المغني المفضل عند عائشة كما نقلتها كتب الوهابية

[علاء العراقي]

لكل وهابي ابعث sms وانصر عائشة ;)

كتب الوهابية تسيء لعائشة اكثر ممافعله الدنمارك ... ولكن شيوخ الوهابية يتجارون بعرض عائشة من اجل كسب المال كما فعل العرعور في قناة صفا

دعونا نرى الوهابيه هل يرسلون لي sms لنصرة عائشة :o

هذة كتب الوهابية تقول ان عائشة كانت معجبة بمغني وتدافع عنه

قند مغني عائشة
--
كان في المدينة في الصدر الأول مغن يقال له: قند، وهو مولى سعد بن أبي وقاص. وكانت أم المؤمنين رضي الله عنها تستظرفه، فضربه سعد، فحلفت عائشة لا تكلمه حتى يرضى عنه قند فدخل عليه سعد وهو وجع من ضربه، فاسترضاه، فرضي عنه، وكلمته عائشة.

----------
العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي 2 صفحة 400
************************************************** ************************************************** ***********
(((انتظر sms من الوهابية لنصرة عائشة وتكفير علمائهم )))

[عصر الشيعة]

هم يتاجرون بشرف عائشة للهجوم على الشيعة فقط اخي علاء

[أبو مسلم الخراساني]

اهل السنة يسبون عائشة واغلب رويات من علماء اهل السنة يسيئون اليها...انا لا ادري لماذا؟؟! هل مشكلة يمكن علماء اهل السنة انفسهم يسبونها او يمكن عائشة هي سبب وتصرفاتها غير حكيمة وصغيرة السن ومتهورة...

هكذا يروج الاعلام الوهابية بأن الشيعة تسب صحابة ذلك انهم ينقلون رويات اهل السنة مسيئة عائشة

[أبو مسلم الخراساني]

يرفع اريد اعرف
من هم يسبون عائشة؟؟

[أسيرة الغربة]

أخي هم المتاجرين بعرض الرسول صلى الله عليه واله وفي نفس الوقت يدعون الدفاع عنها بالتشهير بها في كل زمان ومكان

انا شيعية وما اسمع بسيرة عائشة لا بخير ولا بشر الا في احيان قليلة مثل الكلام عن معركة الجمل وغيرة في محاضرات الشيخ الوائلي رحمة الله

يعني بأختصار ما لها وزن في حياتنا اليومية ولا نتذكرها اصلآ

لكن بعد دخول عالم النت رأيت العجب العجاب عنها خاصتاً في كتبهم

المتاجرة والتشهير ليل نهار بها حتى اللي ما كان يعرف شيء يهودي وله نصراني صار يعرف من كثر حكيهم

سمعوا واحد وله اثنين محسوبين عالشيعة خلاص لقوها حجة لتشغيل ماكينة التشهير بها مدعين الدفاع عنها والحقيقة انهم يستخدمونها ويتجارون بعرضها لبغضهم للشيعة لا اكثر

متناسين في نفس الوقت الطامات الكبرى عنها في كتبهم الصحيحة كما يدعون

والحقيقة يؤلمني جداً خاصتاً التواقيع في ردودهم بالمنتديات التي تحمل عبارات وفيها يذكرون اتهامها بالزنا وطبعاً التوقيع على حد تفكيرهم انها ضد الشيعة

لكن الواقع انها ضدهم وضد من يدافعون عنها لانها دعاية مجانية للتشهير بها

فالطفل عندما يراها ربما يصدق والغير مسلم سوف يصدق ان هذا فعل من كانت زوجة نبي المسلمين

لا اعرف كيف تتقبل عقولهم تواقيع التشهير هذه !!

[القناص الاول]

هم يتاجرون بشرف عائشة للهجوم على الشيعة فقط اخي علاء


بل ليسيؤا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[محمد ب]

هذه الرواية لا تصح اذ ان ابن عبد البر ذكرها دون اسناد و ابن عبد البر ولد سنة 368 ه فبينخ و بين ام المؤمنين اكثر من 300 سنة .
و هاكم الرابط للتاكد ان الرواية دون اسناد:
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D8%A7%D9%85%D8%B3/6

[القناص الاول]

هذه الرواية لا تصح اذ ان ابن عبد البر ذكرها دون اسناد و ابن عبد البر ولد سنة 368 ه فبينخ و بين ام المؤمنين اكثر من 300 سنة .
و هاكم الرابط للتاكد ان الرواية دون اسناد:
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D8%A7%D9%85%D8%B3/6


ولكنه منشور في برنامج الموسوعة الشامة ..وهي معتمدة عندكم :
http://islamport.com/w/adb/Web/511/900.htm

[علاء العراقي]

هذه الرواية لا تصح اذ ان ابن عبد البر ذكرها دون اسناد و ابن عبد البر ولد سنة 368 ه فبينخ و بين ام المؤمنين اكثر من 300 سنة .
و هاكم الرابط للتاكد ان الرواية دون اسناد:
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%B1%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D8%A7%D9%85%D8%B3/6

انا لم اتكلم عن رواية بل عن قول ابن عبد البر

لو قال لك شيعي ان عائشه منافقه وخانت الله ورسوله هل تعتذر لقول الشيعي هذا لانه قاله بدون سند ؟؟؟ ام تعتبره اساءة ؟؟؟ أجبني ؟؟

[محمد ب]

لا يهم ان قاله او لم يقلها فهو ذكرها بدون اسناد فممن سمعها و ما مدى وثاقته و متى سمعها ؟؟؟
فالرواية لا تصح دون اسناد .

[محمد ب]

و اما ان تقول انها ليست رواية بل كلام لا بن عبد البر فمن اين هذا الكلام فبينه وبين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها 300 سنة فاين الدليل يا اخي !!!!؟؟؟؟

[محمد ب]

ولكنه منشور في برنامج الموسوعة الشامة ..وهي معتمدة عندكم :

http://islamport.com/w/adb/Web/511/900.htm


اخي ليس كل ما يذكر في الكتب صحيح فمنها الصحيح و منها الضعيف و هذه بلا اسناد فكيف تعتمد و كيف تقول انها معتمدة لمجرد وجودها فهل هي صحيحة الاسناد؟؟؟
نحن لا نعتمد على رواية الا ان صحت اسنادها.

[أبو مسلم الخراساني]

نفنرض هذا رواية غير صحيحة ولكن يوجد رويات اخرى تفضح عائشة وهي صحيحة السند!! دعنا نقول اكثرا صراحة تقصد في كلامك اي رويات مسئية عائشة تعتبرها غير صحيحة بالرغم صحيحة السند!!..يعني واضح جدا اللف و دوران والمراوغة هي اسلوب اعرفهم الوهابية مفلسين

وهنا يأتي الدور وهابي مضلل ينشر شائعات بأن الشيعة تسب عائشة في الحقيقة هذه رويات مذكور في الكتب اهل السنة

[محمد ب]

نفنرض هذا رواية غير صحيحة ولكن يوجد رويات اخرى تفضح عائشة وهي صحيحة السند!! دعنا نقول اكثرا صراحة تقصد في كلامك اي رويات مسئية عائشة تعتبرها غير صحيحة بالرغم صحيحة السند!!..يعني واضح جدا اللف و دوران والمراوغة هي اسلوب اعرفهم الوهابية مفلسين

وهنا يأتي الدور وهابي مضلل ينشر شائعات بأن الشيعة تسب عائشة في الحقيقة هذه رويات مذكور في الكتب اهل السنة

تتهمني باللف و الدوران و انت تحاول ان تلمع هذه الرواية التي لا سند لها !!!
ثم ان كانت هناك روايات اخرى فاتي بها .

[علاء العراقي]

و اما ان تقول انها ليست رواية بل كلام لا بن عبد البر فمن اين هذا الكلام فبينه وبين ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها 300 سنة فاين الدليل يا اخي !!!!؟؟؟؟

مره اخرى اعيد عليك :::: لو قال لك شيعي ان عائشة منافقه ... ولم يذكر لك ي مصدر لقوله ..هل تعتذر لهذا القول لانه قاله بدون سند ؟؟؟

ركز معي ::: قال ابن عبد البر (((كانت عائشة معجبة بمغني )))
قال علاء العراقي (((عائشة منافقه )))

الان عليك ان تحكم على ابن عبد البر وعلاء العراقي بنفس الميزان

ان قلت ان ابن عبد البر قال قوله هذا ولم يذكر اسناده فلا اشكال عليه ولاتصدر اي حكم عليه ....فهل قولي ((ان عائشة منافقه )) ايضا سوف تضعه في نفس الميزان ؟؟؟ ان سوف تصدر حكما بكفري مباشرة وتقول لي هذه زوجة النبي احب الناس اليه هذه اكلة الثريد ...وتصدر حكم بكفري ؟؟؟ ام انك سوف تقول ان علاء قال ان عائشة منافقه ولم يذكر سند لقوله فهو معذور كما اعتذرت لابن عبد البر

انتظر ردك ..بمنطق رجاء

[احمد89]

بارك الله فيك اخي علاء العراقي

اخ محمد ب افهمنا الموضوع ليس صحة الرواية الموضوع شخص منكم تطاول على عائشة فلماذا تلومون ياسر الحبيب وانتم من سن سنة التطاول على عائشة

[محمد ب]

مره اخرى اعيد عليك :::: لو قال لك شيعي ان عائشة منافقه ... ولم يذكر لك ي مصدر لقوله ..هل تعتذر لهذا القول لانه قاله بدون سند ؟؟؟

ركز معي ::: قال ابن عبد البر (((كانت عائشة معجبة بمغني )))
قال علاء العراقي (((عائشة منافقه )))

الان عليك ان تحكم على ابن عبد البر وعلاء العراقي بنفس الميزان

ان قلت ان ابن عبد البر قال قوله هذا ولم يذكر اسناده فلا اشكال عليه ولاتصدر اي حكم عليه ....فهل قولي ((ان عائشة منافقه )) ايضا سوف تضعه في نفس الميزان ؟؟؟ ان سوف تصدر حكما بكفري مباشرة وتقول لي هذه زوجة النبي احب الناس اليه هذه اكلة الثريد ...وتصدر حكم بكفري ؟؟؟ ام انك سوف تقول ان علاء قال ان عائشة منافقه ولم يذكر سند لقوله فهو معذور كما اعتذرت لابن عبد البر

انتظر ردك ..بمنطق رجاء

انك تخلط الموازين ببعضها فاتهام زوجة مؤمنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر و العياذ بالله ليس كقول رواية مرسلة !!!
لا تخلط بين هذا و هذا , و عموما انا لم اكفر احدا يا اخي و كل ما اقول ان بينه وبين ام المؤمنين عائشة اكثر من 300 سنة و لا يمكن باي حال من الاحوال ان تصح هذه الرواية دون اسناد .

