ردي الاول-على مسلسل لعمر ابن الخطاب-سيعرض في رمضان-وثائق

[الطالب313]

اخواني اليوم اعلنوا عن مسلسل لعمر ابن الخطاب
فبحثت في النت
فوجدت هذا الاعلان عن المسلسل وفيه صوره يد عمر وهي بالحقيقه تمثل حقيقه يده وهذه الصوره

http://www.saifoali.org/up/files/aps30aeabp5fpdsb96a3.png (http://www.saifoali.org/up/)

والان ردي سيكون هذا الاول
كتاب الطبقات الكبير
لابن سعد
ص267
عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دَبَر البعير ويقول: إني لخائف أن أسأل عما بك
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/hrmx3izmhso60cgta2fk.png (http://www.saifoali.org/up/)
فرقعوا الامر بان اتوا من لسان العرب بكلمه مشابه بان الدبره هي الجرح
طيب وانااقول الطالب313 لو كان هذا صحيحا هل معناه ان جرح البعير تدخل فيه يد
وايضا لو قبلنا مالذي في جروح البعير هل هي حلاوه شكريه مثلا او قرف
وفي ص296
يذكر امر مهم ايضا ان عمر اكل الخبرواللحم ثم مسح يده بنعليه

والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/f7ahrf6qza3lp42svysh.png (http://www.saifoali.org/up/)
وايضا اكل عمر المفضل جراد مشوي
وياكل التمر بحشفه
اتوقع انه كان فيل


والان ايضا اين كان يمسح يده

عيون الاخبار
تاليف ابي محمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبه الدينوري
المجلدالثالث
ص214
باب اداب الاكل والطعام
مانصه
(اكل ابي الجارود مع عمر طعاما ثم قال ياجاريه هات الدستور فقال عمر امسح باستك او ذر)
وفي الحاشيه
الجارود هو بشرابن عمرو بن خنش بن المعلى.........زوقدقتل في خلافه عمر بارض فارس
الدستور....ثوب احمر يضرب الى صفره
ولعله يقصد هنا المنشفه
اقول انا الطالب
هذا المكان الذي اشار اليه عمر له عند عمر فوائدمنها .انه منشفه عمر
وتخيلوا الامر ياوسخ ياعمر
الوثائق

http://www.saifoali.org/up/files/ncl7iy6nknipww90d9yo.png (http://www.saifoali.org/up/)


والان يده امامكم مثال حي وهذا ردي على الصوره وساكون من اشد المتتبعين للمسلسل حتى اضع كذبهم من كتبهم

[عصر الشيعة]

اخي العزيز الطالب عمر بن صهاك هو الرمز الاكبر لمذهب السمنة والمجاعة فاذا سقط سيسقط المذهب تماما ومعا ياموالين لتعرية ابن صهاك نصرا لمولاتنا الزهراء سلام الله عليها

[الطالب313]

اخي العزيز الطالب عمر بن صهاك هو الرمز الاكبر لمذهب السمنة والمجاعة فاذا سقط سيسقط المذهب تماما ومعا ياموالين لتعرية ابن صهاك نصرا لمولاتنا الزهراء سلام الله عليها



وحقك عندي دليل ساوره ان عمر في سجين وانتظر

[الجزائرية]

الطالب اعتقد النواصب اذا رأوا موضوعك يلغون المسلسل....
واذا ارادوا ان يمثلو مسلسل له وفق الروايات في كتبهم لايفطر الصائم يبقى صائما من شدة قرررف ووساخة عميررر المقرررف..

[عاشق الجزائر]

( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )

ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكبر بطر الحق وغمص الناس " ويروى : " وغمط الناس " والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء .

وقوله : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] أي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمة وهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] أي : لا يقتل بعضكم بعضا .

قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا يطعن بعضكم على بعض .

وقوله : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) أي : لا تتداعوا بالألقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها .

قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة ، فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا : يا رسول الله ، إنه يغضب من هذا . فنزلت : ( ولا تنابزوا بالألقاب )

ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن داود ، به .

وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )

[عاشق الجزائر]

ووساخة عميررر المقرررف..

سؤآل ~ هذه من أخلآق الشيعة ؟
شكرا /:

[عصر الشيعة]

سؤآل ~ هذه من أخلآق الشيعة ؟
شكرا /:

هذه رويات من كتبكم اعترض عليها

[عاشق الجزائر]

عادل الرمآحي أنآ لآ أتكلم عن يد عمر رضي الله عنه
انا راضي بها انها من كتبنا و لو لم أطلع عليها
انا سؤآلي واضح للجزآئرية ~ هل القذف هاد و الشتم من أخلآق الشيعة ؟
اتمنى إجآبة واضحة على السؤآل ~ شكرا

[عصر الشيعة]

عادل الرمآحي أنآ لآ أتكلم عن يد عمر رضي الله عنه
انا راضي بها انها من كتبنا و لو لم أطلع عليها
انا سؤآلي واضح للجزآئرية ~ هل القذف هاد و الشتم من أخلآق الشيعة ؟
اتمنى إجآبة واضحة على السؤآل ~ شكرا

قال تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم )

فقد ثبت ان عمر ظلم بضعة النبي الاعظم الزهراء سلام عليها التى يغضب الرسول لغضبها

[عاشق الجزائر]

قال تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم )

فقد ثبت ان عمر ظلم بضعة النبي الاعظم الزهراء سلام عليها التى يغضب الرسول لغضبها

ثبوت ظلم عمر حجة عليك و ليس لي
و مع ذلك ما ذكرته صديقي لآ يرد على سؤآلي
~
مآ رأيك بهذآ ؟
وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )

[عصر الشيعة]

ثبوت ظلم عمر حجة عليك و ليس لي
و مع ذلك ما ذكرته صديقي لآ يرد على سؤآلي
~
مآ رأيك بهذآ ؟
وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )

بل حجة عليك لانه ذكرته مصادركم بتواتر

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
من كتب اهل السنة :

1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:

(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)

رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .

**********************************

2ـ المختصر في أخبار البشر :


(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)

أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.

************************************

3ـ تاريخ الأمم والملوك :

(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).

رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
**************************************

4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:


إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.

رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
****************************

5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:

أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.

أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
************************************

6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .

7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.

8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.

9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.

************************************

ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :

دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…

ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

[عاشق الجزائر]

[QUOTE=عادل الرماحي;1753666]بل حجة عليك لانه ذكرته مصادركم بتواتر

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
انا قلت لك أن هاته مصآدري ؟
اللهم إشهد أن هذآ إفتراء
~
بانتظآر الرد على سؤآلي الذي أرى انه صعب

[عصر الشيعة]

[QUOTE=عادل الرماحي;1753666]بل حجة عليك لانه ذكرته مصادركم بتواتر

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
انا قلت لك أن هاته مصآدري ؟
اللهم إشهد أن هذآ إفتراء
~
بانتظآر الرد على سؤآلي الذي أرى انه صعب

تحتاج ان تقرأ وتتثقف من كتبكم قبل ان تتحاور حتى لاتتعرض للاحراج :D:D

[عاشق الجزائر]

تحتاج ان تقرأ وتتثقف من كتبكم قبل ان تتحاور حتى لاتتعرض للاحراج :D:D[/QUOTE]

للأسف مازلت تتهرب أخي ههـ،
معذور يا طيب ^^

[عصر الشيعة]

تحتاج ان تقرأ وتتثقف من كتبكم قبل ان تتحاور حتى لاتتعرض للاحراج :D:D

للأسف مازلت تتهرب أخي ههـ،
معذور يا طيب ^^[/QUOTE]

ههههههههه انا اتهرب والا انت هذه مصادركم فعليك تكذيبها

[عاشق الجزائر]

لآ فآئدة ههـ،
بانتظآر بنت بلآدي ترد على سؤآلي :)

[الجزائرية]

سؤآل ~ هذه من أخلآق الشيعة ؟
شكرا /:

الملعون في القران يجوز لعنه وذمه قبل ان تقول انت عمر رضي الله عنه راجع كتبك وانظر ماذا فعل عمر بن الخطاب؟؟وهل يجوز ان تترضى عليه في هذه الحالة عليك ان تحكم عقلك وضميرك
نحن نكره عمر ونبغضه بسبب مافعل بمولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها...وتأكد يااخي نحن نبغض كل من يرضى بفعل عمر ويترضى عليه...
فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة فننظر وتنظرون...

[الجزائرية]

لاتقل ان المصادر التي ذكرها الاخ عادل غير موجودة عندكم اذهب وراجعها وستجدها امامك الا في حالة انكم قمتم بتبديل كتبكم لانها فضحتكم ...الملعون في القران يجوز لعنه لان الله تعالى يلعنه ويبغضة فما رأيك برسول الله.؟؟

[rafedy]

اللهم العن الجبت والطاغوت والنعثل

الرافضي

[الطالب313]

ثبوت ظلم عمر حجة عليك و ليس لي
و مع ذلك ما ذكرته صديقي لآ يرد على سؤآلي
~
مآ رأيك بهذآ ؟
وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )


اولا اللعن جائز واخلاقنا اكبر من اخلاق عمر نفسه تابع المواضيع التي تخص عمر وستعرف

ومن ثم اي مصادر واي حجه هاك اضعط على هذا العنوان وسترى من اكبر مصادرك فعل عمر

بسند صحيح<عمر يهدد بيت الزهراء بالنار >وتحريف الروايه من كتاب الاستيعاب(وثيقه) (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=144635&highlight=%C8%D3%E4%CF+%D5%CD%ED%CD%26lt%3B%DA%E3% D1+%ED%E5%CF%CF+%C7%E1%D2%E5%D1%C7%C1+%C8%C7%E1%E4 %C7%D1+%26gt%3B%E6%CA%CD%D1%ED%DD+%C7%E1%D1%E6%C7% ED%E5+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%C7%D3%CA%ED%DA%C7%C8%28% E6%CB%ED%DE%E5%29)

[عاشق الجزائر]

الملعون في القران يجوز لعنه وذمه قبل ان تقول انت عمر رضي الله عنه راجع كتبك وانظر ماذا فعل عمر بن الخطاب؟؟وهل يجوز ان تترضى عليه في هذه الحالة عليك ان تحكم عقلك وضميرك
نحن نكره عمر ونبغضه بسبب مافعل بمولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها...وتأكد يااخي نحن نبغض كل من يرضى بفعل عمر ويترضى عليه...
فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة فننظر وتنظرون...

ايعقل انك تدعين كل هذآ العلم يآ عآلمة زمآنك و لآ تفرقين بين الشتم و اللعن ؟
انت شتمتي يآ هآته ~ شتمتي ~ لم تلعني شتمتي اوووووووووووف

[عاشق الجزائر]

اولا اللعن جائز واخلاقنا اكبر من اخلاق عمر نفسه تابع المواضيع التي تخص عمر وستعرف

ومن ثم اي مصادر واي حجه هاك اضعط على هذا العنوان وسترى من اكبر مصادرك فعل عمر

بسند صحيح<عمر يهدد بيت الزهراء بالنار >وتحريف الروايه من كتاب الاستيعاب(وثيقه) (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=144635&highlight=%C8%D3%E4%CF+%D5%CD%ED%CD%26lt%3B%DA%E3% D1+%ED%E5%CF%CF+%C7%E1%D2%E5%D1%C7%C1+%C8%C7%E1%E4 %C7%D1+%26gt%3B%E6%CA%CD%D1%ED%DD+%C7%E1%D1%E6%C7% ED%E5+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%C7%D3%CA%ED%DA%C7%C8%28% E6%CB%ED%DE%E5%29)


هي لم تلعن بل شتمت
هل الشتم من أخلآقكم ؟

[عصر الشيعة]

هي لم تلعن بل شتمت
هل الشتم من أخلآقكم ؟

لو احرق انسان بيتك وكسر بابه واهلك موجودين ماذا ستقول له اهلا ورضي الله عنه وارضاه

[عاشق الجزائر]

لو احرق انسان بيتك وكسر بابه واهلك موجودين ماذا ستقول له اهلا ورضي الله عنه وارضاه

سأجيبك و مع ذلك أنت ايضآ أجبني
هل الشتم من أخلآقكم ؟.
~|
سأقول حسبي الله و نعم الوكيل
كل مؤمن سيقول نفس كلآمي ~ اما إن كآن غير مؤمن فسيشتم كما فعلت الجزآئرية =)

[طيار عراقي]

{ أُولَئِكَ يَـلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَـلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ }.

{ إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّـارٌ أُولَئِكَ عَلَـيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّه وَالـمَلاَئِكَةِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ }


واعتقد هذه الصفات تنطبق علـى عمر
واذا اردت استبيان كفر عمر فعد الـى كتبكم وسترى انكم اثبتم كفره

صفعه من يد ابسط شيعة امير المؤمنين

[عصر الشيعة]

سأجيبك و مع ذلك أنت ايضآ أجبني
هل الشتم من أخلآقكم ؟.
~|
سأقول حسبي الله و نعم الوكيل
كل مؤمن سيقول نفس كلآمي ~ اما إن كآن غير مؤمن فسيشتم كما فعلت الجزآئرية =)


هذا الموضوع فيها حديث عن فتح عمر لدبرة البعير ماذا تقول عن انسان وضع يده في دبر البعير نظيف ام قذر

[عاشق الجزائر]

{ أُولَئِكَ يَـلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَـلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ }.

{ إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّـارٌ أُولَئِكَ عَلَـيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّه وَالـمَلاَئِكَةِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ }


واعتقد هذه الصفات تنطبق علـى عمر
واذا اردت استبيان كفر عمر فعد الـى كتبكم وسترى انكم اثبتم كفره

صفعه من يد ابسط شيعة امير المؤمنين



لمآذآ تتهربون ؟ أنا اعرف أن اللعن لمن خآلف الله و رسوله يجوز لعنه
أجبني ؟
هل معنى اللعن هو الشتم ؟ و سأقتنع :)

[عاشق الجزائر]

هذا الموضوع فيها حديث عن فتح عمر لدبرة البعير ماذا تقول عن انسان وضع يده في دبر البعير نظيف ام قذر


حسبي الله و نعم الوكيل
اترآني أتكلم بالهندية ؟
لمآذآ تهرب
إن واصلت هكذآ لآ تلمني إن لم أرد عليك
فهروبك زآد عن حده
اجب على اسئلتي بدون هروب و بحث عن الثقوب الصغيرة

[الزلزال العلوي]

حسبي الله و نعم الوكيل
اترآني أتكلم بالهندية ؟
لمآذآ تهرب
إن واصلت هكذآ لآ تلمني إن لم أرد عليك
فهروبك زآد عن حده
اجب على اسئلتي بدون هروب و بحث عن الثقوب الصغيرة

يا صغير ناقل الكفر ليس بكافر
هذه الكلمات العفنة من تيوس الحديث عندكم
وعن نبيكم عمر فان لم تعجبك فرد عليهم
اما ان تلمونا لاننا ننقل القرف الموجود في كتبكم فهو العمى بعينه

[عاشق الجزائر]

يا صغير ناقل الكفر ليس بكافر
هذه الكلمات العفنة من تيوس الحديث عندكم
وعن نبيكم عمر فان لم تعجبك فرد عليهم
اما ان تلمونا لاننا ننقل القرف الموجود في كتبكم فهو العمى بعينه


احترم نفسك أولآ
ثآنيآ كلآمك عآطفي لآ قيمة له

[الزلزال العلوي]

الان بدأت تهرب كسيدك عمر بن صهاك
اعيدها للمرة الثانية لاني اعلمكم مغفلين

هذه القاذورات من كتبكم العفنة رد عليهم وليس علينا

ومثلك لا يعلم الاحترام ليطالب به
عدك الى موضوعك وحرر مشاركتك السيئة يا بذيء

ثم لماذا تنكر السب الم يكن ابو بكر سبابا وما قوله امصص بظر اللات ببعيد عن مسامع القوم
فهل تنطبق عليه الايات التي اوردتها

لا بل نسبتم الى النبي ( حاشاه ) انه كان سبابا
لا بل اسوء كان النبي يأمر عائشة ان تسب بعض ازواجه وهو يفرح بهذا الفعل
فهل عرفت اي مذهب انت عليه

[الطالب313]

ياولدددددددددددددددددددد لاتحرف الموضوع ولادخل لك بالمواليات اسمعت

ومن ثم اجب عن الموضوع بلا تسويد الصفحات

وماريك بمن يقول لك--انت سلخ العقاب-- هل تعرف معناها ام لا وهل هذا طيب اللسان او وسخ اللسان

[الجزائرية]

سأجيبك و مع ذلك أنت ايضآ أجبني
هل الشتم من أخلآقكم ؟.
~|
سأقول حسبي الله و نعم الوكيل
كل مؤمن سيقول نفس كلآمي ~ اما إن كآن غير مؤمن فسيشتم كما فعلت الجزآئرية =)

لاتستعجل ياصغير سأجيبك على سؤالك نعم انا شتمت وسبيت عمر افهمت ةوسأخبرك كيف
اخذت السب من عائشة ام المؤمنين فقد كانت تشتم وتسب عثمان وتكفره وحرضت المسلمين على قتله وكانت تقول :اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا
اتعرف مامعنى نعثل:معناه في الفيروز ابادي وهو من اعلامكم هو الشيخ المخرف وذكر ابن حجر في كتابه ان نعثل يهودي في المدينة وهو رجل لحياني وسخ يشبه بعثمان
واذا كان سب الصحابةيوجب الكفر فان اول من بدأ بالسب هو ابو بكر لما سب الامام علي (ع)على المنبر في المسجد وعلي هو افضل الصحابة واقربهم من رسول الله واعظمهم قدرا واكبرهم شأنا عند الله عز وجل ومع ذلك انتم لاتقبحون ابو بكير وتعظمونه وسأخبرك بمصادركم بهذا الشأن شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد:قال:فلما سمع ابو بكر خطبة الزهراء (ع) شق عليه مقالتها فصعد المنير وقال:ايها الناس انما هو علي ثعالة شهيده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بعدما هرمت يستعينون بالضعفة ويستنصرون بالنساء كأنم طحال احب اهلها اليها البغي,,هنا ابو بكر يسب امير المؤمنين ويسب الزهراءبنت النبي محمد يشبهها بام طحال..اتعرف من هي ام طحال هي امراة بغي في الجاهلية يضرب بها الامثال....الان تعال يامن تتهمني بضعف علمي وقلة ايماني ومن قال لك اني عالمة؟؟لا يا اخي لو كنت عالمة لما وجدتني الان اتحدث معك لان العالم لايتحدث مع جهال اغبياء..واسمع انا تأخرت بالرد لان الكهرباء قطعت عندي..اجب يافهيم

[الجزائرية]

يرررررررررررررفع للوهابية

[يتيمة آل مُحمد]

يريدون تلميع صورة عُمر ولكن هيهات
قال تعالى
وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(111). سورة البقرة

[عائشة بنت عمر]

عمر اطهر منكم مجتمعين الم يفتي ائمتكم بتحريم الغسل الا للضرورة القصوي
الله سيفصل بيننا وبينكم يو م لقاءه
كيف ستفزون بشفاعة الحبيب المصطفي وانتم تسبون اصحابه وتنتهكون عرضة وتقدفون عائشة ام المؤمنين............
لكن للاسف ما عندكم عقول تفكرون بيها كيف يكون عمر عدوكم وه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوجته بنت عم رسول الله بنت علي رضي الله عنه

[الطالب313]

عمر اطهر منكم مجتمعين الم يفتي ائمتكم بتحريم الغسل الا للضرورة القصوي
الله سيفصل بيننا وبينكم يو م لقاءه
كيف ستفزون بشفاعة الحبيب المصطفي وانتم تسبون اصحابه وتنتهكون عرضة وتقدفون عائشة ام المؤمنين............
لكن للاسف ما عندكم عقول تفكرون بيها كيف يكون عمر عدوكم وه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوجته بنت عم رسول الله بنت علي رضي الله عنه


روحي بابه اغسلي هدومك احسن وناقشي الدليل اذا تريدين يابنت من ترضع الكبير

[طيار عراقي]

عمر اطهر منكم مجتمعين الم يفتي ائمتكم بتحريم الغسل الا للضرورة القصوي
الله سيفصل بيننا وبينكم يو م لقاءه
كيف ستفزون بشفاعة الحبيب المصطفي وانتم تسبون اصحابه وتنتهكون عرضة وتقدفون عائشة ام المؤمنين............
لكن للاسف ما عندكم عقول تفكرون بيها كيف يكون عمر عدوكم وه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوجته بنت عم رسول الله بنت علي رضي الله عنه

سبحان الله
اترمونا بما تقولون !!!!!
ادخلي اليوتيوب لتعرفي من الذي يقول الجنابه ليست نجاسه
وبامكان المجنب الصلاة دون عسل الجنابه !!!!
بعدها عودي وقولي مالديكِ

[الجزائرية]

يرررررفع لاغبياء الوهابية ليروا يد عمر وهي ممدودة من نار جهنم...

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررررررررفع

[محمد ب]

الاخ طالب 313 هاك الرد:
1. ان ما ذكرته عن دبرة لاتعني ما قصدته عن البعير و الدبر هنا يعني الجرح او القرحة :
في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.
يعني عمر بن الخطاب أدخل يده في قرحة الدابة ليعرف ما أصابها .
فهناك فرق بين كلمة دَبَرَة و دُبُر
فالاولى جرح و الثاني معروف معناه.
2. الرواية اصلا فيها علة لانها منقطعة فسالم لم يدرك جده و ان صحت فليس فيها شيء لان الدبرة ليست الدبر فهي معناها الجرح.

[محمد ب]

و هذا ما ذكر في كتاب الاسرار الفاطمية ص492 الى ص 502

[زهراء الرافدين]

ثبت الله خطاكم في طريق الحسين وأتباعه
وجعلكم الله من انصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
وجعلها الله في ميزان حسناتكم ..
ولكن يا حبذا لو نبتعد عن السب والشتم ..
حتى لا يسجلها أهل السنة نقطة علينا ..
فلنتغلب عليهم ..ولكن من غير السباب والشتم..
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[الطالب313]

الاخ طالب 313 هاك الرد:
1. ان ما ذكرته عن دبرة لاتعني ما قصدته عن البعير و الدبر هنا يعني الجرح او القرحة :
في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.
يعني عمر بن الخطاب أدخل يده في قرحة الدابة ليعرف ما أصابها .
فهناك فرق بين كلمة دَبَرَة و دُبُر
فالاولى جرح و الثاني معروف معناه.
2. الرواية اصلا فيها علة لانها منقطعة فسالم لم يدرك جده و ان صحت فليس فيها شيء لان الدبرة ليست الدبر فهي معناها الجرح.




اولاانا قلت لوكانت دبره لما قال انه يدخل يده فيه وانه يخاف ان يسال عما بك

ومن ثم كيف يدخل اليد في الدبره هل الجرح يدخل به اليد

المفروض ان يقول يدخل اصبعه وليس يده

ومن ثم لو تنزلنا

ماذا يوجد في جرح البعير غير القرح

فنفس المسالة ايضا نجاسه

اماتضعيفك فليس صحيح

[عصر الشيعة]

العضو الذي دافع مستميت عن ابن صهاك كيف اغفلت عيناه عن مناديل ال عمر نعالهم عمر لو غطسته في البحور السبع لايطهر وجعلك الله اخي الطالب من انصار الحجة بن الحسين عليه السلام

[محمد ب]

اولاانا قلت لوكانت دبره لما قال انه يدخل يده فيه وانه يخاف ان يسال عما بك


ومن ثم كيف يدخل اليد في الدبره هل الجرح يدخل به اليد

المفروض ان يقول يدخل اصبعه وليس يده

ومن ثم لو تنزلنا

ماذا يوجد في جرح البعير غير القرح

فنفس المسالة ايضا نجاسه


اماتضعيفك فليس صحيح


اخي الكريم كيف تقول انه لا يمكن ادخال اليد في الجرح او القرحة فالشخص الذي لديه بعير (على سبيل المثال ) يضع اصبعه في القرحة او يكشف الجرح بلمسها و ان كان الجرح جديدا فيدخل الاصبع ليرى عمق الجرح.
واما القرح فانه يريد ان يرى ما مدى خطورة الوضع او يتاكد ان كان الجرح عميق او هو مجرد خدش فما المشكلة يا اخي !!
و اما السند ففيه انقطاع فسالم لم يدرك جده .

[القناص الاول]

الاخ طالب 313 هاك الرد:
1. ان ما ذكرته عن دبرة لاتعني ما قصدته عن البعير و الدبر هنا يعني الجرح او القرحة :
في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.
يعني عمر بن الخطاب أدخل يده في قرحة الدابة ليعرف ما أصابها .
فهناك فرق بين كلمة دَبَرَة و دُبُر
فالاولى جرح و الثاني معروف معناه.
2. الرواية اصلا فيها علة لانها منقطعة فسالم لم يدرك جده و ان صحت فليس فيها شيء لان الدبرة ليست الدبر فهي معناها الجرح.




