يا عائشة لماذا أنت حائض 24 / 12...؟؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

هذا الموضوع كتبته كردة فعل أولية على الفاجر الحلال دمه المدعو الدمشقية القائم بأعمال قوم لوط لتجاسره السافل الدنيء على سيدة نساء العالمين و أمير المؤمنين عليهما السلام ....
أجدد نشره في هذه الشبكة المباركة ...
و لأن هذا الشيء المسمى الدمشقية لا عرض و لا شرف له ( كما صرح بنفسه و قال أن عرضه مستباح )

http://www7.0zz0.com/2012/07/25/09/828112577.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/hhb0qlwjdgsreensp3eg.jpg

فوجهنا سهامنا نحو صنمهم عائشة الحائض 24 ساعة ..



http://www.saifoali.org/up/files/lzeb1dbdynzt0nz1x28m.jpg

عائشة الحائض 24 ساعة لا تطهر كل أحاديثها دائما تقول كنت حائض و من المعلوم أن التي تبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام كعائشة تسمى : سلقلق ... !

لو كانت شركة always على أيام عائشة لربحت المليارات من وراء عائشة و لكانت عائشة المروج الرسمي لهذه الشركة .... ( تعليقي هذا جرئ لكن لا بأس لكي نؤلم الأنجاس الذين تجرؤوا على سيدة نساء العالمين و المعذرة من كل المؤمنات و المؤمنين )

ما قصة حيض هذه المرأة المستمر ... ؟؟

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ

295 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ

---------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حَجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

293 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ سَمِعَ زُهَيْرًا عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ


-----------


صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ

291 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ

----------

صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ - أَبْوَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي - كان فراشي حيال مصلى النبي

496 حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ تَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ نَائِمَةٌ فَإِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي ثَوْبُهُ وَأَنَا حَائِضٌ وَزَادَ مُسَدَّدٌ عَنْ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ وَأَنَا حَائِضٌ

--------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ

- ص 113 - - ص 112 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحَيْضِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى قَوْلِهِ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ290 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قَالَ مَا لَكِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ - ص 114 - قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ

-----------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ

306 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا

----------------

سنن النسائي الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها الجزء 1 الصفحة 149

281 - أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن مسعر عن المقدام بن شريح عن أبيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يناولني الإناء فأشرب منه وأنا حائض ثم أعطيه فيتحرى موضع فمي فيضعه على فيه
قال الشيخ الألباني : صحيح

-------------

شرح معاني الآثار - الطحاوي الجزء 2 الصفحة 203
- حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا موافين للهلال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من شاء أن يهل بالحج فليهل ومن شاء أن يهل بالعمرة فليهل فأما أنا فإني أهل بالحج لأن معي الهدي قالت عائشة رضي الله عنها فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة وأما أنا فإني أهللت بالعمرة فوافاني يوم عرفة وأنا حائض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعي عنك عمرتك وانقضي شعرك وامتشطي ثم لبي بالحج فلبيت بالحج فلما كانت ليلة الحصبة وطهرت أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن بن أبي بكر فذهب بي الى التنعيم فلبيت بالعمرة

-------------

مسند أحمد بن حنبل - بأحكام شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 219
25883 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرني أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس قال : ذهبت أنا وصاحب لي إلى عائشة فاستأذنا عليها فألقت لنا وسادة وجذبت إليها الحجاب فقال صاحبي يا أم المؤمنين ما تقولين في العراك قالت وما العراك وضربت منكب صاحبي فقالت مه آذيت أخاك ثم قالت ما العراك المحيض قولوا ما قال الله المحيض ثم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوشحني وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض ثم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مر ببابي مما يلقى الكلمة ينفع الله عز و جل بها فمر ذات يوم فلم يقل شيئا ثم مر أيضا فلم يقل شيئا مرتين أو ثلاثا قلت يا جارية ضعي لي وسادة على الباب وعصبت رأسي فمر بي فقال يا عائشة ما شأنك فقلت أشتكى رأسي فقال أنا وارأساه فذهب فلم يلبث إلا يسيرا حتى جىء به محمولا في كساء فدخل علي وبعث إلى النساء فقال إني قد اشتكيت وإني لا أستطيع أن أدور بينكن فأذن لي فلأكن عند عائشة أو صفية ولم أمرض أحدا قبله فبينما رأسه ذات يوم على منكبي إذ مال رأسه نحو رأسي فظننت إنه يريد من رأسي حاجة فخرجت من فيه نطفة باردة فوقعت على ثغرة نحري فاقشعر لها جلدي فظننت إنه غشي عليه فسجيته ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستأذنا فأذنت لهما وجذبت إلى الحجاب فنظر عمر إليه فقال وأغشياه ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قاما فلما دنوا من الباب قال المغيرة يا عمر مات رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كذبت بل أنت رجل تحوسك فتنة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يموت حتى يفنى الله عز و جل المنافقين ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب فنظر إليه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون مات رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أتاه من قبل رأسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال وا نبياه ثم رفع رأسه ثم حدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع رأسه وحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج إلى المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلم ويقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يموت حتى يفنى الله عز و جل المنافقين فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز و جل يقول { إنك ميت وإنهم ميتون } حتى فرغ من الآية { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } حتى فرغ من الآية فمن كان يعبد الله عز و جل فإن الله حي ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات فقال عمر وإنها لفي كتاب الله ما شعرت إنها في كتاب الله ثم قال عمر يا أيها الناس هذا أبو بكر وهو ذو شيبة المسلمين فبايعوه فبايعوه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

----------

سنن ابن ماجه بأحكام الألباني الجزء 2 الصفحة 998
3000 - حدثنا أبو بكر بن شيبة . حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع . نوافي هلال ذي الحجة
: فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل . فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة )
قالت فكان من القوم من أهل بعمرة . ومنهم من أهل بحج . فكنت أنا ممن أهل بعمرة
قالت فخرجنا حتى قدمنا مكة . فأدركني يوم عرفة وأنا حائض لم أحل من عمرتي
فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم
: فقال ( دعي عمرتك وانقضى رأسك وامتشطي وأهلي بالحج )
قالت ففعلت . فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجنا وأرسل معي عبد الرحمن ابن أبي بكر فأردفني وخرج إلى التنعيم . فأحللت بعمرة . فقضى الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم
[ 3000 - ش - ( نوافي هلال ذي الحجة ) أي نقاربه . ( فلولا إني أهديت ) أي لولا معي هديي . ( لأهللت بعمرة ) أي خالصة . لكن الهدى يمنع الإهلال قبل الحج كالقرآن . فالأولى لصاحبه أن يجعل نسكه قرانا . ( دعى عمرتك ) أي اتركيها واقضيها بعد . وقال الشافعي اس اتركي العمل للعمرة من الطواف والسعي . لا أنها تترك العمرة أصلا . إنما أمرها ان تدخل الحج على العمرة فتكون قارنة . وعلى هذا يكون عمرتها من التنعيم تطوعا . ولاقضاء عن واجب . ولكن أراد أن يطيب نفسها فأعمرها . وكانت قد سألته ذلك . ( وانقضى رأسك وامتشطي ) لعل المراد بذلك هو الاغتسال لإحرام الحج . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
----------------
صحيح مسلم
. وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِى إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. فَرَوَاهَا بِعَيْنِهَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. وَرَوَى الزُّهْرِىُّ وَصَالِحُ بْنُ أَبِى حَسَّانَ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.

----------
سنن النسائي الكبرى - الأحاديث بأحكام الألباني الجزء 1 الصفحة 150
284 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن جابر بن صبح قال سمعت خلاسا يحدث عن عائشة قالت كنت : أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم نبيت في الشعار الواحد وأنا طامث أو حائض فإن أصابه مني شيء غسل مكانه ولم يعده وصلى فيه ثم يعود فإن أصابه مني شيء فعل مثل ذلك ولم يعده وصلى فيه
قال الشيخ الألباني : صحيح
-----------
مسند أحمد بن جنبل - الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 182
25532 - حدثنا عبد الله حدثني أبي قال حدثنا يزيد قال أنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال قالت أم المؤمنين عائشة : إن كنت لأتزر ثم أدخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحافه وأنا حائض
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

-----------
مسند أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 262
26304 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا إسحاق بن عيسى قال أنا مالك عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدنى إلى رأسه فارجله وأنا حائض وهو معتكف وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الإنسان
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

-------------
الجمع بين الصحيحين البخاري و مسلم(4/162)
3407 - السادس والثلاثون عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يصلي بالليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرطٌ لي وعليه بعضه

-------------

سنن ابن ماجة - الأحاديث بتعليق الألباني الجزء 1 الصفحة 214
652 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت
: - كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى وأنا إلى جنبه وأنا حائض . وعلى مرط لي وعليه بعضه .
قال الشيخ الألباني : صحيح

-------------
سنن ابن ماجه الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها الجزء 1 الصفحة 207
632 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن البهي عن عائشة قالت
: - قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ناوليني الخمرة من المسجد ) . فقلت إني حائض . فقال ( ليست حيضتك في يدك )
[ ش ( الخمرة ) في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات . ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار . وسميت خمرة لآن خيوطها مستورة بسعفها . ( من المسجد ) قال السني الظاهر أنه متعلق ب " ناوليني " وعلى هذا كان النبي صلى الله عليه و سلم خارج المسجد . وأمرها أن تخرجها له من المسجد . بأن كانت الخمرة قريبة إلى يد عائشة تصل إليها اليد من الحجرة . وهذا هو الموافق لترجمة المصنف وأبي داود والترمذي . ( ليست حيضتك ) قيل بكسر الحاء . والمعنى ليست نجاسة المحيض وأذاه في يدك . وهو بكسر الحاء اسم للحالة كالجلسة . والمراد الحالة التي تلزمها الحائض من التجنب ونحوه . والفتح لا يصح لأنه اسم للمرة أي الدورة الواحدة منه . ورد أن المراد الدم . وهو بالفتح بلا شك . اه . السندي ] .
قال الشيخ الألباني : صحيح

----------

صحيح مسلم الجزء 1 الصفحة 168
715 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « نَاوِلِينِى الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ ». قَالَتْ فَقُلْتُ إِنِّى حَائِضٌ. فَقَالَ « إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِى يَدِكِ ».




:::::::::: نكتفي :::::::::::

هل هذه التي تقولون عنها أنا طاهرة و مطهرة من الرجس بأنواااعه .. ؟؟
لماذا هذه المرأة 24 ساعة حائض و لا تطهر..؟؟
لماذا كلما تكلمت تقول عن نفسها أنا حائض و ما دخلنا بحيضها و نجاستها ..؟؟؟
إن كان كما تقولون أنه لتعلم الناس ألا يكفي أن تقول يجوز أن تفعلوا كذا خلال الحيض ..؟؟
لو زوجة أحدكم تقف في مكان و تقول للرجال زوجي يفعل كذا و أنا حائض هل تقبل >> الوهابية الخرفان دائما عندهم عادي و لا مشكلة ...
لا أريد التوسع أكتفي صفع لحطب جهنم الدمشقية النجس ...

~ كربلائية حسينية ~ 25-07-2012, 10:17 AM

[عصر الشيعة]

اخت كربلائية حسينية حياك الله ايتها اللبوة الحيدرية الحسينية هذا اقل شيء تقدمينه لهذا الوزغ النجس حفيد ابن صهاك الملعون لكن انا ارى تجرائه على الزهراء عليه السلام واهل البيت عليهم السلام ردة فعل طبيعية ليست له بل لكل النواصب بسبب صفعاتكم المستمرة لاصنامهم القذرة هذا الصفعات جعلتهم يظهرون مافي قلوبهم من حقد دفين على اهل البيت الاطهار لانهم احسوا ان دينهم السقيفي تم هدمه وتحطيمه تماما وويوجد عشرات الالاف من امثال الدمشقية شبكات الوهابية تدافع بكل وقاحة عن هذا اللوطي المأبون استمروا في تعرية الاصنام العفنة حتى يموتوا بحقدهم

[الطالب313]

موضوع قوي وسيكون لي اليوم موضوع معكم يامؤمنه تكلمه لهذا الموضوع المهم وفقككم الله يابنت حيدره

[S.A.M]

جداً جميل ‘ انرتونا بما تعلمتم

[المسامح]

السلام عليكم
احسنتم.........
يبدو ان ماما عائشة كانت تريد ان تثبت للناس انها
امرأة :eek: :D >>> عائشة مو مقتنعة الظاهر :cool:
المسئلة محتاجة لبحث وتحليل اكثر
نقول للنواصب نحن نستطيع ان نرد عليكم
بالمثل وأكثر فلا تجبورنا على ذلك :)
تحياتي لكم والسلام عليكم

[طيار عراقي]

اختي المواليه بارك الله فيكِ

صفعه موفقه

اعتقد ان كثرة ترديدها لكلمة انا حائض لتبين انها لازالت امرأة لم تدخل سن اليأس

فكما تعلمون قد اهدية للرسول وهي ثيب عقيم قد تزوجة من قبل


تحياتي لكِ واستمري في صفعاتكِ لاصنامهم

[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
"انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"
عزيزتي الحسينية ارى موضوعك فيه جرأة ولو كان الموضوع من قبل احد الاخوة لما اجبت فأنا لا اجيب عادة عن هكذا مواضيع
اعتدتُ على مواضيعك التي اعتبرها في القمة فعندما يتجرأ البخاري بأن يضع هكذا احاديث او تتحدث عائشة بهكذا روايات فهي عديمة الاخلاق ونحن نشكل عليها بقلة ادبها وكشفها لامورها النسائية التي لاينبغي لاحد ان يطلع عليها وهي دون سائر نساء النبي كانت تتحدث بهكذا احاديث وهذا يعكس اخلاقها وتربيتها يبدو ان ابو بكر تعب في تربيتها,,,
عزيزتي وحبيبتي كربلائية تعودت ان ارد على مواضيعك كافة وهذا رايي في احاديث التي لاحياء لها عائشة
لكني اُشكل على من يطرحها لانها مواضيع حساسة يتألم لها صاحب الزمان غرضهم من احاديثهم المخزية هذه التعدي على مقام رسول الله والكل يعلم بذلك فنحن لا نطرحها احتراما لمكانة النبي الاكرم والامام صاحب العصر والزمان..
باركك الله اختي العزيزة الغالية كربلائية حسينية وارجوا ان تتقبلي وجهة نظر اختك الجزائرية,,

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين و المؤمنات الأطهار جميعاً من أول اسم إلى آخر اسم ..
تحليلاتكم عن أن عائشة كانت تريد أن تثبت أنها امرأة لم تتجاوز سن اليأس معقولة كثيراً و منطقية و أنا عندي تحليل آخر لا أستطيع كتابته ...
"
"
أختي المؤمنة الطاهرة الجزائرية كلامك على راسي و أنا أساساً لا أفتح هكذا مواضيع لأن عائشة و اسقاطها سهل للغاية بدون الحاجة لهكذا مواضيع
لكن ...
بسبب تجاسر الفاجر الدمشقية على سيدة نساء العالمين
و الصمت المخزي من السنة و شيوخهم عن هذا الزنديق
فتحنا هذا الموضوع فلن أضيع الوقت بالرد على الدمشقية كشخص و لا عن المدافعين عنه كأشخاص فهولاء لا قيمة لهم أبداً و أعلم أنه مهما قلنا لهم لن يؤثر فيهم لأنهم لا شرف و لا عرض لهم ...
فاختصرت الطريق و وجهتها مباشرة لصنم عائشة ..و ضربناهم في الموضع الذي يألمهم ...
فلكل فعل ردة فعل و نحن إلى الآن ملتزمين بأخلاقنا و ممتنعين عن النزول لمستواهم القذر ...
و لا نلجأ لهكذا اطروحات إلا إذا تعدوا على مقام أئمتنا الأطهار أو الزهراء أو السيدة نرجس عليهم السلام جميعاً ..