[علاء العراقي]

انك تخلط الموازين ببعضها فاتهام زوجة مؤمنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر و العياذ بالله ليس كقول رواية مرسلة !!!
لا تخلط بين هذا و هذا , و عموما انا لم اكفر احدا يا اخي و كل ما اقول ان بينه وبين ام المؤمنين عائشة اكثر من 300 سنة و لا يمكن باي حال من الاحوال ان تصح هذه الرواية دون اسناد .


اولا ::: انا لم اتهمها بالكفر .... انا قلت انها منافقه .. والنافق يختلف عن الكفر ... فهي مسلمه وتعامل معامله المسلم وهذا امر معروف عندنا

ثانيا:: روايتي عن نفاق عائشه ايضا مرسله ...فلماذا اعترضت على قولي ولم تعترض على قول علمائك في ان عائشة معجبة بمغني

وللمرة الاخرى اعيدها عليك ::: لست في صدد تقيم روايه بل اريد ردك على قول احد علمائك ان عائشه معجبة بمغني

هو لم يقل (((قالو ... او ... روي .. او ..قيل ))) هو قال _((((كانت عائشة ))) وهذا تسليم

لو قلت لك ...قيل ان عائشه منافقه ....فهنا ترجعني الى من الذي قال
لو قلت ::روي ان عائشة منافقه ...هنا ترجعني الى الروايه
لو قل ...كانت عائشة منافقه ...فهذا تسليم مني بنفاق عائشه ...... وانت اعترضت على قولي هذا ونسبته لي ولم تطالبني بسند او روايه

فقول شيخك ابن عبد البر هو ((كانت عائشة )) ولم يقل .. (((قيل او روي )) حتى تحلينا الى السند

(((هل فهمت اخي العزيز )))

[محمد ب]

اولا ::: انا لم اتهمها بالكفر .... انا قلت انها منافقه .. والنافق يختلف عن الكفر ... فهي مسلمه وتعامل معامله المسلم وهذا امر معروف عندنا

ثانيا:: روايتي عن نفاق عائشه ايضا مرسله ...فلماذا اعترضت على قولي ولم تعترض على قول علمائك في ان عائشة معجبة بمغني

وللمرة الاخرى اعيدها عليك ::: لست في صدد تقيم روايه بل اريد ردك على قول احد علمائك ان عائشه معجبة بمغني

هو لم يقل (((قالو ... او ... روي .. او ..قيل ))) هو قال _((((كانت عائشة ))) وهذا تسليم

لو قلت لك ...قيل ان عائشه منافقه ....فهنا ترجعني الى من الذي قال
لو قلت ::روي ان عائشة منافقه ...هنا ترجعني الى الروايه
لو قل ...كانت عائشة منافقه ...فهذا تسليم مني بنفاق عائشه ...... وانت اعترضت على قولي هذا ونسبته لي ولم تطالبني بسند او روايه

فقول شيخك ابن عبد البر هو ((كانت عائشة )) ولم يقل .. (((قيل او روي )) حتى تحلينا الى السند

(((هل فهمت اخي العزيز )))

عفوا اخي الكريم فان الرواية ليست عن ابن عبد البر لكن عن ابن عبد ربه و هو ليس عالما انما هو شاعر حاله حال ابو الفرج الاصفهاني و قوله ليس معتبرا و الرواية لا تزال منقطعة لانه ولد سنة 246 فهو ليس بعالم اصلا انما هو شاعر . و قوله هو ادعاء و قول غير معتبر و ليس بحجة منه .

[علاء العراقي]

عفوا اخي الكريم فان الرواية ليست عن ابن عبد البر لكن عن ابن عبد ربه و هو ليس عالما انما هو شاعر حاله حال ابو الفرج الاصفهاني و قوله ليس معتبرا و الرواية لا تزال منقطعة لانه ولد سنة 246 فهو ليس بعالم اصلا انما هو شاعر . و قوله هو ادعاء و قول غير معتبر و ليس بحجة منه .

عفوا .... اقصد ابن عبد ربه ...

قول انه ليس بعالم اقول لك عزيزي اخطأت وجانبك الصواب فقد ترج له الذهبي في سير اعلام النبلاء ووصفه بالعلامه

سير اعلام النبلاء للذهبي
((((ابن عبد ربه * العلامة الاديب الاخباري، صاحب " كتاب العقد " أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير المرواني مولى أمير الاندلس هشام بن الداخل الاندلسي القرطبي.
سمع بقي بن مخلد، وجماعة.
وكان موثقا نبيلا بليغا شاعرا))))))

فلايحق لك ان تنفي انه من علمائكم والذهبي قد بين لك انه من العماء الموثوقين ايضا عندكم

تقول ان ادعائه غير معتبر وليس حجة عليكم ..... اقول لك انا لم احتج به عليك ولا اريد اثبات ان عائشة معجبة بمغني .... اقول لك ماحكم عالمكم الذي يقول ان عائشة معجبة بمغني

اعيد السؤال ..... ماحكم هذا العالم الذي قال ان عائشة معجبة بمغني ..... فقط اخطأ ؟؟؟؟؟؟

ولاتنسى فتاوي علمائك في تكفير كل من اساء للصحابه او نساء النبي ...... لازلت انتظر الحكم على ابن عبد ربه

[محمد ب]

عفوا .... اقصد ابن عبد ربه ...

قول انه ليس بعالم اقول لك عزيزي اخطأت وجانبك الصواب فقد ترج له الذهبي في سير اعلام النبلاء ووصفه بالعلامه

سير اعلام النبلاء للذهبي
((((ابن عبد ربه * العلامة الاديب الاخباري، صاحب " كتاب العقد " أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير المرواني مولى أمير الاندلس هشام بن الداخل الاندلسي القرطبي.
سمع بقي بن مخلد، وجماعة.
وكان موثقا نبيلا بليغا شاعرا))))))

فلايحق لك ان تنفي انه من علمائكم والذهبي قد بين لك انه من العماء الموثوقين ايضا عندكم

تقول ان ادعائه غير معتبر وليس حجة عليكم ..... اقول لك انا لم احتج به عليك ولا اريد اثبات ان عائشة معجبة بمغني .... اقول لك ماحكم عالمكم الذي يقول ان عائشة معجبة بمغني

اعيد السؤال ..... ماحكم هذا العالم الذي قال ان عائشة معجبة بمغني ..... فقط اخطأ ؟؟؟؟؟؟

ولاتنسى فتاوي علمائك في تكفير كل من اساء للصحابه او نساء النبي ...... لازلت انتظر الحكم على ابن عبد ربه

اقول ابن عبد ربه اخطا نعم و طبيعي سيخطئ لانه ليس عالم بالدين انما هو شاعر فلو قرات ما ذكره الذهبي فهو يقول انه العلامة الاديب يعني شاعر و لم يقل العلامة المحدث او العلامة القارئ او العلامة الحافظ لانه ليس عالما بالدين انما بالشعر ففي الحقيقة ما ذكرته يثبت كلامي.

[علاء العراقي]

اقول ابن عبد ربه اخطا نعم و طبيعي سيخطئ لانه ليس عالم بالدين انما هو شاعر فلو قرات ما ذكره الذهبي فهو يقول انه العلامة الاديب يعني شاعر و لم يقل العلامة المحدث او العلامة القارئ او العلامة الحافظ لانه ليس عالما بالدين انما بالشعر ففي الحقيقة ما ذكرته يثبت كلامي.

الذهبي قال علامة ... وقال انه موثوق

علامة ... وثقة .... ماذا تريد اكثر من هذا

جيد .... يعني الذي يقول ان عائشة منافقة ايضا اخطأ فقط ......... واسمح لي ان ارفع مستوى السؤال ..... الذي يقول ان عائشة كافره ايضا مخطأ فقط ويبقى ثقة عندكم ايضا ...اليس كذلك ؟؟؟؟

هذا ماحكمت به انت

[محمد ب]

الذهبي قال علامة ... وقال انه موثوق

علامة ... وثقة .... ماذا تريد اكثر من هذا

جيد .... يعني الذي يقول ان عائشة منافقة ايضا اخطأ فقط ......... واسمح لي ان ارفع مستوى السؤال ..... الذي يقول ان عائشة كافره ايضا مخطأ فقط ويبقى ثقة عندكم ايضا ...اليس كذلك ؟؟؟؟

هذا ماحكمت به انت

علامة في الشعر و قوله مرسل
و لا يقارن مثل هذا الكلام بما تقول لانك تتكلم عن اخراج ام للمؤمنين مؤمنة بالله عن الاسلام .

[علاء العراقي]

علامة في الشعر و قوله مرسل
و لا يقارن مثل هذا الكلام بما تقول لانك تتكلم عن اخراج ام للمؤمنين مؤمنة بالله عن الاسلام .

ههههههههههههه اول مره اسمه بمصطلح ((( علامة في الشعر ))) ... اضحك الله سنك

ولكنه من الثقات ومن نبلاء السنة كما قال الذهبي
__________________________________________________ ______________

القول بكفر عائشة لايمس عرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل يمس عائشة فقط ....... لكن القول بأن عائشة معجبة بمغني فهذا مساس بعرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم


لذلك قلت لك ان قول (((عالمكم .... واصر على قول عالمكم ))) ابن عبد ربه اشد من القول بكفر او نفاق عائشه

وللاسف انت تحكم على من يطعن بعرض النبي بأنه مخطأ فقط ... .. (((عالمكم ابن عبد ربه ))) لم يطعن بعائشة فحسب بل طعن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اعتقد ان الامر واضح ودلي الان لك ولكل الاخوة انكم تتاجرون بعرض عائشة فقط من اجل الطعن بالشيعه لااكثر ولا اقل .

