”الصحابة“فتحوا الفتوحات فكيف أعز الله بهم دينه وهم سارقون مغتصبون؟ولماذا لم يساند ..

[حرت بين السهم والجود]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

http://c.shia4up.net/uploads/13368279331.bmp (http://c.shia4up.net/)

”الصحابة“ فتحوا الفتوحات فكيف أعز الله بهم دينه وهم سارقون مغتصبون؟ ولماذا لم يساند الله الأئمة ؟

الأسئلة:
1-سمعت كلامكم بخصوص الصحابة وبأنهم خلفاء غير شرعيين وقد سرقوا الخلافة من آل بيت رسول الله ولكن بعد تأملي للتاريخ أري أن هؤلاء قد فتح الله بهم فتوحات كثيرة وقد إنتشر الإسلام وهم في الخلافة مشارق الأرض ومغاربها كيف ذلك وهم مغتصبين للخلافة وهل الله يعز الإسلام بأشخاص مثل هؤلاء ويرفع الله بهم راية الإسلام.

2- لم يتولي أي من الأئمة الإثني عشر الخلافة أبدا ماعدا الإمام علي بن أبي طالب كيف هذا وهل الله يترك أئمة الدين هكذا بدون مساندتهم وتقويتهم ومنحهم الإمامة ولو قليل منهم غير الإمام علي عليه السلام.

الأجوبة:
ج1: إن هذه الفتوحات لم تكن إسلامية تماماً، بل كان هدفها توسيع رقعة سلطان الحكام الظالمين، غير أن هذه التوسعة تمّت مع شديد الأسف باسم الإسلام، ولذا تجد في التاريخ كثيرا من المخالفات الشرعية المرتكبة في هذه الفتوحات والتي لا مجال لبيانها، ولذا تجد أيضاً أن الإمامين الحسن والحسين (صلوات الله عليهما) كانا يضطران للمشاركة في الجيوش الفاتحة أملاً في إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الإسلام الحقيقي المنقول للبلدان المفتوحة، وحرصاً على دفع ما يمكن دفعه من المخالفات الشرعية المصاحبة لتلك الحملات العسكرية التي كان كثيرٌ منها خارجاً عن مبادئ الرحمة الإسلامية بل الإنسانية، ويكفيك ما صنعه عمر بن الخطاب (لعنه الله) بأهل قرية (عرب سوس) في الشام، من تخريب للمتلكات وتدمير للمزارع وإبادة جماعية يندى لذكرها الجبين، وقد سبق أن تعرّضنا إليها في بعض محاضراتنا وأجوبتنا فراجع.

إنك لو اختلفت معنا في هذه الحقيقة بشأن أبي بكر وعمر وعثمان مثلاً، فلا نظنك - وأنت صاحب ضمير إن شاء الله - تختلف معنا في خلفاء بني أمية وبني العباس، الذين يعرف القاصي والداني أنهم كانوا أهل فسق وفجور وعربدة وخمور، ومع ذلك وجدناهم قد ”فتحوا البلاد“ فهل يصحّ لعاقل أن يحكم على هؤلاء الفسقة الفجرة بالإيمان والعدالة لأنهم ”نشروا الإسلام“؟!
لا يمكن ذلك، إذ من الواضح أن فتوحاتهم هذه إنما كان هدفها توسعة رقعة سلطانهم ومدّ نفوذ حكومتهم، لكن باسم ”الفتح الإسلامي“! ولم يكن يهمّهم من الأمر سوى هذه التوسعة، فلم نجد مثلاً أنهم أنفذوا مع جيوشهم فقهاء علماء لينقلوا نور الإسلام إلى الشعوب الأخرى وليحرصوا على مراقبة أعمال الجيش فلا يقع في المخالفات الشرعية ويرتكب الجرائم باسم الإسلام العظيم.

