التأكيــــــــــــــــد الاجـــــــــــود ارواية الشاب الامرد-(والرويأ بالعين)تحقيق

[الطالب313]

بيان تلبيس الجهميه
لابن تيميه
الجزءالسابع
ص289
روايه ابن ابي داود انه سئل ابن عباس هل راى محمد ربه ونكمل-----
والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي انها رؤيه عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتاه عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله-ص- رأيت ربي في صوره شاب امرد له وفره جعد قطط في روضة خضراء-6-
-6-تقدم في ص198
والوثيقه لكي نرجع
http://www.saifoali.org/up/files/h1rgw7xnju9yhn2t80tv.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/muksyy6uasj9gp8aa5os.png (http://www.saifoali.org/up/)
ونرجع الى ص198 في حديث ويقول ارجع الى بعده ونرجع الى ص197
نرى الحديث التالي



ارجوا منكم ان تتابعوا السند جيدا


ثنا اســـــــــــــود ابن عامر قال حدثنا حمــــــــــــاد بن سلمه عن قتـــــــــــــــادة عن عكـــــــــــرمة عن ابن عباس عن النبي-ص--انه رأى ربه عز وجل شابا امرد جعا قططا في حلة خضراء
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/u5w8azi2oa08gdk8vika.png (http://www.saifoali.org/up/)



=================================


والان التصحيح من الالباني




كتاب السنه
للحافظ الشيباني ومعه ظلال الجنه في تخريج السنه
بقلم محمد ناصر الدين الالباني
ص191
440-حدثنا احمد بن محمد المروزي
ثنا اســـــــــــــود ابن عامر قال حدثنا حمــــــــــــاد بن سلمه عن قتـــــــــــــــادة عن عكـــــــــــرمة عن ابن عباس عن النبي-ص--انه رأى ربه عز وجل
ثم ذكر كلاما


440-حديث صحيح ولكن الالباني يقول انها رويه في المنام
ولكن لو رجعنا الى الحديث نفسه كما بينا انه نفس السند ونفس الحديث بدون الزياده لان الالباني استحى منه واول انه رويه منام ولكن ابن تيميه يقول انها رؤيه عين وهذا عندي المهم
ان ابن تيميه يعبد الامرد
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/fz1euxpzeyl84gdpq2p7.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/5q62fwnk41twwmi2advt.png (http://www.saifoali.org/up/)

ونضيف
=======

ترجمة إمام المجسمة :
قال الذهبي في السير ج18-89 ( الإمام، العلامة، شيخ الحنابلة، القاضي، أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي، الحنبلي، ابن الفراء، صاحب "التعليقة" الكبرى، والتصانيف المفيدة في المذهب )


العبارة محل الشاهد :
( وليس في قوله : شاب و أمرد وجعد وقطط وموفر إثبات تشبيه ، لأننا نثبت ذلك تسمية كما جاء الخبر لا نعقل معناها ، كما أثبتنا ذاتا ً ونفسا ً ، ولأنه ليس في إثبات الفراش والنعلين والتاج وأخضر أكثر من تقريب المحدث من القديم ، وهذا غير ممتنع كما لم يمتنع وصفه بالجلوس على العرش ، .... الخ )
إبطال التأويلات - أبو يعلى الفراء - ج1- ص 146 - مكتبة دار الإمام الذهبي - الطبعة الأولى 1410
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/dui63e4wse1l7p01cdi6.jpg (http://www.saifoali.org/up/)


