الشيخ مرتضى الحسون
25-08-2012, 03:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
وبعد..
لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهم وعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)
ولما جاء غدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراء لان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمع عند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.
هذه الكتب الكثيرة والتي يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلم بن عوسجة (رض) واخرين . في حين راينا الكثير من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنيا غيره فنكث بيعة الامام الحسين ورجع الى حضن الشيطان يزيد فبايعوه على قتل ريحانة الرسول ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة ال ابي سفيان : ( يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....) فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي .
ولذا سنبين ان شاء الله قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون هل الى مدرسة ال البيت ( الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة ( اهل السنة والجماعة)
نحن الشيعة الامامية نتبرا ممن قتل الحسين ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء و لانواليه و لانقبل من صرف ولا عدل .
تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين هل تعاملوا معهم كما تعاملنا مع قتلته (ع) ام انهم اخذوهم بالاحضان ؟ فرروا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووصقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!
وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين واراء علماء المدرسة الاخرى بهم :
1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان :
الذي امر بقتل الحسين (ع) وسبي عياله وحرق الكعبة واباح الحرة قالوا فيه:
(يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن
وأبو خالد . ولد في خلافة عثمان وغزا الروم في خلافة أبيه وولى الخلافة
بعهد منه إليه سنة ستين) [
تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 452 – 453]
فهو خليفة المسلمين بعهد من خليفة المسلمين امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعن ابيه وابنه)!!!!!!!!
ويزيد هو الخليفة الصالح والعبد الناصح المفترى عليه من قبل الروافض فهذا هو علامة زمانه وفريد عصره ودهره ( ابن جبرين) يقول في رده على الروافض : (مع أن يزيد كان عابدا صالحاً وهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لا حقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
21/11/1422 هـ))
روى له ابو داود في المراسيل
2) شمر بن ذي الجوشن الضبابي :
الذي ذبح الحسين بن علي وكان المحرض الاول على قتله هو:
ابن الصحابي الجليل ذي الجوشن الضبابي ( رضي الله عنه وارضاه)!!
لذا قالوا عنه :
2762(( شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل
ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور
أبو السابغة العامري ثم الضبابي
حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل
الحسين بن علي
وحدث عن أبيه
روى عنه أبو إسحاق السبيعي))[تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 - ص 186]
فلاحظوا رتبته عندهم انهم من التابعين وتذكروا طنطنتهم الابدية بهذه الاية ( والذين اتبعوهم باحسان) وطبعا من بين هذا الاحسان قتل الامام الحسين لانه خرج على امام زمانه !!!!
ثم تعالوا لندقق في رواية ابي اسحق عن الصحابي الجليل ( ذي الجوشن) (الذي رضي الله عنه وارضاه )!!!!! ونعرف ما هي الرواية التي رواها ابو اسحق عن الصحابي ذي الجوشن ؟واين وردت في أي كتاب من كتب ( اهل السنة والجماعة) ؟ وكيف كانت هل هي رواية مباشرة فاه الى فيه ام بينهما واسطة؟
اما نص الرواية فهي : ((عن ذوي الجوشن
الضبابي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس يقال لها
القرحاء فقلت يا محمد قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجة لي فيه وإن أردت
أقيضك بها المختارة من دروع بدر فعلت قال ما كنت لأقيضه اليوم بغرة قال
لا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون ... الخ))
واما تخريجها فقد رواها :
1) الامام احمد بن حنبل في مسنده: 3: 484
2) الامام احمد بن حنبل في مسنده :4: 67
3) الامام ابو داود السجستاني في سننه 1: 6635
4) الامام البيهقي في سننه 9/108
5) الامام الهيثمي في مجمع الزوائد 6/162
وغيرهم الكثير من ائمة العلم والحديث
واما كيفية الرواية فنجد ان البعض حاول ان يغطي على حقيقة الرواية فزعم ان الرواية كانت من ابي اسحق عن ذي الجوشن ولكن بالتحقيق يتبين هناك واسطة بينهم اسقطها البعض لغاية في نفس يعقوب وهذه الواسطة هي التابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن )!!!!
