كيف يكون صحابته و زوجاته منافقين يا سلف ..؟؟!!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

سلام عليكم

(( هذا الموضوع كتبته بتاريخ : 06-23-2008, 12:23 AM و بمواقع أخرى بسنة 2007 أكرر نشره في هذا المنتدى المبارك مع اضافة حصيلة هذه الأعوام من ردود السنة و محاولتهم المستميتة لاثبات كفر والدي رسول الله ))
/
/

باختصار شديد يصرخ الوهابية من أمهات رؤوسهم كل يوم في المنتديات و في الفضائيات و الإذاعات و المساجد الخ ... محتجين على الشيعة كيف يختار الله و رسول الله صحابة ظالمين .. ملعونين .. منافقين .. أو زوجات منافقات و عاصيات ...



حسنا
حسنا
يا سلفي خذ نفس عميق http://www.saifoali.org/up/files/kt0w919myur8ro5l8zau.gif (http://www.saifoali.org/up/files/kt0w919myur8ro5l8zau.gif) و جاوب
فنحن نسألك هنا ...


^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
كيف يختار و يجعل الله لرسوله خاتم الأنبياء أم و أب كفار و العياذ بالله
( اللهم أبرأ إليك ممن قالها و آمن بها )
كيف يرضاها رب العباد لنبيه ؟؟؟
^
^
^
كيف يرضى رب العباد
أن يجري بدم سيد الخلق دم نجس و العياذ بالله صرح بهذا الكلام علمائكم بن باز و الألباني عليهما اللعنة و سوء العذاب ..
http://www.binbaz.org.sa/mat/230


^
^
^
^
تستعظمون أن يكون لرسول الله صحابة منافقين و زوجات منافقات
و لكنكم تستصغرون كون والدا رسول الله كفـ..... و العياذ بالله ..
^
^
^
هل هذا حبكم لرسول الله و إلا رسول الله و إلا رسول الله و عرض رسول الله و عرض رسول الله ..!!!
إذا أنتم تطعنون برسول الله في نفسه ماذا أبقت صحاحكم من احترام و تقديس لرسول الله ..؟؟!!!
^
^
^
لا تقولوا النبي إبراهيم على نبينا و آله و عليه الصلاة و السلام ..حديثنا هنا عن سيد الخلق و خاتم الأنبياء ..و أي مشاركة خارج الموضوع لن ألتفت لها .
^
^
^
رسول الله كان يحارب المشركين و يدخل الحروب يزئر أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ...
هل من المعقول أن يتفاخر رسول الله أمام المشركين بوالده المشـ----؟؟!!
^
^
^
ها يا سلفي هل لازال بك نفس أم انقطع ..http://www.saifoali.org/up/files/2oi8y4ksokq50pw9x0tv.gif (http://www.saifoali.org/up/files/2oi8y4ksokq50pw9x0tv.gif)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أولاً : من أدلتنا على توحيد آباء رسول الله ..
قال الله تعالى :
{ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }



من تفسير القرطبي:

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ

قَالَ مُجَاهِد وَقَتَادَة : فِي الْمُصَلِّينَ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ فِي أَصْلَاب الْآبَاء , آدَم وَنُوح وَإِبْرَاهِيم حَتَّى أَخْرَجَهُ نَبِيًّا .


الرابط:

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=26&nAya=219&taf=KORTOBY&tashkeel=0)

من تفسير ابن كثير:

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ




وَقَوْله تَعَالَى " وَتَقَلُّبك فِي السَّاجِدِينَ " قَالَ قَتَادَة " الَّذِي يَرَاك حِين تَقُوم وَتَقَلُّبك فِي السَّاجِدِينَ " قَالَ فِي الصَّلَاة يَرَاك وَحْدك وَيَرَاك فِي الْجَمْع وَهَذَا قَوْل عِكْرِمَة وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَقَالَ مُجَاهِد كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَى مِنْ خَلْفه كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامه وَيَشْهَد لِهَذَا مَا صَحَّ فِي الْحَدِيث " سَوُّوا صُفُوفكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاء ظَهْرِي " وَرَوَى الْبَزَّار وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة يَعْنِي تَقَلُّبه مِنْ صُلْب نَبِيّ إِلَى صُلْب نَبِيّ حَتَّى أَخْرَجَهُ نَبِيًّا .

الرابط:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=26&nAya=219&taf=KATHEER&tashkeel=0)


هذه بالطبع تفاسير أهل السنة للآية الكريمة يغضون الطرف عنها و يتشبثون بتفسير آخر عندهم و هو تفسير لا يرتقي لمستوى العقل البشري على أدنى مستواياته ..!!

كأن يقولوا :

{ وَتَقَلُّبك فِي السَّاجِدِينَ } يَقُول : قِيَامك وَرُكُوعك وَسُجُودك . 20384 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثَنَا سُفْيَان , قَالَ : سَمِعْت أَبِي وَعَلِيّ بْن بَذِيمَة يُحَدِّثَانِ عَنْ عِكْرِمَة فِي قَوْله : { يَرَاك حِين تَقُوم وَتَقَلُّبك فِي السَّاجِدِينَ } قَالَ : قِيَامه وَرُكُوعه وَسُجُوده . * - حَدَّثَنَا الْحَسَن , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , قَالَ : قَالَ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { وَتَقَلُّبك فِي السَّاجِدِينَ } قَالَ : قَائِمًا وَسَاجِدًا وَرَاكِعًا وَجَالِسًا . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَيَرَى تَقَلُّبك فِي الْمُصَلِّينَ , وَإِبْصَارك مِنْهُمْ مَنْ هُوَ خَلْفك , كَمَا تُبْصِر مَنْ هُوَ بَيْن يَدَيْك مِنْهُمْ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ


و ننقض هذال القول بجملة واحدة ....
الآية بها تخصيص ( في الساجدين )
فأين التخصيص في تفاسيرهم ..؟؟!!!!

-------------------- النقطة الثانية ----------------

آية { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }

و التي يتشدق بها المخالفون لاثبات كفر آباء الأنبياء ...

ننقضها بعدة نقاط :
1 - لفظة ( أب ) تطلق على الوالد الفعلي و على العم و على الجد و هذا أمر مفروغ منه
و لنا بالقرآن الكريم أكبر دليل حيث قال سبحانه و تعالى : {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }

فاسماعيل ليس من أباء يعقوب بل عمه
و هذا مصداق لقولنا بأن آزر كان عم النبي ابراهيم و إنما اطلق عليه لفظة ( أب ) اصطلاحا ....

2 - { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }

لنلاحظ الآية الكريمة فقد ورد بها أن ابراهيم استغفر لأبيه في بداية الأمر و عندما وجده عاكفا على عبادة الأصنام و أنه عدو لله تبرأ منه ...

ثم نجد بعد كبر سنه ...
{ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }

كيف يتبرأ من أبيه في البداية ثم يستغفر له لاحقا في الكبر ..؟؟؟!!!

3 - نلاحظ الاختلاف في اطلاق اللفظ ففي لفظة أب التي وردت بالقرآن كان يعنى بها العم الذي كفر

في قوله تعالى { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ}

أما عندما ورد الاستغفار فقد أطلقت لفظة والد { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ}

-------------- النقطة الثالثة --------------

اسم والد رسول الله : عبد الله ..... أعتقد لا تحتاج لشرح ......

----------------- النقطة الرابعة ------------

والدة رسول الله عندما وضعت حبيبنا محمد رأت نورا يخرج منها و هذا ثابت في الصحيح مما ورد في كتب السنة
كيف لمشركة أن ترى هذه الكرامة العظيمة و كيف تحمل برحمها نورا مثل نور محمد صلوات ربي و سلامه عليه و آله ...

إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري : دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت - حين وضعتني - وقد خرج لها نور أضاءت لها منه قصور الشام .
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5691
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فمن أين لكم تكفير والديه ...
لكي نكون منصفين هناك من أهل السنة الأحرار بدناينهم و ممن تحرر من أسطورة الصحيحين قاموا ببحوث و نشر مقالات يرفضون بها كون والدي رسول الله مشركين و لكنهم للأسف قلة قليلة و واجههوا هجوم عنيف من المتفسخة عقولها و ضمائهم و اسودت قلوبهم ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

××× ومضة للعقلاء الأحرار في دنياهم ×××

اتفقت الطائفتان أن رسول الله ( ص و آله ) هو سيد الخلق أجمعين و أنه أفضل الأنبياء و الرسل قــــــاطبة ...

فهو أفضل من : موسى و نوح و ابراهيم و عيسى ... الخ

و نجد أن عيسى على نبينا و آله و عليه و والدته الصلاة و السلام أن والدته السيدة مريم سيدة نساء الجنة كما هو ثابت عند الشيعة و السنة ...

فكيف تكون والدة عيسى بالجنة و والدة نبينا الذي هو أفضل من عيسى بالنار ..؟؟
كيف تكون والدة عيسى مؤمنة و والدة نبينا مشركة ,,؟؟؟
كيف يعطي الله شيئا لعيسى يحرم منه رسول الله الذي هو خاتم الأنبياء و حبيبه المصطفى محمد و أفضل الخلق أجمعين و أفضل الأنبياء ...
صاحب الفطرة السليمة سيفهم هذا الكلام إن شاء الله تعالى ..

[في الروحْ تَسكنْ]

سؤال في محله يانقية ..
كيف ترضون على الرسول الأكرم صلوات الله عليه وعلى آله أفضل السلام .. ولاترضونها على غيره .. وهو الرسول الأعظم .. !

بإنتظار أحد منهم ..
ولو أني أشك بأن هناك من يملك الشجاعة للمواجهة ..
والدفاع عن ماتذرفه ألسنتهم من كلام .. http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t049.gif (http://forum.te3p.com/588429.html)

[عصر الشيعة]

للاسف تربية المدارس لديهم ان الصحابة مقدسين مشكورة ياموالية

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
جرى هذا الحوار في أحد المنتديات ...

