الى الزميل Lavoisier والا ساشكوك للادارة الموقرة

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


الى الزميل العزيز Lavoisier مع التحية ..


هل انت مسلم ؟؟ ظاهرا .. نعم

على اي مذهب انت ؟

اجب ..
ولا تزيد على اسم مذهبك كلمة واحدة .. والا ساشكوك للادارة الموقرة

[lavoisier]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


الى الزميل العزيز Lavoisier مع التحية ..


هل انت مسلم ؟؟ ظاهرا .. نعم

على اي مذهب انت ؟

اجب ..
ولا تزيد على اسم مذهبك كلمة واحدة .. والا ساشكوك للادارة الموقرة

ماذا جرى لك يا قناص...هل انت بخير:confused:
اتشك في اسلامي؟
الحمد لله الذي جعلني من المسلمين على سنة نبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ولكن يا قناص لماذا هذا الشكوك..

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الاخ الكريم .. هذا في الظاهر بأنك تدعي بأنك متبع للسنة النبوية وألا فأي سنة تجيز لك
ترك علي بن ابي طالب وأتباع ابا بكر وعمر وعثمان والسنة اوصتك بأتباع علي عليه السلام ؟
لماذا انتم هكذا تتركون الحق وتتجنبونه علماً ان الروايات كثيرة جداً في حق علي عليه السلام بالخلافة
من غيره ممن تمسك بها وتشبث بها وغصبها ؟

واترك اليك هذه الرسالة اطلب منك التمعن بما جاء فيها ..

(( من معاوية بن صخر إلى الزاري على أبيه محمّد بن أبي بكر.
سلام على أهل طاعة الله.
أما بعد:
فقد أتاني كتابك, تذكر فيه ما الله أهله في عظمته وقدرته وسلطانه, وما أصفى به رسول الله (ص), مع كلام كثير ألّفته ووضعته لرأيك فيه تضعيف, ولأبيك فيه تعنيف.
ذكرك فيه فضل ابن أبي طالب, وقديم سوابقه وقرابته من رسول الله (ص), ونصرته له ومواساته إياه في كلّ هول وخوف, فكان احتجاجك عليَّ وفخرك بفضل غيرك لا بفضلك, فأحمد رباً صرف هذا الفضل عنك وجعله لغيرك.
فقد كنّا وأبوك معنا في حياة نبينا نعرف حقّ ابن أبي طالب لازماً لنا, وفضله مبرزاً علينا, فلمّا اختار الله لنبيّه ـ عليه الصلاة والسلام ـ ما عنده, وأتمّ له ما وعده, وأظهر دعوته, وأفلج حجّته, وقبضه الله إليه ـ صلوات الله عليه ـ ؛ كان أبوك وفاروقه أوّل من ابتزّه حقّه وخالفه على أمره, على ذلك اتفقا واتسقا.

(مروج الذهب للمسعودي 3: 12, شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3: 189, أنساب الأشراف: 396

[القناص الاول]

ماذا جرى لك يا قناص...هل انت بخير:confused:
اتشك في اسلامي؟
الحمد لله الذي جعلني من المسلمين على سنة نبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ولكن يا قناص لماذا هذا الشكوك..



يبدو انك تعاني من مشكلة يا عزيزي ..

لماذا تماطل حتى عندما يسالك احد عن اسمك ؟

انت مسلم ؟ هنيئا لك هذا الانتماء وارجو ان تكون من المؤمنين ان شاء الله تعالى ..

على اي مذهب انت يا عزيزي ؟؟

مالكي ؟؟ حنبلي ؟؟ شافعي ؟؟ حنفي ؟؟

هداك الله اجب باختصار

[نصير الأئمة]

مــــــتابع إن شــاء الله

[lavoisier]

نجنا في الجزائر على مذهب الامام مالك يا قناص.
هل ستقوم بشكوي ضدي للادارة؟

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان: مذهب أبي حنيفة , ومذهب مالك عندنا ...))(انظر وفيات الاعيان لابن خلكان6/144).

