ماهي فضيلة صحبة النبي الاعظم!!

[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين.
نقرأ في سورة يوسف الصديق عليه السلام انه قال:" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39). وكلمة "صاحب" معناها ملازم؛ والجامع بين يوسف والسجينين هو السجن،
لقد اتفق المفسرون ان صاحبي يوسف الصديق هما ساقي الملك وطباخه,وكانا كافرين ودخلا معه السجن ولبثا خمس سنين في صحبة النبي يوسف ولم يؤمنا بالله,,حتى انهما خرجا من السجن كافرين ,فهل صحبة هذين الكافرين لنبي الله يوسف تعد منقبة وفضيلة لهما؟!
ونقرأ في سورة الكهف :"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ...ذكر المفسرون :ان المؤمن وكان اسمه :يهودا قال قال لصاحبه واسمه براطوس وكان كافرا,وقد نقل المفسرون منهم الفخر الرازي محاورات هذين الصاحبين ,,فهل صحبة براطوس ليهودا,تُعد له فضيلة او شرفا يقدَمه على اقرانه؟!
ام هل تكون دليلا على ايمان براطوس مع تصريح الاية" أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ"
فالمصاحبة وحدها لا تدل على فضيلة وشرف يميز صاحبها ويقدَمه على الاخرين....اما استدلالهم على افضلية ابو بكر بالجملة المحكية عن النبي صلى الله عليه واله "ان الله معنا"فلا نجد فيها فضيلة وميزة لاحد ,لان الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب بل يكون مع غير المؤمنين ايضا,لقوله تعالى:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...
فبحكم هذه الاية فان الله عز وجل يكون مع المؤمن والكافر والمنافق..
فلا تهرجوا وتميزوا ابو بكر بصحبته هذه عن باقي المنافقين,,
والسلام على من اتبع الهدى..

[عصر الشيعة]

احسنتي يامؤمنة هذا يدل على أنهم حتى بالقران يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض كاليهود تماما
وأية الغار قال تعالى ( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
لاحظي الكلمات ( اخرجه - نصره - فانزل سكينته عليه - وايده ) كلها تخص النبي الاعظم
وحزن عتيق يدل على رعبه الشديد ويدل على معاناة الرسول من جبن عتيق بن ابي قحافة وانزل الله السكينة على رسوله ليخلصه من ازعاج عتيق له بالبكاء والعويل موضوع رائع جدا ياطهر طيب الله انفاسك

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

احسنتم اختي الجزائرية
فهذا عمر يصف الصحابة فيقول منهم البر ومنهم الفاجر
عن أنس قال قال عمر وافقت ربى في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك ان يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر

تحياتي واحترامي

[الجزائرية]

اخي عادل احسنتم والله انهم يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض
اخي العنزي احسنتم والله عمر يقول عن الصحابة منهم البر والفاجر وهو من ضمنهم..
وفقكم الله وسدد خطاكم..

[أبو مسلم الخراساني]

تناقضات واضح والعقول حمقى يعتقدون عدول كلهم!!
خلل كبير مذهب السني كلها بصمات الأنظمة حاكمة بائدة الأموية والعباسية ضيعوا مذهب اهل السنة. السؤال لماذا؟؟ الأجابة لأن هؤلاء الحكام صحابةوالتابعين فرضوا على العوام اهل السنة عدول جميع صحابة

[الجزائرية]

حياكم الله اخي الخراساني
سدد الله خطاكم..

[شاعرة الحسين]

احسنتِ كثيرا اختي العزيزة

المشكلة ان المخالفين يعدون الصحبة فضيلة ليس من بعدها فضيلة
و كلهم عدول ولا يمكن الطعن في احدهم
لكن الطامة الاكبر حين نسألهم من هو الصحابي ..؟
سيجيبون كل من رأى النبي صحابيا..!!! و يختلفون في درجة الصحبة بحسب الفترة التي قضوها مع الرسول ..!!فقد قسموهم طبقات ..!!
لكن لي ان اسألهم : من قضى من الوقت مع الرسول اكثر مما قضاه الامام علي عليه السلام معه ..؟!

فحتى لو كانت الصحبة فضيلة -و هي ليست فضيلة بالتأكيد- لكان الامام علي عليه السلام خير الصحابة و اعلاهم فضلا ..

بارك الله فيكِ يا مؤمنة

[أبو ديمة]

تناقضات واضح والعقول حمقى يعتقدون عدول كلهم!!
خلل كبير مذهب السني كلها بصمات الأنظمة حاكمة بائدة الأموية والعباسية ضيعوا مذهب اهل السنة. السؤال لماذا؟؟ الأجابة لأن هؤلاء الحكام صحابةوالتابعين فرضوا على العوام اهل السنة عدول جميع صحابة

ترضي الله سبحانه وتعالى عن الصحابة في القرآن اكبر دليل على عدالتهم

[الجزائرية]

احسنتِ كثيرا اختي العزيزة

المشكلة ان المخالفين يعدون الصحبة فضيلة ليس من بعدها فضيلة
و كلهم عدول ولا يمكن الطعن في احدهم
لكن الطامة الاكبر حين نسألهم من هو الصحابي ..؟
سيجيبون كل من رأى النبي صحابيا..!!! و يختلفون في درجة الصحبة بحسب الفترة التي قضوها مع الرسول ..!!فقد قسموهم طبقات ..!!
لكن لي ان اسألهم : من قضى من الوقت مع الرسول اكثر مما قضاه الامام علي عليه السلام معه ..؟!

فحتى لو كانت الصحبة فضيلة -و هي ليست فضيلة بالتأكيد- لكان الامام علي عليه السلام خير الصحابة و اعلاهم فضلا ..

بارك الله فيكِ يا مؤمنة


حياكم الله اختي
احسنتي بارك الله بك
كلامك يبين جوهر القضية..

[الجزائرية]

ترضي الله سبحانه وتعالى عن الصحابة في القرآن اكبر دليل على عدالتهم

اخي الكريم اذكر لنا الاية حتى نجيبك..؟؟؟

[أبو ديمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين.
نقرأ في سورة يوسف الصديق عليه السلام انه قال:" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39). وكلمة "صاحب" معناها ملازم؛ والجامع بين يوسف والسجينين هو السجن،
لقد اتفق المفسرون ان صاحبي يوسف الصديق هما ساقي الملك وطباخه,وكانا كافرين ودخلا معه السجن ولبثا خمس سنين في صحبة النبي يوسف ولم يؤمنا بالله,,حتى انهما خرجا من السجن كافرين ,فهل صحبة هذين الكافرين لنبي الله يوسف تعد منقبة وفضيلة لهما؟!
ونقرأ في سورة الكهف :"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ...ذكر المفسرون :ان المؤمن وكان اسمه :يهودا قال قال لصاحبه واسمه براطوس وكان كافرا,وقد نقل المفسرون منهم الفخر الرازي محاورات هذين الصاحبين ,,فهل صحبة براطوس ليهودا,تُعد له فضيلة او شرفا يقدَمه على اقرانه؟!
ام هل تكون دليلا على ايمان براطوس مع تصريح الاية" أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ"
فالمصاحبة وحدها لا تدل على فضيلة وشرف يميز صاحبها ويقدَمه على الاخرين....اما استدلالهم على افضلية ابو بكر بالجملة المحكية عن النبي صلى الله عليه واله "ان الله معنا"فلا نجد فيها فضيلة وميزة لاحد ,لان الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب بل يكون مع غير المؤمنين ايضا,لقوله تعالى:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...
فبحكم هذه الاية فان الله عز وجل يكون مع المؤمن والكافر والمنافق..
فلا تهرجوا وتميزوا ابو بكر بصحبته هذه عن باقي المنافقين,,
والسلام على من اتبع الهدى..


قبل الرد

لدي سؤال

لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟

اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟

الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام تلاحقة قريش لتقتله اليست هذه فرصة ابو بكر ان كان كما تقولون عدوا لآل البيت لماذا لم يبلغ قريش عن مكانه وياخذ الجائزة التي وضعتها قريش ؟
اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه

[نصير الأئمة]

قبل الرد

لدي سؤال

لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟

اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟
اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه

أولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

تحية للأخت الفاضلة الجزائرية , وفقكي الله على طرحك ..

ثانياً أسألتك يا أبو ديمة ليست في صلب الموضوع , فأذا أردت طرحها , اطرحها في موضوع منفصل , وانا سوف أجيبك .

والله ولي التوفيق

[عصر الشيعة]

الى الوهابي تفضل عيوني الوثيقة النبي لم يصطحب ابوبكر معه بل هو تبعه
http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/581144_247127338736764_1105942160_n.jpg


http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208956_247128335403331_1325111479_n.jpg


http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/600859_247128922069939_2111406895_n.jpg

[الجزائرية]

قبل الرد

لدي سؤال

لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟

اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟

الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام تلاحقة قريش لتقتله اليست هذه فرصة ابو بكر ان كان كما تقولون عدوا لآل البيت لماذا لم يبلغ قريش عن مكانه وياخذ الجائزة التي وضعتها قريش ؟
اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه
بسم الله الرحمن الر حيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
اخي الكريم:اولا ان قضية ابو بكر مع الرسول في الغار هي قضية مفصلة لكني ساجيبك باختصار ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لم ياخذ ابو بكر معه عند هجرته سرا فقد لاقاه في الطريق وخاف النبي من ابو بكر ان يشي به فصحبه معه الى الغار وفي هذه القضية روايات مفصلةلايسعني ذكرها الان..
وكيف يبلغ ابو بكر ان الرسول مغادر وهو صادفه في الطريق من غير علم منه فاخذه الرسول حتى لا يشي به للكفار,,فلو تركه الرسول لوشى به اكيدا
اما قولك حول القصاص من الجاني قبل الجناية وهذا ليس من شيم اهل البيت عليهم السلام اقول:وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة 80، ط. الميمنية بمصر قال: وروي ‏أن عليا جاءه ابن ملجم يستحمله فحمله ثم قال رضي الله عنه:‏

أريد حياته و يريد قتلي غديري من خليلي من مرادي

ثم قال: هذا والله قاتلي.‏
فقيل له: ألا تقتله؟ فقال: فمن يقتلني؟ " انتهى ".‏
فلا يقال: إذا كان يعلم أن ابن ملجم قاتله فلماذا تركه ولم يحبسه؟!‏
لأنه سلام الله عليه كان مأمورا بالظاهر ومقيدا بالشرع، فليس لحاكم أن ‏يعاقب أحدا إلا إذا ارتكب جرما، فلذا لما قال الأصحاب لعلي (عليه السلام)‏: ‏إذا كنت تعلم أنه قاتلك فاقتله. فقال (ع): لا يجوز ‏
الصفحة 1147من كتاب الصواعق
القصاص قبل الجناية.‏
يقول الكاتب الانجليزي ـ كارليل ـ في كتابه الأبطال: إن علي بن أبي ‏طالب قُتل لعدله.‏
أي إذا كان ظالما مثل كثير من الملوك والحكام، وما كان مقيدا بالدين ‏والقانون لقتل ابن ملجم، كما يقتل الملوك كل من أساءوا الظن فيه حتى إذا ‏كان المظنون أخوهم وإبنهم أو أعز وأقرب الناس إليهم.‏
ولكن الإمام علي عليه السلام هو الوحيد في التاريخ الذي كان يعرف قاتله ‏ويعرفه الناس، ولا يقضي عليه وتركه حرا وما حبسه ولا نفاه، ولما ضربه ‏ابن ملجم بسيفه أوصى وقال صلوات الله وسلامه عليه: انظروا إذا أنا قُتِلتُ ‏من ضربته، فاضربوه ضربة بضربة، ولا تمثلوا به...!‏
ونستنتج من هذه الأخبار أن من ارتضاه الله تعالى ومنحه علم الغيب يلزم ‏أن يكون معصوما عادلا، وألا يقوم بالتعدي والظلم استنادا على علمه، قبل ‏حدوث الجناية وقبل أن يقع شيء مما علمه، وبذلك يبطل التقدير الإلهي، ‏وهذا محال. لذا جاء في رواية الصواعق المحرقة آنفا: أن عليا (ع) لما ‏قال: هذا والله قاتلي ـ وأشار إلى ابن ملجم ـ فقيل له (ع): ألا تقتله؟ فقال ‏‏(ع) فمن يقتلني؟‏
فعلى ماذا تدل الروايات هذه يااخي وهي منقولة في كتب كبار علمائكم؟؟

[الجزائرية]

بارك الله بكم
اخواني نصير الائمة وعادل الرماحي
اضافة قيمة وفقكم الله

[ابن النيل]

السلام عليكم

يا جزائرية

ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين .

هل هذا يسعدك ؟؟...

إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها

وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه

وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب

أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة)

ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ).
ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله

" وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.."

ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.."

هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف

أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض .

فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...

هي معية معرفة ومراقبة

أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا"

فهي معية تأييد ونصرة

والفرق واحد للكل ذي لب ...

يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا

[عصر الشيعة]

السلام عليكم

يا جزائرية

ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين .

هل هذا يسعدك ؟؟...

إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها

وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه

وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب

أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة)

ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ).
ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله

" وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.."

ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.."

هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف

أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض .

فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...

هي معية معرفة ومراقبة

أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا"

فهي معية تأييد ونصرة

والفرق واحد للكل ذي لب ...

يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا






ايها الحمار الوهابي انتبه لالفاظك فانك في منتدى محترم وليست مزابلكم الجنسية العفنة خرفان السمنة والمجاعة وشبكة الدفاع عن العصابة الاخت المؤمنة الطاهرة استشهدت بالقران الكريم ايها الحمار كما يقول عمركم الفاسوق حسبنا كتاب الله والا فستكفر بالقران من اجل عتيق بن ابي قحافة اقول اتوضا واغتسل قبل ان تدخل منتدانا لاننا لانسمح بتوسيخة من الحشرات الوهابية والصراصير

[الجزائرية]

السلام عليكم

يا جزائرية

ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين .

هل هذا يسعدك ؟؟...

إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها
بسمه تعالى
اولا ياابن النيل لماذا هذا التهجم والحقد والاسلوب الفوضوي الذي بدات به يدل على همجيتك وعدم احاطتك باداب الحوار لانك غير مؤدب من البداية فاقول لك تأدب ثم حاور ياتربية عرعور والدمشقية..
اقول:ومن قال ان الرسول لا يصاحب الا الفجار المنافقين؟؟هذا يدل على تخبطك واعوجاجك,,فمن ضمن اصحاب النبي كان عمار بن ياسر وابا ذر وسلمان الفارسي وهم من خيرة الصحابة فمنهم المؤمنين ومنهم المنافقين وعلى راسهم ابو بكر وعمر وغيرهم ,واما قولك ان الجزائرية لاتصاحب الا الكفار المنافقين وهل قلنا ان النبي لا يصاحب الا الكفار المنافقين؟؟هذا اول دليل على الجهل وعدم الاحاطة والمعرفة ..
وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه

وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب

أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة)
صفقوا للشاطر الذي يصفني بالغباء واهو اهلا له
هل قرات موضوعي جيدا ياابو المفهومية حتى ترد بهذا الرد ؟؟انا انا استشهدت باية قرانية فيها كلمة اذ يقول لصاحبه يعني مرافقه وملازمه وصاحبي يوسف ايضا مرافقيه وملازميه في السجن
فلا يختلف معنى الكلمة يااستاذ اللغة العربية لاداعي لتوضح لي فانا افسر الكلمة وهي ذات معنى واحد في كلا الايتين ,,حرنا مع الداهية الذي ينعتني بالغباء..
ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ).
ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله

" وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.."

ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.."

هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف



أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض .

فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...

هي معية معرفة ومراقبة

أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا"


فهي معية تأييد ونصرة

والفرق واحد للكل ذي لب ...

يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا






لا تمعمع
اقول:الاية الكريمة"لا تحزن ان الله معنا" يعني الله ثالثهم
فما فرقها عن الاية المباركة"ما يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...
يعني الله تعالى الله تعالى معهم وملازمهم فالله تعالى يكون مع المؤمن وغير المؤمن..
واقول والله ما ابتلينا الا بكم يا منكرين للحق لا تعرفون سوى العناد والصد عن الحق
نسال الله ان يهديكم
والسلام على من اتبع الهدى

[أحزان الشيعة]

الصحابة فيهم الكذاب و الزاني و السارق و المرتشي و المدلس و الفاجر و كلهم عدووووول

هذا آخر حد لمستوى تقبل العقل السني لمفهوم الصحبة ومعناها العصمة المطلقة و كفى !


بارك الله بكم أختي الفاضلة شاعرة الحسين عليه السلام

[أحزان الشيعة]

أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا"

فهي معية تأييد ونصرة

والفرق واحد للكل ذي لب ...

يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا







هذه الآية خاصة بالنبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم فقط بدليل الآيات التي جاءت بعدها مباشرة

فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها


اذا بليتم فاستتروا اتمنى ان تطبقها على. أنفسكم فقد فضحتم رموزكم شر فضيحة بروايات قبيحة

[الجزائرية]

حياكم الله اختي احزان الشيعة والاخ عادل الرماحي
حماكم الله وسدد خطاكم..

[الجزائرية]

هذه الآية خاصة بالنبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم فقط بدليل الآيات التي جاءت بعدها مباشرة

فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها


اذا بليتم فاستتر وا اتمنى ان تطبقها على. أنفسكم فقط فضحتم رموزكم شر فضيحة بروايات قبيحة

[COLOR="Purple"]احسنتم على هذا التوضيح الدقيق
فتفسير الاية "لا تحزن ان الله معنا "هنا النبي يقصد ان الله معنا وملازمنا فالله معنا ويحمينا يعني التحصن بالله تعالى ..فالله هنا مع رسوله كما تم توضيحة من قبل الاخوة عادل الرماحي واحزان الشيعة

بدليل ماجاء بعدها من الايات..[/OLOR]

[ابن النيل]

ايها الحمار الوهابي انتبه لالفاظك فانك في منتدى محترم وليست مزابلكم الجنسية العفنة خرفان السمنة والمجاعة وشبكة الدفاع عن العصابة الاخت المؤمنة الطاهرة استشهدت بالقران الكريم ايها الحمار كما يقول عمركم الفاسوق حسبنا كتاب الله والا فستكفر بالقران من اجل عتيق بن ابي قحافة اقول اتوضا واغتسل قبل ان تدخل منتدانا لاننا لانسمح بتوسيخة من الحشرات الوهابية والصراصير

سلاما سلاما

[الجزائرية]

سلاما سلاما

اخلاق عالية ماشاء الله انظر الى مشاركتك اعلاه ثم قل سلاما سلاما

[أحزان الشيعة]

أحسنتم بارك الله بكم أختي العزيزة الجزائرية
بالتوفيق ان شاء الله

نعم المعية هنا في قوله تعالى ان الله معنا تعود على رسول الله فقط

[عصر الشيعة]

سلاما سلاما
http://www6.0zz0.com/2012/04/26/17/704978937.png

[ابن النيل]

لا تمعمع
اقول:الاية الكريمة"لا تحزن ان الله معنا" يعني الله ثالثهم
فما فرقها عن الاية المباركة"ما يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...
يعني الله تعالى الله تعالى معهم وملازمهم فالله تعالى يكون مع المؤمن وغير المؤمن..
واقول والله ما ابتلينا الا بكم يا منكرين للحق لا تعرفون سوى العناد والصد عن الحق
نسال الله ان يهديكم
والسلام على من اتبع الهدى

جزائرية

ماذا لو صدقتك ....أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم إرتدوا ما عدا الثلاثة الذين ذكرتيهم (دون خجل ) من تكفيرك 120ألف صحابي كانوا مع رسول الله في حجة الوداع ..هل تضمنين لي الجنة

هل تكفير أمة خلت وأفضت إلى بارئها وسبها ليل نهار عمل صالح تضمني به دخول الجنة !!

وأريد أن أعلم يا جزائرية من فيمن ذكرتي أدخل الإسلام إلى بلدك الجزائر وكان له الفضل عليك في إسلامك.

بعض العقل يا أختاه

[ابن النيل]

الصحابة فيهم الكذاب و الزاني و السارق و المرتشي و المدلس و الفاجر و كلهم عدووووول

هذا آخر حد لمستوى تقبل العقل السني لمفهوم الصحبة ومعناها العصمة المطلقة و كفى !


بارك الله بكم أختي الفاضلة شاعرة الحسين عليه السلام
اثبتي أن المسلمين قالوا بالعصمة المطلقة للصحابة

[أحزان الشيعة]

البخاري يروي عن دخول الصحابة النار



6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم



صحيح البخاري
كتاب الرقاق باب في الحوض

[أحزان الشيعة]

[QUOTE=ابن النيل;1809854]اثبتي أن المسلمين قالوا بالعصمة المطلقة للصحابة[/



هل تأتي بخطأ واحد لابي بكر ؟


نعم الصحابة عند السنة معصومون منزهون عن الخطآ مطهرون من الذنوب

[ابن النيل]

أحسنتم بارك الله بكم أختي العزيزة الجزائرية
بالتوفيق ان شاء الله

نعم المعية هنا في قوله تعالى ان الله معنا تعود على رسول الله فقط


تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال له( إن الله معنا ) أما

1ـ كذب عليه ........ فرسول الله عندكم كاذب

2ـ لم يكذب عليه....... فالله معهما

[ابن النيل]

[QUOTE=ابن النيل;1809854]اثبتي أن المسلمين قالوا بالعصمة المطلقة للصحابة[/



هل تأتي بخطأ واحد لابي بكر ؟


نعم الصحابة عند السنة معصومون منزهون عن الخطآ مطهرون من الذنوب
هذا ليس إثبات بل هروووووووب

الدليل من قول العلماء يا فاضلة

[عصر الشيعة]

هنا العصمة لابي بكر الزنديق وعمر الفاسوق

كتاب السنة للخلال أبو بكر
الناشر : دار الراية - الرياض
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : د. عطية الزهراني جزء 2 صفحة 307:
[ 378 - أخبرني محمد بن عمرو بن مكرم قال ثنا إبراهيم بن هانىء قال سمعت بشر بن الحارث يقول رفع الخطأ عن أبي بكر وعمر:p:p:p // إسناده صحيح

----------------------------

ابوبكر سوسلم وعمر صعسلم

[عصر الشيعة]

- أخبرني عبد الملك قال: ثنا قتيبة قال : ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي يخامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم صل على أبي بكر فإنه يحبك ويحب رسولك )


تعليق المحقق : إسناده صحيح



http://i1109.photobucket.com/albums/h421/ugd110/880c1038.jpg






طبعاً لا يوجد أي غلوا لأنها في أبو بكر صعسلم http://dogomr.info/vb/images/smilies/rolleyes.gif

[عصر الشيعة]

منزلة عمر فوق الالوهية ( وثيقة مدمرة)


http://www14.0zz0.com/2012/07/10/13/406422780.jpg

[ابن النيل]

البخاري يروي عن دخول الصحابة النار



6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم



صحيح البخاري
كتاب الرقاق باب في الحوض
زمرة................ولا يخلص من هذه الزمرة إلا همل النعم

أين ذكر الصحابة هنا ... ( حتى إذا عرفتهم ) ليس دليل أنهم صحابته ..

كما أن كل مفسيري أحاديث الحوض فسروها في المرتدين الذين حاربهم صديق الأمة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم له صحبة (بالمعنى اللغوي ) أي قابلوا رسول الله في حياته

وهل تستطيعي إخراج من تدعين أنهم صحابة نجباء من هذا الحديث . كما أدخلتي غيرهم دون دليل

[ابن النيل]

منزلة عمر فوق الالوهية ( وثيقة مدمرة)


http://www14.0zz0.com/2012/07/10/13/406422780.jpg
وهل موافقة القرآن الكريم له في مواقف معينة.. ألوهية!!! ..إذا ماذا تسمي تحكم أئمتكم في ذرات الكون ...عبودية!!!!

[نصير الأئمة]

ابن النيل ممكن ملاحظة واتركز انتباهك معي ؟

[ابن النيل]

- أخبرني عبد الملك قال: ثنا قتيبة قال : ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي يخامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم صل على أبي بكر فإنه يحبك ويحب رسولك )


تعليق المحقق : إسناده صحيح



http://i1109.photobucket.com/albums/h421/ugd110/880c1038.jpg






طبعاً لا يوجد أي غلوا لأنها في أبو بكر صعسلم http://dogomr.info/vb/images/smilies/rolleyes.gif

هههههههههههههههه

ألم تسمع بأية "وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم "

ألا تعلم ما معنى الصلاة هنا يا عادل ...إن كنت لا تعلم قل وأنا أشرحها لك

[الجزائرية]

جزائرية

ماذا لو صدقتك ....أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم إرتدوا ما عدا الثلاثة الذين ذكرتيهم (دون خجل ) من تكفيرك 120ألف صحابي كانوا مع رسول الله في حجة الوداع ..هل تضمنين لي الجنة

هل تكفير أمة خلت وأفضت إلى بارئها وسبها ليل نهار عمل صالح تضمني به دخول الجنة !!

وأريد أن أعلم يا جزائرية من فيمن ذكرتي أدخل الإسلام إلى بلدك الجزائر وكان له الفضل عليك في إسلامك.

بعض العقل يا أختاه


بسمه تعالى
اعذروني على التاخير كنت اتسحر
ابن النيل وهل كفرت انا جميع الصحابة الذين كانوا مع النبي الاعظم؟؟
نحن لانكفر ياابن النيل نحن نتحدث باحاديث منقولة من كتبكم وصحاحكم منذ دخولك للمنتدى الى الان سواء اكنت زائرا او مسجلا هل رايت انت يوما احد الاخوة جاء بحديث من غير كتبكتم ليحتج به عليكم؟؟
اما قولك بمن ادخ ل الاسلام اقول لك انا اؤمن بمن نزلت فيه الاية الكريمة"اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وجاهد من اجل الرسالة هو الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله وبمن
استقام الاسلام بسيفه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا من الله..
اما انتم فرايكم غير ذلك لانكم تجعلون من غير الرسول من نشر الاسلام واصبح اليوم الناس مسلمين بفضله
انت من تحتاج الى بعض العقل ولست انا

[أحزان الشيعة]

[QUOTE=أحزان الشيعة;1809858]
هذا ليس إثبات بل هروووووووب

الدليل من قول العلماء يا فاضلة




QUOTE]


لا ليس هروب و لكني اختصر آراء علماء السنة الذين عصموا الصحابة اكثر مما عصموا الانبياء فالنبي ابراهيم عليه السلام مثلا كذاب عند البخاري

و لكن الصحابي لا يكذب !!!!'


في سير اعلام النبلاء نقل الذهبي عن الاوزاعي بقوله عن الشاميين عن عصمة الخلفاء

و في كتاب السنة للخلال ذكر انه رفع الخطأ عن ابي بكر بإسناد صحيح

و ابن تيمية عصم القراء و المحدثون و الفقهاء


إن أهل السنة لا يسلمون أن يكون الإمام حافظا للشرع بعد انقطاع الوحي ، وذلك لأنه حاصل للمجموع ، والشرع إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيرا من نقل الواحد ، فالقراء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه ، والمحدثون معصومون في حفظ الأحاديث وتبليغها ، والفقهاء معصومون في الكلام والاستدلال

و عصم اهل التواتر فقال

بل الشرع إذا نقله أهل التواتر كان خيرا من أن ينقله واحد منهم وإذا كان كل طائفة تقوم بهم الحجة تنقل بعصمة حصل المقصود وعصمة أهل التواتر حصل في نقلهم أعظم عند بني آدم كلهم من عصمة من ليس بنبي فإن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ولو قيل إنهم معصومون فما نقله المهاجرون والأنصار أبلغ مما نقله هؤلاء

[أحزان الشيعة]

و أيضاً



وأهل السنة والجماعة : يعتقدون بأن الصحابة معصومون في جماعتهم من الخطأ
_________

(1/136)

الوجيز في عقيدة السلف الصالح ( أهل السنة والجماعة )
المؤلف : عبد الله بن عبد الحميد الأثري & مراجعة وتقديم صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

[نصير الأئمة]

يا إبن النيل ركز بصرك معي حول هذه النقاط , فلا أحب أن يطول الموضوع أكثر من الازم من دون فائدة :

( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )

نعم لو كان أبوبكر هو الذي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار , فالله بالطبع يكون معه , الله مع المسلم والكافر :

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

هذه النقطة الأولى فهل عندك تعليق قبل أن انتقل إلى النقطة الثانية ؟

[الجزائرية]

وهل موافقة القرآن الكريم له في مواقف معينة.. ألوهية!!! ..إذا ماذا تسمي تحكم أئمتكم في ذرات الكون ...عبودية!!!!

وهل تقارن الامام المعصوم من كل خطأ
بغير المعصوم ؟؟
مالكم كيف تحكمون

[أبو ديمة]

بسمه تعالى
اعذروني على التاخير كنت اتسحر
ابن النيل وهل كفرت انا جميع الصحابة الذين كانوا مع النبي الاعظم؟؟
نحن لانكفر


http://dhr12.com/images/w_b/1155459298.jpg





تكفير زوجة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام عند الشيعة
http://dhr12.com/images/w_b/1155459779.jpg

[ابن النيل]

ابن النيل ممكن ملاحظة واتركز انتباهك معي ؟

تفضل............................

[ابن النيل]

يا إبن النيل ركز بصرك معي حول هذه النقاط , فلا أحب أن يطول الموضوع أكثر من الازم من دون فائدة :

( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا )

نعم لو كان أبوبكر هو الذي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار , فالله بالطبع يكون معه , الله مع المسلم والكافر :

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

هذه النقطة الأولى فهل عندك تعليق قبل أن انتقل إلى النقطة الثانية ؟

أنت بهذا تجرد اللفظ من سياقه ...السياق في الأيتين مختلف

وهذا بجانب تلميحك أن سيدنا الصديق لم يكن مع رسول الله في الغار وهذا مخالف لإجماع المعتبرين من علماءك فتنبه

[نصير الأئمة]

تفضل............................

ممكن تطرح لي بالأسئلة , قولك حول آية الغار , أين تجد الفضيلة والمنقبة , على صورة أسئلة , وان كثرت فلا مانع عندي .

في انتظارك

[أحزان الشيعة]

زمرة................ولا يخلص من هذه الزمرة إلا همل النعم

أين ذكر الصحابة هنا ... ( حتى إذا عرفتهم ) ليس دليل أنهم صحابته ..