وعليه فإن محاولة الربط بين الأمرين هي محاولة خاطئة، أعني الربط ما بين ما يكون ظاهرا من أن فلاناً قد فتح البلدان؛ وما بين أن يكون فلان هذا مسلماً مؤمناً تقياً عادلاً، إذ لا ملازمة بين الأمريْن، وعلى الحاذق أن يبحث في ما وراء الظواهر ويفتّش عن الأسباب الحقيقية التي دفعت فلاناً لأن يجيّش الجيوش ويرسلها للفتح باسم الإسلام، فإن كانت نيّته نيّة صادقة مخلصة وجب احترامه، أما إن كان له أهداف أخرى فلا.
وهذا هو ما يفعله المسلمون الحقيقيون، أعني شيعة أهل البيت (عليهم السلام) فإنهم لا ينخدعون بالمظاهر أبداً، وإنما يفتشّون عمّا وراء الشخصيات التاريخية، فمن وجدوا باطنه يوافق ظاهره في الإيمان احترموه ووالوه وترّحموا عليه، ومن وجدوه على خلاف هذه الصفة اعتبروه منافقاً وذمّوه ولعنوه. وهذا هو منهج الإنسان المؤمن المتوازن كما لا يخفى.

ثم إننا حتى لو تنازلنا عن كل ما سبق وأقررنا بأن تلك الفتوحات المذكورة كانت إسلامية تماماً وبهدف نشر هذا الدين العظيم، فإن ذلك لا يلازم أيضاً أن يكون من أمر بها مؤمناً براً، بل قد يكون فاسقاً فاجراً! والدليل على ذلك الحديث الشريف الوارد عن رسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) والذي يقول فيه: ”إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر“! (صحيح البخاري ج4 ص34 وصحيح مسلم ج1 ص74 وغيرهما كثير).

فالمطلوب إذاً هو البحث جيدا والتحقيق، وعدم الانخداع بالمظاهر، فقد يكون من ينصر الدين في الظاهر فاجراً كما نصّ النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم. والإسلام هو دين متوازن كلّي، فلا يقبل مثلاً من يصلي دون أن يصوم أو يحج! وكذا لا يقبل من يجيّش الجيوش لأجل الفتح لكنه من جانب آخر ينقض على أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيقتلهم ويغتصب حقوقهم!

ج2: كذلك الحال في الأنبياء عليهم السلام، فإن الله تعالى لم يمنح معظمهم الحكم والسلطان، وإنما أعطى قليلا منه سليمان ويوسف (عليهما السلام) مثلاً، فهل يصحّ القول: كيف ترك الله أنبياءه بدون مساندتهم وتقويتهم ولو قليل منهم غير هذين النبيّين؟! وعجباً كيف ترك الله معظم أنبياءه يتعرّضون للاضطهاد والتشريد والقتل دون أن يدفع عنهم؟!

إن مثل هذه الاعتراضات هي اعتراضات ساذجة، فإن المؤمن الواعي يدرك بأن الله تعالى لم يشأ أن يُجبر أحداً أو يقهره، وإنما جعل الإنسان مخيّراً، فلو قبل النبي وحكمه كان ذلك، ولو لم يقبله كان على النبي أن يضحّي ويتحمّل تكذيب الناس له ثم قتلهم إياه!

وكذا الحال في الأئمة (عليهم السلام) فإن الله تعالى جعل البشر مختارين، فلو قبلوا ولاية وحكم الأئمة (عليهم السلام) فبها، وإن لم يقبلوا كان على الأئمة (عليهم السلام) أن يتحمّلوا تكذيب الناس لهم ثم قتلهم إياهم!

وهذا لا يعني أن الله تعالى قد خذل أنبياءه وأولياءه (عليهم السلام) بل إنه يمثّل صورة من صور العدل الإلهي، فإن الله لو تدخّل وأجبر الناس على قبول ولاية أحد من أنبيائه أو أوليائه لكان ذلك جبراً وقهراً، وهذا خلاف العدل، إذ يصحّ للمجبور على المعصية أن يعترض على الله تعالى يوم القيامة أن: ”كيف تعذبني وقد أجبرتني على المعصية“؟! كما يصحّ لغير المجبور على الطاعة أن يعترض قائلا: ”لماذا لم تجبرني على الطاعة لأدخل الجنة كما جبرت غيري على ذلك“؟! كما يصحّ أصل الاعتراض على الله تعالى بأن: ”كيف تدخل هؤلاء المجبورين على الطاعة الجنة وإنما قد جُبروا ولم يستحقوا ذلك إذ لم يؤمنوا ويطيعوا بملء إرادتهم“؟!

