّ من يَتَوَلَّى عَلِيّاً وأَهْلَ بَيْتِهِ، حتى صارَ اسْماً لَهُم خاصّاً


تاج العروس - الزبيدي - دار الهداية - ج 21 ص 303 :


وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته، رضي الله عنهم أجمعين، حتى صار اسما لهم خاصا، فإذا قيل: فلان من الشيعة عرف أنه منهم، وفي مذهب الشيعة كذا، أي عندهم، أصل ذلك من {المشايعة، وهي المطاوعة والمتابعة.


لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 189

قال الأزهري: والشيعة قوم يهوون هوى عترة النبي، صلى الله عليه وسلم، ويوالونهم.




الجواب عن محتوى الموضوع ( ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي ... الخ ) :



هو الاتباع بما أراده الله ورسوله من موالاة علي بن أبي طالب والعترة الطاهرة من ولده .



- أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن



- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام إليه الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3712
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86+%D9%85%D9%86 +%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%8A&phrase=on&xclude=&fillopts=on&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)


ولاتخرج عمّا طرحت فإني أراك تحاول التشتيت ..

الجابري ،،

[حميد الغانم]

ولا زلت انتظر ضيفة شرف
التي باعتقادي هي نفسها دوكتر مع الله
لانه نفس الاسلوب
اسلوب المفخخات الوهابية
بمعنى طرح سؤال
تجميع اكبر عدد ممكن من الشيعه
وبعدها تقول كلكم باطل كلامكم لا يهمني
هذا اسلوب التفخيخ الالكتروني الوهابي
ومع ذلك طبعنا حمل الانسان على محمل الخير
ولا زلت اسال السؤال ذاته لكم يا وهابيه واكرره ها هنا
يا وهابيه
ايهم افضل
خليفة لله نصبه الله
ام خليفة نصبت الشورى ولا تعلمون هل الله راض به خليفته ام غير راض
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهذه هدية صغيره لك ولكل وهابي
أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا

[محمد سلامه]

سؤال الموضوع هو

ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!

و قد أجبت ب

و هل هناك بعد الحق المبين فخر ؟ و أما الذى يميزنى على بقية البشر الذين لا دينون بعقيدتى مع كامل أحترامى لأتباع الأديان الأخرى هو أنه لو أجتمع الأنس و الجن ليثبتوا أننى على باطل ما أستطاعوا و لو كان بعضهم لبعض ظهيراً .

ثم أنت قد وضعت لسانك فى فمى ولم تتحر الأمانة و النزاهة فى نقل كلامى و لجأت إلى إعادة صياغة الكلام حتى تتمكنى من النقد

ما يميزني كشيعي هو أني الوحيد الذي لو اجتمع الإنس و الجن على إبطال مذهبي لعجزوا ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .

و هكذا كان نقدك
كلامك إنشائي يستطيع أن يقوله أي إنسان . فالآخرون لم يدينوا بدينك لاعتقادهم أنه باطل ، فأبسط دليل على بطلانه عندهم هو عدم اعتقادهم له .

أولاً كلامى لا يقوله أى أنسان من أى دين أو مذهب أخر و إلا أفتضح كذب ما يدعيه مثل ما أفتضح عجزك.

ثانياً كون عدم أعتقاد أُناس بدين الله الحق فهذا مردود عليه من كتاب الله:

بسم الله الرحمن الرحيم
ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ( 99 ) وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ( 100 ) ) )سورة يونس
( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا )سورة الرعد
( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ( 56 ) وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون ( 57 ) ) . سورة القصص

إذن كلامى ليس أنشائى و ليس باطلاً و أبسط دليل على ذلك أننى لست شيعى بالولادة بل مستبصر .

أخيراً تقبلى هذة النصيحة الثمينة
(ما هلك أمرؤ عرف قدره و أستغن عمن شئت تكن نظيره و احسن إلى من شئت تكن أميره و أحتجج إلى من شئت تكن أسيره)

[علي ولي الله1]

جزاکم الله خيرا الجزاء يا ساداتي و اخوتي!

سؤال الموضوع هو : ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!


يا اخي!
هل يعقل في ايّ دين ان يکون امامُ الامّة يجب قتله؟؟!!!

اعني انّ امامکم هو الذي يجب قتله و انّ امام الشيعة هو الذي يجب اتّباعه فهذا هي العلة لتشيّعي....

التفصيل:
هل تقبل هذه الرواية من صحيح المسلم (اذا بويع لخليفتين اقتلوا الآخر منهما)؟
فـ امامک معاوية يجب قتله لانه بويع في زمن خلافة علي عليه السلام فـ من يجب قتله هو لايصلح ان يکون امام الاُمّة و خليفتها...
يا اخي

[أحزان الشيعة]

سؤال الموضوع هو : ماهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!



نحن ندين بالإسلام دينا و بالله ربا و نشهد انه لا إله إلا الله وحده لا شريك له و نشهد ان محمدا رسول الله حيث ان محمد صلى الله عليه و آله و سلم رسولا ونبيا مبعوثا للعالمين و بولاية الأئمة الأطهار من العترة الطاهرة هذا و لا يضرنا من لا يدين بديننا

[طيار عراقي]

وماذا تقول في هذا الحديث"اصحابي كالنجوم ان اقتديتم بهم اهتديتم"


