قال رسول الله (ص): إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح،من ركبها نجا،ومن تخلف عنها غرق!

[خادمة الرضيع]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

http://c.shia4up.net/uploads/13314099261.jpg (http://c.shia4up.net/)

قال رسول الله (ص): إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق !

1. أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر ، سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.

2. إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت (ع)

- حدثنا : عبد الله ، ثنا : عبد الكريم بن هلال ، أخبرني : أسلم المكي ، أخبرني : أبو الفضل ، أنه رأى أبا ذر قائماًً على الباب وهو ينادي : يا أيها الناس ، تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله (ص) ، وأنا : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة ، وأخرجه البزار من طريق الحسن.

3. مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - وعدني ربي في أهل بيتي أن لا يعذبهم - رقم الحديث : ( 4774 ).

- أخبرني : أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ، ثنا : العباس بن إبراهيم القراطيسي ، ثنا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر (ر) يقول وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا : أبو ذر سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.

والحمدلله على ولاية أهل البيت عليهم السلام.

ونسألكم الدعاء.

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
احسنتم اختي الفاضلة في ميزان اعمالكم انشاء الله ،،،
الحديث الشريف لا مجال للشك فيه حيث صرح كثير من علماء السنة بصحته او تحسينه من ضمنهم :

ابن حجر الهيتمي المكي :

http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/643.htm (http://islamport.com/w/aqd/Web/2580/643.htm) الصواعق المحرقة لأبن حجر : وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا وفي رواية مسلم ومن تخلف عنها غرق وفي رواية هلك وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له وفي رواية غفر له الذنوب


السخاوي صاحب كتاب البلديات :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1072&hid=31&pid=238680 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1072&hid=31&pid=238680) البلديات للسخاوي : مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ فِي قَوْمِ نُوحٍ ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا ، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ ، وَمَثَلُ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .


ترجمة بسيطة للمؤلف :
http://islamport.com/w/trj/Web/1004/1893.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/1004/1893.htm) الأعلام للزركلي : (السخاوي) * (831 - 902 ه = 1427 - 1497 م) محمد بن عبد الرحمن بن محمد، شمس الدين السخاوي: مؤرخ حجة، وعالم بالحديث والتفسير والادب




ملا علي القاري :


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=294&idfrom=12205&idto=12302&bookid=79&startno=48 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=79&ID=294&idfrom=12205&idto=12302&bookid=79&startno=48) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ::: المؤلف : الملا على القاري : باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ...... يقول ألا إن مثل أهل بيتي بفتح الميم والمثلثة أي شبههم فيكم مثل سفينة نوح ...... فأنا أبو ذر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا إن مثل أهل بيتي الحديث أراد بقوله فأنا من قد عرفني وبقوله فأنا أبو ذر أنا المشهور بصدق اللهجة وثقة الرواية وأن هذا الحديث صحيح لا مجال للرد فيه


وصلى الله على محمد و آل محمد

[حفيد ذو النورين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى آله ''' ازواجه وذريته '''الطيبيين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم وولاهم باحسان الى يوم الدين .

ابدأ وبالله التوفيق :

اما الحديث الاول :

قال شيخ الإسلام عنه في رده على الرافضي في منهاج السنة:
«وأما قوله: (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح) : فهذا لا يعرف له إسناد صحيح، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل، الذين يروون الموضوعات فهذا يزيده وهناً»
[منهاج السنة /395 ]
قال الذهبي: في ترجمة مفضل بن صالح (رواي هذا الحديث) :
«قال ابن عدي: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجوأن يكون مستقيماً. قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر».
[ميزان الاعتدال 4/167، وانظر: تضعيف الذهبي له أيضاً في التلخيص مع المستدرك 3/163]
وقال ابن كثير بعد إيراده للحديث: «هذا بهذا الإسناد ضعيف». [تفسير ابن كثير 4/114]
كما حكم بضعفه العلامة محمد ناصر الدين الألباني في ضعيف الجامع. [رقم 1974]
وكذا الشيخ مقبل الوادعي في رياض الجنة حيث قال:
«فيه سويد بن سعيد، وهو ضعيف، وحنش وهو ابن المعتمر وهو أضعف منه، ومفضل بن صالح وهو منكر الحديث».
[رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213]

والحديث الثاني :

أنه رأى أبا ذر رضي الله عنه قائما على الباب وهو ينادي: يا أيها الناس تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة
الراوي: أبو ذر المحدث: البوصيري (http://www.ansarsunna.com/mhd/840)- المصدر: إتحاف الخيرة المهرة (http://www.ansarsunna.com/book/14539&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/229
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف


والحديث الثالث :

قال ابن القيسراني : [فيه] الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث

وفيه ايضا مفضل بن صالح وهو متروك الحديث وكذا حنش وابي اسحاق .
الشيخ مقبل الوادعي في رياض الجنة حيث قال:
«...... وحنش وهو ابن المعتمر وهو أضعف منه، ومفضل بن صالح وهو منكر الحديث».
[رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213]

[حفيد ذو النورين]

واقول ان حديث السفينة لا يصح لا في كتبنا ولا حتى في كتبكم فهل تحتج علينا باحاديث ضعيفة مكذوبة علي النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

وحتى لا تقولي انني افتري عليك فالحديث في كتبكم ضعيف لا يصح ايضا تفضلي


الرواية الأولى:


*حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك. بالعروة الوثقي، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال عليا بعدي، وليعاد عدوه، وليأتم بالائمة الهداة من ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي، وقادة الاتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان

(الأمالي الشيخ الصدوق ص70)



أقول:

1-
حمزة بن محمد أحمد:

شيخ الصدوق لم أجد من ترجم له من المتقدمين.

وحاله عند الخوئي"مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص199)

2-علي بن معبد

لم يوثقه المتقدمين وذكر الجواهري انه "مجهول" (المفيد ص414)


3-الحسين بن خالد:

وهناك من رأى اتحاده مع الحسين بن خالد الخفاف الثقة ولم أجد نص أن الخفاف روى عن الرضا بل عده البرقي من أصحاب الكاظم.

والحسين بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي في أصحاب الرضا, فيكون الحسين بن خالد في هذه الروايه هو الصيرفي بلاشك.

ولم أجد من تطرق لحاله بين المتقدمين, وذكر صاحب المفيد رأي الخوئي فيه وهو:

"لم تثبت وثاقته" (المفيد ص 167)


الروايه الثانيه:

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة، وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي، وأئمة أمتي، ومنتقما من الجاحدين لحقهم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون


(كمال الدين وتمام النعمة ص260)


أقول:

1-

محمد بن علي ماجيلويه:

ذكره الطوسي في رجاله في ذكر اسماء من لم يروي عن واحد من الأئمة ولم يبين حاله, وفي المفيد "محمد بن علي بن ماجيلويه القمي:روى عن محمد بن علي بن الحسن بن بابويه.رجال الشيخ. أقول: أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره –مجهول- .
(المفيد ص559)

وعلي بن معبد والحسين بن خالد مرَّ بيان حالهما في الروايه الأولى.


فائدة:

ماجليويه ترضى عنه الصدوق ولهذا قال الشاهرودي في مستدركات علم رجال الحديث ثقة على الأقوى لمجرد ترضي الصدوق, دون أن ينص أحد على وثاقته!!!

والخوئي لايرى الترضي دليل على الوثاقة,

وقد نقض هذا الرأي في معجمه,وعلى سبيل المثال في ترجمة محمد بن ابراهيم النعماني قال:

"أما وثاقته لم تثبت , وليس في ترضي الصدوق (فده) عليه دلالة على الحسن فضلا عن الوثاقة"

(معجم رجال الحديث 15\231).

فالرجل مجهول وان ترضى عليه الصدوق كما يرى الخوئي.

وحتى لو كان ثقة فلا عبرة لوثاقته بعد أن مرَّ بيان حال علي بن معبد والحسين بن خالد في الروايه الأولى.


الرواية الثاثة

حدثنا ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سيف عن ابيه عن منصور بن حازم عن ابى اسحق الهمداني قال حدثنى أبو المعتمر قال سمعت اباذر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انما مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق انما مثل اهل بيتى فيكم باب حطة من دخله غفر له ومن لم يدخل لم يغفر له فانها ليست من فئة تبلغ مائة إلى يوم القيمة الا انا اعرف ناعقها وسايقها وعلم ذلك عند اهل بيتى يعلمه كبيرهم وصغيرهم

(بصائر الدرجات ص317 –محمد بن الحسن الصفار





أقول:

1-الحسين بن يوسف:

لا وجود لحسين بن يوسف وذكر الخوئي انه تصحيف والصحيح الحسين بن سيف وهذا مايظهر لي بقرينة سائر الروايات.

حكمه عند الخوئي كما لخصه الجواهري –مجهول- (المفيد ص 170)


2- ابى اسحق الهمداني:

عده الطوسي في رجاله ممن روى عن الصادق رضي الله عنه.

وعده الميرزا الاستراباد من أصحاب الحسن رضي الله عنه وهذا وهم من الميرزا اذ ابو اسحاق هذا مغاير لأبواسحاق الهمداني بن كليب الذي ذكره الطوسي من اصحاب الحسن.

وخلاصة قول الخوئي فيه كما لخصه بسام مرتضى "مجهول" (زبدة المقال 2\579)

3-أبو المعتمر:

وهو حنش بن المعتمر وقد عده الطوسي في رجاله من أصحاب علي رضي الله رضي الله عنه يبين حاله.
ذكره الخوئي مرتين مرة تحت عنونه بحنش ولم يبين حاله وذكره مرة أخرى في باب الكنى ولخص الجواهري رأي الخوئي فيه وهو –مجهول- (المفيد ص 725).

الرواية الرابعة:

وهي رواية طويلة وقد أختصرتها.
حدثنا أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن أحمد السناني، وعلي بن - موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب (1)، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول: قال: حدثنا سليمان بن حكيم، ثور بن يزيد، عن مكحول قال: قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم، قلت: يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن، فقال عليه السلام: إن أول منقبة لي أني لم اشرك بالله طرفة عين ولم أعبد اللات والعزى، والثانية أني لم أشرب الخمر قط،............................ وأما الحادية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أنت أخي وأنا أخوك يدك في يدي حتى تدخل الجنة "، وأما الثانية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق،


أقول:

1-أحمد بن الحسن القطان

لا ذكر له عند المتقدمين!!

ولخص الجواهري رأي الخوئي في –مجهول(المفيد من معجم رجال الحديث ص24)

ولم يستبعد الخوئي كون الرجل عامي.


2-محمد بن أحمد السناني:

لم يترجم له المتقدمين وخلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (المفيد ص495)

-3علي بن موسى الدقاق

لم يترجم له المتقدمن وعند الخوئي "مجهول" (المفيد ص384)

4- الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب

لم يترجم له المتقدمين وعند الخوئي –"مجهول" (المفيد ص161)


5- علي بن عبد الله الوراق

لم يذكره المتقدمين وحاله عند الخوئي "مجهول (زبدة المقال 2\65)


6- أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان

لم يترجم له المتقدمين, وقال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 1\508)

وهذه غفلة من الشاهرودي فقد ذكره الخوئي في معجمه ج3 ص159 وخلاصة قوله فيه "مجهول" (المفيد ص50)


7- بكر بن عبد الله بن حبيب:

المعروف بالمزني ترجم له النجاشي في رجاله ترجمة رقم [277] ص109 قائلا: "يعرف وينكر"

وخلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (زبدة المقال 1\227)


8- تميم بن بهلول:

"مجهول" (المفيد ص94)


9- سليمان بن حكيم

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 4\128)

10- ثور بن يزيد:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 2\93)


11-مكحول:

لم أجد من تعرض لحاله ,وقد عده ابن ابي الحديد المعتزلي من المبغضين لعلي رضي الله عنه..

, وقد ذكر الشاهرودي انه من أصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ورأى اتحاده مع مكحول ابن ابراهيم الرواوي في مدينة المعاجز (مستدركات علم رجال الحديث 7\491)

وهذا خطأ فمكحول ليس صحابي بل هو تابعي.