"
أعتذر لكل المؤمنين و المؤمنات إن كان الموضوع أزعجهم
كل الهدف من الموضوع هو تأديب عديمي الشرف لا أكثر ..

أخت عزيزة و غالية عيوني الجزائرية و كلامك على راسي ... دعائي لك ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أخي المكرم الطالب
في انتظار موضوعكم ......
مسدد بعلي أيها المؤمن المكرم

[عصر الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
"انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا"
عزيزتي الحسينية ارى موضوعك فيه جرأة ولو كان الموضوع من قبل احد الاخوة لما اجبت فأنا لا اجيب عادة عن هكذا مواضيع
اعتدتُ على مواضيعك التي اعتبرها في القمة فعندما يتجرأ البخاري بأن يضع هكذا احاديث او تتحدث عائشة بهكذا روايات فهي عديمة الاخلاق ونحن نشكل عليها بقلة ادبها وكشفها لامورها النسائية التي لاينبغي لاحد ان يطلع عليها وهي دون سائر نساء النبي كانت تتحدث بهكذا احاديث وهذا يعكس اخلاقها وتربيتها يبدو ان ابو بكر تعب في تربيتها,,,
عزيزتي وحبيبتي كربلائية تعودت ان ارد على مواضيعك كافة وهذا رايي في احاديث التي لاحياء لها عائشة
لكني اُشكل على من يطرحها لانها مواضيع حساسة يتألم لها صاحب الزمان غرضهم من احاديثهم المخزية هذه التعدي على مقام رسول الله والكل يعلم بذلك فنحن لا نطرحها احتراما لمكانة النبي الاكرم والامام صاحب العصر والزمان..
باركك الله اختي العزيزة الغالية كربلائية حسينية وارجوا ان تتقبلي وجهة نظر اختك الجزائرية,,


قال تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ) في هذه الاية اختي الجزائرية بيان واضح بانه يجوزجهر القول بالسوء لمن ظلم لكن الاخت كربلائية لم تستخدم اسلوب الدمشقية بأن اتهمت عائشة بدون دليل فهي لم تسب ولم تتهم بل اتت بادلة من صحاحهم لكن الدمشقية اتهم الزهراء بدون دليل ولا حتى من كتبهم اتمنى تكون الفكرة و واضحة

[أبو مسلم الخراساني]

لم اخطر في بالي هذا الموضوع انها تخص النساء بشكل خاص
طبعا في الرويات تذكر اكثر مرة وهي حائضة بالأستمرار!! لا ادري ما بها وهل هي المريضة!! الله أعلم

هذا الموضوع يفتح مجال البحث العلمي ومناقشة بخصوص عائشة

[عصر الشيعة]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين و المؤمنات الأطهار جميعاً من أول اسم إلى آخر اسم ..
تحليلاتكم عن أن عائشة كانت تريد أن تثبت أنها امرأة لم تتجاوز سن اليأس معقولة كثيراً و منطقية و أنا عندي تحليل آخر لا أستطيع كتابته ...
"
"
أختي المؤمنة الطاهرة الجزائرية كلامك على راسي و أنا أساساً لا أفتح هكذا مواضيع لأن عائشة و اسقاطها سهل للغاية بدون الحاجة لهكذا مواضيع
لكن ...
بسبب تجاسر الفاجر الدمشقية على سيدة نساء العالمين
و الصمت المخزي من السنة و شيوخهم عن هذا الزنديق
فتحنا هذا الموضوع فلن أضيع الوقت بالرد على الدمشقية كشخص و لا عن المدافعين عنه كأشخاص فهولاء لا قيمة لهم أبداً و أعلم أنه مهما قلنا لهم لن يؤثر فيهم لأنهم لا شرف و لا عرض لهم ...
فاختصرت الطريق و وجهتها مباشرة لصنم عائشة ..و ضربناهم في الموضع الذي يألمهم ...
فلكل فعل ردة فعل و نحن إلى الآن ملتزمين بأخلاقنا و ممتنعين عن النزول لمستواهم القذر ...
و لا نلجأ لهكذا اطروحات إلا إذا تعدوا على مقام أئمتنا الأطهار أو الزهراء أو السيدة نرجس عليهم السلام جميعاً ..

"
أعتذر لكل المؤمنين و المؤمنات إن كان الموضوع أزعجهم
كل الهدف من الموضوع هو تأديب عديمي الشرف لا أكثر ..

أخت عزيزة و غالية عيوني الجزائرية و كلامك على راسي ... دعائي لك ..

اخت كربلائيىة لو انتي استخدمتي اسلوب الملعون الدمشقية في التلفظ بالفاظ نابية على الملعونة عائشة لحق لك لانها تستحق هذا والبادي اظلم والله شرع بقول الجهر بالسوء لمن ظلم والدمشقية ظلم الزهراء بدون دليل لا من كتبنا ولا من كتبهم العفنة لكنك اتيتي بادلة واضحة من كتبهم وعليهم ان يكفروا بصحاحهم بالعكس انا من اكثر المتحمسين لاسقاط اصنامهم العفنة وعلى راسها عائشة

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
وفقك الباري أخي المؤمن عادل الرماحي الآية الشريفة في محلها تماماً ..
و كلامكم اختصر الكثير ألف شكر ..
نعم نحن لم نتجاوز كما تجاوز ذلك الزنديق و لا ننزل لمستواهم القذر
هو لجأ للكذب و الافتراء و الطعن لأنه عجز عن الاتيان بمطعن واحد بدليل على الزهراء روحي فداها ...
أما ما نطرحه فهو من أمهات كتبهم فليردوا ان استطاعوا ...
و هذا الفرق بين شيعة محمد و آل محمد و بين أرذل المخلوقات الوهابية ...
"
"
أخي المكرم أبو مسلم ..أحسنتم .. باختصار : عائشة تعاني من عقدة نفسية + مرض جسدي و قد ابتلاها الله تعالى فيه لحكمة معينة ... المتأمل سيصل اليها إن شاء الله ...

[ياسر البغدادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله الف خير محاورتنا الكريمة على هذا البحث الفتاك والله منذ ايام من يوم اطلعت على موضوعكم بشبكة اخرى وانا بودي اكتب تعليق ولكن لا اعرف ماذا اكتب !!!!

هذه هي عائشة ومن غيرها التي تتفاخر بحيضتها مثلها

الغريب ان رسول الله صلى الله عليه واله

يصلي وعائشة حائض
يقراء القران وعائشة حائض
ينام وعائشة حائض
يحج وعائشة حائض
يعمر وعائشة حائض
يشرب ماء وعائشة حائض
يعتكف وعائشة حائض
يقوم الليل وعائشة حائض
...............وعائشة حائض فامرها ان تآتزر
ياكل وعائشة حائض

في الصيف عائشة حائض
في الشتاء وعائشة حائض

اذا متى تطهر ؟؟؟؟!!!!!!!!!
في بعض الاحيان هناك مناسبة لذكر الحيض المبارك لعائشة

وفي كثير من الاحيان لا مناسبة لذكر حيضتها المقدسة

بحث البحث استغرق مني دقائق وجدت 107 رواية عائشة تقول بها انا حائض وطبعا ما لم اطلع عليه اكثر بكثير

النتيجة ان موضوعكم اختنا الكريمة اثار في نفسي اربع اسئلة

وهي

اولا/هل عائشة دائمة الحيض كما تروي عائشة عن احدى النساء التي استمرت حيضتها سبع سنوات لم تصلي خلالها

والتي حسب روايتها وصفها رسول الله صلى الله عليه واله انه من الشيطان

ثانيا /هل عائشة تتحج بالحيض حتى لا تقوم بعبادتها كصلاة وصوم وحج ؟!؟!

ثالثا /هل عائشة كانت تتحج بالحيض حتى لا يطلقها رسول الله صلى الله عليه واله وهذا سؤال مشروع وله لاسبابه المعروفة ؟؟؟؟؟؟؟؟

رابعا /هل عائشة ليس لها ما تتفاخر به الا الحيض وانها من بيت مشهور بالحيض لان هم يرون عن اختها اسماء انها حاضت وهي بعمر 100 سنة حين شاهدت ابنها السلخ مصلوب في مكة

بكل الاحوال هي اخرجت نفسها حسب جميع التفاسير لعماء السنة من الطهارة المادية والمعنوية بما افترفت من جرائم ونزغ الشيطان بها

كل هذا ابعدها اشد البعد عن الشمول باية التطهير


اكرر شكري الجزيل على بحثكم الرائع وضربتكم القاصمة

عذرا للاطاله

تقبل الله صيامكم

[الجزائرية]

بسمه تعالى
حيا الله المؤمنين و المؤمنات الأطهار جميعاً من أول اسم إلى آخر اسم ..
تحليلاتكم عن أن عائشة كانت تريد أن تثبت أنها امرأة لم تتجاوز سن اليأس معقولة كثيراً و منطقية و أنا عندي تحليل آخر لا أستطيع كتابته ...
"
"
أختي المؤمنة الطاهرة الجزائرية كلامك على راسي و أنا أساساً لا أفتح هكذا مواضيع لأن عائشة و اسقاطها سهل للغاية بدون الحاجة لهكذا مواضيع
لكن ...
بسبب تجاسر الفاجر الدمشقية على سيدة نساء العالمين
و الصمت المخزي من السنة و شيوخهم عن هذا الزنديق
فتحنا هذا الموضوع فلن أضيع الوقت بالرد على الدمشقية كشخص و لا عن المدافعين عنه كأشخاص فهولاء لا قيمة لهم أبداً و أعلم أنه مهما قلنا لهم لن يؤثر فيهم لأنهم لا شرف و لا عرض لهم ...
فاختصرت الطريق و وجهتها مباشرة لصنم عائشة ..و ضربناهم في الموضع الذي يألمهم ...
فلكل فعل ردة فعل و نحن إلى الآن ملتزمين بأخلاقنا و ممتنعين عن النزول لمستواهم القذر ...
و لا نلجأ لهكذا اطروحات إلا إذا تعدوا على مقام أئمتنا الأطهار أو الزهراء أو السيدة نرجس عليهم السلام جميعاً ..

"
أعتذر لكل المؤمنين و المؤمنات إن كان الموضوع أزعجهم
كل الهدف من الموضوع هو تأديب عديمي الشرف لا أكثر ..

أخت عزيزة و غالية عيوني الجزائرية و كلامك على راسي ... دعائي لك ..

حبيبتي الغالية الحسينية
هذا من اخلاقكِ العالية
صدقيني انتي لم تصلي لمستواهم ابدا فانتي اعلى وانزه من ان تنزلي الى مستواهم
انت لم تتعدي على احد في الموضوع فهذا من كتبهم وانتي نقلتي بارك الله بك
وانا عندما ارى موضوع كاتبه اختي الحسينية لا اتمالك نفسي حتى ارد عليه لانه يعبر عن رأيي لغلاوة صاحبته
وانا اعلم كل العلم انكِ ترغبين الرد بصراحة..
شكرا لك على تقبل رأي اختكِ الغالية على قلبها برحابة صدر

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
و عليكم السلام و الرحمة و الاكرام .. حياكم الرحمن أخي المكرم
أسئلتكم النيرة في محلها نترك اجابتها لعباد عائشة ..




في بعض الاحيان هناك مناسبة لذكر الحيض المبارك لعائشة

وفي كثير من الاحيان لا مناسبة لذكر حيضتها المقدسة




:D :D :D :D :D
أدخلتم السرور على قلوب المؤمنين بهذين التعبيرين الطريفين :D
أسعدكم الباري في الدارين خصوصا يوم تبكي العيون بحق محمد و آل محمد ..

[عصر الشيعة]

اختي الموالية هناك مائة حديث جنسي مروي عن طريق عائشة وجدتها في منتديات الكنيسة القبطية هذه الاحاديث يستخدمونها للاساءة للرسول الاعظم روحي له الفداء في الافلام المسيئة الدنماركية

[شاعرة الحسين]

السلام عليكِ اختي و عزيزتي الحسينية

بارك الله تعالى فيك ِ لدي وجهة نظر بسيطة بعد اذنك كان الكلام في موضوعكِ ذم في عائشة و اظن انا اختك الصغرى بأنه كان من الافضل ان توجهي الذم لمن ذكر ذلك عنها في كتبهم ...
لأنك يا عزيزتي كربلائية حسينية بالطبع لا تصدقين ان عائشة كانت تتكلم هكذا امام الناس و الرسول صلى الله عليه و اله موافق على ذلك و لا يحرك ساكناً .. و كلنا نعرف مدى غيرة الرسول صلى الله عليه و اله على عرضه ..

اما بالنسبة للروايات المذكورة في صحاحهم من هكذا قبيل فكلنا نعلم بأنها موضوعة
تصوري يا اختي انا قرأت بعضا من روايات البخاري في الطعن بالرسول و جدت رواية يزعمون ان فيها يصف الرسول لبعض الرجال ما كان يحدث بينه و بين عائشة ..!!!!!
و على هذا المنوال انتِ تصوري مدى بشاعة و فضاعة ما ينسبوه للرسول صلى الله عليه و اله ..

نقول انتقم الله تعالى منهم على طعنهم بسيد الكائنات و حسبنا الله عليهم و نعم الوكيل
........

بوركت يداكِ و سلمت اناملك يا موالية
دمت بحفظ الله ناصرة لمحمد و اله و شيعتهم

[طيار عراقي]

اختي المواليه شاعرة الحسين (ع)

انا لا انزه عائشه عن مثل هذه الاحاديث فهي سليلة ابو بكر

وهي راكبة البعير الاذني وهي من رما جثمان الحسن روحي له الفداء بالسهام

اما عن سكوت الرسول فهذا غير صحيح كون هذه الاحاديث بعد وفاة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله


لكِ كل التقدير والاحترام

تحياتي

[عصر الشيعة]

السلام عليكِ اختي و عزيزتي الحسينية

بارك الله تعالى فيك ِ لدي وجهة نظر بسيطة بعد اذنك كان الكلام في موضوعكِ ذم في عائشة و اظن انا اختك الصغرى بأنه كان من الافضل ان توجهي الذم لمن ذكر ذلك عنها في كتبهم ...
لأنك يا عزيزتي كربلائية حسينية بالطبع لا تصدقين ان عائشة كانت تتكلم هكذا امام الناس و الرسول صلى الله عليه و اله موافق على ذلك و لا يحرك ساكناً .. و كلنا نعرف مدى غيرة الرسول صلى الله عليه و اله على عرضه ..