ولكن عندما وصل الامر الى علمائكم (((وضعتم عائشة تحت احذيتهم )))) ونصرتم علمائكم على عائشه (((هذه الصراحه اخي فلا تزعل ..انتم مجرد تجار بعرض الرسول ))))

[عصر الشيعة]

روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن

[محمد ب]

روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن

المقصود بهذه الرواية هي المشرق و ليس بيت عائشة ,
انظر:
رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF

و لو كان قصده عليه السلام بيت عائشة لذكر الى بيتها و لكن الراوي ذكر نحو بيتها اي جهة البيت يعني المشرق:
كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة

[lavoisier]

بل ليسيؤا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


ماعذا الله يا قناص او تجرء على قولك اننا نسيء للرسول صلى الله عليه واله وسلم انها كلمة كبيرة يا مسلم.

[احمد كاظم الساعدي]

عييييييييييييييييييييييييييووووووووووووووووووووششش شششششششششششششششششششششةةةةةةةةةةةةةةةةةةة

[أم الحسنين]

المقصود بهذه الرواية هي المشرق و ليس بيت عائشة ,
انظر:
رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))

(...)

4. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.

(...)

11 . عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). ( رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق

(...)

13. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

(...)

و لو كان قصده عليه السلام بيت عائشة لذكر الى بيتها و لكن الراوي ذكر نحو بيتها اي جهة البيت يعني المشرق:
كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ

و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الأطهار

ماهو الفرق بين الإشارة بكلمة "ها هُنا" وبين استعمال "هُناك" أو "من هناك"؟؟؟ أليست الأولى للإشارة إلى القريب والأخرى للبعيد؟

وإذا سلّمنا بالأحاديث المُثبتة لديكم وأنها تعني جهة المشرق لا حجرة عائشة، فإنها تُثبت شيئاً آخر؛
أن الفتنة تأتي من "نجد" دون غيرهم فهم -بحسب الأحاديث أعلاه- أهل الكفر والقسوة والزلال والفِتن، وإذ نعرف اليوم يقيناً أنهم أصحاب الإبل والخيل والفخر والخيلاء...
بمعنى أقرب؛ إن لم تكن من ناحية عائشة فقد أثبت بأن قرن الشيطان يأتي من أنصار عائشة، أهل نجد (الرياض) وضواحيها،
من جانب آخر؛ هي براءة مُحققة لشيعة آل البيت -عليهم السلام- بحمد الله وفضله مما يُنسب إليهم اليوم من كُفر وغيره.

* مجرد رأي واستنتاج شخصي

وصلى الله وبارك على محمد وآله الأطهار

[محمد ب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الأطهار

ماهو الفرق بين الإشارة بكلمة "ها هُنا" وبين استعمال "هُناك" أو "من هناك"؟؟؟ أليست الأولى للإشارة إلى القريب والأخرى للبعيد؟

وإذا سلّمنا بالأحاديث المُثبتة لديكم وأنها تعني جهة المشرق لا حجرة عائشة، فإنها تُثبت شيئاً آخر؛
أن الفتنة تأتي من "نجد" دون غيرهم فهم -بحسب الأحاديث أعلاه- أهل الكفر والقسوة والزلال والفِتن، وإذ نعرف اليوم يقيناً أنهم أصحاب الإبل والخيل والفخر والخيلاء...
بمعنى أقرب؛ إن لم تكن من ناحية عائشة فقد أثبت بأن قرن الشيطان يأتي من أنصار عائشة، أهل نجد (الرياض) وضواحيها،
من جانب آخر؛ هي براءة مُحققة لشيعة آل البيت -عليهم السلام- بحمد الله وفضله مما يُنسب إليهم اليوم من كُفر وغيره.

* مجرد رأي واستنتاج شخصي

وصلى الله وبارك على محمد وآله الأطهار


اختي الكريمة استخدام هنا ينفع لتحديد الجهات و هكذا تستخدم
اضرب مثالا:
لا نستطيع ان نقول هناك القبلة
و لكن نستطيع ان نقول هنا القبلة
اعطيكي مثالا اخر:
حينما اشير الى المشرق لا استطيع ان اقول من هناك تشرق الشمس
و لكن استطيع ان اقول من هنا تشرق الشمس.

و اما اتباعها فهي ليست محصورة في نجد و قد صرح العلماء انها بالفعل نجد , تلك المنطقة التي خرج منها مسيلمة و الخوارج و اهل النهروان و غيرهم . و لا يهم راي العلماء في هذا اذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا واضحا انها نجد المعروفة بنجد فلا داعي للف و الدوران و تحريف معنى نجد فنجد معروفة و قد اصبت في الاستنتاج الا ما يخص انصار ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذ ان انصارها غير محصور في تلك المنطقة.

[احمد89]

يا اخ محمد ب عادتكم في الحوار اللف والدوران في الاحاديث المذكورة في صحيحيكم وتاولوها حسب مشتهاتكم وتضعفون الاحاديث التي تدل على عكس تفسيراتكم

فيا ايها المكرم ان عائشة تسببت في الفتنه فالف والدوران لم يزدكم الا تيها والدليل
ال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

[أبو مسلم الخراساني]

تتهمني باللف و الدوران و انت تحاول ان تلمع هذه الرواية التي لا سند لها !!!
ثم ان كانت هناك روايات اخرى فاتي بها .

يوجد رويات كثيرة عن عائشة ابحث في هذا المنتدى ستلقى عشرات المواضيع!!!

[محمد ب]

يا اخ محمد ب عادتكم في الحوار اللف والدوران في الاحاديث المذكورة في صحيحيكم وتاولوها حسب مشتهاتكم وتضعفون الاحاديث التي تدل على عكس تفسيراتكم

فيا ايها المكرم ان عائشة تسببت في الفتنه فالف والدوران لم يزدكم الا تيها والدليل
ال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

اخي الكريم كيف اتاولها و الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح تصريحا واضحا ان قرن الشيطان في نجد في ربيعة و مضر .

و اما معركة الجمل فقد سبق ان تناقشت في الموضوع

و بامكانك مراجعة النقاش :http://www.imshiaa.com/vb//showthread.php?t=144749

[الزلزال العلوي]

اخي الكريم كيف اتاولها و الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح تصريحا واضحا ان قرن الشيطان في نجد في ربيعة و مضر .




قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .

الراوي:عبدالله بن عمر
المحدث:البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)
المصدر:صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم:3104
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

اعتقد ان الكلام عربي وليس هندي ( نحو مسكن عائشة ) لا عراق ولا نجد ولا تميم ولا مضر ولا ربيعة

مسكن عائـــــــــــــــــــــــــــــــــــشششششششةةةةة ةة


ولا تنس هذا البخاري اصح كتبك يعني حسب علمائك اذا تعارض حديثين او اختلف فالبخاري مقدم

يعني لا مجال

قرن الشيطان ====== مسكن عائشة

لا منفذ صدقني كلها تبوء بالفشل حسب مبانيكم

[محمد ب]

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .

الراوي:عبدالله بن عمر
المحدث:البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)
المصدر:صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم:3104
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

اعتقد ان الكلام عربي وليس هندي ( نحو مسكن عائشة ) لا عراق ولا نجد ولا تميم ولا مضر ولا ربيعة

مسكن عائـــــــــــــــــــــــــــــــــــشششششششةةةةة ةة


ولا تنس هذا البخاري اصح كتبك يعني حسب علمائك اذا تعارض حديثين او اختلف فالبخاري مقدم

يعني لا مجال

قرن الشيطان ====== مسكن عائشة


لا منفذ صدقني كلها تبوء بالفشل حسب مبانيكم


لا تؤول الرواية على مزاجك حتى البخاري و ضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق
و الرواية ذكرت انه عليه الصلاة و السلام اشار جهة المسكن و ليس اليها لانه قال نحو و نحو تدل على الجهة.
و الاهم من هذا كله ان صرج باسم قرن الشيطان و انها نجد من قبائل مضر و ربيعة فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم انها مسكن عائشة لقال ذلك و لكنه صرح بنجد و فيها مضر و ربيعة .
فلا تؤول الرواية كيف تشاء. اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم وحده يكفي, فراجع الصفحة السابقة و ستجد الكم الهائل من الروايات الصحيحة الدالة على نجد في المشرق .

[عصر الشيعة]

لا تؤول الرواية على مزاجك حتى البخاري و ضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق
و الرواية ذكرت انه عليه الصلاة و السلام اشار جهة المسكن و ليس اليها لانه قال نحو و نحو تدل على الجهة.
و الاهم من هذا كله ان صرج باسم قرن الشيطان و انها نجد من قبائل مضر و ربيعة فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم انها مسكن عائشة لقال ذلك و لكنه صرح بنجد و فيها مضر و ربيعة .
فلا تؤول الرواية كيف تشاء. اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم وحده يكفي, فراجع الصفحة السابقة و ستجد الكم الهائل من الروايات الصحيحة الدالة على نجد في المشرق .

اتفق ان هناك حديث في باب المشارق واشار الرسول الى نجد كقرن الشيطان لكن هذه الرواية في( باب ما جاء في بيوت أزواج النبي - صلّى الله عليه وآله -)

[محمد ب]

هنا باب الفتن من المشرق :
باب: قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (الفتنة من قبل المشرق).
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937]
6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال:
ذكر النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).
[ر:990 - 2937]
6682 - حدثنا إسحق الواسطي: حدثنا خالد، عن بيان، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير قال:
خرج علينا عبد الله بن عمر، فرجونا أن يحدِّثنا حديثاً حسناً، قال: فبادرنا إليه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، حدثنا عن القتال في الفتنة، والله يقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}. فقال: هل تدري ما الفتنة، ثكلتك أمك؟ إنما كان محمد http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقاتل المشركين، وكان الدخول في دينهم فتنة، وليس كقتالهم على الملك.
[ر:4243]

[محمد ب]

.باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وما ينسب من البيوت إليهن:
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (javascript:openquran(32,33,33)) [الأحزاب: 33]، وقوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} (javascript:openquran(32,53,53)) [الأحزاب: 53].
فيه عائشة رضي الله عنها: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له. وقالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه.
وفيه صفية: أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره، وهو معتكف في العشر الأواخر من رمضان، ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريباً من باب المسجد، عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث.
وفيه ابن عمر: ارتقيت فوق بيت حفصة.
وفيه عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليّ العصر، والشمس لم تخرج من حجرتها.
وفيه ابن عمر: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: «الفتنة هاهنا- ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان»</SPAN>.
وفيه عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت إنساناً يستأذن في بيت حفصة. الحديث.
قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبداً. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيهاً على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين

فيكون المقصود هو ذكر الروايات التي ذكرت بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ليس يعني ان مقصود الرواية هي بيوتهم و الدليل ان البخاري وضع رواية اعتكاف الرسول صلى الله عليه وسلم مع صفية في المسجد في هذا الباب لمجرد ان ذكر باب ام سلمة مع ان ام سلمة و بيتها ليس لها اي علاقة بالاعتكاف و لا كانت وقتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فرواية قرن الشيطان ذكرت في هذا الباب لان ابن عمر ذكر حجرة عائشة و لا يعني هذا ان مقصود الرواية هي حجرة عائشة .

