ما بال النصارى تحبهم

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين ... يا مهدي مدد
قال تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴾
قال الإمام أبي حيان الأندلسي السني - المتوفي سنة 745 هـ - في "تفسير المحيط" : (( وذكر "النقاش" : «أنّها نزلت في عليّ بن أبي طالب ، وقال محمد بن الحنيفة : لا تجد مؤمناً إلاّ وهو يحبّ علياً ، وأهل بيته انتهى» .
ومن غريب هذا ما أنشدنا الإمام اللُغوي "رضي الدين أبو عبد الله محمد بن عليّ بن يوسف الأنصاري الشاطبي - رحمه الله تعالى - لزبينا بن إسحاق النصراني الرسغي :
* عدّي وتيم لا أحاول ذكرهم * بسوء ولكني محب لهاشم *
* وما تعتريني في عليّ ورهطه * إذا ذكروا في الله لومة لائم *
*يقولون ما بال النصارى تحبهم* وأهل النهي من أعرب وأعاجم *
* فقلت لهم إنّي لأحسب حبهم * سرى في قلوب الخلق حتى البهائم*
وذكر "أبو محمد بن حزم" : «أن بغض عليّ من الكبائر» )) 6/209
# الطبعة :
تحقيق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1ــ د.زكريا عبد المجيد النوقي 2ـــ د.أحمد النجولي الجمل .
الطبعة : الأولى
سنة الطبع : 1422 - 2001م
المطبعة : لبنان/ بيروت - دار الكتب العلمية
الناشر : دار الكتب العلمية .
# من هو "أبو حيان" ؟ .
قال في صاحب كتاب "هداية القاري إلى تجويد كلام الباري" في ملحق تراجمه : (( الإمام أبو حيان : هو محمّد بن يوسف بن علي بن حيان أثير الدين أبو حيان الأندلسي الغرناطي الإمام الحافظ الأستاذ شيخ العربية والأدب والقراءات مع العدالة والثقة .
... قال الذهبي : ومع براعته الكاملة في العربية له يد طولى في الفقه والآثار والقراءات واللغات ، وله مصنفات في القراءات والنحو وهو مفخر أهل مصر في وقتنا في العلم تخرج به عدة أئمة )) 2/727 ، وصاحب هذا الكتاب : عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس المرصفي المصري الشافعي (المتوفى : 1409هـ) الناشر : مكتبة طيبة، المدينة المنورة ، الطبعة : الثانية . /
وهنا لا بد من الوقوف على عجالة على معاني هذه الكلمات :
أولا : قول "النقاش" أن هذه الآية قد نزلت في علي - عليه السلام - يعني أن عليًّا عليه السلام ممن يتولى الله تعالى جعل محبته في قلوب المؤمنين ، أي في طينتهم .
ثانيا : قول ابن الحنفية رضي الله عنه : (لا تجد مؤمناً إلاّ وهو يحبّ علياً ، وأهل بيته ) وهذا يدل بأداة الحصر (إلا) على أن من لا يحب عليًّا عليه السلام وينصب له العداء ، بل وأهل بيته ، فإنّه لا يعتبر مؤمنًا بالله تعالى ، لأن المقصود بالإيمان ليس ما يقابل الفسق ، لأنه قد يكون الشخص فاسقًا وهو يحب عليًّا ، بل ما يعتبر نقصًا بالمنظومة العقائدية .
على نسق قوله تعالى : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون ) ، قال صاحب الميزان في تفسير القرآن : (( الايمان سكون علمي خاص من النفس بالشيء ، ولازمه الالتزام العملي بما آمن به ، والفسق هو الخروج عن الالتزام المذكور ، من فسقت التمرة إذا خرجت عن قشرها ، ومآل معناه الخروج عن زي العبودية )) 16/263 ط : التابعة لجماعة المدرسين قم المقدسة .
قال "الثعلبي" : ((نزلت في عليّ بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأُمِّهِ ، وذلك أنّه كان بينهما تنازع وكلام في شيء ، فقال الوليد لعلي : أُسكت فإنّك صبيّ ، وأنا والله أبسط منك لساناً وأَحَدُّ منك سناناً ، وأشجع جناناً ، وأملأُ منك حشواً في الكتيبة ، فقال له علي : اسكت فإنّك فاسق ، فأنزل الله عزّ وجلّ : " ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لاَ يَسْتَوُونَ ) )) 7/333 ط : إحياء التراث العربي 1422هـ .
ثالثا : قول ابن حزم : (أن بغض عليّ من الكبائر) ، فإن بغضه من الكبائر التي توعد الله عزوجل عليها من ارتكبها بالنار .
والحمد لله رب العالمين وسلام على محمد وآله الطاهرين
[/SIZE]

[الجزائرية]

احسنتم اخي الفاضل طرررح موفق
جزاكم الله خير الجزاء....