الان اوجه سؤال بسيط الى الاخ الكريم ؟

هل اوصاك الرسول بأتباع مذهب مالك ؟

[lavoisier]

سؤال غريب...ادخل في صميم ما تريد ان تقول..

[القناص الاول]

احسنت بارك الله بك اخي الكريم ..

والان تعال معي قليلا من الوقت :

يقول ابن الجوزي في تلبس ابليس الباب العاشر :

( وأما مذهب مالك بن أنس رحمه الله فأخبرنا محمد بن ناصر نا أبو الحسين بن عبد الجبار نا أبو إسحاق البرمكي نا عبد العزيز بن جعفر ثنا أبو بكر الخلال وأخبرنا عاليا سعيد بن الحسن بن البنا نا أبو نصر محمد بن محمد الدبيثي نا أبو بكر محمد بن عمر الوراق نا محمد بن السري بن عثمان التمار قالا أخبرنا عبد الله بن أحمد عن أبيه عن إسحاق بن عيسى الطباع قال: سألت مالك بن أنس عن ما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال: إنما يفعله الفساق )

اذن يقول الامام مالك من يفعله فاسق ..

ولكن البخاري وهو صاحب اصح مصدر عندكم ، يقول في صحيحه / الجمعة / الحراب والدرق يوم العيد / رقم الحديث 897 :

حدثنا ‏ ‏أحمد بن عيسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن الأسدي ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏(ع) ‏‏فقال ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق والحراب فإما سألت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي .


الان ايها الاخ العزيز يجب ان نقف على نتيجة ، امــّا :

1- البخاري كاذب ومفتري .

2- عائشة تكذب على رسول الله .

3- الامام مالك يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

4- النبي محمد ................. ( استغفر الله العلي العظيم )

وهناك بقية ..

[القناص الاول]

ارجو ان يكون الحوار ثنائي ولو بعض الوقت

[lavoisier]

يا قناص 'لماذا هذا التحري..
انت تذكر احاديث..واستدلالات وكما تعرف انا لا احفظ الكثير اذا قل ما تريد ان تقوله.
فيما يخص "الغناء" هو غير جائز ولكن اعرف حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم.."في معني الحديث..دخل النبي وكان يوم عرس والنساء جالسات فقال لهم اضربوا الدف وهذا لنفرق بين العرس والماتم"

[القناص الاول]

يا قناص 'لماذا هذا التحري..
انت تذكر احاديث..واستدلالات وكما تعرف انا لا احفظ الكثير اذا قل ما تريد ان تقوله.
فيما يخص "الغناء" هو غير جائز ولكن اعرف حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم.."في معني الحديث..دخل النبي وكان يوم عرس والنساء جالسات فقال لهم اضربوا الدف وهذا لنفرق بين العرس والماتم"

لم اطلب منك الا قراءة بسيطة فلماذا هذه المكابرة والاصرار ؟؟
دعك من هذا .. لعلك تخاف ان تقول رايك .

موطأ مالك .. بما انك مالكي المذهب اكيدا قرأته جنابك الكريم ، سؤال :

كم حديث للامام علي عليه السلام في الموطأ ؟

اعتقد هذه سهلة ولا تحتاج منك الى اجتهاد .

[lavoisier]

صراحة لم اقراه ولا اعرف سوى ما اكتسبته من بعض الدروس.

[القناص الاول]

يا قناص 'لماذا هذا التحري..
انت تذكر احاديث..واستدلالات وكما تعرف انا لا احفظ الكثير اذا قل ما تريد ان تقوله.
فيما يخص "الغناء" هو غير جائز ولكن اعرف حديث للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم.."في معني الحديث..دخل النبي وكان يوم عرس والنساء جالسات فقال لهم اضربوا الدف وهذا لنفرق بين العرس والماتم"


لم اطلب منك ما يعرضك للقتل مثلا من قبل الوهابية .. مجرد راي !!