كما أن كل مفسيري أحاديث الحوض فسروها في المرتدين الذين حاربهم صديق الأمة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم له صحبة (بالمعنى اللغوي ) أي قابلوا رسول الله في حياته

وهل تستطيعي إخراج من تدعين أنهم صحابة نجباء من هذا الحديث . كما أدخلتي غيرهم دون دليل




اولا

النبي عرفهم

و ثانيا

ارتدوا بعدك


فمن هم ؟



بالإضافة الى ان هناك حديث يصرح بانهم الصحابة

6214 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي



طبعا عن

صحيح البخاري

كتاب الرقاق !!!!!!!!!!!!
باب في الحوض

[نصير الأئمة]

أنت بهذا تجرد اللفظ من سياقه ...السياق في الأيتين مختلف

وهذا بجانب تلميحك أن سيدنا الصديق لم يكن مع رسول الله في الغار وهذا مخالف لإجماع المعتبرين من علماءك فتنبه

أنا لم أقل ولم ألمح إن أبوبكر ليس مع الرسول صلى الله عليه وآله في الغار , بل لمحت وتساءلت أين الفضيلة إذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله معنا ؟

هذا هو السؤال , والله سبحانه وتعالى قال إنه مع كل الخلق , أنس أم جان .

والله ولي التوفيق

[الجزائرية]

http://dhr12.com/images/w_b/1155459298.jpg





تكفير زوجة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام عند الشيعة
http://dhr12.com/images/w_b/1155459779.jpg

اسمع انت ابو ديمة والاخر ابن النيل دخلتوا لتشتيت الموضوع وهذا غير مسموح في المنتدى لذلك لا استطيع اجابتك لان المشاركات ستحذف اذا اردت ان تفتح موضوع خاص بهذا الشان مستعدة للتحاور معك وانا بانتضارك
اما ابن النيل فمحاورته الان مع نصير الائمة بشان الموضوع من غير تشتيت وسنكون من المتابعين

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتم اختي الفاضلة وجميع الموالين على هذه الردود القيمة جدا ،،،،،

لا قرآنيا ولا في السنة ولا حتى في اللغة كلمة صحابي لا تساوي شيء نهائيا الله في القرآن يقول يا صاحبي السجن و ايضا يصف الكلب بالصاحب و حتى قال : وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً صدق الله العلي العظيم ،،،،،
بسرعة بسرعة الحق الحق تجارة تجارة هههههه


حتى لو ذهبنا الى الاحاديث سوف نجد قيمة كلمة صحابي :

http://islamport.com/w/krj/Web/2927/537.htm (http://islamport.com/w/krj/Web/2927/537.htm)مجمع الزوائد - الهيثمي : - وعن ابن عباس قال : يقول أحدهم : أبي صحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولنعل خلق ( بال ) خير من أبيه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

الشيء المحير يا اختي الموالية الله يرعاك بجاه الزهراء وجميع الموالين انك ما تجدين تعريف واضح للصحابي ؟؟؟
نجد احد التعاريف : من لقي النبي و آمن به ومات على ذلك ؟ كيف عرف علماء السنة هذا مات على ايمانه بالنبي وهذا لم يموت ؟؟ نجد فقط في التراجم كلمة ( صحابي )
بخلافنا نحن اهل الشيعة في تعريفنا لأهل البيت مثلا هناك اهل البيت بالمعنى العام وهناك بالمعنى الخاص وهذا موجود حتى في كتبهم وفي سنن الترمذي على سبيل المثال هؤلاء اهل بيتي وخاصتي وفي روايات آخرى وحامتي بنفس المعنى .....
فعتريف اهل البيت جاء من عند رسول الله ليس من عندنا ......
اما هم اهل السنة من اين جاءو بتعريف الصحابي الذي افترقوا الى سبعة تعريفات على ما اذكر ؟؟؟
لذلك اختي الكريمة نجد الحوار معهم في موضوع الصحابة و العدالة ايضا موضوع ضائع ماله راس من كرياس باللهجة الاحسائية ؟؟
لأنه لا يملك تعريف بالاساس على العقيدة التي يدين الله بها وحتى لو كان عنده تعريف من اجتهادهم الشخصي لا من عند الله ورسوله

موفقين اختي لكل خير ،،،،

[الجزائرية]

حياكم الله اخي عيسى
بارك الله بكم

[نصير الأئمة]

لازلت في انتظار الأسئلة يا ابن النيل ..

واتمنى من المشرفين الأفاضل حذف الردود التي ليست في صلب الموضوع , حتى يكون الموضوع حول محور واحد ..

[الجزائرية]

اخي الكريم ستكون الردود في صلب الموضوع واي تشتيت من الطرف الاخر
لا نجيب عليه ..
وفقكم الله

[أحزان الشيعة]

المسآلة هكذا

ان السنة قد عصموا عشرات الآلاف مقابل اربعة عشرة معصوما في عقيدة الشيعة الإمامية أعزهم الله

[ابن النيل]

بسمه تعالى
اعذروني على التاخير كنت اتسحر
ابن النيل وهل كفرت انا جميع الصحابة الذين كانوا مع النبي الاعظم؟؟
نحن لانكفر ياابن النيل نحن نتحدث باحاديث منقولة من كتبكم وصحاحكم منذ دخولك للمنتدى الى الان سواء اكنت زائرا او مسجلا هل رايت انت يوما احد الاخوة جاء بحديث من غير كتبكتم ليحتج به عليكم؟؟
اما قولك بمن ادخ ل الاسلام اقول لك انا اؤمن بمن نزلت فيه الاية الكريمة"اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وجاهد من اجل الرسالة هو الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله وبمن
استقام الاسلام بسيفه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا من الله..
اما انتم فرايكم غير ذلك لانكم تجعلون من غير الرسول من نشر الاسلام واصبح اليوم الناس مسلمين بفضله
انت من تحتاج الى بعض العقل ولست انا


هنيئا مريئا يا أختاه.. تقبل الله صيامك
كتبك هي من تقول بكفر جميع الصحابة وإرتدادهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عدا 3أو على الأكثر 7... وقد نقل لك الأخ أبوديمة وثائق تؤكد ذلك

أما عن أية""اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا"
فمتى كان هذا اليوم ؟؟...

وهل تنكرين فضل من ضحوا بأنفسهم وجاهدوا حتى أدخلوا أجدادك في الإسلام

ألم تسمعي عن حديث رسول الله لسيدنا علي عندما أعطاه الراية يوم خيبر "لإن يهدي بك الله رجلا خير لك من حمر النعم"

إذا هناك أجر وفضل لمن جعله الله سببا لهدايتك

[نصير الأئمة]

يا أحزان الشيعة ويا ابن النيل الموضوع واضح والطرح واضح للأخت جزائرية جزاها الله خير , وأتمنى الإلتزام بالطرح ..

ولازال الإنتظار ساري يا إبن النيل أطرح أسئلتك كلها على شكل نقاط ..

[أحزان الشيعة]

العذر و السموحة منكم و لكن الصحبة في الغار جزء من عموم الصحبة و التي تتعلق بالعصمة المطلقة للصحابي لأتفه سبب أسواء بصحبة الغار ام بصحبة المسجد

[أحزان الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين.
نقرأ في سورة يوسف الصديق عليه السلام انه قال:" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39). وكلمة "صاحب" معناها ملازم؛ والجامع بين يوسف والسجينين هو السجن،
لقد اتفق المفسرون ان صاحبي يوسف الصديق هما ساقي الملك وطباخه,وكانا كافرين ودخلا معه السجن ولبثا خمس سنين في صحبة النبي يوسف ولم يؤمنا بالله,,حتى انهما خرجا من السجن كافرين ,فهل صحبة هذين الكافرين لنبي الله يوسف تعد منقبة وفضيلة لهما؟!
ونقرأ في سورة الكهف :"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ...ذكر المفسرون :ان المؤمن وكان اسمه :يهودا قال قال لصاحبه واسمه براطوس وكان كافرا,وقد نقل المفسرون منهم الفخر الرازي محاورات هذين الصاحبين ,,فهل صحبة براطوس ليهودا,تُعد له فضيلة او شرفا يقدَمه على اقرانه؟!
ام هل تكون دليلا على ايمان براطوس مع تصريح الاية" أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ"
فالمصاحبة وحدها لا تدل على فضيلة وشرف يميز صاحبها ويقدَمه على الاخرين....اما استدلالهم على افضلية ابو بكر بالجملة المحكية عن النبي صلى الله عليه واله "ان الله معنا"فلا نجد فيها فضيلة وميزة لاحد ,لان الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب بل يكون مع غير المؤمنين ايضا,لقوله تعالى:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...
فبحكم هذه الاية فان الله عز وجل يكون مع المؤمن والكافر والمنافق..
فلا تهرجوا وتميزوا ابو بكر بصحبته هذه عن باقي المنافقين,,
والسلام على من اتبع الهدى..


و هذا هو اصل الموضوع و على المخالف ان يتقيد به لأني علقت بالنقاط التي اريد توضيحها و كفى

اصلا انا مللت قراءة ردود الوهابية و الحوار معهم

[ابن النيل]

ممكن تطرح لي بالأسئلة , قولك حول آية الغار , أين تجد الفضيلة والمنقبة , على صورة أسئلة , وان كثرت فلا مانع عندي .

في انتظارك

عندما تفر بدينك الحق للحفاظ عليه ونشره بين الناس تصطحب معك أشد المؤمنين به أم غير ذلك؟

أجب على هذا الآن ونكمل بعد السحور

[نصير الأئمة]

عندما تفر بدينك الحق للحفاظ عليه ونشره بين الناس تصطحب معك أشد المؤمنين به أم غير ذلك؟

أجب على هذا الآن ونكمل بعد السحور

بالطبع أفر بمن أثق به , وانا متيقن بإيمانه ..

لكن هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصطحب معه أبوبكر ؟ يعني هل أخذ معه أبوبكر ؟ , أتمنى إثبات ذلك ولو من كتبكم .

[الجزائرية]

هنيئا مريئا يا أختاه.. تقبل الله صيامك
كتبك هي من تقول بكفر جميع الصحابة وإرتدادهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عدا 3أو على الأكثر 7... وقد نقل لك الأخ أبوديمة وثائق تؤكد ذلك

أما عن أية""اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا"
فمتى كان هذا اليوم ؟؟...

وهل تنكرين فضل من ضحوا بأنفسهم وجاهدوا حتى أدخلوا أجدادك في الإسلام

ألم تسمعي عن حديث رسول الله لسيدنا علي عندما أعطاه الراية يوم خيبر "لإن يهدي بك الله رجلا خير لك من حمر النعم"

إذا هناك أجر وفضل لمن جعله الله سببا لهدايتك


تقبل الله صيامنا وقيامنا حياكم الله
كتبي كفرت الذين ارتدوا بعد النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وهم من الصحابة
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال :
قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .فما رايك بما فعله ابو بكر وعمر بشان اغتصاب الخلافة من امير المؤمنين وتهديده وغصبه على البيعة وجره من داره وحرق باب الزهراء ووو..وكلها احاديث مذكورة في كتبكم وانا مستعدة ان اتيك بالمصادرر من كتبك ,,واجبني يااخي الكريم مارايك بمن خرج على امام زمانه؟؟
اما بشان الاية الكريمة اعلاه فوالله يااخي جاء سؤالك في محله ساجيبك يامكرم"
قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾ . ( سورة المائدة :3 ) . علماء المسلمين وعلى مدى سنين يكتبون في تفسير آية إكمال الدين ، وفي صاحب هذه الآية عليه السلام ، وأحداث ذلك اليوم.

اليومَ.. تبدأ الآية بكلمة اليوم محلاةً بالألف واللام ، لتشير الى أهمية ذلك اليوم وعظمته ، فما هو سر ذلك اليوم ؟

ذلك اليوم الذي روى فيه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن صيامه يعدل عند الله عبادة ستين سنة ! (1)

اليوم.. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين: «ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. فقال: من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، فنهض عمر بن الخطاب وقال: بخٍ بخٍ لك يا أبا الحسن أصبحت مولايَ ومولى كل مسلم ومسلمة». ( النهاية لابن كثير:7 /386 ).

إن أهمية ذلك اليوم بأهمية صاحبه ، صاحبه الذي سُئل عنه الخليل بن أحمد فقال: (ماذا أقول في رجل أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفاها محبوه خوفاً ، وظهر من بين ذين وذين ما ملأ الخافقين! ).

والذي قال فيه أحمد بن حنبل: (ما جاء في أحد من الصحابة من الفضائل ما جاء في علي بن أبي طالب ) ! (2)

ما الذي حدث في ذلك اليوم؟

حدث أولاً ، أن الله أكمل لنا ديننا .

وحدث ثانياً، أنه أتم علينا نعمته . وحدث ثالثاً ، أنه رضي لنا الإسلام ديناً !
وفي هذه الاية بحث تفصيلي مكمل لاكمال الدين وكما قال امير المؤمنين (والله لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا)فوالله الذي لا اله الاهو انا على يقين والله على ما اقول شهيد ماكمل الدين الا بعلي ....

[عصر الشيعة]

بالطبع أفر بمن أثق به , وانا متيقن بإيمانه ..


لكن هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصطحب معه أبوبكر ؟ يعني هل أخذ معه أبوبكر ؟ , أتمنى إثبات ذلك ولو من كتبكم .


مولانا نصير عليه ان يكفر بالبخاري لان البخاري ينفي وجود ابوبكر في الغار

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/582275_240964306019734_2141441434_n.jpg



http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208991_247122102070621_138569254_n.jpg



http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/181405_247123048737193_1420980398_n.jpg
البخاري يكذب أسطورة الغار

[الجزائرية]

حياكِ الله اختي احزان الشيعة ردودكم
مفيدة ومنطقية وفقك الله لكل خير ونحن هنا للدفاع عن مذهب الحق فمن واجبنا المشاركة والرد على من يخالف ذلك ووجودك خير وبركة
حفظكم المولى
ولنا عودة مع الاخ بعد الصلاة..

[عصر الشيعة]

بالطبع أفر بمن أثق به , وانا متيقن بإيمانه ..


لكن هل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصطحب معه أبوبكر ؟ يعني هل أخذ معه أبوبكر ؟ , أتمنى إثبات ذلك ولو من كتبكم .


وايضا مولانا نصير ايضا

مسند الإمام أحمد بن حنبل
ولكن في هذا المورد إن أبا بكر ذهب مع رسول الله http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/577119_228445143938317_100003184980543_405326_2100 624346_n.jpg بدون إذن منه!!
http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/581144_247127338736764_1105942160_n.jpg


http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208956_247128335403331_1325111479_n.jpg


http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/600859_247128922069939_2111406895_n.jpg

[نصير الأئمة]

مولانا نصير عليه ان يكفر بالبخاري لان البخاري ينفي وجود ابوبكر في الغار

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/582275_240964306019734_2141441434_n.jpg



http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208991_247122102070621_138569254_n.jpg



http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/181405_247123048737193_1420980398_n.jpg
البخاري يكذب أسطورة الغار


مولانا الاستاذ عادل , دعنا نسلم جدلاً إن ابوبكر كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار , نريد أن نصل إلى الفضيلة والمنقبة الذي يقول بها ابن النيل , ثم نناقش هل إنه هو الذي كان مع رسول الله في الغار أم من .

وفقك الباري

والله ولي التوفيق

[نصير الأئمة]

وايضا مولانا نصير ايضا

مسند الإمام أحمد بن حنبل
ولكن في هذا المورد إن أبا بكر ذهب مع رسول الله http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/577119_228445143938317_100003184980543_405326_2100 624346_n.jpg بدون إذن منه!!
http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/581144_247127338736764_1105942160_n.jpg


http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208956_247128335403331_1325111479_n.jpg


http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/600859_247128922069939_2111406895_n.jpg

جميل اخي الفاضل عادل , هذه الإجابة المنتظرة , لكن في إنتظار ٌإقراره بالإجابة , أو نفيها , حتى نقيم عليه الحجة .

وفقك الباري

والله ولي التوفيق

[عصر الشيعة]

وهل موافقة القرآن الكريم له في مواقف معينة.. ألوهية!!! ..إذا ماذا تسمي تحكم أئمتكم في ذرات الكون ...عبودية!!!!