[القناص الاول]

السلام عليك يا سيدي ومولاي يا امير المؤمنين يا علي بن ابي طالب

لا حرمنا الله من نور علومك مولانا العاملي

ادام الله ضلكم

[القناص الاول]

اسمحلي مولاي بهذه الاضافة



(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)الرعد7


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )



وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .



وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .



وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).



وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلي فرع بمروركما - "القناص الأول" و"الجزائرية المؤمنة" - العطر ، الذي أفاح أنسا مستمدا من نور القدس .
والشكل موصول لك أخي العزيز "الأول" - دائما أنت الأول - على إضافتك التي أنس لها صدري ، لأن طينتنا تفرح بكل ما يتعلق بالطينة الأولى لمحمد وآله .
وعليه ، فنزيد على بحثنا ما سطره "القناص الأول"
ولذا نضيف إلى بحثنا ...إضافة رقم(1) :

وقال تعالى (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)الرعد7

قال السيوطي في الدر المنثور: (( وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .

وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .

وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب .

وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه )) 4/45
وما يمكن تسجيله على هذه الكلام فنقول بإيجاز :
إن الآية الشريفة تشير إلى أن كل قوم وأمة لابد لها من منذر وهاد ، وهادي هذه الأمة هو الرسول صلى الله عليه وآله ، وأمّا منذرها فهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
المقصود بالمنذر :
هو الذي ينذر عن هداية ، ولا يحتاج بعدها إلى من ينذره ، يعني ينطلق من إيمان بالله عزوجل ، مزروع في وجدانه منذ أن خلق ، ولم يعكره بأدران الشرك والمعصية ، وإلا احتاج هذه المنذر لمن ينذره ، ويهديه إلى دين الهادي المصطفى صلى الله عليه وآله .
وبعبارة أخرى : الله عزوجل يتحدث عن ملكة الإنذار في أمير المؤمنين عليه السلام ، فلو فرضنا أنه قد تعثر - والعياذ بالله - في معصية توجب إنذاره قبل الرسالة ، لكن يمكن أن يتعثر بعدها ثانية .
ثم إن الإنذار يستتبع الطاعة ، وإلا ما فائدة هذا الإنذار ، وإلى ما قلنا يشير قوله تعالى : ((أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ))
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وسلام على محمد وآله الطاهرين

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليك مولاي العاملي ورحمة الله وبركاته


افتخر كوني في متصفحك هذا وانا اطالع ما تخطه اناملك المرتجفة خشية من الله تعالى ، وحياءا من رسوله صلى الله عليه واله وسلم ومن اخيه وحبيبه علي بن ابي طالب عليه السلام .. لا لشيء ، الا لاننا نشعر بالتقصير اتجاههم ، حيث امرونا ان نعبد الله تعالى عبادة هو جل جلاله احق بها ان يعبد ، ونحن اولى لنا ان نكون من عباده المخلصين ، حياءا منهم لانهم امرونا ان نكون مصداقا للاتباع الحقيقيين المطيعين الملتزمين باوامرهم ومناهيهم ، ومهما فعلنا وعملنا وقلنا وكتبنا .. نشعر اننا مقصرين بالنحو الذي ينبغي ان نكون عليه .. اناملك التي خطت هذه الكلمات انما هي رغم ارتجافها خشية من الله تعالى ، قوية شديدة على القوم الظالمين .. الظالمين لانفسهم متبعين هواهم ورغباتهم .. ملازمين للشيطان .. ولكنهم سيسألون:

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى في محكم كتابه الحكيم


(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) الصافات24


أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري ان النبي (ص ) قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي .

وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه (ص) أن يعرف الخلق انه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى . والمعنى إنهم يسألون : هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي ( ص ) أم أضاعوها وأهملوها . . . فتكون عليهم المطالبة والتبعة .

إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 89 ) - الطبعة الميمنية بمصر.

[القناص الاول]

يرفع ..
بعون الله

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شكرا لك على حسن ظنك أخي المبدع "الأول" ، وأنا - والعياذ بالله من كلمة أنا - أقل الناس ، وأنحني أمام إضافتك العظيمة والسلام .