فبعد ان ذكر احمد بن حنبل هذه الرواية بالسند عن ابي اسحق عن ذي الجوشن قال ما نصه : (قال ثنا محمد بن
عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان فكان
ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه الا سمعه منه)
فمن هو هذا ابن ذي الجوشن والذي كان جارا لابي اسحق والواسطة الوحيدة لسماع ابي اسحاق عن ذي الجوشن ؟
انه التابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن) ولعل البعض يتهمنا بالتدليس او عدم الفهم فنبين له اكثر بما لا يقبل الشك فهذا امام الحفاظ ابن حجر يقول في :
تهذيب التهذيب - - ج 3 - ص 193
( عنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي
إسحاق لا أراه إلا سمعه . قلت : قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لابي
إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن . قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو
إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه
وإنما سمع من ابنه شمر)
بل ان الطامة الكبرى ان المزي اعتبر وجود شمر في السند مما يقويه ويعلي درجته فقال في : (
تهذيب الكمال - - ج 8 - ص 527
قال سفيان : وكان ابن ذي الجوشن جارا لابي إسحاق
لا أراه إلا سمعه ( منه ) ( 5 ) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع))
الناتج من هذا ان ابا اسحق لم يسمع من ذي الجوشن مباشرة وانما سمع من شمر بن ذي الجوشن – جاره – عن ابيه
وبقي سؤال هنا :
ما قيمة هذا السند عند القوم وهل هو صحيح ام متروك؟؟؟؟؟
الاجابة : ان هذا السند صحيح
بل المفاجأة ان رجاله رجال الصحيح – يعني شمر بن ذي الجوشن من رجال الصحيح – وهذا ما اشار اليه وصرح به الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ان ساق الحديث المذكور قال : (قلت روى أبو داوود بعضه - رواه عبد الله بن أحمد وأبوه ولم يسق
المتن والطبراني ورجالهما رجال الصحيح) [مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 6 - ص 162]
وبالرجوع الى الطبراني في معجمه الكبير واحمد في مسنده نجد السند – والذي رجاله رجال الصحيح – كالاتي :
1) سند احمد بن حنبل في المسند :
(قال ثنا محمد بن
عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضباب) [
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 484]
2) سند الطبراني :
(وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النهشلي
قالوا ثنا عيسى بن يونس ثنا أبي عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن) [.المعجم الكبير - الطبراني - ج 7 - ص 307 – 308]
اقول:
وهنا ياتي التساؤل المهم الذي يطرح نفسه : لماذا لا نرى هذا السند في صحيح البخاري الحالي الذي بين ايدينا؟؟؟؟
اذ لانرى اسم ابي اسحق ولا ذي الجوشن ؟ ولا الواسطة بينهما شمر بن ذي الجوشن؟؟!!
الجواب واضح وبين ان هذه الاسماء كانت موجودة في اسانيد البخاري في زمن الهيثمي ولكن حذفها القوم فيما بعد خوفا انقلاب العامة عليهم لو عرفوا ان شمر بن ذي الجوشن من رواة ما يسمى بصحيح البخاري ..