الرواية الخامسة:

حدثنا أبو الحسن محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني على بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وتسعين ومائة وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخورى بنيسابور قال حدثنا أبو اسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخورى قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخورى بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا على بن موسى عليهما السلام وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشنانى الرازي العدل ببلخ قال حدثنا على بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن على بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن على قال حدثني أبي على بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن على قال حدثني أبي على بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله " ص " قال اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضى لهم حوائجهم والساعى في امورهم عند ما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه




-وبهذا الاسناد قال قال رسول الله " ص " مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها زج في النار

(عيون أخبار الرضا 1\30)



أقول:

1-محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\231)

وقد فات الشاهرودي إن الخوئي قد ذكره في معجمه ج17 ص 353 وخلاصة قول الخوئي فيه كما لخصه

بسام مرتضى "مجهول" (زبدة المقال 2\359)

ولم يستبعد التستري كونه عامي (قاموس الرجال 9\441)


2- أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري

يبدو أنه خطأ مطبعي والصحيح هو أبو بكر محمد بن عبد الله النيسابوري وليس بن محمد, وهو الموافق لما في كتاب التوحيد وبهذا الأسم ذكره الشاهرودي وقال "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\192)

3- أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى

لخص الجواهري قول الخوئي فيه وهو "مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص325)


4-(عن أبيه) أحمد بن عامر:

خلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (المفيد ص 30)

الرواية السادسة:

حدثنا علي بن الحسين بن محمد بن مبدة، قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قال حدثنا احمد بن محمد بن، قال حدثنا محمد بن غياث الكوفي، قال حدثنا حمد بن ابي حازم المدني، قال حدثنا عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب، عن ابيه، عن جده، عن ابي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي ان مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني اسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين من ذريتي، فانكم لن تضلوا أبدا. فقيل: يا رسول الله كم الائمة بعدك ؟ فقال: اثنا عشر من أهل بيتي، أو قال: من عترتي.

كفاية الأثر-الخزاز القمي ص 33-34)


أقول:


1-علي بن الحسين بن محمد بن مبدة:

خلاصة قول الخوئي فيه"مجهول" (المفيد ص 392)

2- حدثنا احمد بن محمد بن:

وهنا سقط ,وأحمد هذا هو الحافظ بن عقدة


3- محمد بن غياث الكوفي:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\281)


4- حمد بن ابي حازم المدني:

والصحيح هو حماد كما عند المجلسي في البحار, قال الشاهرودي"لم يذكروه" (مستدركت علم رجال الحديث 3\249)


5- عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 6\128)


6-(عن أبيه) وهو محمد بن سعيد

قال عنه الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\112)

7-سعيد بن المسيب

لخص الجواهري قول الخوئي فيه"مجهول" (المفيد ص 253)

الرواية السابعة:

حدثني أبو محمد هارون بن موسى، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور، قال: حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور، قال: حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام، قال: حدثني أبي علي قال: حدثني أبي محمد قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي موسى، قال: حدثني أبي جعفر، قال: حدثني أبي محمد، قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام، والصلاة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي مثلكم في الناس مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، فمن أحبكم يا علي نجا، ومن أبغضكم ورفض محبتكم هوى في النار. ومثلكم يا علي مثل بيت الله الحرام، من دخله كان آمنا فمن أحبكم و والاكم كان آمنا من عذاب النار، ومن أبغضكم ألقي في النار يا علي (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (2) ومن كان له عذر فله عذره، ومن كان فقيرا فله عذره، ومن كان مريضا فله عذره، وان الله لا يعذر غنيا، ولا فقيرا، ولا مريضا، ولا صحيحا، ولا أعمى، ولا بصيرا في تفريطه في موالاتكم ومحبتكم (3).

(خصائص الأئمة-الشريف الرضي ص77)


قلت:

1- محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور:

خلاصة قول الخوئي في الرجل "مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص493)

2- أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور:

لخص بسام مرتضى خلاصة قول الحوئي فيه وهو "مجهول" (زبدة المقال 2\128)


والى هنا انتهي هدم كل مرويات هذه سفينة . :)

والحمد لله رب آلعالمين .

[احمد89]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى آله ''' ازواجه وذريته '''الطيبيين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم وولاهم باحسان الى يوم الدين .

ابدأ وبالله التوفيق :

اما الحديث الاول :

قال شيخ الإسلام عنه في رده على الرافضي في منهاج السنة:
«وأما قوله: (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح) : فهذا لا يعرف له إسناد صحيح، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل، الذين يروون الموضوعات فهذا يزيده وهناً»
[منهاج السنة /395 ]
قال الذهبي: في ترجمة مفضل بن صالح (رواي هذا الحديث) :
«قال ابن عدي: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجوأن يكون مستقيماً. قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر».
[ميزان الاعتدال 4/167، وانظر: تضعيف الذهبي له أيضاً في التلخيص مع المستدرك 3/163]
وقال ابن كثير بعد إيراده للحديث: «هذا بهذا الإسناد ضعيف». [تفسير ابن كثير 4/114]
كما حكم بضعفه العلامة محمد ناصر الدين الألباني في ضعيف الجامع. [رقم 1974]
وكذا الشيخ مقبل الوادعي في رياض الجنة حيث قال:
«فيه سويد بن سعيد، وهو ضعيف، وحنش وهو ابن المعتمر وهو أضعف منه، ومفضل بن صالح وهو منكر الحديث».
[رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213]

والحديث الثاني :

أنه رأى أبا ذر رضي الله عنه قائما على الباب وهو ينادي: يا أيها الناس تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة
الراوي: أبو ذر المحدث: البوصيري (http://www.ansarsunna.com/mhd/840)- المصدر: إتحاف الخيرة المهرة (http://www.ansarsunna.com/book/14539&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/229
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف


والحديث الثالث :

قال ابن القيسراني : [فيه] الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث

وفيه ايضا مفضل بن صالح وهو متروك الحديث وكذا حنش وابي اسحاق .
الشيخ مقبل الوادعي في رياض الجنة حيث قال:
«...... وحنش وهو ابن المعتمر وهو أضعف منه، ومفضل بن صالح وهو منكر الحديث».
[رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213]


يا زميلي العزيز الحديث له عدة طرق عن عبدالله بن عباس و أبو ذر و عبدالله بن الزبير وبمجموع طرقه يكون حسن كما قال السيوطي

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، و من تخلف عنها غرق
الراوي: عبدالله بن عباس وأبو ذر وعبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8162
خلاصة حكم المحدث: حسن

وكذلك يتضح من موقع الدرر السنية ان هنال عالما يدعى السخاوي قال عنه حسن ايضا

مثلُ أهلِ بيتي فيكم كمثلِ سفينةِ نوحٍ في قومِ نوحٍ من ركِبها نجا ومن تخلَّف عنها هلك ومثلُ بابِ حِطَّةٍ في بني إسرائيلَ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة حكم المحدث: حسن

[حفيد ذو النورين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى آله ''' ازواجه وذريته '''الطيبيين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم وولاهم باحسان الى يوم الدين .

تقول


يا زميلي العزيز الحديث له عدة طرق عن عبدالله بن عباس و أبو ذر و عبدالله بن الزبير .....



أما حديث ابن عباس: فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصَّهباء عن سعيد بن جبير عنه.
أخرجه البزار (2615 - كشف الأستار)، والطبراني في "المعجم الكبير" (3/160/1)، وأبو نعيم في "الحلية" (4/306). وقال:
" غريب من حديث سعيد، لم نكتبه إلا من هذا الوجه ". وقال البزار:
" لا نعلم رواه إلا الحسن، وليس بالقوي، وكان من العُبَّاد ". وقال الهيثمي في "المجمع" (9/168):
" رواه البزار، والطبراني، وفيه الحسن بن أبي جعفر؛ وهو متروك ".
قلت: وهو ممن قال البخاري فيه:
" منكر الحديث ".

أما حديث ابن الزبير: فيرويه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه.
أخرجه البزار (2612).
وعبد الله بن لهيعة ضعيف؛ لسوء حفظه.

وأما حديث أبي ذر: فله عنه طريقان:
الأولى: عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنه.
أخرجه الفسوي في "معرفة التاريخ" (1/538)، والطبراني في "الكبير" (3/37/2636)، وكذا البزار (3/222/2624). وقال:
" تفرد به ابن أبي جعفر ".
قلت: وهو متروك.
وعلي بن زيد - وهو ابن جُدعان - ضعيف.
والأخرى: عن عبد الله بن داهر الرازي: ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حَنَشِ بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري به.
أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (ص78). وقال:
" لم يروه عن الأعمش إلى عبد الله بن عبد القدوس ".
قلت: هو - مع رفضه - ضعفه الجمهور؛ قال الذهبي في "الميزان":
" قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. قال يحيى: ليس بشيء، رافضي خبيث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف".
قلت: والراوي عنه - عبد الله بن داهر الرازي - شرٌّ منه؛ قال ابن عدي:
" عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك ". قال الذهبي عقبه:
" قلت: قد أغنى الله عليًّا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل ".
والحديث؛ قال الهيثمي:
" رواه البزار، والطبراني في "الثلاثة"، وفي إسناد البزار: الحسن بن أبي جعفر الجُفرِي، وفي إسناد الطبراني: عبد الله بن داهر، وهما متروكان "!
ذكره في "الميزان" وساق له من مناكيره هذا الحديث.
وشيخه أبو الصهباء - وهو الكوفي - لم يوثقه غير ابن حبان.



هذا والحمد لله رب آلعالمين .

[الطالب313]

مازال الاستحمار والنسخ واللصق طيب ماهذا

احياء الميت بفضائل اهل البيت
للسيوطي
ص24
الحديث الرابع والعشرون
ان النبي قال
مثل اهل بيتي مثل سفينه نوح
من ركبها نجا ومن تركهاغرق
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/vpqmpnew22s0gj0xzfrw.png (http://www.saifoali.org/up/)


استجلاب ارتقاء الغرف
للسخاوي
الجزءالاول
ص481
217-واخرجه ابو يعلى عن حديث ابي الطفيل
ان مثل اهل بيتيفيكم مثل سفينه نوح
ويذكر الحديث
ويقول المحقق
اسناده ضعيف
ويتقوى بما بعده
ويورد اخر ويقول اسناده ضعيف
وهو حسن بشواهده
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/qj2dlae0nj1cpq8rgh3y.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/fi47sk2tb19rusb39g2k.png (http://www.saifoali.org/up/)


البلدانيات
للسخاوي
ص186
عن ابي ذر سمعت رسول الله-ص- يقول
مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينه نوح في قوم نوحمن ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطه في بني اسرائيل
وهذا
حديث حســـــــــــــــــــــــــــــــــــــن
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/svxyvhhrs7ns5n8ivhia.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/j2j5b9ndmjqxo0m0ki76.png (http://www.saifoali.org/up/)

[الطالب313]

وعلي بن زيد - وهو ابن جُدعان - ضعيف.
والأخرى: عن عبد الله بن داهر الرازي: ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حَنَشِ بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري به.
أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (ص78). وقال:
" لم يروه عن الأعمش إلى عبد الله بن عبد القدوس ".
قلت: هو - مع رفضه - ضعفه الجمهور؛ قال الذهبي في "الميزان":
" قال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت. قال يحيى: ليس بشيء، رافضي خبيث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف".
قلت: والراوي عنه - عبد الله بن داهر الرازي - شرٌّ منه؛ قال ابن عدي:
" عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك ". قال الذهبي عقبه:
" قلت: قد أغنى الله عليًّا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل ".
والحديث؛ قال الهيثمي:
" رواه البزار، والطبراني في "الثلاثة"، وفي إسناد البزار: الحسن بن أبي جعفر الجُفرِي، وفي إسناد الطبراني: عبد الله بن داهر، وهما متروكان "!
ذكره في "الميزان" وساق له من مناكيره هذا الحديث.
وشيخه أبو الصهباء - وهو الكوفي - لم يوثقه غير ابن حبان.



هذا والحمد لله رب آلعالمين .