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله
إضافة رقم (2) :
قال ابن حجر في صواعقه : (( الآية الرابعة : قوله تعالى : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) الصافات24 ، أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي (ص ) قال : وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي .
وكأنّ هذا هو مراد "الواحدي" بقوله : روي في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون ، أي عن ولاية علي وأهل البيت ، لأن الله أمر نبيه (ص) أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرًا إلا المودة في القربى .
والمعنى : أنهم يسألون : هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي ( ص ) أم أضاعوها وأهملوها . . . فتكون عليهم المطالبة والتبع )) الصواعق المحرقة 89
الطبعة : الميمنية بمصر ، أو ص149 ط : شركة الطباعة الفنية المتحدة ، والناشر : مكتبة القاهرة لصاحبها : علي يوسف سليمان - شارع الصنادقية - بميدان الأزهر بمصر ، تحقيق : خرج أحاديثه وعلق حواشيه وقدم له : عبد الوهاب عبد اللطيف
، الطبعة : الثانية ، سنة الطبع : 1385 - 1965 م
وفي اقتضاب نقول :
أوّلًا : أنه على هذا يتبين لك المراد من قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) ، فهم - جميع الناس - على طبق رأي الشيخ "ابن حجر" مسؤولون عن ولايتهم وطاعتهم في الآخرة ، وهذا يعني أنهم بطريق أولى مسؤولون عن ذلك في الدنيا ، إذ إن ذلك العالم هو نتاج ، وآثار ، من عقاب وثواب ، لهذا العالم .
والسؤال في آية ((وَقِفُوهُمْ ... )) هو " سؤال تقريع وتوبيخ لا سؤال استعلام " وبالتالي فإن ذلك يعني شيئين :
1ـ سؤال رباني ، من الله عزوجل ، أي إن طاعتهم بالنص الإلهي .
2ـ أنهم المصداق لآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ ... ))
ثانيا : نسأل كما سأل هذا الشيخ بلسان الإله القدير : ( هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي ( ص ) أم أضاعوها وأهملوها . . . ) ؟!!
وهذا السؤال برسم جميع المسلمين : ماذا فعلتم بأهل البيت عليهم السلام ؟! * .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وسلام على محمد وآله الطاهرين المعصومين
__________
* هذا البحث المقتضب كان على هذا المصدر الذي ذكره أخي العزيز "القناص الأول" فله مني كامل الاحترام والتقدير .

[في الروحْ تَسكنْ]

في كلِّ حرفٍ من حروفِكِ واحةٌ
من حُبِّ آلِ البيتِ جادَ نخيلُها

سُقيتْ بآياتِ الكتاب وسنَّةٍ
غرَّاءَ رُصِّعَ بالهُدى إِكْلِيلُها

مَدَحَتْ أبا الحسنِ الأغرَّ فنالَها
شرفُ المديحِ لهُ وبانَ جميلُها


العاملي النديّ ..
لاجديد عليك هذا الضوء الـ بهي والمُزدان بذكر أمير المؤمنين عليه السلام ..
السلام عليك ياحبيب قلب الرسول وزوج البتول ..
لطالما كانت أناملك تنثر المعنى الولائي ..
في كل سطر يتوق شوقاً لذكرهم ..
دام هذا الألق يانقيّ .. !

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم أختاه الفاضلة "الروح" ورحمة الله وبركاته ، ولقد أخجلتني بكلماتك ، وأدعو الله تعالى أن أكون عند حسن ظنك ، ولا عجب من أمثالك أن تأنس بذكر أمير المؤمنين عليه السلام ، فإن رائحة الإيمان تفوح من جناباتك ، وإنك - أختاه - شعاع من شمس الولاية العلوية ، رزقنا الله القدير الثبات عليها ، تمتم بود .

[القناص الاول]

ان تكرمكم عليّ يا مولاي شجعني على الاضافات ..
وان دل هذا فانما يدل على سمو اخلاقكم وعلو مقامكم ونور علومكم ، الذي نتمنى من الله تعالى ان لا يحرمنا منه :

وهنيئا لمن يتبع الامام علي ويشايعه .. وتعسا لمن خالفه وخرج عليه او تقدمه

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البينة7
تفسير الطبري - سورة البينة : ( 7 ) - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 335 )

- 35023 حدثنا إبن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (ص) : أنت يا علي وشيعتك .

