فيلم اغتصاب من بطولة عمر بن الخطاب .. مع روابط سريعة ..

[][السيد ايمن][]

بسم الله وبالله ومن الله والى الله

وصلي اللهم على خير خلق الله

محمد بن عبد الله

وآله خير خلق الله

واللعنة على اعداء الله


نقدم لكم اليوم فيلم الاغتصاب من بطولة عمر بن الخطاب : http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/wink.gif

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 - ص 265
أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل تحت عبد الله بن أبي بكر الصديق فجعل لها طائفة من ماله على أن لا تتزوج بعده ومات فأرسل عمر إلى عاتكة إنك قد حرمت عليك ما أحل الله لك فردي إلى أهله المال الذي أخذته
وتزوجي ففعلت فخطبها عمر فنكحها أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد أن عاتكة بنت
زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا
فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك
تم . . . . . . . . .

ولمن يحب ان يتسلى بالروابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=185&CID=113 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=113)

تحت اسم : عاتكة بنت زيد

لا اعرف كيف يصح الزواج بالغصب

ولا اعرف كيف يتم الدخول بالغصب

على كل حال نترك الحكم للمشاهدين http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/wink.gif

[malak_alroo7]

ههههههه
حمدالله والشكر
والله خووووش خليفة

يسلمووووا ساري ع الفضيحة

تحياتي
malak_alroo7

[الدكان]

نقول : الجواب عن هذه الشبهة لهُ مساران :
الرواية و الدراية .


من حيث الرواية :

1/ في سندها : علي بن زيد بن جدعان
وهو : ضعيف
سئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ليس بشئ .
و مرةً قال : ضعيف الحديث
وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .
وقد نقل المزي عدداً كثيراً من العلماء يضعّفونه ، وذكروا أنّه يقلب الأحاديث ، وأنَّه رفّاع . ( انظر : تهذيب الكمال للمزي 20/434 )

وقال ابن حبان البستي في كتابه ( المجروحين 2/103) :
كان يهم في الأخبار ، و يخطئ في الآثار ، حتى كثر ذلك في حديثه ، وتبيّن فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به .اهــ

وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، لا يحتجّ بحديثه .اهـ (الشجرة في أحوال الرجال 194)

و جاء في طبقات ابن سعد - نفس الكتاب الذي أخذ الرافضة منه الرواية - أن ابن سعدٍ قال عن زيد بن علي بن جدعان :
وكان كثير الحديث ، و فيه ضعف ، و لا يحتجّ به . اهــ (طبقات ابن سعد 7/252)

وقال العجلي في (الثقات 346) :علي بن زيد بن جدعان : يُكتب حديثه ، وليس بالقوي . اهــ

قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة 8/209 : وعلي بن زيد ـ أي ابن جدعان ـ متفق على سوء حفظه .اهـ

وقال ابن كثير في البداية و النهاية الجزء الأول / صفحة : تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث .اهـ وانظر أيضاً 6/234

[ انظر المصادر التي صرّحت في تضعيفه من غير المصادر المذكورة آنفاً ، من مثل :الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 6/186 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2/447 ، تقريب التهذيب ط: شعيب الأرناؤوط 3/ 43 ، تهذيب التهذيب 7/322 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/229 ، سير أعلام النبلاء 5/206 ، الثقات للعجلي 346 ، ميزان الاعتدال 3/129 ، وغيرها ]



2/ أنَّ فيها : انقطاعاً

فعليّ بن زيد بن جدعان لم يلقَ عاتكة بن زيد ، فيكون في الأثر انقطاعاً يمنع من الاحتجاج به و الاعتماد عليه .

فعاتكة توفيت سنة إحدى و أربعين ( البداية و النهاية 8/26 )

و علي بن زيد بن جدعان توفي في عام 131 هـ !!!!