السلام عليكم

اذا كان تفسير الدبرة يعني القرحة ..
فان القرحة هي جرح في طبقة الجلد .. عليه كيف يمكن ادخال يد في جرح سطحي ؟

ولو كان المقصود ادخال اليد في غير الدبر لكان الاولى ان يكون جرح لعله يحتمل التأويل فان الجراح قد تكون عميقة .

[محمد ب]

السلام عليكم


اذا كان تفسير الدبرة يعني القرحة ..
فان القرحة هي جرح في طبقة الجلد .. عليه كيف يمكن ادخال يد في جرح سطحي ؟


ولو كان المقصود ادخال اليد في غير الدبر لكان الاولى ان يكون جرح لعله يحتمل التأويل فان الجراح قد تكون عميقة .


القرحة نعم تكون في طبقة الجلد و لكنها تكبر و تتضخم حتى تصبح كطبقة زيتية صفراء ملوثة يمكن للطبيب ان يدخل اصابعه فيها .
و اما الجرح فان كان الجرح كبيرا يمكن للسخص ان يلمسه باصبعه ليعرف عمقه فيدخل اصبعه داخل الجرح.
و الرواية لم تذكر الدبر انما ذكرت الدبرة و هي داء و قد اتيت بتفسيرها من المعجم فراجع المعجم الغني.

[القناص الاول]

القرحة نعم تكون في طبقة الجلد و لكنها تكبر و تتضخم حتى تصبح كطبقة زيتية صفراء ملوثة يمكن للطبيب ان يدخل اصابعه فيها .
و اما الجرح فان كان الجرح كبيرا يمكن للسخص ان يلمسه باصبعه ليعرف عمقه فيدخل اصبعه داخل الجرح.
و الرواية لم تذكر الدبر انما ذكرت الدبرة و هي داء و قد اتيت بتفسيرها من المعجم فراجع المعجم الغني.


لاحظ رجاءا

[محمد ب]

اوليست الاصابع من اليد؟؟؟!!!

ثم لا تنسى ان الرواية ذكرت دبرة و ليس دبر فالدبرة داء و قرحة .

[القناص الاول]

اوليست الاصابع من اليد؟؟؟!!!

ثم لا تنسى ان الرواية ذكرت دبرة و ليس دبر فالدبرة داء و قرحة .

شاهد القول ..

لو ان المقصود جرح لقال اصبعه كما قلت انت .. ولكنه قال يده اي في مكان يستوعب اليد وليس الاصبع

[الجزائرية]

ثبت الله خطاكم في طريق الحسين وأتباعه
وجعلكم الله من انصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
وجعلها الله في ميزان حسناتكم ..
ولكن يا حبذا لو نبتعد عن السب والشتم ..
حتى لا يسجلها أهل السنة نقطة علينا ..
فلنتغلب عليهم ..ولكن من غير السباب والشتم..
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اختي الفاضلة نحن هنا في هذا المنتدى ليس للسب والشتم بل لتبيين الحقائق ومظلومية اهل البيت عليهم السلام
لكن موضوع الاخ الطالب كما لاحظتي هي رواية من كتتبهم فنحن استهزئنا بعمر بن صهاك وكما تعلمين في قلوبنا جرح لن يندمل لما فعله هذا المجرم من هجومه على دار مولاتنا الزهراء(عليها السلام)وحينما نرى زمرة يدافعون عنه ويترضون عليه وهم مغمضين اعينهم عن الحق يزيد من اندفاعنا بالررد فيتصورون اننا نشتم مثلا مالشتم؟؟؟انا قلت في مشاركتي ان عمير مقرف ووسخ وهذا استهزاء وتصغيرا له وليس شتم ....

[الطالب313]

اخي الكريم كيف تقول انه لا يمكن ادخال اليد في الجرح او القرحة فالشخص الذي لديه بعير (على سبيل المثال ) يضع اصبعه في القرحة او يكشف الجرح بلمسها و ان كان الجرح جديدا فيدخل الاصبع ليرى عمق الجرح.
واما القرح فانه يريد ان يرى ما مدى خطورة الوضع او يتاكد ان كان الجرح عميق او هو مجرد خدش فما المشكلة يا اخي !!
و اما السند ففيه انقطاع فسالم لم يدرك جده .
انته عربي لو هندي

اي قال يدخل اصابعه انت تقول صاحب الروايه لتلمع عمر اين الاصابع يقول يدخل يده وليس اصابعه ومن ثم هو لم يقبل يدخل يده ليرى مدى الجروح قال يدخل يده ويقول اخاف ان اسال عما بك والامران مختلفان

ومن ثم كيف علمت ان سالم لم يدرك جده اعطني جرحه مثلا لااريد البحث ولكن ابين فقط تهافت كلامك لتلميع عمرك

والان ماسبب ادخال يدده في دبر البعير اما يستحي

وان سلمنا ماذا يوجد بالجروح غير القروح

[العلويه الياسريه]

ما قالته الاخت الجزائريه ليس بسب ولكنه صفه من الصفات التي كان يتمتع بها عمر وهي الوساخه والنجاسه
وانتم اوسخ منه لانكم تتبعوه وتترضون عليه
القران امركم بالترضي على من لعنه الله والرسول ام لعنه ؟
والايات القرانيه التي وضعوها لك الاخوه المواليين دليل على جواز لعن عمر ومن هم على شاكلته

شكرا لكم اخي الطالب
صفعه حيدريه مسدده وموفقه

[محمد ب]

انته عربي لو هندي


اي قال يدخل اصابعه انت تقول صاحب الروايه لتلمع عمر اين الاصابع يقول يدخل يده وليس اصابعه ومن ثم هو لم يقبل يدخل يده ليرى مدى الجروح قال يدخل يده ويقول اخاف ان اسال عما بك والامران مختلفان

ومن ثم كيف علمت ان سالم لم يدرك جده اعطني جرحه مثلا لااريد البحث ولكن ابين فقط تهافت كلامك لتلميع عمرك

والان ماسبب ادخال يدده في دبر البعير اما يستحي


وان سلمنا ماذا يوجد بالجروح غير القروح


الغريب انك تجمع ما بين الدبرة و الدبر فهناك فرق و لكنك تجمع بينهما من اجل ان تفسر الرواية على هواك .
و غريب تقول اليد , لانه لو مثلا ادخلت اصابعك في كاس مليئ بالماء لقيل لك ان تخرج يدك من الكاس .
و اما اخاف ان اسال ما بك فهي تدل على القرحة اي اخاف ان اسال ما بك من المرض .
و اصلا القرحة ان كانت كبيرة فان اليد تدخل فيها خصوصا ان القرح على اجساد البهائم الكبيرة كالجمال و البقر تكون كبيرة الى هذه الدرجة.
و لا يهم كل هذه التحليلات بالصراحة اذ ان الرواية واضحة في ذكر الدبرة و ليس الدبر فلا نحتاج الى كل هذا اللف و الدوران.
و اما سالم فلم يدرك جده لانه ولد في خلافة عثمان .

[الطالب313]

اقول التالي الامر ليس بمزاجك لتلميع صوره عمر

والامر وضح بدون لف ودوران

وايضا كلامك حول سالم انقل لي من اين اتيت به

ومن ثم بقيه الامور لم تردها

[محمد ب]

و الغريب ايها الاخ الطالب 313 اني وجدت لك نفس الموضوع في منتديات الغدير و تقول فيه :
فرقعوا الامر بان اتوا من لسان العرب بكلمه مشابه بان الدبره هي الجرح
طيب وانااقول الطالب313 لو كان هذا صحيحا هل معناه ان جرح البعير تدخل فيه يد

يا سبحان الله تقول انها كلمة مشابهة!!!

اين الدبرة من الدبر المعنى مختلف و الكلمة نفسها مختلفة في المعاجم و هذا باعترافك و لكنك تخالف المعاجم و كانك تقول المعاجم و الرواية تقول شيء و انا اقول شيئا اخر !!!

و الغريب في الموضوع بترك لكلمة الدبرة فانظر ما كتبت :
عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دَبَر البعير ويقول: إني لخائف أن أسأل عما بك

فهي الدبرة و ليس الدبر و لكنك بترت التاء المربوطة حتى توهم الناس بتشابه الكلمات

و هاكم الرابط حتى يعرف الناس كيف بترت :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=26073

[القناص الاول]

عجيب امرك يا اخ محمد ب

اليست هي وثيقة مصورة ؟؟ ما شاننا وموضوع الاخ الاستاذ الطالب 313 في موقع اخر ؟

هنا وضع لكم الحبيب 313 وثيييييييييييييييييييييييقة .

[القناص الاول]

ذهبت الى الرابط ووجدت ان الاخ الفاضل الطالب 313 قد وضع صورة من الوثيقة ايضا ..

فان كلمة دبر لا قيمة لها بسقوط التاء المدورة .. لان الاصل هو الوثيقة ..

عليه ليس هناك بتر

[محمد ب]

ذهبت الى الرابط ووجدت ان الاخ الفاضل الطالب 313 قد وضع صورة من الوثيقة ايضا ..


فان كلمة دبر لا قيمة لها بسقوط التاء المدورة .. لان الاصل هو الوثيقة ..


عليه ليس هناك بتر


عندما ذكرت الوثيقة ذكرت الدبرة
و لكن عندما بدا يكتب الرواية فوق الوثيقة كتب الدبر !!!
فراجع ما كتب جيدا

ثم ها هو ما ذكر في المعجم
مرة اخرى :
في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.

[محمد ب]

الاخ القناص الاول الوثيقة ذكرت دبرة و ليس دبر
و اسقاطها محاولة لتغيير معناها فاسقاط التاء المربوطة هي محاولة للايهام.

[القناص الاول]

عزيزي محمد .. ما قيمة التاء الساقطة امام الوثيقة ؟؟

كن منصفا فالمسالة واضحة وارجو ان يكون الرد ضمن الموضوع ولا داعي للتعكز على خطأ مطبعي وسقوط حرف سهوا

مع التقدير

[محمد ب]

عزيزي محمد .. ما قيمة التاء الساقطة امام الوثيقة ؟؟


كن منصفا فالمسالة واضحة وارجو ان يكون الرد ضمن الموضوع ولا داعي للتعكز على خطأ مطبعي وسقوط حرف سهوا


مع التقدير


اخي الكريم قد يكون سهوا او لا لكن المهم ان القارئ حينما يقرا كلمة دبرة سيعرف انها غير كلمة دبر و الغريب ان التاء المربوطة هي التي تفرق بين الكلمتين و هي التي اسقطت !!!

[الطالب313]

عندما ذكرت الوثيقة ذكرت الدبرة
و لكن عندما بدا يكتب الرواية فوق الوثيقة كتب الدبر !!!
فراجع ما كتب جيدا

ثم ها هو ما ذكر في المعجم
مرة اخرى :
في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.




هل انت اعمى واقسم على هذا

نفس الكلام انا واضعه هنا في المشاركه الاولى نفس الكلام راجع المشاركه الاولى وهذا دليل على انك لاتقرا اي شي

فقط تطنطن اقرا الامر جتى لاتقول اني بترت هنا وكتبت هناك نفس الكلام في كل المنتديات وهل تريد ان اعطيك روابط لكل المنتديات التي انا مشارك فيها حتى تره

وايضا اقول الظاهر في الكلمه انكم انتم من وضع الزياه في التاء والامر واضح

وقلت لك ان سلمنا لك يعني نفس الامر عمر يضع يده بجروح البعير هذا لخاطركحتى تجعل يده نجسه كلها قروح وهي قذاره الامر نفسه

وهذا ان سلمنا لك

وقلنا لم نسلم لان الامر لايستقيم

فلا تكذب مره اخرى وتدلس المشكله في نظرك لا في فعلنا

[محمد ب]

هل انت اعمى واقسم على هذا



نفس الكلام انا واضعه هنا في المشاركه الاولى نفس الكلام راجع المشاركه الاولى وهذا دليل على انك لاتقرا اي شي

فقط تطنطن اقرا الامر جتى لاتقول اني بترت هنا وكتبت هناك نفس الكلام في كل المنتديات وهل تريد ان اعطيك روابط لكل المنتديات التي انا مشارك فيها حتى تره

وايضا اقول الظاهر في الكلمه انكم انتم من وضع الزياه في التاء والامر واضح

وقلت لك ان سلمنا لك يعني نفس الامر عمر يضع يده بجروح البعير هذا لخاطركحتى تجعل يده نجسه كلها قروح وهي قذاره الامر نفسه

وهذا ان سلمنا لك

وقلنا لم نسلم لان الامر لايستقيم


فلا تكذب مره اخرى وتدلس المشكله في نظرك لا في فعلنا


يبدو انك انت الذي لم تقرا(رمتني بدائها و انسلت) ,في الرد في المنتدى الاخر و هنا ذكرت الدبر و اما قولك انها زيادة فهذا تدليسك لان الرواية في طبقات بن سعد و المتقي الهندي ذكرت دبرة .
فقولك زيادة هو مجرد دعوى بلا دليل انما هو ظن حتى تحاول ان تثبت تفسيرك للرواية و تعلل بترك للكلمة فاعرف من هو الكذاب المدلس .
و لا يمنع ان يدخل يده في القرحة حتى يتاكد من القرحة .
هذا ان سلمنا بصحة الرواية و لكنها لا تصح .
و اتحداك ان تاتي برواية في مصدر اخر ذكرت دبر و ليست دبرة .
و لن تجد لان المقصود هي الدبرة
و يمكنك ان تحاول و لكنك لن تستطيع مما يدل ان التاء ليست زيادة انما هي دعوى و تدليس منك .