3) حجار بن ابجر :
وهو ممن كاتب الحسين ونكص على عقبيه ثم كان من احد قوات الجيش الاموي في يوم عاشوراء والذي زحف لقتل الامام الحسين وسبي ذراريه. ثم كان احد قادة الامويين في قمع ثورة المختار (رض) فتعالوا معنا ننظر الى قيمة هذا الرجل عند القوم:
اختلف فيه القوم فبعض قال انه صحابي وله ادراك للنبي والبعض الاخر قال انه تابعي
· قال ابن حجر في الاصابة :- ج 2 - ص 143:
( حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك
روى بن دريد في الاخبار المنثورة حدثنا أبو حاتم عن عبيدة عن أشياخ من بني
عجل قالوا قال حجار بن أبجر لأبيه وكان نصرانيا يا أبت أرى قوما قد دخلوا في هذا
الدين فشرفوا وقد أردت الدخول فيه
فقال يا بني اصبر حتى أقدم معك على عمر ليشرفك وإياك أن يكون لك همة دون
الغاية القصوى فذكر القصة وفيها إن أبجر قال لعمر أشهد أن لا إله إلا الله وأن
حجارا يشهد أن محمدا رسول الله قال فما يمنعك أنت قال إنما أنا هامة اليوم أو غد
وذكر المرزباني في معجم الشعراء أن أبجر مات على نصرانيته في زمن علي قبل قتله
بيسير
وروى الطبراني من طريق إسماعيل بن راشد قال مرت جنازة أبجر بن جابر على
عبد الرحمن بن ملجم وحجار بن أبجر يمشي في جانب مع ناس من المسلمين ومع الجنازة
نصارى يشيعونها فذكر قصة)
واخرج له المتقي الهندي في كنز العمال 5/840
· الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 - ص 231
( حجار بن أبجر
بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة
من عجل وكان شريفا روى عن علي)
قمة في الشرف وهو يقتل الحسين
· التاريخ الكبير - البخاري - ج 3 - ص 130
( حجار بن أبجر البكري ، سمع عليا ومعاوية ، روى عنه
سماك ، قال وكيع : العجلي ، يعد في الكوفيين)
· إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 6 - ص 13
، ((منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ ، كان شريفا))
· تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 12 - ص 206
((نبأنا خليفة بن خياط قال في الطبقة
الأولى من تابعي أهل الكوفة حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عايذ بن شريط بن
عمير بن مالك بن ربيعة بن زاهم))
4) عبد الملك بن عمير الكوفي :
قاضي الكوفة المعروف والذي نزل الى سفير الحسين قيس بن مسهر الصيداوي (رض) بعد رمي من القصر فذبحه .
وهو من رواة البخاري ومسلم وكفاه فخرا بذلك وكفاهما فخرا به. وكلامهم في تحسينه طويل نقتصر على ما جاء في (.تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 218
و عبد الملك بن
عمير ( 1 ) ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الأشهر وهو تابعي كبير دخل
على عثمان وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا)
5) عزرة بن قيس الاحمسي الكوفي :
وهو غير عزرة بن قيس اليحمدي الضعيف .
وكان الاول قائد الخيل التي اقبلت لقتال الحسين وهذا يعني ان الفرسان الذين رضوا صدر الامام الحسين كانوا تحت امرته تعالوا لرن ماذا قالوا عنه :
· .الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 - ص 212
عزرة بن قيس
البجلي من أحمس من بني دهن من أنفسهمروى عن خالد بن
الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وروى أبو وائل عن عزرة بن قيس))
انفسهم يعني احسنهم .
· تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 40 - ص 309 - 310
(عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي
البجلي الدهني الكوفي
شهد خطبة خالد بن الوليد حين جاءه عزل عمر إياه
روى عنه أبو وائل
وولي عزرة حلوان في خلافة عمر وغزا شهرزور منها فلم يفتحها حتى افتتحها عتبة بن
فرقد)
اقول : وتولية عمر له على حلوان تعني انه صحابي ثابتة صحبته لان عمر بن الخطاب كان لا يولي الا الصحابة على شؤون الدولة كما ذكر ذلك ابن حجر في ضابطته لمعرفة الصحابة .
الا ان الذهبي قال انه من التابعين وهو وهم :
(ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 66
5617 - عزرة بن قيس . من قدماء التابعين بالكوفة . روى عنه أبو وائل
وحده .)
اقول روى له احمد بن حنبل في مسنده عن خالد بن الوليد .
· من له رواية في مسند أحمد - محمد بن علي بن حمزة - ص 294
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي
عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو
وائل شقيق بن سلمة
ذكره بن حبان في الثقات
· الثقات - ابن حبان - ج 5 - ص 279
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه
أبو وائل شقيق بن سلمة
6) : محمد بن الأشعث بن قيس الكندى ،
أبو القاسم الكوفى ( أمه أم فروة بنت أبى قحافة أخت أبى بكر الصديق !!!!!
من كبار التابعي
روى له : ( أبو داود - النسائي )
وكان هذا اللعين قائد الجيش لقتال مسلم بن عقيل وممن شارك في قتال الامام الحسين (ع) يوم عاشوراء هو واخوه قيس القطيفة.
· قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9 / 64 :
(و فى سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ ، و كذا هو فى النسخة التى وقفت عليها من
" ثقات ابن حبان)
وعده البعض من الصحابة الا ان الحافظ ابن حجر اعترض وقال وهم ولكن قال عنه انه مقبول الرواية .
· الثقات - ابن حبان - ج 5 - ص 352
محمد بن أشعث بن قيس الكندي كنيته أبو القاسم عداده في
أهل الكوفة يروى عن عائشة روى عنه الشعبي والزهري وسليمان بن
يسار ومجاهد قتل سنة سبع وستين في وقعة المران قتله المختار بن أبي
عبيد وأم محمد بن الأشعث أخت أبى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
وهي أم فروة بنت أبي قحافة))
7) شبث بن ربعى التميمى اليربوعى ، أبو عبد القدوس الكوفى ( من بنى يربوع بن حنظلة )
وهو من انتن الشخصيات التاريخية على الاطلاق كافر اسلم ثم ارتد ثم عمل مؤذنا لسجاح ثم اسلم ثم كان ممن اعن على عثمان ثم خرج على الامام علي ثم بايع معاوية ثم بايع الحسين ثم بايع ليزيد وقاتل الحسين وكان من فقهاء الكوفة الذين افتوا بوجوب قتل الحسين ثم بايع المختار ثم نكث ثم بايع الزبيريين فقتل بعد ذلك .
لكن تعالوا لنر طبقته ومنزلته عندهم
طبعا هو صحابي و لاتعليق ولكن قال البعض انه تابعي من الطبقة الاولى بل من كبار التابعين الذين روى لهم : (( أبو داود - النسائي )
وذكره ابن حبان في الثقات - ابن حبان - ج 4 - ص 371
شبث بن ربعي من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن علي
وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ) وكان المشكلة الوحيدة فيه انه يخطئ؟!!
8) عمرو بن الحجاج الزبيدي :
الخبيث الملعون قائد الكتيبة التي منعت الماء عن الامام الحسين اذ كان على راس اربعة الاف فارس ليمنعوا الماء عن الاحسين وعياله :
وهو عندهم :
عمرو بن أبى الحجاج : ميسرة ، المنقرى البصرى ، و قيل عمرو بن الحجاج ( قال البخارى : و لا يصح )
الطبقة :7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : صدوق
تفصيل حاله :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( د ) : عمرو بن أبى الحجاج ، و اسمه ميسرة ، المنقرى البصرى ، والد أبى معمر
المقعد . اهـ .
و قال المزى :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أراه كان شيخا ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
و ذكره على ابن المدينى فى الطبقة التاسعة من أصحاب نافع .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : حدث يحيى القطان عنه عن نافع .
و قال فى موضع آخر : ثقة .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فى ترجمة الجارود بن أبى سبرة . اهـ
(التهذيب : المزي/15/353)
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 17 :
و وثقه الدارقطنى .
9) عمر بن سعد بن ابي وقاص:
قائد الجيش الذي قتل الحسين والذي امر بذبحه واول من رمى سهما على الحسين وهو من اعطى الاوامر في كل ومنها رض صدر الحسين واحراق الخيام قالوا عنه:
· إبن حجر - تقريب التهذيب - ا: ( 1 ): ( 717 )
- عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب )
· الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 198 )
- عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري . هو في نفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل .
- روى شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروى عن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود .
- وقال العجلى : روى عنه الناس ، تابعي ثقة .
- وقال أحمد إبن زهير : سألت إبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة . قال خليفة : قتله المختار سنة خمس وستين
· العجلي - معرفة الثقات - ( 2 ) : ( 166 )
- ( 1343 ) عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ثقة كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله)
انظر كيف دلس العجلي بغباء.
وختاما اقول ان هذه مجموعة من الاسماء الخبيثة التي شاركت في قتل الامام الحسين وليس كل الاسماء والا القائمة طويلة الا ان المخزي ان هؤلاء القتلة اصبحوا ثقاة وصادقين ومقبولي الرواية ومنهم من هو صحابي رفع عنه القلم او غاز غفر له .
ومع ذلك ياتي الينا ابناء البغايا اليوم فيقولون ان الشيعة هم من قتلوا الحسين . الا لعنة الله على الظالمين
خادمكم المخلص
مرتضى الحسون
6- شوال- 1433
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
وبعد..
لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهم وعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)
ولما جاء غدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراء لان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمع عند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.
هذه الكتب الكثيرة والتي يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلم بن عوسجة (رض) واخرين . في حين راينا الكثير من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنيا غيره فنكث بيعة الامام الحسين ورجع الى حضن الشيطان يزيد فبايعوه على قتل ريحانة الرسول ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة ال ابي سفيان : ( يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....) فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي .
ولذا سنبين ان شاء الله قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون هل الى مدرسة ال البيت ( الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة ( اهل السنة والجماعة)
نحن الشيعة الامامية نتبرا ممن قتل الحسين ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء و لانواليه و لانقبل من صرف ولا عدل .
تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين هل تعاملوا معهم كما تعاملنا مع قتلته (ع) ام انهم اخذوهم بالاحضان ؟ فرروا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووصقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!
وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين واراء علماء المدرسة الاخرى بهم :
1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان :
الذي امر بقتل الحسين (ع) وسبي عياله وحرق الكعبة واباح الحرة قالوا فيه:
(يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن
وأبو خالد . ولد في خلافة عثمان وغزا الروم في خلافة أبيه وولى الخلافة
بعهد منه إليه سنة ستين) [
تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 452 – 453]
فهو خليفة المسلمين بعهد من خليفة المسلمين امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعن ابيه وابنه)!!!!!!!!
ويزيد هو الخليفة الصالح والعبد الناصح المفترى عليه من قبل الروافض فهذا هو علامة زمانه وفريد عصره ودهره ( ابن جبرين) يقول في رده على الروافض : (مع أن يزيد كان عابدا صالحاً وهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لا حقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
21/11/1422 هـ))
روى له ابو داود في المراسيل
2) شمر بن ذي الجوشن الضبابي :
الذي ذبح الحسين بن علي وكان المحرض الاول على قتله هو:
ابن الصحابي الجليل ذي الجوشن الضبابي ( رضي الله عنه وارضاه)!!
لذا قالوا عنه :
2762(( شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل
ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور
أبو السابغة العامري ثم الضبابي
حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل
الحسين بن علي
وحدث عن أبيه
روى عنه أبو إسحاق السبيعي))[تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 - ص 186]
فلاحظوا رتبته عندهم انهم من التابعين وتذكروا طنطنتهم الابدية بهذه الاية ( والذين اتبعوهم باحسان) وطبعا من بين هذا الاحسان قتل الامام الحسين لانه خرج على امام زمانه !!!!
ثم تعالوا لندقق في رواية ابي اسحق عن الصحابي الجليل ( ذي الجوشن) (الذي رضي الله عنه وارضاه )!!!!! ونعرف ما هي الرواية التي رواها ابو اسحق عن الصحابي ذي الجوشن ؟واين وردت في أي كتاب من كتب ( اهل السنة والجماعة) ؟ وكيف كانت هل هي رواية مباشرة فاه الى فيه ام بينهما واسطة؟
اما نص الرواية فهي : ((عن ذوي الجوشن
الضبابي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس يقال لها
القرحاء فقلت يا محمد قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجة لي فيه وإن أردت
أقيضك بها المختارة من دروع بدر فعلت قال ما كنت لأقيضه اليوم بغرة قال
لا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون ... الخ))
واما تخريجها فقد رواها :
1) الامام احمد بن حنبل في مسنده: 3: 484
2) الامام احمد بن حنبل في مسنده :4: 67
3) الامام ابو داود السجستاني في سننه 1: 6635
4) الامام البيهقي في سننه 9/108
5) الامام الهيثمي في مجمع الزوائد 6/162
وغيرهم الكثير من ائمة العلم والحديث
واما كيفية الرواية فنجد ان البعض حاول ان يغطي على حقيقة الرواية فزعم ان الرواية كانت من ابي اسحق عن ذي الجوشن ولكن بالتحقيق يتبين هناك واسطة بينهم اسقطها البعض لغاية في نفس يعقوب وهذه الواسطة هي التابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن )!!!!