اما بالنسبة للروايات المذكورة في صحاحهم من هكذا قبيل فكلنا نعلم بأنها موضوعة
تصوري يا اختي انا قرأت بعضا من روايات البخاري في الطعن بالرسول و جدت رواية يزعمون ان فيها يصف الرسول لبعض الرجال ما كان يحدث بينه و بين عائشة ..!!!!!
و على هذا المنوال انتِ تصوري مدى بشاعة و فضاعة ما ينسبوه للرسول صلى الله عليه و اله ..

نقول انتقم الله تعالى منهم على طعنهم بسيد الكائنات و حسبنا الله عليهم و نعم الوكيل
........

بوركت يداكِ و سلمت اناملك يا موالية
دمت بحفظ الله ناصرة لمحمد و اله و شيعتهم






اختي شاعرة الحسين هدف نشر نا لهذه الاحاديث المقززة عن عائشة هي القاء الحجة على المخالفين وتكرهيهم في هذه الصحاح التى يعتبرونها مثل القران الكريم سواء ان صحت عن عائشة او لم تصح

[Bani Hashim]

هذا جراء من يبغض الامام علي عليه السلام

على هل حالة عائشة تفتح عين اتحيض ، تغمض عين اتحيض،

اعوذ بالله من هذا المرض وهذه النجاسة 24 / 7 ....

عدها هل حالة ،، نفس 7/11 هههه

[ياسر البغدادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الاستئذان من محاورتنا الكريمة صاحب الموضوع
وكل اساتذتي الكرام

اجزم ان كل المتجاوبين مع الموضوع هم محاورين والمعترضين هم لا علاقة لهم بالحوارات مع السلفية

فكلنا داخلين بحوارات في منتديات السلفية وربما لحد هذه اللحظة من مرتبط بخمس اوستة مواضيع يحاور بها السلفية

لذلك كل من تكلم يعرف عنا تكلم ويعرف ردة فعل السلفية وردهم على هذا الموضوع وامثاله

فما غايتنا من الحوار معهم بمثل هذه المواضيع

الجواب

ان نملء رؤسهم بعلامات الاستفهام

نحن نضعهم بين سندان الرواية الصحيحة وبين مطرقة الاساءة كما يسمونه ويتباكون عليه ليلا نهارا ويكفروننا بسببه

هو عرض رسول الله صلى الله عليه واله

فهل هذه الاحاديث تهك لعرضه او اساءة له

دائما الجواب ان هذه الرواية صحيحة ولا اساءة في ذلك ولكن طرح هذه الرواية على لسان الشيعة هو الطعن !!!!!

وهذا كيل بمكالين

فاما ان يقولوا هذه روايات ضعيفه ومكذوبة وهذه هادمة للصحيحين
او يقولوا هذه اساءة وليكفوا عنا وليعترفوا بانهم هم اهل الاساءة

من جهة ومن جهة اخرى

ليعرفوا بمن يطعنون وخصوصا بحملتهم الاخيرة بالتهجم على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليه

بالطاهرين المطهرين وهذه عوراتهم ورواياتهم بحق من اتخذوهم ارباب من دون الله وهذا تراثهم المخزي

ومن توفيقات الله لشيعة امير المؤمنين عليه السلام

اننا نوالي اهل البيت عليهم السلام الحرب عليهم والطعن بهم وحتى المز بمقاماتهم وبغضهم من النصب والنصب كفر وخروج من ملة الاسلام باتفاق جميع الامة الاسلامية بلا خلاف على هذا

وهم يوالون من حبهم وبغضهم سيان لا يخرج من نار ولا يدخل جنة

ولا ادري كما في احد\ المشاركات هذا لا يرضي الامام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

يالها من عظيمة

تعرية اعداء الله ورسوله واهل البيت والاسلام والمسلمين ودعوتهم لتفكروالعودة لتراث وحظيرة الاسلام المحمدي

يغضب الامام عجل الله فرجه الشريف فما الذي يسره بعد هذا

الواضح هناك قصور بمعرفه اعداء اهل البيت عليهم السلام وومن حاربهم والغايات الحقيقة من محاربة اهل البيت عليهم السلام

السلام عليك يا امير المؤمنين حين قلت ((ما معناه))انا من فقع عين الفتنة وما قوتل اصحاب الجمل لو لا اكن فيكم ولا يقاتلهم رجل غيري

فلعتبر المعتبرون هذه المقولة المعتبرون ليرى عظيم جرمهم هل كام بحق اهل البيت عليهم السلام فقط او بالاسلام كله والرسالة المحمدية
اخيرا اكرر شكري وتقديري لصاحبة الموضوع واقول سيري واستمري وان شاء الله مسددة باذن الله

[الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الاستئذان من محاورتنا الكريمة صاحب الموضوع
وكل اساتذتي الكرام

اجزم ان كل المتجاوبين مع الموضوع هم محاورين والمعترضين هم لا علاقة لهم بالحوارات مع السلفية

فكلنا داخلين بحوارات في منتديات السلفية وربما لحد هذه اللحظة من مرتبط بخمس اوستة مواضيع يحاور بها السلفية

لذلك كل من تكلم يعرف عنا تكلم ويعرف ردة فعل السلفية وردهم على هذا الموضوع وامثاله

فما غايتنا من الحوار معهم بمثل هذه المواضيع

الجواب

ان نملء رؤسهم بعلامات الاستفهام

نحن نضعهم بين سندان الرواية الصحيحة وبين مطرقة الاساءة كما يسمونه ويتباكون عليه ليلا نهارا ويكفروننا بسببه

هو عرض رسول الله صلى الله عليه واله

فهل هذه الاحاديث تهك لعرضه او اساءة له

دائما الجواب ان هذه الرواية صحيحة ولا اساءة في ذلك ولكن طرح هذه الرواية على لسان الشيعة هو الطعن !!!!!

وهذا كيل بمكالين

فاما ان يقولوا هذه روايات ضعيفه ومكذوبة وهذه هادمة للصحيحين
او يقولوا هذه اساءة وليكفوا عنا وليعترفوا بانهم هم اهل الاساءة

من جهة ومن جهة اخرى

ليعرفوا بمن يطعنون وخصوصا بحملتهم الاخيرة بالتهجم على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليه

بالطاهرين المطهرين وهذه عوراتهم ورواياتهم بحق من اتخذوهم ارباب من دون الله وهذا تراثهم المخزي

ومن توفيقات الله لشيعة امير المؤمنين عليه السلام

اننا نوالي اهل البيت عليهم السلام الحرب عليهم والطعن بهم وحتى المز بمقاماتهم وبغضهم من النصب والنصب كفر وخروج من ملة الاسلام باتفاق جميع الامة الاسلامية بلا خلاف على هذا

وهم يوالون من حبهم وبغضهم سيان لا يخرج من نار ولا يدخل جنة

ولا ادري كما في احد\ المشاركات هذا لا يرضي الامام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

يالها من عظيمة

تعرية اعداء الله ورسوله واهل البيت والاسلام والمسلمين ودعوتهم لتفكروالعودة لتراث وحظيرة الاسلام المحمدي

يغضب الامام عجل الله فرجه الشريف فما الذي يسره بعد هذا

الواضح هناك قصور بمعرفه اعداء اهل البيت عليهم السلام وومن حاربهم والغايات الحقيقة من محاربة اهل البيت عليهم السلام

السلام عليك يا امير المؤمنين حين قلت ((ما معناه))انا من فقع عين الفتنة وما قوتل اصحاب الجمل لو لا اكن فيكم ولا يقاتلهم رجل غيري

فلعتبر المعتبرون هذه المقولة المعتبرون ليرى عظيم جرمهم هل كام بحق اهل البيت عليهم السلام فقط او بالاسلام كله والرسالة المحمدية
اخيرا اكرر شكري وتقديري لصاحبة الموضوع واقول سيري واستمري وان شاء الله مسددة باذن الله

بسمه تعالى
والصلاة والسلام تعلى اشرف الخلق اجمعين
اخي المكرم اولا نحن هنا لمحاورة المخالفين وليس الموالين ومن كلامك تبين انك موالي لكن بصورة مختلفة
ليس انت من يقيم من المحاور ومن غير المحاور صدقني اخي حاورنا المخالفين وخضنا معهم حوارات مطولة لا نقتصر على شبكة انا شيعي
اخي عندما قرات مشاركتكم خفت منكم ان تجعلوني من اعداء ال البيت عليهم السلام لانكم مندفعين قليلا وكلامكم يوحي بذلك
الاخت كربلائية حسينية محاورة عقائدية وهي اقدم واعرف منا بذلك اقصد بالحوارات العقائدية مع المخالفين نحن لم نعترض على مشاركتها فوالله مشاركاتها ومواضيعها تاج على راسي لما تحويه من معلومات وبحوث قيمة
اما قولي احتراما لصاحب الزمان فهذه احاديث مخجلة ومخزية ومكروه تكرارها والتعليق عليها لانها تمس عرض النبي الاكرم
ثم لا تاتي انت وتقول ان هناك قصور من معرفة اعداء اهل البيت لا ياسيدي والله نعرفهم حق المعرفة ونعرف غاياتهم ونواياهم
وذكر خصوصيات المراة بصورة علنية امر مخجل وان لم يكن كذلك بالنسبة للوهابية وصحاحهم
اُحيي اختي كربلائية حسينية على سعة صدرها لتقبل راي اختها حياك الله ياعزيزتي

[عصر الشيعة]

بسمه تعالى
والصلاة والسلام تعلى اشرف الخلق اجمعين
اخي المكرم اولا نحن هنا لمحاورة المخالفين وليس الموالين ومن كلامك تبين انك موالي لكن بصورة مختلفة
ليس انت من يقيم من المحاور ومن غير المحاور صدقني اخي حاورنا المخالفين وخضنا معهم حوارات مطولة لا نقتصر على شبكة انا شيعي
اخي عندما قرات مشاركتكم خفت منكم ان تجعلوني من اعداء ال البيت عليهم السلام لانكم مندفعين قليلا وكلامكم يوحي بذلك
الاخت كربلائية حسينية محاورة عقائدية وهي اقدم واعرف منا بذلك اقصد بالحوارات العقائدية مع المخالفين نحن لم نعترض على مشاركتها فوالله مشاركاتها ومواضيعها تاج على راسي لما تحويه من معلومات وبحوث قيمة
اما قولي احتراما لصاحب الزمان فهذه احاديث مخجلة ومخزية ومكروه تكرارها والتعليق عليها لانها تمس عرض النبي الاكرم
ثم لا تاتي انت وتقول ان هناك قصور من معرفة اعداء اهل البيت لا ياسيدي والله نعرفهم حق المعرفة ونعرف غاياتهم ونواياهم
وذكر خصوصيات المراة بصورة علنية امر مخجل وان لم يكن كذلك بالنسبة للوهابية وصحاحهم
اُحيي اختي كربلائية حسينية على سعة صدرها لتقبل راي اختها حياك الله ياعزيزتي


لاتاخذين على خاطرك اختي الجزائرية العزيزة انت موالية ولايشك احد فيك لكن الاخوة يرون ان اساءات قذرة تقشعر لها الابدان سواء الدمشقية او شبكات الوهابية لهذا ردة فعلهم كبيرة وهذا طبيعية لمن يلمز اهل البيت فقط فكيف لمن تطاول عليها بكلام لايقال الا في الافلام الاباحية وانتي رايتي بنفسك شبكة خرفان السمة كيف مخصصين قسم للجنس والمقاطع الاباحية لراقصات ينسبونها للمذهب الشيعي

[طيار عراقي]

الاخت المواليه الجزائرية

تحية طيبه لكِ

اختي العزيزه نحن لا نشك بولائكِ ودفاعكِ عن اهل البيت قيد شعره

وان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه

ولكل منا اسلوبه في الحوار واكيد في كل خير وبركه ان شاء الله لطالما تصب في نصرة اهل البيت والمذهب الحق

تحياتي لكِ ودمتي في حفظ الرحمـٰـن

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
صلوا على محمد و آل محمد ,,,, اللهم صل على محمد و آل محمد ...

لا بأس اخواني و أخواتي المؤمنين الأطياب لكل رأيه و رؤيته و أنا أحترم كل الآراء و أتقبل أي ملاحظة أو انتقاد ..

هناك نوع من المخالفين يحتمل الأمر معهم الأخذ و الرد و عدم صعقهم بهذه الطريقة ..
و هناك نوع لا ينفع معهم ذلك

أنا أرى أن ( الدمشقية و شواذه ) لا ينفع معهم إلا هذه الطريقة ضربهم في المكان المؤلم بشكل مباشر ..
لا يفهمون إلا هذه اللغة و أنا أخاطب كل فرد باللغة التي يفهمها ...
و غيري يرى أن لا نتكلم عن هذه الأمور ...
لا بأس الاختلاف بالآراء لا يفسد بالود قضية ..
الكل هنا له حرية التعبير بما يراه مناسبا ..

الموضوع موجه للشواذ و ليس للشيعة ..


الرسالة من هذا الموضوع للفاجر و أتباعه : إن عدتم عدنا ...

تطعنون بالزهراء نمسح كرامة رموزكم .. هكذا بكل بساطة ...
مع الفارق نحن نعتمد على الدليل و أنتم تعتمدون على الافتراء و الكذب و الوقاحة بكل معناها ..

أما عن كوني اصدق هذه الأحاديث عن عائشة أم لا ,,, معلوم أن من تبغض أمير المؤمنين هذا البعض الشديد تكون سلقلق .. هذا اعتقادي بعائشة .. و لاستمرارية حيضها حكمة يصل اليها من يبحث و يتعمق ..

كل التحية و التقدير و الاحترام لكل المؤمنين و المؤمنات ...

عيوني و تاج راسي الجزائرية أنت على العين و الراس و أنا على يقين أن قصد الأخ ياسر البغدادي ليس للاساءة لكم فهو موالي مؤمن كل ما يريد ايصاله هو فكرة أن لكل أسلوبه و طريقته بالرد ... و لا يقصد الطعن بأحد ..
كلكم اخوة لا تدعوا مجال للخلاف بينكم ..
خادمتكم الأقل .....

[القلم الرقيب]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد.

الأحبة الأفاضل يرجى الإلتزام بقوانين القسم حتى لا تحذف مشاركاتكم.

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
صفية و عائشة حاضتا بالحج .. لكن رسولهم يتعامل مع الأمر بطريقة مختلفة ,,,
و الروايتان ترويهما عائشة ....!!!