طيب ماهذا علي ابن زيد ابن جدعان


فتح الباري بشر صحيح البخاري

لابن حجر العسقلاني
المجلد الرابع عشر
ص256
يذكر حديث ويقول
فيه علي بن زيد وهو صدوقـــــــــــــــــــــــــــــــــــ كثير الاوهام
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/qh2ucu8i1qaiciy07uok.png (http://www.saifoali.org/up/)

================

المرسل الخفي
تاليف الشريف العوني
ص306
ومنها مااخرجه ابن سعد في الطبقات
http://www.saifoali.org/up/files/hlnn74rpdc6wnibuu6xy.png (http://www.saifoali.org/up/)
ويذكر حديثا فيه
علي ابن زيد
ويقول اسناده صحيح الى علي ابن زيد ابن جدعان
ويترجم علي ابن زيد ويقول في ص307
قال عنه الذهبي
http://www.saifoali.org/up/files/vqi6rnix6acaqcxrmewg.png (http://www.saifoali.org/up/)
صالح الحديث
وقال احد الحفاظ
وقال هو الامام العالم الكبيركان من اوعيه العلم على تشيع قليل فيه
وقال صويلح الحديث
قلت والان الكلام لصاحب الكتاب
واحسب الذهبي اوفق من الحافظ ابن حجر في تلخيص حكم
علي ابن زيد من اقوال النقاد ومن نظر في اقوال النقاد في علي ابن زيد وجد انها في الغالب دائره بين التضعيف الخفيف اووصفه بانه صدوق
او لاباس به ونحوها
بل ربما وصفه الناقد الواحد مره بمثل قولهم ليس بالقوي التي هي من
اخــــــــــــــــــــف التضعيف ووصفه بمثل قولهم لاباس به
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/lm56exwrzohyjg6bhzj2.png (http://www.saifoali.org/up/)


====================

الجامع الكبير
للترمذي
المجلد الخامس
ص213
3148 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر قال فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك فيقول إني أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول إني دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقول إني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله ولكن ائتوا موسى فيأتون موسى فيقول إني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول إني عبدت من دون الله ولكن ائتوا محمدا قال فيأتونني فأنطلق معهم قال ابن جدعان قال أنس فكأني [ ص: 289 ] أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال من هذا فيقال محمد فيفتحون لي ويرحبون بي فيقولون مرحبا فأخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال سفيان ليس عن أنس إلا هذه الكلمة فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روى بعضهم هذا الحديث عن أبي نضرة عن ابن عباس
يقول
اسناد
هذا حديث حسن
وفي سنده علي ابن زيد ابن جدعان
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/htn9trty6kyb0vomoh8f.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/l6mgao37eb1htpdfouto.png (http://www.saifoali.org/up/)


============================
سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول
حديث-491
( أفضل الجهاد كلمة عدل ( وفي رواية : حق ) عند سلطان جائر )
ورد من حديث أبي سعيد الخدري ، وأبي أمامة ، وطارق بن شهاب ، وجابر بن عبد الله ، والزهري مرسلا .
1- حديث أبي سعيد : وله عنه طريقان :
الأولى : عن عطية العوفي عنه مرفوعا بالرواية الأولى .
أخرجه أبو داود ( 4344 ) ، والترمذي ( 2 / 26 ) ، وابن ماجه ( 4011 ) ، وقال الترمذي : حسن غريب من هذا الوجه .
قلت : عطية ضعيف ، ولكن يقوي حديثه هنا الطريق الآتية ، وهي :
الثانية : عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عنه مرفوعا .
أخرجه الحاكم ( 4 / 505 - 506 ) والحميدي في " مسنده " ( 752 ) وأحمد ( 3 / 19 و61 ) بالروايتين ، وللحاكم الأخري ، وقال : تفرد به ابن جدعان ولم يحتج به الشيخان .
قال الذهبي في " تلخيصه " : ( قلت : هو صالح الحديث ) .
وقال في " الضعفاء " : حسن الحديث ، صاحب غرائب ، احتج به بعضهم . وقال أبو زرعة : ليس بقوي . وقال أحمد : ليس بشيء ) .
وأقول : هو حسن الحديث عند المتابعة كما هنا
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/2hvanpz1indkuxbw0oz6.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/97u5au51zh6apmdjknye.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول انا الطالب313 كلم اقول هو حسن الحديث هذا رأي الالباني
والالباني قوى الحديث الاول الذي هو عن عطيه العوفي بالحديث الثاني المروي عن علي ابن زيد ابن جدعان


=========================
المرسل الخفي
للعوني
المجلد الاول
يقول
قلت ويتقوى ماذكره شيخ الاسلام عن الامام احمد وغيره في اطلاقه لفظه لفظه الضعيف
على الراوي الذي يحسن حديثه
في خصوص علي ابن زيد بدليل ان الامام احمد قال فيه ايضا لاباس به
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/aq0hccgsa9phsbeh6kpi.png (http://www.saifoali.org/up/)

=================

اذن علي ابن زيد ابن جدعانموثقه على رأي البعض

[حفيد ذو النورين]

ردك هذا دليل على انك لم تقرا مشاركتي رقم 4 التي فيها تفصيل ونسف لهذا الحديث من الاساس !!!!! ولايكاد سند واحد يخلوا من مجاهيل ومناكير و... !!!! فراجع ردي.




الحديث الرابع والعشرون
ان النبي قال
مثل اهل بيتي مثل سفينه نوح
من ركبها نجا ومن تركهاغرق



موضوع في سنده المفضل ابن صالح وحنش وكلاهما متروكان . :rolleyes:




مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينه نوح في قوم نوحمن ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطه في بني اسرائيل
وهذا





وهذا ايضا راجع مشاركتي رقم 4 ;)

[احمد89]

1- عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الصَّهباء، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس
2- حدثنا معاوية بن هشام، قال: ثنا عمار، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن علي،
3- عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي، حدثنا عبدالرحمن بن أبي حماد المقري، عن أبي سلمة الصائغ، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري
4-حيى بن مُعلّى بن منصور، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه

الحديثين الاولين بمجموع طرقهن صحيح
حديث ابن عباس وحديث الامام علي المرفوع

[الطالب313]

مازال النسخ واللصق مؤثر قل لي ان السخاوي ومحقق الكتاب حميرررررررررررررررررررررررررر

لانهم قالوا حسن

وحسن بشواهده

ويتقوى بماتعدد

وبعدها ناقش ياولد وانا اعرفك جيدا
بدون نسخ

لااحب الحيد عن الدليل اقش مااوردنا ليس بكلامك بل بكلام العالم نفسه واقبل عىل هذا

او تقولان علمائك حميررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

وانا اقبل انا اناقشك باسناده والان الكره عندك

[حفيد ذو النورين]

طيب ماهذا علي ابن زيد ابن جدعان


قال فيه أبو زرعه وأبو حاتم : ليس بقوي ، وقال البخاري وغيره : لا يحتج به ، وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه وقال شعبة : حدثنا قبل أن يختلط .
وقال أحمد بن حنبل : ضعيف ، وروى عباس عن يحيى : ليس بشيء وروى عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي ، وقال العجلي : كان يتشيع ، ليس بالقوي . وقال الفسوي : اختلط في كبره ...


أظنان هذا يكفي !! ;)

[احمد89]

قال فيه أبو زرعه وأبو حاتم : ليس بقوي ، وقال البخاري وغيره : لا يحتج به ، وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه وقال شعبة : حدثنا قبل أن يختلط .
وقال أحمد بن حنبل : ضعيف ، وروى عباس عن يحيى : ليس بشيء وروى عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي ، وقال العجلي : كان يتشيع ، ليس بالقوي . وقال الفسوي : اختلط في كبره ...



أظنان هذا يكفي !! ;)







حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال: إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل.

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 7 - الصفحة 503

حديث موقوف عن الامام
ستقول لي الاعمش سأقول لك يتلاشى ضعفه مع حديث ابن عباس

[حفيد ذو النورين]

حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال: إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل.

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 7 - الصفحة 503

حديث موقوف عن الامام
ستقول لي الاعمش سأقول لك يتلاشى ضعفه مع حديث ابن عباس
اي امام ????????


وضح كلامك ياصديقي ودعك شوي من النسخ واللصق .. :)

[حفيد ذو النورين]

خلاصة القول :: حديث السفينة لا يصح لا في كتبنا ولا في كتبكم كما سبق تبيينه في مشاركتي السابقة فلا تحتجوا علينا باحاديث ضعيفة مكذوبة علي النبي صلى الله عليه واله وسلم !!! :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى آله ''' ازواجه وذريته '''الطيبيين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم وولاهم باحسان الى يوم الدين .

ابدأ وبالله التوفيق :

اما الحديث الاول :

قال شيخ الإسلام عنه في رده على الرافضي في منهاج السنة:
«وأما قوله: (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح) : فهذا لا يعرف له إسناد صحيح، ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطاب الليل، الذين يروون الموضوعات فهذا يزيده وهناً»
[منهاج السنة /395 ]
قال الذهبي: في ترجمة مفضل بن صالح (رواي هذا الحديث) :
«قال ابن عدي: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجوأن يكون مستقيماً. قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر».
[ميزان الاعتدال 4/167، وانظر: تضعيف الذهبي له أيضاً في التلخيص مع المستدرك 3/163]
وقال ابن كثير بعد إيراده للحديث: «هذا بهذا الإسناد ضعيف». [تفسير ابن كثير 4/114]
كما حكم بضعفه العلامة محمد ناصر الدين الألباني في ضعيف الجامع. [رقم 1974]
وكذا الشيخ مقبل الوادعي في رياض الجنة حيث قال:
«فيه سويد بن سعيد، وهو ضعيف، وحنش وهو ابن المعتمر وهو أضعف منه، ومفضل بن صالح وهو منكر الحديث».
[رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213]

والحديث الثاني :

أنه رأى أبا ذر رضي الله عنه قائما على الباب وهو ينادي: يا أيها الناس تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة
الراوي: أبو ذر المحدث: البوصيري (http://www.ansarsunna.com/mhd/840)- المصدر: إتحاف الخيرة المهرة (http://www.ansarsunna.com/book/14539&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7/229
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف


والحديث الثالث :

قال ابن القيسراني : [فيه] الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث

وفيه ايضا مفضل بن صالح وهو متروك الحديث وكذا حنش وابي اسحاق .
الشيخ مقبل الوادعي في رياض الجنة حيث قال:
«...... وحنش وهو ابن المعتمر وهو أضعف منه، ومفضل بن صالح وهو منكر الحديث».
[رياض الجنة في الرد على أعداء السنة ص213]


ايها الزميل لماذا تترك كتب كبار علماؤكم واسانيدهم وتتمسك بالضعيف منهم
الان ساور لك مصادر هذا الحديث من كتبكم المعتبرة واذا اردت ان تشكل على ذلك فتبرأ من كتبك وصحاحك
لاتستطيع حجب ضوء الشمس ياحفيد عائشة
اكثر من مائة من كبار علماؤكم ومحدثيكم اثبتوا ذلك في كتبهم
مسلم بن الحجاج في صحيحه(34).
أحمد بن حنبل في مسنده: 3/14 و17 و26.

الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء: 4/306.
ابن عبد البر في الاستيعاب.
الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 12/91.
محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول: 20.
ابن الأثير الجزري في: النهاية: مادة (زخ).
سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة: 323.
ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 8.
السمهودي في تاريخ المدينة.
السيد مؤمن الشبلنجي في نور الأبصار: 105.
الامام الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب، في آية المودة.
السيوطي في الدر المنثور، في تفسير: (وإذا قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم)(35).
الثعلبي في تفسيره كشف البيان.
الطبراني في الأوسط.
الحاكم في المستدرك: 3/150 وج2/343.
سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة / الباب الرابع والسادس والخمسون.
الهمداني في مودة القربى / المودة الثانية والثانية عشرة.
ابن حجر في الصواعق المحرقة: 234.
الطبري في تفسيره وتاريخه.
الكنجي الشافعي في كفاية الطالب، باب 100 (36).
وذكر غير هؤلاء من أعاظم علمائكم بأسانيدهم وطرقهم أن النبي (ص) قال: مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك، أو: غرق ، أو: هوى، والعبارات شتى، ولعل النبي (ص) قاله كرارا وبعبارات شتى.
وقد أشار الإمام محمد بن إدريس الشافعي إلى صحة هذا الحديث الشريف في أبيات له نقلها العلامة العجيلي في (ذخيرة المآل):
ولمّا رأيت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في أبحر الغي والجهل
ركبت على اسم الله في سفن النجا وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسل..
هل تكفيك هذه المصادر من اصح كتبكم ام ستاتي وتضعفها وترمي بكتبك في الهاوية من اجل
اناس ساقطين كابن تيمية وغيره يضعف هذا الحديث

ثم انتبه للحديث المذكور في توقيعك واتيني بمصادره
لانك وضعته بكا ثقة وهو حديث ضعيف ساقط,..
هداكم الله يااحفاد عائشة..