وهكذا لن تنتهي الإشكالات، وحاشا لله تعالى أن يقع في الظلم أو يخالف مقتضيات العدالة والحكمة، وهكذا جرت حكمته على أن يجعل الإنسان مخيّراً لا مسيّراً، وهذا يلازم أن يترك للبشر الخيار بين أن يؤمنوا أو لا يؤمنوا، وبين أن يلتزموا بإمامة الخلفاء الشرعيين من آل محمد (عليهم السلام) وبين أن لا يلتزموا، وهكذا.

نعم في بعض المراحل يكون من قضاء الله تعالى وقدره أن ينفذ مشيئته في إيصال أحد من أنبيائه أو أوليائه (عليهم السلام) إلى الحكم والسلطان، كما حصل مع سليمان ويوسف ومحمد (صلوات الله عليهم) في الأنبياء، وعلي والحسن والمهدي (صلوات الله عليهم) في الأوصياء، وذلك لا عن طريق الجبر والإكراه، بل عن طريق تهيئة المقدّمات الموجبة لتحقّق ذلك. وليست كل المراحل مؤهلة لمثل هذه المقدّمات وإلا لبطلت الحكمة من امتحان البشر وابتلائهم.

ومع السلامة.

[أبو مسلم الخراساني]

يتفاخرون الفتوحات والإنجازات ويتجاهلون التعاليم دين الإسلام
كان هدفهم توسيع رقعة الدولة ومهاجمة دولة الأمنة لا ذنب لهم ويترك لهم
ثلاثة خيارات قبول الإسلام او القتال او الجزية!!! ولكن الناس لا تعرف ما هو الدين الإسلام
ويقولون ان الله ساعدهم صحابة الفتح جميع البلدان ولكن هل الله ساعد كافر وثني جنكيزخان يفتح بلدان ويباد
الناس الأبرياء وكذلك اسكندر الأكبر

[أبو مسلم الخراساني]

كل هذه الغزوات والفتوحات ارتكبت جرائم البشعة حق المسلمين غير المسلمين
ويقر الباحثين والمؤلفين بأن الدين الاسلام استغرق وقتا طويلا لكي يعتنق الناس هذا الدين يجهلونه المصدر
لذا يتضح كان الغزوات يهدف وارء الثروة والسبايا وجمع عدد كبير الأموال الجزية في مرتبة الأولى ونشر الدين الاسلام في مرتبة الثانية

[أبو ديمة]

قبل الرد

لدي سؤال

الم تنشر دولة فارس والروم من سلطانهم في بلاد العرب وغيرها من بلاد العالم ؟ بالقوة ؟ من الافضل ان تنتشر ثقافة عبادة النار او الصليب او التوحيد ؟

[عصر الشيعة]

قبل الرد


لدي سؤال


الم تنشر دولة فارس والروم من سلطانهم في بلاد العرب وغيرها من بلاد العالم ؟ بالقوة ؟ من الافضل ان تنتشر ثقافة عبادة النار او الصليب او التوحيد ؟

جاء في جواهر الكلام : «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) .

وهنا الاثبات بالصور تشابه صلاة المخالفين مع صلاة المجوس ولاحظوا التشابه مع التماثيل المجوسية وضع اليد اليمنى فوق اليسرى

http://c.shia4up.net/uploads/13411766341.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411766631.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411766911.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411767271.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411767621.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411768641.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411768901.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411769151.jpg
http://c.shia4up.net/uploads/13411769401.jpg
http://c.shia4up.net/uploads/13411769631.jpg

[عصر الشيعة]

http://c.shia4up.net/uploads/13411772721.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411774611.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411777071.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411777441.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411777731.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411778011.jpg
http://c.shia4up.net/uploads/13411778351.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411778631.jpg
http://c.shia4up.net/uploads/13411778961.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411779271.jpg

[عصر الشيعة]

وهنا صلاة المحمدي العلوي الحسيني نحن اتباع محمد وال البيت وانتم اتباع عمر والمجوس

http://lowza.com/gallery/files-66sl//5-_DSC0763.jpg

[أبو ديمة]

وهنا صلاة المحمدي العلوي الحسيني نحن اتباع محمد وال البيت وانتم اتباع عمر والمجوس



http://www.nhd1.com/vb/imgcache/58180.imgcache.jpg

هل سجد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام على تربة حسينية ؟ ليس هذا فحسب بل سجود على تربتين ؟

[القناص الاول]

[CENTER]http://www.nhd1.com/vb/imgcache/58180.imgcache.jpg

هل سجد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام على تربة حسينية ؟ ليس هذا فحسب بل سجود على تربتين ؟