ردي :
كنت أتمنى أن لا تسلم عقلك لغيرك ليفكر عنك و لكنك كغيرك من السقيفيين ...
ناسخ لي ثلاث جرائد محلية و واحدة عالمية و خمس مجلات Comic http://www.saifoali.org/up/files/zy317hlqqdc3c3w0nkch.gif (http://www.saifoali.org/up/files/zy317hlqqdc3c3w0nkch.gif)و تريدني أن أرد عليها ..؟!
سأرد على كلامك أنت حاليا و ربما أعود لنسخك في وقت الفراغ ... أتسلى بالرد عليه ... http://www.saifoali.org/up/files/03hxudl968qvzbtd6210.gif (http://www.saifoali.org/up/files/03hxudl968qvzbtd6210.gif)


لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد :
لا يمكنكم أن تحددوا لنا ما نقول و نرد به نحن لا نغالي بأحد و لا نقدسه و لا نعطيه حق ليس له و لا يستحقه و يجب علينا أن ندرك أن النسب لا ينجي الإنسان من عذاب الله تعالى



بالضبط هذا ما أريده من خلال هذا الموضوع بأن النسب لا ينجي الإنسان من عذاب الله تعالى فكون عائشة زوجة لرسول الله في الدنيا لا يعطيها هذا حصانة في الآخرة
لتدخل الجنة فهي مرهونة بعملها كما قال تعالى : { وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِمِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا }

فكل جزاء لهن هو مرهون بعملها إن أحسنت فلها الرضوان و الجزاء الصالح و إن لم تحسن و خالفت أوامر الله و رسوله فلها العقاب و العذاب و كونها زوجة لرسول الله لا يحميها ..
و كذلك أبو بكر و عمر و غيرهم لن يفيدهم مصاهرتهم أو مصاحبتهم لرسول الله فهم أيضا محكومين بعملهم لا غيره ...

و طالما صرحت باعتقادك بأن والدي رسول الله يمكن أن يعذبا ( حاشاهما ) فأنت ملزم به و بأن تطبقه أيضا على عائشة ..و أبو بكر و عمر و باقي العصابة ..
و إلا فأنت تناقض نفسك و تبطل معتقدك كله ......


اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد
يقول النووي رحمه الله : " من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين " (شرح صحيح مسلم 3 / 79 ) .






النووي هذا لا حجة به علينا و أقواله لا تساوي عندنا عفطة عنز فنرجو أن تحتج علينا بما هو حجة علينا لا غير ..
و لكن سأعيد حجتك عليك قول النووي هذا هل يجيز لك أن تلعن ( الكافرين ) والدي الرسول ..؟؟
تفضل ...........



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد
وينبغي على كل مسلم أن لا يحكّم عاطفته في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته دونما حجةٍ وبينةٍ من علم فيبوء بالخسارة في الدنيا والآخرة





عظيم ... فعليك أيها المسلم أن لا تحكم عاطفتك بحبك الغامر لعائشة و أبو بكر و عمر و باقي العصابة فقط لقرابتهم من رسول الله
فتبوأ أيها المسلم بالخسارة في الدنيا و الآخرة ...
فهؤلاء قاموا بهدم الدين الإسلامي الصحيح و ابتدعوا بالدين و حللوا و حرموا و حرفوا كما يحلو لهم و أعلنوا الحرب على الله و رسوله و أهل بيته
فلا يستحقون هذا التقديس الزائف و البهرجة الإعلامية لتلميع صورهم فلا تسطح فكرك أيها المسلم و عليك النظر في أفعالهم بعيدا عن بريق أسمائهم المصطنع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد
و عندنا نص من رسول الله عليه الصلاة و السلام و هو يخبرنا بمصير أبويه و لم يفتي بهذا المصير أهل السنة دون دليل و نص من رسول الله دليلنا قول رسول الله (مسلم) باب «بيان أن من مات على الكفر فهو فى النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين» 203: «حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قفى دعاه فقال:<< إن أبى وأباك فى النار>>.


(مسلم) «باب استئذان النبى ربه عز وجل فى زيارة قبر أمه» 976: «حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد قالا: حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد عن أبى حازم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله:<< استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى >> .





ما أقول ..!!
الموضوع طرح لكي يفند هذه النصوص و القوالب الجامدة التي تعبدونها و هو دعوة لكم للتحرر من عبودية نصوص وضعها لكم الأحبار و بنو أمية الكفار
فهل من مجيب لدعوة اللبيب ..؟؟



هذا إثبات أن أبوى النبى فى النار خالدين لأنهما ماتا على الشرك والكفر



أحلفك بالله أما استحييت و أنت تكتب هذه الجملة ... يا " مسلم "
هل هكذا تقف أمام المسيحي و اليهودي و الملحد و المشرك و تتكلم عن نبيك إذا ما سألوك عنه ..؟؟
أما تخجل ..؟؟
و أنت تجعل والدة نبيك بالنار و والدة عيسى بالجنة
أهنيك حقيقة ......... http://www.saifoali.org/up/files/igqxmz07e3gybzlkczs2.gif (http://www.saifoali.org/up/files/igqxmz07e3gybzlkczs2.gif) يا " مسلم "


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد
و لا يقتصر هذا على نبينا عليه الصلاة و السلام فهذا نبي الله إبراهيم

كان والده من الكافرين و هذا في القرآن الكريم و لا ينكره أحد يقول عز و جل : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ





مو على أساس أن هذه شرائع أخرى لا يصح الاستدلال بها و الإستناد عليها و هي مجرد قصص لا نفع منها ..!
أليس هذا كلامك في موضوع آخر ..؟؟


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد
ذكر زوجتي نوح و لوط ليس دليلا على دخول زوجة رسول الله للنار و نرى أن الشيعة هداهم الله دائما يخوضون في هذه الآيات و يربطون بينها و بين أم المؤمنين عائشة و لا رابط بينهم

زوجتي نوح و لوط كانتا زوجتين لنبيين من أنبياء الله في شريعة أخرى غير شريعة الإسلام
كانت هذه الشريعة تبيح الزواج من الكافرات أما في الإسلام جاءت آيات تحرم الزواج من الكافرات أنظر أخي لقول الله تعالى : و لا تمسكوا بعصم الكوافر
و قد ترك الكثير من المسلمين زوجاتهم الكافرات فهل تعتقد أخي بأن رسول الله لا يطبق هذا الحكم على نفسه
أما الشرائع الأخرى فلا تطبق في عهد الإسلام و بعد أن أرسل الله نبيه بالهدى و الدين الحق فلا تخلط أخي هداك الله بين شريعة نوح و لوط و شريعة رسول الله كل زمن و شريعة لها أحكامها و حرامها و حلالها .




و نحن بدورنا نقول لك هذه شريعة تختلف عن تلك الشريعة فلا تخلط و لا تستدل علينا بما تدعونه من كفر والد نبي الله إبراهيم ( حاشاه )
نلزمك بما ألزمت به نفسك
أم أنك إنتقائي متى أردت جعلت الاستدلال بأمثلة من القرآن الكريم جائزا و متى كان ذلك ضدك جعلته
Bed time Story ..!!!



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواعد و عن قولك كيف ينادي الرسول عليه الصلاة و السلام بإسم جده الكافر عبد المطلب
فهذه عادة العرب عند الحرب و هو يذكر المشركين بمن هم قومه و أن بني هاشم من أشراف قريش
فعبد المطلب و إن كان كافرا فهو له عز و شرف في قبيلته و سائر قبائل العرب فأراد الرسول أن يبين هذه
الناحية الحسنة من جده و بأنه من نسل شجاع أصيل كريم له فضائل أخلاقية كثيرة و عظيمة
ليرعب الكفار و المشركين و يوهنهم و يضعفهم

و اليك هذا الرد الذي يكفينا في رد ما تقولون و نحن لا نغالي بأحد





يعني تريد أن تقول أن رسول الله يعمل بأعمال الجاهلية الأولى .. و يقوم بعادات و تقاليد تسيء إليه أكثر مما تنفعه ..؟؟!!!
يا زميل لو أعملت عقلك لما كتبت هذا الكلام
فكيف يقاتل رسول الله المشركين بسيفه و هو يرتجز بينهم و يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ..؟
أنظر للجملة لا تستقيم للمجنون فكيف بالعاقل
رسول الله يقول :
أنا نبي الله صدقا لا كذبا
و جدي عبد المطلب المشرك الكافر الذي هو بنار جهنم ..؟؟
بالله عليك هل هذا من العقل في شيء ..؟؟
أقلها سيقف المشرك له و يقول لو كنت نبي الله حقا لأنقذت جدك من النار و يبدأ بمعايرة رسول الله به ..
فما لكم كيف تحكمون ..!!

أما دعواك :


أن يبين هذه
الناحية الحسنة من جده و بأنه من نسل شجاع أصيل كريم له فضائل أخلاقية كثيرة و عظيمة
ليرعب الكفار و المشركين و يوهنهم و يضعفهم






أي محاسن أخرى لن تصمد أمام كونه مشركا فالمشرك لن يرى هذه المحاسن بل سيركز على نقطة الضعف و هي كفره و سيثقل بالضرب عليها على مبدأ اضرب على نقطة الضعف حتى تنتصر ...


الآن جاوب سؤالي هل تلعن والدي عمر لأنهما أنجاس كافرين في ضحضاح من نار ..؟؟

تفضل .......................