فبعد ان ذكر احمد بن حنبل هذه الرواية بالسند عن ابي اسحق عن ذي الجوشن قال ما نصه : (قال ثنا محمد بن
عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان فكان
ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه الا سمعه منه)
فمن هو هذا ابن ذي الجوشن والذي كان جارا لابي اسحق والواسطة الوحيدة لسماع ابي اسحاق عن ذي الجوشن ؟
انه التابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن) ولعل البعض يتهمنا بالتدليس او عدم الفهم فنبين له اكثر بما لا يقبل الشك فهذا امام الحفاظ ابن حجر يقول في :
تهذيب التهذيب - - ج 3 - ص 193
( عنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي
إسحاق لا أراه إلا سمعه . قلت : قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لابي
إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن . قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو
إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه
وإنما سمع من ابنه شمر)
بل ان الطامة الكبرى ان المزي اعتبر وجود شمر في السند مما يقويه ويعلي درجته فقال في : (
تهذيب الكمال - - ج 8 - ص 527
قال سفيان : وكان ابن ذي الجوشن جارا لابي إسحاق
لا أراه إلا سمعه ( منه ) ( 5 ) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع))
الناتج من هذا ان ابا اسحق لم يسمع من ذي الجوشن مباشرة وانما سمع من شمر بن ذي الجوشن – جاره – عن ابيه
وبقي سؤال هنا :
ما قيمة هذا السند عند القوم وهل هو صحيح ام متروك؟؟؟؟؟
الاجابة : ان هذا السند صحيح
بل المفاجأة ان رجاله رجال الصحيح – يعني شمر بن ذي الجوشن من رجال الصحيح – وهذا ما اشار اليه وصرح به الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ان ساق الحديث المذكور قال : (قلت روى أبو داوود بعضه - رواه عبد الله بن أحمد وأبوه ولم يسق
المتن والطبراني ورجالهما رجال الصحيح) [مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 6 - ص 162]
وبالرجوع الى الطبراني في معجمه الكبير واحمد في مسنده نجد السند – والذي رجاله رجال الصحيح – كالاتي :
1) سند احمد بن حنبل في المسند :
(قال ثنا محمد بن
عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضباب) [
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 484]
2) سند الطبراني :
(وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النهشلي
قالوا ثنا عيسى بن يونس ثنا أبي عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن) [.المعجم الكبير - الطبراني - ج 7 - ص 307 – 308]
اقول:
وهنا ياتي التساؤل المهم الذي يطرح نفسه : لماذا لا نرى هذا السند في صحيح البخاري الحالي الذي بين ايدينا؟؟؟؟
اذ لانرى اسم ابي اسحق ولا ذي الجوشن ؟ ولا الواسطة بينهما شمر بن ذي الجوشن؟؟!!
الجواب واضح وبين ان هذه الاسماء كانت موجودة في اسانيد البخاري في زمن الهيثمي ولكن حذفها القوم فيما بعد خوفا انقلاب العامة عليهم لو عرفوا ان شمر بن ذي الجوشن من رواة ما يسمى بصحيح البخاري ..