ليس من عقائدنا السجود على التربة الحسينية حصرا .. بل على التربة مطلقا وهذا ما كان يفعله نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم ..
فهل انت قد الحوار لننفرد معا ؟

[عصر الشيعة]

http://www.nhd1.com/vb/imgcache/58180.imgcache.jpg



هل سجد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام على تربة حسينية ؟ ليس هذا فحسب بل سجود على تربتين ؟



[CENTER]مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر)

‏14098 - حدثنا : ‏ ‏خلف بن الوليد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عباد بن عباد ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن الحارث الأنصاري ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ كنت ‏أصلي مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي لتبرد حتى أسجد عليه من شدة الحر.

[الجزائرية]

نعم كان النبي يسجد على التراب
وهناك الكثير من الاحاديث المنقولة من كتبكم بهذا الشان
روى عبد الرزاق عن خالد الجهني قال : رأى النبي صهيباً يسجد كأنّه يتقي التراب فقال له النبي (ص) : ( ترب وجهك يا صهيب ) .
كنز العمال 4 / 100 الرقم 2129 .
قول رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) .
روي هذا الحديث عند أهل السنة في :
1 ـ صحيح البخاري 1 / 149 ح2 ، 1 / 190 ح98 .
2 ـ صحيح مسلم 2 / 63 .
والكثير من الاحاديث والروايات المنقولة من مصادركم بنهذا الشان
اما عن السجود بتربتين فهذا عادي جدا مادام السجود على تراب..

[أبو مسلم الخراساني]

قبل الرد

لدي سؤال

الم تنشر دولة فارس والروم من سلطانهم في بلاد العرب وغيرها من بلاد العالم ؟ بالقوة ؟ من الافضل ان تنتشر ثقافة عبادة النار او الصليب او التوحيد ؟
احنا نتحدث صحابة كان الغزوات هدف جمع الثروة والغنائم في مرتبة الاولى فلاحظ مثلا دولة فارس بقوا على ديانتهم المجوسية قليل منهم دخلوا في الدين الإسلام بمعنى عملية أسلمة كانت بطيئة جدا

[أبو ديمة]

جاء في جواهر الكلام : «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) .

وهنا الاثبات بالصور تشابه صلاة المخالفين مع صلاة المجوس ولاحظوا التشابه مع التماثيل المجوسية وضع اليد اليمنى فوق اليسرى

http://c.shia4up.net/uploads/13411766341.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411766631.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411766911.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411767271.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411767621.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411768641.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411768901.jpg

http://c.shia4up.net/uploads/13411769151.jpg
http://c.shia4up.net/uploads/13411769401.jpg
http://c.shia4up.net/uploads/13411769631.jpg

صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39- باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه

1- حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ

***
عند الشيعة

قال الصادق : لا بأس وضع اليد على الذراع ( التكفير ) !!!
--------------------------------------------------------------------------------

جاء في كتاب " الحدائق الناضرة " ( ج 9 ص 15 - 16 - باب التكفير عند العامة - ) :

- عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ..." .

تفسير العياشي ج 2 ص 36 .
: عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة " فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة

مثال على تناقض الشيعة عندما يقولوا ان وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة
بينما يرد في كتبهم افعال منكرة و لا يرون انها تبطل الصلاة

=======================


في دين الشيعة لا تبطل الصلاة بضم الجارية
...........................................


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها

[كتاب بلا عنوان]

الحديث في شرح صحيح مسلم ضعيف لان علقمة لم يدرك ابيه أو مات ابيه وهو في سن دون السادسة او السابعة
فكيف حدثه ؟؟؟
ابن حجر قال علقمة لم يسمع من ابيه
و ابن معين قال عن ابيه مرسل ( اي لم يسمع منه )
راجع التهذيب و كذلك راجع الميزان
و اختلفوا في سماعه اختلاف شديد و وهم من قال انه سمع من ابيه



الاحاديث الشيعية :
الاحاديث السابقة من دون سند
ألعب غيرها يا ابو ديمة
و هذا من دون تفصيل متنها

و أما حديث :
[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 22 ـ باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤيةوجهها

طبعا الوهابي تفكيره جنسي
يظن هذا الحديث الضم بأنه معانقة قبحه الله
كلمة ( ضم ) أي تنتمي الى صلاتك أو تكون مأمومة مع صلاتك
يعني يا وهابي يا اللي تفكيرك مابين السرة و الركبة معناها : تصلي خلفه
مثل ما نقول نحن في كرة القدم ضممت هذا اللاعب الى فريقي
فهمت و إلا بتكون جنسي !!