صحيح البخاري - كِتَاب الْأَدَبِ - ائذني له فإنه عمك تربت يمينك

5805 حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً لِأَنَّهَا حَاضَتْ فَقَالَ عَقْرَى حَلْقَى لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا ثُمَّ قَالَ أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ يَعْنِي الطَّوَافَ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا .

~~~~~

صحيح البخاري - كِتَاب الطَّلَاقِ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ مِنْ الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ

5019 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً فَقَالَ لَهَا عَقْرَى أَوْ حَلْقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا

-------
و الحديث أيضا في مسلم

و يخبرنا النووي في شرح مسلم عن معنى ( حلقى / عقرى )

شرح صحيح مسلم - كتاب الحج - باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران

[ ص: 316 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( عقرى حلقى ) فهكذا يرويه المحدثون بالألف التي هي ألف التأنيث ، ويكتبونه بالياء ولا ينونونه ، وهكذا نقله جماعة لا يحصون من أئمة اللغة ، وغيرهم عن رواية المحدثين . وهو صحيح فصيح . قال الأزهري في تهذيب اللغة : قال أبو عبيد : معنى ( عقرى ) عقرها الله تعالى ، و ( حلقى ) حلقها الله . قال : يعني عقر الله جسدها وأصابها بوجع في حلقها . قال أبو عبيد : أصحاب الحديث يروونه ( عقرى حلقى ) ، وإنما هو ( عقرا حلقا ) . قال : وهذا على مذهب العرب في الدعاء على الشيء من غير إرادة وقوعه . قال شمر : قلت لأبي عبيد : لم لا تجيز ( عقرى ) ؟ فقال : لأن ( فعلى ) تجيء نعتا ولم تجئ في الدعاء ، فقلت : روى ابن شميل عن العرب ( مطبرى ) ، وعقرى أخف منها ، فلم ينكره . هذا آخر ما ذكره الأزهري . وقال صاحب المحكم : يقال للمرأة عقرى حلقى معناه عقرها الله وحلقها أي حلق شعرها أو أصابها بوجع في حلقها قال : فعقرى ههنا مصدر كدعوى . وقيل : معناه تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها .
وقيل : العقرى الحائض . وقيل : عقرى حلقى أي عقرها الله وحلقها . هذا آخر كلام صاحب المحكم . وقيل : معناه جعلها الله عاقرا لا تلد ، وحلقى مشئومة على أهلها . وعلى كل قول فهي كلمة كان أصلها ما ذكرناه ، ثم اتسعت العرب فيها فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة ما وضعت له أولا ، ونظيره تربت يداه ، وقاتله الله ما أشجعه وما أشعره . والله أعلم .

_______ انتهى المراد

الآن نرى حيض عائشة :

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ


- ص 113 - - ص 112 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحَيْضِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى قَوْلِهِ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ290 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قَالَ مَا لَكِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ - ص 114 - قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ

~~~~~~~~~~

حتى بالحيض عائشة تفضل حيضها على سائر نساء النبي ...!!
ملتفتين للمسألة ...؟؟
الرسول يدعو على صفية لأنها حاضت ..
و يتلطف مع عائشة لأنها حاضت ..
حتى بالحيض عائشة تجعله أفضل من غيرها
أي مرض نفسي أكثر من ذلك ..؟؟؟

[طيار عراقي]

وبعد ان علمنا انها دائمه على هذه الحاله

تبين لنا سبب فضاضت خلقها وعصبيتها الدائمه

فلكل سبب مسبب وقد بان المسبب في موضوعكِ يا اختي الفاضله

وهنا علمت لما لم يغضب الرسول عندما دخلت عائشه الغاضبه المئتزره كانها سوبر مان

الى مجلس رسول الله ولطمها الاناء الذي يأكل فيه

فهوا كان يعذرها ويبرر طيشها وغضبها الناتج عن حالتها

تحياتي لكِ ايتها المواليه

والى المزيد من فضح الثريد

[الطالب313]

بسمه تعالى
صلوا على محمد و آل محمد ,,,, اللهم صل على محمد و آل محمد ...

لا بأس اخواني و أخواتي المؤمنين الأطياب لكل رأيه و رؤيته و أنا أحترم كل الآراء و أتقبل أي ملاحظة أو انتقاد ..

هناك نوع من المخالفين يحتمل الأمر معهم الأخذ و الرد و عدم صعقهم بهذه الطريقة ..
و هناك نوع لا ينفع معهم ذلك

أنا أرى أن ( الدمشقية و شواذه ) لا ينفع معهم إلا هذه الطريقة ضربهم في المكان المؤلم بشكل مباشر ..
لا يفهمون إلا هذه اللغة و أنا أخاطب كل فرد باللغة التي يفهمها ...
و غيري يرى أن لا نتكلم عن هذه الأمور ...
لا بأس الاختلاف بالآراء لا يفسد بالود قضية ..
الكل هنا له حرية التعبير بما يراه مناسبا ..

الموضوع موجه للشواذ و ليس للشيعة ..


الرسالة من هذا الموضوع للفاجر و أتباعه : إن عدتم عدنا ...

تطعنون بالزهراء نمسح كرامة رموزكم .. هكذا بكل بساطة ...
مع الفارق نحن نعتمد على الدليل و أنتم تعتمدون على الافتراء و الكذب و الوقاحة بكل معناها ..

أما عن كوني اصدق هذه الأحاديث عن عائشة أم لا ,,, معلوم أن من تبغض أمير المؤمنين هذا البعض الشديد تكون سلقلق .. هذا اعتقادي بعائشة .. و لاستمرارية حيضها حكمة يصل اليها من يبحث و يتعمق ..

تنزيه الشريعة المرفوعة
عن اخبار الشنيعة الموضوعة
لابي الحسن علي بن محمد الكناني
س399حديث-157

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ :
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ : إِنِّي أُبْغِضُكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : أَنْتِ إِذًا سَلَقْلَقٌ ؟ قَالَتْ : وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " يَا عَلِيُّ , لا يُبْغِضُكَ مِنَ النِّسَاءِ إِلا السَّلَقْلَقُ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : " الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِهَا " ، قالت : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أحيض من دبري وما علم أبواي ( مي قلت : ) لم يبين علته وفي سنده مجاهيل ورأيت عن مناقب الشافعي للبيهقي عن الربيع بن سليمان ، قال : قيل للشافعي إن ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت وإذا سمعوا أحدا يذكرها قالوا : هذا رافضي وأخذوا في حديث آخر فانشأ الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول

:


إذا في مجلس ذكروا عليا

وسبطيه وفاطمة الزكية

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي
ولعنته لتلك الجاهلية
فإن صحت هذه الأبيات للشافعي ففيها دلالة على أن للحديث أصلا والله أعلم


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-20198fa4c9.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-20198fa4c9.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6c56924a30.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6c56924a30.png)
. .

واقول


انا الطالب313 يقول ان صح هذه الابيات فان مبغضك ياعلي من النساء

تحيض من دبرها

اولا تفضلوا الوثائق وساعطيكم الشاهد اين وجدت الشعر



　



　

الشاهد الاول
فرائد السمطين
تاليف شيخ الاسلام المحدث الكبير
ابراهيم الجويني الشافعي
ص135

98-
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7ea358c98c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7ea358c98c.png)


حدثنا عبد الله بن محمد الفضل قال سمعت الربيع بن سليمان يقول

قلت للشافعي ان-هاهنا قوما لايصبرون على سماع فضيله لاهل البيت فاذا اراد احد ان يذكرها يقولون -هذا رافضي قال فانشا الشافعي

:


إذا في مجلس ذكروا عليا

وسبطيه وفاطمة الزكية

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي
ولعنته لتلك الجاهلية
والوثيقه



　

وايضا هذه الابيات من موقع سني ايضا مع الرابط
http://www.alrawafed.com/01hakika/02.html (http://www.alrawafed.com/01hakika/02.html)

وقال الشافعي

:

إذا في مجلس ذكروا عليا

فقطب وجهه من نال منهم
إذا ذكروا عليا أو بنيه
يقول لما يصح ذروا فهذا
برئت إلى المهيمن من أناس
على آل الرسول صلاة ربي
وسبطيه و فاطمة الزكية
فأيقن أنه لسلقلقية
تشاغل بالروايات الغبية
سقيم من حديث الرافضية
يرون الرفض حب الفاطمية
و لعنته لتلك الجاهلية

[الطالب313]

بسمه تعالى

أخي المكرم الطالب
في انتظار موضوعكم ......

مسدد بعلي أيها المؤمن المكرم



هديتي للدمشقيه(ادخل وتعرف على خليفتك المأبون)ابن صهاك-بالدليل (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=153866)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
بارك الله بكم و باضافتكم النيرة القيمة أخي الطالب سلمكم المولى ...

[الجزائرية]

تنزيه الشريعة المرفوعة
عن اخبار الشنيعة الموضوعة
لابي الحسن علي بن محمد الكناني
س399حديث-157

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ :
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ : إِنِّي أُبْغِضُكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : أَنْتِ إِذًا سَلَقْلَقٌ ؟ قَالَتْ : وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " يَا عَلِيُّ , لا يُبْغِضُكَ مِنَ النِّسَاءِ إِلا السَّلَقْلَقُ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : " الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِهَا " ، قالت : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أحيض من دبري وما علم أبواي ( مي قلت : ) لم يبين علته وفي سنده مجاهيل ورأيت عن مناقب الشافعي للبيهقي عن الربيع بن سليمان ، قال : قيل للشافعي إن ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت وإذا سمعوا أحدا يذكرها قالوا : هذا رافضي وأخذوا في حديث آخر فانشأ الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول

:


إذا في مجلس ذكروا عليا

وسبطيه وفاطمة الزكية

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي
ولعنته لتلك الجاهلية
فإن صحت هذه الأبيات للشافعي ففيها دلالة على أن للحديث أصلا والله أعلم


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-20198fa4c9.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-20198fa4c9.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6c56924a30.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6c56924a30.png)
. .

واقول


انا الطالب313 يقول ان صح هذه الابيات فان مبغضك ياعلي من النساء

تحيض من دبرها

اولا تفضلوا الوثائق وساعطيكم الشاهد اين وجدت الشعر



　



　

الشاهد الاول
فرائد السمطين
تاليف شيخ الاسلام المحدث الكبير
ابراهيم الجويني الشافعي
ص135

98-
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7ea358c98c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7ea358c98c.png)


حدثنا عبد الله بن محمد الفضل قال سمعت الربيع بن سليمان يقول

قلت للشافعي ان-هاهنا قوما لايصبرون على سماع فضيله لاهل البيت فاذا اراد احد ان يذكرها يقولون -هذا رافضي قال فانشا الشافعي

:


إذا في مجلس ذكروا عليا

وسبطيه وفاطمة الزكية

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي
ولعنته لتلك الجاهلية
والوثيقه



　

وايضا هذه الابيات من موقع سني ايضا مع الرابط
http://www.alrawafed.com/01hakika/02.html (http://www.alrawafed.com/01hakika/02.html)

وقال الشافعي

:

إذا في مجلس ذكروا عليا

فقطب وجهه من نال منهم
إذا ذكروا عليا أو بنيه
يقول لما يصح ذروا فهذا
برئت إلى المهيمن من أناس
على آل الرسول صلاة ربي
وسبطيه و فاطمة الزكية
فأيقن أنه لسلقلقية
تشاغل بالروايات الغبية
سقيم من حديث الرافضية
يرون الرفض حب الفاطمية
و لعنته لتلك الجاهلية




اعتقد ان الدمشقية سلقلق:D:);)

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

الحمد لله ان عائشة لم تنجب ولد ...
لك الحمد والفضل يارب ..

مشكورة اختي الفاضلة

تحياتي واحترامي

[أبو ديمة]

فوجهنا سهامنا نحو صنمهم عائشة الحائض 24 ساعة ..



http://www.saifoali.org/up/files/lzeb1dbdynzt0nz1x28m.jpg

عائشة الحائض 24 ساعة لا تطهر كل أحاديثها دائما تقول كنت حائض و من المعلوم أن التي تبغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام كعائشة تسمى : سلقلق ... !

لو كانت شركة always على أيام عائشة لربحت المليارات من وراء عائشة و لكانت عائشة المروج الرسمي لهذه الشركة .... ( تعليقي هذا جرئ لكن لا بأس لكي نؤلم الأنجاس الذين تجرؤوا على سيدة نساء العالمين و المعذرة من كل المؤمنات و المؤمنين )

ما قصة حيض هذه المرأة المستمر ... ؟؟

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ

295 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ

---------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حَجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

293 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ سَمِعَ زُهَيْرًا عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ


-----------


صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ

291 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ

----------

صحيح البخاري - كِتَاب الصَّلَاةِ - أَبْوَابُ سُتْرَةِ الْمُصَلِّي - كان فراشي حيال مصلى النبي

496 حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ تَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ نَائِمَةٌ فَإِذَا سَجَدَ أَصَابَنِي ثَوْبُهُ وَأَنَا حَائِضٌ وَزَادَ مُسَدَّدٌ عَنْ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ وَأَنَا حَائِضٌ

--------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ

- ص 113 - - ص 112 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحَيْضِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى قَوْلِهِ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ290 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قَالَ مَا لَكِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ - ص 114 - قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ

-----------------

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ

306 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا

----------------

سنن النسائي الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها الجزء 1 الصفحة 149

281 - أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن مسعر عن المقدام بن شريح عن أبيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يناولني الإناء فأشرب منه وأنا حائض ثم أعطيه فيتحرى موضع فمي فيضعه على فيه
قال الشيخ الألباني : صحيح

-------------

شرح معاني الآثار - الطحاوي الجزء 2 الصفحة 203
- حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا موافين للهلال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من شاء أن يهل بالحج فليهل ومن شاء أن يهل بالعمرة فليهل فأما أنا فإني أهل بالحج لأن معي الهدي قالت عائشة رضي الله عنها فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالعمرة وأما أنا فإني أهللت بالعمرة فوافاني يوم عرفة وأنا حائض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعي عنك عمرتك وانقضي شعرك وامتشطي ثم لبي بالحج فلبيت بالحج فلما كانت ليلة الحصبة وطهرت أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن بن أبي بكر فذهب بي الى التنعيم فلبيت بالعمرة

-------------

مسند أحمد بن حنبل - بأحكام شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 219
25883 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرني أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس قال : ذهبت أنا وصاحب لي إلى عائشة فاستأذنا عليها فألقت لنا وسادة وجذبت إليها الحجاب فقال صاحبي يا أم المؤمنين ما تقولين في العراك قالت وما العراك وضربت منكب صاحبي فقالت مه آذيت أخاك ثم قالت ما العراك المحيض قولوا ما قال الله المحيض ثم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوشحني وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض ثم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مر ببابي مما يلقى الكلمة ينفع الله عز و جل بها فمر ذات يوم فلم يقل شيئا ثم مر أيضا فلم يقل شيئا مرتين أو ثلاثا قلت يا جارية ضعي لي وسادة على الباب وعصبت رأسي فمر بي فقال يا عائشة ما شأنك فقلت أشتكى رأسي فقال أنا وارأساه فذهب فلم يلبث إلا يسيرا حتى جىء به محمولا في كساء فدخل علي وبعث إلى النساء فقال إني قد اشتكيت وإني لا أستطيع أن أدور بينكن فأذن لي فلأكن عند عائشة أو صفية ولم أمرض أحدا قبله فبينما رأسه ذات يوم على منكبي إذ مال رأسه نحو رأسي فظننت إنه يريد من رأسي حاجة فخرجت من فيه نطفة باردة فوقعت على ثغرة نحري فاقشعر لها جلدي فظننت إنه غشي عليه فسجيته ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستأذنا فأذنت لهما وجذبت إلى الحجاب فنظر عمر إليه فقال وأغشياه ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قاما فلما دنوا من الباب قال المغيرة يا عمر مات رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كذبت بل أنت رجل تحوسك فتنة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يموت حتى يفنى الله عز و جل المنافقين ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب فنظر إليه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون مات رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أتاه من قبل رأسه فحدر فاه وقبل جبهته ثم قال وا نبياه ثم رفع رأسه ثم حدر فاه وقبل جبهته ثم قال واصفياه ثم رفع رأسه وحدر فاه وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج إلى المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلم ويقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يموت حتى يفنى الله عز و جل المنافقين فتكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز و جل يقول { إنك ميت وإنهم ميتون } حتى فرغ من الآية { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } حتى فرغ من الآية فمن كان يعبد الله عز و جل فإن الله حي ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات فقال عمر وإنها لفي كتاب الله ما شعرت إنها في كتاب الله ثم قال عمر يا أيها الناس هذا أبو بكر وهو ذو شيبة المسلمين فبايعوه فبايعوه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