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله
قال محمد بن جرير الطبري في تفسيره "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" ، في تفسير قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) :: ((حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي "أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ" فقال النبي ( ص ) : أنت يا علي وشيعتك)) 30/335
# الطبعة : تحقيق : تقديم : الشيخ خليل الميس / ضبط وتوثيق وتخريج : صدقي جميل العطار ، سنة الطبع : 1415 - 1995 م ، الناشر : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
والشيعة من المشايعة والاتباع ، فلا يكفي الحب المجرد عن الطاعة ، وكما قيل :
تعصي الإله وأنت تظهر حبّه * هذا لعَمرك في الفِعال بديعُ
لو كان حبّك صادقًا لأطعته * إنّ المحبّ لِمَن أحبّ مطيعُ
وعليه ، فالآية الشريفة ليست في مقام الحب غير المشروط ، بل تتحدث عن الوظيفة العقائدية ، العملية ، لشخصية المسلم ، ألا تتأمل في أول الآية : إِنَّ الَّذِينَ : ( آَمَنُوا ) : بيان للجنبة العقائدية ، و(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) : لبيان الجنبة العملية .
والحديث الشريف يشير إلى أن رأس هؤلاء المؤمنين العاملين هو أمير المؤمنين عليه السلام ، ما يساوي أنه ذو عقيدة سليمة ، وعمل خال من شوائب المعصية بكل أبعادها .
ومن هنا نستلخص وجود نقطتين :
الاول : ضرورة متابعته عقائديا ، لأنّه ممثلها على الأرض .
الثاني : ضرورة متابعته عمليا ، لأنّه مترجم لها خير مترجم .
والنتيجة : ما علينا سوى أن نقلب الحديث حتى يصبح هكذا ، شيعتك يا علي هم خير البرية ، كما أنت كذلك عليه السلام .
ما يساوي بالبديهة : أن الفرقة الناجية هي فرقة علي عليه السلام ، يعني هم الفائزون ، وإلى هذا يشير الحديث الذي رواه الحاكم الحسكاني في تفسيره "شواهد التنزيل لقواعد التفضيل" : ((كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه ]وآله[ وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب ، فلمّا نظر إليه النبي قال : قد أتاكم أخي ، ثم التفت إلى الكعبة فقال : ورب هذه البنية إن هذا وشيعته ( هم ) "الفائزون" يوم القيامة )).
وقريبا منه رواه أبو سعيد الخدري كما رواه بسنده عنه سبط ابن الجوزي في آخر الباب
الثاني من تذكرة الخواص (( قال : أخبرني جدي أبو الفرج قال : أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد القاضي الأنصاري وأبو القاسم هبة الله بن الحصين قالا : أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة ( قال : ) حدثنا عمرو الكاغدي أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي أنبأنا يحيى بن الحسن بن الفرات أنبأنا عبد الله عن أبي هارون العبدي : عن أبي سعيد الخدري قال : نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال : "هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة" ))*
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وسلام على محمد وآله الطاهرين .
_____________
* قد ألفت إلى الحديث الأول الذي بنينا عليه بحثنا الصغير أخي العزيز "القناص الأول" حفظه الله تعالى .

[في الروحْ تَسكنْ]

عطاءُ متواصل منك يا ألق ..
جزاك ربي خيراً بحق محمد وآل محمد ..
والحمدلله على نعمة الولاية لحبيب قلب الرسول ..
واصل فالـ عين لاتملّ من إزميل عطائك الولائي .. :)

[القناص الاول]

لله درك مولاي

لا حرمنا الله من فيض علومكم ونور تواجدكم
والتمسك الدعاء لي بالثبات على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

[أبو حسين العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنسي بمروركما لا ينقطع ، ودفء كلامكما يملآني سكونا يرى فيه نور الحق ، فلك مني يا أيتها "الروح" ، ويا أيها "الأول" كامل الاحترام والتقدير ، وجمعنا متحلقين حول النور الأبهر لشخص المولى الأعظم المهدي المنتطر "عجل الله فرجه" ، فإلى ذلك الحين منكم التحية والسلام .

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم


لا ادري من اين ابدء ، وكيف استهل خطابي لؤلائك الذين يجعلون من الامام علي عليه السلام ، صحابي كبقية الصحابة ، وعالم كالعلماء ان لم يفضلوا غيره عليه ، ماذا عساي ان اقول لقوم غلبت عليهم العصبية ان لم اقل الحقد والكراهية .. حيث اعتبروا غير الامام اولى منه ونفع للامة ، بماذا كانوا يزنون ، وساء ما قالوا وبه يحكمون .. فقد شهد عليهم تاريخهم وامتلات صفحات تاريخهم بفضائل من كان يتمثل كل الايمان به ، بل هو الايمان وحبه ايمان واسبقهم بالايمان واعرفهم بالايمان ، ومنه الايمان :

قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) الواقعة10
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )

- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص)

- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .

الفتال النيسابوري - روضة الواعظين - رقم الصفحة : ( 85 )

-وقال إبن عباس : في قوله عزوجل : والسابقون السابقون اولئك المقربون قال : نزلت في علي (ع )

[القناص الاول]

يرفع ببركة ال محمد