[كتاب بلا عنوان]

نرجع الى موضوعنا :

دققوا على الاحاديث





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب الجهاد - باب فيمن يؤيد بهم الإسلام من الأشرار
لعلي بن أبي بكر الهيثمي
9562عن أبي بكرة عن النبي أنه قال: «إن الله عز وجل سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم»
رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات



9564وعن أنس عن النبي قال: «إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم»
رواه البزار والطبراني في الأوسط وأحد أسانيد البزار ثقات الرجال


9566وعن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها: إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم. فذكر الحديث
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وفيه ضعف ويحسن حديثه لهذه الشواهد


9568وعن النعمان بن عمرو بن مقرن قال: قال رسول الله : «إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر»
رواه الطبراني في ترجمة عمرو بن النعمان بن مقرن وضبب عليه ولا يستحق التضبيب لأنه صواب وقد ذكر المزي في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عن عمرو بن النعمان بن مقرن والنعمان بن مقرن قلت: ورجاله ثقات


9569وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: إن الله تعالى ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
رواه الطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود وهو ثقة وفيه كلام


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...272&CID=80#s35 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=80#s35)







صحيح البخاري - كتاب الجهاد و السير - باب 77 لا يقول فلان شهيد
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الله أعلم بمن يجاهد في سبيله، الله أعلم بمن يكلم في سبيله ‏"‏‏.‏
2935 ـ حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ـ رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا، فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره، ومال الآخرون إلى عسكرهم، وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما إنه من أهل النار ‏"‏‏.‏ فقال رجل من القوم أنا صاحبه‏.‏ قال فخرج معه كلما وقف وقف معه، وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله‏.‏ قال ‏"‏ وما ذاك ‏"‏‏.‏ قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار، فأعظم الناس ذلك‏.‏ فقلت أنا لكم به‏.‏ فخرجت في طلبه، ثم جرح جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل عليه، فقتل نفسه‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ‏"‏ إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...13&CID=114#s11 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=114#s11)






صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب 43 من قاتل للرياء والسمعة استحق النار ‏‏
5032 - حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا ابن جريج، حدثني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، قال تفرق الناس عن أبي هريرة، فقال له ناتل أهل الشام أيها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت ‏.‏ قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء ‏.‏ فقد قيل ‏.‏ ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن ‏.‏ قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ‏.‏ وقرأت القرآن ليقال هو قارئ ‏.‏ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ‏.‏ ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد ‏.‏ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=1&CID=101#s20 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=101#s20)



الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

* مجمع الزوائد. الإصدار 2.02
* *للحافظ الهيثمي
* * اسم الكتاب الكامل: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
* *للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
* بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر
* *المحتويات: جميع الكتاب: الجزء الأول حتى العاشر.
* جميع الكتاب مدقق مرتين
* *تم التدقيق الثاني بالمقابلة مع طبعة دار الفكر، بيروت، طبعة 1412 هـ، الموافق 1992 ميلادي

11926-وعن أكثم بن أبي الجون قال: قلنا: يا رسول الله فلان يجري في القتال قال: "هو من أهل النار". قلنا: يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال: "إنما ذلك إخبات النفاق وهو في النار". قال: كنا نتحفظ في القتال كان لا يمر به فارس ولا راجل إلا وثب عليه فكثر جراحه فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله استشهد فلان قال: "هو في النار". فلما اشتد به ألم الجراح أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره. فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أشهد أنك رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها".

رواه الطبراني وإسناده حسن.