[الجزائرية]

خلاصة القول :: حديث السفينة لا يصح لا في كتبنا ولا في كتبكم كما سبق تبيينه في مشاركتي السابقة فلا تحتجوا علينا باحاديث ضعيفة مكذوبة علي النبي صلى الله عليه واله وسلم !!! :rolleyes::rolleyes::rolleyes:


لا وبعد واثق من نفسك بكل بساطة ابن تيمية مقابل جمهور العلماء الذين رووا هذا الحديث اعتبرتموه ساقطا ..والله عقول مضحكة
لي سؤال عندك
انت مسمي نفسك حفيد ذي النورين تقصد بذلك عثمان وصورتك الشخصية تدافع عن عائشة لماذا تجمع الاعداء يارجا
عائشة تكره عثمان لانها حرضت على قتله وقالت اقتلو نعثلا فقد كفر
مارايك ؟؟لماذا تجمع الاعداء معا وتترضى عنهم
ستغضب عليك امك عائشة لانك دخلت باسم نعثل...

[moontather]

لا وبعد واثق من نفسك بكل بساطة ابن تيمية مقابل جمهور العلماء الذين رووا هذا الحديث اعتبرتموه ساقطا ..والله عقول مضحكة
لي سؤال عندك
انت مسمي نفسك حفيد ذي النورين تقصد بذلك عثمان وصورتك الشخصية تدافع عن عائشة لماذا تجمع الاعداء يارجا
عائشة تكره عثمان لانها حرضت على قتله وقالت اقتلو نعثلا فقد كفر
مارايك ؟؟لماذا تجمع الاعداء معا وتترضى عنهم
ستغضب عليك امك عائشة لانك دخلت باسم نعثل...



كيف وفقت بين صورتك الرمزية واسمك لان واحدة قتلت الاخرى ( اقتلو نعثلا فقد كفر)

سبحان الله اختي هاذي مشاركتي قبلك بقليل

[الجزائرية]

سبحان الله اختي هاذي مشاركتي قبلك بقليل

حياكم الله اخي
مصائب هؤلاء احفاد عائشة يدافعون عن القاتل والمقتول يعني عقول عجيبة ..

[حفيد ذو النورين]

ايها الزميل لماذا تترك كتب كبار علماؤكم واسانيدهم وتتمسك بالضعيف منهم :eek:

من الضعيف عندنا بل ضعفه شيخ الاسلام والالباني والذهبي وابن حجر والنسائي والهيتمي وأحمد بن حنبل وووووووو........ وهل هؤلاء عندنا ضعفاء ؟؟ شر البلية مايضحك هههههههههه :D:D:D



اكثر من مائة من كبار علماؤكم ومحدثيكم اثبتوا ذلك في كتبهم

صحيح اتبثوه في كتبهم وضعفوووووووووووووووووووووه ;)



هل تكفيك هذه المصادر من اصح كتبكم ام ستاتي وتضعفها وترمي بكتبك في الهاوية

لست انا من يضعف بل الذي نقلها هو اول من ضعفها :rolleyes:

[عصر الشيعة]

اقول لهذا الناصبي الوقح الجرذ حفيد ابن العفن نعثل والحائضة عيةشة لايضير علي عليه السلام نبحكم فمهما نبحتم يبقى امير المؤمنين اسما شامخا و اعظم الخلق مع رسول الله وماشاء الله مسجل ومباشرة ذهبت الى موضوع الامام علي عليه السلام الهذا فضائل الامام علي عليه السلام تحرق قلوبكم وتجعلكم لاتنامون الليل لا الومكم لان الامام جندل اجدادكم في الجمل وصفين وللنهروان يكفيكم ذلا وحقارة ان اصنامكم النجسة كانوا اسيد الجبن والفرار فرارين يجبنون اصحابهم ويجبنونهم

[الجزائرية]

[/COLOR][/COLOR][/SIZE]:eek:

من الضعيف عندنا بل ضعفه شيخ الاسلام والالباني والذهبي وابن حجر والنسائي والهيتمي وأحمد بن حنبل وووووووو........ وهل هؤلاء عندنا ضعفاء ؟؟ شر البلية مايضحك هههههههههه :D:D:D

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

صحيح اتبثوه في كتبهم وضعفوووووووووووووووووووووه ;)





[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE]لست انا من يضعف بل الذي نقلها هو اول من ضعفها :rolleyes:






يارجل لماذا الكذب؟؟احمد بن حنبل ذكره في مسانيده
وصحيح مسلم وغيرهم من ذكرتهم من كبار علماؤكم تترك هؤلاء وتتمسك بابن تيمية الحاقد
لاتعاند يارجل واقر جيدا لانك اعمى البصيرة..

[الجزائرية]

اقول لهذا الناصبي الوقح الجرذ حفيد ابن العفن نعثل والحائضة عيةشة لايضير علي عليه السلام نبحكم فمهما نبحتم يبقى امير المؤمنين اسما شامخا و اعظم الخلق مع رسول الله وماشاء الله مسجل ومباشرة ذهبت الى موضوع الامام علي عليه السلام الهذا فضائل الامام علي عليه السلام تحرق قلوبكم وتجعلكم لاتنامون الليل لا الومكم لان الامام جندل اجدادكم في الجمل وصفين وللنهروان يكفيكم ذلا وحقارة ان اصنامكم النجسة كانوا اسيد الجبن والفرار فرارين يجبنون اصحابهم ويجبنونهم

اخي العزيز عادل الرماحي وفقكم الله على هذه الغيرة والحمية لكن لاتتعجل بارك الله بك
وجادلهم بالتي هي احسن ..
صدقني هو خاوي الحجة تستطيع ان تحاوره بكتبه وتسقط مذهبه بلمحة بصر
بارك الله بك..

[حفيد ذو النورين]

لا وبعد واثق من نفسك بكل بساطة ابن تيمية مقابل جمهور العلماء الذين رووا هذا الحديث اعتبرتموه ساقطا ..


هل تقصدين ان جمهور العلماء صححوه !!!!!!! :eek:

شر البلية مايضحك :D


اما قولك :


انت مسمي نفسك حفيد ذي النورين تقصد بذلك عثمان


نعم صح :)


وصورتك الشخصية تدافع عن عائشة

نعم صح :)
لماذا تجمع الاعداء يارجا

ومن هذا الغبي الذي قال لكي هذا الكلام :confused:



عائشة تكره عثمان لانها حرضت على قتله وقالت اقتلو نعثلا فقد كفر




ومن قال لكي ان هذا الحديث صحيح !!!! :D


(اثبت العرش ثم النقش)!!! :o

رواية (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، جاءت من طريق سيف بن عمر ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر .



:cool:

[حفيد ذو النورين]

اقول لعادل الرماحي :

(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) ‏ :rolleyes:
(http://www.minshawi.com/vb/threads/4440-%28%28-%D9%85%D9%8E%D8%A7-%D9%8A%D9%8E%D9%84%D9%92%D9%81%D9%90%D8%B8%D9%8F-%D9%85%D9%90%D9%86%D9%92-%D9%82%D9%8E%D9%88%D9%92%D9%84%D9%8D-%D8%A5%D9%90%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%A7-%D9%84%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%87%D9%90-%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%90%D9%8A%D8%A8%D9%8C-%D8%B9%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%8C%29%29-%E2%80%8F)

[حفيد ذو النورين]

يارجل لماذا الكذب؟؟احمد بن حنبل ذكره في مسانيده

نعم وضعفه :)



وصحيح مسلم وغيرهم

اين اجد الحديث في صحيح مسلم اتحداكي :mad:

[حفيد ذو النورين]

صدقني هو خاوي الحجة تستطيع ان تحاوره بكتبه وتسقط مذهبه بلمحة بصر
بارك الله بك..

حقيقة ارعبني هذا الرد :eek::eek:


شر البلية مايضحك :D

[عصر الشيعة]

اخي العزيز عادل الرماحي وفقكم الله على هذه الغيرة والحمية لكن لاتتعجل بارك الله بك
وجادلهم بالتي هي احسن ..
صدقني هو خاوي الحجة تستطيع ان تحاوره بكتبه وتسقط مذهبه بلمحة بصر
بارك الله بك..

اختي المواليىةالجدال مع هذه النماذج اضاعة للوقت جميع الرواة الذين روا فضائل الامام علي رموهم بالتشيع مع اعترافهم بانهم صدوقين وثقاة ومستعدين يغيروون كل قوانين اللغة والبلاغة وحتى تفاسير القران من اجل اصنامهم

[عصر الشيعة]

اقول لعادل الرماحي :

(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) ‏ :rolleyes: (http://www.minshawi.com/vb/threads/4440-%28%28-%D9%85%D9%8E%D8%A7-%D9%8A%D9%8E%D9%84%D9%92%D9%81%D9%90%D8%B8%D9%8F-%D9%85%D9%90%D9%86%D9%92-%D9%82%D9%8E%D9%88%D9%92%D9%84%D9%8D-%D8%A5%D9%90%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%A7-%D9%84%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%87%D9%90-%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%90%D9%8A%D8%A8%D9%8C-%D8%B9%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%8C%29%29-%E2%80%8F)
(http://www.minshawi.com/vb/threads/4440-%28%28-%D9%85%D9%8E%D8%A7-%D9%8A%D9%8E%D9%84%D9%92%D9%81%D9%90%D8%B8%D9%8F-%D9%85%D9%90%D9%86%D9%92-%D9%82%D9%8E%D9%88%D9%92%D9%84%D9%8D-%D8%A5%D9%90%D9%84%D9%91%D9%8E%D8%A7-%D9%84%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%87%D9%90-%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%90%D9%8A%D8%A8%D9%8C-%D8%B9%D9%8E%D8%AA%D9%90%D9%8A%D8%AF%D9%8C%29%29-%E2%80%8F)

ههههههههههههههه شوف شبكتم مخصصين قسم للجنس والاباحيى ووالفاظكم البذية على الامام المهدي عليه السلام وامه السيدة نرجس سلام الله عليها
http://www6.0zz0.com/2012/04/26/17/704978937.png

[حفيد ذو النورين]

يررررررررررررررررفع

لخادمة الرضيع للدفاع عن موضوعها المحترق :)

[حميد الغانم]

ممكن سؤال حبوبي ذو النورين وحفيده
بسيط حيل بسيط
قال رسول الله لتتبعن خطى الاولين خطوة بخطوة شبرا بشبر
لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
سؤال
ما في الامم السابقه هل له في امة محمد لاحقة
هذا اولا
وثانيا
في توقيعك من سب اصحابي فعليه لعنه الله والملائكة والناس اجمعين
هل
هذا الحديث صحيح عندك ام غير صحيح
وايضا
علي بن ابي طالب صحابي من اصحاب رسول الله
فهل من سبه من الصحابة ملعون ام غير ملعون
وفي حديثك ايضا جواز اللعن
فلما تحرمون اللعن
واخيرا
انا فرضا الان سبيت وشتمت عثمان بن عفان
الان
بعد سبه
واجب عليك ان تلعنني انت والملائكة والناس اجمعين
ولذا انتظر ان تلعنني
ولا تخاف ما راح تنطرد لانك لعنتني
لانه لي مغزى
وانتظرك
حميد الغانم

[moontather]

ردا على توقيعك


المغيرة يسب علي ع

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 3 / ص 448) 1369 - حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا رجاء بن محمد العذري ، ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ، ثنا شعبة ، عن مسعر ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه ، أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم ، فقال : يا مغيرة ، ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « نهى عن سب الأموات ، فلم تسب عليا وقد مات ؟ » « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه هكذا »


اولم يكن اولى ان يقول حديثكم المزعوم ..! ام الامام علي الفاروق (صلوات الله عليه) ليس بصحابي

[حميد الغانم]

احسنت اخي منتظر على هذه الاضافة وننتظره ان يجيب على اسئلتنا اعلاه ولدينا مزيد ولكن عله يجيب
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهذا موضوع للاخ بني هاشم وجدته في منتديات انا شيعي حول هذا الحديث اورده هنا مع الشكر للاخ الكبير بني هاشم


القسم الاول:



1) الامام علي (ع):
وعن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها زج في النار)
ذخائر العقبى - 20

2) ابن عباس رضى الله عنه:
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها غرق)
ذخائر العقبى - 20
http://islamport.com/w/ser/Web/1001/19.htm (http://islamport.com/w/ser/Web/1001/19.htm)

3) وأبي ذر رضى الله عنه:
أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر يقول و هو آخذ بباب الكعبة : يا أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم و من أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق
المستدرك الجزء 2 صفحة 373
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=3373 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=3373)

