القناص الاول
28-06-2012, 04:01 AM
بسم الله الرحم الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
باختصار شديد .. وشديد جدا اقول : ان المصادر السنية لا تخلوا من اسرائيليات كثيرة وكثيرة جدا ، وهذا متاتي من تصريحهم بجواز الحديث والتحدث عن بني اسرائيل دون التتثبت عن سند تلك الرواية او صحتها .. وهذا ما جاء به مذهب اتباع مدرسة الخلفاء ، ولعل احد هنا يقول لي انك تتهم دون دليل ولا اثبات ، لذا اقول تعال عزيزي القاريء لنرى القوم انفسهم ماذا يقولون عن هذا الامر :
قال وكيع بن الجراح في كتاب " الزهد " : حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ سَعْدٍ مَوْلًى كَانَ لِلْجُعْفِيِّينَ عَنِ ابْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَحَدَّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِنَّهُ كَانَ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ " ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ ، قَالَ : خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى أَتَوْا مَقْبَرَةً مِنْ مَقَابِرِهِمْ ، فَقَالُوا : لَوْ صَلَّيْنَا وَدَعَوْنَا اللَّهَ ، فَأَخْرَجَ لَنَا رَجُلًا مِمَّنْ قَدْ مَاتَ ، نُسَائِلُهُ عَنِ الْمَوْتِ ، فَفَعَلُوا ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا اطَّلَعَ رَجُلٌ رَأْسَهُ مِنْ قَبْرٍ مِنْ تِلْكَ الْمَقَابِرِ ، خِلَاسِيٌّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ ، فَقَالَ : يَا هَؤُلَاءِ مَا أَرَدْتُمْ ، إِنَّنِي لَقَدْ مِتُّ مُذْ مِائَةِ عَامٍ ، فَمَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ حَتَّى كَانَ الْآنَ ، فَادْعُوا اللَّهَ يُعِدْنِي كَمَا كُنْتُ .
قال ابن أبي الدنيا في جزء " من عاش بعد الموت" : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَعْدٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِنَّهُ كَانَتْ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ " ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ : " خَرَجَتْ رُفْقَةٌ مَرَّةً يَسِيرُونَ فِي الْأَرْضِ فَمَرُّوا بِمَقْبَرَةٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَوْنَا اللَّهَ لَعَلَّهُ يُخْرِجُ لَنَا بَعْضَ أَهْلِ هَذِهِ الْمَقْبَرَةِ فَيُخْبِرُنَا عَنِ الْمَوْتِ " قَالَ : " فَصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَوْا ، فَإِذَا هُمْ بِرَجُلٍ خِلَاسِيٍّ قَدْ خَرَجَ مِنْ قَبْرٍ يَنْفُضُ رَأْسَهُ ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ ، فَقَالَ : يَا هَؤُلَاءِ مَا أَرَدْتُمْ إِلَى هَذَا ؟ لَقَدْ مِتُّ مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ فَمَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ إِلَى السَّاعَةِ ، فَادْعُوا اللَّهَ أَنْ يُعِيدَنِي كَمَا كُنْتُ " .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ حَسَّانَ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ ، فَإِنَّهُ كَانَ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ " .
إسناد الحديث جيد ، رجاله ثقالت من رجال التهذيب ، إلا الربيع بن سعد الجعفي ، قال ابن معين :"ثقة" ، وقال يعقوب بن سفيان:"ثقة" ، وقال ابن عمار الموصلي:"ثقة" ، وقال أبو حاتم الرازي:"لا بأس به" ، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات .
لكن خالف الربيع بن سعد ، الربيع بن حسان فرواه عن ابن سابط مرسلاً كما في رواية أحمد بن منيع في "مسنده" ، والربيع بن حسان ، قال ابن معين:"ثقة" ، وذكره ابن حبان في الثقات.(الجرح والتعديل3\ص458-459 ،الثقات6\ص300) .
وأرى أنّه خلاف لا يضر فابن سابط ثقة عند الأئمة كثير الحديث ، فلايمنع أن يرويه مرة مرسلاً ثم ينشط فيرويه متصلاً ، والله أعلم.
قال ابن رجب الحنبلي في "أهوال القبور" ص68 عن هذا الحديث:" هذا إسناد جيد والربيع هذا كوفي ثقة قاله ابن معين ، لكن قوله:"ثم أنشأ يحدّث " إلى آخر القصة إنما هي حكاية عبدالرحمن ابن سابط ، كذا روى ابن عيينة عن الربيع عن عبدالرحمن بن سابط من قوله ". انتهى نقلاً من الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام للشيخ جاسم فهيد الدوسري(2\ص96-98ح490) ، والله الموفق .
المصدر :
ـــــــــــــ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81932 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81932)
وعند البحث عن هذه المأسات وجدت فتوى صريحة اليكم الكم الجزء المهم منها :
السؤال
ما هو تفسير حديث نبوي شريف : "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة بلفظ: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".
ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار".
وعلى كل، فالمعنى واحد وهو: أنه يجوز للمسلم أن ينقل كلامهم وأخبارهم الموجودة في كتبهم دون تقيد بالبحث عن صحة الإسناد، بل تحكى أخبارهم كما هي للعبرة والاتعاظ، إلا ما علم أنه كذب.
الإثنين 17 ربيع الآخر 1422 - 9-7-2001
رقم الفتوى: 9067
مركز الفتوى ..