11928-وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أنه أخبره بعض من شهد النبي صلى الله عليه وسلم [بخيبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم] قال لرجل ممن معه: "إن هذا من أهل النار". فلما حضر القتال قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت به الجراح فأتاه رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله أرأيت الرجل الذي ذكرت أنه من أهل النار فقد قاتل والله أشد القتال في سبيل الله وكثرت به الجراح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنه من أهل النار". فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينا هم على ذلك وجد الرجل ألم الجراح فأهوى يده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر به. فاشتد رجل من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قد صدق الله قولك فقد نحر فلان نفسه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(7/138)
http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2998.html







الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (842)
رقـم الفتوى : 56454
عنوان الفتوى : معنى "إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"
تاريخ الفتوى : 22 شوال 1425 / 05-12-2004
السؤال :
ما معنى وصحة الحديث القائل (لينصرن الله هذا الدين على يد الرجل الفاجر)؟


الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت هذا الحديث في الصحيحين بلفظ: إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
ومعنى يؤيد: ينصر، والرجل الفاجر يشمل من كان كافرا ومن كان فاسقاً، ولا يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم: إنا لا نستعين بمشرك لأنه محمول على من كان يظهر الكفر، أو هو منسوخ بما ثبت من الاستعانة بصفوان بن أمية في حنين، كذا قال ابن حجر في الفتح، وتابعه المناوي في الفيض.
وسبب وروده يوضح معناه، فإنه ورد في قصة الرجل الذي قاتل، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه من أهل النار، وظهر بعد ذلك أنه قتل نفسه.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالاً شديداً، فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالاً شديداً، وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى النار. قال: فكاد بعض الناس أن يرتاب! فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت، ولكن به جراحاً شديداً، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله، ثم أمر بلالاً فنادى بالناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...ang=A&Id=56454 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=56454)


صورة من الفتوى مرفقة في المرفقات (( تحت ))







المختصر المفيد كان النبي صلى الله عليه و آله يحذر من قوم يقاتلون و يقتلون و يفتحون دول و هم في النار (( إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار)) و قد قال أيضا قد يفتح و هو لا خلق له و فاجر و مع ذلك ينصر الله هذا الدين بهذا الرجل الفاجر الفاسق الذي لا أخلاق له

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين











[CENTER]هل سجد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام على تربة حسينية ؟ ليس هذا فحسب بل سجود على تربتين ؟





لا كان يسجد على سجادة صناعة امريكية وبعض الأقوال عن او هرة الكذاب انة كان يسجد على سجادة صناعة إسرائيلية

مثل ما يعوي وينبح شيوخ اللواط في مسجد الله الحرام حيث يصفون رخام الموجود في مسجد الحرام بأنة قذر ويقولون خير لك لو صليت على السجاد ,,

ولكن هل تعرف هذا الحديث ؟؟ او لربما السجادة التي تعبدها أنستك إياه

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالخامس
ص458
حديث2018
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر ، فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل إحدى وعشرين ، رجع إلى مسكنه ، ورجع من كان يجاور معه ، وأنه أقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها ، فخطب الناس ، فأمرهم ما شاء الله ، ثم قال : ( كنت أجاور هذه العشر ، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه ، وقد أريت هذه الليلة ، ثم أنسيتها ، فابتغوها في العشر الأواخر ، وابتغوها في كل وتر ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين ) . فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت ، فوكف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين ، فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري

هل تعرف ماهو الماء والطين الذي كان يسجد علية النبي ؟؟ لا أضن لأن السذاجة والجهل لحد هذه اللحظة لم تعلمك مما تصنع التربة الحسينية.


لا تنسى تسلم على معبودك الجديد التي تعبدها من دون الله السجادة الامريكية أو كما يروي ابو هرهرة الاسرائيلية.

[أبو ديمة]

الحديث في شرح صحيح مسلم ضعيف لان علقمة لم يدرك ابيه أو مات ابيه وهو في سن دون السادسة او السابعة
فكيف حدثه ؟؟؟
ابن حجر قال علقمة لم يسمع من ابيه
و ابن معين قال عن ابيه مرسل ( اي لم يسمع منه )
راجع التهذيب و كذلك راجع الميزان
و اختلفوا في سماعه اختلاف شديد و وهم من قال انه سمع من ابيه


!!