[أبو مسلم الخراساني]

رد بالمثل وهابية بدون العقل
ونعم هذا هو الحال وهابية يعتقدون ان الأباء النبي(ص) كانوا الكفار!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
إلقاء الشبهات و تشتيت الموضوع كل هذا لأنكم عاجزون عن رد سؤال بسيط و هو أصل الموضوع ...
"
"
أعتقد بأنني قلت في بداية الموضوع أنني لن ألتفت لأي رد عن نبي الله إبراهيم على نبينا و آله و عليه الصلاة و السلام
فموضوعنا هنا عن والدي رسول الله و ليس والدي نبي الله إبراهيم فإفهم ...
و أعتقد أنني قلت لك مسبقا بأنك متناقض تارة تكون الشرائع الأخرى حجة لديك إذا خدمت مصالحك و تارة تكون مجرد قصص لا نفع منها عندما لا تخدم مصالحك ...
هنا : من لا يسمع كلام رسول الله ما هو حكمه ؟؟!! (http://alhakvb.com/vb/showthread.php?t=28286) ‏(http://alhakvb.com/vb/newm/misc/multipage.gif 1 (http://alhakvb.com/vb/showthread.php?t=28286) 2 (http://alhakvb.com/vb/showthread.php?t=28286&page=2))


فإما تقبل الأمثلة التي نأتيك بها من القرآن على جواز كفر زوجات الأنبياء و نفاقهن و أن هذا لا يقدح بنبوة الأنبياء
و إما لا تقبل الأمثلة من القرآن و يكون مثالك بنبي الله إبراهيم ساقط ...
فطالما أن نبوته لا يقدح بها كونه من صلب م ش رك ( حاشاك يا رسول الله )
فأيضا نبوته لا يقدح بها كون بعض زوجاته و صحابته منافقين أنجاس ..
و لا تحاول أن تثبت شيء غير موجود فمعتقد الشيعة الإمامية اعلى الله برهانهم ثـــابت بسلامة أنساب الأنبياء من الشرك و الكفر ..
فأنظر كيف نجعل ما نقلته ككف طحين بيوم عاصف

قال الوهابي :

الكافي وقال عنه المجلسي



558- مجلسي حسن 26 / 548


عَلِيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ عَن أَبِيهِ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن هِشَامِ بنِ سَالِمٍ عَن أَبِي أَيُّوبَ الخَزَّازِ عَن أَبِي بَصِيرٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ (عليه السلام) أَنَّ آزَرَ أَبَا إِبرَاهِيمَ (عليه السلام) كَانَ مُنَجِّماً لِنُمرُودَ وَ لَم يَكُن يَصدُرُ إِلَّا عَن أَمرِهِ فَنَظَرَ لَيلَةً فِي النُّجُومِ فَأَصبَحَ وَ هُوَ يَقُولُ لِنُمرُودَ لَقَد رَأَيتُ عَجَباً قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ رَأَيتُ مَولُوداً يُولَدُ فِي أَرضِنَا يَكُونُ هَلَاكُنَا عَلَى يَدَيهِ وَ لَا يَلبَثُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يُحمَلَ بِهِ قَالَ فَتَعَجَّبَ مِن ذَلِكَ وَ قَالَ هَل حَمَلَت بِهِ النِّسَاءُ قَالَ لَا قَالَ فَحَجَبَ النِّسَاءَ عَنِ الرِّجَالِ فَلَم يَدَعِ امرَأَةً إِلَّا جَعَلَهَا فِي المَدِينَةِ لَا يُخلَصُ إِلَيهَاوَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهلِهِ فَعَلِقَت بِإِبرَاهِيمَ (عليه السلام) فَظَنَّ أَنَّهُ صَاحِبُهُ فَأَرسَلَ إِلَى نِسَاءٍ مِنَ القَوَابِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَا يَكُونُ فِي الرَّحِمِ شَي ءٌ إِلَّا عَلِمنَ بِهِ فَنَظَرنَ فَأَلزَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا فِي الرَّحِمِ إِلَى الظَّهرِ فَقُلنَ مَا نَرَى فِي بَطنِهَا شَيئاً وَ كَانَ فِيمَا أُوتِيَ مِنَ العِلمِ أَنَّهُ سَيُحرَقُ بِالنَّارِ وَ لَم يُؤتَ عِلمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَيُنجِيهِ قَالَ فَلَمَّا وَضَعَت أُمُّ إِبرَاهِيمَ أَرَادَ آزَرُ أَن يَذهَبَ بِهِ إِلَى نُمرُودَ لِيَقتُلَهُ فَقَالَت لَهُ امرَأَتُهُ لَا تَذهَب بِابنِكَ إِلَى نُمرُودَ فَيَقتُلَهُ دَعنِي أَذهَب بِهِ إِلَى بَعضِ الغِيرَانِ أَجعَلهُ فِيهِ حَتَّى يَأتِيَ عَلَيهِ أَجَلُهُ وَ لَا تَكُونَ أَنتَ الَّذِي تَقتُلُ ابنَكَ فَقَالَ لَهَا فَامضِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَت بِهِ إِلَى غَارٍ ثُمَّ أَرضَعَتهُ ثُمَّ جَعَلَت عَلَى بَابِ الغَارِ صَخرَةً ثُمَّ انصَرَفَت عَنهُ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رِزقَهُ فِي إِبهَامِهِ فَجَعَلَ يَمَصُّهَا فَيَشخُبُ لَبَنُهَا وَ جَعَلَ يَشِبُّ فِي اليَومِ كَمَا يَشِبُّ غَيرُهُ فِي الجُمعَةِ وَ يَشِبُّ فِي الجُمعَةِ كَمَا يَشِبُّ غَيرُهُ فِي الشَّهرِ وَ يَشِبُّ فِي الشَّهرِ كَمَا يَشِبُّ غَيرُهُ فِي السَّنَةِ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَن يَمكُثَ ثُمَّ إِنَّ أُمَّهُ قَالَت لِأَبِيهِ لَو أَذِنتَ لِي حَتَّى أَذهَبَ إِلَى ذَلِكَ الصَّبِيِّ فَعَلتُ قَالَ فَافعَلِي فَذَهَبَت فَإِذَا هِيَ بِإِبرَاهِيمَ (عليه السلام) وَ إِذَا عَينَاهُ تَزهَرَانِ كَأَنَّهُمَا سِرَاجَانِ قَالَ فَأَخَذَتهُ فَضَمَّتهُ إِلَى صَدرِهَا وَ أَرضَعَتهُ ثُمَّ انصَرَفَت عَنهُ فَسَأَلَهَا آزَرُ عَنهُ فَقَالَت قَد وَارَيتُهُ فِي التُّرَابِ فَمَكَثَت تَفعَلُ فَتَخرُجُ فِي الحَاجَةِ وَ تَذهَبُ إِلَى إِبرَاهِيمَ (عليه السلام) فَتَضُمُّهُ إِلَيهَا وَ تُرضِعُهُ ثُمَّ تَنصَرِفُ فَلَمَّا تَحَرَّكَ أَتَتهُ كَمَا كَانَت تَأتِيهِ فَصَنَعَت بِهِ كَمَا كَانَت تَصنَعُ فَلَمَّا أَرَادَتِ الِانصِرَافَ أَخَذَ بِثَوبِهَا فَقَالَت لَهُ مَا لَكَ فَقَالَ لَهَا اذهَبِي بِي مَعَكِ فَقَالَت لَهُ حَتَّى أَستَأمِرَ أَبَاكَ قَالَ فَأَتَت أُمُّ إِبرَاهِيمَ (عليه السلام) آزَرَ فَأَعلَمَتهُ القِصَّةَ فَقَالَ لَهَا ائتِينِي بِهِ فَأَقعِدِيهِ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِذَا مَرَّ بِهِ إِخوَتُهُ دَخَلَ مَعَهُم وَ لَا يُعرَفُ قَالَ وَ كَانَ إِخوَةُ إِبرَاهِيمَ (عليه السلام) يَعمَلُونَ الأَصنَامَ وَ يَذهَبُونَ بِهَا إِلَى الأَسوَاقِ وَ يَبِيعُونَهَا قَالَ فَذَهَبَت إِلَيهِ فَجَاءَت بِهِ حَتَّى أَقعَدَتهُ عَلَى الطَّرِيقِ وَ مَرَّ إِخوَتُهُ فَدَخَلَ مَعَهُم فَلَمَّا رَآهُ أَبُوهُ وَقَعَت عَلَيهِ المَحَبَّةُ مِنهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَبَينَمَا إِخوَتُهُ يَعمَلُونَ يَوماً مِنَ الأَيَّامِ الأَصنَامَ إِذَا أَخَذَ إِبرَاهِيمُ (عليه السلام) القَدُومَ وَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَجَرَ مِنهَا صَنَماً لَم يَرَوا قَطُّ مِثلَهُ فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ إِنِّي لَأَرجُو أَن نُصِيبَ خَيراً بِبَرَكَةِ ابنِكِ هَذَا قَالَ فَبَينَمَا هُم كَذَلِكَ إِذَا أَخَذَ إِبرَاهِيمُ القَدُومَ فَكَسَرَ الصَّنَمَ الَّذِي عَمِلَهُ فَفَزِعَ أَبُوهُ مِن ذَلِكَ فَزَعاً شَدِيداً فَقَالَ لَهُ أَيَّ شَي ءٍ عَمِلتَ فَقَالَ لَهُ إِبرَاهِيمُ (عليه السلام) وَ مَا تَصنَعُونَ بِهِ فَقَالَ آزَرُ نَعبُدُهُ فَقَالَ لَهُ إِبرَاهِيمُ (عليه السلام) أَ تَعبُدُونَ ما تَنحِتُونَ فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ هَذَا الَّذِي يَكُونُ ذَهَابُ مُلكِنَا عَلَى يَدَيهِ .

هذا قول المعصوم الذي لا يرد و هو يقول ( وَ وَقَعَ آزَرُ بِأَهلِهِ فَعَلِقَت بِإِبرَاهِيمَ )


أولا إعلم أنه حتى لو وردت عندنا رواية سندها كالفولاذ و متنها معارض القرآن فنحن نرمي بها عرض الحائط ...