4) أبي سعيد الخدري رضى الله عنه:
حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له
المعجم الصغير الجزء 2 صفحة 84
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=915&id=939 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=915&id=939)

5) أنس بن مالك:
علي بن محمد بن شداد أبو الحسن المطرز حدث عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي حدثنا عنه عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار أخبرنا النجار حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو سهيل القطيعي حدثنا حماد بن زيد بمكة وعيسى بن واقد عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
تاريخ بغداد الجزء 12 صفحة 91
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=4769 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=4769)

6) وسلمة بن الأكوع:
أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذناً، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا سويد، حدثنا عمر بن ثابت عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا
مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي برقم 174
http://www.4shared.com/get/122681869/69242324/__________.html;jsessionid=5D59F03EFA0568C5123FF86 8D89B0191.dc158 (http://www.4shared.com/get/122681869/69242324/__________.html;jsessionid=5D59F03EFA0568C5123FF86 %208D89B0191.dc158)

7) عبدالله بن الزبير:
وعن عبدالله بن الزبير أن النبي (ص) قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق
مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 265
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=18213 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1403&id=18213)

8) أبو الطفيل عامر بن واثلة رضى الله عنه:
حدثني روح بن الفرج قال ، ثنا يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي قال ، ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي أنه سمع أسلم المكي ، قال أخبرني أبو الطفيل عامر بن واثلة ، قال سمعت رسول الله (ص): يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق
الكنى والالقاب لالدولابي - من إبتداء كنيته ( ط )
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=349289 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=349289)

---------------------------------

بحث : Bani Hashim

[حميد الغانم]

القسم الثاني:

1) قال ابن حزم:
فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته
المحلى بالآثار - الجزء السابع - ص 489
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=17&ID=1528 (http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=17&ID=1528)


2) قال إبن حجر الهيتمي:
اعلم أن هذا الحديث متواتر فإنه ورد من حديث عائشة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن زمعة وأبي سعيد وعلي بن أبي طالب وحفصة
الصواعق المحرقة الجزء 1 صفحة 59-60
http://www.islamww.com/booksww/book_...bkid=464&id=55 (http://www.islamww.com/booksww/book_...bkid=464&id=55)

3) الإمام محمد بن جعفر الكتاني:
جزم الرجل على حديث انه متواتر وهذا ما قاله:
يغفر للمؤذن مدى صوته أورده فيها أيضاً من حديث‏ أبي هريرة‏ والبراء‏ وأبي سعيد‏ وابن عمر‏‏ وأنس ‏‏ وأبي أمامة ‏ وجابر سبعة أنفس‏.‏

‏(‏قلت‏)‏ رواه أيضاً أحمد من حديث ‏
نظم المتناثر من الحديث المتواتر
http://www.al-eman.com/islamLib/view...ID=6&SW=45#SR1 (http://www.al-eman.com/islamLib/view...ID=6&SW=45#SR1)

4) الطحاوي:
قال: وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما
شرح معاني الآثار الجزء 1 صفحة 474
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=960&id=2612 (http://www.islamww.com/booksww/book_...id=960&id=2612)

5) الشيخ عبد الرءوف المناوي:
قال محمد بن جعفر الكتاني بعدما نقل حديث عن 7 من الصحابة: (‏قلت‏)‏ نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي
http://www.al-eman.com/islamLib/view...D=8&SW=127#SR1 (http://www.al-eman.com/islamLib/view...D=8&SW=127#SR1)

6) ويقول ابو حعفر في شرح معاني الآثار بتواتر بعض الاحاديث التي اتت عن 6 او 7 من الصحابة

وهناك الكثير من علمائهم

-------------------------------

وأقول :
رأيتم كيف أن الحديث عندهم إذا روى عن 4 أو 5 أو 8 كحد أقصى يتواتر
وحديث السفينة مروى عن 8 من أشهر الصحابة فلماذا لم يتواتر عندهم ؟

أم هي أهواء تتبع ؟

[حميد الغانم]

القسم الثالث [من صحح وحسن الحديث]:

1) ابن عدي:
6911 - أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/156
خلاصة الدرجة: أرجو أن يكون مستقيما

2) السخاوي:
مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة الدرجة: حسن

3) ابن حجر الهيثمي:
وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا وفي رواية مسلم ومن تخلف عنها غرق
الصواعق المحرقة الجزء 2 صفحة 445

4) الحاكم صاحب المستدرك:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم
المستدرك الجزء 2 صفحة 373

5) ابن حجر:
ولكن يمكن أن يرتقي الحديث بمجموع هذه الطرق إلى درجة الحسن لغيره . وله شواهد من حديث ابن عباس و أبي سعيد الخدري و أنس و ابن الزبير
وبعدما ذكر الشواهد قال:
وجملة القول أن حديث أبي ذر حسن بطرقه ، والله أعلم
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: برقم 3973

6) الصالحي الشامي:
قال الحافظ أبو الخير السخاوي: وبعض طرق هذا الحديث يقوي بعضها بعضا
الصالحي الشامي لم يعترض عليه فهذا اقرار بانه يوافق على كلام السخاوي
سبل الهدى والرشاد ج 11 ص 11-12

7) الحافظ جلال الدين السيوطي
في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82)

8) شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني
في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82)

9) العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي:
وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له
الفضل المبين ص 316

10) المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين:
حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض
استجلاب ارتقاء الغرف 2/482 - 483

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
سبحان الله الوهابي لا يفهم وان فهم لا يطبق ؟ الجهل معشعش في رؤوسكم ؟ انت في اول رد لك على الموضوع استهشدت لنا بأبن تيمية ؟ وكأنه حجة علينا ؟؟ هههههه هو بالاساس ابن تيمية بني آدم حتى جاي تحتج علينا به هذا عبارة عن جاهل البستموه لباس كبير عليه من ضمنهم ثوب علم الحديث والرجال وهو لا يعرف ابسط الامور ؟ خذ عندك هذا المثال حتى اثبت لك مدى الجهل العميق الي شيخك ابن تيمية : يقول في منهاجه السنة :

http://islamport.com/w/tym/Web/3420/2360.htm (http://islamport.com/w/tym/Web/3420/2360.htm) منهاج السنة النبوية لإبن تيمية : وأما من كنت مولاه فعلى مولاه فلا يصح من طريقالثقات أصلا

الشي الي يضحك الثكلى في هذا الجاهل انه لم يقرا تواتر الحديث ؟ تدري كم صحابي روى حادثة الغدير : شوف ابن حجر
http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2745.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2745.htm) تهذيب التهذيب لإبن حجر : حديث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه اضعاف من ذكر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس بن عقدة فأخرجه من حديث سبعين صحابيا أو اكثر

المصيبة انكم صدقتم الكذبه و تظنون فيه انه عالم بالاحاديث والرجال ههههههه
شوف ردود العلماء على كلمة ابن تيمية

http://islamport.com/w/trj/Web/1224/3.htm (http://islamport.com/w/trj/Web/1224/3.htm) مناقب الأسد الغالب لإبن الجزري الشافعي : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال سمعت عليا رضي الله عنه بالرحبة ينشد الناس من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا حديث حسن صحيح من وجوه كثيرة تواتر عن أمير المؤمنين علي وهو يتواتر أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له

رد آخر من شيخ معاصر :
http://islamport.com/w/mst/Web/5002/87.htm (http://islamport.com/w/mst/Web/5002/87.htm) الكتاب : فتاوى حديثية للدكتور الشيخ سعد بن عبد الله آل حميد : س / نرجو ذكر بعض العلماء الذين ضعفوا حديث : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) (54). ج / أقول : ممن حكم عليه بالوضع شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب ( منهاج السنة ) وهذه من الأمور التي تجعلنا نعر أن هؤلاء العلماء برغم مكانتهم فإنهم بشر يخطئون ويصيبون ، فعجيب جداً أن تخفي طرق هذا الحديث على شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو من هو في المكانة وفي المعرفة بالحديث أيضاً

طبعا هذه ليست المصيبة الوحيدة في ابن تيمية ؟ بل اكثر كلامه في منهاج السنة كله كلام فارغ ؟ يأتي لك بطريق واحد او اثنين ويأتي لك بتضعيف رجل من السنة ويهمل الطرق الاخرى ؟؟ ههههه
انا لست بصدد تغير الموضوع ؟ لا انا فقط اكشف لكم جهل هذا الشيخ في علوم الحديث الي جالس يحتج علينا به هذا المسمى بذو النورين ؟ ههههه
نقطة مهمة : الحديث جاء صحيح وحسن لدى جمع من علماءك كالسيوطي والحاكم و السخاوي ووو وهؤلاء ليسوا بعلماء صغار بل كبار عندك وهم حجة عليك ؟؟ اما انك تقبل بهم او لا تقبل هذا الشيء راجع لك ؟ انا فقط احتج عليك احتج فاهم شنو الحجة ؟ ؟ عجيب امركم بصراحة انا استغرب انتم كيف عايشين حياتكم ؟ هل فعلا دخلتم المدرسة و علموكم امور الحياة ؟

النقطة الاخيرة : احد الاخوان حط لك سند رواته ثقات ولم تعقب نهائيا :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3022/37047.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/3022/37047.htm) مصنف ابن أبي شيبة : 32115 - حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل . الخلاصة السند صحيح

[الجزائرية]

هل تقصدين ان جمهور العلماء صححوه !!!!!!! :eek:

شر البلية مايضحك :D


اما قولك :





نعم صح :)




نعم صح :)


ومن هذا الغبي الذي قال لكي هذا الكلام :confused:







ومن قال لكي ان هذا الحديث صحيح !!!! :D


(اثبت العرش ثم النقش)!!! :o

[SIZE=5]رواية (( [COLOR=Magenta]اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، جاءت من طريق سيف بن عمر ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر .



:cool:




الغبي الذي قال لي هذا هو انت وعلمائك..
هذه روايات بغض عائشة لعثمان وتحريضها على قتله
روى اكثر محدثيكم واكبر مؤرخيكم ان عائشة تألب الناس وتحرضهم على قتل عثمان، ‏منهم المسعودي في كتابه أخبار الزمان، وسبط ابن الجوزي في تذكرة ‏الخواص / 64، ط. بيروت، وأعلام المؤرخين: مثل ابن جرير وابن عساكر ‏وابن الأثير وغيرهم، ذكروا في أحداث قتل عثمان أن عائشة كانت تحرض ‏على قتله بالجملة المشهورة عنها: اقتلوا نعثلا فقد كفر!!‏
وذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج6 / 215، ط. إحياء التراث ‏قال: قال كل من صنف في السير والأخبار: أن عائشة كانت من أشد الناس ‏على عثمان، حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) فنصبته في منزلها، و كانت تقول للداخلين إليها: هذا ثوب رسول الله ‏‏(صلى الله عليه وآله) لم يبل، و عثمان قد أبلى سنته! قالوا: أول من سمى ‏عثمان نعثلا عائشة، و النعثل: الكثير شعر اللحية و الجسد، و كانت تقول: ‏اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا!!‏
قال: ورى المدائني في كتاب " الجمل " قال: لما قتل عثمان، كانت عائشة ‏بمكة وبلغ قتله إليها وهي بشراف، قال: بعد النعثل وسحقا!!‏
ونقل ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج6 صفحة 216 قال: وقد روي ‏من طرق مختلفة أن عائشة لما بلغها قتل عثمان و هي بمكة، قالت: أبعده ‏الله ! ذلك بما قدمت يداه وما الله بظلام للعبيد!!‏
حينما تقرءون في التاريخ أن أم المؤمنين كانت تتفوه وتتكلم بهذه الجملات ‏على عثمان، لا تحكمون بكفرها وضلالتها!! ولكن إذا سمعتم من شيعي ‏يتكلم بأقل من هذا في عثمان، تكفروه وتأمرون بقتله!!‏
والجدير بالذكر أن أقوال عائشة في شأن عثمان متناقضة، فقد ذكر ‏المؤرخون أنها لما سمعت بأن الناس يايعوا عليا بعد عثمان، غيرت كلامها ‏وأظهرت بغضها وحقدها لعلي بن أبي طالب (ع) فقالت: لوددت أن السماء ‏انطبقت على الأرض إن تم هذا.. قتلوا ابن عثمان مظلوما!!‏
والان مارايك في هذه التناقضات العائشية المنقولة في اصح كتبكم هل ستاتي وتتهم كتبك وكبار علماؤك بالتحريف
اسمع ياحفيد نعثل اسلوبك مكشوف في محاولة تضعيف الرواة فقد جربه الكثير قبلك ..
غير اسلوبك هذا في تضعيف الرواة فالامر واضح لاينكره احمق..
والسلام