[الزلزال العلوي]

لا تؤول الرواية على مزاجك حتى البخاري و ضع الرواية تحت باب الفتن من المشرق
و الرواية ذكرت انه عليه الصلاة و السلام اشار جهة المسكن و ليس اليها لانه قال نحو و نحو تدل على الجهة.
و الاهم من هذا كله ان صرج باسم قرن الشيطان و انها نجد من قبائل مضر و ربيعة فلو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم انها مسكن عائشة لقال ذلك و لكنه صرح بنجد و فيها مضر و ربيعة .
فلا تؤول الرواية كيف تشاء. اذ ان التصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم وحده يكفي, فراجع الصفحة السابقة و ستجد الكم الهائل من الروايات الصحيحة الدالة على نجد في المشرق .


لا بل ليس على كيفك انت ومن كان على ملتك وسبحان الله رميتم بالبخاري في المزبلة بقولكم هذا
فكلامه عربي مبين ولسنا جهلة كي يضحك علينا من وضع هذا التفسير البايخ
ما دخل نجد وربيعة المساكين فقوله مسكن عائشة وهنا دليل كاف على ان المراد المسكن وهوالمكان القريب لا كما تحاولون او حاول غيركم ان يضحك عليكم

فالعرب عندما تشير الى قريب تستخدم كلمة ((((( هنا ))))) ولو كان المراد المشرق لقال ((((( هناك )))))
ولو كان المقصود كما تزعم لاستخدم كلمة (((((( هنالك )))))
ولا دخل لي بمن يريد او يحاول ان يضحك على عقول اتباعه

ثم لماذا الكذب فاحديث امامنا وتكذب وتقول اتجاه المسكن ولا نوجد كلمة اتجاه ابداااااااااااااااااااا
بل نحو ( اشارة الى المسكن )
فلماذا الكذب

ثم جاء كلامه ثلاثا للتاكيد

وهذا ما فهمه الجميع كعبد الله بن عمر الذي ذكر مسكن عائشة صريحا صحيحا
وهو ما فهمه عمار بن ياسر رضوان الله عليه في قوله

لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي .
الراوي:ابو مريم عبدالله بن زياد الأسدي
المحدث:البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)
المصدر:صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم:7100


خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

وهو مصداق قول رسول الله بهنا الفتنة فالابتلاء كان بام القتنة عويش
عليها من الله ما تستحق

وهكذا نرى ان الصحابة فهموا كلام رسول الله بانها عائشة هي ام الفتنة وهي مصدر الابتلاء
وحديث الحوؤب دليل عملي صارخ اخر على ان ام البلاوي هي عائشة
فلا يهم ابدا اي محاولات بائسة لتحريف معنى نص صريح عربي فصيح

لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

لا بل ليس على كيفك انت ومن كان على ملتك وسبحان الله رميتم بالبخاري في المزبلة بقولكم هذا

فكلامه عربي مبين ولسنا جهلة كي يضحك علينا من وضع هذا التفسير البايخ
ما دخل نجد وربيعة المساكين فقوله مسكن عائشة وهنا دليل كاف على ان المراد المسكن وهوالمكان القريب لا كما تحاولون او حاول غيركم ان يضحك عليكم

فالعرب عندما تشير الى قريب تستخدم كلمة ((((( هنا ))))) ولو كان المراد المشرق لقال ((((( هناك )))))
ولو كان المقصود كما تزعم لاستخدم كلمة (((((( هنالك )))))
ولا دخل لي بمن يريد او يحاول ان يضحك على عقول اتباعه

ثم لماذا الكذب فاحديث امامنا وتكذب وتقول اتجاه المسكن ولا نوجد كلمة اتجاه ابداااااااااااااااااااا
بل نحو ( اشارة الى المسكن )
فلماذا الكذب

ثم جاء كلامه ثلاثا للتاكيد

وهذا ما فهمه الجميع كعبد الله بن عمر الذي ذكر مسكن عائشة صريحا صحيحا
وهو ما فهمه عمار بن ياسر رضوان الله عليه في قوله

لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي .
الراوي:ابو مريم عبدالله بن زياد الأسدي
المحدث:البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)
المصدر:صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم:7100


خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

وهو مصداق قول رسول الله بهنا الفتنة فالابتلاء كان بام القتنة عويش
عليها من الله ما تستحق

وهكذا نرى ان الصحابة فهموا كلام رسول الله بانها عائشة هي ام الفتنة وهي مصدر الابتلاء
وحديث الحوؤب دليل عملي صارخ اخر على ان ام البلاوي هي عائشة
فلا يهم ابدا اي محاولات بائسة لتحريف معنى نص صريح عربي فصيح


لعن الله ام الفتنة


تقول ما دخل نجد و ربيعة و مضر اقول هذا تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم و البخاري ذكر هذا الحديث في باب اخر و هو باب الفتن من المشرق
و اما بالنسبة الى هنا فان هنا تستخدم للجهات و المقصود بهذه الرواية المشرق و هي جهة نجد
فمثلا العرب تقول القبلة هنا او هنا مطلع الشمس و لا تقول القبلة هناك!!
لان العرب تستخدم هنا للجهات ايضا .
و هذا كله لا يهم اما تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجع الروايات في الصفحة السابقة و راجع رواية ابن مسعود في فتح الباري و فيها تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر و قرن الشيطان هما من ربيعة و مضر و هذا حديث صحيح .

ثم من كلام عمار هو يثبت انها في الجنة لانه قال انها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة ايضا فهو لم يكتفي في القول بانها زوجة له في الدنيا و لكنه قال انها في الاخرة و المعروف ان الزوجة الكافرة لا تكون زوجة لزوجها المؤمن في الاخرة كزوجة نوح و زوجة لوط مثلا و العكس ايضا صحيح بالنسبة لاسية بنت مزاحم فهو عمار يثبت ايمانها

و اما الابتلاء فعمار لم يعمم انما قصد بالابتلاء هو معركة الجمل و الدليل هو حديث الحواب , فالحق كان مع علي

و قد سبق ان قلت ان كلمة نحو تعني جهة اي جهة مسكن عائشة يعني المشرق, فلو اشار عليه الصلاة و السلام الى مسكنها بالتحديد لكان ذكر ابن عمر الى مسكن عائشة بدل من نحو مسكن عائشة ,
و ابن عمر نفسه روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجد قرن الشيطان و ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذا الحديث كان مستقبل المشرق.
فجاوب على الروايات التي ذكرتها في الصفحة السابقة و لا تتهم الناس بالكذب و انت تؤل الرواية كما تشاء و تهمل تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!

[محمد ب]

الروايات على المشرق :
رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=3)رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=13948). و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=14687)في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر (http://www.resaltalislam.com/UserFrontEnd/ReadLibrary/MoftyDetails.aspx?Type=Nobalaa&section=tafseer&ID=12)رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphices/booklibrary/MEDIA-H2.GIF

و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة

[محمد ب]

كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

[lavoisier]

كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء
بارك الله فيك الاخ محمد.ب

[الزلزال العلوي]

يا محمد ب ليتك تقرأ ما تنقل
اولا صريح اللفظ مسكن عائشة
لايمكنك باي شكل من الاشكال تحويله الى غير مقصده
فالكلام واضح
ثم بربك الا ترى ما نقلت من روايات هي ذاتها تفند زعمك
فرواياتك كلها ((((( هنالك )))))) ومسكن عائشة القريب (((( هنا الفتنة )))))

هل ستغيرون اللغة ايضا

ثم حتى لو صحت هذه الروايات فلا يمنع من وجود عدة فتن
من مسكن عائشة ومن نجد وغيرها

وما مصيبة الجمل التي قتل على اثرها الاف المسلمين الا فتنة قادتها
صاحبة الجمل الادبب ام لم تكن فتنة بل نعمة على المسلمين يذبح بعضهم بعضا

وقلت لك واكررها الصحابة كعمار وعبد الله فهموها هي عائشة فلا تحاول ابدا
فالنص صريح وفعل الصحابة تأكيد له قلت ما قلت وفعلت ما فعلت

فلعنة الله على ام الفتنة

اما لافوسي اعتقد انك قبل ان تطبل عليك ان تفكر لترى ما الذي يحث
ام ان لافوسي قد عطل دماغه وتبع من قبله كالاعمى
فكر وحرك مخك

[محمد ب]

يا محمد ب ليتك تقرأ ما تنقل

اولا صريح اللفظ مسكن عائشة
لايمكنك باي شكل من الاشكال تحويله الى غير مقصده
فالكلام واضح
ثم بربك الا ترى ما نقلت من روايات هي ذاتها تفند زعمك
فرواياتك كلها ((((( هنالك )))))) ومسكن عائشة القريب (((( هنا الفتنة )))))

هل ستغيرون اللغة ايضا

ثم حتى لو صحت هذه الروايات فلا يمنع من وجود عدة فتن
من مسكن عائشة ومن نجد وغيرها

وما مصيبة الجمل التي قتل على اثرها الاف المسلمين الا فتنة قادتها
صاحبة الجمل الادبب ام لم تكن فتنة بل نعمة على المسلمين يذبح بعضهم بعضا

وقلت لك واكررها الصحابة كعمار وعبد الله فهموها هي عائشة فلا تحاول ابدا
فالنص صريح وفعل الصحابة تأكيد له قلت ما قلت وفعلت ما فعلت

فلعنة الله على ام الفتنة

اما لافوسي اعتقد انك قبل ان تطبل عليك ان تفكر لترى ما الذي يحث
ام ان لافوسي قد عطل دماغه وتبع من قبله كالاعمى
فكر وحرك مخك


اولا :ول مسكن عائشة هو لفظ ابن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر في الفاظ اخرى ذكر المشرق صراحة بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نجد و المشرق و اسماء القائل صراحة .