عائشة تقول والبخاري يقول والامام مالك يقول ..
من منهم يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟
اما سؤالك لماذا هذا التحري .. فهل تريد منــّا ان ناخذ ديننا ممن لا دين له ؟
نحن اصحاب دليل يا اخي العزيز ولا نمتلك عقول متحجرة ، وان مذهبنا مذهب ال البيت عليهم السلام يتيح لنا باب الجهد والاجتهاد فلا طاعة عمياء عندنا ، ولا ناخذ بقول الا اذا طابق راي النبي واهل بيته فهم عدل القران ولن يفترق احدهما عن الاخر . على كل حال انت حر بعدم الاجابة ولكن الله سيسالك يوم القيامة ، كيف تتبع من يخالف الله ورسوله ؟ هل ستقول له يا رب اني لم اتحرّى ولم اتابع ؟ هذا القول لا ينجيك يا اخي العزيز .
ولا اريد منك ان تدلّني ولكن اريدك ان تفكر قليلا وتسال نفسك .. من اي مصدر تاخذ دينك ؟ هل تاخذه من مصادر لليهود بها بصمات ؟ كن حرا يا اخي ولا يستعبدك احد ابدا ، وها انت تقف عاجزا امام اول سؤال ، بل انت خائف يا عزيزي ، والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف .. بارك الله بك .

وبعد .. وبما انك مالكي المذهب قطعا سيكون منهاجك العبادي ماخوذ من موطا الامام مالك ، ولابد ان تكون قرأته .. سؤالي كان :
كم حديث للامام علي عليه السلام في موطأ مالك ؟؟

اعتقد ان هذا السؤال بسيط .

ولكنك لم تجب

هل تدري كم حديث

صفر .. ولا حتى حديث
السؤال الذي يجب ان تسال به نفسك
لماااااااااااذا

[الطالب313]

قناص واسم على مسمى والله

[القناص الاول]

قناص واسم على مسمى والله



تلميذك .. وافتخر

[يقين حسين]

حوار رائع يا اولاد حيدر الكرار

ناقشوهم يفضحم الله على ايديكم وينصركم عليهم وربما يهدي قوما اخرين

نحن متابعين لكم ولو من بعيد وتستحقون خالص الدعاء بالموفقية والسداد

[محمد سلامه]

مووكوس وكسة عايشة يوم الجمل أنت و مذهبك يا lavoisier أحسنت يا قناص.

[الجزائرية]

متابعين الحوار ومنتضرين الرد من الاخ الهارب lavoisierفهو مطلوب للعدالة لانه ينزل موضوع ويسأل به ونجيبه فيهرب من دون اجابة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نصير الأئمة]

مـــفحم يـــا القـــناص ..

متـــابع للـــحوار بـــصمت ..

وفقك الباري ..

والله ولي التوفيق

[lavoisier]

ما عندي ما اقول.كتاب موطا مالك اصح الكتب باجماع العلماء

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الى كافة المتداخلين واصحاب الردود المحترمة من اتباع محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم

بارك الله بكم .. والله ناصركم رغم كيد الاعداء ..
لانكم مع الله .. الله معكم
بوركتم

وحياكم الله جميعا

خادمكم

القناص الاول

[القناص الاول]

ما عندي ما اقول.كتاب موطا مالك اصح الكتب باجماع العلماء




ممتاز جدا زميلي العزيز .. فان قولك هذا يطيح بالبخاري وعائشة لانهما ادعيا زورا على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .

بقي ان نسالك الان عن هذه الفتاوى عند الامام مالك الذي لم ينجرف وراء اقوال عائشة وصرّح خلافها وخلاف البخاري وهو صاحب اصح كتاب ( باجماع العلماء ) حسب قولك :

1- أفتى بطهارة الكلاب والخنازير ، وسؤرهما طاهر يتوضأ به ويشرب ( المغني لابن قدامة 1 / 70)

2- وأفتى بجواز أكل الحشرات كالديدان والصراصير والخنافس والفئران والجراذين والحرباء والعضاء ، والحية حلال إذا ذكيت ( المغني لابن قدامة 11 / 65 . وكذلك راجع رحمة الأمة في اختلاف الأئمة ، ص 251 )

3- وأفتى بحلية الزواج من بنته من الزنا ، ومن أخته وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه وأخته من الزنا ( المغني لابن قدامة 7 / 485 )

4- إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين ، فلو طلق الرجل امرأته أو مات عنها ، فلم تنكح زوجا آخر ، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق ، لحقه الولد ، وانقضت العدة به ( المحلى 10 / 132 )


وهناك المزيد لو رغبت ..

الان وبعد ان سقط البخاري ولحقت به عائشة ( هذا حسب حكمك انت ) هل بقي شيء عندك عن الامام مالك ؟
وهل فعلا تاكلون الجرذان و الفئران والصراصير ؟ اما موضوع بنت الزنا فلا استطيع ان اسالك عنه لانني استحي ان اتناوله ضدك فانت اخي في الله .

انتظر ردك بكل شوق

[lavoisier]

ممتاز جدا زميلي العزيز .. فان قولك هذا يطيح بالبخاري وعائشة لانهما ادعيا زورا على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .

بقي ان نسالك الان عن هذه الفتاوى عند الامام مالك الذي لم ينجرف وراء اقوال عائشة وصرّح خلافها وخلاف البخاري وهو صاحب اصح كتاب ( باجماع العلماء ) حسب قولك :

1- أفتى بطهارة الكلاب والخنازير ، وسؤرهما طاهر يتوضأ به ويشرب ( المغني لابن قدامة 1 / 70)

2- وأفتى بجواز أكل الحشرات كالديدان والصراصير والخنافس والفئران والجراذين والحرباء والعضاء ، والحية حلال إذا ذكيت ( المغني لابن قدامة 11 / 65 . وكذلك راجع رحمة الأمة في اختلاف الأئمة ، ص 251 )

3- وأفتى بحلية الزواج من بنته من الزنا ، ومن أخته وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه وأخته من الزنا ( المغني لابن قدامة 7 / 485 )

4- إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين ، فلو طلق الرجل امرأته أو مات عنها ، فلم تنكح زوجا آخر ، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق ، لحقه الولد ، وانقضت العدة به ( المحلى 10 / 132 )


وهناك المزيد لو رغبت ..

الان وبعد ان سقط البخاري ولحقت به عائشة ( هذا حسب حكمك انت ) هل بقي شيء عندك عن الامام مالك ؟
وهل فعلا تاكلون الجرذان و الفئران والصراصير ؟ اما موضوع بنت الزنا فلا استطيع ان اسالك عنه لانني استحي ان اتناوله ضدك فانت اخي في الله .

انتظر ردك بكل شوق



هل قرات كتاب"لله ثم للتاريخ" للعالم الشيعي حسين موسوي؟
ولنا لقاء بعد ذلك.

[عصر الشيعة]

هل قرات كتاب"لله ثم للتاريخ" للعالم الشيعي حسين موسوي؟
ولنا لقاء بعد ذلك.

ههههههههههههه انت اثري قديم خي الكريم هذا من صنيعة المخابرات العراقية الصدامية مع المخابرات السعودية خوفا من المد الشيعي و هذا الكتاب تم كشفه والرد عليه من علماء الشيعة وسأثبت لك واحدة من اكاذيب الكاتب

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1- الكاتب قد ادَّعى في ص 107 لقاءه في الهند بالسيد دلدار علي صاحب كتاب (أساس الأصول)، وأنه أهداه نسخة من كتابه المذكور، مع أن السيد دلدار توفي سنة 1235هـ كما ذكره آغا بزرك الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة (1) ، فلو فرضنا أن الكاتب لقيه في آخر سنة من وفاته، وكان عمره عشرين سنة، لكان عمر المؤلف وقت كتابة كتابه في سنة 1420هـ مائتين وخمس سنوات:p:p:p، وهذا عمر غير طبيعي، يُجزَم معه بكذب هذه الرواية من أصلها.
وهذا خطأ جسيم وقع فيه الكاتب، أفقد الكتاب موضوعيته، وأفقد المؤلف مصداقيته.