[عيسى 12-1]

احسنتي يا اختي الفاضلة الجليلة ربما الآن يقول لنا لا يوجد سند صحيح ؟؟ ههههه كل شيء بحاجة الى اسانيد حتى التاريخ ههههههه التاريخ يحتاج الى تواتر يا غبي يعني هذا المؤرخ يقول وذاك يقول وذاك خلاص انتهى الامر هههه

لكن رغم ذلك سوف اضع نص صحيح الاسناد يشير الى صحة المقولة عن عائشة انها كانت تأمر بقتل عثمان

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42122&hid=1896 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=159&pid=42122&hid=1896) تاريخ المدينة لإبن شبة : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، قال : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قال : حَدَّثَنَا أَبِي ، قال : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُذَيْنَةَ الْعَبْدِيَّ لَمَّا بَلَغَهُ قُدُومُ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ رَكِبَ فَرَسَهُ فَتَلَقَّاهُمَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلا الْبَصْرَةَ ، فَإِذَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ السَّاجِدُ مِنْ عِبَادَتِهِ . . . . فَقَالَ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ : وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُحِبُّ أَنْ أَلْقَاكَ ، قَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُذَيْنَةَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قَالَ : أُخْبِرُكَ أَنَّ دَمَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلاثَةَ أَثْلاثٍ ، ثُلُثٌ عَلَى صَاحِبَةِ الْخِدْرِ يَعْنِي عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَلَمَّا سَمِعَتْهُ يَقُولُ ذَلِكَ شَتَمَتْهُ وَأَسَاءَتْ لَهُ الْقَوْلَ ، فَقَالَ : يَغْفِرُ اللَّهُ لَكِ يَا أُمَّتَاهُ ، وَثُلُثٌ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَثُلُثٌ صَاحِبِ الْجَمَلِ الأَحْمَرِ مَيْمَنَةَ الْقَوْمِ يَعْنِي أَبَاهُ طَلْحَةَ فَلَمَّا سَمِعَهُ أَبُوهُ أَقْبَلَ إِلَيْهِ سَرِيعًا ، وَقَالَ : وَيْحَكَ هَلْ ثَابَ رَجُلٌ بِأَفْضَلَ مِنْ نَفْسِهِ .

[المسامح]

السلام عليكم
ذكر محقق كتاب المطالبة العالية لابن حجر في الصفحة 223
( ولكن يمكن أن يرتقي الحديث بمجموع هذه الطرق إلى درجة الحسن لغيره . وله شواهد من حديث ابن عباس و أبي سعيد الخدري و أنس و ابن الزبير )
وايضا في كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول وذوي الشرف
للسخاوي ذكر في الصفحة 95:وبعض هذه الطرق يقوي بعضا
وايضا في جواهر العقدين للسمهودي يقول في ص 271:
وهذه الطرق يقوي بعضها بعضا.
فالحديث بمجموع طرقه يعتبر ومن ثم لو قلنا بضعف كله طرقه
هل مضمونه صحيح يا عباد عائشة؟؟ هل من تمسك بأهل البيت ع
يكون ناجيا ام غارقا؟؟ الا اذا كنت نواصب فتعتبرون انه لا يجب التمسك
واتباع اهل البيت عليهم السلام
اما من كتب الشيعة فقد بلغت حد التواتر وهذا اعلى من ان يكون
هناك حديث واحد صحيح السند فالتواتر اعلى مرتبة وقطعي
فحديث السفينة قطعي الصدور بلا شك ولا ريب ولا ينكر الا جاهل
والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رواية (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، جاءت من طريق سيف بن عمر ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر .

صغيري اذ كنت لا تفهم شي عن علم الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف لماذا تضحكنا عليك ؟! الروايه احدى طرقها هو سيف بن عمر الوضاع ,وليس كل طرقها

فالى متى تبقى الوهابيه مثل البهائم لا يعرفون شي عن دينهم وتاريخهم ؟!!

والسلام عليكم

[الجزائرية]

نعم وضعفه :)




اين اجد الحديث في صحيح مسلم اتحداكي :mad:



من وضعه تقصد احمد بن حنبل وضع الحديث والله انت مصيبة



( وخرج ) العلامة ميرزا محمد البدخشي في كتابه ( مفتاح النجا ) بطرق عديدة حديث السفينة وقال : أخرج الامام أبو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي البغدادي في مسنده ، والامام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في ( تهذيب الآثار ) ، والحاكم في المستدرك عن ابي ذر رحمه الله انه قال وهو آخذ بباب الكعبة : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

اقرأ جيدا احمد بن حنبل خرج الحديث ..والمصادر عديدةمن اصح كتبكم رووا الحديث الى هنا انتهى لاداعي للف والدوران فقط وضعنا لك ما يكفي من كتب علمائك..


( وخرج ) الحاكم النيسابوري في المستدرك في كتاب التفسير عند تفسيره سورة هود وقال : روي عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة أيها الناس من عرفتي فانا من عرفتم ، ومن انكرني فانا أبو ذر
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ( اي البخاري ومسلم ) .
يعني الحاكم النيسابوري يستدل بالحديث ويثبت صحته عن طريق البخاري ومسلم لكنهم لم يخرجاه..
الحديث في الطبعات القديمة كان مذكور في صحيح مسلم لكن تم حذفه والله اعلم
المهم هذا النيسابوري يخرجه على شرطهم بما معناه الحديث معترف به من قبل علمائكم
فلا تعاند واعتقد اننا بينا مايكفي ..
والسلام..

[حميد الغانم]

ممكن سؤال حبوبي ذو النورين وحفيده
بسيط حيل بسيط
قال رسول الله لتتبعن خطى الاولين خطوة بخطوة شبرا بشبر
لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
سؤال
ما في الامم السابقه هل له في امة محمد لاحقة
هذا اولا
وثانيا
في توقيعك من سب اصحابي فعليه لعنه الله والملائكة والناس اجمعين
هل
هذا الحديث صحيح عندك ام غير صحيح
وايضا
علي بن ابي طالب صحابي من اصحاب رسول الله
فهل من سبه من الصحابة ملعون ام غير ملعون
وفي حديثك ايضا جواز اللعن
فلما تحرمون اللعن
واخيرا
انا فرضا الان سبيت وشتمت عثمان بن عفان
الان
بعد سبه
واجب عليك ان تلعنني انت والملائكة والناس اجمعين
ولذا انتظر ان تلعنني
ولا تخاف ما راح تنطرد لانك لعنتني
لانه لي مغزى
وانتظرك
حميد الغانم

[شاعرة الحسين]

واقول ان حديث السفينة لا يصح لا في كتبنا ولا حتى في كتبكم فهل تحتج علينا باحاديث ضعيفة مكذوبة علي النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

وحتى لا تقولي انني افتري عليك فالحديث في كتبكم ضعيف لا يصح ايضا تفضلي


الرواية الأولى:


*حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك. بالعروة الوثقي، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال عليا بعدي، وليعاد عدوه، وليأتم بالائمة الهداة من ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي، وقادة الاتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان

(الأمالي الشيخ الصدوق ص70)



أقول:

1-
حمزة بن محمد أحمد:

شيخ الصدوق لم أجد من ترجم له من المتقدمين.

وحاله عند الخوئي"مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص199)

2-علي بن معبد

لم يوثقه المتقدمين وذكر الجواهري انه "مجهول" (المفيد ص414)


3-الحسين بن خالد:

وهناك من رأى اتحاده مع الحسين بن خالد الخفاف الثقة ولم أجد نص أن الخفاف روى عن الرضا بل عده البرقي من أصحاب الكاظم.

والحسين بن خالد الصيرفي ذكره الطوسي في أصحاب الرضا, فيكون الحسين بن خالد في هذه الروايه هو الصيرفي بلاشك.

ولم أجد من تطرق لحاله بين المتقدمين, وذكر صاحب المفيد رأي الخوئي فيه وهو:

"لم تثبت وثاقته" (المفيد ص 167)


الروايه الثانيه:

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة، وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي، وأئمة أمتي، ومنتقما من الجاحدين لحقهم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون


(كمال الدين وتمام النعمة ص260)


أقول:

1-

محمد بن علي ماجيلويه:

ذكره الطوسي في رجاله في ذكر اسماء من لم يروي عن واحد من الأئمة ولم يبين حاله, وفي المفيد "محمد بن علي بن ماجيلويه القمي:روى عن محمد بن علي بن الحسن بن بابويه.رجال الشيخ. أقول: أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره –مجهول- .
(المفيد ص559)

وعلي بن معبد والحسين بن خالد مرَّ بيان حالهما في الروايه الأولى.


فائدة:

ماجليويه ترضى عنه الصدوق ولهذا قال الشاهرودي في مستدركات علم رجال الحديث ثقة على الأقوى لمجرد ترضي الصدوق, دون أن ينص أحد على وثاقته!!!

والخوئي لايرى الترضي دليل على الوثاقة,

وقد نقض هذا الرأي في معجمه,وعلى سبيل المثال في ترجمة محمد بن ابراهيم النعماني قال:

"أما وثاقته لم تثبت , وليس في ترضي الصدوق (فده) عليه دلالة على الحسن فضلا عن الوثاقة"

(معجم رجال الحديث 15\231).

فالرجل مجهول وان ترضى عليه الصدوق كما يرى الخوئي.

وحتى لو كان ثقة فلا عبرة لوثاقته بعد أن مرَّ بيان حال علي بن معبد والحسين بن خالد في الروايه الأولى.


الرواية الثاثة

حدثنا ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سيف عن ابيه عن منصور بن حازم عن ابى اسحق الهمداني قال حدثنى أبو المعتمر قال سمعت اباذر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انما مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق انما مثل اهل بيتى فيكم باب حطة من دخله غفر له ومن لم يدخل لم يغفر له فانها ليست من فئة تبلغ مائة إلى يوم القيمة الا انا اعرف ناعقها وسايقها وعلم ذلك عند اهل بيتى يعلمه كبيرهم وصغيرهم

(بصائر الدرجات ص317 –محمد بن الحسن الصفار





أقول:

1-الحسين بن يوسف:

لا وجود لحسين بن يوسف وذكر الخوئي انه تصحيف والصحيح الحسين بن سيف وهذا مايظهر لي بقرينة سائر الروايات.

حكمه عند الخوئي كما لخصه الجواهري –مجهول- (المفيد ص 170)


2- ابى اسحق الهمداني:

عده الطوسي في رجاله ممن روى عن الصادق رضي الله عنه.

وعده الميرزا الاستراباد من أصحاب الحسن رضي الله عنه وهذا وهم من الميرزا اذ ابو اسحاق هذا مغاير لأبواسحاق الهمداني بن كليب الذي ذكره الطوسي من اصحاب الحسن.

وخلاصة قول الخوئي فيه كما لخصه بسام مرتضى "مجهول" (زبدة المقال 2\579)

3-أبو المعتمر:

وهو حنش بن المعتمر وقد عده الطوسي في رجاله من أصحاب علي رضي الله رضي الله عنه يبين حاله.
ذكره الخوئي مرتين مرة تحت عنونه بحنش ولم يبين حاله وذكره مرة أخرى في باب الكنى ولخص الجواهري رأي الخوئي فيه وهو –مجهول- (المفيد ص 725).

الرواية الرابعة:

وهي رواية طويلة وقد أختصرتها.
حدثنا أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن أحمد السناني، وعلي بن - موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب (1)، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول: قال: حدثنا سليمان بن حكيم، ثور بن يزيد، عن مكحول قال: قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام لقد علم المستحفظون من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا وقد شركته فيها وفضلته ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم، قلت: يا أمير المؤمنين فأخبرني بهن، فقال عليه السلام: إن أول منقبة لي أني لم اشرك بالله طرفة عين ولم أعبد اللات والعزى، والثانية أني لم أشرب الخمر قط،............................ وأما الحادية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أنت أخي وأنا أخوك يدك في يدي حتى تدخل الجنة "، وأما الثانية عشرة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي مثلك في أمتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق،


أقول:

1-أحمد بن الحسن القطان

لا ذكر له عند المتقدمين!!

ولخص الجواهري رأي الخوئي في –مجهول(المفيد من معجم رجال الحديث ص24)

ولم يستبعد الخوئي كون الرجل عامي.