ثانيا :بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن و لذلك قال نحو المسكن و اعتقد انه لا يجوز لك ان تنكر معنى كلمة نحو و هي الجهة .

ثالثا:قولك عدة فتن يصح ان لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اللفظ نفسه و يعيدها في كل الروايات و هي قرن الشيطان و راس الكفر فالمقصود هي جهة واحدة او الشيء نفسه في كل الروايات.

رابعا: لا يمكنك ان تلف و تدور على تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صرح عليه الصلاة و السلام من اين يطلع قرن الشيطان و المكان الذي يطلع منه و من هم !!
و قد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التصريح في اكثر من مرة فلا يجوز ان نؤول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوانا .

خامسا : حينما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم المشرق او جهة فانه يقول هنا
و اما حينمايصرح باسم المكان و هو نجد فانه يقول هناك و السبب ان الاول جهة و يستخدم فيها التقريب و قد ذكرت لك الامثلة على ذلك , و الثاني اسم و علم فيستخدم فيه التقريب و التبعيد بناءا على بعد ذلك المكان او العلم من الشخص .

سادسا: لا يمكنك الهروب من ما قاله عمار بانها زوجته في الاخرة ايضا و بذلك تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فان انكرت هذا فيعني ان اسية لا تزال زوجة لفرعون في الاخرة و اقررت فعليك ان تقول انها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة .
فلا تلف و لا تدور اذ انني لاحظت عليك انك لا تلف و تدور امام تصريح عمار و الاهم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم

سابعا:ان كان فهموها على انها عائشة فلماذا قال عمار انها زوجته في الاخرة و لماذا روى ابن عمر كل هذه الروايات في المشرق و لا يمكنك الهروب من التصريح المباشر لانه مقدم على كل ما تذكره من علل .

ثامنا : من عطل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و فسرها على هواه و تناسى الروايات الاخرى مثلك احق ان يفكر و يشغل مخه لانك بصراحة تلف و تدور و تعتمد على هواك في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. و مثل ما يقال( رمتني بدائها و انسلت)

تاسعا: اتعجب انك تقول انني اهرب من التصريح مع انك واضح عليك الهروب من الروايات و كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و هروبك من روايات قرن الشيطان التي صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه و من هم قرن الشيطان . و مرة اخرى مثل ما قيل ( رمتني بدائها و انسلت )

[lavoisier]

اولا :ول مسكن عائشة هو لفظ ابن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر في الفاظ اخرى ذكر المشرق صراحة بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نجد و المشرق و اسماء القائل صراحة .

ثانيا :بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن و لذلك قال نحو المسكن و اعتقد انه لا يجوز لك ان تنكر معنى كلمة نحو و هي الجهة .

ثالثا:قولك عدة فتن يصح ان لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم اللفظ نفسه و يعيدها في كل الروايات و هي قرن الشيطان و راس الكفر فالمقصود هي جهة واحدة او الشيء نفسه في كل الروايات.

رابعا: لا يمكنك ان تلف و تدور على تصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صرح عليه الصلاة و السلام من اين يطلع قرن الشيطان و المكان الذي يطلع منه و من هم !!
و قد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا التصريح في اكثر من مرة فلا يجوز ان نؤول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم على هوانا .

خامسا : حينما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم المشرق او جهة فانه يقول هنا
و اما حينمايصرح باسم المكان و هو نجد فانه يقول هناك و السبب ان الاول جهة و يستخدم فيها التقريب و قد ذكرت لك الامثلة على ذلك , و الثاني اسم و علم فيستخدم فيه التقريب و التبعيد بناءا على بعد ذلك المكان او العلم من الشخص .

سادسا: لا يمكنك الهروب من ما قاله عمار بانها زوجته في الاخرة ايضا و بذلك تكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فان انكرت هذا فيعني ان اسية لا تزال زوجة لفرعون في الاخرة و اقررت فعليك ان تقول انها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الاخرة .
فلا تلف و لا تدور اذ انني لاحظت عليك انك لا تلف و تدور امام تصريح عمار و الاهم تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم

سابعا:ان كان فهموها على انها عائشة فلماذا قال عمار انها زوجته في الاخرة و لماذا روى ابن عمر كل هذه الروايات في المشرق و لا يمكنك الهروب من التصريح المباشر لانه مقدم على كل ما تذكره من علل .

ثامنا : من عطل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و فسرها على هواه و تناسى الروايات الاخرى مثلك احق ان يفكر و يشغل مخه لانك بصراحة تلف و تدور و تعتمد على هواك في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. و مثل ما يقال( رمتني بدائها و انسلت)

تاسعا: اتعجب انك تقول انني اهرب من التصريح مع انك واضح عليك الهروب من الروايات و كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و هروبك من روايات قرن الشيطان التي صرح الرسول صلى الله عليه وسلم بمكانه و من هم قرن الشيطان . و مرة اخرى مثل ما قيل ( رمتني بدائها و انسلت )



ام المؤمنين عائشة زوجة النبي الكريم في الجنة
عجبي من من يلعن اهل الجنة.

[عصر الشيعة]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

(الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

[عصر الشيعة]

ام المؤمنين عائشة زوجة النبي الكريم في الجنة
عجبي من من يلعن اهل الجنة.


اثبت انها في الجنة

[محمد ب]

(وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))

(الفتنة هاهنا هاهنا هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان )

لو تلاحظ محمد ب النبي الاعظم لما اشار نجد استخدم اشارة للبعد( هناك) والى مسكن عائشة اشارة( هاهنا) للقريب

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى .

و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري

و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .

[عصر الشيعة]

هنا تستخدم للجهات و لا يمكن استخدام التبعيد للجهات فلا يمكن ان اقول : القبلة هناك لكن اقول القبلة من هنا

ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار جهة المسكن و ليس الى المسكن لانه ابن عمر ذكر نحو و لم يذكر الى .

و هذا كله لا يقف شيئا اما تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن الشيطان و انها من المشرق و ان راس الكفر من المشرق كما في رواية ابي هريرة و تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بان قرن الشيطان من ربيعة و مضر كما في فتح الباري

و اما كلمة هناك فقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في نجد لان نجد اسم و ليس جهة و فيها يمكن استخدام التقريب و التبعيد على حسب المكان .
لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )

[محمد ب]

لكن الرسول الاعظم قال هاهنا اليس اشارة الى قرب المكان مثلا تقول (هاهنا حطيت راحلتي )


ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة .

فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق

او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

[الزلزال العلوي]

ها هي كلمة للتنبيه و المراد هنا تنبيه السامع و هنا للاشارة واستخدم هنا لان المقصود جهة .

فمثلا حينما اشير الى القبلة اقول ها هنا القبلة و حينما اشير الى طريق مثلا اقول من ها هنا الطريق

او حينما اشير الى مشرق الشمس اقول ها هنا مطلع الشمس او من ها هنا تشرق الشمس.

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله
ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار
التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين

فتعلم

ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح
الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من
مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية

معنى كلمة هنا

المعجم: مختار الصحاح

ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث



المعجم: المعجم الوسيط


هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ .



المعجم: الغني

هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ



المعجم: الرائد

هنا
إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك »



المعجم: اللغة العربية المعاصر

هنا
اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } "


فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب
ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير
فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله
صلى الله عليه وأله !!!

ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن
فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟

عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني

اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح
بان عائشة هي ام الفتنة

لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

كالعادة عمي الابصار والكذب ولوي اعناق النصوص الصريحة وتغيير لغة العرب فقط من اجل ام الفتنة لعنها الله


ثم قول عمار هو حجة عليك لانه من كتبك وانا الزمك بها اما ما تعني لي فلا شيء فهي والله في النار
التي نزل في ذمها قرآن يتلى الى يوم الدين

فتعلم

ثانيا هذا درس في اللغة العربية لكي لا تكذب من جديد وهذا حالنا مع التلفية نبين الواضح
الذي لا يحتاج توضيحا ولو قلت لطفل الفرق بين هنا وهناك لقال لك ولكن التلفية عقولهم مصنوعة من
مواد اخرى يجب ضربها بالحجر والمطارق لكي تتحرك ولن تتحرك وكفانا بهذه بلية

معنى كلمة هنا

المعجم: مختار الصحاح

ه ن ا : هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث



المعجم: المعجم الوسيط


هُنَا : اسمُ إِشارةٍ للقريب ، وتتَّصل به ها التنبيه ، فيقال : هاهُنا أَو هُنا : تَقَرَّبْ وادْنُ .



المعجم: الغني

هنا : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ : " هُنَا يَسْكُنُ " . " اُدْخُلْ مِنْ هُنَا " . وَتَسْبِقُهَا " هَا " التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ : " هَا هُنَا " . كَمَا يَلْحَقُهَا " كَافُ " الْخِطَابِ فَيُقَالُ : " هُنَاكَ " . وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ : " هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ " . وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ " هُنَالِكَ " . وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ : " هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ " . آل عمران آية 38 هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ



المعجم: الرائد

هنا
إسم إشارة للمكان القريب ، وتلحقها « هاء » التنبيه فيقال : « ههنا » ، و « كاف » الخطاب فيقال : « هناك » ، و « كاف » الخطاب مع « لام » البعد فيقال : « هنالك »



المعجم: اللغة العربية المعاصر

هنا
اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به ( ها ) التَّنبيه فيقال : ها هنا ، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال ( هناك ) أو ( هنالك ) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد " هناك آراء كثيرة ، - هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [ حديث ] ، - { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ } "


فهل ستعود لمثها ؟؟؟ وتكذب
ثم اضحكتني حد البكاء بان اللفظ لابن عمر , ما هذا الفشل والبؤس في التبرير
فرسول الله اشر الى مسكن عائشة ( فعل ) وقال ابن عمر ما رأى فكيف لا يكون اللفظ لفظه والابلاغ والفعل فعل رسول الله
صلى الله عليه وأله !!!