في الوثيقة ايها الوهابي الناصبي عمر القاضي بالامور التشريعية والتكوينية والله يقضيها بمجرد نطق عمر بها بس عمر ينطق فرب العالمين ينفذ اما الشيعة لم يدعوا ان امام من الائمة يكون قاضي عن رب العالمين رغم منزلتهم العالية نحن بمجرد ان نقول علي عليه السلام تكفرونا عقول وهابية تلفية

[عصر الشيعة]

مولانا الاستاذ عادل , دعنا نسلم جدلاً إن ابوبكر كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار , نريد أن نصل إلى الفضيلة والمنقبة الذي يقول بها ابن النيل , ثم نناقش هل إنه هو الذي كان مع رسول الله في الغار أم من .


وفقك الباري


والله ولي التوفيق


انا اتيت بوثيقة البخاري لانه بمنزلة القران واصح كتاب بعد القران لدى اهل السنة والجماعة فعليه ان يعتبر البخاري كافر زنديق مخالف للقران:p

[أبو ديمة]

بسم الله الرحمن الر حيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
اخي الكريم:اولا ان قضية ابو بكر مع الرسول في الغار هي قضية مفصلة لكني ساجيبك باختصار ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لم ياخذ ابو بكر معه عند هجرته سرا فقد لاقاه في الطريق وخاف النبي من ابو بكر ان يشي به فصحبه معه الى الغار


اذا المعصوم عصمة مطلقة يخاف من ابي بكر ؟!

[عصر الشيعة]

[QUOTE=أبو ديمة;1809977]اذا المعصوم عصمة مطلقة يخاف من ابي بكر ؟!
[/QUOTE


هههههههههههه الخشية ليست منه فهو لايخوف بعوضة لكن من وشايته لان الكفار ادخلوه في منزل النبي ليرى الرسول فراى علي يحسبه محمد فلحق به والرسول لايفعل شيء الا بأمر الله ياولد

[الجزائرية]

اذا المعصوم عصمة مطلقة يخاف من ابي بكر ؟!

وهل المعصوم لايخاف على دينه؟؟
وهل صفة الخوف تقتصر على الجبناء.؟؟
وهل الخوف فيه عيب؟؟
اخي ارجوك اجب بمنطقية وعقلانية لا ان تنبش بكل كلمة نقولها وتاتي بها تضن انك تفحمنا بها


.

[أبو ديمة]

اسمع انت ابو ديمة والاخر ابن النيل دخلتوا لتشتيت الموضوع وهذا غير مسموح في المنتدى لذلك لا استطيع اجابتك لان المشاركات ستحذف اذا اردت ان تفتح موضوع خاص بهذا الشان مستعدة للتحاور معك وانا بانتضارك
اما ابن النيل فمحاورته الان مع نصير الائمة بشان الموضوع من غير تشتيت وسنكون من المتابعين


الم تذكري في مشاركة لك ان الشيعة لا تكفر احد من الصحابة؟

كان هذا ردا على ماذكرتي ليس اكثر

[عصر الشيعة]

اصحاب الكهف عليهم السلام اظهروا الكفر واسروا الايمان ثم فروا بدينهم خوفا الى الكهف من بطش الملك الظالم الخوف على الدين لايعتبر جبنا ياولد لا ادري كيف تفكرون ايها الوهابية ذو العقول التلفيه

[عصر الشيعة]

الم تذكري في مشاركة لك ان الشيعة لا تكفر احد من الصحابة؟


كان هذا ردا على ماذكرتي ليس اكثر

الصحابة الذين لم يخالفوا النبي كابي ذر وسلمان الفارسي وعمار والمقداد والذين قاتلهم ابوبكر وهم رافضي حكومته اللاشرعية هم صحابة الرسول الحقيقين وبالنسبة لنا كمالك بن نويرة الذي قتله سيف الشيطان المشلول خالد وزنى بزوجته:mad::mad:

[الجزائرية]

الم تذكري في مشاركة لك ان الشيعة لا تكفر احد من الصحابة؟

كان هذا ردا على ماذكرتي ليس اكثر


اخي الكريم انتم قلتم ان الشيعة يكفرون عائشة والصحابةوانا اجبت
من قوانين المنتدى عدم التشتيت في الموضوع
فاذا اردت ان تفتح موضوع حول هذه القضية ويدور الحوار في صلبها فانا في الانتضار..

[أبو ديمة]

اصحاب الكهف عليهم السلام اظهروا الكفر واسروا الايمان ثم فروا بدينهم خوفا الى الكهف من بطش الملك الظالم الخوف على الدين لايعتبر جبنا ياولد لا ادري كيف تفكرون ايها الوهابية ذو العقول التلفيه


وهل اصحاب الكهف معصومين عصمة مطلقة ويتحكمون في ذرات الكون ومعهم الولاية التكوينية؟ حتى تقارنهم بالرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام

[أبو ديمة]

اخي الكريم انتم قلتم ان الشيعة يكفرون عائشة والصحابةوانا اجبت
من قوانين المنتدى عدم التشتيت في الموضوع
فاذا اردت ان تفتح موضوع حول هذه القضية ويدور الحوار في صلبها فانا في الانتضار..


الاخت جزائرية
انا لم اذكر ان الشيعة تكفر الصحابة رضي الله عنهم او تكفر زوجة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام عائشة عليها السلام الا بعد ان ذكرتي انكم لا تكفرونهم وكان ردا على كلامك

[الجزائرية]

وهل اصحاب الكهف معصومين عصمة مطلقة ويتحكمون في ذرات الكون ومعهم الولاية التكوينية؟ حتى تقارنهم بالرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام

لا تشتتوا في الموضوع الاخ الرماحي جاء بمثال حول الخوف على الدين ردا على مشاركتكم فلا تخبطوا الحابل بالنابل..

[عصر الشيعة]

وهل اصحاب الكهف معصومين عصمة مطلقة ويتحكمون في ذرات الكون ومعهم الولاية التكوينية؟ حتى تقارنهم بالرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام



النبي موسى لما عبر مع قومه البحر الاحمر اليس خوفا على دينهم من بطش فرعون لعنه الله وهو نبي معصوم

[عصر الشيعة]

ثم لماذا ركب نبي الله نوح سفينة اليس خوفا من الغرق الخوف طبيعة في الانسان ولاعلاقة لها بالجبن التى هي صفات ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية وباقي الجبناء

[أبو ديمة]

الصحابة الذين لم يخالفوا النبي كابي ذر وسلمان الفارسي وعمار والمقداد والذين قاتلهم ابوبكر وهم رافضي حكومته اللاشرعية هم صحابة الرسول الحقيقين وبالنسبة لنا كمالك بن نويرة الذي قتله سيف الشيطان المشلول خالد وزنى بزوجته:mad::mad:


هذا في كتب الشيعة وهي غير ملزمة لنا

ثم ان من ذكرتهم لم يسلموا ايضا فبعضهم حاص حيصة ثم رجع وبعضهم خالف المعصوم وابى الا ان يتكلم وبعضهم عرض في قلبه عارض،

وقد روي عن الامام الباقر ما يلي :"قال أبوجعفر الباقر : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال أبو جعفر الباقر : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم [1]

[1] معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8 لمحمد بن عمر الكشي

عمار بن ياسر اقلهم مرتبة عن حمران بن أعين قال: قلت لابي جعفر ():جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا احدثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والانصار ذهبوا إلا وأشار بيده ثلاثة (أي يقصد : سلمان وأبوذر والمقداد) قال حمران: فقلت:جعلت فداك ما حال عمار؟ قال: رحم الله عمارا أبا اليقظان بايع وقتل شهيدا، فقلت: في نفسي ما شيء أفضل من الشهادة فنظر إلي فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة أيهات أيهات ". (قوله : " أيهات " لغة في هيهات. أى بعد عن الحق رأيك.) [2]

[2] الكافي ص(244).

[عصر الشيعة]

هذا في كتب الشيعة وهي غير ملزمة لنا


ثم ان من ذكرتهم لم يسلموا ايضا فبعضهم حاص حيصة ثم رجع وبعضهم خالف المعصوم وابى الا ان يتكلم وبعضهم عرض في قلبه عارض،

وقد روي عن الامام الباقر ما يلي :"قال أبوجعفر الباقر : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال أبو جعفر الباقر : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم [1]

[1] معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8 لمحمد بن عمر الكشي

عمار بن ياسر اقلهم مرتبة عن حمران بن أعين قال: قلت لابي جعفر ():جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا احدثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والانصار ذهبوا إلا وأشار بيده ثلاثة (أي يقصد : سلمان وأبوذر والمقداد) قال حمران: فقلت:جعلت فداك ما حال عمار؟ قال: رحم الله عمارا أبا اليقظان بايع وقتل شهيدا، فقلت: في نفسي ما شيء أفضل من الشهادة فنظر إلي فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة أيهات أيهات ". (قوله : " أيهات " لغة في هيهات. أى بعد عن الحق رأيك.) [2]


[2] الكافي ص(244).


هههههههههههههههههه طبعا الكتب اكدت ماقلته لك ارتد الناس الا ثلاث :p:p

[شاعرة الحسين]

السلام على الاخوة الموالين

اعتذر لأني لم اشارككم في هذا الحوار بسبب خلل عندي في جهاز الكومبيوتر :)

طبعا لدي ملاحظات كثيرة على ما اورده ابو ديمة و ابن النيل لكن سأرد على بعضها فقط كي لا نكررالمواضيع التي تشتت الموضوع

لنأتي لهذا المتفلسف الاول :

وهل اصحاب الكهف معصومين عصمة مطلقة ويتحكمون في ذرات الكون ومعهم الولاية التكوينية؟ حتى تقارنهم بالرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام


:) بصراحة قولك قول شخص لم يقرأ القران في حياته ابدا !

لنقل ان اهل الكهف لم يكونوا انبياء معصومين
ما رأيك في النبي موسى عليه السلام حيث يصفه الله تعالى في كتابه { و خرج منها خائفا يترقب }
او قوله تعالى { فأجوس خيفة في نفسه موسى }
و كأنك لم تقرأها يا ابو ديمة ؟!
حيث انه ليس كل خوف جبن فما اجمل ما قاله باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه و اله الامام علي عليه الصلاة و السلام
( لم يوجس موسى عليه السلام خيفة على نفسه بل اشفق من غلبة الجهال و دول الضلال )
فهل تعتبر النبي موسى عليه السلام جبانا ..و العياذ بالله ..؟!

[شاعرة الحسين]

سلاما سلاما

اولا ذكر لك الاخ الرماحي هذه اللفظة لانها باتت اسم لمنتدى في احدى كبريات منتدياتكم و شاهدت الصورة بنفسك .

ثانيا بما انك مصري هل شاهدت قناة البصيرة و هي احدى قنواتكم السمنية هل شاهدت فيها ذلك الشيخ المصري الذي لا يمتلك الا السباب و الشتائم على الشيعة المؤمنين

و الاهم من كل ذلك هل شاهدت برنامجهم المسمى بكل وقاحة
(( الشيعة و الانحرافات الجنسية ))

( انت فعلا بالعراقي نايم و رجليك بالشمس )

[شاعرة الحسين]

السلام عليكم

يا جزائرية

ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين .

هل هذا يسعدك ؟؟...

إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها

وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه

وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب

أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة)

ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ).
ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله

" وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.."

ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.."

هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف

أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض .

فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...

هي معية معرفة ومراقبة

أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا"

فهي معية تأييد ونصرة

والفرق واحد للكل ذي لب ...

يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا


هنا لن ارد عليك بشأن الفاضك التي فيها قلة ادب لأن الاخوة قد كفوني ذلك لكني سأعقب على بقية مشاركتك ..

1_ هل اختار الرسول صلى الله عليه و اله صحبة ابي بكر معه الى الغار ..؟! هذا و بالطبع صحيح البخاري ينفي صحبته اصلا ..!

2_ علمائك بينوا المعنى الشرعي للصاحب و هو ان كل من راى النبي صحابيا هل تريد المصادر على ما اقول ..؟

3_ لأنك ذكرت اللغة العربية دعني اضيف لك شيئا و اسألك لو فرضنا ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار ..

هل سمعت بشيء في اللغة اسمه (التفخيم) و هو ان يتحدث المتكلم المفرد او يعبر عن المخاطب المفرد بصيغة الجمع للتفخيم و التعظيم
فما ادراك ان { ان الله معنا } هي خاصة بالرسول فقط لكن بصورة تفخيم ..؟!

4_ يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا

{ الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله }

[أبو ديمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين.
نقرأ في سورة يوسف الصديق عليه السلام انه قال:" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39). وكلمة "صاحب" معناها ملازم؛ والجامع بين يوسف والسجينين هو السجن،
لقد اتفق المفسرون ان صاحبي يوسف الصديق هما ساقي الملك وطباخه,وكانا كافرين ودخلا معه السجن ولبثا خمس سنين في صحبة النبي يوسف ولم يؤمنا بالله,,حتى انهما خرجا من السجن كافرين ,فهل صحبة هذين الكافرين لنبي الله يوسف تعد منقبة وفضيلة لهما؟!
ونقرأ في سورة الكهف :"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ...ذكر المفسرون :ان المؤمن وكان اسمه :يهودا قال قال لصاحبه واسمه براطوس وكان كافرا,وقد نقل المفسرون منهم الفخر الرازي محاورات هذين الصاحبين ,,فهل صحبة براطوس ليهودا,تُعد له فضيلة او شرفا يقدَمه على اقرانه؟!
ام هل تكون دليلا على ايمان براطوس مع تصريح الاية" أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ"
فالمصاحبة وحدها لا تدل على فضيلة وشرف يميز صاحبها ويقدَمه على الاخرين....اما استدلالهم على افضلية ابو بكر بالجملة المحكية عن النبي صلى الله عليه واله "ان الله معنا"فلا نجد فيها فضيلة وميزة لاحد ,لان الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب بل يكون مع غير المؤمنين ايضا,لقوله تعالى:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...
فبحكم هذه الاية فان الله عز وجل يكون مع المؤمن والكافر والمنافق..
فلا تهرجوا وتميزوا ابو بكر بصحبته هذه عن باقي المنافقين,,
والسلام على من اتبع الهدى..



. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262


377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف


4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29


موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار

6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344


{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51

[نصير الأئمة]

تعقيب موجز على بعض الردود في الأعلى , ابوبكر كان حزيناً وليس خائفاً ..

فلا أعلم ماهو معنى الحزن , فأتمنى من المخالفين التفسير لنا ..

ولا زلت في إنتظار الأسئلة من ابا النيل

والله ولي التوفيق

[نصير الأئمة]

. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262


377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف


4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29


موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار

6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344


{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51



كالعادة قص ولزق , انا ادعوك لمناقشة رواية رواية , إن كنت على المقدرة لفعل ذلك , او تستطيع الهروب والتملص من الموضوع

[عصر الشيعة]

. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262


377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف


4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29


موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار

6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344


{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51



طبعا هذه الادلة ليس فيها دليلا على ان الرسول اصطحب اباباكر معه في الهجرة بل كان معه في الغار وعليك ان تكون امينا وتأتي بالحديث كامل بدون بتر وسنده

[شاعرة الحسين]

. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262


377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف


4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29


موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار

6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344


{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51




ماذا تريد من كلامك السابق ان توصل لنا بأن ابا بكر هو من كان في الغار حسنا البخاري يكذبك فأما ان تصدق البخاري او تكذب البخاري و تستمر ...

بالمناسبة القول الاخير للامام علي عليه السلام ليس صحيحا بل موضوعا فأن لم يكن مرسلا بيّن لنا سنده ..