لأنظرن إلى صلاة رسول الله كيف يصلي ، فنظرت إليه ، فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ، ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد ، فلما أراد أن يركع ، رفع يديه مثلها ، قال : ووضع يديه على ركبتيه ، ثم لما رفع رأسه ، رفع يديه مثلها ؛ ثم سجد ، فجعل كفيه بحذاء أذنيه ، ثم قعد وافترش رجله اليسرى ، ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى ، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ، ثم رفع إصبعه ، فرأيته يحركها يدعو بها
الراوي:وائل بن حجرالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:888
خلاصة حكم المحدث:صحيح


قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه
ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الإبهام والوسطى وأشار بًالسبًابة
الراوي:وائل بن حجرالمحدث:أبو داود (http://www.dorar.net/mhd/275)- المصدر:سنن أبي داود (http://www.dorar.net/book/6267&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:726
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]




لأنظرن إلى صلاة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : فقام رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ، ثم أخذ شماله بيمينه ، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه ، فلما رفع رأسه من الركوع ، رفعهما مثل ذلك ، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ، ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، وقبض ثنتين وحلق حلقة . ورأيته يقول هكذا ، وحلق بشر الإبهام والوسطى ، وأشار بالسبابة .
الراوي: وائل بن حجرالمحدث:الوادعي (http://www.dorar.net/mhd/1422)- المصدر:الصحيح المسند (http://www.dorar.net/book/6274&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:1206
خلاصة حكم المحدث:حسن



أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه ، وأخذ شماله بيمينه ، فلما سجد وضع يديه فسجد بينهما ، ثم جلس فوضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ، ومرفقه اليمنى على فخذه اليمنى ثم عقد الخنصر والبنصر ، ثم حلق الوسطى بالإبهام ، وأشار بالسبابة
الراوي: وائل بن حجرالمحدث:النووي (http://www.dorar.net/mhd/676)- المصدر:الخلاصة (http://www.dorar.net/book/9906&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:1/427
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح



رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما كبر للإحرام وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد
الراوي وائل بن حجرالمحدث:ابن باز (http://www.dorar.net/mhd/1419)- المصدر:مجموع فتاوى ابن باز (http://www.dorar.net/book/9113&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:133/11
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح




قلتُ لأنظرنّ إلى صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كيف يُصَلّي ، فقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستقبلَ القبلةَ فكبرَ فرفعَ يدهُ حتى حاذَى أُذنيهِ ، ثم وضعَ يدهُ اليمنى على ظهرِ كفهِ اليسرى والرسغُ والساعدُ
الراوي وائل بن حجرالمحدث:النووي (http://www.dorar.net/mhd/676)- المصدر:المجموع (http://www.dorar.net/book/13476&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:3/312
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح


عن وائل بن حجر قال : قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة
الراوي: وائل بن حجرالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:957
خلاصة حكم المحدث:صحيح

[أبو ديمة]

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر)

‏14098 - حدثنا : ‏ ‏خلف بن الوليد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عباد بن عباد ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن الحارث الأنصاري ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ كنت ‏أصلي مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفي لتبرد حتى أسجد عليه من شدة الحر.




لم ينكر اهل السنة السجود على التراب

ماننكره هو تخصيص الشيعة لتربة معينة للسجود عليها كاتربة قبر الحسين عليه السلام

[أبو ديمة]

نعم كان النبي يسجد على التراب
وهناك الكثير من الاحاديث المنقولة من كتبكم بهذا الشان
روى عبد الرزاق عن خالد الجهني قال : رأى النبي صهيباً يسجد كأنّه يتقي التراب فقال له النبي (ص) : ( ترب وجهك يا صهيب ) .
كنز العمال 4 / 100 الرقم 2129 .
قول رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) .
روي هذا الحديث عند أهل السنة في :
1 ـ صحيح البخاري 1 / 149 ح2 ، 1 / 190 ح98 .
2 ـ صحيح مسلم 2 / 63 .
والكثير من الاحاديث والروايات المنقولة من مصادركم بنهذا الشان
اما عن السجود بتربتين فهذا عادي جدا مادام السجود على تراب..

وهل هناك احد من اهل السنة انكر ان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام سجد على التراب؟

قوله عليه الصلاة والسلام جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) ضد الشيعة لأنهم خصصوا تربة معينة للسجود عليها فهل سجد الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام على تربة حسينية ؟

[أبو ديمة]

اما عن السجود بتربتين فهذا عادي جدا مادام السجود على تراب..