قال خليفة بن خيّاط في طبقاته ص369 :
علي بن زيد .. مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة .اهـ

وقال خليفة بن خياط في تأريخه ص298 :
وفي سنة إحدى و ثلاثين ومائة ..... توفي في الطاعون علي بن زيد بن جدعان . اهـ

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة علي بن جدعان 5/206 :
ولد - أظنّ- في دولة يزيد ... ومات سنة إحدى وثلاثين ومئة .اهـ ، وكذا في ( العبر في خبر من غبر 1/172 )

وقال ابن حبان في المجروحين 2/103:
مات بعد سنة سبع وعشرين ومائة ، وقد قيل: إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ

وذكر المزي في تهذيب الكمال 20/444 :
أنه توفي 129 ، وقيل 131 .اهـ

وفي ميزان الاعتدال 3/129 :
مات سنة إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ

وذكر ابن حجر في التقريب 3/43 أنه مات سنة 131 . اهـ

والحادثة - لو صحّت - فقد كانت عام 12 هـ ، إذ إن زواج عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان في عام 12هـ
(الاستيعاب 13/74 . بهامش الإصابة ، تاريخ الطبري 3/ 385 ، البداية و النهاية 6/353 )

فبين الحادثة -لو صحت - وبين مولد علي بن زيد بن جدعان تقريباً : 50سنة!!!
وبين وفاةِ عاتكة وبين مولد علي بن جدعان قريباً من السنين العشر !!

فأين اتّصال السند !
وأين من روى عنهم علي بن زيد !

ولذلك يقول ابن عساكر في تاريخ دمشق 1/358 :
علي بن زيد بن جدعان يضعّفُ فيما رواه عن من أدركه ! فكيف بما رواه عن من لم يدركه ؟! .اهـ

والعجيب - في خيانة الروافض - أنهم ينقلون هذه الرواية من كتاب : كنز العمال 13/633 (رقم 37607) للمتقي الهندي ، ويقول مؤلف الكتاب : وهو منقطع .اهـ
فلم ينقلِ الرافضة كلام المتقي الهندي على سند هذه الرواية
فأين الأمانة العلمية يا روافضنا اللئام ؟




من حيث الدراية ، وفهم الأثر :
1/ أن عاتكة بنت زيد - رضي الله عنها - هي : إحدى زوجات عمر بن الخطاب ، وذكر هذا من ترجم لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، وهذا لا ينكره أحد !

قال ابن عبدالبر في كتابه الاستيعاب (بهامش الإصابة 13/74) : وتزوّجها عمر بن الخطاب في سنة 12هـ فأولم عليها و دعا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي بن أبي طالب .اهـ
ومن الذين ذكروا أن عاتكة من زوجات عمر : تاريخ الطبري 3/199 ، البداية والنهاية 8/23 ، تأريخ الإسلام ص275 (القسم الخاص بالخلفاء الراشدين) ، الإصابة 13/33 ، مناقب عمر بن الخطاب لابن الجوزي 238 ، البلاذري في كتابه : الشيخان و ولديهما 260 ، الكامل في التاريخ 3/54

( ومن المصادر الشيعية : بحار الأنوار 32/336 حيث قال: إن عاتكة كانت تحت عبدالله بن أبي بكر فخلف عليها عمر ثم الزبير .اهـ )

2/ أن ذلكم الفعل ( وهو عراك عمر لعاتكة ) كان بعد عقد الزواج ، حيث قال في الأثر ( فزوّجه ) ، يعني أنه عارك زوجته ، وليست أجنبيّة عنه .
ولكن كيف يَفهم الشعوبيّون فصيحَ لغةِ القرآن ؟

3/ من أسباب رفض عاتكة أن يُدخل عليها تلك الليلة ( التي غالبها فيها عمر ) نستنبطه من آخر الأثر ، حيث قالت عاتكة لعمر بن الخطاب : (تعال فإني سأتهيأ لك) ، فالمسألة هي في التهيؤ والاستعداد الكامل لليلة العرس ، ولو كانت لا تريده لم تَدْعُه ، ولم تهيئ نفسها له والخوف من اليوم الأول من العرس و الرهبة منه ، موجود ومعروف عند جميع الناس .