ونتنزل لاتباع ام الفتنة ونقول ان اللفظ لابن عمر اوليس صحابيا عدلا نقل لكم الدين ام سقطت هنا عندما فضح ام الفتن
فالخوارج عندكم عدول لانهم صحابة حسب زعمكم ولكن بن عمر المسكين سقطت عدالته لانه نقل قول الرسول في ام الفتنة ؟؟

عجبي على مذهب لا يستطيع ان لا يناقض نفسه في اكثر من ثلاثة ثواني

اقرأ ولا تكذب من جديد وكما قلت لك مهما حاولت او حاول اسلافك او اخلافك من ابناء ام الفتنة لن تستطيعوا ان تغيروا الكلام الصريح الصحيح
بان عائشة هي ام الفتنة


لعن الله ام الفتنة




ما زلت تصر على جهلك فكل ما اتيت به من المعجم انا لم انكره لانه ذكر المكان و اما الجهات فيستخدم فيها التقريب دائما

و الا فرد علي :
هل تستطيع ان تقول القبلة من هناك !!!؟؟؟

لا طبعا لانها جهة فينبغي استخدام التقريب و لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم هنا

ثم انه ان كان قصده عليه والصلاة و السلام دار عائشة رضي الله عنها لذكر ذلك دون ان يستخدم ها هنا و لكنه استخدم ها هنا لانه كان يشير الى المشرق الى نجد .

و اني لاضحك على جهلك لان كل ماجئت به من المعاجم يتكلم عن استعمال التقريب و التبعيد للمكان لا للجهات فلا حجة لك

و اما بن عمر نعم فهو ينقل ما يراه و يسمعه و لذلك في روايات اخرى ذكر ذلك و قال بان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى المشرق و رواية يقول انه استقبل المشرق و رواية اخرى يقول انه اشار الى المشرق و رواية ابو هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول راس الكفر من المشرق و رواية شامنا و يمننا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد و رواية اخرى يقول ان قرن الشيطان من المشرق ورواية اخرى في نجد في ربيعة و مضر .

ولو اراد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكن عائشة لذكر ذلك و لكنه لم يذكر ذلك بعكس نجد فقد ذكر انها في المشرق صراحة اكثر من مرة بل حدد مكانها في المشرق في نجد بل ذكر اسماءهم و هم ربيعة و مضر و امام كل هذا لم يصرح مرة واحدة بمسكن عائشة !!!

فكيف بعد هذا تقول انها مسكن عائشة !!!

و اما رواية عمار فقلنا انه قال انها زوجته في الاخرة يعني معه في الجنة و الا ان كانت في النار فكيف تكون زوجته !!!
فان قلت نعم لا تزال زوجته فكيف باسية هل لا تزال زوجة لفرعون !!!!!


و ها هي عادتك الهرب من النصوص و تاويل ما تريد عل مزاجك !!!

و كلمة نحو تعني جهة و لا تعني الى او تحدي مكان . فان كان قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم لذكر ابن عمر الى مسكن عائشة لا نحو مسكن عائشة .

فنحو ليست كالى لان نحو تفيد الجهة و اما الى تفيد التحديد:
كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء







http://www.imshiaa.com/vb/shiadesigns_imshiaa/buttons/reputation.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=149525&page=6#) http://www.imshiaa.com/vb/shiadesigns_imshiaa/buttons/report.gif (http://www.imshiaa.com/vb/report.php?p=1758770)

[الزلزال العلوي]

كما قلت لك مرارا عميت القلوب والعيون و لا حتى الضرب بالمنجنيق او القنابل النووية يخرجك مما انت فيه

ال(هنا) للقريب وهذا كلام العرب وامامك المعاجم وعندما تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسكن عائشة قال هنا

والروايات التي انت نفسك نقلتها عن نجد وغيرها البعيدة قالت هنالك فكيف بك يا هذا

وهذه التفاسير الغريبة للحديث ولوي عنقها وتحميلها ما لاتحتمل لن تجدها عند احد غير اتباع ام الفتنة

ويبدوا ان من وضع هذه التبريرات اوقعك في الاحراج والورطة

ثم كما قلت لك ايضا ( سوف استنسخ لك ردي بعد الان لانه يبدو ان علي ان اعيد نفس الكلام كل مرة )

احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

ثم اريد ان اصبح وهابي التفكير مثلك واقول( ان هذا رأي عمار وهو لا يعلم الغيب فكيف يقول هي في الجنة ؟ )
وكيف تصدق عمار في هذه وتنكر عليه وعلى بن عمر في غيرها بان عائشة هي ام الفتن لعنها الله

تفكير بطريقة وهابية عافانا الله منه


عموما لن تستطيع تغيير الحقيقة فالنبي اشار الى مسكن عائشة وهنا الفتنة اشارة الى عائشة

[محمد ب]

كما قلت لك مرارا عميت القلوب والعيون و لا حتى الضرب بالمنجنيق او القنابل النووية يخرجك مما انت فيه


ال(هنا) للقريب وهذا كلام العرب وامامك المعاجم وعندما تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسكن عائشة قال هنا

والروايات التي انت نفسك نقلتها عن نجد وغيرها البعيدة قالت هنالك فكيف بك يا هذا

وهذه التفاسير الغريبة للحديث ولوي عنقها وتحميلها ما لاتحتمل لن تجدها عند احد غير اتباع ام الفتنة

ويبدوا ان من وضع هذه التبريرات اوقعك في الاحراج والورطة

ثم كما قلت لك ايضا ( سوف استنسخ لك ردي بعد الان لانه يبدو ان علي ان اعيد نفس الكلام كل مرة )

احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

ثم اريد ان اصبح وهابي التفكير مثلك واقول( ان هذا رأي عمار وهو لا يعلم الغيب فكيف يقول هي في الجنة ؟ )
وكيف تصدق عمار في هذه وتنكر عليه وعلى بن عمر في غيرها بان عائشة هي ام الفتن لعنها الله

تفكير بطريقة وهابية عافانا الله منه


عموما لن تستطيع تغيير الحقيقة فالنبي اشار الى مسكن عائشة وهنا الفتنة اشارة الى عائشة



هل انت جاهل ام تدعي التجاهل !!!

ما زلت تعيد و تكرر ان هنا للمكان القريب فهل المشرق يعتبر قريب ام بعيد ام جهة !!!

الجهات تحتمل التقريب فقط عند العرب , لا تجد احدا يفهم العربية و يقول من هناك الشمال
و لكن يقول الشمال من هنا .

و مهما تلف و تدور لن تستطيع ان تهرب من حقيقة ان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح صراحة بان راس الكفر و قرن الشيطان في نجد في مضر و ربيعة .

و لا يمكنك يا جاهل المقارنة بين نجد و المشرق من ناحية استخدام التقريب و التبعيد لان نجد اسم علم و المشرق جهة و لذلك استخدم هنا للاستدلال على المشرق و استخدم هناك حينما ذكر نجد .
وقد اجبت على هذه النقطة اكثر من مرة و لكنك تعيد و تكرر و هذا لن ينفعك .

ثم تهربت من كلمة نحو و لا زلت تصر انها نفسها ككلمة الى مع ان نحو تشير الى الجهة ( و قد اكدت لك هذا من المعجم ) و الى تشير الى تحديد المكان او الشخص او الشيء .

و قولك ان احاديثي ترميها .... فاعوذ بالله من هذا الكلام و اعوذ بالله من اخلاقك
عيب عليك , اتقي الله !!!! ليست احاديثي يا جاهل انما هي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول هذا في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستحي من نفسك , تب الى الله من ما قلت و اخجل فانك تتكلم عن كلام سيد الخلق !!!
هنا ما قلته و تعديت به على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم :
احاديثك كلها ارميها في المزبلة لانني لا احترمها واخذ منها ما الزمك به فهل فهمت

اين ادارة المنتدى من هذا الشخص !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا ظلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم!!

[الزلزال العلوي]

والله صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال ازالة الجبال اسهل من افهام من لا يفهم
فكيف بمن لا يفهم وطبع الله على قلبه واشرب في قلبه حب المرأة وعناده من طبع اهل الجاهلية

كلام العرب للقريب والبعيد واضح , الاحاديث التي جئت بها نفسها حسب كلام العرب
ومسكن عائشة هو مكان الفتنة مهما حاولت فلن تغير الحقيقة الواضحة ابدااااااااا

ثم سوف اتنزل مرة اخرى لاقبل بانه يقصد الجهة ( فقط لاثبت لك ان عائشة هي المقصودة )
فهو يشير نحو جهة المنزل ( القريبة ) ولكن المنزل عينه ليس الفتنة كما المشرق او نجد نفسها ليست هي الفتنة
بل من كان فيها وبهذا يكون رسول الله اشار الى المنزل والمقصود من فيه (((((((( عائشة ))))))))

لا تحاول فلا مجال يا صغير :cool:

اما ما يضحك ويبكي انك تقول اني اتجاوز على رسول الله صلى الله عليه وآله
وما قلته انا ( احاديثكم ) فقد وضعتم انتم احاديث وحسب شروط وضعها البخاري وغير البخاري

وكأن البخاري من يشترط على رسول الله ما يصح وما لا يصح ومثل هذه الكتب والاحاديث لا كرامة لها عندي

عندما يكون رواتها يهودا ونواصب وخوارج ومصحهها مجوسي فهل فهمت ؟؟؟ اشك في ذلك

ثم انت تنعتني بالجهل وانما لم ارد على هذه الكلمة لحد الان لكي يرى كل من يقرأ كلامنا من هو الجاهل المعاند

ولا اريد ان يصبح الموضوع شخصيا فهذا دأبكم دائما كي تغيروا الموضوع

عودا على بدأ كلام العرب واضح والرسول كلامه صريح وجاء في اصح كتبكم

وكل محاولة لتحريفه هي كما الامواج تتكسر على شاطئ من الصخر

لا مجال للكذب والتغيير والتحريف فمسكن عائشة هو مسكن الفتنة لعن الله ام الفتنة

[محمد ب]

والله صدق امير المؤمنين عليه السلام حينما قال ازالة الجبال اسهل من افهام من لا يفهم

فكيف بمن لا يفهم وطبع الله على قلبه واشرب في قلبه حب المرأة وعناده من طبع اهل الجاهلية

كلام العرب للقريب والبعيد واضح , الاحاديث التي جئت بها نفسها حسب كلام العرب
ومسكن عائشة هو مكان الفتنة مهما حاولت فلن تغير الحقيقة الواضحة ابدااااااااا

ثم سوف اتنزل مرة اخرى لاقبل بانه يقصد الجهة ( فقط لاثبت لك ان عائشة هي المقصودة )
فهو يشير نحو جهة المنزل ( القريبة ) ولكن المنزل عينه ليس الفتنة كما المشرق او نجد نفسها ليست هي الفتنة
بل من كان فيها وبهذا يكون رسول الله اشار الى المنزل والمقصود من فيه (((((((( عائشة ))))))))