[الجزائرية]

. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262


377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف


4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29


موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار

6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344


{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51



ماالفائدة ياابو ديمة من نسخ هذه الاحاديث بطولها
انت تحتج علينا الان بكتبنا نحن معك وكما قال الاخ تعال برواية رواية حتى نفسرها لك
ثم انظر اين الفضيلةلابو بكر في الروايات جمعاء
ستقول انا ارد بها على من يقول ان ابو بكر ليس مع الرسول
انا اقول لك تضاربت الروايات بهذا الشان والاخوة ينقلون من صحيححكم بان ابو بكر ليس معه
لكننا الى الان مسلمين لكم ان ابو بكر مع الرسول في الغار لكن اين الفضيلة في ذلك؟؟
ونحن بانتضار الاخ ابن النيل للاجابة على اسئلته ؟؟
انا لي عودة بعد الفطور انشاء الله لاني مشغولة الان
تقبل الله صيامنا وقيامنا..

[الجزائرية]

اما الرواية الاخيرة ياابو ديمة المنسوبة للامام علي ع فهي ليست صحيحة..

[ابن النيل]

يا جماعة التشيع

أنتم متناقدين,, مشتتين ,, حائرين ,, تائهين

أريد واحد فقط .. ثابت العقيدة يناقشني

إية ده !!!!!!!!!! واحد يقول لم يكن أبوبكر مع رسول الله في الغار(ويستشهد بالبخاري)..ههههههههههههه ألا يعلم هذا المسكين أن هناك باب كامل في صحيح البخاري تحت عنوان ( هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة .)..فليقرأه ليعلم كم هو مسكييييييييين!!

وثاني يقول كان في الغار ولكنه لاقاه صدفة وهو مهاجر فأخذه معه كي لا يفضحه

وثالث يأتني برواية تقول أن سيدنا أبو بكر ذهب إلى بيت النبي فأخبره سيدنا علي بهجرته فلحق به.. وكأن إلهكم علي لم يكن يعلم بنفاق أبو بكر فدله على هجرة رسول الله ليبلغ عنه الكفار

ورابع يقول أنها ليست منقبة بل مسلبة لأن الله يكون في معية الكافر والمسلم ونسي أو تناسى أن الأية تقول

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

والأخ أبو ديمة نقل لكم من كتبكم ما يؤكد أنه رضي الله عنه هو من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار

فمنكم من ينكر صحة بعضها ..ومنكم من يتلمس فيه سب الصديق

تخبط يثبت هشاشة دينكم وأنه ما قام أصلا هذا الدين(دين الرافضة) إلا لهدم دين الإسلام بهدم قادته و رموزه وعظمائه

وصدق ربي إذ يقول :ـ (لوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا)

أكرر شخص واحد منكم فقط يعلم ما تقوله كتبه .. ليتفضل يشرح لناهل صحبة رسول الله في الغار منقبة أم مسلبة؟؟

[الجزائرية]

يا جماعة التشيع

أنتم متناقدين,, مشتتين ,, حائرين ,, تائهين

أريد واحد فقط .. ثابت العقيدة يناقشني
سأرد على السريع وتكون لي عودة بعد الفطور انشاء الله
المشتتين التائهين الخائفين هو انتم وليس نحن
والعقيدة ثابتة باذن الله عند جميع الاخوة بولاية علي امير المؤمنين ..
ليس كعقيدتكم المتزعزعة الركيكة تاتون بحديث ضعيف ينافي صحاحكم فتجعلوه هو الصحيح وتستشهدون به على حساب صحاحكم ,,تضعفون صحاحكم لانه فضحكم حيث تقولون صحيح البخاري ليس بصحيح مئة بالمئة ..اضحك على عقيدتكم وتمايلكم مع الريح

إية ده !!!!!!!!!! واحد يقول لم يكن أبوبكر مع رسول الله في الغار(ويستشهد بالبخاري)..ههههههههههههه ألا يعلم هذا المسكين أن هناك باب كامل في صحيح البخاري تحت عنوان ( هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة .)..فليقرأه ليعلم كم هو مسكييييييييين!!
ياذكي الر وايات متضار بة اذهب واطلع على صحاحك ثم تعال وكهكه على روحك..
وثاني يقول كان في الغار ولكنه لاقاه صدفة وهو مهاجر فأخذه معه كي لا يفضحه
الكلام ليس من عندنا روايات عديدة ومن كتبكم منها رواية الجرس

وثالث يأتني برواية تقول أن سيدنا أبو بكر ذهب إلى بيت النبي فأخبره سيدنا علي بهجرته فلحق به.. وكأن إلهكم علي لم يكن يعلم بنفاق أبو بكر فدله على هجرة رسول الله ليبلغ عنه الكفار
الرواية في كتبك اذهب واضحك على كتبك ,,وعلي اميير المؤمنين ليس الهنا بل مولانا وامامنا واميرنا وخليفتنا,لسنا كمثلكم تجعلون من ابو بكر وعمر الهة وفوق مقام النبي ويملون عليه مايفعل ,,على الاقل لايوجد حديث عندنا ان الامام علي عليه السلام يملي على النبي افعاله,,فمن الاله الان ,,رمتني بدائها وانسلت
ورابع يقول أنها ليست منقبة بل مسلبة لأن الله يكون في معية الكافر والمسلم ونسي أو تناسى أن الأية تقول

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

والأخ أبو ديمة نقل لكم من كتبكم ما يؤكد أنه رضي الله عنه هو من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار

فمنكم من ينكر صحة بعضها ..ومنكم من يتلمس فيه سب الصديق

تخبط يثبت هشاشة دينكم وأنه ما قام أصلا هذا الدين(دين الرافضة) إلا لهدم دين الإسلام بهدم قادته و رموزه وعظمائه

وصدق ربي إذ يقول :ـ (لوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا)

أكرر شخص واحد منكم فقط يعلم ما تقوله كتبه .. ليتفضل يشرح لناهل صحبة رسول الله في الغار منقبة أم مسلبة؟؟




الله اكبر على الغباء الوهابي كم مرة نكرر ولا يفهم
اين المنقبة لابو بكر في الاية الكريمة ؟؟انا اقول لك ليست منقبة اثبتلي العكس

[ابن النيل]

الله اكبر على الغباء الوهابي كم مرة نكرر ولا يفهم
اين المنقبة لابو بكر في الاية الكريمة ؟؟انا اقول لك ليست منقبة اثبتلي العكس


لا حول ولا قوة إلا بالله

أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله

ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى
وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر

أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض ..

بل صدق الله ورسوله .

أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية ..

فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!!

كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله

يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر

يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله

صدق الله ورسوله.............. وكذبت الرافضة وشيعتها

[ابن النيل]

الله اكبر على الغباء الوهابي كم مرة نكرر ولا يفهم
اين المنقبة لابو بكر في الاية الكريمة ؟؟انا اقول لك ليست منقبة اثبتلي العكس


لا حول ولا قوة إلا بالله

أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله

ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى
وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر

أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض ..

بل صدق الله ورسوله .

أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية ..

فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!!

كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله

يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر

يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله

صدق الله ورسوله............... وكذبت الرافضة وشيعتها

[عصر الشيعة]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله

ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى
وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر

أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض ..

بل صدق الله ورسوله .

أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية ..

فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!!

كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله

يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر

يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله

صدق الله ورسوله.............. وكذبت الرافضة وشيعتها

لماذا انزل الله سكينته على الرسول ولم ينزلها على ابوبكر الخائف الحزين مع انه محتاج لها

[نصير الأئمة]

ابن النيل لماذا التملص ؟ انا دعوتك بأن تسأل ما تشاء ..

طيب , أعطيك حل آخر , ضع كل ماعندك عن فضيلة أبوبكر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغار , وإن كانت صفحة كاملة , فسوف أرد عليها كاملة بأذن الله الواحد القهار

ولا زالت دعوتي سارية , إلا إذا أردت الهروب في لا مانع بأن تخبرني

والله ولي التوفيق

[عصر الشيعة]

قال تعالى (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ...


قال تعالى ( ثم انزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها )
لاحظ ياوهابي الله ينزل السكينة على الرسول المؤمنين لكن ابابكر حرم من هذه السكينة لانه منافق

[نصير الأئمة]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله

ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى
وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر

أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض ..

بل صدق الله ورسوله .

أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية ..

فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!!

كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله

يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر

يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله

صدق الله ورسوله.............. وكذبت الرافضة وشيعتها

تعقيب موجز على ما أوردته ..

هل نصر الله النبي صلى الله عليه وآله بوجود أبوبكر ؟ إن سلمنا جدلاً بإنه نعم الله سبحانه وتعالى نصر نبيه المصطفى بوجود أبوبكر معه في الغار , فالسؤال يكون كالآتي , هل الله سبحانه وتعالى ينصر نبيه بفرد حزين معه ؟

مع ما مفهوم الحزن عندما كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وتعقيب على المحور الثاني في ردك , إن المعية كانت معية نصرة , كيف نصر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بوجود أبوبكر ؟

هذا فقط ما أريد أعرفه وفي انتظار إجابتك على هذا أو طرح كل مافي جعبتك

والله ولي التوفيق

[ابن النيل]

لماذا انزل الله سكينته على الرسول ولم ينزلها على ابوبكر الخائف الحزين مع انه محتاج لها

ولماذا تنزل على رسول الله وهو غير محتاج لها أصلا . حيث كان ساكن النفس ويبشر صاحبه بمعية الله .

للعلماء تفسيرات بأن المقصود بنزول السكينة عليه هو سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه

فقد جاء في تفسير ابن كثير

ولهذا قال تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه ) أي : تأييده ونصره عليه ، أي : على الرسول في أشهر القولين : وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول لم تزل معه سكينة ، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ؛ ولهذا قال : ( وأيده بجنود لم تروها ) أي الملائكة ، ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=9&ayano=40

[ابن النيل]

تعقيب موجز على ما أوردته ..

هل نصر الله النبي صلى الله عليه وآله بوجود أبوبكر ؟ إن سلمنا جدلاً بإنه نعم الله سبحانه وتعالى نصر نبيه المصطفى بوجود أبوبكر معه في الغار , فالسؤال يكون كالآتي , هل الله سبحانه وتعالى ينصر نبيه بفرد حزين معه ؟

مع ما مفهوم الحزن عندما كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وتعقيب على المحور الثاني في ردك , إن المعية كانت معية نصرة , كيف نصر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بوجود أبوبكر ؟

هذا فقط ما أريد أعرفه وفي انتظار إجابتك على هذا أو طرح كل مافي جعبتك

والله ولي التوفيق

لي معك عودة بعد الإفطار والصلاة

[نصير الأئمة]

ولماذا تنزل على رسول الله وهو غير محتاج لها أصلا . حيث كان ساكن النفس ويبشر صاحبه بمعية الله .

للعلماء تفسيرات بأن المقصود بنزول السكينة عليه هو سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه

فقد جاء في تفسير ابن كثير

ولهذا قال تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه ) أي : تأييده ونصره عليه ، أي : على الرسول في أشهر القولين : وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول لم تزل معه سكينة ، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ؛ ولهذا قال : ( وأيده بجنود لم تروها ) أي الملائكة ، ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا )

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=9&ayano=40


أصلحك الله

السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , والمضحك المبكي إنك وضعت تفسير ابن كثير وفيه يقول إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأشهر , وإنما قولك بإنها نزلت على ابوبكر هي قول القلة ..

ومن أبسط الأدلة على إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , هي إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة حنين

(ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها...) التوبة

والله ولي التوفيق

[الجزائرية]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله

ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى
وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر

أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض ..

بل صدق الله ورسوله .

أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية ..

فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!!

كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله

يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر

يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله

صدق الله ورسوله............... وكذبت الرافضة وشيعتها

بسمه تعالى
تقبل الله صيامنا وطاعاتنا باحسن القبول..
ابن النيل لماذا تضيع الوقت بتكرار الكلام ..
دقق وركز معي فيما ساقول انتبه جيدا..
يقول تعالى"ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ...
وذلك في غزوة حنين.
ويقول سبحانه ايضا"فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. ...
فكما في الايتين الكريمتين يذكر الله النبي ويذكر بعده المؤمنين ,فلو كان ابو بكر في اية الغار من المؤمنين الذين شملتهم السكينة الالهية لكان الله عز وجل قد ذكره بعد ذكر النبي او يقول:فانزل الله سكينته عليهما.
هذا وقد صرح كثير من كبار علمائكم :بان ضميير (عليه)في الاية الكريمة يرجع الى النبي الاكرم لا الى ابو بكر راجع كتاب "نقض العثمانية"للشيخ او جعفر الاسكافي وهو استاذ ابن ابي الحديد..
اضافة على ماذكرنا نجد في الاية الكريمةجملة تجرد ابو بكر من اي منقبة
"اذ يقول لصاحبه لاتحزن"فالنبي ينهى ابا بكر عن الحزن فهل حزن ابي بكر كان عملا حسنا ام سيئا؟؟
فأن كان حسنا:فالرسول لاينهى عن الحسن وان كان سيئا فنهي النبي له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل ابي بكر ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالنبي والمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك
هاتِ ماعندك فلدي المزيد ..بالانتضار

[الجزائرية]

‏ ‏{‏أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى ...

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد



سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي)
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51



شرح نهج البلاغة لابن الحديد المعتزلي
وهذا الكتاب ليس من كتب الشيعة

ثم ان الرواية مقطوعة وليست كاملة وللامانة العلمية يجب ان تنقل الرواية كاملة
و الرواية الكاملة هي :-
وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز ، قال : حدثني أبو زيد عمر بن شبة قال ، حدثني إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، قال : غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبى بكر بغير مشورة ، وغضب على والزبير ، فدخلا بيت فاطمة ، معهما السلاح ، فجاء عمر في عصابة ، فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن قريش ، وهما من بنى عبد الأشهل ، فاقتحما الدار ، فصاحت فاطمة وناشدتهما الله ، فأخذوا سيفيهما ، فضربوا بهما الحجر حتى كسروهما ، فأخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا . ثم قام أبو بكر ، فخطب الناس ، فاعتذر إليهم ، وقال : أن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها ، وخشيت الفتنة ، وأيم الله ما حرصت عليها يوما قط ، ولا سألتها الله في سر ولا علانية قط ، ولقد قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة ولا يدان ، ولقد وددت أن أقوى الناس عليه مكاني . فقبل المهاجرون ، وقال على والزبير : ما غضبنا إلا في المشورة وأنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار ، وثاني اثنين ، وإنا لنعرف له سنه ، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلاة وهو حي .
وايضا مصدر الرواية خطأ ...فالصحيح هو :
شرح النهج لابن الحديد ج6 ص 48 و ج2 صفحة رقم 50 ...

ثم ان الرواية لم ينقلها الشيعة او احدا من اهل البيت عليهم السلام

فسند الرواية باستثناء ابو الاسود هو :-
أبو بكر أحمد بن عبد العزيز / شيخ الطبراني
أبو زيد عمر بن شبة / من رجالكم
إبراهيم بن المنذر /من رجالكم
ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب / من رجالكم
ابن لهيعة وهو عبد الله بن لهيعة / من رجالكم

فاين الشيعة واهل البيت في رواية هذا الحديث ؟؟؟؟؟

تحياتي واحترامي

[ابن النيل]

أصلحك الله

السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , والمضحك المبكي إنك وضعت تفسير ابن كثير وفيه يقول إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأشهر , وإنما قولك بإنها نزلت على ابوبكر هي قول القلة ..