عذراً للمداخله تفضل حديث اصحابي كالنجوم وضعفه في كتبكم




*
( أصحابي كالنجوم )
*
عدد الروايات : ( 14 )
*
الألباني - سلسلة الأحاديث الضعيفة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 144 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 144 ) : موضوع ، رواه إبن عبد البر في ( جامع العلم ) ( 2 / 91 ) وإبن حزم في ( الأحكام ) ( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن ( جابر ) مرفوعاًً به.
وقال إبن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول.
وقال إبن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف ، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي ، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك ، قلت : الحمل في هذا الحديث علي سلام بن سليم - ويقال إبن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع علي ضعفه ، بل قال إبن خراش : كذّاب.
وقال إبن حبان : روى أحاديث موضوعة ، وأما أبو سفيان فليس ضعيفاًًً كما قال إبن حزم : بل هو صدوق كما قال الحافظ في ( التقريب ) ، وأخرج له مسلم في ( صحيحه ).
والحارث بن غصين مجهول كما قال إبن حزم ، وكذا قال إبن عبد البر وإن ذكره إبن حبان في ( الثقات ) ، ولهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في ( المنتخب ) لإبن قدامة ( 10 / 199 / 2 ).
وأما قول الشعراني في ( الميزان ) ( 1 / 28 ) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال : عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ، فباطل وهراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، والإعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها ، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، وهو يخطيء ويصيب ، وهذا إن لم يداًخله الهوي ، نسأل الله السلامة منه ، ومن كل ما لا يرضيه.
*
الرابط :
http://www.alalbany.net/search/view.php?id=58&search=كالنجوم&in=dk
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=49
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=141
*
*
الذهبي -* المنتقى - رقم الصفحة : ( 551 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- يقول إبن تيمية : وحديث أصحابي كالنجوم ، ضعفه أئمة الحديث ، فلا حجة فيه.
*
*
إبن حزم -* الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاًًً ، بلا شك إنّها مكذوبة.
*
*
إبن حزم -* الأحكام في علوم الأحكام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 / 253 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- وأما الرواية : أصحابي كالنجوم فرواية ساقطة ... ، فمن المحال أن يأمر رسول الله (ص) بإتباع كل قائل من الصحابة (ر) ، وفيهم من يحلل الشئ ، وغيره منهم يحرمه ، ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالاًً إقتداء بسمرة بن جندب ....
*
*
إبن أمير الحاج - التقرير والتحبير في شرح التحرير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن أمير الحاج : قال أحمد : لا يصح.
*
*
نظام الدين - الصبح الصادق في شرح المنار
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار.
*
*
عبدالعلي - فواتح الرحموت - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 510 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن حزم في رسالته الكبرى : مكذوب موضوع باطل ، وبه قال : أحمد والبزار.
*
*
إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89/90 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن عبد البر : قال : المزني رحمه الله في قول رسول الله (ص) أصحابي كالنجوم ، قال : إن صح هذا الخبر فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه : فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا ، وأما ما قالوا : فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضاًً ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه ، فتدبر.
*
*
إبن عبدالبر - جامع بيان العلم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90/91 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال أبو عمرو : قد روى أبو شهاب الحناط ، عن حمزة الجزري ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله : (ص) : إنما أصحابي مثل النجوم ، فأيهم أخذتم بقوله إهتديتم ، وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه ، عن نافع من يحتج به ، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال ، لأن الإقتداء بأصحاب النبي (ص) منفردين إنما هولمن جهل ما يسأل عنه ، ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلاً سائغاً جائزاً ممكناً في الأصول ، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل ، بمعنى ما يحتاج إليه من دينه ، وكذلك سائر العلماء من العامة ، والله أعلم.
*
- وقد روى في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار ، عن سلام بن سليم قال : ، حدثنا : الحارث بن غصين ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال : قال رسول الله (ص) : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، قال أبو عمرو : هذا إسناد لا تقوم به حجة ، لأن الحارث بن غضين مجهول.
*
*
البزار - وفيات الأعيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- قال إبن عبد البر : وعن محمد بن أيوب الرقي قال : قال لنا أبوبكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالقالبزار : سألتم عما يروى عن النبي (ص) مما في أيدي العامة يروونه ، عن النبي (ص) : إنه قال : أصحابي كمثل النجوم ، أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا ، قال : وهذا الكلام لا يصح عن النبي (ص) ، رواه عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، عن إبن عمر ، عن النبي (ص) وربما رواه عبد الرحيم ، عن أبيه ، عن إبن عمر ، وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا ، عن الرواية لحديثه.
*
- وقد نقل هذا الكلام عن البزار وإعتمده جماعة كبيرة من علمائهم منهم : إبن حزم في [ رسالته ] ، وإبن تيمية في [ منهاجه ] ، وأبو حيان في [ تفسيريه ] ، وإبن مكتوم في [ الدر اللقيط ] ، وإبن القيم في [ أعلام الموقعين ] ، والزين العراقي في [ تخريج المنهاج ] ، وإبن حجر في [ تخريج المختصر ] و [ وتخريج الرافعي الكبير ] ، وإبن أمير الحاج في [ التقرير والتحبير ] ، والقارئ في [ شرح الشفاء ] ، والمناوي في [ شرح الجامع الصغير ] ، ونظام الدين في [ الصبح الصادق ] ، وعبد العلي في [ فواتح الرحموت ].
*
*
إبن حجر العسقلاني - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فقد قال إبن حجر العسقلاني ما نصه :.... وفيه : أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم ، أخرجه الدار قطني في غرائب مالك ، والخطيب في الرواة ، عن مالك من طريق الحسن بن مهدي ، عن عبدة المروزي ، عن محمد بن أحمد السكوني ، عن بكر بن عيسى المروزي ، عن أبي يحيى ، عن جميل به ، قال الدار قطني : لا يثبت عن مالك ، ورواته مجهولون.
*
*
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 940 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- لقد كذّب إبن حزم هذا الحديث وأبطله وحكم بوضعه ، فقد قال أبو حيان ما نصه : قال الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم في رسالته في إبطال الرأي والقياس والإستحسان والتعليل والتقليد ما نصه : وهذا خبر مكذوب ، موضوع باطل لم يصح قط.
*
*
الشوكاني - إرشاد العقول - رقم الصفحة : ( 243 )
*
الحديث :* أصحابي كالنجوم ، بأيهم إقتديتم إهتديتم.
*
- فهذا ما لم يثبت قط.
*
*
من قال : بضعف حديث أصحابي كالنجوم
*
- ملاحظة هامة : هذا الحديث لم يذكر في أي كتاب من كتب الصحاح ( تأكيداً من أصحابها على كذبها وضعفها ).
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
- إبن تيمية - في منهاج السنة.
- الذهبي - في المنتقى و تذكرة الحفاظ وفي تراجمه.
- إبن حجر العسقلاني - في لسان الميزان.
- إبن حزم - في الأحكام في علوم الأحكام.
- إبن القيم الجوزية - في الدرر الكامنة وأعلام الموقعين و العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ( مخطوط ).
- أحمد بن حنبل - في تعليقة الشيخ عبدالله دراز.
- الدار قطني - في غرائب مالك.
- السيوطي - في إتمام الدراية و الفضايل.
- الشوكاني - في إرشاد العقول.
- إبن عساكر.
- البزار - في وفيات العيان.
- إبن عدي - في الكامل.
- إبن عبدالبر - في جامع بيان العلم.
- نظام الدين - في الصبح الصادق في شرح المنار.
- إبن أمير الحاج - في التقرير والتحبير في شرح التحرير.
- إبن حبان.
- البيهقي - في المدخل.
- إبن قدامة.
- المتقي الهندي - في كنز العمال.
- المولوي عبدالعلي - في فواتح الرحموت.
- السخاوي.
- الشعراني.
- القارئ - في شرح الشفاء.
- إبن حيان - في تفسيره
- الغزالي - في المستصفى.
- المناوي - في ألفيض القدير / شرح الجامع الصغير.
- زين الدين العراقي - في تخريج المختصر و تخريج الرافعي الكبير.
- إبن دحية.
- إبن الهمام - في التحرير بشرح إبن أمير الحاج.
- أبوذر الحلبي.
- إبن أبي شريف.
- الخفاجي.
- تاج الدين إبن مكتوم القيسي - في الدر اللقيط من البحر المحيط.
- السندي - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- القاضي محب الله البهاري - في دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب.
- نظام الدين الساهلوي - في مبحث الإجماع.
- ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي - في شرح مسلم الثبوت و عبقات الأنوار.
- صديق حسن القنوجي - في مسألة عدالة الصحابة.
- أولاد الشافعي - في شرح كتاب الشفاء للقاضي.
- إبن عبد - في العلم.
- إبن أبي الحديد - في نهج البلاغة.
*

