لا يجوز سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.. [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : لا يجوز سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم..

lavoisier

09-06-2012, 03:47 AM

نحن السنيين لا نسب احدا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذه نقطة اجابية في مذهبنا
"لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة".

==================================
بل هذه الايه تكفي لسقوط دين أهل سنة الجماعة من أصله فلاحظ معي الايه المباركة ... لانك كتبت الايه بصورة خاطئه ولا نعلم امن قصد ام لا

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

فاذا كان كل من بايع تحت الشجرة مؤمن فلماذا جائت عن ؟!!!!!! بعباره اخرى لو كان كل من بايع تحت الشجرة مؤمن ومتقي لجائت الايه هكذا ( قد رضي الله عنهم اذ يبايعوك تحت الشجرة )
ولكن بمجئ حرف ( عن ) الذي يفيد التبعيض (= الجزء من الكل ) اوضح لنا الله سبحانه وتعالى بان الصحابه فيهم المؤمن وفيهم الفاسق

فهل رايت كيف ان اهل سنة الجماعة وعلمائها لا تفقه شي ... فاتقي الله في نفسك

== النجف الاشرف==

أبو مسلم الخراساني

09-06-2012, 07:33 AM

lavoisier

09-06-2012, 08:11 AM

هذا صحيح يا اخي الجزائري
الأخلاق مسلم لا يجوز سب وشتم وهذا قاعدة معروفة في الدين الاسلام...ولكن انظر رويات منقولة من علماء اهل السنة من صحابة!!
نرى مواقف صحابة بين الكذاب والصادق وايضا بريء و قاتل و اشياء كثير من رويات منقولة سند صحيحة معتبرة عند اهل السنة ولكن احنا نرفض هذه رويات مسيئة صحابة حتى لو كان سند صحيح!!! ويحاولون ايجاد مبررات متلوية لف و دوران ليؤكد لكم هذه رويات غير صحيحة!!

انا سني مثلك وكان عندي اعتقاد خاطئ عن الشيعة وبعد البحث مطول في هذا المجال
ايقنت ان الشيعة هم على الصواب ولاحظت المشايخ اكاذيب عجيبة وغريبة كل هذا سبب الخوف من الشيعي ويقولون اشياء لا يؤمنون بها شيعة

مشكلة اساسية احنا اهل السنة تورطنا في العقيدة مبتدعة جعلناه مرتبة القدسية هي "الصحابة" بمقابل الشيعة "الأئمة أهل البيت"
كان الأتفاق علماء اهل السنة جعل جميع صحابة عدول لا واحد منهم المنافق ولا الفاسق هذا يخالف كتاب الله والسنة حيث ذكر اسماء صحابة منافقين وفاسقين وهم كثيروووووون!! وقد حذر الله عز وجل هؤلاء سبب تحريف الدين الاسلام هؤلاء ليس من الكفار بل هم مسليمن يعيشون في المجتمع الاسلامي بجلد الأفعى وخذ الحكمة من امام علي بن ابي طالب كرم الله وجه" قول الحق يراد بها الباطل" مثلا هؤلاء عدنان عرعور والمقدسي وغيرهم تعتقد من قولهم الحق ولكن قبل ما تصدق من هؤلاء عليك تأكد بنفسك هؤلاء حقا يقولون الحق او الباطل
وماذا تقول في هذه البدع.
-التوسل بالقبور
-اللطم والندب وسيل الدماء..
_العصمة لغير الانبياء..
-الشتم والسب لكبار الصحابة ولو حصل ما تعتقدون ما وصلنا شيء من الاسلام..
في عهد -ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلى ابن ابي المطلب رضي الله عليهم جميعا في زمان كل هؤلاء جمع القرءان والاحاديث النبوية وهم من اسسوا الدولة الاسلامية..هذه هي الحقيقة.اما التشيع ولد بعد الفتنة التي وقعت زمان ذو النورين عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومؤسسها هو عبد الله ابن سبا المنافق الذي اراد تشتيت المسلمين كما هو حاصل اليوم.

==================================
التشيع ولد فتنه ؟!!!!!!

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} (7) سورة البينة
تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )

- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.
- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.

فهل رايت بان مؤسس التشيع هو رسول الله .. واما عن عثمان فعثمان قتلته الصحابه وابن سبا شخصيه وهميه رسمها لكم علمائكم حتى يدخلوكم في جنهم

والغريب تكتب وتقول ( علي بن ابي المطلب ) ؟!!! فهل رجل مثلك لا يعرف اسم الامام يناقش في حقه ؟!! ام انك تقصد الاستهزاء ؟

== النجف الاشرف==

نهروان العنزي

09-06-2012, 09:31 AM

نحن السنيين لا نسب احدا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذه نقطة اجابية في مذهبنا
"لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة".

لا ليست نقطة ايجابية
لانك بذلك استثنيت من ظلم واغتصب وحارب اهل البيت عليهم السلام
وليس من المعقول ان اترضى على من امر بسب اهل البيت عليهم على المنابر لمدة 80 سنة

ثم لماذا لا تسب من كان يسبون بعضهم بعضا ...؟؟
فهل انت افضل من الصحابة الذين كانوا يسبون بعضهم بعضا ؟؟
ام هم افضل منك ؟؟؟

ثم إن امامنا علي عليه السلام كان يعتقد في ابو بكر وعمر انهم
(كاذبان آثمان غادران خائنان)
ونحن نعتقد بهما كما اعتقد إمامنا بهما

فهم
كذابان
آثمان
غادران
خائنان

تحياتي وا حترامي

نهروان العنزي

09-06-2012, 09:47 AM

وماذا تقول في هذه البدع.
-التوسل بالقبور
-اللطم والندب وسيل الدماء..
_العصمة لغير الانبياء..
-الشتم والسب لكبار الصحابة ولو حصل ما تعتقدون ما وصلنا شيء من الاسلام..
في عهد -ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلى ابن ابي المطلب رضي الله عليهم جميعا في زمان كل هؤلاء جمع القرءان والاحاديث النبوية وهم من اسسوا الدولة الاسلامية..هذه هي الحقيقة.اما التشيع ولد بعد الفتنة التي وقعت زمان ذو النورين عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومؤسسها هو عبد الله ابن سبا المنافق الذي اراد تشتيت المسلمين كما هو حاصل اليوم.