ومن أبسط الأدلة على إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , هي إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة حنين

(ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها...) التوبة

والله ولي التوفيق

عدنا بعد الإفطار

يا نصير ركز من قال هذا التفسير هو حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ""اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين".

فهو أحسن من فسر القرآن ..

وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!!

أما غزوة حنين فالجميع بما فيهم رسول الله مضطربيين لذلك نزلت السكينة على الجميع

[أحزان الشيعة]

إية ده !!!!!!!!!! واحد يقول لم يكن أبوبكر مع رسول الله في الغار(ويستشهد بالبخاري)..ههههههههههههه ألا يعلم هذا المسكين أن هناك باب كامل في صحيح البخاري تحت عنوان ( هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة .)..




ا المسكين ابو بكر ابن ابي قحافة
فضحه البخاري عن هجرته الى المدينة قبل مقدم النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم !

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال له( إن الله معنا ) أما

1ـ كذب عليه ........ فرسول الله عندكم كاذب

2ـ لم يكذب عليه....... فالله معهما

كيف تقول هذا الكلام ....اخي انتبه لما تقول و لا تتسرع
فالله عز وجل مع الجميع

يقول الله في محكم كتابه الكريم
الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم

سورة المجادلة اية رقم 7

تحياتي واحترامي

[عصر الشيعة]

عدنا بعد الإفطار

يا نصير ركز من قال هذا التفسير هو حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ""اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين".

فهو أحسن من فسر القرآن ..

وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!!

أما غزوة حنين فالجميع بما فيهم رسول الله مضطربيين لذلك نزلت السكينة على الجميع



ابوبكر كان حزين ومضطرب وحرم منها :D:D

[الجزائرية]

عدنا بعد الإفطار

يا نصير ركز من قال هذا التفسير هو حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ""اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين".

فهو أحسن من فسر القرآن ..

وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!!

أما غزوة حنين فالجميع بما فيهم رسول الله مضطربيين لذلك نزلت السكينة على الجميع




سأرد عليك انا الان الى ان ياتي الاخ نصير الائمة ليرد عليك

اقول:بأي دليل تقول ان النبي لايحتاج الى السكينة الالهية؟؟بينما الله سبحانه يقول"ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ...
ويقول تعالى ايضا:" فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى..
لماذا ياااخي تجبرنا على تكرار الكلام
فكما في الايتين الكريمتين يذكر الله النبي ويذكر بعده المؤمنين فلو كان ابو بكر في اية الغار من المؤمنين الذين تشملهم السكينة الالهية لكان الله عز وجل قد ذكره بعد ذكر النبي او يقول:فانزل الله سكينته عليهما.

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!!



وماذا كان يملكه ابتداءا ؟؟؟ هل تقصد السكينة ؟

واذا كنت تعتقد ان السكينة نزلت على ابا بكر لكون النبي صلى الله عليه واله كان يتملك هذه السكينة
فهل تعتقد ان ( وايده بجنود لم تروها ) هي لابو بكر أم للنبي صلى الله عليه واله ؟؟

تحياتي واحترامي

[ابن النيل]

‏ ‏{‏أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى ...

على فكرة أنا أكاد أجزم أنك لست جزائرية

فالإخوة الجزائريين أذكياء متنورين ........... يا سقراطة الجزائر

قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم:ـ

(وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )

حسب تفسيرك السقراطي الأفلاطوني

حزن النبي هنا حسنا أم سيئا

إذا كان حسنا فكيف ينهاه الله عن شئ حسن

وإن كان سيئا فنهي الله له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل الرسول ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك يا سقراطة الجزائر

هههههههههههههههههههههههههههه

[عصر الشيعة]

اخواني هولاء التفلفية مستعدين يغيرون احكام اللغة العربية والبلاغة والتفسير من اجل اصنامهم العفنة عتيق وعمر وعائشة

[عصر الشيعة]

على فكرة أنا أكاد أجزم أنك لست جزائرية

فالإخوة الجزائريين أذكياء متنورين ........... يا سقراطة الجزائر

قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم:ـ

(وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )

حسب تفسيرك السقراطي الأفلاطوني

حزن النبي هنا حسنا أم سيئا

إذا كان حسنا فكيف ينهاه الله عن شئ حسن

وإن كان سيئا فنهي الله له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل الرسول ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك يا سقراطة الجزائر

هههههههههههههههههههههههههههه


الخلاصة انا ابابكر حرم من السكينة :D:D لانه كافر منافق زنديق

[ابن النيل]

الخلاصة انا ابابكر حرم من السكينة :D:D لانه كافر منافق زنديق

عادل !!

إسم على غير مسمى !!

كم سنك يا بني

[ابن النيل]

السلام عليكم

لي عودة بعد صلاة القيام بأمر الله ..

[عصر الشيعة]

عادل !!

إسم على غير مسمى !!

كم سنك يا بني

العضو خاتم الانبياء المطرود يقرب لك :D:D

[الجزائرية]

على فكرة أنا أكاد أجزم أنك لست جزائرية

فالإخوة الجزائريين أذكياء متنورين ........... يا سقراطة الجزائر

قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم:ـ

(وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )

حسب تفسيرك السقراطي الأفلاطوني

حزن النبي هنا حسنا أم سيئا

إذا كان حسنا فكيف ينهاه الله عن شئ حسن

وإن كان سيئا فنهي الله له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل الرسول ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك يا سقراطة الجزائر

هههههههههههههههههههههههههههه

سادع الذكاء لك صدقني انا بغنى عنه مادمت احاور جاهلا غبيا
مثلك
الاية التي استدللت بها انظر مالذي جاء بعدها ياذكي"لاتحزن عليهم"فالرسول صلى الله عليه واله حزن عليهم لانهم يمكرون فحزن النبي هنا في الاية المباركة جاء على الذين يمكرون فالله موجها كلامه له يقول لا تحزن عليهم
اما الاية الكريمة"اولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون"فالله تعالى في المباركة يجزم ان اولياءه لا يحزنون ولايخافون من اي عارض يعرض لهم يعني من الكافرين او المنافقين
اما في حالة ابو بكر فرسول الله قال له لاتحزن يعني لانه كان خائفا من المشركين وكان يرتعد فرائصه فلما راه النبي هكذا قال له لاتحزن..
واحب ان انوه يا ذكي انا لست من الجزائر لكن اصلي جزائرية
وانت تقول ان اهل الجزائر متنورين انا اقول لك انك تنعتهم بالمتنورين لبغضنهم اهل البيت وحبهم للمنافقين ..
والان اضحك على نفسك فهذا من شيم المنافقين ابناء ابو بكر عند افحامهم يبداون يقهقهون
على غبائهم المفرط..

[عصر الشيعة]

النواصب مستعدين يغيرون كل قواعد التفسير وللغة العربية والبلاغة من اجل حماية اصنامهم لكن هيهات :D:D

[الجزائرية]

نعم اخي عادل بالفعل
لكن انى لهم ذلك
ونحن لهم بالمرصاد..

[عصر الشيعة]

واقول للوهابي الصحبة تكون حتى للحيونات الحيوانات تعتبر صاحبة للانسان والرسول صلى الله واله وسلم كان صحبة ابوبكر معه عبء عليه واكاد اجزم ان الكلب كان ينفع اكثر من ابوبكر لانه قادر على حماية صاحبه لكن ابوبكر لايعرف الا الخوف والفرار والاختباء والبكاء والعويل وراء الجبل هو وهوابن صهاك

[عصر الشيعة]

قال تعالى ( سيقولون ثلاثة ورابعة كلبهم ) كان الكلب صاحب اهل الكهف فهذا يسقط فضيلة ابوبكر في الغار بل كان الكلب انفع مع اصحابه المؤمنين من ابوبكر مع الرسول صلى الله واله وسلم لانه كان يحرس غار الكهف بينما ابوبكر كان بكاء وعويل خائف يارسول الله :):)

[شاعرة الحسين]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله

ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار

" إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 .

لو تأملت بالاية الكريمة لعرفت كيف كانت النصرة اذ اخرجه الذين كفروا لكن الله تعالى انزل سكينته على رسوله و ايده بالجنود و جعل كلمته (الله )العليا
لا بوجود ابي بكر ..!!!:)
أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى بالعكس كلامنا هو الموافق للقران
وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر نصره الله بالسكينة و الجنود و جعل كلمة الله العليا ..و بالاحرى قصة الغار كلها عبارة عن نصر الله لرسوله لا بأبي بكر و ان كان منافقا هل سيقدم او سيأخر شيئا عن النصر اذا كان في الغار..؟!

أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض ..
اما نحن فقلوبنا بحمد الله سليمة لأنها مذعنة لكلام الله و رسوله
اسأل الله تعالى ان ينفعنا بها
{ يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتى الله بقلب سليم }

بل صدق الله ورسوله .

أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية .. قلت لك ان الله تعالى نصره خلال الحادثة كلها و ليس خلال المعية فقط ..

فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!!
اولا الله لم ينصر ابا بكر فقد قال تعالى { الا تنصروه فقد نصره الله } و النصرة هنا للمفرد و هو الرسول صلى الله عليه و اله و لم يقل تعالى نصرهما حتى تقول ان ابا بكر كان منصورا من قبل الله ..!!
ثانيا اثبت لك الاخوة بأن الله تعالى مع المؤمن و الفاسق و البر و الفاجر و بالنهاية { اينما تولوا وجوهكم فثم وجه الله } و بالتالي الله تعالى معنا جميعا ..

كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله
ليس لديكم شيء الا التكفير انه دليل الافلاس :)

يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر
{ قال لصاحبه و هو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب }

يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله

صدق الله ورسوله.............. وكذبت الرافضة وشيعتها

:) و هل لديك رد علمي ام ليس لديك الا التكذيب و التكفير ..؟!

[شاعرة الحسين]

عدنا بعد الإفطار

يا نصير ركز من قال هذا التفسير هو حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ""اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين".

فهو أحسن من فسر القرآن ..
اذا لماذا اغلبية علمائك تركوا تفسيره و رجحوا كون انزال السكينة على الرسول ..؟

وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!!

أما غزوة حنين فالجميع بما فيهم رسول الله مضطربيين لذلك نزلت السكينة على الجميع



من قال لك ان الرسول بالغار لم يكن مضطربا ..؟! لكنه من المؤكد لم يكن خائفا ..!! فأفهم

[الجزائرية]

كان يرتعد من الخوف..

[الجزائرية]

اقصد بذلك ابو بكر طبعا
فلم اركز في مداخلة الاخت شاعرة الحسين
والاضطراب يختلف عن الخوف طبعا..

[نصير الأئمة]

عدنا بعد الإفطار

يا نصير ركز من قال هذا التفسير هو حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ""اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين".

فهو أحسن من فسر القرآن ..

وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!!

أما غزوة حنين فالجميع بما فيهم رسول الله مضطربيين لذلك نزلت السكينة على الجميع




آسف على التأخر في الرد ..

النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحتاج إلى تلك السكينة , والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالطبع لا يخاف ولا يحزن بدليل الآية الكريمة :

(ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

وإذا أردت البناء على فكرك بإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لديه السكينة في تلك الحالة , النبي صلى الله عليه وآله وسلم لن يحتاج إليه أبداً

إن السكينة تنزل في الشدائد , كما ورد في القرآن الكريم بصورة واضحة وصريحة

[الجزائرية]

الاية الكريمة "لاتحزن ان الله معنا"
الاية الكريمة مؤيدةب(ان)فيظهر بان مخاطَب النبي صلى الله عليه واله وهو صاحبه في الغار كان شاكاً في الحق,,على غير يقين بأن الله سبحانه يكون معهما!

[ابن النيل]

سلام من الله على عباد الله

الرد على كل ما تفضلتم به من هرطقات وأحقاد وراثية محمومةو محمولة على جينات هجينة بين الفارسية والعبرية

يأت من كتبكم وعلى لسان إمامكم العسكري

إليكم هذه الهدية

http://n4hr.com/up/uploads/ef15267309.jpg

الله سبحانه وتعالى هو من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصحبة سيدنا ومولانا أبوبكر الصديق عليه السلام في هجرته

تفسير الإمام العسكري (ع) - المنسوب إلى الإمام العسكري (ع) - الصفحة 465

تفسير الإمام العسكري

قصة ليلة المبيت :

هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه ، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك : إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك ، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك ، وقال لك : إن منزلته منزلة إسماعيل ( 5 ) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا ، وروحه لروحك وقاءا ، وآمرك ( 6 ) أن تستصحب أبا بكر ،
فانه إن ( 1 ) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك ، كان في الجنة من رفقائك ، وفي غرفاتها من خلصائك.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد ، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟
قال : بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا ، ونفسي لنفسك
فداءا ، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها ( 1 ) وهل أحب الحياة إلا لخدمتك ( 2 ) والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك ، ونصرة أصفيائك ، ومجاهدة أعدائك؟

لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له : يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ ، وقرأوا علي ما أعد الله ـ به ـ لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون ، ولا أرى مثله الراؤون ، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر : أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب ، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه ، فتحمل عني أنواع العذاب؟
قال أبوبكر : يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ، ولا فرج متيح ( 3 ) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ( 4 ) ملوكها في مخالفتك ، وهل أنا ( 5 ) ومالي وولدي إلا فداؤك ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا جرم إن ( 1 ) اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك ، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن ، كعلي الذي هو مني كذلك ، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.

يا أبابكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير ، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه ( 2 ) الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى ، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ، ولم تتبعها بما يسخطه ، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه ، كنت لولاية الله مستحقا ، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
انظر أبابكر فنظر في آفاق السماء ، فرأى أملاكا من نار على أفراس من نار ، بأيديهم رماح من نار ، كل ينادي : يا محمد مرنا بأمرك في ـ أعدائك و ـ مخالفيك نطحطحهم.
ثم قال : تسمع على الارض . فتسمع فاذا هي تنادي : يا محمد مرني بأمرك في أعدائك أمتثل أمرك.
ثم قال : تسمع على الجبال ، فتسمعها تنادي : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نهلكهم.
ثم قال : تسمع على البحار ، فاحضرت البحار بحضرته ، وصاحت أمواجها تنادي ( 3 ) : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نمتثله.
ثم سمع السماء والارض والجبال والبحار كل يقول : ـ يا محمد ـ ( 4 ) ما أمرك ربك بدخول الغار لعجزك عن الكفار ، ولكن إمتحانا وابتلاءا ليتخلص ( 5 ) الخبيث من
الطيب من عباده وإمائه بأناتك ( 1 ) وصبرك وحلمك عنهم.

يا محمد من وفى بعهدك فهو من رفقائك في الجنان ، ومن نكث فعلى نفسه ينكث وهو من قرناء إبليس اللعين في طبقات النيران.







