عيسى 12-1
27-06-2012, 09:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
لما تكون الغلبة السياسية بيد السلاطين الجائرين على الشعوب تجد ان التاريخ يصف في ناحيتهم ؟ ؟ نعم لما تتوظف اقلام علماء البلاط لتليميع صورة سلاطينهم تجد الاجيال القادمة ينظرون اليهم بمنظار حسن ؟ وهكذا السلاطين الذين مسكوا الحكم السياسي بعد النبي بأستثناء الامام علي عليه السلام ،،،،،
من جملة هؤلاء عمر بن الخطاب كان سلطان جائر و سوف نتعرف اليوم في هذا الموضوع على نوع واحد من جوره على الناس :
اولا نقرأ هذا الحديث :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42109&hid=1339 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42109&hid=1339) تاريخ المدينة لابن شبة (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=41988) :::: أَخْبَارُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42082) : حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قال : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : صَلَّى عُمَرُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5913)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى جِنَازَةٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ : " إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رِيحَ شَرَابٍ ، وَإِنِّي سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَزَعَمَ أَنَّهُ خَلٌّ ، وَإِنِّي سَائِلٌ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مُسْكِرًا جَلَدْتُهُ " الخلاصة : اسناده صحيح
جميل جدا : من هذا الحديث نجد ان عمر تحقق من ابنه هل شرب خمر او لا ؟؟ لكن هل اتبع هذا النهج مع كل الناس او لا ؟
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=129984&bk_no=542&startno=73 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=129984&bk_no=542&startno=73) سنن الدارقطني : كتاب الأشربة وغيرها
: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=28668)، نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8613), أنا ابْنُ وَهْبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5147), أَخْبَرَنِي يُونُسُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8616), وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7063), عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272), عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1450), عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5913)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , " أَنَّهُ جَلَدَ رَجُلا وَجَدَ مِنْهُ رِيحَ شَرَابٍ ، الْحَدَّ تَامًّا " . الخلاصة : اسناده صحيح
السؤال هنا : لماذا عمر جلد الرجل بمجرد انه شم منه رائحة شراب ؟؟؟ مع العلم انه لا يقام الحد على الرجل بمجرد الاشتباه فيه انه شرب مسكر وهذه اقوال علمائهم نأخذ بعض منها :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=93&ID=3397 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=93&ID=3397) كتاب الاستذكار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=4109&lang=&bk_no=93&ID=1) :::: باب الحد في الخمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3396&idto=3401&lang=&bk_no=93&ID=1677) : مالك ، عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13283)، عن السائب بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=256)؛ أنه أخبره أن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)خرج عليهم فقال : إني وجدت من فلان ريح شراب ، فزعم أنه شراب الطلاء ، وأنا سائل عما شرب ، فإن كان يسكر جلدته : فجلده عمر الحد تاما . قال الشافعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790): لا يحد الذي يوجد منه ريح الخمر إلا بأن يقول : [ ص: 260 ] شربت خمرا أو مسكرا ، أو يشهد بذلك عليه ، وسواء سكر أو لم يسكر ، قال : ولو شرب شرابا فلم يسكر ، وشرب من ذلك الشراب غيره فسكر ، كان عليهما جميعا الحد ؛ لأن كل واحد منهما شرب مسكرا .