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اهو الأمر الذي تفتخر به كونك شيعي و ترى أن هذا الأمر يميزك عن كل البشر الذين لا يدينون بعقيدتك ؟؟!!!
حياكم الله يا ضيفة شرف نسال الله تعالى ان تكوني بخير وعافيه وان تكوني قد تركتي العناد واللجاج ... وقبل ان نشرع بالاجابه على سؤالك السؤال موجهه الى الشيعة لهذا غير الشيعة تحذف مشاركاته لاننا سنسمع اسطوانات مللنا من الاجابه عليها
انا شيعي افتخر باني أعبد ربا ليس كمثله شي جبار حليم قدوس ملك حي لا تاخذه سنة ولا نوم له مافي السموات ومافي الارض ومابينهما كريم رؤوف رحيم لا يفعل القبيح يثيب المطيع ويعذب المعاند والجاحد لطيف خبير بلطفه ارسل لي من يرشدني الى عبادته بعدما اعطاني عقل ميزني عن سائر خلقة
أنا شيعي أفتخر باني أتبع نبيا منزهه عن الموبقات معصوما عن الكبائر والصغائر ارسلة الله رحمة لنا وللعالمين نبيا سيد وخير الانبياء بل خير ما خلق الله اذ اطعته انقذت نفسي وسرت بارشادته الى الكمال نبي قد نصب لي من ياخذ بيدي الى جنان الرحمان ولم يتركني ضائع اتباع الاهواء
انا شيعي وافتخر باني اتبع من امرني الله ورسوله بان اتبعهم أئمة معصومون عن الكبائر والصغائر والموبقات ياخذون بيدي الى جادة الصواب يحفظوني من تحريف المحرفين وتزيف المزيفين أتبع اولهم علي بن ابي طالب ثم ولده الحسن ثم ولده الحسين ثم ولد الحسين علي ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم المهدي المنتظر ادين لهم بالولاء واتقرب بطاعتهم الى الله تعالى فهم من اختارهم لي قائده وسفن نجاة
انا شيعي وأفتخر بان وجودي في الكون ليس بعبث بل لغايه وحكمة بان اكون جندي مستعد للقاء سيده ومولاه وأمامه حتى تقام دوله الحق ويزهق الباطل
أنا شيعي وافتخر بان لي كتاب هو سيد الكتب لي القران الكريم المحفوظ من التحريف بمن قرنهم الله به وهم اهل البيت صلوات الله عليهم فهو الشفاء والبركة وقرائته ثواب وقد حثني الله ورسوله واهل البيت بقراءه والتدبر في معانيه
أنا شيعي وافتخر باني اصلي كما كان يصلي رسول الله واوضب على صلاتي لانها الركن الفعلي للدين
انا شيعي وأفتخر باني اصوم كما امرني الله ورسوله وان تصوم جوارحي وجوانحي
أنا شيعي وأفتخر باني لي كعبة اتوجهه لها وازورها ان استطعت اليها سبيلا
أنا شيعي وأفتخر بان كل ما اكسبه اعطي خمسه لله ورسوله ولاهل البيت كما امروني
انا شيعي وافتخر بان ازكي اموالي حتى تديم النعمة علي

أنا شيعي لان الله قد جعل من الاسلام (= التشيع) الصراط المستقيم الذي نقره في صلاتنا وهذا الصراط هو ما يحقق لي الجنة ان شاء الله تعالى وهو الذي يجعلني اتكامل روحيا وعمليا وان اكون خليفة الله في الارض كما ارادني الله
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

صدمت واقعا من تعليقات الزميلة على اجوبه الاخوه الموالين
إلى حميد الغانم : و لكنك كشيعي تختار رئيسك بنفسك ، فلو نظرنا إلى الحاكم في زماننا لوجدناه حاكما لم يختره الرب . فلم تتميز عن غيرك في حقيقة الحال بل مجرد اعتقاد لا واقع له !
الاعتقاد لا واقع له ؟! اي انتي لا تعبدين الله لان اعتقادك بالتوحيد هو مجرد اعتقاد محض يتبعه بعض الطرق العملية للتعبير عن هذا الاعتقاد ؟!
فالى متى تجرين نفسك الى رذائل الكفر يا زميلتي لمحض مخالفه الشيعة اعزهم الله ؟!!!!!
إلى الطالب 313 : الإشكال هو أن تذكر لنا أمرا يميزك عن غيرك من البشر بحيث تعتقد أن هذا ما يجعلك على حق و الآخرون على باطل .

يتميز هو عن كل البشر بانه اتبع نبيه الخاتم في كل شي , بينه غيره يتبع الاهواء

إلى الجزائرية : يقول المسيحيون أنهم متمسكون بالمسيح في حين أن المسيح بريئ من عقيدتهم . فما الذي يضمن أن علي لن يتبرأ مما تنسبونه إليه ؟!
لانها اخذت الدين عن طريق علي , مثلما انتي ضامنه بان رسول الله غير برئ منك ... وفعلا الافلاس الروحي الذي تعيشه بعدما نسفنا لك معتقاداتك جعلك تجنحين الى الشكوك والظاهر بانك لا تعلمين بان المنهجج التشكيكي قد نسفه فلاسفه الشيعة منذ قرون بعيده

ى عادل الرماحي : و من قال لك أن الإسلام مبني على الانحياز لأهل البيت على حساب لعن الآخرين . ماذا لو كان الجميع إخوة و رفض البعض هو رفض للكل ؟!
الرسول قد قال لنا
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح

ولا يعني مولاه اهل البيت رفض الجميع .. فنحن نتعايش بسلم مع الجميع بينا غيرنا يكفرنا ويقتل فينا ام انك سكنتي الربع الخالي وقمتي تاكلين الضبان ولا تعرفين ماذا يجري في العالم اليوم ؟!!!!!!!!

[علي ولي الله1]

جزاک الله خيرا يا سيدي النجف الاشرف

[lavoisier]

جزاک الله خيرا يا سيدي النجف الاشرف
لقد ×××××× انت جعلت علي كرم الله وجهه خير من محمد رسول الله عليه وعلى اله الصلاة والسلام
يا اخي تب الى العزيز القهار
وغير توقيعك قبل ان يزورك ملك الموت

ــــ-------------

حذاري من التعرض إلى الأعضاء .
إنذار

(( القلم الرقيب ))

[الجزائرية]

لقد××××× انت جعلت علي كرم الله وجهه خير من محمد رسول الله عليه وعلى اله الصلاة والسلام
يا اخي تب الى العزيز القهار
وغير توقيعك قبل ان يزورك ملك الموت


اين ××××؟؟؟
اخي مابك؟؟؟؟؟....

[lavoisier]

××××××××××

(( القلم الرقيب))

[عبد محمد]

أخي الكريم lavoisier هداك الله

مشكلتك يا رجل انك لا تقرأ الروايات ومصادرها التي تضعها الأعضاء

مما يجعلك تتهجم وتحكم على الأعضاء برأيك فتارة تضنهم مغالين وتارة تتهمهم يسبون الصحابة

اخي ناقل الكفر ليس كافرا

ليتك تفرق بين ما تقوله الشيعة من مصادرها وبين ما تنقله من مصادر اخصامها

فتريث مستقبلا قبل الهجوم بأمل عدم التهجم مستقبلا

وليتك تتطلع لهذه الروايات ومصادرها بحيادية دون تعصب أو تعرضها على عالم من علماء الأزهر يكون تابع لاحد المذاهب الإسلامية وغير سلفي أو وهابي

إليك الرابط

http://shiaweb.org/shia/haqiqa/pa43.html

[ramialsaiad]

السلام عليكم

لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه واله : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5669
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

لما حضر النبي صلى الله عليه واله قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت (اي المتواجدين بالبيت) ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله قال : ( قوموا عني ) . المحدث:البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر:صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:7366
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه واله يهجر . المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1637
خلاصة حكم المحدث:صحيح

فكري اختي فأنت تتبعين عمر الذي تسبب في ضلال المسلمين ممن يتبعونه

ورفض السنة النبوية برفضة وصية الرسول صل الله عليه واله

عدم احترامه لمقام النبي صل الله عليه واله فقد كان زعيم الحزب الذي كان ضد النبي صل الله عليه واله في يوم رزية الخميس

انه الصحابي ابن عباس اعتبر فعل عمر رزية يعني مصيبة وبكى من اجل ذلك

انه عمر وحزبه اتهموا النبي صل الله عليه واله بالهجر ,, فأذا لم تكوني تعرفي معنى كلمة يهجر فعليك ان تراجعي كتاب لسان العرب لتفهمي رحمك الله

الحديث يبين ان عمر كان مخالف للنبي صل الله عليه واله وان النبي صل الله عليه واله لا يحبه بدليل انه طرده هو وجماعته من الغرفة بقوله صل الله عليه واله : قوموا عني

قول النبي صل الله عليه واله : قوموا عني ,,,, هو بمنزلة طرد عمر وحزب عمر من الاسلام فقد كانت تلك الغرفة عبارة عن الاسلام وبداخلها النبي صل الله عليه واله فبقول النبي صل الله عليه واله لهم قوموا عني ,, اي انتم ليسوا بالمؤمنين ولا المسلمين حقا لانكم تقفون ضدي