====================================

والان كما نرى هم وقعوا بحيص بيص يعني عندهم راى شاب امردا

ولكن من قال انه رؤيا بالعين ومن قال انها بالفواد والان تابعوا


=====================================
الغنيه في مسالة
الرؤيه
تاليف ابن حجر العسقلاني
ص13
اما بعد فقد سال سائل عن مااختلف فيه لاصحابه من رؤيه النبي-ص- ربه ليله الاسراء ومن اثبت ومن نفاه ومن توسط في المساله فاثبت الويه بالفواد ونفى ان تكون بالعين ومن قال من المتاخرين كانت رؤيا العين بالمنام ورويه الفواد في اليقظه
وقصد بذلك الجمع بين مااختلفوا فيه ذهابا منه الى ان الاسراء كان مرتين
مره بروحه ومره بجسده وهو الصحيح
الذي به حجه جماعه ممن قصد الجمع للاحاديث وحجه كل طائفه والارجح من ذلك
فقلت والله المستعان
ذهب ابن عباس في المشهور عنه وانس بن مالكوابي هريره ان النبي رأى ربه في ليلة الاسراء بعين رأسه
http://www.saifoali.org/up/files/hnl6mpy0lifdxmwaorul.png (http://www.saifoali.org/up/)
----
الى ان يصل ووذهب اخرون الى انه رأه مرتين مره بقلبه ومره بعينه
http://www.saifoali.org/up/files/dedpzhoy3lmsjzorby17.png (http://www.saifoali.org/up/)
ويقول في ص18
وقال ابن خزيمه في صحيحه
كان الحسن يحلف بالله لقدرأى محمد ربه
وعن كعب الاحبار قال ان الله قسم كلامه ورؤيته بين موسى ومحمد وكلم موسى مرتينورأه محمد مرتين
اسناده صحيح
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/lk8t25d9irevykz3qc3u.png (http://www.saifoali.org/up/)

------------------------------

الهدايةالربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
عبد العزيز الراجحي
ص247
القول الاول
ان النبي -ص- رأى ربه بعيني رأسه ليلة المعراج خاصه
وهذامروي عن ابن عباس واصحابه وهي روايه الامام احمد واختار هذا القول النووي في شرح صحيح مسلم
والاشعري واتباعه وابن خزيمه في كتاب التوحيد
وابو اسماعيل الهروي
وكل هؤلاء راوا
ان النبي رأى ربه بعيني رأسه ليله المعراج
http://www.saifoali.org/up/files/c0601oe5rxjfldv7i52k.png (http://www.saifoali.org/up/)
اما القول الثاني ان النبي لم ير ربه بعيني راسه ليله المعراج انما رظاه بقلبه وهذا مروي عن عائشه

والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/bmzrwihi60zwnqlig7n8.png (http://www.saifoali.org/up/)

-----------------------------

المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
تأليف احمد بن محمد القسطلاني
الجزءالاول.ص273
وقت الاسراء
يقول مانصه(ثم عرج به من المسجد الاقصى الى فوق سبع سماوات ورأى ربه بعيني رأسه واوحى الله اليه مااوحى وفرض عليه الصلوات الخمس ثم انصرف في ليلته الى مكه)
واقول انا الطالب313هذا تجسيم واضح هو يقول(رأى ربه بعيني رأسه)تحديدا والعين الجسميه ترى المحدود فقط وماتحده ومايصل اليها من بعدوجهه وغيرها من الصفات الملزمة الجسمية
فهل ينكر الوهابية هذا التجسيم الواضح الصريح
والوثيقة
http://www.saifoali.org/up/files/8jqrgvbw40m668jtow1y.png (http://www.saifoali.org/up/)


=====================

والان ثبت ان كثير منهم يقولون انه راه بعنين رأسه وهو شاب امرد كما بينا

وان يبجح القائل ان الرويا بالقلب ايضا نقول التالي

قال تعالى-ياابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

قال تعالى- يابني اني ارى في المانم اني اذبح فانظر ماذا ترى

فهذه رؤيا الانبياء صادقه لالبس فيها
بل حتى الكفار

قال تعالى- اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف

وقال تعالى- اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبرزا

فاقول حتى لو تبجحوا لو ببصيص امل بالرؤيا القلبيه فهيه حقه ولالبس فيها كما صرح القران

[الطالب313]

يررررررررررررررررررررررررررررفع

[البايلوجي1]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 12 ( الأعضاء 1 والزوار 11)
‏البايلوجي1

[الطالب313]

يررررررررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

يررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[نور الله في الارض]

يـرفع لـعباد الشاب الامــرد .. , !
_______________________

[مصطفى اسعد]

وان كان رؤية منام
ا ليس كل كمال للعبد الله اولا به ؟؟
النبي يقول من رأني فقد رأني فهذا كمال للنبي خلاص وان كان رؤية منام فهو راى ربه بصورته الحقيقية ؟؟ يرفعععععععع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمير فقط من تؤمن بان ربها شاب امرد ؟!!! وزعيمها هو ابن تيمية كما لا يخفى بانه يؤمن بان ربه امرد

والسلام عليكم

[الطالب313]

وحقك كثير منهم يؤمن بهذا الرب ان لم يكن كلهم ولكن الاختلاف بين الرؤيا بالعين او منام وكلاهما طامه كبيرى عليهم