2- يقول الكاتب اني تتلمذت على يد السيد محمد حسين كاشف الغطاء ومعنى السيد الذي ينتسب لاهل البيت ويلبس العمامة السوداء في حين ان العالم اسمه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ويلبس العمامة البيضاء لانه لاينتسب لاهل البيت وهذا الخطأ لايقع فيه طفل من اطفال الشيعة فما بالك بعالم من علماء الشيعة ههههههههه

[حيــــــــــدرة]

ما عندي ما اقول.كتاب موطا مالك اصح الكتب باجماع العلماء


أظنك مفتون في عالمك مالك يا طيب
او انك لم تطلع على اقوال العلماء جميعا فيه
وعلى اي الاثنين أنت تحكم بما لم تحط به علماً وهذا مذموم يا طيب .....!!

قال الحافظ العراقي رحمه الله :
" إن مالكا رحمه الله لم يفرد الصحيح ، بل أدخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات ، ومن بلاغاته أحاديث لا تعرف كما ذكره ابن عبد البر " انتهى من "التقييد والإيضاح "
شرح مقدمة ابن الصلاح (1/ 25).

وقال السيوطي رحمه الله نقلا عن ابن حزم :
" وأحصيت ما في موطأ مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسمائة ونيفا مسندا ، وثلاثمائة مرسلا ونيفا ، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها ، وفيها أحاديث ضعيفة وهّاها جمهور العلماء " انتهى من "تدريب الراوي" (1/111).


أن الموطأ مع منزلته العالية بين كتب السنة ، إلا أن فيه جملة من الأحاديث الضعيفة ، والبلاغات التي لا تعرف ....!!

ولا أدري فهل تخالف ما اجمع عليه علمائكم جميعا من ان كتاب البخاري أصح الكتب على الاجماع وليس فيه الا الصحيح ...

فبأيهم أنت تأخذ هل بالاجماع أم برأيك ؟؟؟

[lavoisier]

أظنك مفتون في عالمك مالك يا طيب
او انك لم تطلع على اقوال العلماء جميعا فيه
وعلى اي الاثنين أنت تحكم بما لم تحط به علماً وهذا مذموم يا طيب
.....!!

قال الحافظ العراقي رحمه الله :
" إن مالكا رحمه الله لم يفرد الصحيح ، بل أدخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات ، ومن بلاغاته أحاديث لا تعرف كما ذكره ابن عبد البر " انتهى من "التقييد والإيضاح "
شرح مقدمة ابن الصلاح (1/ 25).

وقال السيوطي رحمه الله نقلا عن ابن حزم :
" وأحصيت ما في موطأ مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمسمائة ونيفا مسندا ، وثلاثمائة مرسلا ونيفا ، وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها ، وفيها أحاديث ضعيفة وهّاها جمهور العلماء " انتهى من "تدريب الراوي" (1/111
).


أن الموطأ مع منزلته العالية بين كتب السنة ، إلا أن فيه جملة من الأحاديث الضعيفة ، والبلاغات التي لا تعرف
....!!

ولا أدري فهل تخالف ما اجمع عليه علمائكم جميعا من ان كتاب البخاري أصح الكتب على الاجماع وليس فيه الا الصحيح ...

فبأيهم أنت تأخذ هل بالاجماع أم برأيك ؟؟؟





غريب امركم؟؟ انتم تعلمون ان السنة تتبع على ما اتفق عليه اغلبية الفقهاء ..
السنة والجماعة وهذا هو الراي الصواب.