المصدر
ــــــــــ
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9067 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9067)
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
باختصار شديد .. وشديد جدا اقول : ان المصادر السنية لا تخلوا من اسرائيليات كثيرة وكثيرة جدا ، وهذا متاتي من تصريحهم بجواز الحديث والتحدث عن بني اسرائيل دون التتثبت عن سند تلك الرواية او صحتها .. وهذا ما جاء به مذهب اتباع مدرسة الخلفاء ، ولعل احد هنا يقول لي انك تتهم دون دليل ولا اثبات ، لذا اقول تعال عزيزي القاريء لنرى القوم انفسهم ماذا يقولون عن هذا الامر :
قال وكيع بن الجراح في كتاب " الزهد " : حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ سَعْدٍ مَوْلًى كَانَ لِلْجُعْفِيِّينَ عَنِ ابْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَحَدَّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِنَّهُ كَانَ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ " ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ ، قَالَ : خَرَجَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى أَتَوْا مَقْبَرَةً مِنْ مَقَابِرِهِمْ ، فَقَالُوا : لَوْ صَلَّيْنَا وَدَعَوْنَا اللَّهَ ، فَأَخْرَجَ لَنَا رَجُلًا مِمَّنْ قَدْ مَاتَ ، نُسَائِلُهُ عَنِ الْمَوْتِ ، فَفَعَلُوا ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذَا اطَّلَعَ رَجُلٌ رَأْسَهُ مِنْ قَبْرٍ مِنْ تِلْكَ الْمَقَابِرِ ، خِلَاسِيٌّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ ، فَقَالَ : يَا هَؤُلَاءِ مَا أَرَدْتُمْ ، إِنَّنِي لَقَدْ مِتُّ مُذْ مِائَةِ عَامٍ ، فَمَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ حَتَّى كَانَ الْآنَ ، فَادْعُوا اللَّهَ يُعِدْنِي كَمَا كُنْتُ .
قال ابن أبي الدنيا في جزء " من عاش بعد الموت" : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَعْدٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَإِنَّهُ كَانَتْ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ " ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ قَالَ : " خَرَجَتْ رُفْقَةٌ مَرَّةً يَسِيرُونَ فِي الْأَرْضِ فَمَرُّوا بِمَقْبَرَةٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : لَوْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَوْنَا اللَّهَ لَعَلَّهُ يُخْرِجُ لَنَا بَعْضَ أَهْلِ هَذِهِ الْمَقْبَرَةِ فَيُخْبِرُنَا عَنِ الْمَوْتِ " قَالَ : " فَصَلُّوا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَوْا ، فَإِذَا هُمْ بِرَجُلٍ خِلَاسِيٍّ قَدْ خَرَجَ مِنْ قَبْرٍ يَنْفُضُ رَأْسَهُ ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ ، فَقَالَ : يَا هَؤُلَاءِ مَا أَرَدْتُمْ إِلَى هَذَا ؟ لَقَدْ مِتُّ مُنْذُ مِائَةِ سَنَةٍ فَمَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ إِلَى السَّاعَةِ ، فَادْعُوا اللَّهَ أَنْ يُعِيدَنِي كَمَا كُنْتُ " .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ حَسَّانَ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ ، فَإِنَّهُ كَانَ فِيهِمُ الْأَعَاجِيبُ " .
إسناد الحديث جيد ، رجاله ثقالت من رجال التهذيب ، إلا الربيع بن سعد الجعفي ، قال ابن معين :"ثقة" ، وقال يعقوب بن سفيان:"ثقة" ، وقال ابن عمار الموصلي:"ثقة" ، وقال أبو حاتم الرازي:"لا بأس به" ، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات .
لكن خالف الربيع بن سعد ، الربيع بن حسان فرواه عن ابن سابط مرسلاً كما في رواية أحمد بن منيع في "مسنده" ، والربيع بن حسان ، قال ابن معين:"ثقة" ، وذكره ابن حبان في الثقات.(الجرح والتعديل3\ص458-459 ،الثقات6\ص300) .
وأرى أنّه خلاف لا يضر فابن سابط ثقة عند الأئمة كثير الحديث ، فلايمنع أن يرويه مرة مرسلاً ثم ينشط فيرويه متصلاً ، والله أعلم.
قال ابن رجب الحنبلي في "أهوال القبور" ص68 عن هذا الحديث:" هذا إسناد جيد والربيع هذا كوفي ثقة قاله ابن معين ، لكن قوله:"ثم أنشأ يحدّث " إلى آخر القصة إنما هي حكاية عبدالرحمن ابن سابط ، كذا روى ابن عيينة عن الربيع عن عبدالرحمن بن سابط من قوله ". انتهى نقلاً من الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام للشيخ جاسم فهيد الدوسري(2\ص96-98ح490) ، والله الموفق .
المصدر :
ـــــــــــــ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81932 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81932)
وعند البحث عن هذه المأسات وجدت فتوى صريحة اليكم الكم الجزء المهم منها :
السؤال
ما هو تفسير حديث نبوي شريف : "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة بلفظ: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".
ورواه البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار".
وعلى كل، فالمعنى واحد وهو: أنه يجوز للمسلم أن ينقل كلامهم وأخبارهم الموجودة في كتبهم دون تقيد بالبحث عن صحة الإسناد، بل تحكى أخبارهم كما هي للعبرة والاتعاظ، إلا ما علم أنه كذب.
الإثنين 17 ربيع الآخر 1422 - 9-7-2001
رقم الفتوى: 9067
مركز الفتوى ..
المصدر
ــــــــــ
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9067 (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9067)