لماذا لاتطبقون مقولة امة قد خلت على القران الكريم وقصص الانبياء وكل مايتعلق بالماضي

[عصر الشيعة]

مقدمة :- يتحجج اصحاب المذهب الوهابي والبكري عندما تذكر بعض الاحداث المهمة في التاريخ كاحادثة غدير خم ورزية الخميس وحادثة السقيفة ومعركة الجمل وصفين وكربلاء يقولون هذه الاية الكريمة ( تلك امة قد خلت لها ماكسبت وعليها مااكتسبت) كأشارة لعدم الحديث عنها) الان سنلزمكم بتطبيق القاعدة على باقي الاحداث التى خلت سواء الفترة طويلة ام قصيرة ولو سنتين

ضع ايها الوهابي دائرة على الاجابة الصحيحة :-

1 - القران الكريم مليء بقصص الامم واالانبياء هل ( خلت - ام لاتخلوا )

2- قصص الانبياء هل الانبياء امم ( خلت - ام لم تخلوا )

3- فتوحات عمر هل ( خلت - لم تخلوا )

4- فتوحات بني امية ( خلت - لم تخلوا )

5- فتوحات بني العباس ( خلت ام تخلوا )

6- فتوحات صلاح الدين ( خلت ام تخلوا)

7- توحيد عبد العزيز ال سعود هل ( خلت - ام تخلوا )

بهذه القاعدة عليكم عدم قراءة القران وعدم تدريس التاريخ والحديث لانه مليء بالاحداث التى خلت وايضا عدم قراءة نشرة اخبار الامس او التى مضت ولو لدقيقة لانها اخبار قد خلت ولها ماكسبت وعليها وااكتسبت

[عصر الشيعة]

يرفع لقرود بني امية

[الزلزال العلوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت اخي عادل
وكان لي الموضوع ذاته لكن بطريقة اخرى
لم يستطع وهابي ان يرد

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=126115

والسلام عليكم

[عصر الشيعة]

اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنت اخي عادل
وكان لي الموضوع ذاته لكن بطريقة اخرى
لم يستطع وهابي ان يرد

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=126115


والسلام عليكم


بارك الله فيك مولانا وصدقني لن يجيبوا عليه لانه بهذا سيلغون كل تاريخ ماضي هههههههههه نورت

[أبو مسلم الخراساني]

صحيح
في المسألة حساسة هجوم دار فاطمة الزهراء يجبرونك اسكات الصوت لأنها اصبح من الماضي لا داعي لها ذكر امام الناس
وفي مسألة اخرى يناقشون بكل الحرية ما عدا مسألة حساسة يعتقدون فيها اثارة الفتنة بين الناس لذا من افضل سكوت عليها

[يـــارسول الله]

مولانا العزيز
ياريت عندهم قاعدة ثابتة وقانون ثابت
بل على العكس فانت لا تجد غير المطاطية في قواعدهم وقوانينه الفكرية
فالقانون ممكن ان ينطق او لاينطبق بحسب الاشخاص والحوادث
وموضوعكم الكريم احد الادلة الواضحة على صحة مانقول

[عصر الشيعة]

صحيح
في المسألة حساسة هجوم دار فاطمة الزهراء يجبرونك اسكات الصوت لأنها اصبح من الماضي لا داعي لها ذكر امام الناس
وفي مسألة اخرى يناقشون بكل الحرية ما عدا مسألة حساسة يعتقدون فيها اثارة الفتنة بين الناس لذا من افضل سكوت عليها

فعلا اخي ابو مسلم لكنهم يقعون في الاحراج مع من يحاورهم نورت عزيزي

[عصر الشيعة]

مولانا العزيز

ياريت عندهم قاعدة ثابتة وقانون ثابت
بل على العكس فانت لا تجد غير المطاطية في قواعدهم وقوانينه الفكرية
فالقانون ممكن ان ينطق او لاينطبق بحسب الاشخاص والحوادث

وموضوعكم الكريم احد الادلة الواضحة على صحة مانقول


دينهم عزيزي الكذب والتناقض والهوى نورت اخي

[شاعرة الحسين]