[الطالب313]

هذا كلامك من قبل ووضعك للرابط

و الغريب ايها الاخ الطالب 313 اني وجدت لك نفس الموضوع في منتديات الغدير و تقول فيه :
فرقعوا الامر بان اتوا من لسان العرب بكلمه مشابه بان الدبره هي الجرح
طيب وانااقول الطالب313 لو كان هذا صحيحا هل معناه ان جرح البعير تدخل فيه يد


و هاكم الرابط حتى يعرف الناس كيف بترت :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=26073


فاجبتك وقلت لك تاكد ولاتكذب فاجبت يامدلس



يبدو انك انت الذي لم تقرا(رمتني بدائها و انسلت) ,في الرد في المنتدى الاخر و هنا ذكرت الدبر و اما قولك انها زيادة فهذا تدليسك لان الرواية في طبقات بن سعد و المتقي الهندي ذكرت دبرة .

فقولك زيادة هو مجرد دعوى بلا دليل انما هو ظن حتى تحاول ان تثبت تفسيرك للرواية و تعلل بترك للكلمة فاعرف من هو الكذاب المدلس .
و لا يمنع ان يدخل يده في القرحة حتى يتاكد من القرحة .
هذا ان سلمنا بصحة الرواية و لكنها لا تصح .
و اتحداك ان تاتي برواية في مصدر اخر ذكرت دبر و ليست دبرة .
و لن تجد لان المقصود هي الدبرة

و يمكنك ان تحاول و لكنك لن تستطيع مما يدل ان التاء ليست زيادة انما هي دعوى و تدليس منك .




والان هذه صوره المنتدى الاخر وصوره هذا المنتدى مموجود هنااين بترت ودلست

يا وهابي يمن يريد ان يلمع صوره لوطي الان بين اين الكذب والا ساجعلك تطرد من هنا ياعمرررررررررررررري

http://www.saifoali.org/up/files/lixzu96l7pz1fzwvc96d.png (http://www.saifoali.org/up/)

وهذا الرابط لمن اراد ان يرى الصوره كبيره يضغط عليه

[img=http://www.saifoali.org/up/files/lixzu96l7pz1fzwvc96d_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=lixzu96l7pz1fzwvc96d.png)

والان نريد الاجابه عن المهووس الدبر

[أسيرة الغربة]

مو على أساس حرام تجسيد الصحابة عندهم

ام هي الغيرة من مسلسلات ايران تحلل الحرام حسب الطلب

[محمد ب]

هذا كلامك من قبل ووضعك للرابط




فاجبتك وقلت لك تاكد ولاتكذب فاجبت يامدلس











والان هذه صوره المنتدى الاخر وصوره هذا المنتدى مموجود هنااين بترت ودلست

يا وهابي يمن يريد ان يلمع صوره لوطي الان بين اين الكذب والا ساجعلك تطرد من هنا ياعمرررررررررررررري

http://www.saifoali.org/up/files/lixzu96l7pz1fzwvc96d.png (http://www.saifoali.org/up/)

وهذا الرابط لمن اراد ان يرى الصوره كبيره يضغط عليه

[img=http://www.saifoali.org/up/files/lixzu96l7pz1fzwvc96d_thumb.png] (http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=lixzu96l7pz1fzwvc96d.png)

والان نريد الاجابه عن المهووس الدبر[/CENTER]

ها انت تعترف بتدليسك ففي الوثيقة مكتوب دبرة و فوقها بكتابتك كتبت دبر فهذا هو التدليس اذ حذفت التاء المربوطة !!!

و الغريب انك وضعت توقيعك على مكان كلام المحقق , لانك اذا لا حظت ستجد فوق كلمة دبرة في الوثيقة الرقم 1 و يشير الى ان معناها في الهامش عند كلام المحقق و لكنك وضعت توقيعك عليها حتى لا يعرف الناس معناها او وضعتها بالخطا !!!

[عصر الشيعة]

ها انت تعترف بتدليسك ففي الوثيقة مكتوب دبرة و فوقها بكتابتك كتبت دبر فهذا هو التدليس اذ حذفت التاء المربوطة !!!

و الغريب انك وضعت توقيعك على مكان كلام المحقق , لانك اذا لا حظت ستجد فوق كلمة دبرة في الوثيقة الرقم 1 و يشير الى ان معناها في الهامش عند كلام المحقق و لكنك وضعت توقيعك عليها حتى لا يعرف الناس معناها او وضعتها بالخطا !!!



الزائر او العضو لن يقرأ الا مافي داخل الوثيقة :p:p

[محمد سلامه]

( ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )

ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكبر بطر الحق وغمص الناس " ويروى : " وغمط الناس " والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء .

وقوله : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] أي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمة وهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] أي : لا يقتل بعضكم بعضا .

قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا يطعن بعضكم على بعض .

وقوله : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) أي : لا تتداعوا بالألقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها .

قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة ، فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا : يا رسول الله ، إنه يغضب من هذا . فنزلت : ( ولا تنابزوا بالألقاب )

ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن داود ، به .

وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )


أفهم إن ما أوردته أنما هو بشأن الناس البشر.......... و أما الذين يعادون أهل البيت فهم كالأنعام بل أضل و عليهم من الله ما يستحقون و الأولى لك كمسلم أن تتقرب إلى الله ببغض و معاداه كل أعداء محمد و ال محمد .عليهم الصلاة و السلام
ألا تخجل من نفسك ؟ألا تسحى من الله عندما تستخدم القران و السنة فى الدفاع عن أعداء أهل البيت؟ألا تشعر بالخزى و أنت تحرف الكلم عن مواضعه؟

[محمد ب]

الخلاصة الدبرة ليست الدبر و انما كشف عمر عن القرحة و قال انه يخاف ان يسال عن البعير يوم القيامة.

[الطالب313]

الخلاصة الدبرة ليست الدبر و انما كشف عمر عن القرحة و قال انه يخاف ان يسال عن البعير يوم القيامة.


اولا ان وضعت توقيع فقد اشرت الى الامر يامدلس ياكذاب

وثانيا

وان كان دبره فهي القروح والوساخه والجروح ونفس الامر هي هي ولاتنسى است عمر ومسحه ايضا

[محمد ب]

اولا ان وضعت توقيع فقد اشرت الى الامر يامدلس ياكذاب


وثانيا


وان كان دبره فهي القروح والوساخه والجروح ونفس الامر هي هي ولاتنسى است عمر ومسحه ايضا


كلا و كلا يا مدلس انا راجعت كتاب الطبقات و المكان الذي غطاه توقيعك كان فيه معنى كلمة الدبرة و ذكرت انها قرحة في ظهر البعير و انت غطيت المكان بتوقيعك حتى لا يعرف الناس معنى كلمة الدبرة .

و اما القروح فهي نعم و لكنه وضع يده فيها حتى يرى مدى اصابة بعيره ثم قال انه يخاف ان يسال عن ماذا اصاب البعير يوم القيامة اي يخاف ان يحاسب على مرض البعير و هذا دليل على خوفه من الله و تقواه .

و اما رواية مناديل ال عمر فهذا دليل على تواضعه اذ انه خليفة المسلمين و حاكمهم و لا يجد ما يمسح به غير رجله فهذا يدل على شدة زهده و شدته على نفسه و على عياله رضي الله عنه .

[الطالب313]

كلا و كلا يا مدلس انا راجعت كتاب الطبقات و المكان الذي غطاه توقيعك كان فيه معنى كلمة الدبرة و ذكرت انها قرحة في ظهر البعير و انت غطيت المكان بتوقيعك حتى لا يعرف الناس معنى كلمة الدبرة .

و اما القروح فهي نعم و لكنه وضع يده فيها حتى يرى مدى اصابة بعيره ثم قال انه يخاف ان يسال عن ماذا اصاب البعير يوم القيامة اي يخاف ان يحاسب على مرض البعير و هذا دليل على خوفه من الله و تقواه .

و اما رواية مناديل ال عمر فهذا دليل على تواضعه اذ انه خليفة المسلمين و حاكمهم و لا يجد ما يمسح به غير رجله فهذا يدل على شدة زهده و شدته على نفسه و على عياله رضي الله عنه .



نفس الوثيقه موجود واشرت بكلامي ورددنا والواضع هو من وضع التاء المربوطه ونسىان يغير اليد الى الاصابع

ومناديل ال عمر ههههههههههههههههههههههههههههههههه زهد يمسح باسته ههههههههههههههههههههه انت بلوه

المهم ماذا في الجروح وهذا تنزلنا منك هل هو حلاوه شكريه مثلا

[محمد ب]

نفس الوثيقه موجود واشرت بكلامي ورددنا والواضع هو من وضع التاء المربوطه ونسىان يغير اليد الى الاصابع

ومناديل ال عمر ههههههههههههههههههههههههههههههههه زهد يمسح باسته ههههههههههههههههههههه انت بلوه

المهم ماذا في الجروح وهذا تنزلنا منك هل هو حلاوه شكريه مثلا


لا تتهرب فان توقيعك غطى على ما ذكره المحقق من بيان معنى كلمة الدبرة !!!
و قي الوثيقة مكتوب كلمة دبرة و فوق الوثيقة كتبت كلمة دبر و هذا ثاني تدليس منك !!!
اما لم يضع يده في القرحة لانه يريد ان يعرف ان كانت كبيرة ام لا اي خطيرة على البعير ام لا لانه يخاف ان يحاسب امام الله على هذا . و لذلك قال اخاف ان اسال عما بك .

و اما مسحه بنعله , نعم فهو زهد منه و تواضع منه و هذا المعروف عنه انه يشتد على نفسه و اقربائه كثيرا . و عموما انا اتكلم عن مسحه برجله و قدمه .

[الطالب313]

روح بابه لم ندلس لو دلسنا لمنذكر الكلام بعده عجيب غباءءءءءءءءءءءءءءءءء اذكر الكلامويقول دلسنا ومن ثم من اين هربت لم تقل

وايعمر يخاف الله هذا بعيد ولا يوجد في هذه الروايه قرينه على كلامك سوى انه كان يتسلى ويحب الجيف

وايضا الزهد اي الزهد هل هو ازهد من النبي مثلا عندما يستعمل استه لمسح يده وهل تستعمل استك الان ونعلك لمسح يدك من الاكل

قل ولاتستحي وهل فعلهاالنبي والله ان اتيتيني باثر على النبي بهذا الفعل اقر بان موضوعي محترق بانهكان يمسح بنعليه ويفعل الفعل الثاني كعمر

وايضا يدخل يده في دبر او دبره البعيرلخاطرك الان الكره بملعنبك الا ان تقول ان عمر اكثر تقوى من النبي

ننتظرررررررررررررررررررررررررررررررر

[الجزائرية]

محمد ب يامن تدافع عن من ظلم ال الرسول انا اقول لك ان عمر ادخل يده هذا ما مذكور بالرواية وليس اصابعة فلو كان اصابعه لذكر ذلك لقالوا اصابعه مثلا لدينا الايه الكريمة"يوم يعض الظالم على يديه"لم يقول الله تعالى اصابعه بل قال يديه معناها يعض الظالم على يده كلها.....وهذه الرواية تقول ادخل يده ولم تقول اصبعه فأعقل يا اخي وافهم وميز....ثم تعال هنا انت يامن تدافع عن عمر ومهتم هكذا بالرواية ومهتم كثيرا بالتاء المربوطة فانا ادعوك ان تأتي معنا الى كتبك وتنظر مافعل عمر بدار الزهراء وماذا قال عندمما قالوا له ان في الدار فاطمة؟؟؟؟والان تأتي وتهرج من اجل تاء مربوطة وتتغاظى عن امور عظيمةفعلها صاحب الدبرة ....وتتغاضون عن روايات عائشة المخجلة عن اشرف الخلق اجمعين والله لديكم روايات عن عائشة انا عندما امر بها اخجل من نفسي ولا يرضاها لنفسه اي مؤمن فلما لا تحقق بها وتفصل مثلما تفعل الان مع دبرة عمر..اخجلوا من انفسكم وانتبهوا من نومكم يامدافعين عن الباطل تبا لكم ولمن تدافعون عنهم...