4/ تأفف عمر بن الخطاب منها ، دليل -فقط- على ترهّب عاتكة من تلك الليلة .

5/ أن عاتكة بنت زيد ، كانت تحب عمر بن الخطاب
ففي مصنّف عبدالرزّاق وابن أبي شيبة و موطأ مالك ( صفحة 326 ، وفي طبعة المنتقى للباجي 2/46) : أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب ‏كَانَتْ ‏ ‏تُقَبِّلُ رَأْسَ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا ‏ ‏يَنْهَاهَا ‏ "
وكذلك روى هذا الأثر : ابن سعد في الطبقات في نفس الموضع (8/365)
ولكن ما حيلتنا في اللئام ؟

ومن ذلك أيضاً :
أنه قد شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يمنعها المسجد للصلاة فيه ، وكانت تقول بعد الزواج : لو منعتني لاستجبتُ !
هل رأيتم كيف محبة هذه الزوجة العابدة الصالحة لزوجها !
وكيف تطيعه ؟
[ جاء في موطأ مالك : وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَأْذِنُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَسْكُتُ فَتَقُولُ وَاللَّهِ لَأَخْرُجَنَّ إِلَّا أَنْ تَمْنَعَنِي فَلَا يَمْنَعُهَا . كتاب النداء للصلاة ، باب خروج النساء للمساجد ]

وأيضاً :
أنها -رضي الله عنها- قد رثته عندما قتله المجوسي : أبو لؤلؤة -والذي تعظّمه الرافضة ، وتشهد قبره المسمى : ضريح بابا شجاع الدين- ، فقالت :

عينيَّ جودي بعبرةٍ ونحيبِ ******** لا تملّي على الإمام النجيبِ
فجعتني المنون بالفارس المُعـــــــــلم يوم الهياج و التثويبِ
قل لأهل الفراء ، و البؤس : موتوا ******** قد سقته المون كأس شَعُوبِ



وقالت أيضاً ترثيه :
منع الرقاد ، فعاد عيني عائدٌ ****** مما تضمّن قلبي المعمود
أبكي أمير المؤمنين و دونه ******* للزائرين صفائحٌ و صعيد


وقالت أيضاً :
فجّعني فيروزُ فلا درَّ درّه ****** بأبيضَ تالٍ للقران منيب
عطوفٍ على الأدنى ، غليظ على العدا ****** أخي ثقةٍ في النائبات مجيب
متى ما يقل لا يكذب القول فعله ******* سريع إلى الخيرات غير قطوب

[ انظر : الاستيعاب (بهامش الإصابة) 13/74 ، الكامل لابن الأثير 3/61 ، الشيخان للبلاذري 364 ، البداية و النهاية7/140]


6/ ماهو سبب رفضها الأول لعمر بن الخطاب ؟
هو أنها كانت تحبُّ زوجها الأول : عبدالله بن أبي بكر ، وقد كان هو في المقابل متيّماً بها ، ويحبّها حبّاً شديداً ، فاتّفق معها - قبل و فاته - أنه لو مات : لاتتزوّج بعده ، وآلت هي - أي : حلفت - ألا تتزوّج بعده كذلك ،، ولذلك كانت تقول :
فآليتُ لا تنفكُّ عيني حزينةً ***** عليكَ ، ولا ينفكُّ خديَ أغبرا

فمن الطبيعي لو جاءها أحد -ومنهم عمر بن الخطاب- ألا تقبله .
ولكنَّ عمر قد رغب بها ، فأعاد الكرة على وليّها ، فقبلت به .
ولذلك جاءت الأخبار أن عائشة - أخت الزوج الأول : عبدالله - قد طلبت المال الذي قد أعطاه إيّاها شرطاً لكي لا تتزوّج بعده ( انظر مثلاً : الإصابة 13/33 ، البداية والنهاية 8/23 )