3) حجار بن ابجر :
وهو ممن كاتب الحسين ونكص على عقبيه ثم كان من احد قوات الجيش الاموي في يوم عاشوراء والذي زحف لقتل الامام الحسين وسبي ذراريه. ثم كان احد قادة الامويين في قمع ثورة المختار (رض) فتعالوا معنا ننظر الى قيمة هذا الرجل عند القوم:
اختلف فيه القوم فبعض قال انه صحابي وله ادراك للنبي والبعض الاخر قال انه تابعي
· قال ابن حجر في الاصابة :- ج 2 - ص 143:
( حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك
روى بن دريد في الاخبار المنثورة حدثنا أبو حاتم عن عبيدة عن أشياخ من بني
عجل قالوا قال حجار بن أبجر لأبيه وكان نصرانيا يا أبت أرى قوما قد دخلوا في هذا
الدين فشرفوا وقد أردت الدخول فيه
فقال يا بني اصبر حتى أقدم معك على عمر ليشرفك وإياك أن يكون لك همة دون
الغاية القصوى فذكر القصة وفيها إن أبجر قال لعمر أشهد أن لا إله إلا الله وأن
حجارا يشهد أن محمدا رسول الله قال فما يمنعك أنت قال إنما أنا هامة اليوم أو غد
وذكر المرزباني في معجم الشعراء أن أبجر مات على نصرانيته في زمن علي قبل قتله
بيسير
وروى الطبراني من طريق إسماعيل بن راشد قال مرت جنازة أبجر بن جابر على
عبد الرحمن بن ملجم وحجار بن أبجر يمشي في جانب مع ناس من المسلمين ومع الجنازة
نصارى يشيعونها فذكر قصة)
واخرج له المتقي الهندي في كنز العمال 5/840
· الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 - ص 231
( حجار بن أبجر
بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة
من عجل وكان شريفا روى عن علي)
قمة في الشرف وهو يقتل الحسين
· التاريخ الكبير - البخاري - ج 3 - ص 130
( حجار بن أبجر البكري ، سمع عليا ومعاوية ، روى عنه
سماك ، قال وكيع : العجلي ، يعد في الكوفيين)
· إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 6 - ص 13
، ((منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ ، كان شريفا))
· تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 12 - ص 206
((نبأنا خليفة بن خياط قال في الطبقة
الأولى من تابعي أهل الكوفة حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عايذ بن شريط بن
عمير بن مالك بن ربيعة بن زاهم))
4) عبد الملك بن عمير الكوفي :
قاضي الكوفة المعروف والذي نزل الى سفير الحسين قيس بن مسهر الصيداوي (رض) بعد رمي من القصر فذبحه .
وهو من رواة البخاري ومسلم وكفاه فخرا بذلك وكفاهما فخرا به. وكلامهم في تحسينه طويل نقتصر على ما جاء في (.تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 218
و عبد الملك بن
عمير ( 1 ) ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الأشهر وهو تابعي كبير دخل
على عثمان وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا)
5) عزرة بن قيس الاحمسي الكوفي :
وهو غير عزرة بن قيس اليحمدي الضعيف .
وكان الاول قائد الخيل التي اقبلت لقتال الحسين وهذا يعني ان الفرسان الذين رضوا صدر الامام الحسين كانوا تحت امرته تعالوا لرن ماذا قالوا عنه :
· .الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 - ص 212
عزرة بن قيس
البجلي من أحمس من بني دهن من أنفسهمروى عن خالد بن
الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وروى أبو وائل عن عزرة بن قيس))
انفسهم يعني احسنهم .
· تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 40 - ص 309 - 310
(عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي
البجلي الدهني الكوفي
شهد خطبة خالد بن الوليد حين جاءه عزل عمر إياه
روى عنه أبو وائل
وولي عزرة حلوان في خلافة عمر وغزا شهرزور منها فلم يفتحها حتى افتتحها عتبة بن
فرقد)
اقول : وتولية عمر له على حلوان تعني انه صحابي ثابتة صحبته لان عمر بن الخطاب كان لا يولي الا الصحابة على شؤون الدولة كما ذكر ذلك ابن حجر في ضابطته لمعرفة الصحابة .
الا ان الذهبي قال انه من التابعين وهو وهم :
(ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 66
5617 - عزرة بن قيس . من قدماء التابعين بالكوفة . روى عنه أبو وائل
وحده .)
اقول روى له احمد بن حنبل في مسنده عن خالد بن الوليد .
· من له رواية في مسند أحمد - محمد بن علي بن حمزة - ص 294
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي
عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو
وائل شقيق بن سلمة
ذكره بن حبان في الثقات
· الثقات - ابن حبان - ج 5 - ص 279
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه
أبو وائل شقيق بن سلمة
6) : محمد بن الأشعث بن قيس الكندى ،
أبو القاسم الكوفى ( أمه أم فروة بنت أبى قحافة أخت أبى بكر الصديق !!!!!
من كبار التابعي
روى له : ( أبو داود - النسائي )
وكان هذا اللعين قائد الجيش لقتال مسلم بن عقيل وممن شارك في قتال الامام الحسين (ع) يوم عاشوراء هو واخوه قيس القطيفة.
· قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9 / 64 :
(و فى سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ ، و كذا هو فى النسخة التى وقفت عليها من
" ثقات ابن حبان)
وعده البعض من الصحابة الا ان الحافظ ابن حجر اعترض وقال وهم ولكن قال عنه انه مقبول الرواية .
