المؤرخ
10-08-2012, 06:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يفتي بعض علمائنا بحرمة الكذب جده وهزله ففي (صراط النجاة ص398 ) قال السيد الخوئي: الكذب حرام جده وهزله ومفيده ومضرّه والله العالم.
وذكر الأنصاري في (المكاسب ج2 ص13) بعد ذكره الروايات منها مرسله سيف بن عميرة عن أبي جعفر (ع) قال: ( كان يقول علي بن الحسين (عليهما السلام) لولده: إتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل..)
ومنها: ما روي عن حارث بن الأعور عن علي (ع) قال: ( لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا يعدن أحدكم صبيه ثم لا في له أن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار...)
ثم قال الأنصاري: ثم إن ظاهر الخبرين الأخيرين خصوصاً المرسلة حرمة الكذب حتى في الهزل ويمكن أن يراد به: الكذب في مقام الهزل وأما نفس الهزل هو الكلام الفاقد للقصد إلى تحقق مدلوله فلا يبعد أنه غير محرم مع نصب القرينة إلى إرادة الهزل كما صرح به بعض ولعله لانصراف الكذب إلى الخبر المقصود وللسيرة.
ويمكن حمل الخبرين على مطلق المرجوحية ويحتمل غير بعيد حرمته لعموم ما تقدم خصوصاً الخبرين الأخيرين والنبوي في وصية أبي ذر رضي الله عنه (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ويل له ويل له ويل له ). لأن الأكاذيب المضحكة أكثرها من قبيل الهزل. وعن الخصال بسنده عن رسول الله (ص) ( أنا زعيم بيت في أعلى الجنة وبيت وسط الجنة وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ولمن ترك الكذب وإن كان هازلاً ولمن حسن خلقه). وقال أمير المؤمنين (ع): (لا يجد الرجل طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده )
ونسألكم الدعاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يفتي بعض علمائنا بحرمة الكذب جده وهزله ففي (صراط النجاة ص398 ) قال السيد الخوئي: الكذب حرام جده وهزله ومفيده ومضرّه والله العالم.
وذكر الأنصاري في (المكاسب ج2 ص13) بعد ذكره الروايات منها مرسله سيف بن عميرة عن أبي جعفر (ع) قال: ( كان يقول علي بن الحسين (عليهما السلام) لولده: إتقوا الكذب الصغير منه والكبير في كل جد وهزل..)
ومنها: ما روي عن حارث بن الأعور عن علي (ع) قال: ( لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا يعدن أحدكم صبيه ثم لا في له أن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار...)
ثم قال الأنصاري: ثم إن ظاهر الخبرين الأخيرين خصوصاً المرسلة حرمة الكذب حتى في الهزل ويمكن أن يراد به: الكذب في مقام الهزل وأما نفس الهزل هو الكلام الفاقد للقصد إلى تحقق مدلوله فلا يبعد أنه غير محرم مع نصب القرينة إلى إرادة الهزل كما صرح به بعض ولعله لانصراف الكذب إلى الخبر المقصود وللسيرة.
ويمكن حمل الخبرين على مطلق المرجوحية ويحتمل غير بعيد حرمته لعموم ما تقدم خصوصاً الخبرين الأخيرين والنبوي في وصية أبي ذر رضي الله عنه (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ويل له ويل له ويل له ). لأن الأكاذيب المضحكة أكثرها من قبيل الهزل. وعن الخصال بسنده عن رسول الله (ص) ( أنا زعيم بيت في أعلى الجنة وبيت وسط الجنة وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ولمن ترك الكذب وإن كان هازلاً ولمن حسن خلقه). وقال أمير المؤمنين (ع): (لا يجد الرجل طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده )
ونسألكم الدعاء