[rafedy]

عجيب هالبشر هل تغطى الشمس بغربال
ولكنت عميت البصيرة قبل البصر

تحياتي
متابع

[القناص الاول]

هل قرات كتاب"لله ثم للتاريخ" للعالم الشيعي حسين موسوي؟
ولنا لقاء بعد ذلك.




عجيب امرك .. سالناك عن موطأ مالك وهو قرآنك المفضل ، فقلت : انا لم اطلع كثيرا عليه ..
والان تتحدث عن كتاب ليس لك به اي نوع من انواع العلاقة وكأنك التهمته التهاما

اليس الاجدر بك ان تعرف دينك اولا ؟

ولي عودة بشان هذا الكتاب

[القناص الاول]

اما بشان كتابك هذا ( لله ثم للتاريخ ) فسارد عليك بنفس طريقتك :

خذ هذا الرد الحاسم على كتابك ..
http://shiaweb.org/books/llah_llhaq/index.html (http://shiaweb.org/books/llah_llhaq/index.html)

واعلم انك منذ دخلت هذا المنتدى لم ترد باي رد علمي سوى هروب ورد خارج الموضوع وتملص .. وهذا ان دل فانما يدل على هشاشة دينكم ووقوفكم على تل من الرمل او لنقل من الملح

[القناص الاول]

غريب امركم؟؟ انتم تعلمون ان السنة تتبع على ما اتفق عليه اغلبية الفقهاء ..
السنة والجماعة وهذا هو الراي الصواب.



هنا لي عودة .. ورغم علمي ويقيني بانك لن تجيب :

وهل اتفق علماء السنة على كيفية كلمة آمين وضع اليدين في الصلاة ؟
المالكيّة لا ترى وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض (المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 - البيان والتحصيل 1/394 - مرقاة المفاتيح للقاري 3/5 8 - المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 - نيل الاوطار 2/186 - المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي 1/23 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/251).

وإنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه,

وأنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال (فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266),

وذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن والمغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 - المجموع 3/311 - المغني 1/549 - الشرح الكبير 1/549 - عمدة القارئ 5/279 ).

هذا مثال ليس الا ..
فهل عملتم باجماع ام باختلاف ؟

[حيــــــــــدرة]

غريب امركم؟؟ انتم تعلمون ان السنة تتبع على ما اتفق عليه اغلبية الفقهاء ..
السنة والجماعة وهذا هو الراي الصواب.



هات لي مثال يا طيب على ما تدعي ...

مشكورا


وعذرا من حبيبي "القناص الاول" ....

[القناص الاول]

هات لي مثال يا طيب على ما تدعي ...

مشكورا


وعذرا من حبيبي "القناص الاول" ....


اذا اعتذر الاستاذ من تلايذه فهذا تواضع يخجلني

واما طلبك من الزميل فلن يتحقق

[lavoisier]

هنا لي عودة .. ورغم علمي ويقيني بانك لن تجيب :

وهل اتفق علماء السنة على كيفية كلمة آمين وضع اليدين في الصلاة ؟
المالكيّة لا ترى وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض (المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 - البيان والتحصيل 1/394 - مرقاة المفاتيح للقاري 3/5 8 - المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 - نيل الاوطار 2/186 - المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي 1/23 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/251).

وإنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه,

وأنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال (فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266),

وذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن والمغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 - المجموع 3/311 - المغني 1/549 - الشرح الكبير 1/549 - عمدة القارئ 5/279 ).

هذا مثال ليس الا ..
فهل عملتم باجماع ام باختلاف ؟

واين المشكل..الاختلاف رحمه ونحن السنة عندنا الائمة ليسوا بالمعصومين

[القناص الاول]

واين المشكل..الاختلاف رحمه ونحن السنة عندنا الائمة ليسوا بالمعصومين


عجيب امرك يا زميل ..

مرّة تقول بالاجماع وانتم اهل السنة والجماعة ومرة تقول لا مشكلة بالاختلاف ..