حديث رزية الخميس يبين صدق المسلم من نفاقه ,,, فالصادق يقول انا مع رسول الله صل الله عليه واله في تلك الواقعة والمنافق يقول انا مع عمر والعياذ بالله من النفاق والكفر

راجعي القران الكريم ما يقول في من يعارض النبي صل الله عليه واله او في من يؤذيه ويحاربه ,, واعتقد انك تعرفي الكثير عن ذلك

الحديث يبين ان الصحابة لم يكونوا على وفاق فمنهم كان مؤمن امثال ابن عباس ومنهم من كان كافر امثال عمر

فهذا احدى الاسباب التي جعلتني اؤمن بالتشيع وانه حق وان من خالفه ضلال والى النار هذا ناهيك عما وصلنا من احاديث وتفاسير قرانية في كتب اهل السنة فضلا عن ما في كتبنا من فضائل اهل البيت عليهم السلام وواجب اتباعهم وعدم مخالفهم وان من خالفهم صار حزب ابليس

اخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه واله النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

والسلام عليكم

[lavoisier]

السلام عليكم

لما حضر رسول الله صلى الله عليه واله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه واله : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله ، قال رسول الله صلى الله عليه واله : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5669
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

لما حضر النبي صلى الله عليه واله قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه واله غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت (اي المتواجدين بالبيت) ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه واله كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه واله قال : ( قوموا عني ) . المحدث:البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر:صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:7366
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه واله يهجر . المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:1637
خلاصة حكم المحدث:صحيح

فكري اختي فأنت تتبعين عمر الذي تسبب في ضلال المسلمين ممن يتبعونه

ورفض السنة النبوية برفضة وصية الرسول صل الله عليه واله

عدم احترامه لمقام النبي صل الله عليه واله فقد كان زعيم الحزب الذي كان ضد النبي صل الله عليه واله في يوم رزية الخميس

انه الصحابي ابن عباس اعتبر فعل عمر رزية يعني مصيبة وبكى من اجل ذلك

انه عمر وحزبه اتهموا النبي صل الله عليه واله بالهجر ,, فأذا لم تكوني تعرفي معنى كلمة يهجر فعليك ان تراجعي كتاب لسان العرب لتفهمي رحمك الله

الحديث يبين ان عمر كان مخالف للنبي صل الله عليه واله وان النبي صل الله عليه واله لا يحبه بدليل انه طرده هو وجماعته من الغرفة بقوله صل الله عليه واله : قوموا عني

قول النبي صل الله عليه واله : قوموا عني ,,,, هو بمنزلة طرد عمر وحزب عمر من الاسلام فقد كانت تلك الغرفة عبارة عن الاسلام وبداخلها النبي صل الله عليه واله فبقول النبي صل الله عليه واله لهم قوموا عني ,, اي انتم ليسوا بالمؤمنين ولا المسلمين حقا لانكم تقفون ضدي

حديث رزية الخميس يبين صدق المسلم من نفاقه ,,, فالصادق يقول انا مع رسول الله صل الله عليه واله في تلك الواقعة والمنافق يقول انا مع عمر والعياذ بالله من النفاق والكفر

راجعي القران الكريم ما يقول في من يعارض النبي صل الله عليه واله او في من يؤذيه ويحاربه ,, واعتقد انك تعرفي الكثير عن ذلك

الحديث يبين ان الصحابة لم يكونوا على وفاق فمنهم كان مؤمن امثال ابن عباس ومنهم من كان كافر امثال عمر

فهذا احدى الاسباب التي جعلتني اؤمن بالتشيع وانه حق وان من خالفه ضلال والى النار هذا ناهيك عما وصلنا من احاديث وتفاسير قرانية في كتب اهل السنة فضلا عن ما في كتبنا من فضائل اهل البيت عليهم السلام وواجب اتباعهم وعدم مخالفهم وان من خالفهم صار حزب ابليس

اخرج الحاكم في المستدرك عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه واله النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب إختلفوا فصاروا حزب إبليس ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

والسلام عليكم


وانا اقول لك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان عمر في وسط المؤمنين وشهر سيفه وصاح فيهم "من يقول ان محمدا مات قطعت راسه وهذا من شدة كربه وحبه للنبي"اما ابو بكر الصديق قال مقولته الشهيرة "من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت"
اللهم فارضي عن الصحابة اجمعين

[القناص الاول]

وانا اقول لك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان عمر في وسط المؤمنين وشهر سيفه وصاح فيهم "من يقول ان محمدا مات قطعت راسه وهذا من شدة كربه وحبه للنبي"اما ابو بكر الصديق قال مقولته الشهيرة "من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت"
اللهم فارضي عن الصحابة اجمعين



حتى قتلة عثمان ؟

[يقين حسين]

لماذا انا شيعي هناك عدة اسباب تتفاوت بالاهمية لكنها تشكل بالمجموع منظومة فكرية عقائدية راسخة

انا شيعي لان الله عز شأنه اراد هذا الدين فقط وختم به كل الديانات لا بل اذا توسعنا اكثر قليلا جعل كل الديانات ممهدة لظهوره الاقدس

ثانيا انا شيعي لان ابي كان يحب عليا اكثر كل من عرفه من شخصيات التاريخ وكان يروي لي قصصا جميلة عنه في صغري
وعندما كبرت اخذت طريقي بمعرفته وازداد حبي له واخذ شكلا اكثر نضجا ومعرفة ولله الحمد


انا شيعي لان امي ارضعتني مع حليبها الطاهر دموع بكائها على الحسين الشهيد
وكانت تنعاه وتقول لي حبيبتي اكتبي ما تسمعين من هذه الاشعار واجعليها في كتاب وهي للان عندي

وقد اصفرت اوراقها وانا ادخرها بدوري لابنتي لاورثها هذا الحب

وبصراحة اكثر وصدق انا شيعي بتوفيق الله ومنه وحده لا غير والباقي مجرد اسباب


الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو ما الله

واللعنة على الظالمين الذين يبغونها عوجا ويصدون عن سبيل الله والعاقبة للمتقين

[ramialsaiad]

السلام عليكم

اريد اضيف شئ اخر

اني اذا اكون سني فحينها اعبد اله له يدان وقدم وساق واصابع وانه جالس على العرش في السماء وانه ينزل الى السماء الدنيا وانه يمكن رؤيته في الاخرة وفي المنام وانه يمكن له تغيير صورته الى اخره من هذه المعتقدات ,,, اعتقد انك قادرة على قرائة التوحيد السني في الانترنت وما يحتاج اني اعطيك مصادر لانه هذا شئ انتم تقرون به واليك هذا الفيديو الذي يجمع الكثير مما قلته

http://www.youtube.com/watch?v=XdKPyFk4Ebk

اما اذا انا كنت شيعي فهذا يعني توحيدي يكون توحيد الامام علي عليه السلام وتقدرين ان تجدي ذلك في نهج البلاغة ,, اليك هذا المقطع

http://www.youtube.com/watch?v=ZtpyCH3lLv0

شفتي الان الفرق بيني وبينك ؟؟؟

تذكري انها جنة او نار

والسلام عليكم

[ضيفة شرف]

يـــرفع للتذكير و الفائدة

[منارة العلى]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

السلام عليكم

الاخت ضيفة شرف حقيقة سؤالك لطيف جدا واسمحي لي ارد عليك بردي انا واعوذ بالله بقول انا