و هذه الرواية متنها لا يصح كما أنه خبر آحاد في مقابل روايات تواترت على طهارة أنساب الأنبياء و لا يقف خبر الآحاد في مقابل التواتر
فالمتواتر من الروايات عندنا يقول بطهارة أصلاب الأنبياء جميعا بلا استثناء و الرواية مخالفة للإجماع فلا نأخذ بها ...
عند الاجماع ضد خبر ما يكون الحكم على هكذا خبر بالرفض و يردونه و يكون خبر شاذ لا حجية فيه ...
و المجلسي عندما يصحح أو يضعف فيكون على السند و ليس المتن .. و المتن لا يصح و هو يعارض القرآن الكريم .. فهذه الرواية لا قيمة لها ..
و بما أنك نقلت من تحسين الرواية من مرآة العقول يا ليتك كنت أمينا و نقلت تعليق المجلسي على هذا الخبر حيث قال
مرآة العقول الجزء 26 صفحة 548 - 549 - 550


(3): حسن.
قوله عليه السلام:" إن آزر أبا إبراهيم عليه السلام"
(4) اعلم أن العامة اختلفوا في أبي إبراهيم، قال الرازي في تفسير قوله تعالى:" وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ" ظاهر هذه الآية تدل على أن اسم والد إبراهيم هو آزر، و منهم من قال اسمه تارخ، قال الزجاج:
لا خلاف بين النسابين أن اسمه تارخ، و من الملحدة من جعل هذا طعنا في القرآن.
أقول: ثم ذكر لتوجيه ذلك وجوها (إلى أن قال): و الوجه الرابع: إن والد إبراهيم عليه السلام كان تارخ، و آزر كان عما له، و العم قد يطلق عليه لفظ الأب كما حكى الله عن أولاد يعقوب أنهم" قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ" و معلوم أن إسماعيل كان عما ليعقوب، و قد أطلقوا عليه لفظ الأب‏
فكذا هيهنا.
أقول: ثم قال بعد كلام: قالت الشيعة إن أحدا من آباء الرسول و أجداده ما كان كافرا، و أنكروا أن والد إبراهيم كان كافرا، و ذكروا أن آزر كان عم إبراهيم و ما كان والدا له و احتجوا على قولهم بوجوه.
الحجة الأولى: إن آباء نبينا ما كانوا كفارا، و يدل عليه وجوه (منها) قوله تعالى:" الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ" قيل: معناه أنه كان ينقل روحه عن ساجد إلى ساجد، و بهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء محمد صلى الله عليه و آله كانوا مسلمين، و حينئذ يجب القطع بأن والد إبراهيم كان مسلما.
ثم قال: و مما يدل أيضا على أن أحدا من آباء محمد صلى الله عليه و آله ما كانوا مشركين قوله صلى الله عليه و آله: لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، و قال تعالى:
" إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ" و ذلك يوجب أن يقال إن أحدا من أجداده ما كان من المشركين انتهى.
و قال الشيخ الطبرسي- رحمه الله- بعد نقل ما مر من كلام الزجاج: و هذا الذي قاله الزجاج يقوى ما قاله أصحابنا أن آزر كان جد إبراهيم لأمه، أو كان عمه من حيث صح عندهم أن آباء النبي صلى الله عليه و آله إلى آدم كلهم كانوا موحدين، و أجمعت الطائفة على ذلك انتهى.
أقول: الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي صلى الله عليه و آله من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة، و كذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار، و قد عرفت إجماع‏
الفرقة المحقة على ذلك بنقل المخالف و المؤالف، و هذا الخبر صريح في كون والده عليه السلام آزر فلعله ورد تقية و بسط القول فيه و في سائر خصوصيات قصصه عليه السلام موكول إلى كتابنا الكبير.


--------------- انتهى



و قال أيضا في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26، ص: 369
و رووا عنه أيضا" أنه قيل له: لو استغفرت لأبيك و أمك، فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب، فإنه صنع إلى ما لم يصنعا، و أن عبد الله و آمنة و أبا طالب في حجرة من حجرات جهنم.
فأما الذين زعموا أنه كان مسلما فقد رووا خلاف ذلك، فأسندوا خبرا إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:" قال رسول الله صلى الله عليه و آله: قال لي جبرئيل: إن الله مشفعك في ستة بطن حملتك آمنة بنت وهب، و صلب أنزلك عبد الله بن عبد المطلب، و حجر كفاك أبي طالب، و بيت آواك عبد المطلب، و أخ كان لك في الجاهلية- قيل: يا رسول الله (صلى الله عليه و آله) و ما كان فعله قال: كان سخيا يطعم الطعام، و يجوز بالنوال- و ثدي أرضعك حليمة بنت أبي ذؤيب.
قالوا: و قد نقل الناس كافة عن رسول الله أنه قال:" نقلنا من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية" فوجب بهذا أن يكون آباؤه كلهم منزهين عن الشرك، لأنهم لو كانوا عبدة أصنام لما كانوا طاهرين.
قالوا: و أما ما ذكر في القرآن من إبراهيم و أبيه آزر و كونه ضالا مشركا فلا يقدح في مذهبنا، لأن آزر كان عم إبراهيم، فأما أبوه فتارخ بن ناحور و و سمي العم أبا كما قال:" أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ" ثم عد فيهم إسماعيل و ليس من آبائه، و لكنه عمه.
ثم قال: و احتجوا في إسلام الآباء بما روي عن جعفر بن محمد أنه قال: يبعث الله عبد المطلب يوم القيامة و عليه سيماء الأنبياء و بهاء الملوك.


-------------- انتهى


و سأورد بعض ما بعض ما صرح به علمائنا في الإجماع على سلامة و طهارة أنساب الأنبياء من الشرك و النجس ...


قال المجلسي في بحار الأنوار الجزء 15 صفحة 117 ( بيان طويل سآخذ مقتطف منه و لعلني أرفق كلامه كاملا في مشاركة مستقلة ) ..


[117]
62 د : عبدالله أنفذه أبوه يمتار ( 1 ) له تمرا من يثرب فتوفي بها ( 2 ) .
63 عد : قال الشيخ أبوجعفر رضي الله عنه : اعتقادنا في آباء النبي صلى الله عليه وآله أنهم
مسلمون من آدم إلى أبيه عبدالله ، وأن أبا طالب كان مسلما ، وآمنة بنت وهب بن عبد
مناف ام رسول الله صلى الله عليه وآله كانت مسلمة ، وقال النبي صلى الله عليه وآله : خرجت من نكاح ولم أخرج
من سفاح من لدن آدم .
وقد روي أن عبدالمطلب كان حجة ، وأبوطالب ( 3 ) كان وصيه عليه السلام ( 4 ) .
بيان : اتفقت الامامية رضوان الله عليهم على أن والدي الرسول وكل أجداده
إلى آدم عليه السلام كانوا مسلمين ، بل كانوا من الصديقين : إمام أنبياء مرسلين ، أو أوصياء معصومين ،
ولعل بعضهم لم يظهر الاسلام لتقية أو لمصلحة دينية .
قال أمين الدين الطبرسي رحمه الله في مجمع البيان : قال أصحابنا : إن آزركان جد
إبراهيم عليه السلام لامه ، أو كان عمه من حيث صح عندهم أن آباء النبي صلى الله عليه وآله إلى آدم
كلهم كانوا موحدين ، وأجمعت الطائفة على ذلك ، ورووا ( 5 ) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال :
لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات ، حتى أخرجني في عالمكم
هذا ، لم يدنسني بدنس الجاهلية .
ولو كان في آبائه عليه السلام كافر لم يصف جميعهم بالطهارة ، مع قوله سبحانه : ( إنما
المشركون نجس ) ولهم في ذلك أدلة ليس هنا موضع ذكرها . انتهى ( 6 )
http://www.elgadir.com/bihar/b/n/15.htm (http://www.elgadir.com/bihar/b/n/15.htm)


----------------
---- 2 ----
و قال ابن بابويه القمي ( الصدوق ) في كتاب الإعتقادات باب الاعتقاد في آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. صفحة 110


قال الشيخ ـ رضي الله عنه ـ : اعتقادنا في آباء النبي (4) أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه عبد الله ، وأن أبا طالب كان مسلما ، وأمه آمنة بنت وهب كانت مسلمة.
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لن آدم ).
وروي أن عبد المطلب كان حجة وأبا طالب كان وصيه (5).
http://www.rafed.net/books/aqaed/aleateqadat/08.html#40 (http://www.rafed.net/books/aqaed/aleateqadat/08.html#40)


--------------------


---- 3 ----
و قال الشيخ المفيد في كتاب أوائل المقالات في المذاهب و المختارات ...صفحة 45 - 46
9- القول في آباء رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و أمه و عمه أبي طالب رحمة الله تعالى عليهم
و اتفقت الإمامية على أن آباء رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من لدن آدم إلى عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله عز و جل موحدون له و احتجوا في ذلك بالقرآن و الأخبار قال الله عز و جل الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ .
و قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا .
و أجمعوا على أن عمه أبا طالب رحمه الله مات مؤمنا و أن آمنة بنت وهب كانت على التوحيد و أنها تحشر في جملة المؤمنين و خالفهم على هذا القول جميع الفرق ممن سميناه بدءا .




http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/avael-maqalat/a01.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/avael-maqalat/a01.htm)


و في تفسير القمي ذكر قصة ولادة النبي إبراهيم




وحملت ام ابراهيم (عليه السلام) ولم تبين حملها، فلما حان ولادتها قالت ياآزر انى قد اعتللت واريد ان اعتزل عنك، وكان في ذلك الزمان المرأة اذا اعتلت عتزلت عن زوجها، فخرجت واعتزلت عن زوجها واعتزلت في غار، ووضعت بابراهيم (عليه السلام) فهيئته وقمطته، ورجعت إلى منزلها وسدت باب الغار بالحجارة، فاجرى الله لابراهيم (عليه السلام) لبنا من ابهامه، وكانت امه تأتيه ووكل نمرود بكل امرأة حامل فكان يذبح كل ولد ذكر، فهربت ام ابراهيم بابراهيم من الذبح، وكان يشب ابراهيم في الغار يوما كما يشب غيره في الشهر، حتى اتى له في الغار ثلاثة عشر سنة فلما كان بعد ذلك زارته امه، فلما ارادت ان تفارقه تشبث بها، فقال يا امي اخرجيني، فقالت له يابني ان الملك ان علم انك ولدت في هذا الزمان قتلك، فلما خرجت امه وخرج من الغار وقد غابت الشمس نظر إلى الزهرة في السماء، فقال هذا ربي فلما افلت قال لو كان هذا ربي ما تحرك ولا برح ثم قال لا احب الآفلين الآفل الغائب، فلما نظر إلى المشرق رأى وقد طلع القمر، قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحرك وزال قال: (لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين) فلما اصبح وطلعت الشمس ورأى ضوءها وقد اضاءت الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشف الله له عن السموات حتى رأي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السموات والارض فعند ذلك قال (ياقوم اني برئ مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين) فجاء إلى امه وادخلته دارها وجعلته بين اولادها.