يا ترى هل سقطت عدالته او لا ؟؟ بل السؤال الاهم هل عمر مصداق للحديث الآتي ذكره ؟؟؟
http://islamport.com/w/alb/Web/171/2685.htm (http://islamport.com/w/alb/Web/171/2685.htm) صحيح الترغيب والترهيب - الألباني ::::: الناشر : مكتبة المعارف – الرياض : وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه ثم قام إلى الباب فأخذ بعضادتيه فقال الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن واللفظ له وأحمد بإسناد جيد وتقدم بلفظه وأبو يعلى 2259 - ( صحيح لغيره )
هناك شبهات على الحديث من المحقق المعاصر ( شعيب الارنؤوط ) حيث ادعى ان احد رجال سند ضعيف لكن لا بد ان نتحقق مع كلامه :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/13003.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/13003.htm) مسند أحمد بن حنبل : 12923 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن سهيل بن أبي الأسد عن بكير الجزري عن أنس قال : كنا في بيت رجل من الأنصار فجاء النبي صلى الله عليه و سلم حتى وقف فأخذ بعضادة الباب فقال الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح بطرقه وشواهده , وهذا إسناد ضعيف لجهالة بكير الجزري ؟؟؟؟
كذبت يا شعيب ؟؟؟ الرجل المذكور ليس بضعيف وقد وثقه علمائك :
http://islamport.com/w/trj/Web/2941/1193.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2941/1193.htm) الثقات - ابن حبان : 1897 - بكير بن وهب الجزري يروى عن أنس بن مالك روى عنه سهل أبو أسد الحنفي
http://islamport.com/w/trj/Web/899/137.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/899/137.htm) تقريب التهذيب لإبن حجر : 771 - بكير بن وهب الجزري مقبول
زيادة على تصحيح الحديث لغيره بالنسبة للالباني هناك من حسنه غير الالباني :
الاول : الهيثمي في مجمع الزوائد
http://islamport.com/w/krj/Web/2927/10987.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/2927/10987.htm) مجمع الزوائد - الهيثمي : 8978 - وعن بكير بن وهب الجزيري قال : قال لي أنس : أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال :
الأئمة من قريش إن لي عليكم حقا وإن لهم عليكم حقا مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار إلا أنه قال : " الملك في قريش " . ورجال أحمد ثقات
الثاني : ابن حجر العسقلاني
http://islamport.com/w/krj/Web/1446/1976.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/1446/1976.htm) الكتاب : تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ::: المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ) : 1730- حديث: "الأئمة من قريش" ، النسائي عن أنس، ورواه الطبراني في الدعاء، والبزار والبيهقي من طرق عن أنس1 1 أخرجه أبو داود الطيالسي [2/ 163- منحة]، رقم [2596] والبزار [3/ 228، كشف]، رقم [1578]، وأبو يعلى [6/ 321]، رقم [3644]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 171]، والبيهقي [8/ 144]، كتاب قتال أهل البغي: باب الأئمة من قريش، كلهم من طريق إبراهيم بن سعيد عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأئمة من قريش إذا حكموا فعدلوا وإذا عاهدوا فوفوا وإذا استرحموا فرحموا" .
وقال أبو نعيم: هذا حديث مشهور ثابت من حديث أنس.
وقال الحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" [1/ 474]: هذا حديث حسن ا.
الثالث : حسين سليم اسد في تحقيقه لمسند ابي يعلى
http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/4179.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/4179.htm) مسند أبي يعلى : عن أنس قال : أتانا رسول الله و نحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضادتي الباب ثم قال : الأئمة من قريش ولي عليكم حق و لهم عليكم مثل ذلك ما إذا حكموا عدلوا و إذا استرحموا رحموا و إذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين قال حسين سليم أسد : إسناده لا بأس به
والسؤال المطروح للسنة والذي جعلهم في حيص بيص سنين طوال ؟؟ من هم الاثناعشر الذين قصدهم النبي في حديثه ؟
اذا كنتم تقصدون ما قاله ابن الدمشقي في كتابه شرح العقيدة الطحاوية فعلى الاسلام العفى
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=308&idto=308&bk_no=106&ID=358 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=308&idto=308&bk_no=106&ID=358) شرح العقيدة الطحاوية : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم . والاثنا عشر : الخلفاء الراشدون الأربعة ، ومعاوية ، وابنه يزيد ، وعبد الملك بن مروان ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16491)وأولاده [ ص: 737 ] الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16673)ثم أخذ الأمر في الانحلال