انا شيعي رافضي لان رحمة الباري عز وجل قد شملتني بهذه الرحمة الواسعة والا الاية الكريمة واضحة
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فالرحمة مستمرة بوجود اهل البيت عليهم السلام الذين هم اوتاد الحق عي العباد
وهذه الرحمة واضحة من خلال ان الصلاة لا تقبل الا بذكر محمد وال بيته الاطهار فانظري الى هذه المكرمة االالهية لنا فوجود اهل البيت عليهم السلام هو بحد ذاته رحمة للعالمين ( ومن ذا الذي يشفع الا باذنه ) ( اهدنا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين ) هذا كله يثبت رحمتهم وما اعتصامنا بهم الا هو اعتصام بحبل الله الوثيق بين العبد والرب وانا احمد ربي على هذه النعمة ليل نهار وفي كل ركوع وسجود وادعوا الله ان يثبتنا على هذه النعمة البالغة بحق محمد وال محمد

ولكن لنعكس هذا السؤال ونقول لكي يا اختنا العزيزة لماذا انتي سنية فهل السنة التي تسيرين عليها هي سنة المصطفى الاكرم المعصومة ام سنة التي قابلة للخطا والصواب والنسيان والسهوا ؟؟

[حميد الغانم]

الم اقل لكم يا شيعه ان اسلوب ضيفة شرف
هو العبوة الناسفة
او السيارة المفخخة
والحمد له تنبه الشيعة لها ففجرت نفسها
وانتحرت على قومها
وفضحتهم
الحمد لله
يرفع رفع الله قدر الشيعه اكثر واكثر
حميد الغانم

[lavoisier]

حتى قتلة عثمان ؟
أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم وثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين"

[lavoisier]

الم اقل لكم يا شيعه ان اسلوب ضيفة شرف
هو العبوة الناسفة
او السيارة المفخخة
والحمد له تنبه الشيعة لها ففجرت نفسها
وانتحرت على قومها
وفضحتهم
الحمد لله
يرفع رفع الله قدر الشيعه اكثر واكثر
حميد الغانم
الشيعة يمثلون 10% من المسلمين على وجه الارض.

[حميد الغانم]

الدليل على 10 بالمية
ام قولك
حميد الغانم

[منارة العلى]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الاخ الكريم
سارد عليك بما الزمتم به انفسكم ولك الخيار


المقريزي - النزاع والتخاصم - رقم الصفحة : ( 52 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنهم الحكم بن أبي العاصي بن أمية وكان عاراً في الإسلام ، وكان مؤذياً لرسول الله (ص) بمكة يشتمه ويسمعه ما يكره ، فلما كان فتح مكة أظهر الإسلام خوفاًً من القتل ، فلم يحسن إسلامه وكان مغموصاً عليه في دينه ، ثم قدم المدينة فنزل على عثمان بن عفان بن أبي العاصي بن أمية ، وكان يطالع الأعراب والكفار بأخبار رسول الله (ص) ، وبينا رسول الله (ص) يمشي ذات يوم مشى الحكم خلفه فجعل يختلج بأنفه وفمه كأنه يحاكي رسول الله (ص) ويتف‍كك ويتمايل فإلتفت رسول الله (ص) فرآه ، فقال له : كن كذلك ، فما زال بقية عمره على ذلك ، وإطلع يوماًً على رسول الله (ص) وهو في حجرة بعض نسائه فخرج إليه بعنزة فقال : من عذيري من هذا الوزغة لو أدركته لفقأت عينه.

- وقال زهير بن محمد ، عن صالح بن أبي صالح قال : ، حدثني : نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال : كنا مع النبي (ص) فمر الحكم بن أبي العاصي فقال النبي (ص) : ويل لأمتي مما في صلب هذا ، ثم أن النبي (ص) لعنه وما ولد وغربه عن المدينة ، فلم يزل خارجاً ع‍نها بقية حياة رسول الله (ص) وخلافة أبي بكر وعمر ، فلما إستخلف عثمان رده إلى المدينة وولده فكان ذلك مما انكره الناس على عثمان.


هل هذا هو ذو النورين يخالف من امرنا الله باتباع اوامره ومهيه !!!!

إتخاذه أحد المرتدين وزيراًًً له : فقد إتخذ عثمان المرتد والمفتري على الله الكذب عبد الله بن أبي سرح وزيراًًً له ، ثم ولاه مصر لأنه كان أخ له من الرضاعة! ، في حين أن رسول الله (ص) أباح دمه وأمر بقتله ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة ، فخالف عثمان ذلك كما خالف قوله تعالى : ( لا تجد قوماًً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ).

- تولية أحد الفساق على الكوفة : فقد ولى عثمان أخاه لأمه الفاسق الوليد بن عقبة الكوفة ، وأطعمه هذه الولاية لتلجلج بيتين في صدره! ، وكان نتيجة ذلك أن صلى الوليد بالناس صلاة الصبح وهو سكران أربع ركعات ، وقرأ فيها رافعاً صوته :

علق القلب الربابا * بعدما شابت وشابا

تفضل هذا هو صاحب رسول الله وذو النورين كما تقولون !!!!!!!!!!!!!!!!!!1
وهل تريد ان اعطيك الدليل على من حرض على قتله انا حاضر ان شاء الله تعالى

[عصر الشيعة]

الشيعة يمثلون 10% من المسلمين على وجه الارض.


قال تعالى ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدي)

[rafedy]

اللهم صل وسلم على محمد واله الاطهار المنتجبين

اشهد ان لا اله الا الله جل جلاله
اشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اشهد ان علي ولي الله واولاده المنتجبين حجج الله

شيعي لاني اشايع امير المؤمنين علي عليه السلام
وذلك امتثالا لامر الله ورسوله

اخواني
الشيعة هم اهل السُنة

اما من تطلقون عليهم اسم ألسُنه
اما الاسم الصحيح لهم هم ألعامة
فارجوا ملاحظة ذلك حتى لا يلتبس الامر على الناس
وكأن الشيعة هم ضد السُنة

تحياتي
الرافضي

[منارة العلى]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الاخ الكريم

الكثر لا تعني الغلبة والقوة عزيزي والقران ذكر لنا شواهد كثيرة حول هذه المسالة ( وان اكثرهم للحق كارهون )
والان يقدر الشيعة اكثر من 100 مليون نسمة موزعين في كل بقاع الارض ولله الحمد
ولكن هل سالت نفسك لماذا علمائكم ومثقفيكم يستبصرون ويركبون سفينة النجاة سفينة محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبق وان قلنا الموضوع للشيعة فقط ... وأستغرب من تطفل بعض الكائنات الطفيلة في الموضوع ومحاولتهم اليائسه للتغطيه على هروب زميلته صاحبه السؤال ....
الشيعة يمثلون 10% من المسلمين على وجه الارض.
من الحمار الذي قال لك هذه المعلومة ؟! ومن الحمار الذي يصدق هذه المقوله ؟!!
عجبا والله العراق أكثر من 18 مليون شيعي , ايران اكثر من 60 مليون شيعي وفقط نفوس العراق وايران بعدد نفوس الخليج اذ لم يكن اكثر ...
أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم
عجبت لهذه العقول العفنه ؟! وهل رسول الله لم يكن يستحي من احد حتى يستحي من عثمان ؟!! ام ان عثمان كان ياتي بدون محارمه ^_^
أسطوانه اكل الدهر عليها وشرب وهذا الاموي اللعين قد قتله الصحابه شر قتله لعبثه بدين الله تعالى
ثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين"
عبد الله بن سبا سبب مقتل عثمان ؟!!!! ماهذا الجهل بالتاريخ وماهذا الغباء ... وهل كان لعبد الله بن سبا هذا سلطان حتى يجعل الصحابه تقتل عثمان ؟!
يا ابني لا تجعل من نفسك اضحوكه اقرا كتب التاريخ السنية حول مقتل عثمان وانظر من قتل عثمان ....... ولا شل الله يد قاتليه

الاخوان المشرفين اي مشاركة لغير الشيعه في هذا الموضوع تحذف مللنا من سخافات الاطفال وجهلة الربع الخالي

[القناص الاول]