لا تحاول فلا مجال يا صغير :cool:

اما ما يضحك ويبكي انك تقول اني اتجاوز على رسول الله صلى الله عليه وآله
وما قلته انا ( احاديثكم ) فقد وضعتم انتم احاديث وحسب شروط وضعها البخاري وغير البخاري

وكأن البخاري من يشترط على رسول الله ما يصح وما لا يصح ومثل هذه الكتب والاحاديث لا كرامة لها عندي

عندما يكون رواتها يهودا ونواصب وخوارج ومصحهها مجوسي فهل فهمت ؟؟؟ اشك في ذلك

ثم انت تنعتني بالجهل وانما لم ارد على هذه الكلمة لحد الان لكي يرى كل من يقرأ كلامنا من هو الجاهل المعاند

ولا اريد ان يصبح الموضوع شخصيا فهذا دأبكم دائما كي تغيروا الموضوع

عودا على بدأ كلام العرب واضح والرسول كلامه صريح وجاء في اصح كتبكم

وكل محاولة لتحريفه هي كما الامواج تتكسر على شاطئ من الصخر


لا مجال للكذب والتغيير والتحريف فمسكن عائشة هو مسكن الفتنة لعن الله ام الفتنة


كالعادة مازلت تلف و تدور

قلت انه عند العرب حينما نتكلم عن الجهات كاليمين و اليسار و الشرق و الغرب و الشمال و الجنوب لا يمكن استعمال التبعيد و لكن نستعمل التقريب فقط
كالقبلة فنقول القبلة من هاهنا
فهل يمكن ان نقول القبلة من هناك !!!!

و اما من المقصود فهذا يدل على انك لم تقرا الروايات التي ذكرتها, نعم ذكرت مكان الفتنة و هي نجد و اما من فانظر الى تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم :
في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)


فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم صرح بانهما ربيعة و مضر بالاضافة الى المكان و هو نجد و الجهةو هي المشرق .

و اما قولك انك لم ترد علي فلا نار دون شرارة و انت اتيت بالشرارة فراجع ردودك التي تنعتني بالجاهل و الكذاب و قولك في الرد الخير مزبلة و غيرها من الالفاظ .

و اما رواياتنا فروايتنا حجة علي و ادفع الالزام عني و هذا ما افعله الان و هو دفع الالزام .

[الزلزال العلوي]

عودا على بدأ نعود لنوضح من جديد ما هو واضح
اعان الله قلبك يا رسول الله كيف كان اسلافهم معك

يا محمد ب النبي صلى الله عليه وآله يقول الفتنة ها هنا وهذا اشارة الى المكان
فلو كانت الجهة المقصودة لقال من هنا هل وصلت هذه المرة ؟؟؟

قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ساضرب لك مثل للتقريب , انت في مدينة وتسأل عن صديق فترى رجلا وتسأله اين فلان فيشير الى بيت ويقول هنا
ما الذي تفعله تركب طيارة الى المشرق ام تذهب وتطرق الباب؟؟؟ ولو كان الرجل مخطئا وكان صديقك على بعد خمسة الاف كيلو متر
الا تقول له كيف تقول هنا وتشير الى البيت وهو على هذا البعد ؟؟؟ سيقول لك انا قصدي هنا يعني هناك !!!!!!!

اما اذا قال من هنا فقصده الاتجاه وقد يكون ايضا قريبا او بعيدا

والان ارجع الى حديث مسكن عائشة فوق هل تجد من في الجملة ام لا؟؟

لم ولن تجد ولكن عندما يكون الكلام عن الشرق قد تجد من فيها مثلا من هنالك او حتى من هنا

ثم لماذا اللف والدوران فقلت لك تنزلا اقبل انه يشير نحو الجهة وكانت الجهة مسكن عائشة
فالمقصود ليس المنزل بل من فيه وهي عائشة ام الفتنة

فهل وضحت الواضحات البينات

قلت لك من وضع لك هذا التبرير وضع نفسه في مأزق لا خروج منه ابدااااااا
فالكلام واضح والاشارة واضحة وليس بحاجة الى شرح طويل

احترم عقلك واقبل هذه الحقيقة

[القناص الاول]

السلام عليكم ..

مكن الاستعانة بهذا الحديث ليكتمل اثبات المقصود من الحديث هو عائشة :


مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4571 )

- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏ خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .


ولا ارى اي فائدة من الجدال مع اتباعها .. والا بربك لماذا قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم قوله هذا فور خروجه من بيت عائشة ؟

[الزلزال العلوي]

حبيبي القناص اردت ان اسير معه بكل ما يريد لكي لا تبقى له حجة امام نفسه ليقنعها بما لا يصح
فقبلت بكل بشيء ولم يكن ممكنا ابعاد الامر عنها ام الفتن
تحياتي

[عصر الشيعة]

يامحمد ب هذه هدية لك الحديث اتى في باب ماجاء في بيوت ازواج النبي ومانسب من البيوت اليهن

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/532749_238397259601923_1346305524_n.jpg

[محمد ب]

يامحمد ب هذه هدية لك الحديث اتى في باب ماجاء في بيوت ازواج النبي ومانسب من البيوت اليهن

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/532749_238397259601923_1346305524_n.jpg

في الحقيقة انا ذكرت كل ما قلته الان قبل صفحات و شرحته و هذه حجة لي و لكنك لم تقرا ردي و ساعيده لك .

[محمد ب]

باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وما ينسب من البيوت إليهن:
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:openquran(32,33,33)) [الأحزاب: 33]، وقوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:openquran(32,53,53)) [الأحزاب: 53].
فيه عائشة رضي الله عنها: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له. وقالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه.
وفيه صفية: أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره، وهو معتكف في العشر الأواخر من رمضان، ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريباً من باب المسجد، عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث.
وفيه ابن عمر: ارتقيت فوق بيت حفصة.
وفيه عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليّ العصر، والشمس لم تخرج من حجرتها.
وفيه ابن عمر: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: «الفتنة هاهنا- ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان»</SPAN>.
وفيه عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت إنساناً يستأذن في بيت حفصة. الحديث.
قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبداً. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيهاً على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين

فيكون المقصود هو ذكر الروايات التي ذكرت بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ليس يعني ان مقصود الرواية هي بيوتهم و الدليل ان البخاري وضع رواية اعتكاف الرسول صلى الله عليه وسلم مع صفية في المسجد في هذا الباب لمجرد ان ذكر باب ام سلمة مع ان ام سلمة و بيتها ليس لها اي علاقة بالاعتكاف و لا كانت وقتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فرواية قرن الشيطان ذكرت في هذا الباب لان ابن عمر ذكر حجرة عائشة و لا يعني هذا ان مقصود الرواية هي حجرة عائشة .

[محمد ب]

و البخاري اعاد الرواية مرة اخرى في باب الفتن من المشرق :
هنا باب الفتن من المشرق :
باب: قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (الفتنة من قبل المشرق).
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937]
6681 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر قال:
ذكر النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg): (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شأمنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).
[ر:990 - 2937]
6682 - حدثنا إسحق الواسطي: حدثنا خالد، عن بيان، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير قال:
خرج علينا عبد الله بن عمر، فرجونا أن يحدِّثنا حديثاً حسناً، قال: فبادرنا إليه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن، حدثنا عن القتال في الفتنة، والله يقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}. فقال: هل تدري ما الفتنة، ثكلتك أمك؟ إنما كان محمد http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg/18px-%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3 %D9%84%D9%85.svg) يقاتل المشركين، وكان الدخول في دينهم فتنة، وليس كقتالهم على الملك.
[ر:4243]

[الزلزال العلوي]

يا محمد ب ظننتك ستحترم عقلك
ولكن يبدو ان الامر ميؤوس منه

كل هذا وتصر على شيء لا يصح باي وجه من الوجه لا اقول عند العقلاء
لا بل حتى انصاف العقلاء

ورغم كل شيء تعيد وتصقل في احاديث لا دخل لها بحديث مسكن عائشة ام الفتنة رغم تنزلنا وقبولنا كل اوجه
العذر المختلقة ولكنها لا تفلح ابدا في رد الحديث عن ام الفتنة لعنها الله

فلا حول ولا قوة الا بالله

[lavoisier]

يا محمد ب ظننتك ستحترم عقلك
ولكن يبدو ان الامر ميؤوس منه

كل هذا وتصر على شيء لا يصح باي وجه من الوجه لا اقول عند العقلاء
لا بل حتى انصاف العقلاء

ورغم كل شيء تعيد وتصقل في احاديث لا دخل لها بحديث مسكن عائشة ام الفتنة رغم تنزلنا وقبولنا كل اوجه
العذر المختلقة ولكنها لا تفلح ابدا في رد الحديث عن ام الفتنة لعنها الله

فلا حول ولا قوة الا بالله

اللعنة كل اللعنة على من طعن في محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او في زوجاته او فى اصحابه رضوان الله عليهم.

[الزلزال العلوي]

اللعنة كل اللعنة على من طعن في محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او في زوجاته او فى اصحابه رضوان الله عليهم.

طيب قل لي لماذا تلعن؟

هل طعنا في رسول الله ام اننا ندافع عنه امام امرأة شبهها الله بامرة لوط الكافرة ؟؟؟
ومن طعن في زوجاته نحن ام من قال انها تغسل امام الرجال لتعلمهم الغسل
وانها كانت تأتي بالجارية الحسناء لتصطاد شباب قريش
ام من قال انها ارضعت غلاما ليدخل عليها
ام من قال انها كان لها مغنيا خاصا
قبحكم الله كل هذه الموبقات تنقلونها والله العظيم طعنا برسول الله

اما الصحابة فبخاريك يقول انهم ارتدوا على اعقابهم وانه لا يدخل الجنة منهم الا كهمل النعم

فالاولى بك ان تلعن البخاري وعلمائك لاننا ننقل اقوالهم واحاديثم

لكن اقول لك لم تلعننا , لاننا فضحناكم وبينا للناس اجمع قبح ودنائة وخسة مذهبكم
الطاعن في النبي
وبما انكم اتباع هؤلاء الذين اضلوكم مصدومين وبلا عقول فلا تملكون جوابا الا السب والشتم واللعن

وبهذا نحمد الله ان جعل الحجة عليكم ولكنكم استكبرتم

وكفى بالظالمين يوم القيامة بنبي الله والله والملائكة خصيما

لن العنك فلن تكون في حال اسوء مما انت عليه

[محمد ب]

يا محمد ب ظننتك ستحترم عقلك

ولكن يبدو ان الامر ميؤوس منه

كل هذا وتصر على شيء لا يصح باي وجه من الوجه لا اقول عند العقلاء
لا بل حتى انصاف العقلاء

ورغم كل شيء تعيد وتصقل في احاديث لا دخل لها بحديث مسكن عائشة ام الفتنة رغم تنزلنا وقبولنا كل اوجه
العذر المختلقة ولكنها لا تفلح ابدا في رد الحديث عن ام الفتنة لعنها الله


فلا حول ولا قوة الا بالله



كيف تقول لا دخل و في نفس الوقت الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم نفس التعبير (قرن الشيطان و راس الكفر) و كل الروايات تدل على المشرق .