[محمد ب]

روح بابه لم ندلس لو دلسنا لمنذكر الكلام بعده عجيب غباءءءءءءءءءءءءءءءءء اذكر الكلامويقول دلسنا ومن ثم من اين هربت لم تقل


وايعمر يخاف الله هذا بعيد ولا يوجد في هذه الروايه قرينه على كلامك سوى انه كان يتسلى ويحب الجيف

وايضا الزهد اي الزهد هل هو ازهد من النبي مثلا عندما يستعمل استه لمسح يده وهل تستعمل استك الان ونعلك لمسح يدك من الاكل

قل ولاتستحي وهل فعلهاالنبي والله ان اتيتيني باثر على النبي بهذا الفعل اقر بان موضوعي محترق بانهكان يمسح بنعليه ويفعل الفعل الثاني كعمر

وايضا يدخل يده في دبر او دبره البعيرلخاطرك الان الكره بملعنبك الا ان تقول ان عمر اكثر تقوى من النبي


ننتظرررررررررررررررررررررررررررررررر


الان انا اتحداك ان كنت تتهمني انا بالكذب ان تاتي بالوثيقة كاملة مع ما ذكر في الهامش و هذا تحدي , لاني قرات طبقات ابن سعد و ذهبت الى الصفحة و اعرف ما هو موجود في الهامش و ما قاله المحقق و هو الكلام الذي غطيته بتوقيعك .
فان كنت كذابا فاتي بالوثيقة كاملة و فيها كلام المحقق في الهامش .
و لا تنسى هذا تحدي و انا في انتظارك .

[الطالب313]

الان انا اتحداك ان كنت تتهمني انا بالكذب ان تاتي بالوثيقة كاملة مع ما ذكر في الهامش و هذا تحدي , لاني قرات طبقات ابن سعد و ذهبت الى الصفحة و اعرف ما هو موجود في الهامش و ما قاله المحقق و هو الكلام الذي غطيته بتوقيعك .
فان كنت كذابا فاتي بالوثيقة كاملة و فيها كلام المحقق في الهامش .
و لا تنسى هذا تحدي و انا في انتظارك .

بابه ابني اني نقلت الكلام وقلت قالوا ان هذاالامر هكذا نته متفهم انت هندي قلتانهم قالوا في لسان العرب هذا

مااحتاج اين الكذب والان رد عما وضعنا لما الواضع وضع التاء المربوطه ونسه تغيير اليد الى اصبع احب وايضا هل من النظافه عدم غشل الايادي هل هو اكثر من النبي زهد اجب حباب والان راح انزل ل موضوع اكبر عمر والزنا

[القناص الاول]

لماذا يضع يده في جرح قد مليء نجاسة لتقادمه ؟؟

اليس من الاولى ان يداويه ؟؟

[محمد ب]

بابه ابني اني نقلت الكلام وقلت قالوا ان هذاالامر هكذا نته متفهم انت هندي قلتانهم قالوا في لسان العرب هذا


مااحتاج اين الكذب والان رد عما وضعنا لما الواضع وضع التاء المربوطه ونسه تغيير اليد الى اصبع احب وايضا هل من النظافه عدم غشل الايادي هل هو اكثر من النبي زهد اجب حباب والان راح انزل ل موضوع اكبر عمر والزنا


طبعا كالعادة لم تجيب و لن تجيب خوفا من ان يفتضح تدليسك .
ذكرنا ان الدبرة غير الدبر و انها قرحة في ظهر البعير
و اما لم وضع يده ليعرف ان كانت عميقة او لا حتى يعلم ان كانت قرحة عادية ام قرحة ناتجة عن مرض .
و اما عن غسل يده فمن الذي قال انه لم يغسل يده اوليس يتوضا قبل الصلاة !!!

و مرة اخرى اتحداك ان تاتي بالوثيقة كاملة و اعرف انك ستتهرب .

[الطالب313]

طبعا كالعادة لم تجيب و لن تجيب خوفا من ان يفتضح تدليسك .
ذكرنا ان الدبرة غير الدبر و انها قرحة في ظهر البعير
و اما لم وضع يده ليعرف ان كانت عميقة او لا حتى يعلم ان كانت قرحة عادية ام قرحة ناتجة عن مرض .
و اما عن غسل يده فمن الذي قال انه لم يغسل يده اوليس يتوضا قبل الصلاة !!!

و مرة اخرى اتحداك ان تاتي بالوثيقة كاملة و اعرف انك ستتهرب .


مع احتارمي لك انك حمارررررررررررررررررررر اقول قلت ذكروافي لسان العرب وذكرت كلامهم وهو بالوثيقه انت عربي ل هندي بابه ولماذا ارفع وثيقه ثانيه اقول ذكروافيها ان المقصود دبره ورقعوها والذي اضيف هذه التاء نسى ان يعدل اليد لى اصبع واضح

واي خوف من الله وهو يغر كل احكام الله كن عقلانيا وهل هو اكثر خوف من النبي لماذا لم يفعلها النبي ان يضع يده في دبر البعير او دبره البعير تنزلا مع الذين حرفوا عجيب غباء

[محمد ب]

مع احتارمي لك انك حمارررررررررررررررررررر اقول قلت ذكروافي لسان العرب وذكرت كلامهم وهو بالوثيقه انت عربي ل هندي بابه ولماذا ارفع وثيقه ثانيه اقول ذكروافيها ان المقصود دبره ورقعوها والذي اضيف هذه التاء نسى ان يعدل اليد لى اصبع واضح



واي خوف من الله وهو يغر كل احكام الله كن عقلانيا وهل هو اكثر خوف من النبي لماذا لم يفعلها النبي ان يضع يده في دبر البعير او دبره البعير تنزلا مع الذين حرفوا عجيب غباء


يعني انت في موضع تقول انهم يقولون انها قرحة ثم تاتي و تفسرها على هواك!!!!!

و اما اليد , قلنا ان كانت القرحة كبيرة فاليد تدخل فيها و المقصود طبعا كف الانسان , و لكن انت لا تفهم لجهلك!!!
و الغريب لا زلت تقول دبر مع ان المصادر ذكرت دبرة فاي حق لك تاتي و تقول انها دبر !!!
ثم ان عمر صرح اني اخاف ان اسال عما بك يعني يخاف ان يساله الله يوم القيامة عن هذه البعير .
و اتحداك ان تاتي برواية تذكر دبر , و لن تستطيع و لكنك ما زلت تحاول تغيير النص على هواك !!!

[في الروحْ تَسكنْ]

لـ يتابع المُسلسل .. كل جاهل .. ليزيد جهله جهلاً ..
ينافقون .. ويرقعون ثوب عمر الأسود .. بـ مسلسل وروايات .. وتلميع ..
سيتلاشى كـ فقاعة هواء .. فالبشر لم يعودوا أغبياء ليصدقوا كل ماسوف يُعرض عن حبيبكم .. عمر .. !

الطالب 313 .. هنيئاً لهم بـ عمرهم .. وهنيئاً لنا بولاية أمير المؤمنين .. :)

[فضّه]

يعمي وجدت هنا كوميديا رهييييييييييييييييبه من هذا المكرود خخخخخ

يكلك زهد ومدري شنو بعد الصفات مهيبه !!!

لو هكذا الزهد لكان دوى القمل بمليون ...اما قال رسول الله صل الله عليه واله ما معناه تنظفوا فان الاسلام نظيف


ثم شنو احترام نعمة الله هذه عند هذا المرسل الزاهد كيف يكرم النعمه بمسحها برجله اااااااااااااااخ شهالقذاره ؟؟


سلمت يمينك اخي الطالب عجيبه صفعاتكم شيعة علي


باااااارك الله بكم يوم بعد يوم نكتشف فضاعة ووضاعة اعدائنا


اكيد راح نشاهد مسلسل ابن الصهاك حتى نضحك شوي

[الطالب313]

يعني انت في موضع تقول انهم يقولون انها قرحة ثم تاتي و تفسرها على هواك!!!!!

و اما اليد , قلنا ان كانت القرحة كبيرة فاليد تدخل فيها و المقصود طبعا كف الانسان , و لكن انت لا تفهم لجهلك!!!
و الغريب لا زلت تقول دبر مع ان المصادر ذكرت دبرة فاي حق لك تاتي و تقول انها دبر !!!
ثم ان عمر صرح اني اخاف ان اسال عما بك يعني يخاف ان يساله الله يوم القيامة عن هذه البعير .
و اتحداك ان تاتي برواية تذكر دبر , و لن تستطيع و لكنك ما زلت تحاول تغيير النص على هواك !!!


اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم

وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان

وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول

اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات

ووووووووووووووووووووواضح

والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

[محمد ب]

اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا


قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم

وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان

وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول

اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات

ووووووووووووووووووووواضح

والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي



كيف نضيف التاء المربوطة و اصلا الدبرة هي كلمة لها معنى ثم ان كلامك يحتاج الى دليل فاين الدليل على تغيير الكلمة , فانت تبني دليلك على الظن فقط و متى كان الظن دليلا .

و قولك اخاف ان اسال ما بك يدل على الدبر فهو قول مضحك !!!
يدل على التفكير المريض , عمر يقول اني اخاف ان اسال عما بك اي اخاف ان يسالني الله عما بك فالمعنى هنا صحيح , لان عمر جاء في هذه الجملة على صيغة الضمير الغائب في محل نائب فاعل و ليس في محل الفاعل .
و هذا ما ذكرته الوثيقة اذ انها ذكرت كلمة اسال بالضمة على الالف و سكون السين و لمن لا يصدق فليعيد قراءة الوثيقة جيدا و ليرى التشكيل عليها و سيعرف ان عمر تحدث عن نفسه كهيئة نائب فاعل و هذا ما يفسر ان عمر قالها لانه يخاف ان الله يساله عنها يوم الحساب .

لا لا يوجد احد اتقى من النبي و لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا و انت بهذا تريد التهرب اذ انك لا تفهم و لا زلت لا تفهم ما اقول , فعمر لاحظ القرحة على ظهر البعير فادخل يده من اجل ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام قرحة خطيرة جاءت من مرض .


ثم مع هذا كله فان الرواية لا تصح لان سالم لم يدرك جده و ما اقوله هنا هو على فرض صحتها .

قاتل الله الجهل !!!!

[الطالب313]

كيف نضيف التاء المربوطة و اصلا الدبرة هي كلمة لها معنى ثم ان كلامك يحتاج الى دليل فاين الدليل على تغيير الكلمة , فانت تبني دليلك على الظن فقط و متى كان الظن دليلا .

و قولك اخاف ان اسال ما بك يدل على الدبر فهو قول مضحك !!!
يدل على التفكير المريض , عمر يقول اني اخاف ان اسال عما بك اي اخاف ان يسالني الله عما بك فالمعنى هنا صحيح , لان عمر جاء في هذه الجملة على صيغة الضمير الغائب في محل نائب فاعل و ليس في محل الفاعل .
و هذا ما ذكرته الوثيقة اذ انها ذكرت كلمة اسال بالضمة على الالف و سكون السين و لمن لا يصدق فليعيد قراءة الوثيقة جيدا و ليرى التشكيل عليها و سيعرف ان عمر تحدث عن نفسه كهيئة نائب فاعل و هذا ما يفسر ان عمر قالها لانه يخاف ان الله يساله عنها يوم الحساب .

لا لا يوجد احد اتقى من النبي و لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا و انت بهذا تريد التهرب اذ انك لا تفهم و لا زلت لا تفهم ما اقول , فعمر لاحظ القرحة على ظهر البعير فادخل يده من اجل ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام قرحة خطيرة جاءت من مرض .


ثم مع هذا كله فان الرواية لا تصح لان سالم لم يدرك جده و ما اقوله هنا هو على فرض صحتها .

قاتل الله الجهل !!!!