أما في مقتل عثمان ..من قتله ؟! ولماذا؟!! فنقول : " ان ذا النورين رضي الله عنه هو صاحب رسول الله "صلى الله عليه وسلم" الذي كان يستحي منه الرسول الكريم وثالث الخلفاء الأربعة وجامع مصحف الله وكتابه" أول فتنة في التاريخ الاسلامي تبدأ الفتنة باعتراض البعض عن ما شيع من أن الخليفة عثمان يولي أقربائه و وعن عدم رضا الناس عن هذا . وتشتعل نار الفتنة كما يقول التاريخ بأيدي عبد الله بن سبأ الرأس الأعظم لتلك الفتنة وموقعة الجمل وغيرهما. أتى الثوار من البلاد وعلى رأسهم مصر" للأسف" ليطالبوا الخليفة عثمان بالتنازل . رفض الصحابة وتأهبوا للقتال ولكن الخليفة عثمان بن عفان أبى أن يراق دم المسلين وان كان بدمه . زعم الثوار أنه وقع في أيديهم كتاب من الخليفة يأمر فيه بقتل أئمة أهل مصر ونفى الخليفة ذلك حاصر الثوار بيت أمير المؤمنين عثمان ومنعوه الصلاة والماء وكان له عشرون من خدمه وجواريه قدأشهروا سيوفهم للدفاع عنه ولكنه أخبرهم أن من أغمد سيفه فهو حر لوجه الله حقنا لدماء المسلمين. في ليلة مقتل عثمان جاءه السول صلى الله عليه وسلم في نومه وقال له ان شئت أنجاك الله منهم وان شئت أفطرت معنا فاختار الافطار مع رسول الله في الجنة " وأي اختيار ياذا النورين" دخل السوار بيته بعد أن تسلقوه وكان يقرأ القران وأشهروا سيوفهم حاولت زوجته الدفاع عنه من أول سيف فبترت أصابعها ووقعت في حجر أمير المؤمنين. ثم نزلت السيوف على عثمان تريق دمه الشريف ليموت صواما قواما قارئا للقران. ولعلها كانت ليلة لقائه بحبيبه وصاحبه ورسوله محمد اختار الله لعثمان أن يكون شهيدا وأن تعظمه أمة محمد ويكون ثالث عظمائها بعد رسولها "صلى الله عليه وسلم" في مقتل عثمان : أما ما يقال في مقتل عثمان قأنها فتنة كبرى وقع فيها من وقع ونجا منها من نجا ولقد تبرأ من قتله علي "رضي الله عنه" . فقد دخل عليه وهو مقتول وبكاه بكاءا شديد وسقط فوقه حتى ظن الناس أنه قد لحق به وعندما بلغ أم المؤمنين عائشة مقتل عثمان قالت " ياليتني كنت نسيا منسيا " . ويذكر أن قتلة عثمان قد ندموا شديد الندم على ما فعلوا ونفذت فيهم دعوة سعد بن أبي وقاص وكان مستجاب الدعاء........ يذكر التاريخ كثيرا من شبيهات هذه الجريمة .. وان كان يحتج على أن من قتل عثمان هم أصحابه , فان يهوذا كان من حواري المسيح وقد أرشد اليهود عنه!! فما يضير المسيح عيسى بن مريم " عليه السلام" غدريهوذا وما يضير موسى الكليم "عليه السلام " جحود السامري صاحب العجل وما يضير عثمان بن عفان "رضي الله عنه " خيانة الثوار.......... فالله ام ارحم صاحب رسول الله وثالث الخلفاء الراشدين " اللهم امين"



انت تترضى على جميع اصحابة ..
سالناك .. حتى قتلة عثمان ؟؟

اجبتنا بهذه الجريدة دون الاشارة الى السؤال .

والان نعيد عليك السؤال .. هل رضي الله عن قتلة عثمان ؟

[lavoisier]

انت تترضى على جميع اصحابة ..
سالناك .. حتى قتلة عثمان ؟؟

اجبتنا بهذه الجريدة قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي-رحمه الله- :
روى قوم أن البيعة لما تمت لعلي استأذن طلحة والزبير علياً في الخروج إلى مكة، فقال لهما عليُّ: لعلكما تريدان البصرة والشام. فأقسما ألا يفعلا. وكانت عائشة بمكة.
لما بويع لعلي بن أبي طالب استأذن طلحة والزبير علياً - رضي الله عنه - في الذهاب إلى مكة فأذن لهما)1 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn1) فالتقيا هناك بأم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-، وكان الخبر قد وصل إليها أن عثمان قد قُتل، - رضي الله عنه - فاجتمعوا هناك في مكة وعزموا على الأخذ بثأر عثمان.
فجاء يعلى بن منبه من البصرة، وجاء عبد الله بن عامر من الكوفة، واجتمعوا في مكة على الأخذ بثأر عثمان -رضي الله عنه-
فخرجوا من مكة بمن تابعهم في البصرة يريدون قتلة عثمان، وذلك أنهم يرون أنهم قصّروا في الدفاع عن عثمان - رضي الله عنه -.
وكان عليّ - رضي الله عنه - في المدينة، وكان عثمان بن حنيف - رضي الله عنه - والياً على البصرة من قبل عليّ بن أبي طالب فلما وصلوا إلى البصرة أرسل إليهم عثمان ابن حنيف: ماذا تريدون؟
قالوا: نريد قتلة عثمان.
فقال لهم: حتى يأتي عليّ، ومنعهم من الدخول.
ثم خرج إليهم جبلة وهو أحد الذين شاركوا في قتل عثمان فقاتلهم في سبعمائة رجل فانتصروا عليه وقتلوا كثيراً ممن كان معه، وانضم كثير من أهل البصرة إلى جيش طلحة والزبير وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين-.
عند ذلك خرج عليّ - رضي الله عنه - من المدينة إلى الكوفة وذلك لما سمع أنه وقع هناك قتال بين عثمان بن حنيف وهو والي علي على البصرة وطلحة والزبير وعائشة ومن معهم، فخرج عليّ - رضي الله عنه - إلى الكوفة وجهز جيشاً قوامه عشرة آلاف، وخرج لمقاتلة طلحة والزبير، وهنا يظهر لنا جلياً أن عليّ بن أبي طالب هو الذي خرج إليهم، ولم يخرجوا عليه، ولم يقصدوا قتاله كما يدعي الشيعة وبعض من تأثر بهم.
وأرسل المقداد بن الأسود، والقعقاع بن عمرو ليتكلما مع طلحة والزبير واتفق المقداد والقعقاع من جهة، وطلحة والزبير من جهة أخرى على عدم القتال، وبيّن كل فريق وجهة نظره. فطلحة والزبير يريان أنه لا يجوز ترك قتلة عثمان، وعليّ يرى أنه ليس الآن بل حتى تستتب الأمور، فقتلُ قتلة عثمان، متفق عليه والاختلاف إنما هو في متى يكون ذلك.
وبعد الاتفاق نام الجيشان بخير ليلة وبات السبئية (وهم قتلة عثمان) بشر ليلة؛ لأنه تم الاتفاق عليهم، وهذا ما ذكر المؤرخون الذين أرخوا لهذه المعركة أمثال الطبري2 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn2) وابن كثير3 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn3) وابن الأثير4 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn4) وابن حزم5 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn5) وغيرهم. عند ذلك أجمع السبئيون رأيهم على أن لا يتم هذا الاتفاق، وفي السِّر والقوم نائمون هاجم مجموعة من السبئيين جيش طلحة والزبير وقتلوا بعض أفراد الجيش وفروا ,فظن جيش طلحة أن علياً غدر بهم فناوشوا جيش عليّ في الصباح فظن جيش علي أن جيش طلحة والزبير قد غدروا فاستمرت المناوشات بين الفريقين حتى كانت الظهيرة فاشتعلت المعركة.
وقد حاول الكبار من الجيشين وقف القتال، ولكن لم يُفلحوا فكان طلحة يقول: ( يا أيها الناس أتنصتون؟ فأصبحوا لا ينصِّتونه فقال: أُفّ أفّ فراش نار وذبان طمع.6 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn6)
وعلي يمنعهم ولا يردون عليه وأرسلت عائشة كعب بن سوار بالمصحف لوقف المعركة فرشقة السبئيون بالنبال حتى أردوه قتيلاً، وذلك أن الحرب والعياذ بالله إذا اشتعلت لا يستطيع أحدٌ أن يوقفها وقد ذكر البخاري أبياتاً من الشعر لامرئ القيس:

الحـرب أول ما تكـون فتيــة تسعـى بزينتها لـكل جهول حتى إذا اشتعلت وشـب ضرامها ولّت عجوزاً غيـر ذات حليل شمطاء ينكـر لونـها وتغــيرت
مكروهـة للـشـم والتقـبيل

ووقعة الجمل كانت في سنة ست وثلاثين من الهجرة أي في بداية خلافة علي - رضي الله عنه -. بدأت بعد الظهر وانتهت قبيل مغيب الشمس من نفس اليوم كان مع عليّ عشرة آلاف وأهل الجمل كان عددهم ما بين الستة والخمسة آلاف وراية عليّ كانت مع محمد بن علي بن أبي طالب وراية أهل الجمل مع عبد الله بن الزبير.
وقُتل في هذا اليوم كثير من المسلمين وهي فتنة سلم الله تبارك وتعالى منها سيوفنا ونسأل الله لهم الرضوان والمغفرة.
وقتل طلحة والزبير ومحمد بن طلحة، أما الزبير فلم يشارك في هذه المعركة ولا طلحة، وذلك أن الزبير - رضي الله عنه - لما جاء إلى المعركة, يُروى أنه لقي عليّ ابن أبي طالب فقال له علي: أتذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (تقاتلني وأنت لي ظالم ,فرجع الزبير في ذلك اليوم ولم يقاتل).
وهو الصحيح أنه لم يقاتل، ولكن هل وقع هذا بينه وبين عليّ؟ الله أعلم؛ لأنه ليس للرواية سند قوي، ولكن هي المشهورة في كتب التاريخ ,والمشهور أكثر أن الزبير لم يشارك في هذه المعركة، وقتل الزبير غدراً على يد رجل يُقال له ابن جرموز.
وقتل طلحة بسهم غرب (سهم غير مقصود) أصابه في قدمه مكان إصابة قديمة فمات منها رضي الله تبارك وتعالى عنه، وهو يحاول منع الناس من القتال، ولما انتهت هذه المعركة وقُتل الكثير وبخاصة في الدفاع عن جمل عائشة؛ لأنها كانت تمثل رمزاً لهم فكانوا يبسلون في الدفاع عن عائشة، ولذلك بمجرد أن سقط الجمل هدأت المعركة وانتهت وانتصر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
وإن كان الصحيح أنه لم ينتصر أحد، ولكن خسر الإسلام وخسر المسلمون في تلك المعركة. فلما انتهت المعركة صار عليٌّ - رضي الله عنه - يمر بين القتلى فوجد طلحة بن عبيد الله فقال بعد أن أجلسه ومسح التراب عن وجهه: عزيزٌ علي أن أراك مجدَّلاً تحت نجوم السماء أبا محمد، وبكى علي - رضي الله عنه -، وقال: وددت أني مِت قبل هذا بعشرين سنة.7 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn7) وكل الصحابة بلا استثناء الذين شاركوا في هذه المعركة ندموا على ما وقع، وكذلك رأى عليّ - رضي الله عنه - محمد بن طلحة فبكى، وكان محمد بن طلحة يُلقَّب بالسّجاد من كثرة عبادته - رضي الله عنه -.
وابن جرموز دخل على علي ومعه سيف الزبير يقول: قتلت الزبير، قتلت الزبير، فلما سمعه عليّ قال: إن هذا السيف طالما فرج الكرب عن رسول -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: بشر قاتل ابن صفية بالنار، ولم يأذن له بالدخول عليه) هذا رواه ابن سعد بسند حسن.8 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn8)
لماذا لم يقتل عليّ قتلة عثمان؟
عليّ كان ينظر نظر مصلحة ومفسدة، فرأى أن المصلحة تقتضي تأخير القصاص لا تركه, فأخر القصاص من أجل هذا، كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في حادثة الإفك، وذلك أنه تكلم في عائشة - رضي الله عنه - بعضُ الناس, ومن أشهر من تكلم في عائشة حسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش، ومسطح بن أثاثة، وكان الذي تولّى كبره عبد الله بن أبي بن سلول، فصعد النبي عليه السلام، وقال: من يعذرني في رجل وصل أذاه إلى أهلي؟ (يعني عبد الله بن أبي بن سلول) فقام سعد بن معاذ وقال: (أنا أعذرك منه يا رسول الله، إن كان منا معشر الأوس قتلناه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا بقلته).
فقام سعد بن عبادة فرد على سعد بن معاذ، وقام أسيد بن حضير فرد على سعد بن عبادة فجعل النبي يخفضهم.9 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn9)
عَلِم أن الأمر عظيم ذلك أنه قبل مجيء النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، كان الأوس والخزرج قد اتفقوا على أن يجعلوا عبد الله بن سلول ملكاً عليهم فهو له عندهم منزلة عظيمة، وهو الذي رجع بثلث الجيش في معركة أحد، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ترك جلد عبد الله بن أبي بن سلول , لماذا؟ للمصلحة والمفسدة، إذ رأى جلده أعظم مفسدة من تركه، وكذلك علي - رضي الله عنه - رأى أن تأخير القصاص أقل مفسدة من تعجيله لأن علياً - رضي الله عنه - لا يستطيع أن يقتل قتلة عثمان أصلاً؛ لأن لهم قبائل تدافع عنهم، والأمن غير مستتب، وما زالت فتنة، ومَنْ يقول: إنهم لن يقتلوا علياً - رضي الله عنه -؟ وقد قتلوه بعد ذلك.
ولذلك لمَّا وصلت الخلافة إلى معاوية لم يقتل قتلة عثمان أيضاً؟ لماذا؟ لأنه صار يرى ما كان رآه عليّ، كان علي يراه واقعاً، ومعاوية كان يراه نظرياً فلما آلت الخلافة إليه رآه واقعاً، نعم معاوية أرسل من قتل بعضهم، ولكن بقي آخرون إلى زمن الحجاج يعني إلى زمن عبد الملك بن مروان حتى قُتل آخرهم. المهم أن علياً - رضي الله عنه - ما كان يستطيع أن يقتلهم لا عجزاً، ولكن خوفاً على الأمة.
ولما انتهت المعركة أخذ علي أم المؤمنين عائشة وأرسلها معززة مكرمة إلى المدينة كما أمره النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((سيكون بينك وبين عائشة أمر، قال عليّ فأنا أشقاهم يا رسول الله، قال: لا ولكن إذا كان ذلك فاردها إلى مأمنها)).10 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn10)
ففعل - رضي الله عنه - ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.11 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn11)
قال الإمام أبوبكر بن العربي المالكي: ولما ظهر علي - رضي الله عنه - جاء إلى أم المؤمنين - رضي الله عنها- فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك, ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها.
فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلين ينالان من عائشة، فأمر القعقاع بن عمرو أن يجلد كل منهما مئة جلدة وأن يجردهما من ثيابهما ففعل.12 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn12)
وقال ابن العربي المالكي: أما خروج عائشة - رضي الله عنها – فهو اجتهاد منها لتحقيق غاية طلحة والزبير، والتعاون مع علي من أجل إطفاء الفتنة، والقضاء على المنافقين من قتلة عثمان - رضي الله عنهم جميعاً.
فأين هذه البراءة مما زعمه بعض المفترين بأن خروج عائشة - رضي الله عنها - يوم الجمل كان انتقاماً من علي - رضي الله عنه - من أنه حض الرسول -صلى الله عليه وسلم- على طلاقها في حادثة (الإفك)، لما رأى من حزنه من كلام بعض الناس... وقد قال غير واحد أنها اجتهدت، ولكنها أخطأت في الاجتهاد، ولا إثم على المجتهد المخطئ، بل له أجر على اجتهاده، وكونها - رضي الله عنها- من أهل الاجتهاد مما لا ريب فيه.13 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn13)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في المنتقى (ص223):" إن عائشة لم تقاتل، ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى، فكانت كلما ذكرت تبكي حتى تبل خمارها. وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير - رضي الله عنهم - أجمعين، ولم يكن لهؤلاء قصد في القتال، ولكن وقع القتال بغير اختيارهم."14 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftn14)
والحمد لله رب العالمين.