----------

سنن ابن ماجه بأحكام الألباني الجزء 2 الصفحة 998
3000 - حدثنا أبو بكر بن شيبة . حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع . نوافي هلال ذي الحجة
: فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهلل . فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة )
قالت فكان من القوم من أهل بعمرة . ومنهم من أهل بحج . فكنت أنا ممن أهل بعمرة
قالت فخرجنا حتى قدمنا مكة . فأدركني يوم عرفة وأنا حائض لم أحل من عمرتي
فشكوت ذلك إلى النبي صلى الله عليه و سلم
: فقال ( دعي عمرتك وانقضى رأسك وامتشطي وأهلي بالحج )
قالت ففعلت . فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجنا وأرسل معي عبد الرحمن ابن أبي بكر فأردفني وخرج إلى التنعيم . فأحللت بعمرة . فقضى الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم
[ 3000 - ش - ( نوافي هلال ذي الحجة ) أي نقاربه . ( فلولا إني أهديت ) أي لولا معي هديي . ( لأهللت بعمرة ) أي خالصة . لكن الهدى يمنع الإهلال قبل الحج كالقرآن . فالأولى لصاحبه أن يجعل نسكه قرانا . ( دعى عمرتك ) أي اتركيها واقضيها بعد . وقال الشافعي اس اتركي العمل للعمرة من الطواف والسعي . لا أنها تترك العمرة أصلا . إنما أمرها ان تدخل الحج على العمرة فتكون قارنة . وعلى هذا يكون عمرتها من التنعيم تطوعا . ولاقضاء عن واجب . ولكن أراد أن يطيب نفسها فأعمرها . وكانت قد سألته ذلك . ( وانقضى رأسك وامتشطي ) لعل المراد بذلك هو الاغتسال لإحرام الحج . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
----------------
صحيح مسلم
. وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِى إِلَىَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. فَرَوَاهَا بِعَيْنِهَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. وَرَوَى الزُّهْرِىُّ وَصَالِحُ بْنُ أَبِى حَسَّانَ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.

----------
سنن النسائي الكبرى - الأحاديث بأحكام الألباني الجزء 1 الصفحة 150
284 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن جابر بن صبح قال سمعت خلاسا يحدث عن عائشة قالت كنت : أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم نبيت في الشعار الواحد وأنا طامث أو حائض فإن أصابه مني شيء غسل مكانه ولم يعده وصلى فيه ثم يعود فإن أصابه مني شيء فعل مثل ذلك ولم يعده وصلى فيه
قال الشيخ الألباني : صحيح
-----------
مسند أحمد بن جنبل - الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 182
25532 - حدثنا عبد الله حدثني أبي قال حدثنا يزيد قال أنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال قالت أم المؤمنين عائشة : إن كنت لأتزر ثم أدخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحافه وأنا حائض
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

-----------
مسند أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 262
26304 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا إسحاق بن عيسى قال أنا مالك عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمرة عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدنى إلى رأسه فارجله وأنا حائض وهو معتكف وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الإنسان
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

-------------
الجمع بين الصحيحين البخاري و مسلم(4/162)
3407 - السادس والثلاثون عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يصلي بالليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرطٌ لي وعليه بعضه

-------------

سنن ابن ماجة - الأحاديث بتعليق الألباني الجزء 1 الصفحة 214
652 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت
: - كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى وأنا إلى جنبه وأنا حائض . وعلى مرط لي وعليه بعضه .
قال الشيخ الألباني : صحيح

-------------
سنن ابن ماجه الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها الجزء 1 الصفحة 207
632 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن البهي عن عائشة قالت
: - قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ناوليني الخمرة من المسجد ) . فقلت إني حائض . فقال ( ليست حيضتك في يدك )
[ ش ( الخمرة ) في النهاية هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات . ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار . وسميت خمرة لآن خيوطها مستورة بسعفها . ( من المسجد ) قال السني الظاهر أنه متعلق ب " ناوليني " وعلى هذا كان النبي صلى الله عليه و سلم خارج المسجد . وأمرها أن تخرجها له من المسجد . بأن كانت الخمرة قريبة إلى يد عائشة تصل إليها اليد من الحجرة . وهذا هو الموافق لترجمة المصنف وأبي داود والترمذي . ( ليست حيضتك ) قيل بكسر الحاء . والمعنى ليست نجاسة المحيض وأذاه في يدك . وهو بكسر الحاء اسم للحالة كالجلسة . والمراد الحالة التي تلزمها الحائض من التجنب ونحوه . والفتح لا يصح لأنه اسم للمرة أي الدورة الواحدة منه . ورد أن المراد الدم . وهو بالفتح بلا شك . اه . السندي ] .
قال الشيخ الألباني : صحيح

----------

صحيح مسلم الجزء 1 الصفحة 168
715 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « نَاوِلِينِى الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ ». قَالَتْ فَقُلْتُ إِنِّى حَائِضٌ. فَقَالَ « إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِى يَدِكِ ».




:::::::::: نكتفي :::::::::::

هل هذه التي تقولون عنها أنا طاهرة و مطهرة من الرجس بأنواااعه .. ؟؟
لماذا هذه المرأة 24 ساعة حائض و لا تطهر..؟؟
لماذا كلما تكلمت تقول عن نفسها أنا حائض و ما دخلنا بحيضها و نجاستها ..؟؟؟
إن كان كما تقولون أنه لتعلم الناس ألا يكفي أن تقول يجوز أن تفعلوا كذا خلال الحيض ..؟؟
لو زوجة أحدكم تقف في مكان و تقول للرجال زوجي يفعل كذا و أنا حائض هل تقبل >> الوهابية الخرفان دائما عندهم عادي و لا مشكلة ...
لا أريد التوسع أكتفي صفع لحطب جهنم الدمشقية النجس ...


~ كربلائية حسينية ~ 25-07-2012, 10:17 AM


نريد دليل على ان ام المؤمنين عائشة عليها السلام تبغض علي عليه السلام من كتب السنة المعتبرة وبسند صحيح

ثانيا

هل في كل حديث تقوله ام المؤمنين تذكر انها حائض؟

ذكرت كاتبة الموضوع احاديث في كتاب الحيض اي متعلقة بالحيض واحكامه

هل من العيب او العار ان المرأة تحيض ؟ هل هي جريمة ؟

كثير من كتب الشيعة ذكرت احكاما للحيض اين المشكلة ؟
***
فاطمه الزهراء لا تحيض كما تحيض النساء من كتب الشيعه ( والعياذ بالله )


***الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة460 باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام
6 وبهذا الإسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر ع قال : لما ولدت فاطمة ع أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر ع : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق .

[عصر الشيعة]

نريد دليل على ان ام المؤمنين عائشة عليها السلام تبغض علي عليه السلام من كتب السنة المعتبرة وبسند صحيح


ثانيا

هل في كل حديث تقوله ام المؤمنين تذكر انها حائض؟

ذكرت كاتبة الموضوع احاديث في كتاب الحيض اي متعلقة بالحيض واحكامه

هل من العيب او العار ان المرأة تحيض ؟ هل هي جريمة ؟

كثير من كتب الشيعة ذكرت احكاما للحيض اين المشكلة ؟
***
فاطمه الزهراء لا تحيض كما تحيض النساء من كتب الشيعه ( والعياذ بالله )


***الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة460 باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام
6 وبهذا الإسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر ع قال : لما ولدت فاطمة ع أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر ع : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق .


اياك ياوهابي ان تلمز الزهراء او اي فرد من اهل البيت عليهم السلام بسوء لان مصيرك كاسلافك اوت من المنتدى انت لست في شبكة الدفاع عن السنة

[أبو ديمة]

اياك ياوهابي ان تلمز الزهراء او اي فرد من اهل البيت عليهم السلام بسوء لان مصيرك كاسلافك اوت من المنتدى انت لست في شبكة الدفاع عن السنة

بالعكس انا ادافع عن الزهراء عليها السلام بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام ونحن السنة نعتقد ان هذه الراوية التي في كتب الشيعة انتقاص منها عليها السلام

[الطالب313]

نريد دليل على ان ام المؤمنين عائشة عليها السلام تبغض علي عليه السلام من كتب السنة المعتبرة وبسند صحيح


ثانيا

هل في كل حديث تقوله ام المؤمنين تذكر انها حائض؟

ذكرت كاتبة الموضوع احاديث في كتاب الحيض اي متعلقة بالحيض واحكامه

هل من العيب او العار ان المرأة تحيض ؟ هل هي جريمة ؟

كثير من كتب الشيعة ذكرت احكاما للحيض اين المشكلة ؟
***
فاطمه الزهراء لا تحيض كما تحيض النساء من كتب الشيعه ( والعياذ بالله )


***الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة460 باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام
6 وبهذا الإسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر ع قال : لما ولدت فاطمة ع أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر ع : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق .



وهاك دليل ايضا من كلام امك عائشه التي كانت تحيض 24/12

اضفه الى الكافي

اخبارالدول واثار الاول
في التاريخ
تاليف
احمد يوسف القراماني
المجلد الاول
ص256
قالت عائشه
كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه
وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/nmh5wj7j4cklh86yyrqx.png (http://www.saifoali.org/up/)

[العقائدي4]

العضو أبو ديمة الموضوع عن عائشة لماذا تقحم الزهراء عليها السلام لا تحرف مسار المواضيع فهذا يدل على عجزك التام اكتفي بالدفاع عن عائشة و لا تتعرض لسيدتها فاطمة الزهراء عليها السلام و احذرك تحذير شديد من التعرض للزهراء فدونك ذلك

[أبو ديمة]

وهاك دليل ايضا من كلام امك عائشه التي كانت تحيض 24/12


اضفه الى الكافي

اخبارالدول واثار الاول
في التاريخ
تاليف
احمد يوسف القراماني
المجلد الاول
ص256
قالت عائشه
كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه
وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/nmh5wj7j4cklh86yyrqx.png (http://www.saifoali.org/up/)


هذا كتاب تاريخ والرواية بدون اسانيد ولا متن والامر الاخر انك قلت نسبت هذا الكلام لأم المؤمنين عائشة

قالت عائشه
كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه .

***

انتهى كلام ام المؤمنين عائشة
لماذا تنسب الكلام الذي بعدها لها

وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب

ملاحظة :لم اناقش بعد صحة الراوية .

[أبو ديمة]

أخي المكرم أبو مسلم ..أحسنتم .. باختصار : عائشة تعاني من عقدة نفسية + مرض جسدي و قد ابتلاها الله تعالى فيه لحكمة معينة ... المتأمل سيصل اليها إن شاء الله ...

الا تخافين ان يبتليك الله بما اتهمتي به زوجة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام؟

[كربلائية حسينية]

نريد دليل على ان ام المؤمنين عائشة عليها السلام تبغض علي عليه السلام من كتب السنة المعتبرة وبسند صحيح


ثانيا

هل في كل حديث تقوله ام المؤمنين تذكر انها حائض؟

ذكرت كاتبة الموضوع احاديث في كتاب الحيض اي متعلقة بالحيض واحكامه

هل من العيب او العار ان المرأة تحيض ؟ هل هي جريمة ؟

كثير من كتب الشيعة ذكرت احكاما للحيض اين المشكلة ؟
***
فاطمه الزهراء لا تحيض كما تحيض النساء من كتب الشيعه ( والعياذ بالله )


***الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة460 باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام
6 وبهذا الإسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر ع قال : لما ولدت فاطمة ع أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر ع : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق .





بسمه تعالى

محاولة يائسة من الزميل لابعاد الأنظار عن حيض عائشة المستمر و لن أسمح لك بذلك ...
عائشة لا تطهر أبداً الحيض ملازم لها و كأن الله تعالى أرادها أن تبقى على نجاسة لحكمة لا يعلمها إلا هو و من فتح له بصيرته ... !
الآن هل نسائكم يقفون أمام الرجال كعائشة و يقولون كنت حائض و أنا حائض أفرك دماء حيضتي لقد حضت الخ ألفاظ عائشة خانوم أم الحيض ..؟؟





نريد دليل على ان ام المؤمنين عائشة عليها السلام تبغض علي عليه السلام من كتب السنة المعتبرة وبسند صحيح









موضوع بغض عائشة لأمير المؤمنين الصديق الفاروق علي بن أبي طالب عليه السلام لا يحتاج لاثبات يكفينا خروجها عليه و اعلان الحرب عليه كما يكفينا كلام ابن عباس بأنها لا تطيب للامام علي نفساً ( راجع مسند أحمد و غيره )
الموضوع هنا عن حيض عائشة المقدس و ليس بغضها و حربها لمن حبه إيمان و بغضه نفاق . فهمت ؟ :confused:




هل في كل حديث تقوله ام المؤمنين تذكر انها حائض؟

ذكرت كاتبة الموضوع احاديث في كتاب الحيض اي متعلقة بالحيض واحكامه

هل من العيب او العار ان المرأة تحيض ؟ هل هي جريمة ؟

كثير من كتب الشيعة ذكرت احكاما للحيض اين المشكلة ؟
***





إن لم تكون قد فهمت الموضوع فليس عندي وقت أشرح لك و لا تشغلنا بافهامك و مشاركاتك التي لا معنى لها .

نعم عندنا أحكام للحيض و لكن لا يوجد بها اهانة و طعن برسول الله كما فعلت عائشة فتشريع الأحكام لا يحتاج أن تقف عائشة أمام الرجال و تقول كنت حائض و زوجي فعل كذا ( الله يخزيك يا عائشة أقسم بالله العلي العظيم أنك بلا حياء )
فهمت ؟



فاطمه الزهراء لا تحيض كما تحيض النساء من كتب الشيعه ( والعياذ بالله )


***الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة460 باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام
6 وبهذا الإسناد عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر ع قال : لما ولدت فاطمة ع أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث ثم قال أبو جعفر ع : والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق .




أردت أن تقدح فمدحت فهذه الرواية دليل على اذهاب الرجس عن الزهراء عليها السلام و اثبات أن الرجس ملازم عائشة الحائض 24 ساعة و ليس بها اساءة إلا لمن في قلبه مرض أمثالكم لأنها كرامة من الله تعالى للزهراء أراداها أن تكون طاهرة مطهرة و لحبه لها أرداها أن تبقى في عبادتها له دون انقطاع كما يحدث مع سائر النساء ..
و حفظاً لوقتي اليكم هذه المصادر من السنة و الشيعة تثبت طهارةالزهراء الآن السنة أخذوا بهذه الروايات التي بكتبهم أم لا يأخذوا بها لا يهمني :

نسسسسسسسسسسسسسخ :p

- روى القندوزي في ينابيع المودّة عن رسول الله (صلّى الهي عليه وآله وسّلم) قال : « إنّما سمّيت فاطمة البتول ؛ لأنّها تبتلّت من الحيض والنفاس ؛ لأنّ ذلك عيب في بنات الأنبياء أو قال : نقصان ». ينابيع المودّة ص 260 .
وروي ذلك في تاريخ بغداد عن ابن عبّاس ، وفي التاريخ الكبير لابن عساكر ج1\ص:291 ، وفي أرجح المطالب ، والصفوري في نزهة المجالس ص227 ، والرافعي في التدوين عن أمّ سلمة .
2- في ذخائر العقبى ، وعن ابن عبّاس (رضي الله عنهما) قال : قال رسول الله (صلّى اله عليه وآله وسّلم) : « إنّ أبنتي فاطمة حوراء (آدمية ) ؛ إذ لم تحض ولم تطمث ، وإنّما سمّاها فاطمة ؛ لأنّ الله فطمها ومحبّيها من النار » . أخرجه النسائي ، و رواه في تاريخ بغداد ج12- ص 328 ، الرقم 6772 .
وفي منتخب كنز العمّال المطبوع بهامش مسند أحمد ج5 ص 97 طبعة مصر ، وفي رشفة الصادي :47 طبعة مصر ، وفي أرجح المطالب 328 طبعة لاهور ، وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير للسيوطي ج2ص328 .
3- وفي ذخائر العقبى ص44 عن أسماء فقلت : يا رسول الله (صلّى الهي عليه وآله وسّلم) إنّي لم أر لها دماً في حيض ولا نفاس ؟
فقال (صلّى اله8 عليه وآله وسّلم) : « أما علمت إنّ أبنتي طاهرة مطهّرة لايرى لها دمّ في طمث ولا ولادة » .
4- في مجمع البحرين مادّة (بتل) : ( والبتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلّى اله عليه وآله وسّلم) قيل : سمّيت بذلك لانقطاعها إلى الله ، وعن نساء زمانها ، ونساء الأُمّة فعلاً وحسباً وديناً ، وفي الرواية : وقد سئل (صلّى الهر عليه وآله وسّلم) إنّا سمعناك يا رسول الله تقول : إنّ مريم بتول ، وإنّ فاطمة بتول ، ما البتول ؟
فقال: « البتول التي لم ترى حمرة قط ».
5- وفي البحار ج43 ص13 عن علل الشرائع بسنده عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال : « لمّا ولدت فاطمة أوحى الله إلى ملك فانطق به لسان محمّد فسمّاها فاطمة ، ثمّ قال : " إنّي فطمتك بالعلم ، وفطمتك عن الطمث" .
ثمّ قال أبو جعفر (عليه السّلام) : « والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم ، وعن الطمث في الميثاق » .
6- وفي معاني الأخبار وعلل الشرائع عن عليّ (عليه السّلام) إنّ النبيّ (صلّى اله عليه وآله وسّلم) سئل ما البتول ، فإنّا سمعناك يا رسول الله تقول : إنّ مريم بتول وفاطمة البتول ؟
فقال : « البتول التي لم ترى حمرة قط (أيّ لم تحض ) ؛ فأنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء ». وفي مصباح الأنوار عن عليّ (عليه السّلام) مثله .
7- وعن الصادق (عليه السّلام) « تدري أيّ شيء تفسير فاطمة »؟
قال : « فطمت من الشرّ ، ويقال : إنّها سمّيت فاطمة ؛ لأنّها فطمت عن الطمث » البحار ج43ص16 .
8- أبو صالح المؤذن في الأربعين : سئل رسول الله (صلّى الهن عليه وآله وسّلم) ما البتول ؟
قال : « التي لم ترى حمرة قط ، ولم تحض ؛ فأنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء » .
وقال لعائشة (صلّى الهع عليه وآله وسّلم) : « ياحميرا إنّ فاطمة ليست كنساء الآدميين لا تعتلّ كما تعتلنّ... ».
أبو عبد الله الصادق (عليه السّلام) قال : « حرّم الله النساء على عليّ ما دامت فاطمة حيّة ؛ لأنّها طاهرة لا تحيض » .
وقال عبيد الهروي في الغريين : ( سمّيت مريم بتولاً ؛ لأنّها تبتلّت عن الرجال ، وسمّيت فاطمة بتولاً ؛ لأنّها تبتلّت عن النظير ).
9- في مصباح الأنوار عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السّلام) قال : « إنّما سمّيت فاطمة بنت محمّد الطاهرة لطهارتها من كلّ دنس ، وطهارتها من كلّ رفث ، وما رأت قط يوماً حمرة ولا نفاساً » .


كما أرفق بحث للفاضل Bani Hashim يرد به عليكم في هذا الموضوع :

1: أسماء :
ذخائر العقبى (1/44) :
(ذكر طهارتها من حيض الآدميات) تقدم في أول باب ذكر تسميتها فاطمة طرف من ذلك.
وعن أسماء قالت قبلت أي ولدت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما فقلت يا رسول الله إنى لم أر لها دما في حيض ولا في نفاس فقال صلى الله عليه وسلم (أما علمت ان ابنتى طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث ولا ولادة.
خرجه الامام على بن موسى الرضا.


2: أم سليم الأنصارية :
مختصر تاريخ دمشق (1/2291) :
عصمة بن أبي عصمة البعلبكي
حدث عن أبي عبد الله محمد بن بكير البصري بسنده إلى أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري أنها قالت : لم تر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم دما قط في حيض ولا في نفاس وكانت يصب عليها من ماء الجنة ؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أسري به دخل الجنة وأكل من فاكهة الجنة شرب من ماء الجنة فنزل من ليلته فوقع على خديجة فحملت بفاطمة رضوان الله وسلامه عليها فكان حمل فاطمة من ماء الجنة

3: ابن عباس :
كنز العمال (12/205) : 34226 - ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها الله فاطمة لأن الله تعالى فطمها ومحبيها من النار
( خط عن ابن عباس )

4: أنس بن مالك :
معجم ابن الأعرابي (2/58) : 557 - نا محمد بن زكريا ، نا العباس بن بكار ، نا عبد الله بن المثنى ، عن عمه ثمامة بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، عن أمه قال : لم تر فاطمة دما في حيض ولا نفاس

5: أم سلمة :
العلامة الرافعي في التدوين (ج 2 ص 128 مخطوط) - احقاق الحق 10/ 309 : قال: أحمد بن عمر المذكر، وأخيه يعقوب، سمعا أبا بكر محمد بن فهد النهاوندي، علي بقزوين في شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ثنا محمد بن زكريا العلائي بالبصرة ثنا العباس بن بكار السيرين من ولد محمد بن سيرين، ثنا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة عن ابنته، عن أم سلمة، (رض)، قالت: ما رأت فاطمة رضي الله عنها في نفاسها دما ولا حيضا.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق الأشقر، ثنا العباس بن بكار، ثنا عبد الله ابن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس، عن أم سليم، قالت: لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس.


6: عائشة :
المعجم الكبير 22 / 400 : 1000 - حدثنا عبد الله بن سعيد بن يحيى الرقي ثنا أحمد بن أبي شيبة الرهاوي ثنا أبو قتادة الحراني ثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة فقلت يا رسول الله إني أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل فقال يا حميراء إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها حسنا ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب منها ثمرة فتناولت من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة يا حميراء إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون

7:
أبي هريرة :
الفوائد المجموعة : (1/392) 119 - حديث ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وفي رواية أخرى عن أبي هريرة إن الله فطم محبيها عن النار وفي إسناد الأول أحمد بن جميع الغساني وفي إسناد الثاني محمد بن زكريا الغلابي وهو واضعه والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

قلت : ذكرنا الشواهد !

8: جابر :
وروى محبّ الدين الطبري عن جابر مرفوعاً: ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تَحِض ولم تَطمث، وإنّما سمّاها الله فاطمة لأنّ الله فطمها ووُلدها عن النار {[(24)]}.
http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/2510 (http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/2510)



اقوال علماء السنة :
1:
المناوي - اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب (1/12) :
كما في الفتاوى الظهيرية الحنفية. قالت المولدات: طهرت من نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة ولذلك سميت الزهراء!! ومن جزم بذلك من أصحاب الشافعية: المحب الطبريى وأورد فيه حديثين: أنها حوارء آدمية طاهرة مطهرة، لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث، ولا في ولادة.

2:
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد (10/486) :
الثاني والستون بعد المائة: قيل: ان ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي، وأورد فيه حديثين أنها حوراء أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة.
انتهى.

3:
سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي - حاشية البجيرمي على الخطيب (3/207) :
والمراد ببنات آدم غالبهن فلا ينافي عدم الحيض في بعضهن كسيدتنا فاطمة بنته صلى الله عليه وسلم ، ولذلك وصفت بالزهراء ، وحكمته عدم فوات زمن عليها بلا عبادة .

4:
بن حجر الهيتمي المكي - الفتاوى الحديثية (1/368) :
فأجاب بقوله : الحكمة في ذلك والله أعلم ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها : منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض . ومنها تمييزها عليهن بأنها سيدة سناء أهل الجنة ، ومنها تمييزها عليهن بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير علة فكانت كنساء الجنة وإمت كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك..

5:
العلامة الشيخ سليمان الجمل - : حاشية الجمل على المنهج (4/9) :
وغسلها علي وأسماء بنت عميس وصلى عليها وقيل عمه العباس وأوصت أن تدفن ليلا ففعل بها ذلك ونزل قبرها علي والعباس وابنه الفضل وسميت فاطمة لفطم من يحبها عن النار وتقدم سبب تلقيبها بالزهراء في باب الحيض.

</I>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا يا ابو ديمة شفاك الله مما ابتلاك ...
نريد دليل على ان ام المؤمنين عائشة عليها السلام تبغض علي عليه السلام من كتب السنة المعتبرة وبسند صحيح
هل يوجد عاقل في هذا الزمان لا يعلم عن بغض عائشه لصديق الاكبر والفاروق الاعظم علي بن ابي طالب ؟! الم يسمعك مشايخك شي عن حرب الجمل ؟!!!!!! فهل عائشه من كثر حبها لامير المؤمنين خرجت تحاربه بالجمل ؟!!
فاذا كان هذا الميزان عندكم فان احب الخلق لرسول الله هم كفار قريش الذين خرجوا لحربه في كل مناسبه
وتفضل من صحيح البخاري دليل اخر غير دليل حرب الجمل
صحيح البخاري - حد المريض أن يشهد الجماعة - الأذان - رقم الحديث : ( 625 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏قال : قالت ‏عائشة ‏

‏لما ثقل النبي ‏ (ص) ‏ ‏واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏ ‏العباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏ما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب . ‏



شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري



‏- قوله : قال هو علي بن أبي طالب .

‏زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري

ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير .
فاطمه الزهراء لا تحيض كما تحيض النساء من كتب الشيعه ( والعياذ بالله )
الزهراء طاهرة مطهره لا تحيض وهذه ميزه قد ميزها الله بها لانها من اهل الكساء , وهذا محل اجماع الشيعة والسنة والاخت كربلائيه وضعت لك الادله

هل من العيب او العار ان المرأة تحيض ؟ هل هي جريمة ؟
ليس الامر بمعيب ولكن الاخت تسال ماقصة الحيض عند عائشه ؟!!! نرى بان غالب الروايات تقول حضت وحاضت ^_^

وفهم السؤال نصف الجواب

والسلام عليكم

[كربلائية حسينية]

الا تخافين ان يبتليك الله بما اتهمتي به زوجة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام؟

بسمه تعالى

1 - يعني تعترف أن عائشة الله بلاها بالحيض لتبقى نجسة ..؟ :D
2 - لا دخل لك بي ابقى في حيض عائشة المقدس :)

3 - لم أتهم عائشة بشيء هذا ما في كتبكم لماذا تغضبون بما هو عندكم ؟ :)
عائشة تعاني من مرض جسدي يجعلها حائض 24 ساعة
كما أنها تعاني من أمراض كثيرة نفسية و سيرتها خير دليل على ذلك و أصغر طالب في كلية طب النفس أو حتى أي قارئ بسيط بالتاريخ يكتشف أمراض عائشة النفسية :)
أو تكون عائشة عاقر و عقيم و لا تحيض
أو تكون قد وصلت سن اليأس و انقطاع الطمث لهذا هي نحاول أن تعوض عقدة النقص هذه و تضع أحاديث لم لم تحدث لكي تقول للتاريخ أنها بصحة جيدة و أنها لازالت تحيض .. :D

[أبو مسلم الخراساني]

يا اخي جاوب بصراحة لا تحرف في الصلب موضوع
لماذا كل رويات عائشة تذكر هي حائضة وانتهى نقاش
وانا شخصيا لا اعرف ربما يكون عدم انتظام دورة الشهرية هذا الله أعلم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
هناك نقطة تذكرتها ,,, حول طعن المرضى بالزهراء و قولهم أنها مريضة لهذا هي لا ترى ما يرين النساء ( شل الله لسان قائلها بحق محمد و آل محمد )
المعلوم أن انقطاع الطمث في سن صغيرة ينذر بوجود مشاكل عند المرأة و هي أمراض عديدة لا مجال لحصرها
و بسبب هذا الانقطاع و هذه الأمراض تحرم النساء من الانجاب ..
لكن الزهراء عليها السلام أنجبت و مع هذا هي لا ترى ما ترى النساء فتكون هذه كرامة من الله للزهراء و صفعة للجاهل الذي رمها بالمرض ...

فمنذ متى كان الحيض المستمر شيء يتفاخر به ..؟؟ لا نجد هذا الشيء إلا عند عائشة و أبنائها ..