ولكنه ليس اي تراب

تراب له فضائل دون التربة الاخرى كما ذكرت كتب الشيعة

عموما لنرى فتوى السيستاني

السيستاني يجيب عن هذا السؤال
س: لو صلى الإنسان في مسجد أو حسينية واضعاً تربتين حسينيـتين فوق بعضهما البعض للسجود عليهما فما حكم صلاته فيما إذا كان جاهلا بالحكم أو عالماً به أو ساهياً في بعض صلاته أو كلها نرجو التفصيل في المسألة ودمتم ؟
ج: قال السيد السيستاني في استفتاء له : من أحرز أن المنفعة المسبلة للترب الموقوفة على المسجد أو الحسينية أو نحوهما تشمل استخدامها في رفع مسجد الجبهة عن الأرض جاز له ذلك [ وإلا إذا لم يعلم وجب عليه الاجتناب عن وضع التربتين فوق بعضهما البعض ] ، ولا يجب إعادة الصلاة في صورتي الجهل والنسيان .

[أبو مسلم الخراساني]

يا جماعة ضيعتم الموضوع من أخ حرت بين السهم والجود
احنا نتكلم الفتوحات صحابة وانتو تكلمون سجود على التربة!!

[كتاب بلا عنوان]

لأنظرن إلى صلاة رسول الله كيف يصلي ، فنظرت إليه ، فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ، ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد ، فلما أراد أن يركع ، رفع يديه مثلها ، قال : ووضع يديه على ركبتيه ، ثم لما رفع رأسه ، رفع يديه مثلها ؛ ثم سجد ، فجعل كفيه بحذاء أذنيه ، ثم قعد وافترش رجله اليسرى ، ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى ، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ، ثم رفع إصبعه ، فرأيته يحركها يدعو بها
الراوي:وائل بن حجرالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:888
خلاصة حكم المحدث:صحيح


قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه
ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الإبهام والوسطى وأشار بًالسبًابة
الراوي:وائل بن حجرالمحدث:أبو داود (http://www.dorar.net/mhd/275)- المصدر:سنن أبي داود (http://www.dorar.net/book/6267&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:726
خلاصة حكم المحدث:سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]




لأنظرن إلى صلاة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : فقام رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ، ثم أخذ شماله بيمينه ، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه ، فلما رفع رأسه من الركوع ، رفعهما مثل ذلك ، فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ، ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ، وقبض ثنتين وحلق حلقة . ورأيته يقول هكذا ، وحلق بشر الإبهام والوسطى ، وأشار بالسبابة .
الراوي: وائل بن حجرالمحدث:الوادعي (http://www.dorar.net/mhd/1422)- المصدر:الصحيح المسند (http://www.dorar.net/book/6274&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:1206
خلاصة حكم المحدث:حسن



أن النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه ، وأخذ شماله بيمينه ، فلما سجد وضع يديه فسجد بينهما ، ثم جلس فوضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ، ومرفقه اليمنى على فخذه اليمنى ثم عقد الخنصر والبنصر ، ثم حلق الوسطى بالإبهام ، وأشار بالسبابة
الراوي: وائل بن حجرالمحدث:النووي (http://www.dorar.net/mhd/676)- المصدر:الخلاصة (http://www.dorar.net/book/9906&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:1/427
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح



رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما كبر للإحرام وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد
الراوي وائل بن حجرالمحدث:ابن باز (http://www.dorar.net/mhd/1419)- المصدر:مجموع فتاوى ابن باز (http://www.dorar.net/book/9113&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:133/11
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح




قلتُ لأنظرنّ إلى صلاةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كيف يُصَلّي ، فقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستقبلَ القبلةَ فكبرَ فرفعَ يدهُ حتى حاذَى أُذنيهِ ، ثم وضعَ يدهُ اليمنى على ظهرِ كفهِ اليسرى والرسغُ والساعدُ
الراوي وائل بن حجرالمحدث:النووي (http://www.dorar.net/mhd/676)- المصدر:المجموع (http://www.dorar.net/book/13476&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:3/312
خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح


عن وائل بن حجر قال : قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة
الراوي: وائل بن حجرالمحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر:صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:957
خلاصة حكم المحدث:صحيح




كلها عن طريق وائل بن حجر
بنفس علة الحديث الضعيف ابنه لم يسمع منه
كيف تعتمد على حديث مشكوك في امره ؟؟

بالله عليك هل هذا اسلوب محاور ؟؟





نرجع الى الموضوع الاصلي
و اي تحريف مسار الموضوع الاصلي يحذف رده