نحن لا نتوسل بالقبر
نحن نتوسل بصاحب القبر ...
ونعتقد انه حي يسمع كلامي ويرى مقامي
ولا نقول ان صاحب القبر ميت وذلك تطبيقا واتباعاً لقول الله عز وجل
((ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون))
==========
اللطم والندب وسيل الدماء
هذه الافعال فعلتها عائشة عند وفاة النبي صلى الله عليه واله
وعند وفاة ابيها
فهل انت افضل أم عائشة .؟؟؟
=========
العصمة
سوف اوضحها لك في امر بسيط جدااا

اسمع :
عائشة لطمت وجهها عند وفاة النبي صلى الله عليه واله ..
فهل انت سوف تفعل كما فعلت عائشة .؟؟؟
سوف تقول لي : لا افعل كما فعلت عائشة
فهل انت معصوم .؟؟؟
سوف تقول لي : لا لست معصوم ..ولكن اتبع امر النبي صلى الله عليه واله
لانه امر بعدم فعل هذه الاشياء

إذن انت عصمت نفسك من الوقوع بالخطأ لانك اتبعت نهي النبي صلى الله عليه واله
وعائشة لم تعصم نفسها من الخطأ لانها لم تتبع نهيي النبي صل الله عليه واله

فهذه هي العصمة بصورة مبسطة
فهل هذاااااااااااا مفهوم ؟؟؟
====
أما عبد الله بن سبأ ..فاترك عنك ساسوكي أفضل الك ..
قبل أن تجعل من نفسك اضوحكة

تحياتي واحترامي

السلام على آل ياسين

09-06-2012, 10:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ثم افضل الصلاة واتم التسليم على حبيب اله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

أما بعد فكلام جميل جدا قاله الاخ lavoisier‏_‏ بعدم سب الصحابه من قبل السنه.

_أقول: اذا كان السنه لا يسبون الصحابه فأن الشيعة يحرمون السب ان كان لصحابي بزمن الرسول او زميلي بالعمل بزمننا.

أما_الاخ أبو مسلم الخراساني>اقول وفقنا الله وأياك لرؤية الحق ويرزقنا اتباعه ويثبتنا عليه ويرزقنا رؤية الباطل ويرزقنا اجتنابه ويبعدنا عنه.

_يا اخي lavoisier‏_من كذب عليك بالقول إن الشيعه يسبون الصحابه!!

يا اخي لو تبتعدون عن المواقع المغرضه والقنوات المدلسه.

أما ما قلت عنه بدع فبحمد الله توجد من اصح كتبك بأن النبي محمد صلى الله عليه واله زار قبر امه.

الألباني - أحكام الجنائز - رقم الصفحة : ( 187 )

- عن أبي هريرة قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى : وأبكى من حوله ، فقال : إستأذنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يؤذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت .

أخرجه مسلم ( 3 / 65 ) .

وأبو داود ( 2 / 72 ) .

والنسائي ( 1 / 286 ) .

وإبن ماجه ( 1 / 476 )( 1 / 476 ) .

والطحاوي ( 3 / 189 ) .

والحاكم ( 1 / 375 - 376 ) .

وعنه البيهقي ( 4 / 76 ) .

وأحمد ( 2 / 44

>فأن قلت بدع فأنت اول من تتهب بها النبي

أما بالنسبه للتوسل فكذلك الله ورسوله علمانا هذا فأن كانت بدع فأنت تتهم النبي بالبدعه.

قال تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء : 64]

الألباني - صحيح سنن إبن ماجة - الصفحة : ( 231 ) - رقم الحديث : ( 1137 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق : هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 ، مممصلاة.

أما التطبير >فيا اخي انتم عجيبين تصورون كأنما كل الشيعه متفقون ومسلمون به مع أن اكبر علمائنا كالسيد السيستاني موقفه محايد أي لم يجوز ولم يحرم فهنا مقلديه يستطيعون تركه ويستطيعون فعله أما السيد علي خامنئي فأن فتوته بالحرمه فأن مقلديه لا يستطيعون فعل هذا وكذلك في علماء مجوزين هذا فيستطيع مقلديهم فعله

قد وضح بأن مسألة التطير عندنا فيها اختلاف وبحالة الاختلاف عندنا يكون كل مقلد لمرجع فأن قول مرجعه حجة عليه

فلماذا يا اخي تدليس قنوات التغريض والمواقع كأنما كل الشيعه مسلمون بهذا؟؟

أما بالنسبه للطم والندبه فلن اقول لك كالعادة وكما هو واضح بالقرآن بأن يعقوب عليه السلام بكى على ابن يوسف سنين طوال حتى وصلت الحاله ببياض عينيه فهل تستطيع القول بأن يعقوب مبتدع؟

ولك دليل من أم المؤمنين عائشه يوضح ما سأقول>

/مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )

- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

قال ابن حجر :
قوله‏:‏ ‏(‏وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت‏)‏ وصله ابن سعد في ‏"‏ الطبقات ‏"‏ بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ ‏"‏ لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح

فهل تستطيع القول بأن عائشه مبتدعه >وثلثي مذهبك عن طريقها؟؟

_أما بشأن سبأ فأتحداك من هذه الحظه لحد شهر كامل أن تثبت ما تقولته وادعيته وانا بدوري اثبتلك أن النبي هو من اسس واطلق ع علي وشيعته هم خير البرية وكذلك في صحابه بزمن النبي شيعه.

لا تستغرف فأن الشيعه معناها تابع ونحن اتبعنا كتاب الله وعترة نبيه بعده كما صح حتى عندكم _حتى عندكم _

أما لفظ سني>فكذلك معناها هو السائر على سنة النبي وقد وضحت اعلاه ان الشيعه هم اهل السنه لأننا اتبعنا النبي.

>أما الان فأريد منك اخي العزيز أن ثبت لنا حرمة ما ادعيته حظرتك بأنه بدعه مع الادله.

ملاحظه/لا تذهب للمنتديات الوهابية وبجد مواضيع بعنوان حرمة الطم من كتب الرافضه.