وسئل ابوعبدالله (عليه السلام) عن قول ابراهيم هذا ربي اشرك في قوله هذا ربي؟ فقال لا من قال هذا اليوم فهو مشرك، ولم يكن من ابراهيم شرك وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك، فلما دخلت ام ابراهيم بابراهيم دارها نظر اليه آزر فقال من هذا الذي قد بقى في سلطان الملك والملك يقتل اولاد الناس فقالت هذا ابنك ولدته في وقت كذا وكذا حين اعتزلت عنك، فقال ويحك ان علم الملك بهذا زالت منزلتنا عنده وكان آزر صاحب أمر نمرود ووزيره وكان يتخذ الاصنام له وللناس ويدفعها إلى ولده ويبيعونها، فقالت ام ابراهيم لآزر لاعليك ان لم يشعر الملك به، بقى لنا ولدنا وان شعر به كفيتك الاحتجاج عنه وكان آزر كلما نظر إلى ابراهيم احبه حبا شديدا وكان يدفع اليه الاصنام ليبيعها كما يبيع اخوته، فكان بعلق في اعناقها الخيوط ويجرها على الارض ويقول من يشتري ما (لا ط) يضره ولا ينفعه ويغرقها في الماء والحماة، ويقول لها كلي واشربي وتكلمي، فذكر اخوته ذلك لابيه فنهاه فلم ينته فحبسه في منزله ولم يدعه يخرج، وحاجه قومه فقال ابراهيم (اتحاجوني في الله وقد هدان) اي؟ بين؟ لي (ولا اخاف ما تشركون به إلا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شئ علما افلا تتذكرون) ثم قال لهم (وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون) اي انا احق بالامن حيث ا عبدالله او انتم الذين تعبدون الاصنام.


الرد :
تفسير القمي الجزء الأول صفحة 206 - 207 - 208


(206)
ابي عبدالله (عليه السلام) قال لما رأى ابراهيم ملكوت السموات والارض التفت فرأى رجلا يزني فدعا عليه فمات، ثم رأى آخر فدعا عليه فمات ثم رأى ثالثة فدعا عليهم فماتوا، فاوحى الله ياابراهيم ان دعوتك مستجابة فلا تدع على عبادي فاني لو شئت لم اخلقهم، انى خلقت خلقي على ثلاثة اصناف، صنف يعبدنى ولا يشركون بي شيئا فاثيبه، وصنف يعبدون غيري فليس يفوتني، وصنف يعبدون غيري فاخرج من صلبه من يعبدني، واما قوله (فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربى فلما افل) اي غاب (قال لا احب الآفلين) فانه حدثني ابى عن صفوان عن ابن مسكان قال قال ابوعبدالله (عليه السلام) ان آزر (1) ابا ابراهيم كان منجما لنمرود بن كنعان فقال له انى ارى في حساب النجوم ان هذا الزمان يحدث رجلا فينسخ هذا الدين ويدعو إلى دين آخر، فقال نمرود في أي بلاد يكون؟ قال في هذه البلاد، وكان منزل نمرود بكونى ربا (كوثي ريا خ ل)
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) لا يخفى انه قد اختلف العلماء في والد ابراهيم عليه السلام، قال الرازي في تفسير قوله " واذ قال ابراهيم لابيه آزر " وظاهر هذه الآية يدل على ان اسم والد ابراهيم عليه السلام هو آزر. وقال الزجاج لا خلاف بين النسابين ان اسمه " تارخ " وعلى هذا فآزر كان عمه واطلاق لفظ الاب على العم في لغة العرب والقرآن شائع ومنه الحديث المعروف " عم الرجل صنو ابيه " وقال الله تعالى حاكيا عن اولاد يعقوب (ع) انهم قالوا: (نعبد إلهك وإله آبائك ابراهيم واسماعيل واسحاق) ومن المعلوم ان اسماعيل كان عما ليعقوب، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لم نزل ننتقل من اصلاب الطاهرين إلى ارحام الطاهرات، وقال الله تعالى إنما المشركون نجس، فلا يكون احد اجداد النبي ولو بعيدا نجسا وهذا هو معقد اجماع الطائفة المحقة فتحمل الروايات المخالفة له علي التقية. ج. ز (*)


===============
(207)
فقال له نمرود قد خرج إلى الدنيا؟ قال آزر لا، قال فينبغي ان يفرق بين الرجال والنساء، ففرق بين الرجال والنساء، وحملت ام ابراهيم (عليه السلام) ولم تبين حملها، فلما حان ولادتها قالت ياآزر انى قد اعتللت واريد ان اعتزل عنك، وكان في ذلك الزمان المرأة اذا اعتلت عتزلت عن زوجها، فخرجت واعتزلت عن زوجها واعتزلت في غار، ووضعت بابراهيم (عليه السلام) فهيئته وقمطته، ورجعت إلى منزلها وسدت باب الغار بالحجارة، فاجرى الله لابراهيم (عليه السلام) لبنا من ابهامه، وكانت امه تأتيه ووكل نمرود بكل امرأة حامل فكان يذبح كل ولد ذكر، فهربت ام ابراهيم بابراهيم من الذبح، وكان يشب ابراهيم في الغار يوما كما يشب غيره في الشهر، حتى اتى له في الغار ثلاثة عشر سنة فلما كان بعد ذلك زارته امه، فلما ارادت ان تفارقه تشبث بها، فقال يا امي اخرجيني، فقالت له يابني ان الملك ان علم انك ولدت في هذا الزمان قتلك، فلما خرجت امه وخرج من الغار وقد غابت الشمس نظر إلى الزهرة في السماء، فقال هذا ربي فلما افلت قال لو كان هذا ربي ما تحرك ولا برح ثم قال لا احب الآفلين الآفل الغائب، فلما نظر إلى المشرق رأى وقد طلع القمر، قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحرك وزال قال: (لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين) فلما اصبح وطلعت الشمس ورأى ضوءها وقد اضاءت الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشف الله له عن السموات حتى رأي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السموات والارض فعند ذلك قال (ياقوم اني برئ مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين) فجاء إلى امه وادخلته دارها وجعلته بين اولادها.
وسئل ابوعبدالله (عليه السلام) عن قول ابراهيم هذا ربي اشرك في قوله هذا ربي؟ فقال لا من قال هذا اليوم فهو مشرك، ولم يكن من ابراهيم شرك وانما


===============
(208)
كان في طلب ربه وهو من غيره شرك، فلما دخلت ام ابراهيم بابراهيم دارها نظر اليه آزر فقال من هذا الذي قد بقى في سلطان الملك والملك يقتل اولاد الناس فقالت هذا ابنك ولدته في وقت كذا وكذا حين اعتزلت عنك، فقال ويحك ان علم الملك بهذا زالت منزلتنا عنده وكان آزر صاحب أمر نمرود ووزيره وكان يتخذ الاصنام له وللناس ويدفعها إلى ولده ويبيعونها، فقالت ام ابراهيم لآزر لاعليك ان لم يشعر الملك به، بقى لنا ولدنا وان شعر به كفيتك الاحتجاج عنه وكان آزر كلما نظر إلى ابراهيم احبه حبا شديدا وكان يدفع اليه الاصنام ليبيعها كما يبيع اخوته، فكان بعلق في اعناقها الخيوط ويجرها على الارض ويقول من يشتري ما (لا ط) يضره ولا ينفعه ويغرقها في الماء والحماة، ويقول لها كلي واشربي وتكلمي، فذكر اخوته ذلك لابيه فنهاه فلم ينته فحبسه في منزله ولم يدعه يخرج، وحاجه قومه فقال ابراهيم (اتحاجوني في الله وقد هدان) اي؟ بين؟ لي (ولا اخاف ما تشركون به إلا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شئ علما افلا تتذكرون) ثم قال لهم (وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون) اي انا احق بالامن حيث ا عبدالله او انتم الذين تعبدون الاصنام.


-------------- انتهى


فلماذا لم تذكر الرواية من أولها و اقتطعت الجزء الذي تريده لأنك خائف من نقل التعليق في الهامش على الرواية فهو يبطل كل دعواك ...؟!




قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
و كل إنسان حسابه على ربه و لا تزر وازرة وزر أخرى فلسنا مسؤولين من الله تعالى لماذا لم تلعنوا ها و لماذا لعنتوا ذاك






أترك هذه المثاليات عنك فنحن نعلم جيدا أنكم لا تلتزمون بأقوال رسول الله ... و ما قلت هذا إلا لتحاول الهرب من لعن والدي عمر المشركين النجسين ... فنبيكم عمر ...


حتى أنك لم تقوى على التصريح بكفرهم ..
الان أعيد عليك الله يقول :
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ }
هل تلعنون والدي رسولكم المشركين ..؟؟
يعني هل ترضون أن يقال : رسول الإسلام محمد م ل ع و ن الوالدين ..؟؟ ( ما أكبرها و أعظمها حاشاهما روحي لهم الفدا ) ...

لقد أعطيتك كل الأدلة على كفر والدي الرسول أعطيتك من القرآن و السنة أدلة على صحة معتقد أهل السنة و الجماعة و أنت تراوغين

أكرر :


أحلفك بالله أما استحييت و أنت تكتب هذه الجملة ... يا " مسلم "
هل هكذا تقف أمام المسيحي و اليهودي و الملحد و المشرك و تتكلم عن نبيك إذا ما سألوك عنه ..؟؟
أما تخجل ..؟؟
و أنت تجعل والدة نبيك بالنار و والدة عيسى بالجنة
أهنيك حقيقة ......... http://www.saifoali.org/up/files/vo93p287gzpof65af4iv.gif (http://www.saifoali.org/up/files/vo93p287gzpof65af4iv.gif) يا " مسلم "


و لا تحتج علي بكتبك .. مرة أخرى .. فهي لا تساوي عندي قشرة بصل مفتتة ..