اولا اعيد جواني الاول

اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا



قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم


وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان


وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول


اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات


ووووووووووووووووووووواضح


والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي


اما انك تقول ان النبي لم يكن موجودا انا اعرف لكن لماذا لم ينقلمن النبي ولا مره هذا الفعل جاووووووووووووووووووووووووووووووووب

[محمد ب]

اولا اعيد جواني الاول

اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا



قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم


وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان


وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول


اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات


ووووووووووووووووووووواضح


والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي



اما انك تقول ان النبي لم يكن موجودا انا اعرف لكن لماذا لم ينقلمن النبي ولا مره هذا الفعل جاووووووووووووووووووووووووووووووووب



اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا



قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم

وما الدليل ان التاء اضيفت و ما الدليل انها دبر, اذكر لي الدليل و اتحداك ليس هناك دليل ..... يعني ظنك فقط .
و الغريب ان هذين السطرين يناقضان بعضهما تماما و هذا مما يضحك ايضا !!!!

نعم يا جاهل يمكن ادخال اليد في القرحة لاننا نتكلم عن قرحة بعير و ليس انسان !!!

و الغريب ايضا انك تهربت عما هو موجود في الوثيقة فالوثيقة ذكرت اسال على ضيغة ان عمر نائب فاعل و لكنك نتكر ذلك بناء على الظن و ليس لك دليل و اتحداك مرة اخرى

و لا توجد تنافضات و كله من خيالك لان كف الانسان تدخل في قرحة بعير ان كانت كبيرة . و طبعا اول مرة تعرف لانك جاهل !!!!

وووووووووووووووواضح انك جاهل تعتمد على الظن .

و قد ذكرت انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم و لا تتهرب من الاجابة على ما ذكرته من التحدي .

[الطالب313]

اقول لم اقل اني افسرها على هواك ماذا




قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم

وما الدليل ان التاء اضيفت و ما الدليل انها دبر, اذكر لي الدليل و اتحداك ليس هناك دليل ..... يعني ظنك فقط .
و الغريب ان هذين السطرين يناقضان بعضهما تماما و هذا مما يضحك ايضا !!!!

نعم يا جاهل يمكن ادخال اليد في القرحة لاننا نتكلم عن قرحة بعير و ليس انسان !!!

و الغريب ايضا انك تهربت عما هو موجود في الوثيقة فالوثيقة ذكرت اسال على ضيغة ان عمر نائب فاعل و لكنك نتكر ذلك بناء على الظن و ليس لك دليل و اتحداك مرة اخرى

و لا توجد تنافضات و كله من خيالك لان كف الانسان تدخل في قرحة بعير ان كانت كبيرة . و طبعا اول مرة تعرف لانك جاهل !!!!

وووووووووووووووواضح انك جاهل تعتمد على الظن .

و قد ذكرت انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم و لا تتهرب من الاجابة على ما ذكرته من التحدي .



التحدي ياوهابي يامن يسب حتى يرمى الى مزبله التاريخ

هو عدم ترتيب المتن فلا يستقيم واضح والام شحناه مسبقا وانت تعيدفقط حتى تجعلنا نمل منك ولكن انا لاامل اجبنا بالشرح في المشاركه السابقه

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

[محمد ب]

التحدي ياوهابي يامن يسب حتى يرمى الى مزبله التاريخ

هو عدم ترتيب المتن فلا يستقيم واضح والام شحناه مسبقا وانت تعيدفقط حتى تجعلنا نمل منك ولكن انا لاامل اجبنا بالشرح في المشاركه السابقه

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر
[/CENTER]

كنت اعلم انك ستسب و تشتم تتتهمني اني وهابي .

و انا لم اكمل الحوار معك الا لانك تهربت اكثر من مرة من تحدياتي و اسئلتي و حتى الان لم تبني على اي شيء الا الظن !!!

و بصراحة محاولة اعادتك الكلام دون اي دليل هو اكبر دليل على هروبك .

[الطالب313]

كنت اعلم انك ستسب و تشتم تتتهمني اني وهابي .



و انا لم اكمل الحوار معك الا لانك تهربت اكثر من مرة من تحدياتي و اسئلتي و حتى الان لم تبني على اي شيء الا الظن !!!


و بصراحة محاولة اعادتك الكلام دون اي دليل هو اكبر دليل على هروبك .





انت تعيد بدون دليل

[محمد ب]

انا لم اعد انما انت اعدت الكلام الف مرة و طلبت منك الدليل و تحديتك و لم تاتي بالدليل ابدا انما هو كالعادة الظن .

[الطالب313]

انا لم اعد انما انت اعدت الكلام الف مرة و طلبت منك الدليل و تحديتك و لم تاتي بالدليل ابدا انما هو كالعادة الظن .



هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم



وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان



وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول



اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات



ووووووووووووووووووووواضح



والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

[محمد ب]

هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم



وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان



وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول



اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات



ووووووووووووووووووووواضح



والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر




قلنا انه عمر وضع يده في القرحة حتى يعرف ان كانت قرحة عادية او لا و ذلك لانه يخاف ان يسال عنها يوم القيامة
و قلنا ان ادعاء ان التء المربوطة زيادة هو ادعاء دون دليل و هو مبني على ظنك فلم نسمع من ابن سعد او المتقي الهندي يذكرو ذلك و هما من روا هذه الرواية .
فكل ما بنيت عليه هو الظن

[الطالب313]

قلنا انه عمر وضع يده في القرحة حتى يعرف ان كانت قرحة عادية او لا و ذلك لانه يخاف ان يسال عنها يوم القيامة
و قلنا ان ادعاء ان التء المربوطة زيادة هو ادعاء دون دليل و هو مبني على ظنك فلم نسمع من ابن سعد او المتقي الهندي يذكرو ذلك و هما من روا هذه الرواية .
فكل ما بنيت عليه هو الظن


قلت لك لن ارجع من جوابي ابدا




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

[محمد ب]

قلت لك لن ارجع من جوابي ابدا




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره



قلنا انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم .
و اما لم وضع يده عمر فهو اراد ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام لا
و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعلها :
اولا لان دابته القصواء لم تصاب بقرحة
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم منزه من ان تصيبه القرح و غيره , و لكنك تبني دليلك استنادا على ان عمر لم يغسل يديه او يتوضا بعدها !!! و من الذي قال لك فقد كان يتوضا قبل كل صلاة .

[الطالب313]

قلنا انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم .
و اما لم وضع يده عمر فهو اراد ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام لا
و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعلها :
اولا لان دابته القصواء لم تصاب بقرحة
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم منزه من ان تصيبه القرح و غيره , و لكنك تبني دليلك استنادا على ان عمر لم يغسل يديه او يتوضا بعدها !!! و من الذي قال لك فقد كان يتوضا قبل كل صلاة .


اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد

[محمد ب]

جاوب على ما تحديتك به اولا

[الطالب313]

جاوب على ما تحديتك به اولا


مافي تحدي وقلنا ورددنا مرارا والان اجب

اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد

[محمد ب]

مافي تحدي وقلنا ورددنا مرارا والان اجب


اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد







قلت بعير الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس كل الجمال , اقرا اولا

ثم لم تجاوبني في اثبات ان التاء زائدة .

[الطالب313]

قلت بعير الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس كل الجمال , اقرا اولا

ثم لم تجاوبني في اثبات ان التاء زائدة .



اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد


اريد هذا وقلنا سلمنا معك ان هذه دبره تنزلا وانا لااقبل لكن اريد ان اتنزل سلمنا دبره وهو يدخل يده في الجروح ويسبب الالم للحيوان ويخاف من الله هل النبي لم يفعلها وان فعلها ااتني به الان اجب

[محمد ب]

اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد



اريد هذا وقلنا سلمنا معك ان هذه دبره تنزلا وانا لااقبل لكن اريد ان اتنزل سلمنا دبره وهو يدخل يده في الجروح ويسبب الالم للحيوان ويخاف من الله هل النبي لم يفعلها وان فعلها ااتني به الان اجب


و هل اصلا اصيب بعير الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرحة ؟؟؟

الجواب لا

انا اتكلم عن بعير رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كل الجمال في المدينة .

[الطالب313]

اثبت ان بعير الرسول لم يصب او حماره عفير او حمار اصحابه او بعير اصحابه لان الرسل افرض من عمر اثبت الان حتى يكون عمر فعله صحيح ولاتنسى نظافه عمر

[محمد ب]

اثبت ان بعير الرسول لم يصب او حماره عفير او حمار اصحابه او بعير اصحابه لان الرسل افرض من عمر اثبت الان حتى يكون عمر فعله صحيح ولاتنسى نظافه عمر



لانه لو اصيب لوردت رواية واحدة على الاقل

و اما بعير و حمار الصحابة فاثبت انت انه لم يصاب بعير او حمار احد من الصحابة.

[الطالب313]

لانه لو اصيب لوردت رواية واحدة على الاقل

و اما بعير و حمار الصحابة فاثبت انت انه لم يصاب بعير او حمار احد من الصحابة.


ههههههههههههههههههههههههههههههه يعني على مده 63سنه لم لعمر النبي لو استثنينا منه 40 يكون 23 سنه لم يصاب والنبي لايخاف ان الله يساله كن منطقيا

والان نقول ان عمر اخطأ وهو بذالك يبين وساخته لااكثر وانتهى الامر

[محمد ب]

ههههههههههههههههههههههههههههههه يعني على مده 63سنه لم لعمر النبي لو استثنينا منه 40 يكون 23 سنه لم يصاب والنبي لايخاف ان الله يساله كن منطقيا



والان نقول ان عمر اخطأ وهو بذالك يبين وساخته لااكثر وانتهى الامر


انا اتكلم عن الدبرة هل اصيبت بعير رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدبرة ام لا ؟؟؟؟

و ان كان نعم فاتني بالدليل و الرواية .

[الطالب313]

انا اتكلم عن الدبرة هل اصيبت بعير رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدبرة ام لا ؟؟؟؟

و ان كان نعم فاتني بالدليل و الرواية .


هههههههههههههههه انت من يدعي ان هذا من خوف عمر من الله وليس انا فقلت لك هل هو اكثر خوفا من النبي قلت انت لا النبي اكثر خوفا قلتلك اثبت ان النبي فعل هذا الفعل حتى يثبت ان النبي اكثر خوفا والا سيكون كلامك هراء


اذن عمر ادخل يده في دبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر وليس دبره اضفتم تاء ولم ترتبوا بقيه الحديث ولم تثبت شي

اذن عمر وسخ وسخ وسخ ولاتزيد ولاتعيد عندك جديد اجب ماعندك اسكت

[محمد ب]

هههههههههههههههه انت من يدعي ان هذا من خوف عمر من الله وليس انا فقلت لك هل هو اكثر خوفا من النبي قلت انت لا النبي اكثر خوفا قلتلك اثبت ان النبي فعل هذا الفعل حتى يثبت ان النبي اكثر خوفا والا سيكون كلامك هراء



اذن عمر ادخل يده في دبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر وليس دبره اضفتم تاء ولم ترتبوا بقيه الحديث ولم تثبت شي


اذن عمر وسخ وسخ وسخ ولاتزيد ولاتعيد عندك جديد اجب ماعندك اسكت



يعني بدون لف و دوران ما عندك دليل !!!

فعلى اي حجة تحتج بها !!!


و قلنا ما زلت اتحداك ان تاتي برواية او مصدر ذكر الدبر و ليس الدبرة !!!؟؟؟

و ما زلت انتظر....

[الطالب313]

هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم




وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان




وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول




اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات




ووووووووووووووووووووواضح




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

[محمد ب]

هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم




وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان




وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول




اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات




ووووووووووووووووووووواضح




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر





اين الدليل على اضافة التاء , ظنك ؟؟؟!!!

ثم ان المعنى يستقيم لانه يقول اخاف ان يسالني الله عما اصابك من المرض يوم القيامة

قلنا ليس اتقى

و هربت من مطالبتي لك بدليل على ان بعير الرسول صلى الله عليه وسلم اصيب بقرحة .

و هربت من مطالبتي لك بدليل ان التاء زيادة .

هرررررروووووووووووووب

[الطالب313]

اين الدليل على اضافة التاء , ظنك ؟؟؟!!!

ثم ان المعنى يستقيم لانه يقول اخاف ان يسالني الله عما اصابك من المرض يوم القيامة

قلنا ليس اتقى

و هربت من مطالبتي لك بدليل على ان بعير الرسول صلى الله عليه وسلم اصيب بقرحة .

و هربت من مطالبتي لك بدليل ان التاء زيادة .