_لأن راح تتفشل اذا جبتها فله ا احاديث ضعيفه وضعفناها

عصر الشيعة

09-06-2012, 10:45 AM

نحن لانسب بل نلعن كل من ظلم ونافق وكذب على رسول الله فالله رب العالمين لعن الكافرين والمنافقين والكاذبين والظالمين

------------------------------------------------------

-اية قرانية تدل على جواز المجاهرة بقول السوء لمن ظلم)

[قال سبحانه وتعالى (: ”لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا“) سورة النساء[

--------------------------------------------------------------

( آيات اللعن في القرآن الكريم للكافرين والظالمين والمنافقين )

1-{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52

6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57

8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6

11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

13 {أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }آل عمران87

14 {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }الأعراف44

15 {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }هود18

16 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ }هود60

17 {وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ }هود99

18 {وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25

19 {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }الحجر35

20 {وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ }القصص42

21 {يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }غافر52

22 {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

23 {لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً }النساء118

24 {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13

25 {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60

26 {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64

27 {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78

28 {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ }النور7

29 {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23

30 {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً }الأحزاب64

31 {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ }---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الجزائرية

09-06-2012, 11:03 AM

نحن السنيين لا نسب احدا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذه نقطة اجابية في مذهبنا
"لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك تحت الشجرة".

اسمع يااخ lavoisierعندما تأتي وتطرح سؤال في موضوع كامل وتريد الرد عليك من قبل الاعضاء عليك ان تجيب على ردودهم لا ان تتهرب وسبق وان فعلت ذلك انظر الى مواضيعك السابقة تطرح سؤال فارغ ونجيبك على سؤالك فتتهرب من غير اجابة لتأتي وتطرح سؤال جديد من غير ان تجيب على مواضيعك السابقة اسمع اخي انا اعتقدت في بادئ الامر انك تريد ان تهتدي لطريق الحق لكن مع اسئلتك الفارغة والعنيدة والمكررةوانظر الى سؤال موضوعك فبعد ان اجابك الاخ الخراساني تأتي وتطرح سؤال جديد عن التوسل بالقبور الذي سبق وان طرح وتمت الاجابة عنه بالتفصيل وتتهرب من الرد على اجابة سؤالك عن السب تبين لي العكس ....
انظر اخي انا لست مع من يسب الصحابة وانشاء الله نحن الشيعة بعيدون عن السب والشتم لكن نحن نفضح ونكشف التاريخ الاسود للصحابة الذين ارتدو وتأمروا وظلمو وغصبو حقوق ال محمد صلوات الله عليهم ولم يأخذو بو صية الرسول بأهل بيته
واول من بدأ بهذا الظلم هم ابو بكر وعمر ومافعلوه في السقيفة واغتصاب حق الزهراء فدك وهجومهم على بيتها ماذا تقول فيهم انت ارجوك اجبني ما رأيك بهذه الافعال الشنيعة لتأتي وتقول رضي الله عنهم؟؟؟؟؟

حميد الغانم

09-06-2012, 11:08 AM

انت متاكد حبوبي
ما تسبون الصحابه
ولا الصحابة سبوا الصحابه
او حتى رسول الله لم يسب اصحابه في كتبكم
او ابو بكر لم يسب
متاكد
لو انت عندك غير مذهب اهل السنة والوهابيه
حميد الغانم

أبو مسلم الخراساني

09-06-2012, 12:21 PM

وماذا تقول في هذه البدع.
-التوسل بالقبور
-اللطم والندب وسيل الدماء..
_العصمة لغير الانبياء..
-الشتم والسب لكبار الصحابة ولو حصل ما تعتقدون ما وصلنا شيء من الاسلام..
في عهد -ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلى ابن ابي المطلب رضي الله عليهم جميعا في زمان كل هؤلاء جمع القرءان والاحاديث النبوية وهم من اسسوا الدولة الاسلامية..هذه هي الحقيقة.اما التشيع ولد بعد الفتنة التي وقعت زمان ذو النورين عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومؤسسها هو عبد الله ابن سبا المنافق الذي اراد تشتيت المسلمين كما هو حاصل اليوم.

ثلاثة اشياء ذكرتها تعتبر صحيحة عند الشيعة كذلك يوجد عند اهل السنة ولكن لا تنسى بأن الشيعة تقتدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي بمقابل عند اهل السنة كتاب الله وسنتي(هذا رواية ضعيفة)
لاحظ اقتداء اهل بيتي يأخذون السنة من النبي محمد(ص) والأئمة اهل البيت(ع) اما عند اهل السنة من النبي(ص) فقط!!! بدون اهل البيت وهناك من يحاول اضافة السنة صحابة..الأن عرفت فرق بينهم اهل السنة والشيعة..هم يأخذون السنة ائمة اهل البيت(معروف عنهم اثنا عشرية اماما وعند اهل السنة فيها الغموض ومبهم لا يعلمون من هم اثنا عشري!!) التي بعضها غير مذكور في الكتب اهل السنة. لذا لا داعي تتهم الشيعة بدعة لأن اتهامك بالبدعة يعتبر اساءة النبي محمد(ص)و الأئمة اهل البيت(ع)

عندي نصيحة لك بمراجعة اولا من الكتب شيعة بدون اعتماد على الخصوم يشوهون مذهب اهل البيت وبعد ذلك تقارن ستلاحظ اكاذيب متعمدة من المشايخ
مشكلة ليس مع الشيعة بل هم اهل السنة انفسهم عندهم عقدة نفسية مضطربة يهاجون شيعة بأقبح ألفاظ التي من مستحيل ان يكونو هؤلاء من المسلمين!!