نحن لا نغالي بأحد و لا نعطيه قداسة لا يستحقها فإذا قال رسول الله أن والديه في النار فهذا يعني أنهما في النار و لا نستطيع أن ننكر هذا القول الصريح لمحبتنا لرسول الله

[كربلائية حسينية]

نحن لا نغالي بأحد و لا نعطيه قداسة لا يستحقها فإذا قال رسول الله أن والديه في النار فهذا يعني أنهما في النار و لا نستطيع أن ننكر هذا القول الصريح لمحبتنا لرسول الله


عظيم أنت مجبر إذا أن لا تغالي بزوجات رسول الله لمحبتك ( الكبيرة ) له
فلا تعطيهم قداسة لا يستحقونها ...
فإذا قال رسول الله أن عائشة منافقة فهي منافقة ... ( يا علي لا يحبك إلا كل مؤمن و لا يبغضك إلا كل منافق ) و ثبت أن عائشة تبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
في عدة مواقف من حياتها فعائشة منافقة
كما قبلت على نبيك أن يكون من صلب كافر ( حاشاه ) أنت ملزم بأن تقبل ان تكون عائشة منافقة بنص من رسول الله ...

أما ما تريدين فرضه على أهل السنة من أن والدي الرسول مسلمين فهذا تصرف غير عاقل لأنك تفرضين علينا عقيدة الشيعة

المثير للإشمئزاز أن كبار علماء السنة تطابقتم عقيدتهم مع الشيعة بأن الأنبياء جميعا من أصلاب طاهرة لم يدنسها الشرك و الرجس
و لكن شرذمة منكم يرفضون هذا المعتقد و يطعنون برسول الله أمام المسيحي و الملحد و اليهودي ..

... جاوب سؤالي ....

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حاول الزميل التشتيت و التكرار



أنا لا أشتت و أنتي لم تجاوبيني كيف يكون المعصوم معصوم و هو يخطئ
و يخالف القرآن فما فائدة العصمة إذا كان يخطئ و يصحح له غير المعصوم كالمجلسي و القمي و سائر المتأخرين؟
يقول الصادق أعرضوا حديثنا على القرآن ، فإن وافق القرآن فخذوا به وإن خالف القرآن ، فاضربوا به عرض الحائط
كيف يكون معصوم و يطلب من غير المعصوم التحقق بقوله


بل أنت تشتت و تحاول أن تكسب وقت لتبحث عن شبهة جديدة تداري بها سقطتك أنت و مذهبك ...
عندما يقول الإمام أعرضوا حديثنا على القرآن فهذا ( المعروض المخالف للقرآن ) بالتأكيد لا يكون مما قاله الإمام
و لكنه مما نُسِبَ إليه
كما ورد عن سيدنا محمد و آله الأطهار و هذا مثال بسيط :

كتاب مصباح الفقاهة للسيد الخوئي رضوان الله عليه ... الجزء 3 صفحة 453

- عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : ان على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه (الكافي 1: 69)، موثقة. 2 - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خطب النبي (صلى الله عليه وآله) بمني فقال: أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله (الكافي 1: 69)، صحيحة. 3 - عن ايوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل شئ مردود الى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف (الكافي 1: 69)، صحيحة.

------
نترك بعض الروايات حتى و إن صح سندها فنحن لا نعبد أسانيد مثلكم
فقط لأن الصحابي العدل الفلاني روى حديث و نسبه لرسول الله مع مخالفته للفطرة و العقيدة و القرآن ..
و ما أوردته أنت آحاد مخالف للإجماع + للتواتر
فهمت ؟
الآن جاوب سؤالي ... و لن أرد على تشتيتاتك ...

[كربلائية حسينية]

اذا كان المقياس العرض على القرآن فهذا كتاب الله يطابق الحديث الذي أحضرته من المجلسي و القمي
فأين وجه التعارض الذي تتشدقون به فلا يوجد تعارض بين القرآن و قوله عز و جل : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ الأعراف (74)
و الحديث عن المعصوم يقول ( وَوَقَعَ آزَرُ بِأَهْلِهِ فَعَلِقَتْ بِإِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلام) .
و يقول ( وحملت ام ابراهيم عليه السلام ولم تبين حملها، فلما حان ولادتها قالت يا آزر انى قد اعتللت واريد ان اعتزل عنك)
و يقول ( . المرأة اذا اعتلت عتزلت عن زوجها، فخرجت واعتزلت عن زوجها واعتزلت في غار، ووضعت بابراهيم (عليه السلام) فهيئته وقمطته،)
و يقول ( دخلت ام ابراهيم بابراهيم دارها نظر اليه آزر فقال من هذا الذي قد بقى في سلطان الملك والملك يقتل اولاد الناس فقالت هذا ابنك ولدته في وقت كذا وكذا حين اعتزلت عنك، )
أين التعارض ؟



بسمه تعالى

التعارض هو قوله تعالى : { الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءرَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ}


و قوله تعالى : { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }
كما انني سبق و ذكرت لك عدة روايات تثبت أن نسب رسول الله طاهر من الشرك ... فراجع مشاركة رقم #38 (http://alhakvb.com/vb/showpost.php?p=247888&postcount=38)

و لو أنك قرأت المشاركات كلها لوجدت الرد على اشكالك حول هذه الآية الكريمة ...

من مشاركة رقم #14 (http://www.alhak.org/vb/showpost.php?p=181081&postcount=14) مع اضافة بسيطة للتوضيح أكثر ...

-------------------- النقطة الثانية ----------------

آية { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }

و التي يتشدق بها المخالفون لاثبات كفر آباء الأنبياء ...

ننقضها بعدة نقاط :
1 - لفظة ( أب ) تطلق على الوالد الفعلي و على العم و على الجد و هذا أمر مفروغ منه
و لنا بالقرآن الكريم أكبر دليل حيث قال سبحانه و تعالى : {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }

فاسماعيل ليس من أباء يعقوب بل عمه
و هذا مصداق لقولنا بأن آزر كان عم النبي ابراهيم و إنما اطلق عليه لفظة ( أب ) اصطلاحا ....
و كذلك قوله تعالى : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ}

فهل ( أبيكم ) هنا أيضا تعني أنه والد المسلمين جميعا و هم من صلبه ..؟؟

2 - { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }

{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }

لنلاحظ الآية الكريمة فقد ورد بها أن ابراهيم استغفر لآزر في بداية الأمر و عندما وجده عاكفا على عبادة الأصنام و أنه عدو لله تبرأ منه ... و ما كان استغفاره له في بداية الأمر إلا لوعد قطعه له : { قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا * قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا }
فعندما علم منه العناد و الإستكبار يئس من آزر و ترك الإستغفار له ..
و كل هذه الحوادث بالدعوة و الإستغفار و البراء كانت في شباب نبي الله إبراهيم ..
فلما انتهى من بناء الكعبة المشرفة و بعد أن كبر سنه دعا ربه و خصص بالدعاء لوالديه ( انتبه للكلمة التي استخدمها والدي )
{ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }

كيف يتبرأ من أبيه في البداية ثم يستغفر له لاحقا في الكبر ..؟؟؟!!!
و الله يقول في كتابه العزيز : {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَستَغفِرُوا لِلمُشرِكِينَ وَلَو كَانُوا أُولِي قُربَى مِن بَعدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُم أَصحَابُ الجَحِيمِ * وَمَا كَانَ استِغفَارُ إِبرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ }


3 - نلاحظ الاختلاف في اطلاق اللفظ ففي لفظة أب التي وردت بالقرآن كان يعنى بها العم الذي كفر

في قوله تعالى { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ}

أما عندما ورد الاستغفار فقد أطلقت لفظة والد { رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ}

فروايتك التي جئتنا بها مخالفة للقرآن و لمنهج أئمتنا الأطهار و معتقدنا بطهارة أنساب الأنبياء من الشرك و الكفر ...
------

الآن بعد هذا الشرح أسألك :
عندك عشرين ألف خبر متواتر مطابق للقرآن أمام خبر واحد شاذ و آحاد مخالف للقرآن بأيهما تأخذ ...؟
تفضل حتى ننتهي من هذه الجزئية و يفتح الله عليك لتدرك أساس الموضوع و تجاوب سؤالي اليتيم ..http://www.saifoali.org/vb/images/smilies/cry.gif

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
دائما تقولون يا سلف ألم يكون الله يعلم بنفاق عائشة كيف يزوجها للنبي صلوات ربي و سلامه عليه و آله و يجعل الصحابة المنافقين أصهاره و صحابته ..؟؟
و نحن نقول :
ألم يكون يعلم الله تعالى أن والدي رسول الله سينجبان خير البشرية جمعاء و سيد الأكوان ..
كيف يختار له والدين مشركين ..؟؟!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
و الأقبح من أقوالهم هذه كلها افترائهم بأن والدي رسول الله لا يؤمنون حتى بعد أن يعرض عليهم الإيمان في عرصات القيامة
( أهل الفترة ) و هم الذبن ماتوا قبل أن يأتي الإسلام و يبعث به رسول الله .. فيعرض عليهم الإيمان في عرصات القيامة و يؤمنون ..
كما في الحديث الوارد في صحيح ابن حبان و غيره من المصادر :

صحيح ابن حبان
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
( الجزء 16 الصفحة 356 )

7357 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا معاذ بن هشام قال : أخبرني أبي عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسو بن سريع : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أربعة يحتجون يوم القيامة : رجل أصم ورجل أحمق ورجل هرم ورجل مات في الفترة فأما الأصم فيقول : يا رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول : رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذقوني بالبعر وأما الهرم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أعقل وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار قال : فوالذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

فيخرج لنا ابن كثير في إحدى تحفه الفنية ليجعل والدي الرسول يكفران حتى بعد أن يعرض عليهم الإيمان .. مما يزيد قبح قولهم و معتقدهم قبحا فوق قبح ...