ههههههههههههههههههههههه

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عصر الشيعة]

سلام من الله على عباد الله

الرد على كل ما تفضلتم به من هرطقات وأحقاد وراثية محمومةو محمولة على جينات هجينة بين الفارسية والعبرية:p:p:p:p

يأت من كتبكم وعلى لسان إمامكم العسكري

إليكم هذه الهدية

http://n4hr.com/up/uploads/ef15267309.jpg

الله سبحانه وتعالى هو من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصحبة سيدنا ومولانا أبوبكر الصديق عليه السلام في هجرته

تفسير الإمام العسكري (ع) - المنسوب إلى الإمام العسكري (ع) - الصفحة 465

تفسير الإمام العسكري

قصة ليلة المبيت :

هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه ، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك : إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك ، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك ، وقال لك : إن منزلته منزلة إسماعيل ( 5 ) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا ، وروحه لروحك وقاءا ، وآمرك ( 6 ) أن تستصحب أبا بكر ،
فانه إن ( 1 ) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك ، كان في الجنة من رفقائك ، وفي غرفاتها من خلصائك.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد ، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟
قال : بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا ، ونفسي لنفسك
فداءا ، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها ( 1 ) وهل أحب الحياة إلا لخدمتك ( 2 ) والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك ، ونصرة أصفيائك ، ومجاهدة أعدائك؟

لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له : يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ ، وقرأوا علي ما أعد الله ـ به ـ لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون ، ولا أرى مثله الراؤون ، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر : أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب ، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه ، فتحمل عني أنواع العذاب؟
قال أبوبكر : يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ، ولا فرج متيح ( 3 ) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ( 4 ) ملوكها في مخالفتك ، وهل أنا ( 5 ) ومالي وولدي إلا فداؤك ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا جرم إن ( 1 ) اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك ، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن ، كعلي الذي هو مني كذلك ، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.

يا أبابكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير ، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه ( 2 ) الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى ، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ، ولم تتبعها بما يسخطه ، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه ، كنت لولاية الله مستحقا ، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
انظر أبابكر فنظر في آفاق السماء ، فرأى أملاكا من نار على أفراس من نار ، بأيديهم رماح من نار ، كل ينادي : يا محمد مرنا بأمرك في ـ أعدائك و ـ مخالفيك نطحطحهم.
ثم قال : تسمع على الارض . فتسمع فاذا هي تنادي : يا محمد مرني بأمرك في أعدائك أمتثل أمرك.
ثم قال : تسمع على الجبال ، فتسمعها تنادي : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نهلكهم.
ثم قال : تسمع على البحار ، فاحضرت البحار بحضرته ، وصاحت أمواجها تنادي ( 3 ) : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نمتثله.
ثم سمع السماء والارض والجبال والبحار كل يقول : ـ يا محمد ـ ( 4 ) ما أمرك ربك بدخول الغار لعجزك عن الكفار ، ولكن إمتحانا وابتلاءا ليتخلص ( 5 ) الخبيث من
الطيب من عباده وإمائه بأناتك ( 1 ) وصبرك وحلمك عنهم.

يا محمد من وفى بعهدك فهو من رفقائك في الجنان ، ومن نكث فعلى نفسه ينكث وهو من قرناء إبليس اللعين في طبقات النيران.







ههههههههههههههههههههههه

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رمتني بدائها وانسلت تفضل يامعلم

زواج المصريين باسرائيليات حلقة جديدة في عقدة العلاقات بين الطرفين

7/10/2010 3:50 am


http://static.mashy.com/images/wcup-images/news.png (http://www6.mashy.com/mashysport/coverages/world-cup-south-africa-2010)http://www6.mashy.com/uploads/89/54/8954d4f2bde0b1bd3306738a998f0307/1.jpghttp://static.mashy.com/images/addthis.gif (http://www.addthis.com/bookmark.php?v=20)بعد انقضاء أكثر من شهر على صدور حكم المحكمة الإدارية العليا المصرية بمجلس الدولة، بتأييد الحكم القاضي بإسقاط الجنسية عن المصريين المتزوجين بإسرائيليات، أقدمت السفارة الإسرائيلية بالقاهرة على طلب حيثيات الحكم من مجلس الدولة في مخالفة صريحة لقواعد العمل الدبلوماسي الذي يلزم السفارات والقنصليات الخارجية في أي دولة بمخاطبة وزارة الخارجية في هذه الدول.

وبدوره قال المستشار البيومي محمد نائب رئيس مجلس الدولة المصرية :" لا يجوز لهذه العصابة أو الدولة المزعومة -اسرائيل- أن تطلب من الخارجية أو مجلس الدولة مثل هذا الطلب لان المجلس هيئة قضائية مستقلة لا سلطان عليها ولا على أي قاضي فيه أي كانت درجته، خاصة الدرجة العظمى الدائرة عليا التي أصدرت الحكم".

ووصف نائب رئيس مجلس الدولة الحكم بالعظيم، مؤكداً أن المجلس لن يلتفت لمثل هذا الطلب وكأنه لم يصله شيء، موضحا أن من يحق له طلب الحكم هو المحامي نبيه الوحش صاحب الدعوى وكذلك وزير الداخلية المدعى عليه، لكنه لم يفعل لأنه ملتزم بمعاهدة السلام الموقعة بين مصر وإسرائيل.

وكانت المحكمة الإدارية العليا قد خلصت في 5 يونيو المنصرم، إلى تأييد حكم سابق صدر عن محكمة أول درجة، يقضي بإسقاط الجنسية المصرية عن المصريين المتزوجين من إسرائيليات.

وقررت المحكمة إلزام وزارة الداخلية بعرض طلب إسقاط الجنسية المصرية على مجلس الوزراء المصري، للنظر في إسقاط الجنسية من عدمه، على أن يتم عرض كل حالة على حدة، وهو ما يعني أن قرار إسقاط الجنسية من عدمه يجب أن يصدر عن مجلس الوزراء وليس من وزارة الداخلية.

وقالت المحكمة، في بيان مقتضب قبيل النطق بالحكم، إن المراكز القانونية للمصريين الذين أقدموا على الزواج من "عرب 48"، تختلف عن هؤلاء الذين قاموا بالزواج من "إسرائيليات يهوديات"، مشيراً إلى أن "عرب 48" هم "فلسطينيون يرزحون تحت الاحتلال الإسرائيلي".

وكان المحامي نبيه الوحش قد أقام الدعوى ضد كل من وزير الداخلية والخارجية المصريين بصفتيهما يطالبهما بسحب وإسقاط الجنسية المصرية من جميع الشباب الذين تزوجوا من إسرائيليات لمخالفة ذلك نص المادة 2 من الدستور وقانون الهجرة والجنسية وكذلك مخالفة جميع مصادر التشريع الإسلامى من كتاب وسنة.

وعرض الوحش صورة من قرار اللواء حبيب العادلى، وزير الداخلية، رقم 1717 لسنة 2009 بإسقاط الجنسية عن مصريين حصلا على الجنسية الإسرائيلية، معتبرا ذلك دليلا على تراخى الحكومة عن إصدار قرارات مشابهة بحق المتزوجين بإسرائيليات، حتى لا يثمر الزواج أبناء غير مخلصين لمصر والأمة العربية ولا يمكن السماح لهم بأداء الخدمة العسكرية.

وكان نحو 5 آلاف مصري يعيشون في إسرائيل ومتزوجين من إسرائيليات قد هددوا بالإضراب عن الطعام والتلويح بمقاضاة الحكومة المصرية ما لم تستجب لطلبهم بإلغاء حكم القضاء الإداري الخاص بإسقاط الجنسية عن المصريين المتزوجين من إسرائيليات.

وبتاريخ 19/1/2009 تقدم أحد المحامين بدعوي قضائية أمام محكمة القضاء الإداري يطالب فيها بسحب الجنسية المصرية من جميع المصريين الذين تزوجوا من إسرائيليات وبلغ عددهم وفقا لما جاء في الدعوي نحو 30 ألف شاب.

وقال نبيه الوحش في دعواه إن زواج المصريين من إسرائيليات مخالف للدستور وقانون الهجرة والجنسية نظراً لما تمثله اسرائيل من خطورة علي الأمن القومي.

وأشار الوحش في دعواه إلي أن الزواج من فتيات إسرائيليات يؤدي إلي ظهور جيل من الأبناء يحملون الجنسية الإسرائيلية مع احتفاظهم بالجنسية المصرية ولما كانت الجنسية ليست مجرد رابطة تربط الشخص ببلده الذي ينتمي اليه وإنما هي حالة خاصة جداً تجري في عروق الشخص المنتمي لهذا البلد مجري الدم وتنم عن مدي إخلاصه ووطنيته للأرض التي ولد فيها وشرب من مائها.. فإن تجنس هؤلاء الشباب بجنسية الأم الإسرائيلية وحصولهم على جنسية اسرائيلية يهدد الأمن القومي المصري.

المصدر: معا

اقرأ ايضاً


» تقرير حكومي يرجع تأخر سن الزواج إلى ارتفاع التكاليف وزيادة المستوى التعليمي (http://www6.mashy.com/newsroom/reports_items/-----------29)
» الأخبار السياسية تحتل صدارة اهتمام القراء المصريين بنسبة 67% (http://www6.mashy.com/newsroom/reports_items/--------67)
» الرصيف: حائط مبكى المصريين في عصر مبارك (http://www6.mashy.com/newsroom/reports_items/------30)
» زواج القاصرات.. خطر يداهم فتيات غزة بسبب فقر آبائهن (http://www6.mashy.com/newsroom/reports_items/-2__-------2)
اضف تعليق

http://www6.mashy.com/newsroom/reports_items/---------54 (http://www6.mashy.com/newsroom/reports_items/---------54)

[عصر الشيعة]

وسم لي على الاعضاء السابقين المصري وخاتم الانبياء القابك السابقة هههههههههههههههه على من تضحك ياعبد اليهود تزوجت اسرائيلة او لسع خطوبة

[القناص الاول]

التفسير المنسوب إلى العسكري (عليه السّلام) لم يثبت بطريق قابل للاعتمادعليه فإن في طريقه جملة من المجاهيل كمحمّد بن القاسم الأسترآبادي، و يوسف بن محمد بن زياد، و علي بن محمد بن سيار سيارفليلاحظ هذا إذا أُريد بالتفسير المنسوب إلى العسكري (عليه السّلام) هو الّذي ذكره الصدوق (قدّس سرّه) بإسناده عن محمد بن القاسم الأسترآبادي


وهذا راي السيد الخوئي قدس سره الشريف

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسنت و أجدت بارك الله بك و بكل جهودك أختي المكرمة الجزائرية و ما قلة أدبه معك إلا لأنك أظهرت جهله و غبائه .. الشديدين ...







قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم:ـ

(وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )

حسب تفسيرك السقراطي الأفلاطوني

حزن النبي هنا حسنا أم سيئا

إذا كان حسنا فكيف ينهاه الله عن شئ حسن

وإن كان سيئا فنهي الله له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل الرسول ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..





لا مقارنة أبداً فالحزن على الشيء ليس كالحزن جزعاً و خوفاً
رسول الله في هذه الآية حزن على تكذيب الكفار له و تحسر عليهم لفوات الخير عنهم ...
بينما أبو بكر كان حزنه من أجل نفسه لأنه كان
مرعوباً خائف يرعتد من الخوف من أن يجده الكفار و يقتلونه و رسول الله يهدئه ....
صحيح البخاري - المناقب - هجرة النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 3629 )

- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما.


و سأضع تفسير ابن كثير للآية و هو يقول أن أبو بكر كان جزعا و رسول الله يثبته و يسكنه

تفسير ابن كثير

{40} إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ يَقُول تَعَالَى " إِلَّا تَنْصُرُوهُ " أَيْ تَنْصُرُوا رَسُوله فَإِنَّ اللَّه نَاصِره وَمُؤَيِّده وَكَافِيه وَحَافِظه كَمَا تَوَلَّى نَصْره " إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اِثْنَيْنِ " أَيْ عَام الْهِجْرَة لَمَّا هَمَّ الْمُشْرِكُونَ بِقَتْلِهِ أَوْ حَبْسه أَوْ نَفْيه فَخَرَجَ مِنْهُمْ هَارِبًا صَحِبَهُ صَدِيقه وَصَاحِبه أَبُو بَكْر بْن أَبِي قُحَافَة فَلَجَأَ إِلَى غَار ثَوْر ثَلَاثَة أَيَّام لِيَرْجِع الطُّلَّب الَّذِينَ خَرَجُوا فِي آثَارهمْ ثُمَّ يَسِيرُوا نَحْو الْمَدِينَة فَجَعَلَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَجْزَع أَنْ يُطَّلَع عَلَيْهِمْ فَيَخْلُص إِلَى الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مِنْهُمْ أَذًى فَجَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَكِّنهُ وَيُثَبِّتهُ وَيَقُول " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا هَمَّام أَنْبَأَنَا ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْر حَدَّثَهُ قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَار لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْت قَدَمَيْهِ قَالَ : فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ " أَيْ تَأْيِيده وَنَصْره عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهَر الْقَوْلَيْنِ وَقِيلَ عَلَى أَبِي بَكْر وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره قَالُوا : لِأَنَّ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ سَكِينَة وَهَذَا لَا يُنَافِي تَجَدُّد سَكِينَة خَاصَّة بِتِلْكَ الْحَال وَلِهَذَا قَالَ " وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا " أَيْ الْمَلَائِكَة " وَجَعَلَ كَلِمَة الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا " قَالَ اِبْن عَبَّاس : يَعْنِي بِكَلِمَةِ الَّذِينَ كَفَرُوا الشِّرْك وَكَلِمَة اللَّه هِيَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُل يُقَاتِل شَجَاعَة وَيُقَاتِل حَمِيَّة وَيُقَاتِل رِيَاء أَيْ ذَلِكَ فِي سَبِيل اللَّه ؟ فَقَالَ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيل اللَّه " وَقَوْله " وَاَللَّه عَزِيز " أَيْ فِي اِنْتِقَامه وَانْتِصَاره مَنِيع الْجَنَاب لَا يُضَام مَنْ لَاذَ بِبَابِهِ وَاحْتَمَى بِالتَّمَسُّكِ بِخِطَابِهِ " حَكِيم " فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله .

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=193 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=193)



الطبري :

إِذْ يَقُول رَسُول اللَّه لِصَاحِبِهِ أَبِي بَكْر : { لَا تَحْزَن } وَذَلِكَ أَنَّهُ خَافَ مِنْ الطَّلَب أَنْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِمَا , فَجَزِعَ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْزَن لِأَنَّ اللَّه مَعَنَا , وَاَللَّه نَاصِرنَا , فَلَنْ يَعْلَم الْمُشْرِكُونَ بِنَا , وَلَنْ يَصِلُوا إِلَيْنَا " ! يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّه عَلَى عَدُوّهُ وَهُوَ بِهَذِهِ الْحَال مِنْ الْخَوْف وَقِلَّة الْعَدَد , فَكَيْف يَخْذُلهُ وَيَحُوجهُ إِلَيْكُمْ وَقَدْ كَثَّرَ اللَّه أَنْصَاره , وَعَدَد جُنُوده ؟ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ ... ))

~~~~~~~~~~

و أما حزن رسول الله في الآية التي ذكرها هذا الشيء المدعو ابن النيل فهو مختلف و هذه أقوال كبار علماء السنة في تفسير ذلك الحزن :

تفسير ابن كثير :

{70} وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُسَلِّيًا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ " أَيْ الْمُكَذِّبِينَ بِمَا جِئْت بِهِ وَلَا تَأْسَف عَلَيْهِمْ وَتَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات" وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْق مِمَّا يَمْكُرُونَ " أَيْ فِي كَيْدِك وَرَدّ مَا جِئْت بِهِ فَإِنَّ اللَّه مُؤَيِّدك وَنَاصِرك وَمُظْهِر دِينك عَلَى مَنْ خَالَفَهُ وَعَانَدَهُ فِي الْمَشَارِق وَالْمَغَارِب .