ومن المعروف في الشريعة أن المرء لو حلف على يمين فوجد غيرها أحسن منها ، فإنّه يكفّر عين يمينه السابقة ، ويأتِ الذي هو خير .
كما ورد ذلك في صحيح مسلم ( كتاب الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرآى غيرها خيراً منها حديث 1650 )
و موطأ مالك ( حديث 1034 )
وجامع الترمذي ( 1530 )
( ومن المصادر الشيعية التي ذكرت الحديث : مستدرك الوسائل 16/53 ، عوالي اللآلي 3/445 )
ومعلومٌ أن الزواج خيرٌ من العزوبة و الانقطاع ..
فما بالك بالزواج من ابن عمّها ؟
فضلاً عن كونه من أخيار الصحابة و مقدَّميهم !
منقول للرد

[عاشق الأكرف]

اخ دكان جايب كلام واجد تبغى تنعسني وانا اقراه هههههه

بس موضوع جميل واغتصاب من بطل الامة في الاغتصابات ههههههه

الله يلعنة في كل كتاب غاصب حق الزهراء عليها السلام

مشكووو خيوو ساري على المشاهد الحلوة ههههههه

[عاشق نصرالله]

والله مهزله

شكرا حبيبي ساري الليل

على الفضووووووحه الصغنوووووونه

[أبن المرجعية]

لا الله الا الله

ويقولون انه فاروق الامه

نعل الله كل ضالم بحق محمد وال محمد

[فطرس11]

ههه قويه

تسلم اخوي ساري ليل على الفيلم المجاني خخخ

[انا موشيعي]

عناد واستكبار ولا رد عندكم بس لعن ولا نعل على راي صاحبكم ابو نعل


لعن الله من لعن عمر الى يوم الدين
اللهم اني اسألك ان تحشر من يسب عمرا مع سيده المجوسي النجس ابو لؤلؤة

والله ما وجدت احدا يتكلم بادب هنا

[ريناد]

اللهم اني اسألك ان تحشر من يسب عمرا مع سيده المجوسي النجس ابو لؤلؤة



اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب

[][السيد ايمن][]

مشكورررررررين على مروركم


اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب

[Dr.Zahra]

smilies/50.gif

هههههههههههههههه حلو فلم ممتع ومضحك جدا

يالله صدق اليوم شبعت ضحك على زفر اقصد يابه عمرsmilies/50.gif

[خادم نصر الله]

اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب
اللهم ألعن عمر بن الخطاااااااااااااااااااااااااااااااب

[خادم_الأئمة]

اللهم صل عل محمد وآل محمد وعجل فرجهم


سااري اليل افا ماتقولي عن وقت الفلم :(

طافني الفلم:p



وهل تسمح لي بالرد على كذب الشخص الذي حاول تضعيف الحديث:o

واعتذاري على تطلفي بالرد على هالمتعجرف الغبي



تقول يا وهابي:-


من حيث الرواية :


1/ في سندها : علي بن زيد بن جدعان


وهو : ضعيف

سئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ليس بشئ .
و مرةً قال : ضعيف الحديث
وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .
وقد نقل المزي عدداً كثيراً من العلماء يضعّفونه ، وذكروا أنّه يقلب الأحاديث ، وأنَّه رفّاع . ( انظر : تهذيب الكمال للمزي 20/434 )

وقال ابن حبان البستي في كتابه ( المجروحين 2/103) :
كان يهم في الأخبار ، و يخطئ في الآثار ، حتى كثر ذلك في حديثه ، وتبيّن فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به .اهــ

وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، لا يحتجّ بحديثه .اهـ (الشجرة في أحوال الرجال 194)

و جاء في طبقات ابن سعد - نفس الكتاب الذي أخذ الرافضة منه الرواية - أن ابن سعدٍ قال عن زيد بن علي بن جدعان :
وكان كثير الحديث ، و فيه ضعف ، و لا يحتجّ به . اهــ (طبقات ابن سعد 7/252)

وقال العجلي في (الثقات 346) :علي بن زيد بن جدعان : يُكتب حديثه ، وليس بالقوي . اهــ

قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة 8/209 : وعلي بن زيد ـ أي ابن جدعان ـ متفق على سوء حفظه .اهـ

وقال ابن كثير في البداية و النهاية الجزء الأول / صفحة : تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث .اهـ وانظر أيضاً 6/234

[ انظر المصادر التي صرّحت في تضعيفه من غير المصادر المذكورة آنفاً ، من مثل :الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 6/186 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2/447 ، تقريب التهذيب ط: شعيب الأرناؤوط 3/ 43 ، تهذيب التهذيب 7/322 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/229 ، سير أعلام النبلاء 5/206 ، الثقات للعجلي 346 ، ميزان الاعتدال 3/129 ، وغيرها ]







ولكن مارأيك لو اتيت لك بأنه علي بن زيد ثقة ;)


نذكر بطاقته الشخصية اولا

الاسم :
على بن زيدبن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان القرشى التيمى ، أبو الحسن البصرى المكفوف ( مكى الأصل )

الطبقة :
4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين

الوفاة :
131 هـ و قيل قبلها بـ البصرة

روى له :
بخ م د ت س ق ( البخاري في الأدب المفرد - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )



رتبته عند ابن حجر :
ضعيف

رتبته عند الذهبي : أحد الحفاظ ، و ليس بالثبت ، قال الدارقطنى : لا يزال عندى فيه لين


تهذيب الكمال 20/438-439

قال أحمد بن عبد الله العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي
قال في موضع آخر كان يتشيع لا بأس به

قال يعقوب بن شيبة ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو

قال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد وكان ضريرا وكان يتشيع .

قال الترمذي صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يرفعه غيره

قال أبو أحمد بن عدي لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنهوكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة ومع ضعفه يكتب حديثه.

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع علي بن زيد اختلط قال ما اختلط علي بن زيد قط


وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة وهبت كتاب بن جدعان فقيل لسفيان لم وهبته قال قد كنت حفظته ولم أراني أنساه وكنت أريد أتثبت منه

قال أبو سلمة موسى بن إسماعيل كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول من يكتب عن علي بن زيد قال فذكرت ذلك
حماد بن سلمة فقال علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف

وفي رواية قال قلت لحماد بن سلمة زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس

قال هشيم عن منصور بن زاذان لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد اجلس مجلس الحسن


قال خالد بن خداش عن حماد بن زيد سمعت سعيد الجريري يقول أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة قتادة وعلي بن زيد والأشعث الحداني

روى له البخاري في الأدب ومسلم مقرونا بثابت البناني والباقون.


تهذيب التهذيب 7/284

قال الساجي كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته

لسان الميزان 7 / 311


نضع لكم بعض الامثلة من روايات علي بن زيد وماهي اقوال علمائك

أخرج أحمد ( 3 / 389 ) : ثنا سريج : ثنا هشيم : أنا علي بن زيد عن محمد بن المنكدر عنه مرفوعأ.....

وهذا سند حسن رجاله رجال الشيخين غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وهو حسن الحديث في المتابعات


ولم يكتف بهذا بل وجد بروايات صححها جل علمائهم مثال:-

مثلا الالباني


كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني


رقم الحديث

94

المرجع صحيح ابن ماجة1الصفحة26الموضوع الرئيسيالمناقب والمثالب تعبير الرؤياالموضوع الثانويالموضوع الفرعينوع الحديثصـحـيـحنص الحديث113 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه * ( صحيح ) _ الصحيحة 1750الكتابصحيح سنن ابن ماجة باختصار السندالمؤلفمحمد تاصر الدين الألبانيالناشرمكتب التربية العربي لدول الخليج الرياضالطبعةالطبعة الثالثةتاريخ الطبعة1408 هـ - 1988 م

هنا الالباني صحح الرواية



ثم اتى وحسن رواية بها علي بن زيد



الحديــــــــــــــــــــــــــــــــث (http://arabic.islamic***.com/books/albani.asp?id=2236)


رقم الحديث
239

المرجعصحيح ابن ماجة1

الصفحة

54الموضوع الرئيسي الطهارة والوضوء

الموضوع الثانوي

الموضوع الفرعي

نوع الحديث
حســن

نص الحديث290 حدثنا سهل بن أبي سهل ومحمد بن يحيى قالا حدثنا أبو الوليد حدثنا حماد عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان حدثنا جعفر بن أحمد بن عمر حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن علي ابن زيد مثله * ( حسن ) _ صحيح أبي داود 44 . ( البراجم : انظر سجل رقم 2235 ) .