اخونا الكريم
اي شخص يقول لي ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما كانوا يعملون )_ وهي قريبة في المعنى للاية القرانية الكريمة التي ذكرتها _
اقول له :
1_ كيف تقرأ تسألون بالفتح ام بالضم ؟ و بما ان الاية بالضم فسيجيبني به فأقول اذن الله تعالى يخبرنا بأنه لا يحاسبنا على اعمالهم لانه ( لا تزر وازرة وزر اخرى )
و لم ينهانا تعالى عن السؤال عما فعلوه لان الكلمة بالضم و ان كانت بالفتح لكان نهي لنا.
2_ اقول له من الذي عقر ناقة صالح على نبينا و اله و عليه السلام من المؤكد ان القوم لم يضربوا الناقة كلهم ضربة رجل واحد !! فيذكر المقابل شخص او اثنين حسب الرواية التي يعرفها فأقول له اذن لماذا عذب الله تعالى قوم ثمود ؟! بالطبع يسكت المقابل فأجيب لان البقية رضوا عن فعلهم و لم يحركوا ساكناً فأستحقوا عذاب الله و سخطه
فكيف نأمن عذاب الله تعالى اذا رضينا بأفعال الظالمين و طوينا ذكرهم؟! فظلمهم يحاسبهم الله عليه لانه (فعلهم ) ورضانا عنهم يحاسبنا الله عليه لانه (فعلنا)
3_ يجب علينا معرفة المظلوم من الظالم و معرفة الصادق من الكاذب و الله تعالى قال جل من قائل ( اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) والحديث في هذا الموضوع طويل و اكتفي بهذا المقدار .
بالنسبة لسؤالك للوهابية انا بدات استبعد منهم الاجابة فهم صم بكم عمي
و اعتذاري الشديد منك اخي الرماحي اذا اطلت فانا متاملة ان يكون هناك زائرين مخالفين يشاهدون الموضوع فيتفكرون قليلا .

و السلام عليكم

[عصر الشيعة]

اخونا الكريم
اي شخص يقول لي ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما كانوا يعملون )_ وهي قريبة في المعنى للاية القرانية الكريمة التي ذكرتها _
اقول له :
1_ كيف تقرأ تسألون بالفتح ام بالضم ؟ و بما ان الاية بالضم فسيجيبني به فأقول اذن الله تعالى يخبرنا بأنه لا يحاسبنا على اعمالهم لانه ( لا تزر وازرة وزر اخرى )
و لم ينهانا تعالى عن السؤال عما فعلوه لان الكلمة بالضم و ان كانت بالفتح لكان نهي لنا.
2_ اقول له من الذي عقر ناقة صالح على نبينا و اله و عليه السلام من المؤكد ان القوم لم يضربوا الناقة كلهم ضربة رجل واحد !! فيذكر المقابل شخص او اثنين حسب الرواية التي يعرفها فأقول له اذن لماذا عذب الله تعالى قوم ثمود ؟! بالطبع يسكت المقابل فأجيب لان البقية رضوا عن فعلهم و لم يحركوا ساكناً فأستحقوا عذاب الله و سخطه
فكيف نأمن عذاب الله تعالى اذا رضينا بأفعال الظالمين و طوينا ذكرهم؟! فظلمهم يحاسبهم الله عليه لانه (فعلهم ) ورضانا عنهم يحاسبنا الله عليه لانه (فعلنا)
3_ يجب علينا معرفة المظلوم من الظالم و معرفة الصادق من الكاذب و الله تعالى قال جل من قائل ( اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) والحديث في هذا الموضوع طويل و اكتفي بهذا المقدار .
بالنسبة لسؤالك للوهابية انا بدات استبعد منهم الاجابة فهم صم بكم عمي
و اعتذاري الشديد منك اخي الرماحي اذا اطلت فانا متاملة ان يكون هناك زائرين مخالفين يشاهدون الموضوع فيتفكرون قليلا .

و السلام عليكم




العفو اختنا المؤمنة انا احب المداخلات الطويلة المفيدة مثل مداخلتك الرائعة لكن اعقب على مداخلتك هم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض على حسب اهوائهم فدينهم هو الكذب والنفاق والهوى نورتي ياموالية