هرررررروووووووووووووب


الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله


هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم




وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان




وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول




اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات




ووووووووووووووووووووواضح




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

[محمد ب]

الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله


هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم




وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان




وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول




اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات




ووووووووووووووووووووواضح




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر





رددنا على كلامك الف مرة يا جاهل و لكنك تعيد الكلام قلت :
وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول




اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات



قلنا ان الامر يستقيم لان ما قاله عمر اني اخاف ان اسال عما بك , فعمر هنا هو ضمير غائب في محل نائب فاعل ان كنت تجهل في العربية لان الالف ضمت و السين بالسكون فصار المعنى
اني اخاف ان يسالني الله عن ما اصابك من المرض يوم القيامة وراجع الوثيقة ان كنت لا تصدق. و ها هو رابط الوثيقة التي اتيت بها انت حتى يعرف الناس ان الامر يستقيم :
http://www.saifoali.org/up/files/hrmx3izmhso60cgta2fk.png

و قلنا ان قرح البعير يمكن ان تكون كبيرة لدرجة ان كف الانسان يدخل فيها

و حتى الان ان تهرب من سؤالي :

اين الدليل ان التاء زائدة

و اني من هنا اتحداك ان تاتي بما قاله محقق الكتاب في الهامش في نفس الصفحة .

[القلم الرقيب]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد.

لاحول ولا قوة الإ بالله العلي العظيم و المشتكى لله سبحانه.

الزميل محمد ب

سالت وأجابوك الأحبة في المشاركات وبالرغم من أنه لم يحصلوا على دليل واحد على ماتقوله فقد أجابوك بحكمة وعلم.


في المشاركة ٤٤ و ٤٧ و ٤٩ و ٨٦ ومازلت تكرر سؤالك وإجابتك الإنشائية!

إحذر يا طيب من تحرير المشاركات.

وإلى الأحبة الأطهار نرجوا منكم عدم تغير مسار الموضوع بالحديث عن موضوع أخر حتى لا تحرر مشاركاتكم.

والســـلام

[محمد ب]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد.

لاحول ولا قوة الإ بالله العلي العظيم و المشتكى لله سبحانه.

الزميل محمد ب

سالت وأجابوك الأحبة في المشاركات وبالرغم من أنه لم يحصلوا على دليل واحد على ماتقوله فقد أجابوك بحكمة وعلم.


في المشاركة ٤٤ و ٤٧ و ٤٩ و ٨٦ ومازلت تكرر سؤالك وإجابتك الإنشائية!

إحذر يا طيب من تحرير المشاركات.

وإلى الأحبة الأطهار نرجوا منكم عدم تغير مسار الموضوع بالحديث عن موضوع أخر حتى لا تحرر مشاركاتكم.

والســـلام

قد ذكرت للطالب 313 ان ياتي بدليل على ان التاء زيادة و لم يفعل
و ذكر ان المعنى لم يستقيم فرددت عليه في اخر رد

و كان المفروض ان يذكر هذا الكلام للطالب 313 الذي يعيد مشاركته اكثر من مرة و يتهرب من الاجابة و يعترف بانه يعيد و يكرر و يفتخر بذلك

[الطالب313]

قد ذكرت للطالب 313 ان ياتي بدليل على ان التاء زيادة و لم يفعل
و ذكر ان المعنى لم يستقيم فرددت عليه في اخر رد

و كان المفروض ان يذكر هذا الكلام للطالب 313 الذي يعيد مشاركته اكثر من مرة و يتهرب من الاجابة و يعترف بانه يعيد و يكرر و يفتخر بذلك


اعيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد


الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله


هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث


قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم





وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان





وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول





اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات





ووووووووووووووووووووواضح





والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي


وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره


اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

وبينا تاكيد الامر

[محمد ب]

رددنا على كلامك الف مرة يا جاهل و لكنك تعيد الكلام قلت :

وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول





اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات



قلنا ان الامر يستقيم لان ما قاله عمر اني اخاف ان اسال عما بك , فعمر هنا هو ضمير غائب في محل نائب فاعل ان كنت تجهل في العربية لان الالف ضمت و السين بالسكون فصار المعنى
اني اخاف ان يسالني الله عن ما اصابك من المرض يوم القيامة وراجع الوثيقة ان كنت لا تصدق. و ها هو رابط الوثيقة التي اتيت بها انت حتى يعرف الناس ان الامر يستقيم :
http://www.saifoali.org/up/files/hrm...o60cgta2fk.png (http://www.saifoali.org/up/files/hrmx3izmhso60cgta2fk.png)

و قلنا ان قرح البعير يمكن ان تكون كبيرة لدرجة ان كف الانسان يدخل فيها

و حتى الان ان تهرب من سؤالي :

اين الدليل ان التاء زائدة

و اني من هنا اتحداك ان تاتي بما قاله محقق الكتاب في الهامش في نفس الصفحة .


ملاحظة : ارجو ممن يقرا ان يدخل الى الرابط و يرى الرواية و كيف ان عمر كان على صيغة الضمير الغائب لنائب الفاعل يعني انه يخاف ان يساله الله عن مرض البعير يوم القيامة لا ان عمر هو الذي يسال و حينها سيعرف القارئ لماذا يتهرب الطالب 313 باعادة الكلام و الاجابة اكثر من مرة .

و اقول لادارة المنتدى ان الطالب 313 قد اعترف انه يكرر و يعيد في الرد السابق فان اردتم معرفة من يعيد و يكرر و يسود الصفحات فارجعو الى رده السابق .

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد





و قلنا ان قرح البعير يمكن ان تكون كبيرة لدرجة ان كف الانسان يدخل فيها


ويمكن تكون لا ...

---
انت تصدق إن من الممكن ان يدخل الانسان يده في قرح .؟؟!!!!
وحتى ولو سلمنا إن بالاماكن ان يدخل الانسان يده في قرح
فهذا يزيد في الآلم

فكيف يخاف عمر ان يساله الله عن مرض البعير يوم القيامة
وهو بنفس الوقت يزيد في ألم البعير .؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[العقائدي4]

العضو محمد للمرة الأخيرة نحذرك من هذا الأسلوب الهابط لا تكرر و لا تستفز و لا تتهرب عما يلزمونك به ستعرض نفسك للتوقيف فانتبه

العقائدي4

[الفاطمي تونسي]

شيئ مقرف بصراحة
في سنة الفارطة كنت اتابع كذب و تلفيق النواصب في مسلسل معاوية والحسن و الحسين
حتى ذقت ذرعا بكذبهم فا وقفت امام والدي واخواتي وهم يشاهدون هذا المسلسل وقلت هل تشاهدون هذا الفاسق و الزنديق معاوية وتترضون عليه ؟ فما راعني الا وابي يضربني بالحذاء في وجهي و الحمد لله كانت الاصابة على حاجب العين مما اضطرني لخياطة حجبي لان الضربة كانت قوية واتهموني بالكفر و الزندقة ولم ينصفني احد من اهلي
وهذه السنة لدينا مسلسل لكاسر ضلع الزهراء سلام الله عليها ورب الكعبة لن اسكت سوف امغص عليهم مشاهدتهم
جزاك الله خيرا اخي طالب 313

[فضّه]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اخي الفاطمي تونسي اللذي حصل معك نتيجه بث سموم هؤلاء وتباكيهم الكذاب واخفاء الحقائق على الناس حتى اصبحت الناس تخااااف ان تفكر وتقول خلاص هذا ما وجدنا عليه ابائنا وانتهى


الله يهدي اهلك وينور بصيرتهم ببركتك عليهم وشفاعة دعائك لهم بحق الحبيب محمد صلواة الله عليه وسلامه


كنا نوزع ايام محرم بطاقات فيها مقتطفات عن سيرة الامام الحسين عليه السلامه نسبه اسمه شهادته حيث ان شيعة امير المؤمنين لله الحمد تملئ اركان الارض بنداء ياحسين


وحيث اننا في اوربا كانوا الاجانب يأخذون منا البطاقات ويشكروناا ويسمعونا كلام مهذب ولما اعطيت البطاقه لمسلمه محجبه سنيه رمت البطاقه على الارض كأنها الناااار وقالت لالالالالا الله يبعدنا عنكم !!!!




لا تحزن اخي ان الله معنا فماذا سيجد من خذل رسول الله في عترته !!!



ارجوا المعذره على مشاركتي هذه انما تعاطفت مع اخي الفاطمي


للجميع ربي يوفقكم

[كربلائية حسينية]

http://www.saifoali.org/up/files/aps30aeabp5fpdsb96a3.png (http://www.saifoali.org/up/)

بسمه تعالى
مكتوب في البوستر : حكمت فعدلت فأمنت -
و لكنهم نسوا واحدة اليكم العبارة كاملة :
حكمت فعدلت فأمنت فنمت - ففسوت -http://www.saifoali.org/up/files/6a50vppuborpu0es2e6h.gif
(( أجلكم الله أيها المؤمنون )) قد فعلها على منبر رسول الله و فضح نفسه ماذا نفعل ..!
موفقين أخي المكرم المؤمن الطالب ..

[الطالب313]

الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله


هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث


قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم





وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان





وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول





اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات





ووووووووووووووووووووواضح





والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي


وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره


اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

وبينا تاكيد الامر

[الطالب313]

http://www.saifoali.org/up/files/aps30aeabp5fpdsb96a3.png (http://www.saifoali.org/up/)

بسمه تعالى
مكتوب في البوستر : حكمت فعدلت فأمنت -
و لكنهم نسوا واحدة اليكم العبارة كاملة :
حكمت فعدلت فأمنت فنمت - ففسوت -http://www.saifoali.org/up/files/6a50vppuborpu0es2e6h.gif
(( أجلكم الله أيها المؤمنون )) قد فعلها على منبر رسول الله و فضح نفسه ماذا نفعل ..!
موفقين أخي المكرم المؤمن الطالب ..


يامؤمنه اليوم موضوع كارررررررررررررررررررثه على عمرهديه لكي كيف يكشف عن النساء ارجوا ان تتابعي

[محمد ب]

الدليل عدم وحده السياق ونعيد للجاهل الذي سيمشي على اربع بعد هذه الادله


هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث


قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم





وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان





وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول





اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات





ووووووووووووووووووووواضح





والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي


وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره


اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

وبينا تاكيد الامر






المضحك انك تقول ما لا تفعل اين تاكيد الامر ؟؟ ظنك !!!!

عجيب قلنا ارجعو للوثيقة نفسها انه قال اخاف ان اسال عما بك يعني اخاف ان يسالني الله لا ان عمر هو الذي يسال !! فعمر جاء في الجملة على صيغة الضمير الغائب في محل نائب فاعل, ( لاحظو في الوثيقة كلمة اسال جاء بضك الالف و تسكين السين ).
و هذا هو سبب استقامة المعنى مما يجعل المعنى ان عمر يخاف ان الله يساله يوم القيامة عن مرض البعير .

و قولك اول مرة تعرف ان القرح على مقدار اليد فهذا قدرك في العلم
فقرح البعير اكبر من قرح البشر و ينفع ان يدخل الكف فيها لانها كبيرة

و قولك ماذا يوجد داخل القرح ... اقول لك ان الناس تتوضا قبل الصلاة فتغسل يدها و من الذي قال لك بان عمر لم يغسل يده بعدها بالماء الم يتوضا قبل الصلاة !!!

و من هنا اتحداك ان تاتي بالوثيقة كاملة بما فيها قول المحقق في الهامش الذي اخفيته .

[الطالب313]

سلاما سلاما لقمه الجهل ولاتكرر مشاركاتك عندك جديد اهلا ماعندك اسكت

[أحزان الشيعة]

يريدون بكل حيلة و كل وسيلة تلميع سيرة أقذر الشخصيات في التاريخ الإسلامي

و إلا فما كل هذا الإصرار لأنتاج أعمال بالملايين ففي العام الماضي
للزنديق معاوية و هذا العام سيفسدون شهر رمضان المبارك بسيرة عمر النتنة
و كلا الشخصين مفلسان من أي منقبة
بينما ...
لا يوجد و لا مشهد تمثيلي واحد يخلد ضربة الكرار يوم الخندق !

طبعا أمير المؤمنين غني عنهم

[أحزان الشيعة]

ثبوت ظلم عمر حجة عليك و ليس لي
و مع ذلك ما ذكرته صديقي لآ يرد على سؤآلي
~
مآ رأيك بهذآ ؟
وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )


طيب


ما رايك بمن يؤذي المؤمنين و هم ليسوا أهلا لأذاه ؟
و يسبهم و هم لا يستحقون سبابه يعني لا عذر له في سبهم ؟
و يجلدهم من غير ذنب ؟

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أخي الفاضل الطالب 313


قيلت جملة بين اللقطات التي تعرض من مسلسل رأس النفاق ابن صهاك :

( مكة قبل إسلام عمر ليست مكة بعد إسلامه ) !!!