الان رسّينا على بر .. انتم مع الاجماع ام مع الاختلاف .. ؟

[القناص الاول]

يرفع لعله يرد

[lavoisier]

يرفع لعله يرد

حسب مواضيعك ارى ان لك ثقافة لا باس بها انت لم تفهم يا قناص (انت اعطيت مثال في رفع اليدين في الصلاة فهنا ك من يجيز وهناك من لا يجيز من الائمة فنحن ناحذ براي الاغلبية من الائمة والعلماء وانا ارى في هذا راي جد صائب خير من ان ندخل في جدال وقيل وقال..)

[نصير الأئمة]

الــسلام عــليكم ورحمة الله وبركاتـــه ..

أعتـــذر من الأخــوة الأفاضل , وعلى وجه الخصوص الاستاذ القناص الأول ..

لكن الموضوع يجب أن يغلق , لأنه المسمي نفسه لافوازير لا يعلم مافيه مذهبه , وهو طوال هذا النقاش , يماطل ويحاول تبرأة مذهبه بشتى الأساليب والطرق ..

المــوضوع أخذ حقه من النقاش , ولا أرى إنه سيكون مفيداً من بعد الآن ..

وفقك الباري ..

والله ولي التوفيق

[فضّه]

اخي الكريم لماذا تقفل الموضوع

وينه هذا المحارب الشرس اللي فقع روسنا بحتجاجاته خليه يناقش ويتوصل لحقيقة عدائه للشيعه بنفسه

هل هذا الهجوم على الشيعه منطقي علمي شرعي ام عاطفي خالي من الوعي


هل رغم ثغرااات كتبهم ترفعا اصفها بالثغرات وانما فهي كوارث رغم مافي مذاهبهم من كوارث هل ينصف هذا الاخ مع نفسه

ويعترف ان مذهب اهل البيت هو الاولى بالتقليد الفعلي والقلبي

ام كذالك سيعتبره كرم منه زايد ان يقول نحن نحب اهل البيت !!



الله يوفقك حجي ويطول بعمرك وينطيك الصحه والعافيه يارفعة الراس


اختك في الدنيا والاخره ان شاء الله ...

[نصير الأئمة]

اخي الكريم لماذا تقفل الموضوع

وينه هذا المحارب الشرس اللي فقع روسنا بحتجاجاته خليه يناقش ويتوصل لحقيقة عدائه للشيعه بنفسه

هل هذا الهجوم على الشيعه منطقي علمي شرعي ام عاطفي خالي من الوعي


هل رغم ثغرااات كتبهم ترفعا اصفها بالثغرات وانما فهي كوارث رغم مافي مذاهبهم من كوارث هل ينصف هذا الاخ مع نفسه

ويعترف ان مذهب اهل البيت هو الاولى بالتقليد الفعلي والقلبي

ام كذالك سيعتبره كرم منه زايد ان يقول نحن نحب اهل البيت !!



الله يوفقك حجي ويطول بعمرك وينطيك الصحه والعافيه يارفعة الراس


اختك في الدنيا والاخره ان شاء الله ...

نـــحن خــدامكم أختي الكريمة .. وانتوا تــاج علــى راسنا ..

وأنـــا ما قــلت إنه المــوضوع المــفروض ينغلق , إلا بعد تيقني بإنه المدعو لافوازير مجــرد كــاتب يــحاور بــالكلام الإنــشائي والعــاطفي ..

والعــقيدة بعــيدة كــل البــعد عن الــعاطفة .. وإني لأرى بإنـه أخي القنــاص يســعى جــاهداً لأن يكــون النــقاش بالأدلة النقلية , بعيداً عن العاطفة والأهواء , لكن دون جدوى ..

وإن المدعو لافوازير مجــرد حاله حال البقية من منهم على شاكلته : صم بكم عمي فهم لا يعقلون

وفقكي الباري ..