السيرة النبوية لابن كثير
الجزء 1 الصفحة 238 - 239 )


والمقصود أن عبد المطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية خلافا لفرقة الشيعة فيه وفى ابنه أبى طالب.
على ما سيأتي في وفاة أبى طالب.
وقد قال البيهقى - بعد روايته هذه الاحاديث في كتابه " دلائل النبوة ": وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة، وقد كانوا يعبدون الوثن، حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام، وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام، لان أنكحة الكفار صحيحة.
ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن، إذا كان مثله يجوز في الاسلام.
وبالله التوفيق.
انتهى كلامه.
قلت: وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافى الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والاطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة، كما بسطناه سندا ومتنا [ في تفسيرنا ] عند قوله تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) فيكون منهم من يجيب ومنهم من لا يجيب.
فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة.
ولله الحمد والمنة.
----------
قلت كربلائية حسينية قبحك الله و قبح من قال بقولك تحمد الله على ماذا ؟ على خيبتك ..؟؟

إن السبب لهذا القول هو عجر ابن كثير عن رد أحاديث صحيحة عند مسلم و غيره القائلة بكفر والدي رسول الله ...!!!
أصنام لا تضر و لا تنفع يعبدها ابن كثير و من تبع معتقده الفاسد ...
حديث الفترة أحرجهم فلم يجدوا مخرجا لهذا المأزق سوى
تصريحهم و تنصيصهم بأن والدي الرسول حتى بعد أن يعرض عليهم الإيمان يكفرون ...!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
لكي يرى العالم الفرق بين عقيدة الشيعة الحقة و بين عقيدة السنة و الوهابية الطاعنة برسول الله إلا من رحم ربي ممن تبرأ من رمي والدي رسول الله بالشرك ..
سأضع ما جرى في نقاش هذا الموضوع بمنتدى آخر


بالبداية استماتوا باثبات كفر أبوي رسول الله و استعانوا بشياطين الانس والجن لاثبات كفر والدي الرسول
و طال النقاش و الشرح بالأدلة و لكن لا حياة لمن تنادي
بينما ركزوا على اثبات أن زوجات و أصحاب الرسول
مؤمنين و بالجنة بدون أدنى شك و هذا الأمر من المسلمات الغير قابلة للرد ..
و قد وصلت لدرجة الاحباط من أن أجد مدافع واحد عن رسول الله بينهم
فخطرت ببالي فكرة و هي أني قلت :

بسمه تعالى



عمر بن الخطاب ابن حـــرام و نجس...
هل من معترض ...؟؟؟؟



و رد الموالين الكرام و قالوا لا ليس لدينا أي اعتراض ..
فدخل أبناء السقيفة راعدين مزبدين صارخين مستعدين لتفجير أنفسهم في المكان و هم ينفون هذا الأمر حتى وصلوا لتكفيري http://www.saifoali.org/up/files/o2q9ftcp5grbcs3ad9g8.gif (http://www.saifoali.org/up/files/o2q9ftcp5grbcs3ad9g8.gif)
قال أحدهم :

يلزمك أمرين وأحلاهما مر وكلاهما مخرجان من الإسلام إلى الكفر


إما عمر يكون إبن حرام فيكون رسول الله يصاهر أبناء الزنا وتلك نقيصة عظيمة تضاف لنقيصة زنا عائشة وبذلك أعظمتم الفرية على رسول الله وحق له أن يقف خصيمكم يوم القيامة وويل لمن كان محمد خصيمه



وإما أن ترديها وبذلك خالفتي الأئمة والراد على الإمام كالراد على الله وبذلك خرجتي للكفر بحسب كلام مذهبك




فإن لله وإنا إليه راجعون




فكان الرد :

بسمه تعالى

رائـــــــــع ...
بديـــــــع ..
ممتـــــــاز ...


إذا أنت تقول أن عمر استحالة أن يكون نجس و استحالة أن يكون ابن حرام ..؟؟
و أن من يقول هذا هو كـــافر ...
بينما رسول الله عادي يكون نجس و أبواه مشركين
أمر طبيعي بل تقول لمن يقول هذا : جزاك الله خيرا ..صح ؟؟؟

هل رأيتم يا عالم كيف كفرني و أخرجني من الاسلام عندما قلت أن عمر ابن حرام و نجس ؟؟
بينما عندما يقولون رسول الله من نطفة نجسة فالأمر عــــادي عندهم و كأنه من المسلمات
أرأيتم هؤلاء هم الوهابية
هؤلاء عباد الجبت و الطاغوت
نبيهم عمر
و ليس رسول الله
لم يحتمل هذا الخطابي أن يكون جده عمر نجس و ابن حرام مع أن هذا ثابت عندهم بكتبهم
و هو ابن صهاك المعروفة
بينما يجيز كون رسول الله جاء من نطفة نجسة و ان والديه كفار مشركين
و بهذا يثبتون كون رسول الله كان مشرك أيضا لأن أبواه مشركين فكبر حتى سن 40 سنة و هو مشرك
*
و الحكم للعاقل الحر بدنياه ...
و الحمد لله الذي شرفنا بنبي طاهر النسب حمل بالأصلاب الشامخة
آباءه جميعا من الموحدين .
و للعــــالم بأسره أقول
نبي الاسلام ليس ما يصوره لكم السنة و الوهابية
نبي الاسلام هو محمد صلوات ربي و سلامه عليه و على آله ..
الطاهر المطهر المعصوم الذي أرسل رحمة للعالمين
و لا عزاء لكم يا وهابية يا عباد عمر

---------------
و هنا ثارت ثائرة المخالفين و سبونا و رمونا بالزنا
و لم يبقوا أي رذيلة إلا و ألصقوها بالشيعة و بالأعضاء فاضطروا الادارة لطردهم و تحرير مشاركاتهم ..
و هذه كلمات الادارة للعضو التكفيري :
يا من لم يعلمك سيدك عمر قليلاً من الاحترام

شكراً جزيلاً لأنك يوماً بعدَ يوم تثبت لنا سوء مذهبك واخلاقك
ابن الخطاب تمّ طرده فهوَ لا يستحق تعبكم الغالي يا مواليين

و لا أعتقد أن الكلام يحتاج لشرح و تعليق أكثر
و إلا رسول الله يا سنة و يا وهابية ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
عندما نقدم للسنة دليل من القرآن على أنه يجوز أن تكون زوجات الأنبياء كافرات و منافقات كزوجتي نوح و لوط
يرفضون هذا الدليل و يقولون هذه شرائع أخرى و لا تقارنوا رسول الله بغيره من الأنبياء ..
و لكن بهذا الموضوع عندما طرحناه أصبحوا يستدلون بآزر و قصة نبي الله ابراهيم ... و هنا يجوز أن يقارن نبيهم بأنبياء آخرين
لأنه يفيدهم ..
هذا هو المعتقد المخالف لمدرسة أهل البيت ...
يجوز عندما يكون لصالحهم ...
لا يجوز عندما يكون ضد مصالحهم ..
مثل ما يسمى " ثورات " بأيامنا هذه
ثورة ليبيا : يجــوز
ثورة البحرين : لا يجـوز
ثورة سورية : يجــوز ..
ثورة القطيف : لا يجوز ...
دين و معتقد مطاطي ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يقول بن عثيمين : -

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_669.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_669.shtml)

السؤال: سؤاله الثاني يقول أسأل الثاني وأنا أعتقد بأن علي إثم في هذا السؤال وهو أن لدينا ناساً يقولون إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو للنار، وناس يقولون لا بل هو للجنة لأنه أبو نبي، أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال، وإذا كان علي إثم فهل له كفارة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً ودمتم؟