حياكم الله حبيبي

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررفع

[حسين412]

انت تدلس على نهج اخوتك من من سبقوك

شيخ الاسلام ينقل حجة من يقول برؤية العين حتى يفنذها.
نقل ما يستدل به من يثبت رؤية العين وقال وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين... وبدأ يسرد احتجاجه حتى يفنذه

انظر ما يقول ابن تيمية:
ص 366: (أما قول الرازي: ((إن كان عائدا إلى المرئي ففيه وجوه: الأول: أن يكون رأى ربه في المنام في صورة مخصوصة، وذلك جائز؛ لأن الرؤيا من تصرفات الخيال، فلا ينفك ذلك عن صورة متخيلة)). فيقال له: قد بينا أن ألفاظ الحديث صريحة، في أن هذه الرؤية كانت في المنام، فيكون هذا الوجه هو المقطوع به، وما سواه باطل، ولكن لا يكون ذلك من باب التأويل، بل الحديث على ظاهره، فيكون ظاهره أنه رآه في المنام، وهذا حق ولا يحتاج إلى تأويل؛ وهذا مقصودنا).

وان لم تصدقني فاسأل مركز الابحاث العقائدية التابع للسيستاني
...ومن هذا الكلام لابن تيمية نعرف أنه كان يقبل حديث ابن عباس وحديث أم الطفيل وغيرها وأنه كان يفسر الرؤية بالمنام.
http://www.aqaed.com/faq/2172/

[الطالب313]

انت تدلس على نهج اخوتك من من سبقوك

شيخ الاسلام ينقل حجة من يقول برؤية العين حتى يفنذها.
نقل ما يستدل به من يثبت رؤية العين وقال وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين... وبدأ يسرد احتجاجه حتى يفنذه

انظر ما يقول ابن تيمية:
ص 366: (أما قول الرازي: ((إن كان عائدا إلى المرئي ففيه وجوه: الأول: أن يكون رأى ربه في المنام في صورة مخصوصة، وذلك جائز؛ لأن الرؤيا من تصرفات الخيال، فلا ينفك ذلك عن صورة متخيلة)). فيقال له: قد بينا أن ألفاظ الحديث صريحة، في أن هذه الرؤية كانت في المنام، فيكون هذا الوجه هو المقطوع به، وما سواه باطل، ولكن لا يكون ذلك من باب التأويل، بل الحديث على ظاهره، فيكون ظاهره أنه رآه في المنام، وهذا حق ولا يحتاج إلى تأويل؛ وهذا مقصودنا).

وان لم تصدقني فاسأل مركز الابحاث العقائدية التابع للسيستاني
...ومن هذا الكلام لابن تيمية نعرف أنه كان يقبل حديث ابن عباس وحديث أم الطفيل وغيرها وأنه كان يفسر الرؤية بالمنام.
http://www.aqaed.com/faq/2172/



كن مؤدب والا سترمى الى حش كوكب التدليس تركناه للبخاري ولنبيك عمر

اعطني هذا القول من وثيقه بيان تلبيس الجهميه التي انا وضعتها

وثانيا-تابع كم عالم قال بألرويا العينيه للشاب الامرد كما ورد في الوثائق

1-ابن عباس واصحابه
2-انس ابن مالك
3-ابي هريره
4-كعب الاحبار
5-الحسن البصري
6-عطاء
7-عكرمه
8-عروه ابن الزبير
9-ابي شهاب الزهري
10-قال به اكثر اهل السنه
11-ابو موسى الاشعري
12-معمر ابن راشد
13-احمد ابن حنبل
14-الزاغوني
15-النووي
16-الهروي
17-ابن خزيمه
18-القسطلاني
19-ابن تيميه في بيان تلبيس الجهميه لروايه ابن عباس
20-القسطلاني

كل هولاء حميررررررررررررررررر عندك وكذبه وقولك صح اجب الان

[الطالب313]

وايضا يامسكين يافهيم مانقلته انت عن حديث ام الطفيل

وليس عن حديث عكرمه عن ابن عباس

وانت مجرد تنسخ وتلصق ولاتعرف ماذا تفعل والكلام في وداي وانت في الاخر

[حسين412]