1 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref1)- وممن استأذن في الخروج إلى مكة عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسبب ذلك أن علياً لما تمت له البيعة عزم على قتال أهل الشام، وندب أهل المدينة إلى الخروج معه فأبوا عليه، فطلب عبد الله بن عمر وحرضه على الخروج معه فقال: إنما أنا رجل من أهل المدينة إن خرجوا خرجت على السمع والطاعة، لكن لأخرج للقتال في هذا العام: نقلاً عن حاشية العواصم من القواصم للإمام ابن العربي ص 151.

2 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref2)- تاريخ الطبري 3/517.

3 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref3)- البداية والنهاية 7/250.

4 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref4)- الكامل في التاريخ 3/120.

5 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref5)- الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/238.

6 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref6)- تاريخ خليفة بن خياط 182.

7 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref7)- تاريخ دمشق لابن عسكر المختصر (11/207) أسد الغابة (3/88) وقال البوصيري رجاله ثقات نقله عنه الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (4/302) مع اختلاف يسير في ألفاظه. نقلاً عن حاشية كتاب حقبة من التاريخ.

8 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref8)- طبقات ابن سعد 3/105. نقلاً عن حاشية حقبة من التاريخ.

9 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref9)- صحيح البخاري كتاب المغازي باب حديث الإفك (4141)( 7/ 496) . مسلم كتاب التوبة ( 4/ 2129) رقم ( 2770) باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف.

10 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref10)- مسند أحمد 6/393، وقال الحافظ في الفتح سنده حسن 13/60.

11 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref11)- نقلاً من كتاب حقبة من التاريخ (97-102) دار الإيمان.

12 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref12)- العواصم من القواصم (63).

13 (http://www.islamprophet.ws/ref/121#_ftnref13)- العواصم من القواصم (164).


دون الاشارة الى السؤال .

والان نعيد عليك السؤال .. هل رضي الله عن قتلة عثمان ؟

اقرء يا قناص

[lavoisier]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبق وان قلنا الموضوع للشيعة فقط ... وأستغرب من تطفل بعض الكائنات الطفيلة في الموضوع ومحاولتهم اليائسه للتغطيه على هروب زميلته صاحبه السؤال ....

من الحمار الذي قال لك هذه المعلومة ؟! ومن الحمار الذي يصدق هذه المقوله ؟!!
عجبا والله العراق أكثر من 18 مليون شيعي , ايران اكثر من 60 مليون شيعي وفقط نفوس العراق وايران بعدد نفوس الخليج اذ لم يكن اكثر ...

عجبت لهذه العقول العفنه ؟! وهل رسول الله لم يكن يستحي من احد حتى يستحي من عثمان ؟!! ام ان عثمان كان ياتي بدون محارمه ^_^
أسطوانه اكل الدهر عليها وشرب وهذا الاموي اللعين قد قتله الصحابه شر قتله لعبثه بدين الله تعالى

عبد الله بن سبا سبب مقتل عثمان ؟!!!! ماهذا الجهل بالتاريخ وماهذا الغباء ... وهل كان لعبد الله بن سبا هذا سلطان حتى يجعل الصحابه تقتل عثمان ؟!
يا ابني لا تجعل من نفسك اضحوكه اقرا كتب التاريخ السنية حول مقتل عثمان وانظر من قتل عثمان ....... ولا شل الله يد قاتليه

الاخوان المشرفين اي مشاركة لغير الشيعه في هذا الموضوع تحذف مللنا من سخافات الاطفال وجهلة الربع الخالي



يا النجف الاشرف..تبدؤون بتحية الاسلام وتشبهون مسلم بالحمار!!!؟ كيف تريدون ان تنجح دعوتكم الى مذهبكم؟
"ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة"

[القناص الاول]

عزيزي .. ماذا اقرء ..؟

لقد قرأت قصة ، مشكور على نشرها ، ولكن :

لم تجبني على سؤالي يا عزيزي

اكرر للمرة الاخيرة :

انت تترضى على الصحابة اجمعين ، فقلت لك ان من الصحابة من شارك بقتل عثمان ، هل تترضى على هؤلاء ايضا ؟

هل تقول ( رضي الله عن قتلة عثمان ) ؟

ان قلت نعم ، فهذه مصيبة
وان قلت لا ، ساقول لك : كيف اذن تترضى على جميع الصحابة ؟

والخيار لك

[lavoisier]

عزيزي .. ماذا اقرء ..؟


لقد قرأت قصة ، مشكور على نشرها ، ولكن :

لم تجبني على سؤالي يا عزيزي

اكرر للمرة الاخيرة :

انت تترضى على الصحابة اجمعين ، فقلت لك ان من الصحابة من شارك بقتل عثمان ، هل تترضى على هؤلاء ايضا ؟

هل تقول ( رضي الله عن قتلة عثمان ) ؟

ان قلت نعم ، فهذه مصيبة
وان قلت لا ، ساقول لك : كيف اذن تترضى على جميع الصحابة ؟


والخيار لك

نعم يا قناص رضي الله عن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدون استثناء وليكن في علمك لم يشارك صحابي واحد في قتل ذو النورين رضي الله عنه. ابحث وصتصل الى الحقيقة لان الامر ليس قضية سياسة وانما عقيدة يعني جنة او نار.

[القناص الاول]

نعم يا قناص رضي الله عن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بدون استثناء وليكن في علمك لم يشارك صحابي واحد في قتل ذو النورين رضي الله عنه. ابحث وصتصل الى الحقيقة لان الامر ليس قضية سياسة وانما عقيدة يعني جنة او نار.

بدءت اشفق عليك اخي العزيز ..

كيف تقول انه لم يشارك صحابي بقتل عثمان ؟؟

الم تقرء التاريخ ؟؟ ومن مصادركم ؟

راجع هذا الموضوع

http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=148824

[أبو مسلم الخراساني]

الشيعة يمثلون 10% من المسلمين على وجه الارض.

لا نعلم بتحديد كم النسبة
لأن تغيير مذهب امور معقدة وغير ثابتة وقد يتحول اي شخص الى مذهب ثاني في اي لحظة
وهذا ارقام مجرد تخمينية ليست الحقيقية ولكن من معلوم من قبل المشايخ اهل السنة بأن التشييع يزيد اكثر في الوطن العربي

[lavoisier]

في ايران وقليل في الهند ونفر في العراق وجماعات في الخليج ومعدومين في شمال افريقيا.

[القناص الاول]

في ايران وقليل في الهند ونفر في العراق وجماعات في الخليج ومعدومين في شمال افريقيا.


المسيح اكثر من المسلمين
السنة اكثر من الشيعة

اكثرهم للحق كارهون

هذا موجز على قدر ما تجمله من معلومات

رضي الله عن الصحابة الذين منعوا الماء عن عثمان وعن من شارك بققتله

ولعن الله من منع الماء عن الحسين ولعن من شارك بقتله