بينما من جهة الشيعة الامامية اعلى الله مقامهم فالائمة محددين بالاسماء من الامام علي الى المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف
اللهم صل على محمد و آل محمد
لما تكون الغلبة السياسية بيد السلاطين الجائرين على الشعوب تجد ان التاريخ يصف في ناحيتهم ؟ ؟ نعم لما تتوظف اقلام علماء البلاط لتليميع صورة سلاطينهم تجد الاجيال القادمة ينظرون اليهم بمنظار حسن ؟ وهكذا السلاطين الذين مسكوا الحكم السياسي بعد النبي بأستثناء الامام علي عليه السلام ،،،،،
من جملة هؤلاء عمر بن الخطاب كان سلطان جائر و سوف نتعرف اليوم في هذا الموضوع على نوع واحد من جوره على الناس :
اولا نقرأ هذا الحديث :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42109&hid=1339 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42109&hid=1339) تاريخ المدينة لابن شبة (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=41988) :::: أَخْبَارُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42082) : حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قال : حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : صَلَّى عُمَرُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5913)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى جِنَازَةٍ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، فَقَالَ : " إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رِيحَ شَرَابٍ ، وَإِنِّي سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَزَعَمَ أَنَّهُ خَلٌّ ، وَإِنِّي سَائِلٌ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مُسْكِرًا جَلَدْتُهُ " الخلاصة : اسناده صحيح
جميل جدا : من هذا الحديث نجد ان عمر تحقق من ابنه هل شرب خمر او لا ؟؟ لكن هل اتبع هذا النهج مع كل الناس او لا ؟
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=129984&bk_no=542&startno=73 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=129984&bk_no=542&startno=73) سنن الدارقطني : كتاب الأشربة وغيرها
: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=28668)، نَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8613), أنا ابْنُ وَهْبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5147), أَخْبَرَنِي يُونُسُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8616), وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7063), عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7272), عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1450), عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5913)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , " أَنَّهُ جَلَدَ رَجُلا وَجَدَ مِنْهُ رِيحَ شَرَابٍ ، الْحَدَّ تَامًّا " . الخلاصة : اسناده صحيح
السؤال هنا : لماذا عمر جلد الرجل بمجرد انه شم منه رائحة شراب ؟؟؟ مع العلم انه لا يقام الحد على الرجل بمجرد الاشتباه فيه انه شرب مسكر وهذه اقوال علمائهم نأخذ بعض منها :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=93&ID=3397 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=93&ID=3397) كتاب الاستذكار (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=4109&lang=&bk_no=93&ID=1) :::: باب الحد في الخمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3396&idto=3401&lang=&bk_no=93&ID=1677) : مالك ، عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13283)، عن السائب بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=256)؛ أنه أخبره أن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)خرج عليهم فقال : إني وجدت من فلان ريح شراب ، فزعم أنه شراب الطلاء ، وأنا سائل عما شرب ، فإن كان يسكر جلدته : فجلده عمر الحد تاما . قال الشافعي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790): لا يحد الذي يوجد منه ريح الخمر إلا بأن يقول : [ ص: 260 ] شربت خمرا أو مسكرا ، أو يشهد بذلك عليه ، وسواء سكر أو لم يسكر ، قال : ولو شرب شرابا فلم يسكر ، وشرب من ذلك الشراب غيره فسكر ، كان عليهما جميعا الحد ؛ لأن كل واحد منهما شرب مسكرا .