~~~~~~~~~~~~~~

تفسير الطبري

{70} وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ وَقَوْله : { وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلَا تَحْزَن عَلَى إِدْبَار هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ عَنْك وَتَكْذِيبهمْ لَك.
{70} وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ يَقُول : وَلَا يَضِقْ صَدْرك مِنْ مَكْرهمْ بِك , فَإِنَّ اللَّه نَاصِرك عَلَيْهِمْ , وَمُهْلِكهمْ قَتْلًا بِالسَّيْفِ .... انتهى

فهناك فرق بين الحزن على الشيء و فوات الخير على الناس و بين الحزن من الخوف و الفزع و الرعب ...
غثثتمونا بجهلكم المقيت

[الجزائرية]

سلام من الله على عباد الله

الرد على كل ما تفضلتم به من هرطقات وأحقاد وراثية محمومةو محمولة على جينات هجينة بين الفارسية والعبرية

يأت من كتبكم وعلى لسان إمامكم العسكري

إليكم هذه الهدية

http://n4hr.com/up/uploads/ef15267309.jpg

الله سبحانه وتعالى هو من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصحبة سيدنا ومولانا أبوبكر الصديق عليه السلام في هجرته

تفسير الإمام العسكري (ع) - المنسوب إلى الإمام العسكري (ع) - الصفحة 465

تفسير الإمام العسكري

قصة ليلة المبيت :

هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه ، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك : إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك ، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك ، وقال لك : إن منزلته منزلة إسماعيل ( 5 ) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا ، وروحه لروحك وقاءا ، وآمرك ( 6 ) أن تستصحب أبا بكر ،
فانه إن ( 1 ) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك ، كان في الجنة من رفقائك ، وفي غرفاتها من خلصائك.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد ، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟
قال : بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا ، ونفسي لنفسك
فداءا ، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها ( 1 ) وهل أحب الحياة إلا لخدمتك ( 2 ) والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك ، ونصرة أصفيائك ، ومجاهدة أعدائك؟

لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له : يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ ، وقرأوا علي ما أعد الله ـ به ـ لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون ، ولا أرى مثله الراؤون ، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر : أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب ، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه ، فتحمل عني أنواع العذاب؟
قال أبوبكر : يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ، ولا فرج متيح ( 3 ) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ( 4 ) ملوكها في مخالفتك ، وهل أنا ( 5 ) ومالي وولدي إلا فداؤك ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا جرم إن ( 1 ) اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك ، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن ، كعلي الذي هو مني كذلك ، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.

يا أبابكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير ، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه ( 2 ) الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى ، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ، ولم تتبعها بما يسخطه ، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه ، كنت لولاية الله مستحقا ، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
انظر أبابكر فنظر في آفاق السماء ، فرأى أملاكا من نار على أفراس من نار ، بأيديهم رماح من نار ، كل ينادي : يا محمد مرنا بأمرك في ـ أعدائك و ـ مخالفيك نطحطحهم.
ثم قال : تسمع على الارض . فتسمع فاذا هي تنادي : يا محمد مرني بأمرك في أعدائك أمتثل أمرك.
ثم قال : تسمع على الجبال ، فتسمعها تنادي : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نهلكهم.
ثم قال : تسمع على البحار ، فاحضرت البحار بحضرته ، وصاحت أمواجها تنادي ( 3 ) : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نمتثله.
ثم سمع السماء والارض والجبال والبحار كل يقول : ـ يا محمد ـ ( 4 ) ما أمرك ربك بدخول الغار لعجزك عن الكفار ، ولكن إمتحانا وابتلاءا ليتخلص ( 5 ) الخبيث من
الطيب من عباده وإمائه بأناتك ( 1 ) وصبرك وحلمك عنهم.

يا محمد من وفى بعهدك فهو من رفقائك في الجنان ، ومن نكث فعلى نفسه ينكث وهو من قرناء إبليس اللعين في طبقات النيران.







ههههههههههههههههههههههه

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غبت علينا كثيرا حتى تفاجأنا بهدية معفنة
وانت فرح بهديتك التي سنرجعها عليك فترجع خائبا بائسا
والاعجب من ذلك كلامك الركيك في بداية مشاركتك يدل على سقمك وعدم احاطتك بعلوم اللغة العربية الفصيحة
والان نبدا بالرد على الهدية اقول:ما روي في التفسير المنسوب للامام الحسن العسكري(ع)، فالكلام فيه في السند والمتن .
فما في السند: فان هذا التفسير منسوب للامام الحسن العسكري(ع) وقد ضعف راوياه وفصل الكلام في ذلك العلامة الابطحي في خاتمة تحقيقة لهذا التفسير, فراجع.
وأما في المتن: فان الرواية طويلة ! فان فيها بعد الامر بترك علي في فراشه: (وآمرك أن تستصحب أبا بكر فانه ان (لاحظ هنا اداة الشرط ان) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك ويعاقدك كان في الجنة من رفقائك وفي غرفاتها من خلصائك)، فمن الواضح أن ما وعد به أبا بكر موقوف على ما ذكر من الشرط بعد اداة الشرط أن، أي موقوف على الوفاء بالعهد.
وهذا ما تكرر في الرواية مرة اخرى والعبارة التي تدل على فضل علي (ع) على أبي بكر حتى ولو وفى بالعهد، فقد جاء في الرواية بعد عبارة (وبمنزلة الروح من البدن) التي نقلها هذا الكاتب: كعلي الذي هو مني كذلك وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله. يا أبا بكر ان من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير ( لاحظ أداة الشرط هنا ايضاً ولاحظ النكتة التي من اجلها قال النبي(ص) هذا الكلام لابي بكر) ولم يبدل ولم يحسد (تأمل) من قد ابانه الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى، واذا انت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ولم تتبعها بما يسخطه ووافيته بها اذ ابعثك بين يديه، كنت لولاية الله مستحقاً ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجباً (تفسير الامام العسكري!477).ظ ـ إن صاحب (ناسخ التواريخ) يعتبر من المتأخرين وقد ذكر هذه القصة عن زيد بن علي(ع) واتباعه من كان قبله كصاحب (الفرق بين الفرق) والطبري, فلا حجة بها على الشيعة.
والان هل من مبارز نضحك عليه كابن النيل مثلا..

[الجزائرية]

بسمه تعالى
أحسنت و أجدت بارك الله بك و بكل جهودك أختي المكرمة الجزائرية و ما قلة أدبه معك إلا لأنك أظهرت جهله و غبائه .. الشديدين ...








لا مقارنة أبداً فالحزن على الشيء ليس كالحزن جزعاً و خوفاً
رسول الله في هذه الآية حزن على تكذيب الكفار له و تحسر عليهم لفوات الخير عنهم ...
بينما أبو بكر كان حزنه من أجل نفسه لأنه كان
مرعوباً خائف يرعتد من الخوف من أن يجده الكفار و يقتلونه و رسول الله يهدئه ....
صحيح البخاري - المناقب - هجرة النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 3629 )

- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏كنت مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت : يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا ، قال : ‏‏إسكت يا ‏‏أبابكر ‏ ‏إثنان الله ثالثهما.


و سأضع تفسير ابن كثير للآية و هو يقول أن أبو بكر كان جزعا و رسول الله يثبته و يسكنه

تفسير ابن كثير

{40} إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ يَقُول تَعَالَى " إِلَّا تَنْصُرُوهُ " أَيْ تَنْصُرُوا رَسُوله فَإِنَّ اللَّه نَاصِره وَمُؤَيِّده وَكَافِيه وَحَافِظه كَمَا تَوَلَّى نَصْره " إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اِثْنَيْنِ " أَيْ عَام الْهِجْرَة لَمَّا هَمَّ الْمُشْرِكُونَ بِقَتْلِهِ أَوْ حَبْسه أَوْ نَفْيه فَخَرَجَ مِنْهُمْ هَارِبًا صَحِبَهُ صَدِيقه وَصَاحِبه أَبُو بَكْر بْن أَبِي قُحَافَة فَلَجَأَ إِلَى غَار ثَوْر ثَلَاثَة أَيَّام لِيَرْجِع الطُّلَّب الَّذِينَ خَرَجُوا فِي آثَارهمْ ثُمَّ يَسِيرُوا نَحْو الْمَدِينَة فَجَعَلَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَجْزَع أَنْ يُطَّلَع عَلَيْهِمْ فَيَخْلُص إِلَى الرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام مِنْهُمْ أَذًى فَجَعَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَكِّنهُ وَيُثَبِّتهُ وَيَقُول " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " كَمَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا هَمَّام أَنْبَأَنَا ثَابِت عَنْ أَنَس أَنَّ أَبَا بَكْر حَدَّثَهُ قَالَ : قُلْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي الْغَار لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا تَحْت قَدَمَيْهِ قَالَ : فَقَالَ " يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ " أَيْ تَأْيِيده وَنَصْره عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهَر الْقَوْلَيْنِ وَقِيلَ عَلَى أَبِي بَكْر وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره قَالُوا : لِأَنَّ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ سَكِينَة وَهَذَا لَا يُنَافِي تَجَدُّد سَكِينَة خَاصَّة بِتِلْكَ الْحَال وَلِهَذَا قَالَ " وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا " أَيْ الْمَلَائِكَة " وَجَعَلَ كَلِمَة الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا " قَالَ اِبْن عَبَّاس : يَعْنِي بِكَلِمَةِ الَّذِينَ كَفَرُوا الشِّرْك وَكَلِمَة اللَّه هِيَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُل يُقَاتِل شَجَاعَة وَيُقَاتِل حَمِيَّة وَيُقَاتِل رِيَاء أَيْ ذَلِكَ فِي سَبِيل اللَّه ؟ فَقَالَ " مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيل اللَّه " وَقَوْله " وَاَللَّه عَزِيز " أَيْ فِي اِنْتِقَامه وَانْتِصَاره مَنِيع الْجَنَاب لَا يُضَام مَنْ لَاذَ بِبَابِهِ وَاحْتَمَى بِالتَّمَسُّكِ بِخِطَابِهِ " حَكِيم " فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله .

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=193 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=193)



الطبري :

إِذْ يَقُول رَسُول اللَّه لِصَاحِبِهِ أَبِي بَكْر : { لَا تَحْزَن } وَذَلِكَ أَنَّهُ خَافَ مِنْ الطَّلَب أَنْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِمَا , فَجَزِعَ مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْزَن لِأَنَّ اللَّه مَعَنَا , وَاَللَّه نَاصِرنَا , فَلَنْ يَعْلَم الْمُشْرِكُونَ بِنَا , وَلَنْ يَصِلُوا إِلَيْنَا " ! يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّه عَلَى عَدُوّهُ وَهُوَ بِهَذِهِ الْحَال مِنْ الْخَوْف وَقِلَّة الْعَدَد , فَكَيْف يَخْذُلهُ وَيَحُوجهُ إِلَيْكُمْ وَقَدْ كَثَّرَ اللَّه أَنْصَاره , وَعَدَد جُنُوده ؟ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ ... ))

~~~~~~~~~~

و أما حزن رسول الله في الآية التي ذكرها هذا الشيء المدعو ابن النيل فهو مختلف و هذه أقوال كبار علماء السنة في تفسير ذلك الحزن :

تفسير ابن كثير :

{70} وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى مُسَلِّيًا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ " أَيْ الْمُكَذِّبِينَ بِمَا جِئْت بِهِ وَلَا تَأْسَف عَلَيْهِمْ وَتَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات" وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْق مِمَّا يَمْكُرُونَ " أَيْ فِي كَيْدِك وَرَدّ مَا جِئْت بِهِ فَإِنَّ اللَّه مُؤَيِّدك وَنَاصِرك وَمُظْهِر دِينك عَلَى مَنْ خَالَفَهُ وَعَانَدَهُ فِي الْمَشَارِق وَالْمَغَارِب .

~~~~~~~~~~~~~~

تفسير الطبري

{70} وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ وَقَوْله : { وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلَا تَحْزَن عَلَى إِدْبَار هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ عَنْك وَتَكْذِيبهمْ لَك.
{70} وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ يَقُول : وَلَا يَضِقْ صَدْرك مِنْ مَكْرهمْ بِك , فَإِنَّ اللَّه نَاصِرك عَلَيْهِمْ , وَمُهْلِكهمْ قَتْلًا بِالسَّيْفِ .... انتهى

فهناك فرق بين الحزن على الشيء و فوات الخير على الناس و بين الحزن من الخوف و الفزع و الرعب ...
غثثتمونا بجهلكم المقيت

اهلا باُخيتي وحبيبتي وعيوني كربلائية حسينية
والله لقد شرفتيني ياحبيبة قلبي
حفظك المولى ووفقك ولا حرمنا من تواجدك ومشاركاتك القيمة يافاضلة..

[الجزائرية]

تحياتي لاخواني القناص الاول وعادل الرماحي
وفقكم الله وسدد خطاكم

[الجزائرية]

كنا نتمنى ان يرد على المشاركة ثم يطرد لكن للاسف هرًج عندما وجد نفسه
محصور في الزاوية كالجرذ
هررررررررررب المخبول..

[شاعرة الحسين]

كنا نتمنى ان يرد على المشاركة ثم يطرد لكن للاسف هرًج عندما وجد نفسه
محصور في الزاوية كالجرذ
هررررررررررب المخبول..
للأسف لم اشارك معكم في الضحك على هذا المخبول و حرمت من الاجر العظيم في الرد على هذا المخالف الفطحل ! حيث كنت اطالع موقعا لتفسير القران و اخذتني الكتب حتى نسيت المنتدى .. و عدت اليه الان !!!
لكن شاهدت ردودكم القاضية على هذا المفلس
تحياتي للأخوة الموالين عموما و لكِ يا جزائرية خصوصا بارك الله فيكم

[الجزائرية]

للأسف لم اشارك معكم في الضحك على هذا المخبول و حرمت من الاجر العظيم في الرد على هذا المخالف الفطحل ! حيث كنت اطالع موقعا لتفسير القران و اخذتني الكتب حتى نسيت المنتدى .. و عدت اليه الان !!!
لكن شاهدت ردودكم القاضية على هذا المفلس
تحياتي للأخوة الموالين عموما و لكِ يا جزائرية خصوصا بارك الله فيكم


اهلا بك اختي الغالية حياك الله
والله ماكنتي تفعلينه اكثر اجرا وثوابا مما نفعله نحن
ونحن انما نفعل ذلك لوجه الله لانريد منكم جزاءا ولا شكورا
نطلب اجرنا من مولانا صاحب الزمان
كان بودنا ان تكوني معنا عند محاورة هذا الناصبي
بارك الله بكم.

[الجزائرية]

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المبارز ترك سيفه وهررررررررب
ههههههههه
والله رح اموت من الضحك واكثر ما يضحكني هو طريقة هروبه
وله في ذلك اسوة ابو بكر وعمر.

[عصر الشيعة]

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المبارز ترك سيفه وهررررررررب
ههههههههه
والله رح اموت من الضحك واكثر ما يضحكني هو طريقة هروبه
وله في ذلك اسوة ابو بكر وعمر.

يذكرني هذا العضو المغرور بجهله وبغبائه بالحمار اللي اسمه الشيخ الزغبي يريد يتحدى مراجع الشيعة وهو لايعرف يفرق بين الحيوانات السخلة معناها الحرباية وابن عرس ولايفرق بين الضوء والصوت صوت البرق وضوء الرعد ولايفرق بين الريش والشعر السخلة لها ريش صارت دجاجة ولايعرف ان معنى الجعفرية والاثناعشرية والامامية معناها واحد ويعتبرها اقسام الشيعة بلينا بقوم لايفقهون

[الجزائرية]

نعم والله بلينا بقوم لا يققهون..

[الجزائرية]

يرررفع
لفرسان الصخول ..الذين يقولون نُطرد لاننا نفحمهم
فلينظرو هل طُرد هذا ابن النيل ؟؟حتى ساء ادبه..