هذا كفاية هذا ليس من صلب الموضوع انت تتحدث عن السب

lavoisier

09-06-2012, 01:37 PM

اسمع يااخ lavoisierعندما تأتي وتطرح سؤال في موضوع كامل وتريد الرد عليك من قبل الاعضاء عليك ان تجيب على ردودهم لا ان تتهرب وسبق وان فعلت ذلك انظر الى مواضيعك السابقة تطرح سؤال فارغ ونجيبك على سؤالك فتتهرب من غير اجابة لتأتي وتطرح سؤال جديد من غير ان تجيب على مواضيعك السابقة اسمع اخي انا اعتقدت في بادئ الامر انك تريد ان تهتدي لطريق الحق لكن مع اسئلتك الفارغة والعنيدة والمكررةوانظر الى سؤال موضوعك فبعد ان اجابك الاخ الخراساني تأتي وتطرح سؤال جديد عن التوسل بالقبور الذي سبق وان طرح وتمت الاجابة عنه بالتفصيل وتتهرب من الرد على اجابة سؤالك عن السب تبين لي العكس ....
انظر اخي انا لست مع من يسب الصحابة وانشاء الله نحن الشيعة بعيدون عن السب والشتم لكن نحن نفضح ونكشف التاريخ الاسود للصحابة الذين ارتدو وتأمروا وظلمو وغصبو حقوق ال محمد صلوات الله عليهم ولم يأخذو بو صية الرسول بأهل بيته
واول من بدأ بهذا الظلم هم ابو بكر وعمر ومافعلوه في السقيفة واغتصاب حق الزهراء فدك وهجومهم على بيتها ماذا تقول فيهم انت ارجوك اجبني ما رأيك بهذه الافعال الشنيعة لتأتي وتقول رضي الله عنهم؟؟؟؟؟
لانكم لا تجيبون عن اسئلتي..مثلا قلت انكم تتوسلون الى القبور قلتم ان الزيارة مسموح بها وهذا اعرفه وانا ازور قبر امي للدعاء لها بالرحمة وزرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم..فما قلته سوى "السلام عليك يا رسول الله ثم سلمت على ابو بكر وعمر" ولم اتوسل الى احد بل رفعت يدي الى السماء للواحد القهار خالق كل شيئ.

القناص الاول

09-06-2012, 01:41 PM

موضوعك بالاصل عن السب .. لماذا تحولت الى اللطم ..؟

ماهي علاقة البترول بالبقلاوة ؟

حميد الغانم

09-06-2012, 02:03 PM

احسنت حبيبي القناص الاول
الزمووووووووووه
بما الزم به نفسه
موضوعك عن السب
فلتبقى بالسب
وستجد الاضبط والانسب
حميد الغانم

الجزائرية

09-06-2012, 02:14 PM

لانكم لا تجيبون عن اسئلتي..مثلا قلت انكم تتوسلون الى القبور قلتم ان الزيارة مسموح بها وهذا اعرفه وانا ازور قبر امي للدعاء لها بالرحمة وزرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم..فما قلته سوى "السلام عليك يا رسول الله ثم سلمت على ابو بكر وعمر" ولم اتوسل الى احد بل رفعت يدي الى السماء للواحد القهار خالق كل شيئ.
ارأيت كيف حولت الى سؤال اخر عجيب؟؟الديك مبدل ام ماذا؟؟؟
لا يهم سأجيبك على سؤالك بشان عقيدة الشيعة في التوسل
الشيعة كلهم متفقون على ان احدا لو اعتقد بألوهية النبي او الائمة,او جعلهم شركاء لله تعالى في صفاته وافعاله فهو مشرك ونجس ويجب الابتعاد عنه.واما قولهم:ياعلي ادركني او ياحسين اعني وما الى ذلك فليس معناه ياعلي انت الله فادركني او ياحسين انت الله, استغفر الله بل لان الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل واسباب ,وابى الله ان يجري الامور الا باسبابهافنعتقد ان النبي(ص واله)واله الاطهار هم وسيلة النجاة في الشدائد,فنتوسل بهم الى الله سبحانه.وان توجهنا الى الله تعالى هو بالاستقلال ولكنا نتوسل بالنبي واله ليشفعو لنا عند الله في قضاء حوائجنا وسندنا في هذا المعتقد هو القران(ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة)قل لي من هم الوسيلة؟؟نحن الشيعة نعتقد بان الله عز وجل هو القاضي للحوائج وان محمد واله لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لاحد ألا بأذن الله تعالى وارادته وهم(عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)فهم واسطة الفيض والفياض هو الله عز وجل...الى هنا انتهينا في بحث التوسل بأولياء الله....والان تفضل اجب ؟:؟؟انتضر ردك....

lavoisier

09-06-2012, 02:26 PM

ارأيت كيف حولت الى سؤال اخر عجيب؟؟الديك مبدل ام ماذا؟؟؟
لا يهم سأجيبك على سؤالك بشان عقيدة الشيعة في التوسل
الشيعة كلهم متفقون على ان احدا لو اعتقد بألوهية النبي او الائمة,او جعلهم شركاء لله تعالى في صفاته وافعاله فهو مشرك ونجس ويجب الابتعاد عنه.واما قولهم:ياعلي ادركني او ياحسين اعني وما الى ذلك فليس معناه ياعلي انت الله فادركني او ياحسين انت الله, استغفر الله بل لان الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل واسباب ,وابى الله ان يجري الامور الا باسبابهافنعتقد ان النبي(ص واله)واله الاطهار هم وسيلة النجاة في الشدائد,فنتوسل بهم الى الله سبحانه.وان توجهنا الى الله تعالى هو بالاستقلال ولكنا نتوسل بالنبي واله ليشفعو لنا عند الله في قضاء حوائجنا وسندنا في هذا المعتقد هو القران(ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة)قل لي من هم الوسيلة؟؟نحن الشيعة نعتقد بان الله عز وجل هو القاضي للحوائج وان محمد واله لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لاحد ألا بأذن الله تعالى وارادته وهم(عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)فهم واسطة الفيض والفياض هو الله عز وجل...الى هنا انتهينا في بحث التوسل بأولياء الله....والان تفضل اجب ؟:؟؟انتضر ردك....

وهذا الذي لا يجوز ويمس التوحيد وان كنتم تعتقدون انهم لا يغنوا عنكم شيئ لماذا اذا التوسل بهم؟
انهم عباد مكرمون يجب علينا الاقتدلء بهم.

القناص الاول

09-06-2012, 02:35 PM

عد الى اصل موضوعك فلماذا الهروب

lavoisier

09-06-2012, 02:57 PM

عد الى اصل موضوعك فلماذا الهروب
اتكلم على الكل..السب اللطم تضربون انفسكم بالسواط تسيلون الدماء...
تتهمني بالهرب ووالله ما هي نيتي

حميد الغانم

09-06-2012, 03:25 PM

طالما تتكلم مع الكل
سالناك
سؤال
قلنا لك
انت متاكد ان الصحابه لا يسب بعضهم بعضها
انت متاكد ان ابا بكر لم يسب او يشتم صحابي اخر
انت متاكد نبيكم لم يسب
اذا متاكد قل نعم
وجئناك بالدليل على بطلان نعم هذه وكذبك
وان كنت غير متاكد
فكيف تضع موضوعا للحوار لا تعلم ما فيه واصله وهذا اكبر علامات الجهال لا العقال
حميد الغانم

الجزائرية

09-06-2012, 03:52 PM

وهذا الذي لا يجوز ويمس التوحيد وان كنتم تعتقدون انهم لا يغنوا عنكم شيئ لماذا اذا التوسل بهم؟
انهم عباد مكرمون يجب علينا الاقتدلء بهم.

(ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة)
فسر هذه الاية؟؟؟؟اريد جواب؟؟

آكسل

09-06-2012, 04:13 PM

وماذا تقول في هذه البدع.
.....
.....

اما التشيع ولد بعد الفتنة التي وقعت زمان ذو النورين عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومؤسسها هو عبد الله ابن سبا المنافق الذي اراد تشتيت المسلمين كما هو حاصل اليوم.

بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وآآآله مباشرة جاءت جماعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم احتجوا عند عائشة { ...أن عليا - رضي الله عنهما - كان وصيا ، فقالت : متى أوصى إليه ، وقد كنت مسندته إلى صدري ، أو قالت : حجري ، فدعا بالطست ،فلقد انخنث في حجري ، فما شعرت أنه قد مات ، فمتى أوصى إليه " ؟ الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2741 خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
هل هؤلاء الصحابة أسس لهم ابن سبأ ؟؟

lavoisier

09-06-2012, 05:31 PM

الجزائرية

09-06-2012, 06:00 PM

وتستمر بالهرب ياlavoisierلماذا لاتجبني على سؤالي حول تفسير الاية الكريمة...

القلم الرقيب

09-06-2012, 06:33 PM

اللهم صلِ على محمد وآل محمد.

إلى الزميل :

lavoisier

لقد تم تحذيرك من قبل بعدم الخروج عن صلب الموضوع ، وأراك مازلت تتبع النهج الذي سبق به الأولين.

بالإضافة إلى كونك لا تتبع النهج العلمي في الرد على الموالين بل كلامك معظمه إنشاء لايسمن ولا يغني من جوع.

بعد هذه المشاركة إن وجدنا لك مشاركة خارجة عن صلب الموضوع الأ وهو : لا يجوز سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم..

تحرر ، كما يجب عليك الرد على جميع المشاركات بدون إستثناء. حذاري من مخالفة القوانين.

lavoisier

09-06-2012, 07:04 PM

حميد الغانم

09-06-2012, 07:11 PM

حميد الغانم

09-06-2012, 07:17 PM

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتهاhttp://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif (http://www.saifoali.org/up/files/tsh3joils0vginvzd0qu.gif) حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتها http://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ws71h93ffwprjcmimplw.gif)قالت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مع الشكر الى الاخت الفاضلة كربلائية حسينية
هاي عائشة تسب وزينب تسب
والنبي واقف يتفرج
وعندنا مزيد فهل تريد
حميد الغانم

القلم الرقيب

09-06-2012, 07:27 PM

ان كنتم تريدون طردي من المنتدي فسوف افعل من تلقاء نفسي ولن ادخل اليه ابدا.
ايها القلم الرقيب الم تلاحظ شتمي من بعض الاعضاء وهل فعلت انا ذلك؟
والسلام على من اتبع الهدي والطريق المستقيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد.

على المدعي البينة. لا تفتري على أحد يا طيب ، الكل قدم لك إجابة علمية عقائدية الإ انت!

الشأن شأنك بقيت أم رحلت لسنا هنا لطردك أو لطرد غيرك بل كل من يخالف القوانين يلقى إنذار وبعده الطرد من الدار

والســــــلام

يتيمة آل مُحمد

09-06-2012, 09:49 PM

صاحب الموضوع أيضاً حفصة تسب أيضاً

كان رسول الله حليمًا بالسيدة صفيَّة -رضي الله عنها- محبًّا ومُكرمًا لها؛ فقد بلغ صفيَّةُ أن حفصة -رضي الله عنها- قالت: بنتُ يهوديٍّ. فبكتْ، فدخل عليها رسول الله وهي تبكي، فقال: "مَا يُبْكِيَكِ؟" قالت: قالت لي حفصة بنت عمر إني ابنة يهودي. فقال النبي: " إِنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ". ثم قال: "اتَّقِي اللهَ يَا حَفْصَةُ

وياكثر السبابين في كتبكم سآتيكم بالمزيد إن شآء الله

آكسل

09-06-2012, 09:51 PM

أنت حرّ هنا ولا أحد ينوي طردك , إلا إذا تجاوزت الأخلاق الإسلامية , وقوانين المحاورة
فاترك التنط من عصن إلى غصن
أنت تسأل وتجاب على الفور , وتُسأل ولا تجيب ؟
قلت ان مؤسس الشيعة هو الذي حشوه في رأسك " ابن سبأ "
فقلنا

بعد وفاة النبي صلوات الله عليه وآآآله مباشرة جاءت جماعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم احتجوا عند عائشة { ...أن عليا - رضي الله عنهما - كان وصيا ، فقالت : متى أوصى إليه ، وقد كنت مسندته إلى صدري ، أو قالت : حجري ، فدعا بالطست ،فلقد انخنث في حجري ، فما شعرت أنه قد مات ، فمتى أوصى إليه " ؟ الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2741 خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

هل هؤلاء الصحابة أسس لهم ابن سبأ ؟؟

أين الجواب ؟؟
***
يا اخي في الوطن !! سألتك أختي في العقيدة والوطن , قالت:

(ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة)

فسر هذه الاية؟؟؟؟اريد جواب؟؟

وتستمر بالهرب ياlavoisierلماذا لاتجبني على سؤالي حول تفسير الاية الكريمة...

lavoisier

09-06-2012, 10:08 PM

أنت حرّ هنا ولا أحد ينوي طردك , إلا إذا تجاوزت الأخلاق الإسلامية , وقوانين المحاورة
فاترك التنط من عصن إلى غصن
أنت تسأل وتجاب على الفور , وتُسأل ولا تجيب ؟
قلت ان مؤسس الشيعة هو الذي حشوه في رأسك " ابن سبأ "
فقلنا

