مرتضى علي الحلي
09-06-2012, 06:40 PM
: الإنسانُ ليسَ طفلاً مُدللا :
===============================
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين
إنَّ الإنسان بطبعه الفطري يَحبُ تأمين حاجياته الحياتية وجوديا
وإذا ما توفَّر َعنده يقين بإستجابة الله تعالى له في تنجيز حاجياته
بحسب صلاحه وصالحه
فإنه سوف يتزن وجوديا وأخلاقيا وروحيا وحتى ذهنيا
وهذا أمرٌ وجداني وفطري مُتسالم عليه عقلائيا
من باب
((أنّ النفسَ إذا أحرزتْ قوتها إطمأنتْ ))
والقرآن الكريم دعم وأعطى ضمانة قطعية لهذه المفردة
في صورة
(دعاء الإنسان لربه)
ولكن أضاف إليها شروطاً موضوعية مهمة تصبُ في مصلحة البشر عامة
ذلك كون الدعاء لايُستجاب من قبل الله تعالى جُزافا
دونما أن تكون فيه معيارية وجودية وأخلاقية
بإعتبار أنَّ الإنسان بمنظار الله تعالى ليس هو طفلاً مُدللاً
يُعطى كل ما يُريد من ربه
لا ليس الأمر كذلك؟
بل هو كائنٌ مكلّف شرعيا وعقلانيا:
و الدعاء يُستجاب وفق قانونية نظام الوجود الإلهي
كما نص القرآن الكريم على ذلك:
بقوله تعالى::
(( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) البقرة186
بمعنى:
وإذا سألك -أيها النبي محمد :صلى الله عليه وآله وسلَّم : عبادي عني
فقل لهم:
إنِّي قريب منهم, أُجيبُ دعوة الداعي إذا دعاني
فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه
وليؤمنوا بي, لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم.
وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده,قرباً وجوديا
لا ماديا بمعنى القرب اللائق بجلاله.
وهذا النص القرآني الشريف ضمّن إستجابة الدعاء
بشرطين هما:
:1:
إستجابة الإنسان لربه في إتباع منهج الله تعالى الحق والصراط المستقيم
وهو ما يتجلى في صراط النبي محمد وأهل بيته المعصومين :عليهم السلام:
:2:
والإيمان بالله تعالى أي بوجوده وتوحيده وتسليم الأمر إليه سبحانه.
والنتيجة هي
(( لعلّهم يَرشدُون ))
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
مرتضى علي الحلي : النجف الأشرف :
===============================
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين
إنَّ الإنسان بطبعه الفطري يَحبُ تأمين حاجياته الحياتية وجوديا
وإذا ما توفَّر َعنده يقين بإستجابة الله تعالى له في تنجيز حاجياته
بحسب صلاحه وصالحه
فإنه سوف يتزن وجوديا وأخلاقيا وروحيا وحتى ذهنيا
وهذا أمرٌ وجداني وفطري مُتسالم عليه عقلائيا
من باب
((أنّ النفسَ إذا أحرزتْ قوتها إطمأنتْ ))
والقرآن الكريم دعم وأعطى ضمانة قطعية لهذه المفردة
في صورة
(دعاء الإنسان لربه)
ولكن أضاف إليها شروطاً موضوعية مهمة تصبُ في مصلحة البشر عامة
ذلك كون الدعاء لايُستجاب من قبل الله تعالى جُزافا
دونما أن تكون فيه معيارية وجودية وأخلاقية
بإعتبار أنَّ الإنسان بمنظار الله تعالى ليس هو طفلاً مُدللاً
يُعطى كل ما يُريد من ربه
لا ليس الأمر كذلك؟
بل هو كائنٌ مكلّف شرعيا وعقلانيا:
و الدعاء يُستجاب وفق قانونية نظام الوجود الإلهي
كما نص القرآن الكريم على ذلك:
بقوله تعالى::
(( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )) البقرة186
بمعنى:
وإذا سألك -أيها النبي محمد :صلى الله عليه وآله وسلَّم : عبادي عني
فقل لهم:
إنِّي قريب منهم, أُجيبُ دعوة الداعي إذا دعاني
فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه
وليؤمنوا بي, لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم.
وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده,قرباً وجوديا
لا ماديا بمعنى القرب اللائق بجلاله.
وهذا النص القرآني الشريف ضمّن إستجابة الدعاء
بشرطين هما:
:1:
إستجابة الإنسان لربه في إتباع منهج الله تعالى الحق والصراط المستقيم
وهو ما يتجلى في صراط النبي محمد وأهل بيته المعصومين :عليهم السلام:
:2:
والإيمان بالله تعالى أي بوجوده وتوحيده وتسليم الأمر إليه سبحانه.
والنتيجة هي
(( لعلّهم يَرشدُون ))
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
مرتضى علي الحلي : النجف الأشرف :