و الآن نعود للموضوع : حيض عائشة :)

[عصر الشيعة]

انا ايقنت بأن كثرة احاديث الحيض خاصة التى تدعيها اثناء دخول النبي عليها عليها او الدخول على زوجاته هو ان الرسول قطعا باليقين لم يدخل عليها لهذا تتهمه بأنه ياتي بنسائه فترة الحيض اتمنى تعقيبك اختي الفاضلة

[أبو ديمة]

بسمه تعالى


محاولة يائسة من الزميل لابعاد الأنظار عن حيض عائشة المستمر و لن أسمح لك بذلك ...
عائشة لا تطهر أبداً الحيض ملازم لها و كأن الله تعالى أرادها أن تبقى على نجاسة لحكمة لا يعلمها إلا هو و من فتح له بصيرته ... !
الآن هل نسائكم يقفون أمام الرجال كعائشة و يقولون كنت حائض و أنا حائض أفرك دماء حيضتي لقد حضت الخ ألفاظ عائشة خانوم أم الحيض ..؟؟









موضوع بغض عائشة لأمير المؤمنين الصديق الفاروق علي بن أبي طالب عليه السلام لا يحتاج لاثبات يكفينا خروجها عليه و اعلان الحرب عليه كما يكفينا كلام ابن عباس بأنها لا تطيب للامام علي نفساً ( راجع مسند أحمد و غيره )
الموضوع هنا عن حيض عائشة المقدس و ليس بغضها و حربها لمن حبه إيمان و بغضه نفاق . فهمت ؟ :confused:





إن لم تكون قد فهمت الموضوع فليس عندي وقت أشرح لك و لا تشغلنا بافهامك و مشاركاتك التي لا معنى لها .

نعم عندنا أحكام للحيض و لكن لا يوجد بها اهانة و طعن برسول الله كما فعلت عائشة فتشريع الأحكام لا يحتاج أن تقف عائشة أمام الرجال و تقول كنت حائض و زوجي فعل كذا ( الله يخزيك يا عائشة أقسم بالله العلي العظيم أنك بلا حياء )
فهمت ؟





أردت أن تقدح فمدحت فهذه الرواية دليل على اذهاب الرجس عن الزهراء عليها السلام و اثبات أن الرجس ملازم عائشة الحائض 24 ساعة و ليس بها اساءة إلا لمن في قلبه مرض أمثالكم لأنها كرامة من الله تعالى للزهراء أراداها أن تكون طاهرة مطهرة و لحبه لها أرداها أن تبقى في عبادتها له دون انقطاع كما يحدث مع سائر النساء ..
و حفظاً لوقتي اليكم هذه المصادر من السنة و الشيعة تثبت طهارةالزهراء الآن السنة أخذوا بهذه الروايات التي بكتبهم أم لا يأخذوا بها لا يهمني :

نسسسسسسسسسسسسسخ :p

- روى القندوزي في ينابيع المودّة عن رسول الله (صلّى الهي عليه وآله وسّلم) قال : « إنّما سمّيت فاطمة البتول ؛ لأنّها تبتلّت من الحيض والنفاس ؛ لأنّ ذلك عيب في بنات الأنبياء أو قال : نقصان ». ينابيع المودّة ص 260 .
وروي ذلك في تاريخ بغداد عن ابن عبّاس ، وفي التاريخ الكبير لابن عساكر ج1\ص:291 ، وفي أرجح المطالب ، والصفوري في نزهة المجالس ص227 ، والرافعي في التدوين عن أمّ سلمة .
2- في ذخائر العقبى ، وعن ابن عبّاس (رضي الله عنهما) قال : قال رسول الله (صلّى اله عليه وآله وسّلم) : « إنّ أبنتي فاطمة حوراء (آدمية ) ؛ إذ لم تحض ولم تطمث ، وإنّما سمّاها فاطمة ؛ لأنّ الله فطمها ومحبّيها من النار » . أخرجه النسائي ، و رواه في تاريخ بغداد ج12- ص 328 ، الرقم 6772 .
وفي منتخب كنز العمّال المطبوع بهامش مسند أحمد ج5 ص 97 طبعة مصر ، وفي رشفة الصادي :47 طبعة مصر ، وفي أرجح المطالب 328 طبعة لاهور ، وفي فيض القدير شرح الجامع الصغير للسيوطي ج2ص328 .
3- وفي ذخائر العقبى ص44 عن أسماء فقلت : يا رسول الله (صلّى الهي عليه وآله وسّلم) إنّي لم أر لها دماً في حيض ولا نفاس ؟
فقال (صلّى اله8 عليه وآله وسّلم) : « أما علمت إنّ أبنتي طاهرة مطهّرة لايرى لها دمّ في طمث ولا ولادة » .
4- في مجمع البحرين مادّة (بتل) : ( والبتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلّى اله عليه وآله وسّلم) قيل : سمّيت بذلك لانقطاعها إلى الله ، وعن نساء زمانها ، ونساء الأُمّة فعلاً وحسباً وديناً ، وفي الرواية : وقد سئل (صلّى الهر عليه وآله وسّلم) إنّا سمعناك يا رسول الله تقول : إنّ مريم بتول ، وإنّ فاطمة بتول ، ما البتول ؟
فقال: « البتول التي لم ترى حمرة قط ».
5- وفي البحار ج43 ص13 عن علل الشرائع بسنده عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال : « لمّا ولدت فاطمة أوحى الله إلى ملك فانطق به لسان محمّد فسمّاها فاطمة ، ثمّ قال : " إنّي فطمتك بالعلم ، وفطمتك عن الطمث" .
ثمّ قال أبو جعفر (عليه السّلام) : « والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم ، وعن الطمث في الميثاق » .
6- وفي معاني الأخبار وعلل الشرائع عن عليّ (عليه السّلام) إنّ النبيّ (صلّى اله عليه وآله وسّلم) سئل ما البتول ، فإنّا سمعناك يا رسول الله تقول : إنّ مريم بتول وفاطمة البتول ؟
فقال : « البتول التي لم ترى حمرة قط (أيّ لم تحض ) ؛ فأنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء ». وفي مصباح الأنوار عن عليّ (عليه السّلام) مثله .
7- وعن الصادق (عليه السّلام) « تدري أيّ شيء تفسير فاطمة »؟
قال : « فطمت من الشرّ ، ويقال : إنّها سمّيت فاطمة ؛ لأنّها فطمت عن الطمث » البحار ج43ص16 .
8- أبو صالح المؤذن في الأربعين : سئل رسول الله (صلّى الهن عليه وآله وسّلم) ما البتول ؟
قال : « التي لم ترى حمرة قط ، ولم تحض ؛ فأنّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء » .
وقال لعائشة (صلّى الهع عليه وآله وسّلم) : « ياحميرا إنّ فاطمة ليست كنساء الآدميين لا تعتلّ كما تعتلنّ... ».
أبو عبد الله الصادق (عليه السّلام) قال : « حرّم الله النساء على عليّ ما دامت فاطمة حيّة ؛ لأنّها طاهرة لا تحيض » .
وقال عبيد الهروي في الغريين : ( سمّيت مريم بتولاً ؛ لأنّها تبتلّت عن الرجال ، وسمّيت فاطمة بتولاً ؛ لأنّها تبتلّت عن النظير ).
9- في مصباح الأنوار عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السّلام) قال : « إنّما سمّيت فاطمة بنت محمّد الطاهرة لطهارتها من كلّ دنس ، وطهارتها من كلّ رفث ، وما رأت قط يوماً حمرة ولا نفاساً » .


كما أرفق بحث للفاضل Bani Hashim يرد به عليكم في هذا الموضوع :

1: أسماء :
ذخائر العقبى (1/44) :
(ذكر طهارتها من حيض الآدميات) تقدم في أول باب ذكر تسميتها فاطمة طرف من ذلك.
وعن أسماء قالت قبلت أي ولدت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما فقلت يا رسول الله إنى لم أر لها دما في حيض ولا في نفاس فقال صلى الله عليه وسلم (أما علمت ان ابنتى طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث ولا ولادة.
خرجه الامام على بن موسى الرضا.


2: أم سليم الأنصارية :
مختصر تاريخ دمشق (1/2291) :
عصمة بن أبي عصمة البعلبكي
حدث عن أبي عبد الله محمد بن بكير البصري بسنده إلى أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري أنها قالت : لم تر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم دما قط في حيض ولا في نفاس وكانت يصب عليها من ماء الجنة ؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أسري به دخل الجنة وأكل من فاكهة الجنة شرب من ماء الجنة فنزل من ليلته فوقع على خديجة فحملت بفاطمة رضوان الله وسلامه عليها فكان حمل فاطمة من ماء الجنة

3: ابن عباس :
كنز العمال (12/205) : 34226 - ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها الله فاطمة لأن الله تعالى فطمها ومحبيها من النار
( خط عن ابن عباس )

4: أنس بن مالك :
معجم ابن الأعرابي (2/58) : 557 - نا محمد بن زكريا ، نا العباس بن بكار ، نا عبد الله بن المثنى ، عن عمه ثمامة بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، عن أمه قال : لم تر فاطمة دما في حيض ولا نفاس

5: أم سلمة :
العلامة الرافعي في التدوين (ج 2 ص 128 مخطوط) - احقاق الحق 10/ 309 : قال: أحمد بن عمر المذكر، وأخيه يعقوب، سمعا أبا بكر محمد بن فهد النهاوندي، علي بقزوين في شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ثنا محمد بن زكريا العلائي بالبصرة ثنا العباس بن بكار السيرين من ولد محمد بن سيرين، ثنا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة عن ابنته، عن أم سلمة، (رض)، قالت: ما رأت فاطمة رضي الله عنها في نفاسها دما ولا حيضا.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق الأشقر، ثنا العباس بن بكار، ثنا عبد الله ابن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس، عن أم سليم، قالت: لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس.


6: عائشة :
المعجم الكبير 22 / 400 : 1000 - حدثنا عبد الله بن سعيد بن يحيى الرقي ثنا أحمد بن أبي شيبة الرهاوي ثنا أبو قتادة الحراني ثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة فقلت يا رسول الله إني أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل فقال يا حميراء إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها حسنا ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب منها ثمرة فتناولت من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة يا حميراء إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون

7:
أبي هريرة :
الفوائد المجموعة : (1/392) 119 - حديث ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وفي رواية أخرى عن أبي هريرة إن الله فطم محبيها عن النار وفي إسناد الأول أحمد بن جميع الغساني وفي إسناد الثاني محمد بن زكريا الغلابي وهو واضعه والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

قلت : ذكرنا الشواهد !

8: جابر :
وروى محبّ الدين الطبري عن جابر مرفوعاً: ابنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تَحِض ولم تَطمث، وإنّما سمّاها الله فاطمة لأنّ الله فطمها ووُلدها عن النار {[(24)]}.
http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/2510 (http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/2510)



اقوال علماء السنة :
1:
المناوي - اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب (1/12) :
كما في الفتاوى الظهيرية الحنفية. قالت المولدات: طهرت من نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة ولذلك سميت الزهراء!! ومن جزم بذلك من أصحاب الشافعية: المحب الطبريى وأورد فيه حديثين: أنها حوارء آدمية طاهرة مطهرة، لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث، ولا في ولادة.

2:
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد (10/486) :
الثاني والستون بعد المائة: قيل: ان ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي، وأورد فيه حديثين أنها حوراء أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة.
انتهى.

3:
سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي - حاشية البجيرمي على الخطيب (3/207) :
والمراد ببنات آدم غالبهن فلا ينافي عدم الحيض في بعضهن كسيدتنا فاطمة بنته صلى الله عليه وسلم ، ولذلك وصفت بالزهراء ، وحكمته عدم فوات زمن عليها بلا عبادة .

4:
بن حجر الهيتمي المكي - الفتاوى الحديثية (1/368) :
فأجاب بقوله : الحكمة في ذلك والله أعلم ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها : منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض . ومنها تمييزها عليهن بأنها سيدة سناء أهل الجنة ، ومنها تمييزها عليهن بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير علة فكانت كنساء الجنة وإمت كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك..

5:
العلامة الشيخ سليمان الجمل - : حاشية الجمل على المنهج (4/9) :
وغسلها علي وأسماء بنت عميس وصلى عليها وقيل عمه العباس وأوصت أن تدفن ليلا ففعل بها ذلك ونزل قبرها علي والعباس وابنه الفضل وسميت فاطمة لفطم من يحبها عن النار وتقدم سبب تلقيبها بالزهراء في باب الحيض.

</I>


تحتجون بكتب تاريخ بدون اسانيد ولا متن لم يصح مما ذكرتي اعلاه شي

[أبو ديمة]

يا اخي جاوب بصراحة لا تحرف في الصلب موضوع
لماذا كل رويات عائشة تذكر هي حائضة وانتهى نقاش
وانا شخصيا لا اعرف ربما يكون عدم انتظام دورة الشهرية هذا الله أعلم

هل تريد ان اذكر لك روايات الشيعة في الحيض واقول لماذا كل روايات الشيعة تذكر الحيض هل تقبل هذا ؟

كاتبة الموضوع ذكرت احكام الحيض وقالت لماذا عائشة تقول الروايات وهي حائض

هل كل روايات ام المؤمنين عائشة ذكرتها وهي حائض هذا ماننتظر الاجابة عليه؟

ومن الطبيعي ان زوجته ام المؤمنين عائشة تتكلم عن الحيض وليس في كل الاحاديث التي روتها انما بما يتعلق بالحيض وهي تسئل الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام وتذكر جوابه اين المشكلة ؟لا بد ان تعرف الامة باحكام الحيض والنفاس والطلاق وغيره من الاحكام الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا بينها

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أخي المكرم عادل الرماحي
هناك أمور و الله لا نقدر على ذكرها خصوصاً أنها تمس رسول الله بالدرجة الأولى و لا نحاول حتى اقحام أنفسنا و اكراماً و تعظيماً لرسول الله لن أتطرق لهذا الموضوع أبداً ...
لكن من يتتبع سيرة هذه المرأة و يقرأ الأحكام الفقهية و يقرأ القرآن الكريم و بعض الكتب المتعلقة بالفقه يتوصل لحقيقة أن حيضها المستمر كان لحكمة الهية ...
سأعطيكم مفتاح بحث لعلكم تتوصلون إليه :
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما جرأتها الوقحة على رسول الله باتهامه و تخوينه فهذا لأنها مرأة غير سوية و لم يدخل الإيمان قلبها قيد أنملة ..
تتهمه بأنه ياتي بنسائه فترة الحيض

سأذكر هذه الرواية عندهم ... بسند صحيح .. و لكم أن تستنتجوا من أين أخذوا هذه العقيدة و من يقوم بهذه الأفعال و باتهام رسول الله بقيامه بذلك فهم جعلوه كالشيـ ... و العياذ بالله تابعوا الرواية :