أين الجواب ؟؟
***
يا اخي في الوطن !! سألتك أختي في العقيدة والوطن , قالت:

تفضلي تفسير الاية..
فالوسيلة هي: القربة قال تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[المائدة:35] أي: ابتغوا إليه القربة، وقال تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gif أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الإسراء:57] فكلمة أقرب توضح أن المراد هو: القربة، حيث إن كلاً منهم يريد القربة، فهم يتنافسون ويتسابقون أيهم أقرب إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ وأيهم أكثر ذلاً وخضوعاً وانقياداً واستسلاماً وعبوديةً ودعاءً وضراعةً ورغبةً ورهبةً وإنابةً، فهذا هو المعنى الصحيح.:cool:

القناص الاول

09-06-2012, 10:13 PM

اسمحلي عزيزي ان ابدء معاك من الاول ..
1- نحن لا نسب ، بل نلعن ، ونلعن من لعنه الله والرسول صلى الله عليه واله وسلم .

2- من يسب الصحابة ، عندكم ما حكمه ؟

3- ما هو تعريف الصحابي عندكم ؟

4- اي جواب خارج الموضوع ساشكوك للادارة .

النجف الاشرف

09-06-2012, 10:16 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل lavoisier كما نعلم مسكين من عوام اهل سنة الجماعة ممن لا يفقه شي عن الدين
يكتب الزميل اسم الامام علي صلوات الله عليه واله هكذا
(في عهد -ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلى ابن ابي المطلب )
في المشاركة رقم 3 من الموضوع
http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1747127&postcount=3
وياتي ويناقش الشيعة اعزهم الله وسدد خطائهم حول احقية مذهبهم ؟!!!! وهذه من الغرائب ونحن نقول لك يا زميلي تعلم اولا أسماء من تعتقد بانهم خلفاء راشدين ومن ثم تعال وناقش من يخالفك الراي فيهم

وكما يرى الاعزاء مدى الضلال والجهل المتقع الذي يعيشه اهل الخلاف فهم يحفظون اسماء عتيق وعمير والاموي ويعلموهم علمائهم اسم ابن سبا ؟!! فعلا مفارقات عجيبه غريبه في دين اهل الخلاف

والان انا اطلب منك أمور ثلاثه تذهب تسال بها علمائك
1- روايه واحده من كتب الشيعة يرويها عبد الله بن سبا هذا ؟!
2- تقول بان سب الصحابه لا يجوز وان من سب الصحابه كان على خطا .. نقول لك ممتاز تفضل كفر لنا هذا الزنيم الذي كان يشتم الامام علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله اول من أسلم من الرجال وصهر رسول الله وباب علم مدينه
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 496 )
31459 - حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال : قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال : تقول هذا الرجل ، سمعت رسول الله (ص) يقول : له ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها ، وسمعت رسول الله (ص) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسمعت النبي (ص) يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وسمعت رسول الله (ص) يقول : لا عطين الراية رجلا يحب الله ورسوله .

وكفر لنا هذا الزنيم الثاني
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

3- تقول بان العصمة عندكم فقط لانبياء
عندنا المعصومون هم الانبياء فقط..اذا من الجاهل.
اريد منك ان تذكر لي خمس أخطاء فعلها ابو بكر وعمر ....

ويا اخواني على مهلكم مع الزميل فهو لا يعرف شي عن مذهبه البائس ولا يعرف شي عن الذي يعبده او الذي يتبعه
فهولاء علمائهم جعلوهم لا يفقهون شي

والسلام عليكم

النجف الاشرف

09-06-2012, 10:25 PM

يقول الزميل هنا
تفضلي تفسير الاية..
فالوسيلة هي: القربة قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35] أي: ابتغوا إليه القربة، وقال تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ [الإسراء:57] فكلمة أقرب توضح أن المراد هو: القربة، حيث إن كلاً منهم يريد القربة، فهم يتنافسون ويتسابقون أيهم أقرب إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ وأيهم أكثر ذلاً وخضوعاً وانقياداً واستسلاماً وعبوديةً ودعاءً وضراعةً ورغبةً ورهبةً وإنابةً،
وكيف يتم القرب الى الله تعالى ؟!! ان قلت في الصلاه والصوم قلت اذن انت جعلتها واسطه بينك وبين الله ومفهمكم المغلوط للقران الكريم يقول بان لا واسطه مابين العبد وربه ؟! وهنا اوقعت نفسك في التناقض
فهذا هو المعنى الصحيح
بل هذا معنى سقيم جدا ... فالقرب الالهي لا يعني الصوم والصلاه فقط بل الاطاعه المطلقة له ولرسوله ولاولي الامر
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
ومن ثم القران قال وسيلة ولم يقل قرب وبما اني اتبع الله ورسوله كما امرني في القران الكريم فانا اكون قريب له .. ومن طرق الوسيلة هو التوسل باولي الامر ( يا علي يا حسين يا مهدي يا حسن يا محمد ) كما كان رسول الله يعلم اصحابه ان يتوسلوا به

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )

‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .

ففي حياة النبي كان يعلم من يساله ان يتوسلوا به , فلماذا لم يفسر لهم الايه المباركة كما فسرها الجاهل الذي جئت فرحا ببضاعته الفاسده ؟!!! ام ان علمائك اعلم بالشريعة من رسول الله ؟!

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .

صحابه رسول الله وخاصه ( عثمان بن حنيف رضوان الله تعالى عليه ) يعلم طالب الحاجة ان يتوسل برسول الله بعد موته , وانتم تقولون بان الصحابه من حفظت الدين فكيف لم يفسرها كما فسرها الحمار الذي جئت بتفسيره ؟!!! ام انكم اعلم من الصحابه في الدين فان قلتم نعم نحن أعلم فلماذا جئت تقفز كما تقفز التي زنت في الجاهليه ورجمت وتتهمنا باننا نطعن في الصحابه ؟! ونحن الذين ننزهه الصحابه من الفاسقين والفاسدين والمارقين والقاسطين ؟!!!!!

سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق
فهذه عائشه تعلم الناس ان يتوسلوا بقبر النبي فلماذا لم تقل لهم تقربوا الى الله بالصلاه والصوم ؟!!! واليست هذه امك العالمة ؟!