· الثقات - ابن حبان - ج 5 - ص 352
محمد بن أشعث بن قيس الكندي كنيته أبو القاسم عداده في
أهل الكوفة يروى عن عائشة روى عنه الشعبي والزهري وسليمان بن
يسار ومجاهد قتل سنة سبع وستين في وقعة المران قتله المختار بن أبي
عبيد وأم محمد بن الأشعث أخت أبى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
وهي أم فروة بنت أبي قحافة))
7) شبث بن ربعى التميمى اليربوعى ، أبو عبد القدوس الكوفى ( من بنى يربوع بن حنظلة )
وهو من انتن الشخصيات التاريخية على الاطلاق كافر اسلم ثم ارتد ثم عمل مؤذنا لسجاح ثم اسلم ثم كان ممن اعن على عثمان ثم خرج على الامام علي ثم بايع معاوية ثم بايع الحسين ثم بايع ليزيد وقاتل الحسين وكان من فقهاء الكوفة الذين افتوا بوجوب قتل الحسين ثم بايع المختار ثم نكث ثم بايع الزبيريين فقتل بعد ذلك .
لكن تعالوا لنر طبقته ومنزلته عندهم
طبعا هو صحابي و لاتعليق ولكن قال البعض انه تابعي من الطبقة الاولى بل من كبار التابعين الذين روى لهم : (( أبو داود - النسائي )
وذكره ابن حبان في الثقات - ابن حبان - ج 4 - ص 371
شبث بن ربعي من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن علي
وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ) وكان المشكلة الوحيدة فيه انه يخطئ؟!!
8) عمرو بن الحجاج الزبيدي :
الخبيث الملعون قائد الكتيبة التي منعت الماء عن الامام الحسين اذ كان على راس اربعة الاف فارس ليمنعوا الماء عن الاحسين وعياله :
وهو عندهم :
عمرو بن أبى الحجاج : ميسرة ، المنقرى البصرى ، و قيل عمرو بن الحجاج ( قال البخارى : و لا يصح )
الطبقة :7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : صدوق
تفصيل حاله :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( د ) : عمرو بن أبى الحجاج ، و اسمه ميسرة ، المنقرى البصرى ، والد أبى معمر
المقعد . اهـ .
و قال المزى :
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أراه كان شيخا ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
و ذكره على ابن المدينى فى الطبقة التاسعة من أصحاب نافع .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : حدث يحيى القطان عنه عن نافع .
و قال فى موضع آخر : ثقة .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فى ترجمة الجارود بن أبى سبرة . اهـ
(التهذيب : المزي/15/353)
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 17 :
و وثقه الدارقطنى .
9) عمر بن سعد بن ابي وقاص:
قائد الجيش الذي قتل الحسين والذي امر بذبحه واول من رمى سهما على الحسين وهو من اعطى الاوامر في كل ومنها رض صدر الحسين واحراق الخيام قالوا عنه:
· إبن حجر - تقريب التهذيب - ا: ( 1 ): ( 717 )
- عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب )
· الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 198 )
- عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري . هو في نفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل .
- روى شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروى عن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود .
- وقال العجلى : روى عنه الناس ، تابعي ثقة .
- وقال أحمد إبن زهير : سألت إبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة . قال خليفة : قتله المختار سنة خمس وستين
· العجلي - معرفة الثقات - ( 2 ) : ( 166 )
- ( 1343 ) عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ثقة كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله)
انظر كيف دلس العجلي بغباء.
وختاما اقول ان هذه مجموعة من الاسماء الخبيثة التي شاركت في قتل الامام الحسين وليس كل الاسماء والا القائمة طويلة الا ان المخزي ان هؤلاء القتلة اصبحوا ثقاة وصادقين ومقبولي الرواية ومنهم من هو صحابي رفع عنه القلم او غاز غفر له .
ومع ذلك ياتي الينا ابناء البغايا اليوم فيقولون ان الشيعة هم من قتلوا الحسين . الا لعنة الله على الظالمين
خادمكم المخلص
مرتضى الحسون
6- شوال- 1433