الطالب313
23-06-2012, 12:13 AM
تدري الراوي
في شرح النواوي
للسيوطي
وص153
النوع الحادي والعشرون -الموضوع
يقول ويتكلم عن كتاب الموضوعات
لابن الجوزي
يقول التالي-وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين
اعني ابا الفرج بن الجوزي فكره في كتابه كثيرا مما لادليل على وضعه بل هو ضعيف
بل وفيه
الحســــــــــــــــــــــن والصحيـــــــــــــــــــــــــح
واغرب من ذلك ان فيها حديثا
من مسلــــــــــــــــــــــم
كما سابينه قال الذهبي ربما ذكر ابن الجوزي في الموضوعات احاديث حسانا قويه
قال ونقلت من خط السيد احمد بن ابي المجد قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات
فاصاب في ذكره احاديث شنيعه مخالفه للنقل والعقل ما لم يصب فيه اطلاقه الوضع على احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفه ولامعارضه لكتاب ولاسنه ولااجماع ولاحجه بانه موضوع سوى كلام ذلك الرجل في روايه وهذاعدوان ومجازفه
انتهى
http://www.saifoali.org/up/files/8i7dnexes6h7m8k7wqku.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313 عندما نحتج على الوهابيه ياتون بهذا الكتاب يحتون بقوله ضعفه ابن الجوزي
والان هذا الرأي فيه ولكم الحكم
في شرح النواوي
للسيوطي
وص153
النوع الحادي والعشرون -الموضوع
يقول ويتكلم عن كتاب الموضوعات
لابن الجوزي
يقول التالي-وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين
اعني ابا الفرج بن الجوزي فكره في كتابه كثيرا مما لادليل على وضعه بل هو ضعيف
بل وفيه
الحســــــــــــــــــــــن والصحيـــــــــــــــــــــــــح
واغرب من ذلك ان فيها حديثا
من مسلــــــــــــــــــــــم
كما سابينه قال الذهبي ربما ذكر ابن الجوزي في الموضوعات احاديث حسانا قويه
قال ونقلت من خط السيد احمد بن ابي المجد قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات
فاصاب في ذكره احاديث شنيعه مخالفه للنقل والعقل ما لم يصب فيه اطلاقه الوضع على احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف او ليس بالقوي او لين وليس ذلك الحديث مما يشهد القلب ببطلانه ولا فيه مخالفه ولامعارضه لكتاب ولاسنه ولااجماع ولاحجه بانه موضوع سوى كلام ذلك الرجل في روايه وهذاعدوان ومجازفه
انتهى
http://www.saifoali.org/up/files/8i7dnexes6h7m8k7wqku.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313 عندما نحتج على الوهابيه ياتون بهذا الكتاب يحتون بقوله ضعفه ابن الجوزي
والان هذا الرأي فيه ولكم الحكم