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

وهذا ابن عمر يقول يا محــــمد ولا فض فاه ....

والتوسل بالرسول واهل البيت صلوات الله عليهم والعمل الصالح يقرب الله تعالى ولكن لا يعني ذلك بطلان التوسل

والان يا زميلي هل انت على دين محمد بن عبد الله ام على دين محمد بن عبد الوهاب اليهودي ؟!!!!!!

والسلام عليكم

كربلائية حسينية

09-06-2012, 11:11 PM

الجزائرية

10-06-2012, 12:11 AM

تفضلي تفسير الاية..
فالوسيلة هي: القربة قال تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[المائدة:35] أي: ابتغوا إليه القربة، وقال تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gif أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الإسراء:57] فكلمة أقرب توضح أن المراد هو: القربة، حيث إن كلاً منهم يريد القربة، فهم يتنافسون ويتسابقون أيهم أقرب إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ وأيهم أكثر ذلاً وخضوعاً وانقياداً واستسلاماً وعبوديةً ودعاءً وضراعةً ورغبةً ورهبةً وإنابةً، فهذا هو المعنى الصحيح.:cool:

امتأكد انت من هذا؟؟هل الوسيلة هي اكثرهم ذلا وتضرعا لله ؟؟؟طيب من اين اتيت بهذا التفسير هل هو من نسج خيالك ام من كتب علمائك ؟؟اعتقد انه من نسج خيالك وسأطلعك من كتب علمائك حول تفسير الاية الكريمة,,,روى الحافظ ابو نعيم وهو من كبار علماؤكم في:"نزول القران في علي"والحافظ ابوبكر الشيرازي في"مانزل من القران في علي"والامام الثعلبي في تفسيره للاية الكريمة,وغير اؤلئك رووا عن النبي(ص واله):ان المراد من الوسيلة في الاية الشريفة:عترة الرسول واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين.ونقل ابن ابي الحديد المعتزلي وهو من اشهر واكبر علماؤكم في"شرح نهج البلاغة"تحت عنوان:ذكر ماورد من السير والاخبار في امر فدك,الفصل الاول,ذكر خطبة فاطمة الزهراء(ع) قالت:واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والارض اليه الوسيلة,ونحن وسيلته في خلقه....الى نهاية الخطبة...
والان يااخي الفاضل اطلب منك الرجوع الى كتبك ومراجعة المصادر التي ذكرتها والرجوع الي هنا؟؟؟؟انتضرك؟؟؟؟ واثبت لي خلاف ذلك...بالتوفيق...

lavoisier

10-06-2012, 02:46 AM

امتأكد انت من هذا؟؟هل الوسيلة هي اكثرهم ذلا وتضرعا لله ؟؟؟طيب من اين اتيت بهذا التفسير هل هو من نسج خيالك ام من كتب علمائك ؟؟اعتقد انه من نسج خيالك وسأطلعك من كتب علمائك حول تفسير الاية الكريمة,,,روى الحافظ ابو نعيم وهو من كبار علماؤكم في:"نزول القران في علي"والحافظ ابوبكر الشيرازي في"مانزل من القران في علي"والامام الثعلبي في تفسيره للاية الكريمة,وغير اؤلئك رووا عن النبي(ص واله):ان المراد من الوسيلة في الاية الشريفة:عترة الرسول واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين.ونقل ابن ابي الحديد المعتزلي وهو من اشهر واكبر علماؤكم في"شرح نهج البلاغة"تحت عنوان:ذكر ماورد من السير والاخبار في امر فدك,الفصل الاول,ذكر خطبة فاطمة الزهراء(ع) قالت:واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والارض اليه الوسيلة,ونحن وسيلته في خلقه....الى نهاية الخطبة...
والان يااخي الفاضل اطلب منك الرجوع الى كتبك ومراجعة المصادر التي ذكرتها والرجوع الي هنا؟؟؟؟انتضرك؟؟؟؟ واثبت لي خلاف ذلك...بالتوفيق...
معك حق وهذا تفسير اخر وافهمي جيدا.
وقال الشنقيطي رحمه الله :

" اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .
وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .

وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما

أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .
وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) .

ثم قال الشنقيطي رحمه الله :

التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .
وبهذا التحقيق تعلم أن ما يزعمه كثير من ملاحدة أتباع الجهَّال المدعين للتصوُّف من أن المراد بالوسيلة في الآية الشيخ الذي يكون له واسطة بينه وبين ربه : أنه تخبط في الجهل والعمى وضلال مبين ، وتلاعب بكتاب الله تعالى ، واتخاذ الوسائط من دون الله من أصول كفر الكفار ، كما صرح به تعالى في قوله عنهم : ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ ) وقوله : ( وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلاۤءِ شُفَعَـٰؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ ٱللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَـوَتِ وَلاَ في ٱلأرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، فيجب على كل مكلف أن يعلم أن الطريق الموصلة إلى رِضى الله وجنته ورحمته هي اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن حاد عن ذلك فقد ضل سواء السبيل ، ( لَّيْسَ بِأَمَـٰنِيِّكُمْ وَلاۤ أَمَانِىِّ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوۤءًا يُجْزَ بِهِ ) .
وهذا الذي فسرنا به الوسيلة هنا هو معناها أيضاً في قوله تعالى : ( أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) ، وليس المراد بالوسيلة أيضاً المنزلة التي في الجنة التي أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نسأل له الله أن يعطيه إياها ، نرجو الله أن يعطيه إياها ؛ لأنها لا تنبغي إلا لعبد ، وهو يرجو أن يكون هو " انتهى باختصار .
وباختصار اخر يعني الوسيلة اتباع الرسول الاعظم وال بيته واصحابه.

========================================
ياعزيزي اين عقلك ... الرد السابق لك بان الوسيلة هي الصلاة والصوم والان الوسيلة هي القرب الى الله ؟!فلماذا هذا التناقض
ومن ثم معنى الوسيلة اي الواسطة فكيف فسرها عالمك الشنقيطي بالقرب ؟!!!!!!
العقل العقل يا رجل فكلام العلماء يناقش

وياليل التناقضات ما اطولك
== النجف الاشرف==

عبد محمد

10-06-2012, 01:45 PM

نحن لا نسب أحدا بل نلعن كل الظالمين ولا نستثني أحدا مهما كانت شخصيته أو قرابته

أرجو أن تفهم

الجزائرية

10-06-2012, 06:48 PM

[QUOTE=lavoisier;1747858]معك حق وهذا تفسير اخر وافهمي جيدا.
وقال الشنقيطي رحمه الله :

" اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .
وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .

(.عن زرارة عن ابي جعفر(ع)قال ان الله تعالى لايوصف وجعل طاعته في الارض كطاعته في السماءفقال(وماأتكم الرسول فخذوه ومانهكم عنه فانتهوا)ومن اطاع محمد فقد اطاعني ومن عصاه فقد عصاني هذا المراد من تفسير الايةالكريمةاذا الله تعالى قرن طاعة الناس لرسول الله بطاعته ورسول الله مؤيد من الله تعالى وهو(ماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي)اذا هنا نحن متفقين ان طاعة الله مقرونةبطاعة رسوله,ورسول الله يقول(اني تارك فيكم الثقليتن كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي) ونحن الشيعةاطعنا رسول الله وتمسكنا بأهل بيته وتابعناهم وجعلناهم وسيلتنا الى الله..والاية الكريمة (قل أن كنتم تحبون الله فأتبعوني)فلما لم تتبعوه الم يوصيكم بأهل بيته ام على قلوب اقفالها؟؟(قل اطيعو الله واطيعو الرسول فان تولوا فأنما عليه ماحمل وعليكم ماحملتم وان تطيعوه تهتدو وما على الرسول ألا البلاغ المبين)واول من اطاع الرسول هو عمر ابن الخطاب عندما قال(انه ليهجر)و(حسبنا كتاب الله)؟؟؟

عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .
وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) .

كما وضحت لك من البدايه نحن نسأل الله تعالى ونبتغي اليه الوسيلة والوسيلة هم محمد وال بيته كما ذكر كبار علماؤكم..

الجزائرية

10-06-2012, 06:48 PM

م قال الشنقيطي رحمه الله :

التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .
وبهذا التحقيق تعلم أن ما يزعمه كثير من ملاحدة أتباع الجهَّال المدعين للتصوُّف من أن المراد بالوسيلة في الآية الشيخ الذي يكون له واسطة بينه وبين ربه : أنه تخبط في الجهل والعمى وضلال مبين ، وتلاعب بكتاب الله تعالى ، واتخاذ الوسائط من دون الله من أصول كفر الكفار ، كما صرح به تعالى في قوله عنهم : ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلْفَىۤ ) وقوله : ( وَيَقُولُونَ هَـٰؤُلاۤءِ شُفَعَـٰؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ ٱللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِى ٱلسَّمَـوَتِ وَلاَ في ٱلأرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ، فيجب على كل مكلف أن يعلم أن الطريق الموصلة إلى رِضى الله وجنته ورحمته هي اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن حاد عن ذلك فقد ضل سواء السبيل ، ( لَّيْسَ بِأَمَـٰنِيِّكُمْ وَلاۤ أَمَانِىِّ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوۤءًا يُجْزَ بِهِ ) .
وهذا الذي فسرنا به الوسيلة هنا هو معناها أيضاً في قوله تعالى : ( أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) ، وليس المراد بالوسيلة أيضاً المنزلة التي في الجنة التي أمرنا صلى الله عليه وسلم أن نسأل له الله أن يعطيه إياها ، نرجو الله أن يعطيه إياها ؛ لأنها لا تنبغي إلا لعبد ، وهو يرجو أن يكون هو " انتهى باختصار .
وباختصار اخر يعني الوسيلة اتباع الرسول الاعظم وال بيته واصحابه.

تفسيرك انت وشيخك للايات خاطئ فالايات المذكوره اعلاه ليس تفسيرها ان من اتخذ وسيلة للتقرب الى الله تعالى كافر؟؟لو كان كذلك فلما عمر بن الخطاب كان في الشدائد يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بأهل بيت النبي وقد تكرر هذا منه في ايام خلافته عدة مرات
نقل ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقةبعد الاية:14,في المقصد الخامس اواسط الصفحة106 قال:واخرج البخاري ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقى بالعباس وقال:اللهم انا نتوسل اليك بنبينا محمد(ص)أذا قحطنا فتسقينا,ونتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا,فيسقون...
قال ابن حجر:وفي تاريخ دمشق:ان الناس كرروا الاستسقاء عام الرمادة سنة سبع عشرة للهجرة فبم يسقوا.فقال عمرلاستقين غدا بمن يسقيني الله به,فلما اصبح غدا للعباس فدق الباب عليه فقال من:قال عمر:قال ماحاجتك:قال:اخرج حتى نستسقي الله بك.قال:اجلس.فارسل الى بني هاشم ان تطهروا والبسوا من صالح ثيابكم .فأتوه,فأخرج طيبا فطيبهم,ثم خرج وعلي(ع)امامه بين يديه والحسن عن يمينه والحسين عن يساره وبنو هاشم خلف ظهره.فقال:ياعمر لاتخلط بنا غيرنا.ثم اتى المصلى فوقف وحمد الله واثنى عليه.وقال:اللهم انك خلقتنا ولم تؤامرنا وعلمت مانحن عاملون قبل ان تخلقنا فلم يمنعك علمك فينا عن رزقنا اللهم فكما تفضلت في اوله تفضل علينا في اخره.قال جابر:فما برحنا حتى سحت السماء علينا سحا.انتهى...
فان محمد (ص واله)وعترته في كل زمان هم وسائل التقرب الى الله تعالى وبهم اي بسببهم وبشفاعة دعائهم يرحم الله عباده.
وخير دليل على ذلك قال النبي(ص واله)"مثل اهل بيتي كسفينة نوح,من ركبها نجا,ومن تخلف عنها هلك"
هذه ادلتي اثبت لي خلاف ذلك؟؟؟؟انتضر ردك [/QUOTE]

المؤرخ

10-06-2012, 10:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة, إذ لم يرد دليل على كون جميع الصحابة عدول, وعليه فحال الصحابة حال غيرهم في اجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم, فمن كان منهم على سنة المصطفى(صلى الله عليه وآله) وبقي على ذلك إلى أن توفي, فان الشيعة وكل عاقل يقدسونه, ومن غيّر وبدل فانه لا يستحق أي تقديس