يعني حتى مركز الابحاث العقائدية للسيستاني عندك لا يعتبر ؟
نعلم أنك معاند مكابر ولكن ما تقول في المركز الذي كذبك وبرأ شيخ الاسلام من فريتك ؟
سؤال واضح واجابة أوضح
السؤال: هل ثبت قول ابن تيمية ان الله رؤي على هيئة شاب أمرد رؤيا العين؟
الجواب: قال ابن تيمية في ... ومن هذا الكلام لابن تيمية نعرف أنه كان يقبل حديث ابن عباس وحديث أم الطفيل وغيرها وأنه كان يفسر الرؤية بالمنام. ودمتم في رعاية الله
أقول: وشهد شاهد من أهله

أما عن جملة وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين التي تستنكرها..
فلترفع الصفحات الخمس قبلها وتضعها واحدة جنب الاخرى وتقرأها سطرا سطرا ولنرى هل فعلا صحح ابن تيمية الرواية وأثبت رؤية العين أو كان فقط يسرد ما يحتج به من يقول برؤية العين حتى يفنذه
ولا تنسى أن تضلل على الجملة: فتبين أن القاضي ليس معه ما اعتمد عليه في رواية اليقظة إلا قول ابن عباس وآية النجم وقول ابن عباس قد جمعنا ألفاظه ، فأبلغ ما يقال لمن يثبت رؤية العين أن ابن عباس أراد مطلق رؤية العين
أحدها أن يقال أن هذا المفهوم من مطلق الرؤية
ثم ارفع الوثائق حتى تصل الى الوجه الثالث فلا ترفعه لانه هو ما أتيت به في موضوعك :)

و إن لا زلت معاندا مكابرا من ما أتيت لك به فتفضل المزيد

مجموع الفتاوى (3 / 387):
(َكذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ { أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي } هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وَقَالَ : رَأَيْت كَذَا وَكَذَا } وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلَّا بِالْمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهَا ، وَالْمِعْرَاجُ إنَّمَا كَانَ مِنْ مَكَّةَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَبِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى } فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ { إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ } مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاج)

ولا تنسى أن من يقول برؤية العين وأن ربه شاب أمرد فهو
كافر

[الطالب313]

هي المشكله نفسها مع كل وهابي الحماقه
قال

يعني حتى مركز الابحاث العقائدية للسيستاني عندك لا يعتبر ؟
نعلم أنك معاند مكابر ولكن ما تقول في المركز الذي كذبك وبرأ شيخ الاسلام من فريتك ؟



ولك اي فريه الرجل يقول هذا من كتابه اقررررررررررررررررررررررررررررررا

بيان تلبيس الجهميه
لابن تيميه
الجزءالسابع
ص289
روايه ابن ابي داود انه سئل ابن عباس هل راى محمد (http://www.imshiaa.com/vb) ربه ونكمل-----
والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي انها رؤيه عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتاه عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb)-ص- رأيت ربي في صوره شاب امرد له وفره جعد قطط في روضة خضراء-6-
-6-تقدم في ص198
والوثيقه لكي نرجع
http://www.saifoali.org/up/files/h1rgw7xnju9yhn2t80tv.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/muksyy6uasj9gp8aa5os.png (http://www.saifoali.org/up/)


وقلت

اما قولك مركز الابحاث العقائدي فلا ندعي انهم يعلمون كل شي فممكن الذي رد لم يعرف هذا الكلام من بيان تلبيس الجهميه وقلت


أما عن جملة وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين التي تستنكرها..
فلترفع الصفحات الخمس قبلها وتضعها واحدة جنب الاخرى وتقرأها سطرا سطرا ولنرى هل فعلا صحح ابن تيمية الرواية وأثبت رؤية العين أو كان فقط يسرد ما يحتج به من يقول برؤية العين حتى يفنذه
ولا تنسى أن تضلل على الجملة: فتبين أن القاضي ليس معه ما اعتمد عليه في رواية اليقظة إلا قول ابن عباس وآية النجم وقول ابن عباس قد جمعنا ألفاظه ، فأبلغ ما يقال لمن يثبت رؤية العين أن ابن عباس أراد مطلق رؤية العين



عجيب يعني حصر الدين في ابن تيميه هذا وبقيه العماء وابن عبس وابن حجر الذي قال ثبت عنه والنووي والراجحي الذي اثبت هذا
والعجيب تقول ااتني بخمس صفحات غريب الكتاب عندك انت ااتي به اذا وجدت شي ومن ثم اذا اردت ان تفهم شي يجب ان تقرا الي قبله بخمس اوراق طيب اذا اردنا ان نفهم الورقه الاولى كيف نرجع الى خمس قبلها عجيب غباء وقلت