فقط نريد معرفة ماذا قدم عمر الى الإسلام في مكة لكي يتغير حالها ؟!

فلا يذكر له دور في أي شئ يتعلق بالإسلام و لا حتى في حصار المؤمنين في شعب أبي طالب عليه السلام !!!!!!


و لكنه كان له دور كبير في محاربة الإسلام و المسلمين و الإعتداء على النساء المسلمات و منهن أخته و آخرها تهديده بقتل نبي الإسلام !



فهل هذه اعمال عمر التي تغيرت بها مكة ؟

[الطالب313]

ننتظرمعكم يافاضله

[السوسنـة]

فكرة مسلسل الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعجبتني واذا شاء الكريم سوف اشاهده

[النيزك]

اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

احسنتم على مجهودكم

عاد ان شاء الله يعرضو يوم احد حينما ملىء ساحة المعركة من غبار الهروب

((ما مثله احد في المعركة يفر..فرر )):D

[الطالب313]

فكرة مسلسل الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعجبتني واذا شاء الكريم سوف اشاهده


سترين انه مليئه بالاكاذيب لذالكقالوا ان مفتى الديار السعوديه لم يبح مشاهدته كما قالوا لي ووردني من احد الاخوه

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

أخي الفاضل ... تابعت موضوعك ... و متشوقة لبقية ردودكم على تلميع التاريخ الأسود لابن الخطاب ...

لا عدمناكم ... وفقكم الباري لكل خير

و السلام عليكم

[الجزائرية]

فكرة مسلسل الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعجبتني واذا شاء الكريم سوف اشاهده

تابعي الكذب يااختي................

[عصر الشيعة]

التيار الوهابي المتطرف المهووس بعمر اعترض على المسلسل بسبب تجسيد عمر وليس للاكاذيب لان عمر عندهم فوق العصمة وظهر احد الوهابية يبكي على تجسيد عمر والشيعة يعترضون عليه لانه ملي بالاكاذيب والمحصلة هذا المسلسل سيفت الكثير زالكثير مالم يسارع الشيعة في انتاج مسلسل يرد عليه بمصادر اهل السنة

[الجزائرية]

اخي الكريم عادل الرماحي كيف يردون اخوانك الشيعة ؟؟؟اولا الدولة التي سيمثل فيها المسلسل ستحارب ثانيا لايعرض على الشاشات
فاخبرنا كيف يردون لا يستطيعون صدقني يااخي اما ترى بعض القنوات الشيعة يكون فيها البث غير مباشر عند نقل محاضرة دينية برايك ماهو السبب؟؟فما بالك بمسلسل,,,

[عصر الشيعة]

اختي الجزائرية أنا لا اطالب ان تكون الفضائية الشيعية تابعة لايران او بلدي العراق او لبنان او الكويت بل من فضائيات المهجر كقناة اهل البيت او فدك والمسلسل خطر جدا جدا جدا اكثر مما تتصورين سيفتن الاطفال واتوقع بما فيهم اطفال الشيعة وقناة ام بي سي معروف عنها بجودة الانتاج لهذا التاثير سيكون كبيرا جدا والله المستعان

[أحزان الشيعة]

سيفتن الاطفال واتوقع بما فيهم اطفال الشيعة




أبدا أخي الفاضل لن يفتن الطفل الشيعي أبدا و خصوصا في هذا الزمان
فالطفل الذي رباه أبواه على حب آل محمد و نهج آل محمد لا يفتتن بمثل هذه الأقنعة المفتعلة من الأكاذيب الملفقة لشخصية اقل ما يعرف عنها أنه هجم بالرجال و السلاح و النار على بضعة المختار

و نحن و الحمد لله رب العالمين أطفالنا دوما متواجدون في المحافل الدينية التي تقام في المآتم و الحسينيات و الجمعيات الإسلامية
و أيضا نريد التركيز أكثر من ذلك مع ظهور بدعة تقديس آعداء آل محمد بمثل هذه الأعمال المخزية

[عصر الشيعة]

أبدا أخي الفاضل لن يفتن الطفل الشيعي أبدا و خصوصا في هذا الزمان

فالطفل الذي رباه أبواه على حب آل محمد و نهج آل محمد لا يفتتن بمثل هذه الأقنعة المفتعلة من الأكاذيب الملفقة لشخصية اقل ما يعرف عنها أنه هجم بالرجال و السلاح و النار على بضعة المختار

و نحن و الحمد لله رب العالمين أطفالنا دوما متواجدون في المحافل الدينية التي تقام في المآتم و الحسينيات و الجمعيات الإسلامية

و أيضا نريد التركيز أكثر من ذلك مع ظهور فتنة تقديس آعداء آل محمد بمثل هذه الأعمال المخزية


اتمنى ذلك اختي احزان لكن لماذا سماهم الامام علي عليه السلام سماهم صنمي قريش؟ اليس لسرعة الافتتان بهم من الناس وقد قرات رواية لما يقوم قائم ال محمد عليه السلام بنزع صنمي قريش من قبرهما فيصلبهم فتنبت شجرة مثمرة وتحصل فتنة اشد من السقيفة ويفتن بهم اغلب انصار الامام المهدي عليه السلام مارائك اخت احزان

[الجزائرية]

حتى لو كانت قناة اهل البيت او فدك اوغيرها فاي قناة ليس لها الصدى الواسع كما هذه القناة الذي ستبث المسلسل,,,وانت تعرف وكلنا نعرف الباطل لايستمر مهما فعلو لن ينجحوا صدقني,,احسنتم على مجهودكم وكما قالت الاخت احزان اطفالنا لا يتاثروا بهذا الباطل مادام تربوا على حب محمد وال محمد.....

[أحزان الشيعة]

اتمنى ذلك اختي احزان لكن لماذا سماهم الامام علي عليه السلام سماهم صنمي قريش؟ اليس لسرعة الافتتان بهم من الناس وقد قرات رواية لما يقوم قائم ال محمد عليه السلام بنزع صنمي قريش من قبرهما فيصلبهم فتنبت شجرة مثمرة وتحصل فتنة اشد من السقيفة ويفتن بهم اغلب انصار الامام المهدي عليه السلام مارائك اخت احزان


أخي الفاضل

في أيام الجهل و العزلة و أقصد بها الزمن القديم للوجود الشيعي الذي دوما كان يرافقه عدو يكمن له بما يضره
و الذي لم يتوفر فيه ما معنا اليوم من سرعة الإتصال و انتقال المعلومة

يعني كان مهدد الوجود في كل شئ و في كل مكان يتواجد فيه
و مع كل ذلك كان له وجود و لم يحصل ان ارتخت فيه الهمة يوما و ركن الى الإغراءات السلطوية

فكيف بنا نحن اليوم و معنا كل ذلك

فان كان هناك من يتفتتن فهو بالتأكيد يعيش في جهل و لم يدرك الحقيقة لهذا يركن الى السراب !

و صدقني أخي الفاضل الصحوة الدينية اليوم أقوى بكثير منها حتى قبل عشر سنوات








و

[عصر الشيعة]

حتى لو كانت قناة اهل البيت او فدك اوغيرها فاي قناة ليس لها الصدى الواسع كما هذه القناة الذي ستبث المسلسل,,,وانت تعرف وكلنا نعرف الباطل لايستمر مهما فعلو لن ينجحوا صدقني,,احسنتم على مجهودكم وكما قالت الاخت احزان اطفالنا لا يتاثروا بهذا الباطل مادام تربوا على حب محمد وال محمد.....

نعم اختي الجزائرية لكن لابد ان لانستهين بخبث اعداء اهل البيت فهم يملكون كل الادوات للتاثير على المشاهد الانسان السني قد يتفق معك بأن معاوية ملعون ويزيد ملعون لكن لما تأتي لمسألة صنمي قريش فهذا خط احمر والامام علي عليه السلام امر بقراءة دعاء صنمي قريش لكي يزيد كره الشيعي لهما ولايلين لهما لان اللين بداية الافتتان

[عصر الشيعة]

أخي الفاضل


في أيام الجهل و العزلة و أقصد بها الزمن القديم للوجود الشيعي الذي دوما كان يرافقه عدو يكمن له بما يضره
و الذي لم يتوفر فيه ما معنا اليوم من سرعة الإتصال و انتقال المعلومة

يعني كان مهدد الوجود في كل شئ و في كل مكان يتواجد فيه
و مع كل ذلك كان له وجود و لم يحصل ان ارتخت فيه الهمة يوما و ركن الى الإغراءات السلطوية

فكيف بنا نحن اليوم و معنا كل ذلك

فان كان هناك من يتفتتن فهو بالتأكيد يعيش في جهل و لم يدرك الحقيقة لهذا يركن الى السراب !

و صدقني أخي الفاضل الصحوة الدينية اليوم أقوى بكثير منها حتى قبل عشر سنوات








و

اريد اعرف اخت احزان هل هذه الرواية صحيحة

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=RphwF_DGe1Y

[أحزان الشيعة]

اريد اعرف اخت احزان هل هذه الرواية صحيحة

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=RphwF_DGe1Y


لا أدري عن صحة هذه الرواية و لكني لا أرى أن في إخرج ميت من قبره يعتبرأحقاق حق !

فالحق يسترجع يوم الحساب

و الأولى منهما معاوية فهو من يفتتن به نواصب و منافقي عصره و اليوم الوهابية و النواصب أعظم بكثير من ابي بكر و عمر !

[عصر الشيعة]

[QUOTE=أحزان الشيعة;1775481]


لا أدري عن صحة هذه الرواية و لكني لا أرى أن في إخرج ميت من قبره يعتبرأحقاق حق !

فالحق يسترجع يوم الحساب


و الأولى منهما معاوية فهو من يفتتن به نواصب و منافقي عصره و اليوم الوهابية و النواصب أعظم بكثير من ابي بكر و عمر !
[/QUOTE اخت احزان الذين يترضون على معاوية ويزيد ليس حب لهما بل نكاية في الشيعة فقط وهم النواصب والا موقف اهل السنة منهم سلبي واتمنى اخت احزان اذا ماكو تعب عليك بما انك اكثر خبرة مني في البحث تتأكدين من صحة الرواية لانها ستكون في زمن الامام المهدي عليه السلام واكون شاكر لك وفي اي وقت مو شرط اليوم

[أحزان الشيعة]

اخت احزان الذين يترضون على معاوية ويزيد ليس حب لهما بل نكاية في الشيعة فقط وهم النواصب والا موقف اهل السنة منهم سلبي واتمنى اخت احزان اذا ماكو تعب عليك بما انك اكثر خبرة مني في البحث تتأكدين من صحة الرواية لانها ستكون في زمن الامام المهدي عليه السلام واكون شاكر لك وفي اي وقت مو شرط اليوم



أخي الفاضل الذين يترضون على الطليق الزنديق معاوية يعبدونه أكثر من ابي بكر و عمر
و يتبعوه أكثر في بغضهم الى أهل البيت عليهم السلام
و يتمسكون بسنته أكثر من سنة الشيخين
فأمجادهم هي أمجاد بني أمية

أما ما ذكرته عن رواية إخراج ابوبكر و عمر من القبر هذه لا أدري عن صحتها و لا أرى لها معنى حتى لكي نقف عندها !

و ان كان في إخراجهما فتنة أكبر فما الداعي أصلا لاخراجهما ؟

فالأرض لا تحتمل ظلم أكبر لكي يزيد فيها وقت الظهور
بينما هو عصر من أجل نشر العدالة و ليس لزيادة ما فيها من ظلم و طغاة و ظالمين

[rafedy]

عزيزي الطالب

جزاكم الله خير الجزاء

اني لكم من المتابعين

الرافضي

[الطالب313]

وفقك الله المتابعين

[أسيرة الغربة]

أخي الطالب اليوم شفت فيديو لشيخ معترض عل المسلسل لكن مو هذا المهم لفت انتباهي شيء قالة وطبعاً لا يمكن تصديقة

ياليت تعطيني تفاصيل اكثر عن هذا الحديث الذي يتكلم عنه عن رؤية رسول الله صلى الله عليه واله في الاسراء والمعراج رأى قصر عمر وما دخلة لان غار من غيرة عمر !!

http://www.youtube.com/watch?v=bUKVzmbZiQU&feature=related