[الزلزال العلوي]

كيف تقول لا دخل و في نفس الوقت الرسول صلى الله عليه وسلم يستخدم نفس التعبير (قرن الشيطان و راس الكفر) و كل الروايات تدل على المشرق .

الرابط الوحيد انها عائشة ام الفتنة وانها ذهبت الى المشرق البصرة فخرجت من هناك
وبذا نوفق بين كل الاحاديث ويزول كل الاشكال

[محمد ب]

الرابط الوحيد انها عائشة ام الفتنة وانها ذهبت الى المشرق البصرة فخرجت من هناك


وبذا نوفق بين كل الاحاديث ويزول كل الاشكال


الغريب انك تقول البصرة فاين البصرة من نجد !!!!

[lavoisier]

طيب قل لي لماذا تلعن؟

هل طعنا في رسول الله ام اننا ندافع عنه امام امرأة شبهها الله بامرة لوط الكافرة ؟؟؟
ومن طعن في زوجاته نحن ام من قال انها تغسل امام الرجال لتعلمهم الغسل
وانها كانت تأتي بالجارية الحسناء لتصطاد شباب قريش
ام من قال انها ارضعت غلاما ليدخل عليها
ام من قال انها كان لها مغنيا خاصا
قبحكم الله كل هذه الموبقات تنقلونها والله العظيم طعنا برسول الله

اما الصحابة فبخاريك يقول انهم ارتدوا على اعقابهم وانه لا يدخل الجنة منهم الا كهمل النعم

فالاولى بك ان تلعن البخاري وعلمائك لاننا ننقل اقوالهم واحاديثم

لكن اقول لك لم تلعننا , لاننا فضحناكم وبينا للناس اجمع قبح ودنائة وخسة مذهبكم
الطاعن في النبي
وبما انكم اتباع هؤلاء الذين اضلوكم مصدومين وبلا عقول فلا تملكون جوابا الا السب والشتم واللعن

وبهذا نحمد الله ان جعل الحجة عليكم ولكنكم استكبرتم

وكفى بالظالمين يوم القيامة بنبي الله والله والملائكة خصيما

لن العنك فلن تكون في حال اسوء مما انت عليه

عجيب امركم والله!!!انتم تقولون بان علمائنا هم الذين طعنوا في رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وزوجاته واصحابه..كيف تصدقونهم وانتم الد الاعداء واصبحتم تجزمون بلعن الازواج والاصحاب؟ اما انكم جهلاء او ليست لكم قلوب تفقهون بها.:confused::confused::confused:

[القناص الاول]

ارى ان جرأتك بدأت بالظهور ..

ان كن شجاعا هكذا لما تتهرب من الاجابات الصريحة ؟

[القناص الاول]

عجيب امركم والله!!!انتم تقولون بان علمائنا هم الذين طعنوا في رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وزوجاته واصحابه..كيف تصدقونهم وانتم الد الاعداء واصبحتم تجزمون بلعن الازواج والاصحاب؟ اما انكم جهلاء او ليست لكم قلوب تفقهون بها.:confused::confused::confused:

اسمحلي ان اقول لك :

انت كاذب ومفتري ومزوّر ..
اثبت للقاريء الكريم اننا نلعن الصحابة ؟ اؤكد قولي .. الصحابة

[lavoisier]

ارى ان جرأتك بدأت بالظهور ..

ان كن شجاعا هكذا لما تتهرب من الاجابات الصريحة ؟

انا منطقي يا قناص والزلزال العلوي حكم على نفسه الا تشاطرني الراي تمعن في طرحه وفي اجابتي;)
(الم تقرء "اذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا....الى اخر الاية) اذا لماذا صدقتم علمائنا في طعن الزوجات والاصحاب.:confused:

[القناص الاول]

انا منطقي يا قناص والزلزال العلوي حكم على نفسه الا تشاطرني الراي تمعن في طرحه وفي اجابتي;)
(الم تقرء "اذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا....الى اخر الاية) اذا لماذا صدقتم علمائنا في طعن الزوجات والاصحاب.:confused:



اذا بقيتم متمسكين بهؤلاء العلماء فسنلزمكم بما الزمتم به انفسكم
اطعنوا بالبخاري .. مسلم .. موطأ مالك .. احمد .. الترمذي .. النسائي .. ابوحنيفة .. السيوطي .. ابن ماجه .. ومن فاتني اسمه
كذّبوهم وتبرؤا منهم حينها لا حجة عليكم عندنا .

[القناص الاول]

انا منطقي يا قناص والزلزال العلوي حكم على نفسه الا تشاطرني الراي تمعن في طرحه وفي اجابتي;)
(الم تقرء "اذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا....الى اخر الاية) اذا لماذا صدقتم علمائنا في طعن الزوجات والاصحاب.:confused:




اذا بقيتم متمسكين بهؤلاء العلماء فسنلزمكم بما الزمتم به انفسكم
اطعنوا بالبخاري .. مسلم .. موطأ مالك .. احمد .. الترمذي .. النسائي .. ابوحنيفة .. السيوطي .. ابن ماجه .. ومن فاتني اسمه
كذّبوهم وتبرؤا منهم حينها لا حجة عليكم عندنا .

[lavoisier]

اذا بقيتم متمسكين بهؤلاء العلماء فسنلزمكم بما الزمتم به انفسكم
اطعنوا بالبخاري .. مسلم .. موطأ مالك .. احمد .. الترمذي .. النسائي .. ابوحنيفة .. السيوطي .. ابن ماجه .. ومن فاتني اسمه
كذّبوهم وتبرؤا منهم حينها لا حجة عليكم عندنا .

لم تجبني يا قناص..
وتدعوني الى تكذيبهم وانتم تصدقونهم؟:confused:

[القناص الاول]

لم تجبني يا قناص..
وتدعوني الى تكذيبهم وانتم تصدقونهم؟:confused:



على ماذا اجيبك ؟

[lavoisier]

على ماذا اجيبك ؟

يا قناص سوف تصبح انت تحت القنص:D
تابع جيدا الحوار وما قال الزلزال ..

[القناص الاول]

يا قناص سوف تصبح انت تحت القنص:D
تابع جيدا الحوار وما قال الزلزال ..



دعوتني للاجابة
سالتك على ماذ

[الزلزال العلوي]

عجيب امركم والله!!!انتم تقولون بان علمائنا هم الذين طعنوا في رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وزوجاته واصحابه..كيف تصدقونهم وانتم الد الاعداء واصبحتم تجزمون بلعن الازواج والاصحاب؟ اما انكم جهلاء او ليست لكم قلوب تفقهون بها.:confused::confused::confused:

يبدوا انك جاهل تماما باصول الحوار فعلمائك حجة عليك لذا انقل لك اقوالهم
وعلمائي حجة علي هل فهمت؟؟؟ اشك من جديد

اما ان انا اخذ منهم فهذا عشم ابليس في الجنة
فاقوال هؤلاء وعفطة عنز عندي سواء

[lavoisier]

دعوتني للاجابة
سالتك على ماذ

على انكم تطعنون في زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم وصحبه بناء على ما جاء به علمائنا..لماذا اطعتم في هذا الامر وصدقتم وجعلتموها في عقيدتكم ولم تصدقوا في امور اخرى:confused:

[الزلزال العلوي]

على انكم تطعنون في زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم وصحبه بناء على ما جاء به علمائنا..لماذا اطعتم في هذا الامر وصدقتم وجعلتموها في عقيدتكم ولم تصدقوا في امور اخرى:confused:

يبدوا انك لاتقرأ الردود
نلزمكم بما الزمتم به انفسكم
كلام من تسمونهم علماء حجة عليكم لذلك نوردها لكم
هل فهمت
اشك جدا جدا
والاولى بك ان كنت تخاف على زوجات النبي ان ترد على علمائك الذين نقلوا هذه الاحاديث
لا ان تقدسهم وتتهمنا نحن

[lavoisier]

يبدوا انك لاتقرأ الردود
نلزمكم بما الزمتم به انفسكم
كلام من تسمونهم علماء حجة عليكم لذلك نوردها لكم
هل فهمت
اشك جدا جدا
والاولى بك ان كنت تخاف على زوجات النبي ان ترد على علمائك الذين نقلوا هذه الاحاديث
لا ان تقدسهم وتتهمنا نحن

ولكن لما اخذت من عند علمائنا واصبحت تجزم بعدم عدول الصجابة وتطعن في زوجات النبي الاكرم.

[القناص الاول]

ولكن لما اخذت من عند علمائنا واصبحت تجزم بعدم عدول الصجابة وتطعن في زوجات النبي الاكرم.


يا بني اذهب وتعلم كيف يكون الحوار ثم تعال هنا

من خلال حواراتك اكتشفت سبب هيمنة علمائكم على عقولكم

وقد راهن عليكم معاوية من قبل

[lavoisier]

يا بني اذهب وتعلم كيف يكون الحوار ثم تعال هنا

من خلال حواراتك اكتشفت سبب هيمنة علمائكم على عقولكم

وقد راهن عليكم معاوية من قبل

ولما لا تهيمن علينا انت يا قناص ان كنت انت العزيز الفطن؟ وربما تستطيع ان تقنعني للتشيع;)

[القناص الاول]

ما زاد حنون في الاسلام خردلة

[عصر الشيعة]

الاخوان الاعزاء دعوا الرجل حتى يستفيق من الصدمة التى اصيب بها لانه كان كان يعتقد ان مذهبه كامل لكنه تفاجا ببلاوي الدنيا

[lavoisier]

ما زاد حنون في الاسلام خردلة

لا تحقر.............................................. ................................:o