أحدها أن يقال أن هذا المفهوم من مطلق الرؤية
ثم ارفع الوثائق حتى تصل الى الوجه الثالث فلا ترفعه لانه هو ما أتيت به في موضوعك :)

و إن لا زلت معاندا مكابرا من ما أتيت لك به فتفضل المزيد

مجموع الفتاوى (3 / 387):
(َكذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ { أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي } هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وَقَالَ : رَأَيْت كَذَا وَكَذَا } وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلَّا بِالْمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهَا ، وَالْمِعْرَاجُ إنَّمَا كَانَ مِنْ مَكَّةَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَبِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى } فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ { إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ } مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاج)

ولا تنسى أن من يقول برؤية العين وأن ربه شاب أمرد فهو
كافر



لو سلمان ان ابن تيميه تناقض وهو كثير في هذا الباب فياتي بامر ويناقض نفسه في مكان اخر كما هو ثابت هنا انه يورد ويقول بالرويا العينيه وبعدها تنقل بالمنام لام الطفيل

ولكن هولاء ما تقول فيهم لماذا تجاهلتهم لنرى

وثانيا-تابع كم عالم قال بألرويا العينيه للشاب الامرد كما ورد في الوثائق

1-ابن عباس واصحابه
2-انس ابن مالك
3-ابي هريره
4-كعب الاحبار
5-الحسن البصري
6-عطاء
7-عكرمه
8-عروه ابن الزبير
9-ابي شهاب الزهري
10-قال به اكثر اهل السنه
11-ابو موسى الاشعري
12-معمر ابن راشد
13-احمد ابن حنبل
14-الزاغوني
15-النووي
16-الهروي
17-ابن خزيمه
18-القسطلاني
19-ابن تيميه في بيان تلبيس الجهميه لروايه ابن عباس
20-القسطلاني

[الطالب313]

يررررررررررررررررررررفع

[حسين412]

يررررررررررررررررررررفع

ترفع ماذا ؟ تبيان جهلك للناس ؟

تقول
والعجيب تقول ااتني بخمس صفحات غريب الكتاب عندك انت ااتي به اذا وجدت شي

طيب تفضل نزلت الكتاب ورفعت لك الصور بما أنك لا تقرأ

هاهي العبارة من نفس الكتاب الجزء السابع
وأبلغ ما يقال فيمن يثبت رؤية العين
يعني سأبين لكم كيف يستدلون على رؤية العين وماهي أقوى حججهم وهي خمسة

http://im42.gulfup.com/Rhvhv.png




الاستدلال الثالث في الصفحة الموالية

http://im42.gulfup.com/RPAVE.png




الصفحة التي أنت أخدتها بدون غيرها والتي فيها الوجه الثالث من ما يثبتون به رؤية العين

http://im42.gulfup.com/afQSI.png




وبعد ذكر باقي الاوجه يعقب ابن تيمية عليها
http://im42.gulfup.com/oViuc.png




وقلت بعدها عن مركز الابحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني
لا ندعي انهم يعلمون كل شي فممكن الذي رد لم يعرف هذا الكلام من بيان تلبيس الجهميه

هههههههههه
يعني هم يجيبون بغير علم ؟؟
أصبح الطالب عالما وأما أصحاب الاختصاص من اللجنة التابعين للسيستاني لا يعلمون ؟
ولم يقرؤوا الكتاب ؟
ما شاء الله
:D

أما عن تناقض ابن تيمية فهو موجود في عقلك أنت فقط

[مصطفى اسعد]

يا عائشي
لو ان ابن تيمية لم يقول بها فقد قال بها غيره فهل تكفرهم
كفرهم الان لان ربهم شاب امرد
والاخرى ا ليس كل كمال للعبد الله اولا به
النبي يقول من رأني فقد رأني
وربك من رأه لم يراه خلاص النبي له كمال ربك ما عنده هذا الكمال انت خرج نفسك من الورطة

[الطالب313]

الرجل ماتي بجديد سوى انه اتى بكلام يعضد قولنا راجعوا الوثائق التي وضعها
والتي تدين الرجل اكثر