الجواب

الشيخ: أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب فيقال إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله أين أبي؟ قال أبوك في النار، فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له فقال له أبي وأبوك في النار، وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار فيكون في النار. والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).


~~~~~~~

فقلت أنا كربلائية حسينية : سبحان الله أصبحوا يستدلون بشرائع أخرى و لكن عندما نقول أن زوجتي نوح و لوط كافرات و لا يمنع أن تكون بعض زوجات النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم منافقات يقولون هذه شرائع سابقة لا تحتجوا بها ...

... نستكمل مع ابن عثيمين و نرد عليه من عين كلامه فقد قال في

الفـقه : الشرح الممتع على زاد المستقنع - - ابن عثيمين - المجلد الرابع عشر - بَابُ حُكْمِ الْمُرْتَدِّ
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18264.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18264.shtml)

فصل
قال: و«قال الشيخ: ومن سب الصحابة، أو أحداً منهم، واقترن بسبه دعوى أن علياً إله، أو نبي، وأن جبريل غلط، فلا شك في كفر هذا، بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره».
وماذا عن سبّ الصحابة رضي الله عنهم على سبيل العموم؟
الجواب: أن من سبهم على سبيل العموم يكفر أيضاً؛ لأن سب الصحابة رضي الله عنهم قدحٌ في الشريعة الإسلامية، إذ إن الشريعة الإسلامية ما جاءت إلا من طريقهم، وسب الصحابة ـ أيضاً ـ سب للرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ؛ لأن رجلاً يكون أصحابه محل التنقص، والعيب، والسب لا خير فيه؛ لأن الإنسان على دين خليله، وكيف يمكن لرجل مؤمن أن يقول: إن محمداً ـ عليه الصلاة والسلام ـ صحابته من أخس عباد الله، وأظلم عباد الله، وأنهم طواغيت، وما أشبه ذلك؟!
وسب الصحابة يتضمن بالإضافة إلى ذلك سب الله ـ عزّ وجل ـ حيث اختار لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق عنده ـ مثل هؤلاء الرجال، ولأن الله أثنى عليهم فقال: {{لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}} [الحديد: 10] . ولذلك فسب الصحابة يتضمن أربعة محاذير:
سبهم، وسب النبي عليه الصلاة والسلام، وسب الشريعة الإسلامية، وسب الله عزّ وجل.
قال: «وكذلك من زعم أن القرآن نقص منه شيءٌ أو كُتم، أو أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك» وهذا قول القرامطة، والباطنية، ومنهم الناسخية، ولا خلاف في كفر هؤلاء كلهم. .......انتهى

. موضع الشاهد من كلامه هو هذا :

((وسب الصحابة يتضمن بالإضافة إلى ذلك سب الله ـ عزّ وجل ـ حيث اختار لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام وهو أفضل الخلق عنده ـ مثل هؤلاء الرجال، ))

أقول : الله أيضاً اختار لنبيه أبويه و أنت تقول أنهم كفار فهل تسبهم أو تلعنهم أنت و كل الوهابية ...؟؟!!
و هل عندما اختارهم الله لنبيه و هو أفضل الخلق عنده أخطأ في ذلك ..؟؟
هل يختار الله لنبيه أصحاب مسلمين و أبوين كافرين ..؟؟
|
"

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


{ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ }



أفتى "الشيخ" حاي الحاي بجواز لعن أبي طالب كون أنه كافر عنده ثم قال أن النبي ميت و لا يتأذى من سب عمه ..


نورد السؤال و الجواب من موقعهم :



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
سؤالي: هل يجوز لعن ابو طالب عم الرسول وان كان كافرا؟
ام ان لعنه ايذاء للرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه ناصر الرسول وقد حزن
عليه رسول الله حزنا شديدا عند وفاته؟
افادكم الله واثابكم





الجواب :


28-09-2007, 01:25 PM [اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك
الحمد بعد الرِّضا ] ( 2 )
الشيخ حاي بن سالم الحاي


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين
النبي صلى الله عليه وسلم يقول أن لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات ,
هذا إن كان الذي يتأذى من سب ميته حيا
فأبوطالب مات على الكفر وهو معلوم كفره فلا بأس بلعنه ولكن لا يجب أن ننشغل
باللعن .
والنبي صلى الله عليه وسلم ميت ولا يتأذى من سبه .




ثم استدرك بجواب آخر و قال :




بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين
سأل احد الأخوة وفقه الله حول هذه المسألة وجزاه الله خير على التنبيه
والملحوظه
نقول بارك الله فيكم أن الجواب جاء على قدر السؤال , فكان السؤال : هل يجوز؟
فنحن لا نستطيع أن نقول لا يجوز لأن لا دليل على عدم جواز سب الكافر المعلوم
كفره لا سيما وهو في النار وقد شهد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن في مجال المدارسه نقول ان المسلم نعم ليس بالطعان ولا اللعان بل عليه ان
لا يشغل نفسه في هذه الأمور كما اشرنا سابقا
وأبوطالب معلوم كفره وعقيدة الإسلام لا عاطفه فيها بحدود الله فتجد صحابي
يقتل أباه لوجه الله وطاعة للدين وذاك يقتل ابن عمه , لوط عليه السلام زوجته
كافره ونوح ابنه كافر وهذا من المعلوم الذي لا شك فيه
وكذلك الامر بالنسبة لأبوطالب فهو كافر وفي النار وهذه عقيدة السلف بأن من
يدخل النار وهو مشرك فلا يمكن أن يكون داخل في رحمة الله بل مطرود منها
واللعن هو الطرد من رحمة الله فلذلك فأبوطالب لا شك أنه كافر وفي النار
ولكن نحن لا نقول بأن نلعنه ولا نشجع على هذا الأمر ولكن من باب الجواب
والسؤال نحن نقول ما يقوله الشرع فقط .


http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=16434 (http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=16434)






و نقول :
سبحان الله كيف يوقعهم الله بشر أعمالهم ..
على ضوء هذه الفتوى

عندكم والدي رسول الله كفار ( نستجير بالله حاشاهما ) .. بحسب فتوى الشيخ يجوز لعنهم
يعني لو أتى مسلم وقف أمام نصراني أو يهودي أو ملحد و لعن والدي نبيه نبي الإسلام هذا جائز عند السنة و اليهود و الملحدين سيصفقون له شجاعته و يقولون له برافو عليك http://www.saifoali.org/up/files/igqxmz07e3gybzlkczs2.gif (http://www.saifoali.org/up/files/igqxmz07e3gybzlkczs2.gif) أليس كذلك يا سلف ؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
هذا ما أحببت توثيقه في هذه الشبكة المباركة اخترت المهم فقط لافادة القارئ ...
"
"
أختي الحبيبة في الروح تسكن
أخي المؤمن عادل الرماحي
تواجدكم و تعقيبكم يبهجني ألف شكر لكم يا أطهر الناس...

[طيار عراقي]

يرفع بالصلاة على محمد والِ محمد

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

الى المزيد من الضربات العلويه لاصنام السلفيه

[ايمن النجفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم العن هذا الكلب النجس

[كربلائية حسينية]

حيا الله المؤمنين الأطياب

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
النص التالي لابن قتيبة يحاول من خلاله اثبات التجسيم لله تعالى عما يصفون
استخدمه الشيخ الجليل الأحمدي (( أحمد سلمان )) حفظه الرحمن للحجة على أهل التجسيم و في النص محاولة الذهبي المستميتة للدفاع عن عقيدة ابن قتيبة الشركية التجسيمية ..
و لكن نستطيع توجيهه من ناحية مختلفة كلياً

أولاً نضع النص كاملاً بين يدي القارئ (( استخرجته من المكتبة الشاملة )) :

العلو للعلي الغفار
المؤلف : أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
الجزء 1 الصفحة 196
ابن قتيبة
515 - قال الإمام العلم أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري صاحب التصانيف الشهيرة في كتابه في مختلف الحديث نحن نقول في قول الله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم أنه معهم يعلم ما هم عليه كما يقول الرجل وجهته إلى بلد شاسع إحذر التقصير فإني معك
يريد أنه لا يخفى علي تقصيرك وكيف يسوغ لأحد أن يقول إن الله سبحانه بكل مكان على الحلول فيه مع قوله الرحمن على العرش استوى ومع قوله إليه يصعد الكلم الطيب كيف يصعد إليه شيء هو معه وكيف تعرج الملائكة والروح إليه وهي معه
قال ولو أن هؤلاء رجعوا إلى فطرتهم وما ركبت عليه ذواتهم من معرفة الخالق لعلموا أن الله عزوجل هو العلي وهو الأعلى وأن الأيدي ترفع بالدعاء إليه والأمم كلها عجميها وعربيها تقول إن الله في السماء ما تركت على فطرها
قال وفي الإنجيل أن المسيح عليه السلام قال للحواريين إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم أنظروا إلى الطير فإنهن لا يزرعن ولا يحصدن وأبوكم الذي في السماء هو يرزقهن ومثل هذا في الشواهد كثير .
قلت قوله أبوكم كانت هذه الكلمة مستعملة في عبارة عيسى والحواريين وفي المائدة وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه فالأبوة والبنوة في قولهم لم يكونوا يريدون بها الولادة أصلا بل يعنون به يحبهم ويربهم ويرأف بهم
وهذه الكلمة لم تستعمل في لغة هذه الأمة ولا ينبغي الآن إطلاقها فإنها قد هجرت بل ونزل نص كتابنا بذمها حيث يقول وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم
فإن صح أن عيسى عليه السلام نطق بها فلها محل غير ما ذم الله تعالى
فأما اليوم فلا نقر أحدا على إطلاقها والله أعلم
مات ابن قتيبة سنة ست وسبعين ومائتين انتهى

و هذه الوثائق استخرجتها للفائدة

http://www.saifoali.org/up/files/at9nk2lvgtjbxvamzgwv.jpg

http://www.saifoali.org/up/files/9ov0jntddnr3yul9dnbz.jpg


http://www.saifoali.org/up/files/d229z7o2twqmtxpkd9xb.jpg
______________________

عندما نقول لأهل الخلاف و نثبت بالدليل النقلي و العقلي أن آزر
ليس هو والد نبي الله ابرهيم
يغلقون عقولهم و آذانهم و عيونهم عن الحق و يتمسكون بكلمة ( أبيه ) في الآية الكريمة :
{ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ }
و أن لديهم نص مع أن الآية نفسها ضدهم و لكن نقول لهم
إن التزمتم تبرير الذهبي بمعنى ( الأب و الرب ) هنا
نلزمكم أيضا بأن معنى الأب في قصة ابراهيم أيضا تعني المُربِّي ..
لدينا نص قرآني و عقيدة راسخة بأن الله تعالى ليس له ولد ( تعالى رب العزة )
{ وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }
{ قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }
و ابن قتيبة يقول (( أباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم ))

شرحها الذهبي أن أباكم تعني مربيكم

إذاً نلزمهم أيضاً في مسألة آزر و نبي الله ابراهيم بأن كلمة أبي الواردة على لسان نبي الله ابراهيم تعني المُرَبّي ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

اضافة جديدة

السلسلة الصحيحة
محمد ناصر الدين الألباني
الجزء 3 الصفحة 34
1041 - ( حسن )
[ أنت عمي وبقية آبائي والعم والد ] . ( حسن لغيره ) عن ابن عباس قال : حدثتني أم الفضل بنت الحارث قالت : بينما أنا مارة والنبي صلى الله عليه و سلم في الحجر قال : يا أم الفضل قلت : لبيك يا رسول الله قال : إنك حامل بغلام قالت : كيف وقد تحالفت قريش : لا تولدون النساء ؟ قال : هو ما أقول لك فإذا وضعت فأتيني به فلما وضعته أتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فسماه عبدالله وألباه من ريقه ثم قال : اذهبي به فلتجدنه كيسا قالت : فأتيت العباس فأخبرته فتلبس ثم أتى النبي صلى الله عليه و سلم وكان رجلا جميلا مديد القامة فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده عن يمينه ثم قال : هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه . قال العباس : بعض القول يا رسول الله قال : ولم لا أقول وأنت عمي ... الحديث . وله شاهد إسناده مرسل أو معضل ورجاله ثقات . العم أب إذا لم يكن دونه أب والخالة أم إذا لم تكن أم دونها .