2-محمد بن أحمد السناني:

لم يترجم له المتقدمين وخلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (المفيد ص495)

-3علي بن موسى الدقاق

لم يترجم له المتقدمن وعند الخوئي "مجهول" (المفيد ص384)

4- الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب

لم يترجم له المتقدمين وعند الخوئي –"مجهول" (المفيد ص161)


5- علي بن عبد الله الوراق

لم يذكره المتقدمين وحاله عند الخوئي "مجهول (زبدة المقال 2\65)


6- أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان

لم يترجم له المتقدمين, وقال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 1\508)

وهذه غفلة من الشاهرودي فقد ذكره الخوئي في معجمه ج3 ص159 وخلاصة قوله فيه "مجهول" (المفيد ص50)


7- بكر بن عبد الله بن حبيب:

المعروف بالمزني ترجم له النجاشي في رجاله ترجمة رقم [277] ص109 قائلا: "يعرف وينكر"

وخلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (زبدة المقال 1\227)


8- تميم بن بهلول:

"مجهول" (المفيد ص94)


9- سليمان بن حكيم

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 4\128)

10- ثور بن يزيد:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 2\93)


11-مكحول:

لم أجد من تعرض لحاله ,وقد عده ابن ابي الحديد المعتزلي من المبغضين لعلي رضي الله عنه..

, وقد ذكر الشاهرودي انه من أصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ورأى اتحاده مع مكحول ابن ابراهيم الرواوي في مدينة المعاجز (مستدركات علم رجال الحديث 7\491)

وهذا خطأ فمكحول ليس صحابي بل هو تابعي.


الرواية الخامسة:

حدثنا أبو الحسن محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني على بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وتسعين ومائة وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخورى بنيسابور قال حدثنا أبو اسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخورى قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخورى بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا على بن موسى عليهما السلام وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشنانى الرازي العدل ببلخ قال حدثنا على بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن على بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن على قال حدثني أبي على بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن على قال حدثني أبي على بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله " ص " قال اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضى لهم حوائجهم والساعى في امورهم عند ما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه




-وبهذا الاسناد قال قال رسول الله " ص " مثل أهل بيتى فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها زج في النار

(عيون أخبار الرضا 1\30)



أقول:

1-محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\231)

وقد فات الشاهرودي إن الخوئي قد ذكره في معجمه ج17 ص 353 وخلاصة قول الخوئي فيه كما لخصه

بسام مرتضى "مجهول" (زبدة المقال 2\359)

ولم يستبعد التستري كونه عامي (قاموس الرجال 9\441)


2- أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري

يبدو أنه خطأ مطبعي والصحيح هو أبو بكر محمد بن عبد الله النيسابوري وليس بن محمد, وهو الموافق لما في كتاب التوحيد وبهذا الأسم ذكره الشاهرودي وقال "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\192)

3- أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى

لخص الجواهري قول الخوئي فيه وهو "مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص325)


4-(عن أبيه) أحمد بن عامر:

خلاصة قول الخوئي فيه "مجهول" (المفيد ص 30)

الرواية السادسة:

حدثنا علي بن الحسين بن محمد بن مبدة، قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قال حدثنا احمد بن محمد بن، قال حدثنا محمد بن غياث الكوفي، قال حدثنا حمد بن ابي حازم المدني، قال حدثنا عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب، عن ابيه، عن جده، عن ابي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي ان مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني اسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين من ذريتي، فانكم لن تضلوا أبدا. فقيل: يا رسول الله كم الائمة بعدك ؟ فقال: اثنا عشر من أهل بيتي، أو قال: من عترتي.

كفاية الأثر-الخزاز القمي ص 33-34)


أقول:


1-علي بن الحسين بن محمد بن مبدة:

خلاصة قول الخوئي فيه"مجهول" (المفيد ص 392)

2- حدثنا احمد بن محمد بن:

وهنا سقط ,وأحمد هذا هو الحافظ بن عقدة


3- محمد بن غياث الكوفي:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\281)


4- حمد بن ابي حازم المدني:

والصحيح هو حماد كما عند المجلسي في البحار, قال الشاهرودي"لم يذكروه" (مستدركت علم رجال الحديث 3\249)


5- عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب:

قال الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 6\128)


6-(عن أبيه) وهو محمد بن سعيد

قال عنه الشاهرودي "لم يذكروه" (مستدركات علم رجال الحديث 7\112)

7-سعيد بن المسيب

لخص الجواهري قول الخوئي فيه"مجهول" (المفيد ص 253)

الرواية السابعة:

حدثني أبو محمد هارون بن موسى، قال: حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور، قال: حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور، قال: حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام، قال: حدثني أبي علي قال: حدثني أبي محمد قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي موسى، قال: حدثني أبي جعفر، قال: حدثني أبي محمد، قال: حدثني أبي علي، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام، والصلاة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي مثلكم في الناس مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، فمن أحبكم يا علي نجا، ومن أبغضكم ورفض محبتكم هوى في النار. ومثلكم يا علي مثل بيت الله الحرام، من دخله كان آمنا فمن أحبكم و والاكم كان آمنا من عذاب النار، ومن أبغضكم ألقي في النار يا علي (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (2) ومن كان له عذر فله عذره، ومن كان فقيرا فله عذره، ومن كان مريضا فله عذره، وان الله لا يعذر غنيا، ولا فقيرا، ولا مريضا، ولا صحيحا، ولا أعمى، ولا بصيرا في تفريطه في موالاتكم ومحبتكم (3).

(خصائص الأئمة-الشريف الرضي ص77)


قلت:

1- محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور:

خلاصة قول الخوئي في الرجل "مجهول" (المفيد من معجم رجال الحديث ص493)

2- أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور:

لخص بسام مرتضى خلاصة قول الحوئي فيه وهو "مجهول" (زبدة المقال 2\128)


والى هنا انتهي هدم كل مرويات هذه سفينة .

والحمد لله رب آلعالمين .




اعتذر لأخوتي الموالين بسبب حضوري المتأخر .. كالعادة ( ما الحك على تخاريف الوهابية )

لكن من المؤكد بأنه سيشاهد الردود بالأضافة لبعض الأعضاء و الزوار فنرد على ترهاته لذلك ..

________________________________


اولا : في جملتك الأخيرة قبل الحمد ...


تهدم سفينة اهل البيت ..؟! هَزُلَتْ ..{ يأبى الله الا ان يتم نوره } .. و لكن لا تصرح بمثل هذه التصريحات لأنك بها تعلن بغضك لآل الرسول جهارا ...

__________________________________


طبعا كل ما وضعته هو نسخ من منتديات اخرى .. ماذا تضننا ؟ نعيش على كوكب زحل ..؟ ام عطارد ؟ الا نعلم بما ينشر بالنت ؟ الا نعرف المنسوخ من المكتوب ..؟!!


فقط اكتب في محرك البحث خاصتك " تخريج حديث السفينة من كتب الرافضة" ..

اتمنى ان ارى تعابير وجهك حينئذ ! ماذا ستكون ردة فعلك حين تشاهد العشرات من النتائج كلها مواضيع لوهابية سبقوك بالنسخ ..!!


نسخ بعضكم من بعض لنفس الشبهات و تناقلها بينكم من منتدى لآخر كي يحصل احدكم على شهادة الامتياز في المنتدى خاصته ..!! ثم وضعها في المنتديات الشيعية حتى مللنا من الرد عليها ..


يشكر الاخ الموالي الذي جمع الرد على ترهاتكم( في ان الحديث مضعف في كتب الشيعة ) بموضوع منفصل كي يكفينا من تعب تكراره عليكم مرارا ..


اولا الرد على ما نسخته يا حفيد [ ذو] النورين من كتب الشيعة اعزهم الله و سأبين لك في ما بعد الخطأ اللغوي الكارثي في لقبك ..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~

اولا .. اثبات تواتر الحديث من كتبنا ..

1 ـ حديث الإمام علي عليه السلام
[1] 1 ـ أورده في البحار 31 : 432 عن الخصال، وسنده:
الْقَطَّانُ وَ السِّنَانِيُّ وَ الدَّقَّاقُ وَ الْمُكَتِّبُ وَ الْوَرَّاقُ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حُكَيْمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ...
أقول: ورد عن القطان عن ابن زكريا
عن السناني عن ابن زكريا
عن الدقاق عن ابن زكريا
عن المكتب عن ابن زكريا
عن الوارق عن ابن زكريا
إذا هذه الطريق له أربع طرق
[2] 2 ـ وأورده في البحار 35 : 390 عن مجلس الشيخ المفيد، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الثَّقَفِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ...
أقول وهذا الخامس
[3] 3 ـ وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ج1 ، ص28 ، وسنده يشتمل على ثلاثة طرق إلى الإمام الرضا عليه السلام، والإسناد هو:
حدثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة [4] 4 ـ وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام [5] 5 ـ وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام..
أقول وهذه ثلاثة فالمجموع أصبح ثمانية

[6] 6 ـ وفي كتاب خصائص الأئمة للشريف الرضي ص77 ، هذا السند:
حدثني أبو محمد هارون بن موسى ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام ، والصلاة ، قال...
أقول وهذا التاسع من حديث أمير المؤمنين فقط
2 ـ حديث الإمام علي بن الحسين زين العابدين
[7] 1 ـ أورده في البحار 23 : 124 عن كتاب سليم بن قيس، قال العلامة المجلسي:
وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع ...
أقول وهذا العاشر من حديث الإمام زين العابدين
3 ـ حديث أبي ذر
[8] 1 ـ أورده العلامة المجلسي في البحار عن بشارة المصطفى، وسنده:
الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ شَيْخِ الطَّائِفَةِ عَنِ الْمُفِيدِ عَنْ عَلِيٍّ الْكَاتِبِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ...
[9] 2 ـ وأورده في البحار 23 : 121 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ...
[10] 3 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ حُبَيْشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
[11] 4 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال : قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا ، قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، قال : حدثنا المفضل بن عبد الله ، عن إسحاق ، عن ابن المعتمر ، عن أبي ذر...
[12] 5 ـ بصائر الدرجات للشيخ الصفار 2 : 66 ، قال:
حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن منصور بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : حدثني أبو المعتمر ، قال : سمعت أبا ذر يقول...
[13] 6 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ بِنْتِ الْأَشَجِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذُّهْلِيِّ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْأَعْشَى عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ عَنْ أَبِي شُرَيْحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ...
[14] 7 ـ وأورده في البحار 36 : 293 عن كفاية الأثر، بالسند التالي:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنِ التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
ورواه ابن بطريق في العمدة (ص360) من طريق أخرى عن الحسن بن أبي جعفر، قال:
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج الخيوطي ، قال : حدثنا أبو الطيب بن فرخ الخيوطي بن نوح ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا إسحاق بن سنان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر به...
[15] 8 ـ شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي 2 : 269 :
سفيان ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم [ و ] عن أبي ذر رحمة الله عليه...
[16] 9 ـ كنز الفوائد للكراجكي ص215 ، قال:
( اخبرني ) الشريف أبو منصور أحمد بن حمزة الحسيني العريضي بالرملة وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن عنان بحلب وأبو المرجا محمد بن علي بن طالب البلدي بالقاهرة رحمهم الله قالوا جميعا أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن المطلب الشيباني الكوفي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس الأنصاري الساعدي عن أبيه العباس بن سهل عن أبيه سهل بن سعيد قال بينا أبو ذر قاعد...
[17] 10 ـ أمالي الشيخ الطوسي ص733 ، قال:
أخبرنا محمد ، قال . حدثنا أبو بكر محمد بن عمر ، قال : حدثنا علي بن العباس بن الوليد ، قال : حدثنا ابن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مورق العجلي ، قال : رأيت أبا ذر...
أقول وهذه عشرة طرق من حديث أبي ذر رضي الله عنه
فالمجموع مع السابق أصبح عشرين طريق
4 ـ حديث ابن عباس رضي الله عنه
[18] 1 ـ أورده في البحار 23 : 125 عن كمال الدين والأمالي للشيخ الصدوق، وسنده:
ابْنُ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ...
وأورده في البحار ثانية 40 : 203 عن كتاب جامع الأخبار من الطريق نفسه.
[19] 2 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص358 – 259 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، قال : أخبرنا أبو محمد : عبد الله بن محمد بن عثمان المقلب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال : حدثني أبو بكر : محمد ابن يحيى الصولي النحوي ، قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، قال : حدثنا جهم بن السباق أبو السباق الرياحي ، حدثنا بشر بن المفضل ، قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدى يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس...
[20] 3 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص360 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو غالب : محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، قال حدثنا أبو عبد الله : محمد بن علي السقطي املاء ، قال : حدثنا أبو يوسف بن سهل الحضرمي ، قال : حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ، قال : حدثنا سليمان بن إبراهيم ، قال : حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، قال : حدثنا أبو الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس...
أقول وهذه ثلاثة من طريق ابن عباس رضوان الله عليه فالمجموع أصبح 23
5 ـ حديث أبي سعيد الخدري
[21] 1 ـ أورده في البحار 36 : 292 عن كفاية الأثر، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ...
[22] 2 ـ وأورده في البحار 37 : 86 عن كتاب سليم بن قيس، قال:
أَقُولُ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ حَدَّثَنِي أَبُو الْجَحَّافِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْعَوْفِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ...
أقول وأثنان من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه فأصبح المجموع
25
6 ـ حديث سلمة بن الأكوع
[23] 1 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، حدثنا عمر بن ثابت ، عن موسى بن عبدة ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه...