تفسير الطبري(ج1\ص630): حدثني أبو السائب السوائي ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : كان الذي أصاب سليمان بن داود في سبب أناس من أهل امرأة يقال لها جرادة ، وكانت من أكرم نسائه عليه ، قال : فكان هوى سليمان أن يكون الحق لأهل الجرادة فيقضي لهم ، فعوقب حين لم يكن هواه فيهم واحد . قال : وكان سليمان بن داود إذا أراد أن يدخل الخلاء أو يأتي شيئا من نسائه أعطى الجرادة خاتمه . فلما أراد الله أن يبتلي سليمان بالذي ابتلاه به ، أعطى الجرادة ذات يوم خاتمه ، فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال لها : هاتي خاتمي فأخذه فلبسه ، فلما لبسه دانت له الشياطين والجن والانس . قال : فجاءها سليمان فقال : هاتي خاتمي فقالت : كذبت لست بسليمان . قال : فعرف سليمان أنه بلاء ابتلي به . قال : فانطلقت الشياطين فكتبت في تلك الأيام كتبا فيها سحر وكفر ثم دفنوها تحت كرسي سليمان ، ثم أخرجوها فقرأوها على الناس وقالوا : إنما كان سليمان يغلب الناس بهذه الكتب . قال : فبرئ الناس من سليمان وأكفروه ، حتى بعث الله محمدا ( ص ) فأنزل جل ثناؤه : واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني الذي كتب الشياطين من السحر والكفر وما كفر
تفسير بن ابي حاتم(ج10\3242):بسند قوي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أراد سليمان عليه السلام ان يدخل الخلاء فاعطى الجرادة خاتمة وكانت امرأته ، وكانت أحب نسائه اليه فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال لها : هاتي خاتمي فأعطته فلما لبسه دانت له الجن والإنس والشياطين ، فلما خرج سليمان عليه السلام من الخلاء قال لها : هاتي خاتمي فقالت : قد أعطيته سليمان قال : انا سليمان قالت : كذبت لست سليمان فجعل لا يأتي احدا يقول : انا سليمان الا كذبه حتى جعل الصبيان يرمونه بالحجارة ، فلما رأى ذلك عرف انه من امر الله عز وجل وقام الشيطان يحكم بين الناس . فلما أراد الله تعالى ان يرد على سليمان عليه السلام سلطانه القى في قلوب الناس انكار ذلك الشيطان فأرسلوا إلى نساء سليمان عليه السلام فقالوا لهن أيكون من سليمان شيء ؟ قلنا : نعم انه يأتينا ونحن حيض ، وما كان يأتينا قبل ذلك فلما رأى الشيطان انه قد فطن له ظن أن امره قد انقطع ، فكتبوا كتبا فيها سحر ومكر فدفنوها تحت كرسي سليمان ثم اثاروها وقراوها علي الناس قالوا : بهذا كان يظهر سليمان على الناس ويغلبهم فاكفر الناس سليمان فلم يزالوا يكفرونه وبعث ذلك الشيطان بالخاتم فدعا سليمان عليه السلام فقال : تحمل لي هذه السمك ؟ثم انطلق إلى منزله فلما انتهى الرجل إلي باب داره ، أعطاه تلك السمكة التي في بطنها الخاتم فاخذها سليمان عليه السلام فشق بطنها فإذا الخاتم في جوفها فاخذه فلبسه فلما لبسه دانت له الإنس والجن والشياطين ، وعاد إلى حاله ، وهرب الشيطان حتى لحق بجزيرة من جزائر البحر ، فأرسل سليمان عليه السلام في طلبه ، وكان شيطانا مريدا يطلبونه ولا يقدرون عليه حتى وجدوه يوما نائما فجاءوا فنقبوا عليه بنيانا من رصاص فاستيقظ فوثب فجعل لا يثبت في مكان من البيت الا ان دار معه الرصاص فاخذوه وأوثقوه وجاءوا به إلى سليمان عليه السلام ، فامر به فنقر له في رخام ثم ادخل في جوفه ثم سد بالنحاس ثم امر به فطرح في البحر فذلك قوله : ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا يعني : الشيطان الذي كان تسلط عليه .
الدر المنثور للسيوطي(ج5\ص310):بسند قوي عن ابن عباس...
روح المعاني للآلوسي(ج23\ص198):بسند قوي عن ابن عباس...
تفسير ابن كثير(ج4\ص40):اسناده الى ابن عباس رضي الله عنه قوي..

[كربلائية حسينية]

[/SIZE][/FONT]



تحتجون بكتب تاريخ بدون اسانيد ولا متن لم يصح مما ذكرتي اعلاه شي



بسمه تعالى
سبق أن قلت لا يهمني أخذت بها أم لم تأخذ
أتيتنا تريد الطعن بالزهراء فجعلنا كتبك تجاوبك كما أننا دافعنا عن مولاتنا و بينا جهلكم ...
الموضوع أساسا عن عائشة لا تحرفه ليكون عن الزهراء
فهمت ؟

[كربلائية حسينية]

هل تريد ان اذكر لك روايات الشيعة في الحيض واقول لماذا كل روايات الشيعة تذكر الحيض هل تقبل هذا ؟



كاتبة الموضوع ذكرت احكام الحيض وقالت لماذا عائشة تقول الروايات وهي حائض

هل كل روايات ام المؤمنين عائشة ذكرتها وهي حائض هذا ماننتظر الاجابة عليه؟


ومن الطبيعي ان زوجته ام المؤمنين عائشة تتكلم عن الحيض وليس في كل الاحاديث التي روتها انما بما يتعلق بالحيض وهي تسئل الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام وتذكر جوابه اين المشكلة ؟لا بد ان تعرف الامة باحكام الحيض والنفاس والطلاق وغيره من الاحكام الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا بينها



بسمه تعالى
لو وضعت لنا مجلدات من كتب الشيعة عن أحكام الحيض لن تجد بها مطعن واحد برسول الله فوفور تعبك لا نحتاجه ..
إلى الان أنت لا تفهم الموضوع
نحن لا نتكلم عن الحيض و أحكامه
بل نتكلم عن حيض و نجاسة عائشة التي لا تنتهي
بمناسبة و بدون مناسبة تقول أنا حائض
تقف بلا حياء بين الرجال و تقول :
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ

295 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ


فهمت ؟
إذا لم تفهم ليست مشكلتي .. ابحث عمن يفهمك ليس عندي وقت أفهمك ..

[العقائدي4]

العضو أبو ديمة للمرة الأخيرة أحذرك لا تشتت المواضيع كل موضوع تدخله تحاول افساده بهذه التشتيتات بعد هذا التنبيه سيوجه لك انذارات و مخالفات فتعقل

[أبو مسلم الخراساني]

هل تريد ان اذكر لك روايات الشيعة في الحيض واقول لماذا كل روايات الشيعة تذكر الحيض هل تقبل هذا ؟

كاتبة الموضوع ذكرت احكام الحيض وقالت لماذا عائشة تقول الروايات وهي حائض

هل كل روايات ام المؤمنين عائشة ذكرتها وهي حائض هذا ماننتظر الاجابة عليه؟

ومن الطبيعي ان زوجته ام المؤمنين عائشة تتكلم عن الحيض وليس في كل الاحاديث التي روتها انما بما يتعلق بالحيض وهي تسئل الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام وتذكر جوابه اين المشكلة ؟لا بد ان تعرف الامة باحكام الحيض والنفاس والطلاق وغيره من الاحكام الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا بينها

راجع رويات عائشة بتمعن ستلاحظ في مناسبات مختلفة هي حائضة بمعنى خائضة بالأستمرار
وهذا شيء جذبني بدافع الفضول لكي اعرف ما هي السبب تجعل عائشة تقول بأستمرار بأنها حائضة...على اي الحال موضوع النقاش لم ينتهي وانت لم تجاوب بشكل المقنع ويرضى الجميع

[الطالب313]

[/FONT]

هذا كتاب تاريخ والرواية بدون اسانيد ولا متن والامر الاخر انك قلت نسبت هذا الكلام لأم المؤمنين عائشة

قالت عائشه
كنا نخيط ونغزل ونظم الابره بالليل في ضوء وجه فاطمه .

***

انتهى كلام ام المؤمنين عائشة
لماذا تنسب الكلام الذي بعدها لها

وكانت لاتحيض قط لانها خلقت من تقاحه الجنه ولقد وضعت الحسن بعد العصر وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب

ملاحظة :لم اناقش بعد صحة الراوية .



اولا هذا الكتاب من اجله الكتب عندكم والرجل موثق

وثانيا

الروايه كلها لعائشه اقرائها جيدا

[أبو ديمة]

العضو أبو ديمة للمرة الأخيرة أحذرك لا تشتت المواضيع كل موضوع تدخله تحاول افساده بهذه التشتيتات بعد هذا التنبيه سيوجه لك انذارات و مخالفات فتعقل



تشتيت المواضيع ؟!

اذا لا تقولوا السنة لا يستطيعون الرد
الادارة تقف معكم !

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يقول روايات تاريخية ... و يطالب بالسند الصحيح ..!!!
قلت : لا تفتح عليك هذا الباب لكي لا نجعل تراثكم التاريخي ببطولات خلفائكم المهزومين ككف طحين منثور بيوم عاصف ... :)

[أبو ديمة]

راجع رويات عائشة بتمعن ستلاحظ في مناسبات مختلفة هي حائضة بمعنى خائضة بالأستمرار
وهذا شيء جذبني بدافع الفضول لكي اعرف ما هي السبب تجعل عائشة تقول بأستمرار بأنها حائضة...على اي الحال موضوع النقاش لم ينتهي وانت لم تجاوب بشكل المقنع ويرضى الجميع

انا عندي كثير من الادلة ولكن الادارة لا تسمح لنا بذلك كيف تريد مني ان ارد؟


**************************************
لا تكذب يا هذا نحن لم نمنعك من الرد و لكننا نلزمك بعدم تشتيت المواضيع
من المخجل أن تنصر دينك بالكذب
العقائدي 4

[طيار عراقي]

ادعوه لقرأت مسند عائشه


لعبد الله بن سليمان السجسناني

وسيرى كم مره تذكر انها حائض بمناسبه او دون مناسبه

[كربلائية حسينية]

تشتيت المواضيع ؟!


اذا لا تقولوا السنة لا يستطيعون الرد

الادارة تقف معكم !



بسمه تعالى

ضحكتني و الله
أين ردك رضي الله عني ؟؟
أين أين أين ؟
هل ردك هو : الزهراء لا ترى ما ترى النساء ؟
هل هذا ردك على حيض عائشة الذي لا ينتهي أبداً ..؟ :D

[أبو ديمة]

بسمه تعالى

ضحكتني و الله
أين ردك رضي الله عني ؟؟
أين أين أين ؟
هل ردك هو : الزهراء لا ترى ما ترى النساء ؟
هل هذا ردك على حيض عائشة الذي لا ينتهي أبداً ..؟ :D

تعالي لمنتدى محايد يتساوى فيه الجميع بدون تدخل الادارة لصالح طرف دون اخر واقسم بالله لو كان منتدى سنيا وتدخلت الادارة لطرف دون اخر سأكون ضدهم هنا جائتني رسالتين من الادارة تهدد بتهمة تشتيت الموضوع !!

[أبو ديمة]

بسمه تعالى

ضحكتني و الله
أين ردك رضي الله عني ؟؟
أين أين أين ؟
هل ردك هو : الزهراء لا ترى ما ترى النساء ؟
هل هذا ردك على حيض عائشة الذي لا ينتهي أبداً ..؟ :D


افتحي موضوع مستقل عن الزهراء عليها السلام ولنرجع للموضوع الاصلي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تعالي لمنتدى محايد يتساوى فيه الجميع بدون تدخل الادارة لصالح طرف دون اخر واقسم بالله لو كان منتدى سنيا وتدخلت الادارة لطرف دون اخر سأكون ضدهم هنا جائتني رسالتين من الادارة تهدد بتهمة تشتيت الموضوع !!
هذا الي الله قدرك عليه تعالي لمنتدى سني ؟!!!!!! والاداره تهددك ؟!!!
واقعا خير من تخلق باخلاق عائشه انتم الوهابيه فالكذب يجري في دمائك
وياصغيري ما جائك تبليغ من المشرفين , وردودك كلها موجوده تدل على مدى جهلك
وبما انك كذبت يا صغير فالادارة ستضعك في القفص مع عائشه
وكلمة لك ولامثالك الشيعة تبغض الكذب فلا تكذبوا عند الشيعة او بين الشيعة

والسلام عليكم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يا زميل و الله عيب عليك ما تفعله الجميع رآى ما كتبته لا علاقة له بحيض عائشة كل مشاركاتك خارج الموضوع جئتنا عن موضوع الزهراء و جاوبناك و الان أين ردك عن حيض عائشة ؟؟؟
احترم القراء على الأقل و لا تجعل نفسك بطل هنا و أن الادارة تقف ضدك لن تجدوا انصاف أكثر مما تجدونه عند شبكات الشيعة فبلاش هذا الدور الله يرضى عليك
عندك رد عن حيض عائشة تفضل ..
ليس عندك رد عن حيض عائشة لا تشغلنا معك ...
قال ايش قال لا يريد من الادارة التدخل لالزامه بأصل الموضوع قال ..

[أبو مسلم الخراساني]

انا عندي كثير من الادلة ولكن الادارة لا تسمح لنا بذلك كيف تريد مني ان ارد؟


**************************************
لا تكذب يا هذا نحن لم نمنعك من الرد و لكننا نلزمك بعدم تشتيت المواضيع
من المخجل أن تنصر دينك بالكذب
العقائدي 4

الشيخ سلفي محمد بن صالح العثيمين يقول بأن سبب استمرار استحاضة المراة هو فعل الشياطيين:confused:.هذا الله اعلم وغيرها تفاصيل مذكور في هذا الموقع
http://om.s-oman.net/showthread.php?t=142052

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
هل رأيتم كيف جعل نفسه أراكوز في سيرك يتشقلب و يتنطط بل و كذب و افترى لكي يبعد الأنظار عن عائشة و لكي يدافع عنها ..؟؟
هل كلف نفسه أن يسأل ربع سؤال عما قاله و فعله الدمشقية النجس و الذي بسببه فتحنا هذا الموضوع ..؟!!
هل قام بتوجيه استنكار على الأقل لما قاله الدمشقية الملعون ؟
الجواب لا
بل إنه جاء يريد الطعن بالزهراء بكل وقاحة ... من أجل عائشة الحائض ..
في هذه الشبكة المباركة و في شبكة أخرى استماتوا بالدفاع عن عائشة بشتى الطرق تشقلبوا ... تنططوا .... مثلوا دور الغير مكترث ..نسخوا و لصقوا .. تفلسفوا فلسفة فارغة
كل هذا من أجل ابعاد الأنظار عن عائشة و الدفاع عنها
هل فعلوا ربع هذا من أجل الزهراء عندما طعن بها الزنديق الدمشقية ..؟؟
هل عرفتم الآن حقيقة هؤلاء الدجالين ؟؟

فلا تلوموننا بعد الآن ..

[عصر الشيعة]

تعالي لمنتدى محايد يتساوى فيه الجميع بدون تدخل الادارة لصالح طرف دون اخر واقسم بالله لو كان منتدى سنيا وتدخلت الادارة لطرف دون اخر سأكون ضدهم هنا جائتني رسالتين من الادارة تهدد بتهمة تشتيت الموضوع !!


تدخل لدى شبكة الدفاع عن السمنة والمجاعةفي منع قسم للجنس والمقاطع والصورالاباحية التى تنسب للشيعة اكبر شبكة لديكم بهذه الخسة فمابالك بالشبكات الصغيرة

http://www6.0zz0.com/2012/04/26/17/704978937.png