يا ترى هل سقطت عدالته او لا ؟؟ بل السؤال الاهم هل عمر مصداق للحديث الآتي ذكره ؟؟؟
http://islamport.com/w/alb/Web/171/2685.htm (http://islamport.com/w/alb/Web/171/2685.htm) صحيح الترغيب والترهيب - الألباني ::::: الناشر : مكتبة المعارف – الرياض : وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه ثم قام إلى الباب فأخذ بعضادتيه فقال الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن واللفظ له وأحمد بإسناد جيد وتقدم بلفظه وأبو يعلى 2259 - ( صحيح لغيره )
هناك شبهات على الحديث من المحقق المعاصر ( شعيب الارنؤوط ) حيث ادعى ان احد رجال سند ضعيف لكن لا بد ان نتحقق مع كلامه :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/13003.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/13003.htm) مسند أحمد بن حنبل : 12923 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن سهيل بن أبي الأسد عن بكير الجزري عن أنس قال : كنا في بيت رجل من الأنصار فجاء النبي صلى الله عليه و سلم حتى وقف فأخذ بعضادة الباب فقال الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح بطرقه وشواهده , وهذا إسناد ضعيف لجهالة بكير الجزري ؟؟؟؟
كذبت يا شعيب ؟؟؟ الرجل المذكور ليس بضعيف وقد وثقه علمائك :
http://islamport.com/w/trj/Web/2941/1193.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2941/1193.htm) الثقات - ابن حبان : 1897 - بكير بن وهب الجزري يروى عن أنس بن مالك روى عنه سهل أبو أسد الحنفي
http://islamport.com/w/trj/Web/899/137.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/899/137.htm) تقريب التهذيب لإبن حجر : 771 - بكير بن وهب الجزري مقبول
زيادة على تصحيح الحديث لغيره بالنسبة للالباني هناك من حسنه غير الالباني :
الاول : الهيثمي في مجمع الزوائد
http://islamport.com/w/krj/Web/2927/10987.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/2927/10987.htm) مجمع الزوائد - الهيثمي : 8978 - وعن بكير بن وهب الجزيري قال : قال لي أنس : أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال :
الأئمة من قريش إن لي عليكم حقا وإن لهم عليكم حقا مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار إلا أنه قال : " الملك في قريش " . ورجال أحمد ثقات
الثاني : ابن حجر العسقلاني
http://islamport.com/w/krj/Web/1446/1976.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/1446/1976.htm) الكتاب : تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ::: المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ) : 1730- حديث: "الأئمة من قريش" ، النسائي عن أنس، ورواه الطبراني في الدعاء، والبزار والبيهقي من طرق عن أنس1 1 أخرجه أبو داود الطيالسي [2/ 163- منحة]، رقم [2596] والبزار [3/ 228، كشف]، رقم [1578]، وأبو يعلى [6/ 321]، رقم [3644]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 171]، والبيهقي [8/ 144]، كتاب قتال أهل البغي: باب الأئمة من قريش، كلهم من طريق إبراهيم بن سعيد عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأئمة من قريش إذا حكموا فعدلوا وإذا عاهدوا فوفوا وإذا استرحموا فرحموا" .
وقال أبو نعيم: هذا حديث مشهور ثابت من حديث أنس.
وقال الحافظ في "تخريج أحاديث المختصر" [1/ 474]: هذا حديث حسن ا.
الثالث : حسين سليم اسد في تحقيقه لمسند ابي يعلى
http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/4179.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/4179.htm) مسند أبي يعلى : عن أنس قال : أتانا رسول الله و نحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضادتي الباب ثم قال : الأئمة من قريش ولي عليكم حق و لهم عليكم مثل ذلك ما إذا حكموا عدلوا و إذا استرحموا رحموا و إذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين قال حسين سليم أسد : إسناده لا بأس به
والسؤال المطروح للسنة والذي جعلهم في حيص بيص سنين طوال ؟؟ من هم الاثناعشر الذين قصدهم النبي في حديثه ؟
اذا كنتم تقصدون ما قاله ابن الدمشقي في كتابه شرح العقيدة الطحاوية فعلى الاسلام العفى
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=308&idto=308&bk_no=106&ID=358 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=308&idto=308&bk_no=106&ID=358) شرح العقيدة الطحاوية : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم . والاثنا عشر : الخلفاء الراشدون الأربعة ، ومعاوية ، وابنه يزيد ، وعبد الملك بن مروان ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16491)وأولاده [ ص: 737 ] الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز ، (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16673)ثم أخذ الأمر في الانحلال
بينما من جهة الشيعة الامامية اعلى الله مقامهم فالائمة محددين بالاسماء من الامام علي الى المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف
اللهم صل على محمد و آل محمد