والله ولي التوفيق

[lavoisier]

اخي الكريم لماذا تقفل الموضوع

وينه هذا المحارب الشرس اللي فقع روسنا بحتجاجاته خليه يناقش ويتوصل لحقيقة عدائه للشيعه بنفسه

هل هذا الهجوم على الشيعه منطقي علمي شرعي ام عاطفي خالي من الوعي


هل رغم ثغرااات كتبهم ترفعا اصفها بالثغرات وانما فهي كوارث رغم مافي مذاهبهم من كوارث هل ينصف هذا الاخ مع نفسه

ويعترف ان مذهب اهل البيت هو الاولى بالتقليد الفعلي والقلبي

ام كذالك سيعتبره كرم منه زايد ان يقول نحن نحب اهل البيت !!



الله يوفقك حجي ويطول بعمرك وينطيك الصحه والعافيه يارفعة الراس


اختك في الدنيا والاخره ان شاء الله ...
يا شيخة فضة..في اول مداخلة في هذا المنتدي قلت اني احب الخير لكل الناس..
انتم عندكم معتقد وانا عندي معتقد ونحن نتجاور عسى ان يطلع على خاطر احد منا بصيرة للاقتناع بالحقبقة.

[نصير الأئمة]

يا شيخة فضة..في اول مداخلة في هذا المنتدي قلت اني احب الخير لكل الناس..
انتم عندكم معتقد وانا عندي معتقد ونحن نتجاور عسى ان يطلع على خاطر احد منا بصيرة للاقتناع بالحقبقة.


أستئذن من اختي الفاضلة فضة ..

على أي أساس أنت أقتنعت وبنيت هذا المعتقد في قلبك ؟

1- هل إنك على نفس معتقد أهلك ؟
2- هل أعتنقت هذا المعتقد بقناعتك ؟

[lavoisier]

أستئذن من اختي الفاضلة فضة ..

على أي أساس أنت أقتنعت وبنيت هذا المعتقد في قلبك ؟

1- هل إنك على نفس معتقد أهلك ؟
2- هل أعتنقت هذا المعتقد بقناعتك ؟



-القرءان والسنة
-نعم والحمد لله
-لن اسمح لاحد ان يفرض على شيئ

[نصير الأئمة]

جمــيل ..

أنت قلــت القــرآن والســـنة ..

لــدي سؤال أريد الإجــابة عليه :

1- أنت قلت إنك مالكي , وقلت إنك أعتنقت المالكية يقيناً , وإعتماداً على القرآن والسنة النبوية الشريفة :

السؤال : كيف وجدت إن المالكية أصح على سبيل المثال من الحنفية أو الشافعية أو الحنبيلة حتى تتبعهم ؟

وأخيراً لا أحــد يفــرض علــى الآخــر مــعتقده بالــقوة .. المعتقد والمبدأ يــفرض بالدليل .. ونحن أهل الدليل أينما مال نميل ..

والله ولي التوفيق

[القناص الاول]

-القرءان والسنة
-نعم والحمد لله
-لن اسمح لاحد ان يفرض على شيئ



الاستاذ الفاضل نصير الائمة
الاخت الكريمة السيدة فضة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر تواجدكما هنا وهذا فضل منكما وتلطف .. والتمس السماح لي بهذا الرد .. ولا انسى ان اقدر واثمــّن استطاعتكما من انتزاع فرع للحوار بهذا الموضوع العقيم .. حيث قال الاخ العزيز انه اخذ معتقده من القران والسنة ، لذا فاقول له :

اخي العزيز .. امــّا القران فهو موجود بين ايدينا ولله الحمد ، واما السنة وهي مقصدي من هذا الرد :
السنـــّة ، هي اقوال وافعال واقرار الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ، من نقلها لكم وكيف وصلتكم ؟

ارجو ان يكون الرد علمي لا عشوائي انشائي .

[نصير الأئمة]

لا حيـــاة لمــن تنـــادي يـــا أخي الــقناص ..