الكتاب
صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند

المؤلفمحمد ناصر الدين الألباني

الناشرمكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الثالثة

تاريخ الطبعة1408 هـ - 1988 م






ثم يأتي ويضعف رواية



رقم الحديث
865

المرجع

ضعيف ابن ماجةالصفحة321
الموضوع الرئيسي
الفتن وأشراط الساعة والبعث

الموضوع الثانوي

الموضوع الفرعي

نوع الحديث ضـعـيـف

نص الحديث3990 حدثنا عمران بن موسى الليثي حدثنا حماد بن زيد حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فكان فيما قال إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء * ( ضعيف ) _

الرد على بليق 86 .

الكتاب ضعيف سنن ابن ماجة

المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

الناشرالمكتب الإسلامي في بيروت

الطبعةالأولىتاريخ الطبعة1408 هـ - 1988 م





فماذا نسمى هذا التخبط:)

واللبيب من الاشارة يفهم:)




إلى هنا انتهينا من النقطة الاولى لتضعيف الرواية





تقول


2/ أنَّ فيها : انقطاعاً




لو كان الغبي الذي نقلت منه مركزا برده لكان علم انه بهذا الرد اسقط كتابكم المقدس مسلم والبخاري

توجد رواية من الروايات انقطاع بالبخاري هل نسقطه اذا ;)

وهذا مثال:-

‏(حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال ‏ ‏ثعلبة بن أبي مالك ‏ ‏إن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏قسم ‏ ‏مروطا ‏ ‏بين نساء من نساء ‏ ‏المدينة ‏ ‏فبقي ‏‏مرط ‏ ‏جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏التي عندك يريدون ‏ ‏أم كلثوم بنت علي ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أم سليط ‏ ‏أحق ‏ ‏وأم سليط ‏ ‏من نساء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ممن بايع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فإنها كانت ‏ ‏تزفر ‏ ‏لنا القرب يوم ‏ ‏أحد)


اذا بالحكم هنا سأسقط البخاري واضعه اسفل قدم الموالين وهذا بداية جيده :)



يقول الغبي صاحب الرد المضحك من موقع الدفاع كما نقله هالجاهل


والعجيب - في خيانة الروافض - أنهم ينقلون هذه الرواية من كتاب : كنز العمال 13/633 (رقم 37607) للمتقي الهندي ، ويقول مؤلف الكتاب : وهو منقطع .اهـ
فلم ينقلِ الرافضة كلام المتقي الهندي على سند هذه الرواية
فأين الأمانة العلمية يا روافضنا اللئام


؟









ومن اتى بكنز العمال!!!!!!!!!!!

الرواية الذي اتى بها اخي العزيز ساري الليل من بطبقات ابن سعد وانقل ردي لصاحب المقال وقل له خادم الائمة يقول كفاك نبحا فوالله ردودكم تضحك الثكلى وليست الرواية بكنز العمال :)



تقول:-

أن ذلكم الفعل ( وهو عراك عمر لعاتكة ) كان بعد عقد الزواج ، حيث قال في الأثر ( فزوّجه ) ، يعني أنه عارك زوجته ، وليست أجنبيّة عنه .





ولكن كيف يَفهم الشعوبيّون فصيحَ لغةِ القرآن ؟




جاي يكحلها عماها


الذكي قد اقر انهم تعاركوا وهذا المهم smilies/50.gif


<<<<قاعدين مصارعة حره



إلى هنا وصلنا إلا نهاية الامر وثبت انه الرواية صحيحة رغم انوف النواصب


وانتظروا المسلسل الجديد من افلام الـ...... من ابن عمر هالمره smilies/50.gif


قريبا العرض ممنوع دخول الوهابية الصغار الي اقل من 18 والنساء الحوامل لانه راح تلوع جبدهم :p

[][السيد ايمن][]

ينصر دينك خادم الائمة بارك الله فيك وسلمت:)

[انا موشيعي]

اللهم العن من ابو بكر الصديق او احدا من الصحابة
اللهم العن من لعن عمر بن الخطاب

اللهم العن من لعن عثمان بن عفان
اللهم العن من لعن علي بن ابي طالب


اللهم العن من قال بلعن احد من الصحابه ، والعن من وافقه ومن عمل بعمله ، اللهم سلط عليه ما لا يطيق ، اللهم واحشر من لعن الصحابة من فرعون وهامان ورأس النفاق في قعر جهنم

[رافضيه كويتيه]

هههههههههه خوش فلم :)
تسلم اخوي

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك.

[نجفية وكلي فخر]

عناد واستكبار ولا رد عندكم بس لعن ولا نعل على راي صاحبكم ابو نعل


لعن الله من لعن عمر الى يوم الدين
اللهم اني اسألك ان تحشر من يسب عمرا مع سيده المجوسي النجس ابو لؤلؤة

والله ما وجدت احدا يتكلم بادب هنا



اكول خوية اذا كنت هنا مشفت احد يتكلم بادب فروح للمنتديات السنية وشوف الشتايم والكلام الوسخ يلي يكولوه على الشيعة

هنا ما كلنا شي عنكم ولا شي

وصرنا بنظركم غير مؤدبين

اكولك

اذا كانت اللعنة هي قلة ادب

فغريب انك صرت قليل ادب






مشكوووووووووووووووووووووور خوية على نقل حقيقة عمر لعنة الله عليه

اللهم العنهم الى ابد الابدين

[شهيد ......]

اخونا مو شيعي لقد لعنت رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم
لانه هو الذي لعن ابا بكر و عمر و عثمان ؟ يبدو انك لم تطلع على التاريخ جيدا

[حور]

اللهم إلعن عــــــــــــــمــــــــر بن الخـــطـاب
اللهم إلعن أبـــــو بــــــــكـــــر
اللهم إلعن عـــــــــثـــــمان

[عاشقة المرتضى]

عناد واستكبار ولا رد عندكم بس لعن ولا نعل على راي صاحبكم ابو نعل


لعن الله من لعن عمر الى يوم الدين
اللهم اني اسألك ان تحشر من يسب عمرا مع سيده المجوسي النجس ابو لؤلؤة

والله ما وجدت احدا يتكلم بادب هنا
هههههههههههههههههههههههههه مو انت من اصله فصله حشرك الله مع ابو لؤلؤه المجوسي وسودالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلــــــ ـــــــه عمر
لعن الله غاصبي حقك يا فاطمه ولعن الله اتباعهم وةاشياعهم الى يووووم الدين
لعن الله من غطى على ظلامتك يا فاطمه..

[][السيد ايمن][]

هههههههه يرفع لباقى النواصب

[ولائي للعتره]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

افااا فاتنا الفلم .. انزين في اي دور سينما يعرض شباب http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif.

مولانا العزيز والقدير (السيد أيمن) ,.. كم انت مبدع مولانا في
تصيد هفوات القوم الكثيرة .. بارك الله فيك .. واضحك الله سنك مولانا ..

واستمر في تصيد الافلام الجميلة للقوم http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif.

...؛...

مولانا العزيز والغالي (خادم الائمه) .. كالعاده مبدع متألق متميز
ولا عجب فأنت من جند الله المخلصين في الدفاع عن المذهب
بارك الله فيك وجعلك الله من جند صاحب العصر والزمان -روحي لتراب مقدمه الفداء- ..

نــســألكم الجعاء