7 ـ حديث عثمان بن عفان
[24] 1 ـ منتجب الدين بن بابويه (من أعلام القرن السادس) في الأربعون حديثاً ، ص21 – 22 ، قال:
أنا أبو الفتوح سعد بن سعيد بن مسعود البزاز الحنيفي ، من لفظه : أنا أبو طاهر محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الزعفراني : أنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن القاشاني : أنا أحمد بن علي بن إسحاق الفرضي إملاء : أنا أبو العباس القلاس : نا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، قدم علينا الري : نا علي بن الخليل بن محمد : نا علي بن عيسى السرخسي ، أو السنجري : أنا العباس ، إلى عكرمة ، عن ابن عباس ، عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ان مثل على وفاطمة في هذه الأمة كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تركها غرق.

وهذان أثنان من طريقان مختلفان فأصبح المجموع 27

وللحديث شواهد صحيحة وهى التالى :
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) -( الشيخ هادي النجفي - ج 8 - ص 89
[ 9370 ]- 8 الصدوق ، عن ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن ثابت بن دينار ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب وكذب من زعم انه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ، سعد من أطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ( 2 ) .
الرواية معتبرة الإسناد .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 89 › (1) الفقيه: 2 / 582 ح 3177. ( 2 ) أمالي الصدوق : المجلس الخامس والأربعون ح 18 / 341 الرقم 408 .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
خصائص الأئمة - الشريف الرضي - ص 77
حدثني أبو محمد هارون بن موسى" ثقة " ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور" حسن " ، قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور" حسن " ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام ، والصلاة ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي مثلكم في الناس مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، فمن أحبكم يا علي نجا ، ومن أبغضكم ورفض محبتكم هوى في النار . ومثلكم يا علي مثل بيت الله الحرام ، من دخله كان آمنا فمن أحبكم و والاكم كان آمنا من عذاب النار ، ومن أبغضكم ألقي في النار يا علي ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) ( 2 ) ومن كان له عذر فله عذره ، ومن كان فقيرا فله عذره ، ومن كان مريضا فله عذره ، وإن الله لا يعذر غنيا ، ولا فقيرا ، ولا مريضا ، ولا صحيحا ، ولا أعمى ، ولا بصيرا في تفريطه في موالاتكم ومحبتكم ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 77 › 1 - فضائل الخمسة 2 / 83 و 87 . 2 - سورة آل عمران / 97 . 3 - مستدرك الصحيحين 2 / 343 . ذخائر العقبى / 20 . وقد تواترت أحاديث بهذا الشأن بألفاظ شتى ، وتعابير مختلفة . وأسانيد كثيرة تجدها في كتاب فضائل الخمسة 2 / 83 و 87 و 64 و 66 .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 113
حمدويه وإبراهيم ابنا نصير" كلاهما ثقة " ، قالا حدثنا أيوب بن نوح " ثقة " ، عن صفوان ابن يحيى " ثقة " ، عن عاصم بن حميد الحنفي" ثقة ".عن الفضيل الرسان" ثقة " ، قال حدثني أبو عمر" حسن " ، عن حذيفة ابن أسيد " حسن " ، قال سمعت أبا ذر ، يقول وهو متعلق بحلقة باب الكعبة ، أنا جندب بن جنادة لمن عرفني وأنا أبو ذر لمن لم يعرفني ، اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول : ‹ صفحة 116 › من قاتلني في الأولي والثانية فهو في الثالثة من شيعة الدجال انما مثل أهل بيتي ‹ صفحة 117 › في هذه الأمة مثل سفينة نوح في لجة البحر من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق . ألا هل بلغت .
قلت : ولهذا الحديث طريقان كلاهما صحيح :
*حمودية بن نصير حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى عن عاصم بن حميد الحنفى عن الفضيل الرسان قال حدثنى أبو عمر عن حذيفة بن أسيد قال سمعت أبا ذر يقول وهو متعلق بحلقة باب الكعبة " الحديث "
*ابراهيم بن نصير حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان ابن يحيى عن عاصم بن حميد الحنفى عن الفضيل الرسان قال حدثنى أبو عمر عن حذيفة بن أسيد قال سمعت أبا ذر يقول وهو متعلق بحلقة باب الكعبة " الحديث "
اذا فقد ثبت تواتر الحديث .
قلت : لايجب أن يثبت التواتر بالحديث الصحيح حيث جاء التالى :
قال الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح :
فإن المتواتر لا يشترط في أخباره العدالة كما تقرر في علم الأصول

اما الرواية التي ذكرت عن الصدوق في الامالي :

*حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك. بالعروة الوثقي، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال عليا بعدي، وليعاد عدوه، وليأتم بالائمة الهداة من ولده، فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي، وسادة أمتي، وقادة الاتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان

أنت حققت الرواية على مبنى السيد الخوئى رحمة الله ولكن هذة الرواية على مبانى غيرة فهى قوية الاسناد .
****
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 7 - ص 292

4068 - حمزة بن محمد بن أحمد : = حمزة بن محمد العلوي . = حمزة بن محمد القزويني . ابن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام : من مشايخ الصدوق حدثه في رجب سنة 339 بقم . العيون : الباب 22 ، الحديث 5 ، وعبر عنه بعد إتمام الحديث بحمزة بن محمد العلوي وترضى عليه ..

وكما قلت سابقا أن الترضى على مبانى بعض العلماء يفيد الحسن بل قال بعضهم أن يفيد الوثاقة .
______________
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 12 - ص 212 - 213
****

7830 - علي بن إبراهيم بن هاشم : قال النجاشي : " علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فأكثر ، وصنف كتبا وأضر في وسط عمره . وله كتاب التفسير ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قرب الإسناد ، كتاب الشرايع ، كتاب الحيض ، كتاب التوحيد والشرك ، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب المغازي ، كتاب الأنبياء ، رسالة في معنى هشام ويونس ، جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال ، كتاب يعرف بالمشذر ، الله أعلم أنه مضاف إليه ، أخبرنا محمد بن محمد وغيره ، عن الحسن بن حمزة بن علي بن ‹ صفحة 213 › عبيد الله ، قال : كتب إلي علي بن إبراهيم بإجازة سائر حديثه وكتبه " . وقال الشيخ ( 382 ) : " علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، له كتب : منها كتاب التفسير ، وكتاب الناسخ والمنسوخ ، وكتاب المغازي ، وكتاب الشرايع ، وكتاب قرب الإسناد ، وزاد ابن النديم كتاب المناقب وكتاب اختيار القرآن ورواياته ، أخبرنا بجميعها جماعة ، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، عن علي بن إبراهيم ، وأخبرنا بذلك الشيخ المفيد ( رحمه الله ) ، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، ومحمد بن الحسن ، وحمزة بن محمد العلوي ، ومحمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم إلا حديثا واحدا استثناه من كتاب الشرايع في تحريم لحم البعير ، وقال : لا أرويه لأنه محال ! وروى أيضا حديث تزويج المأمون أم الفضل من أبي جعفر محمد بن علي الجواد عليه السلام ، رويناه بالاسناد الأول " .

________________

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 291
******
أقول : لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم ، ويدل على ذلك عدة أمور : 1 - أنه روى عنه ابنه علي في تفسيره كثيرا ، وقد التزم في أول كتابه بأن ما يذكره فيه قد انتهى إليه بواسطة الثقات . وتقدم ذكر ذلك في ( المدخل ) المقدمة الثالثة . 2 - أن السيد ابن طاووس ادعى الاتفاق على وثاقته ، حيث قال عند ذكره رواية عن أمالي الصدوق في سندها إبراهيم بن هاشم : " ورواة الحديث ثقات بالاتفاق " . فلاح السائل : الفصل التاسع عشر ، الصفحة 158 . 3 - أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم . والقميون قد اعتمدوا على رواياته ، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث ، فلو كان فيه شائبة الغمز لم يكن يتسالم على أخذ الرواية عنه ، وقبول قوله .
_____________
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 13 - ص 195
******

وقال الشيخ ( 380 ) : " علي بن معبد : له كتاب ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عنه " . وعده في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام ( 7 ) ، قائلا : " علي بن معبد : بغدادي ، له كتاب " . وعده البرقي أيضا في أصحاب الهادي عليه السلام ، وطريق الشيخ إليه صحيح .

.................................................. ...

اما عن ( الحسين بن خالد )

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 6 - ص 247

3388 - الحسين بن خالد : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، رجال الشيخ ( 6 ) . وعن بعض نسخ الرجال الحسن بن خالد بدل الحسين بن خالد ، وعد البرقي أيضا الحسين بن خالد من أصحاب الكاظم عليه السلام . أقول : إذا صحت نسخة الحسن في رجال الشيخ فالظاهر أنه الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي المتقدم ، وإذا صحت نسخة الحسين المؤيدة بالروايات فهو مردد بين الخفاف والصيرفي الذي يأتي الكلام فيه .

هذا الكلام اذا صحت النسخة وفي كلا الحالتين فالرجل المعنون ثقة .

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 162

3268 - 3267 - 3276 - الحسين بن أبي العلاء : الخفاف وأخواه علي وعبد الحميد روى الجميع عن أبي عبد الله ( ع ) وكان الحسين أوجههم قاله النجاشي - من أصحاب الباقر والصادق ( ع ) وأدرك موسى بل الرضا ( ع ) وكان معمرا - روى في تفسير القمي فهو ثقة - له كتاب يعد في الأصول - طريق الشيخ اليه صحيح - طريق الصدوق اليه ضعيف -

اذا فتكون الرواية قوية الاسناد

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

اما الرواية الثانية عن كمال الدين و تمام النعمة :

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي اللهعنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:من أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة، وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم، والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي، وأئمة أمتي، ومنتقما من الجاحدين لحقهم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
_________________

الكلام هنا هو نفس الكلام فى الرواية السابقة

محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه

وقد ترضى علية الشيخ الصدوق وهذا كافى لوثاقتة .

اما ما ذكره السيد الخوئي طاب ثراه ..

فهو تبعا لمنهجه المتشدد في تضعيف من لم يُنص على توثيقه وعدم عدّ الترضي والترحم مدحاً له ولا قبول التوثيق لمشائخ الصدوق (ره)، فاكتفاء هذا المستشكل بقول السيد الخوئي من التدليس.

وقد بين القول في ماجيلويه الشيخ أبو علي الحائري في (منتهى المقال) حيث قال: محمد بن علي ماجيلويه القمي روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه (رجال الطوسي/ في من لم يرو عنهم (ع))، حكم العلامة بصحة طريق الصدوق الى اسماعيل بن رباح وهو فيه، وفي التعليقة (للبهبهاني): والى غيره أيضا (انظر خلاصة الاقوال في الفائدة الثامنة) وسيأتي عن المصنف (وهو الاسترابادي في منهج المقال) عند ذكر طريق الصدوق أن مشايخنا تابعوا العلامة في عد روايته صحيحة، ولا يبعد كونه من مشايخ الصدوق لكثرة روايته عنه مترضيا مترحما، وفي الوسيط صرح بوثاقته، أقول: ذكره عبد النبي الجزائري في خاتمة قسم الثقاة في (الحاوي)، وقد عقدها لذكر جماعة لم يصرح بتعديلهم وانما يستفاد من قرائن اُخر، وقال بعد عدّ جملة من طرق الصدوق هو فيها ووصف العلامة اياها بالصحة وهو ظاهر في تعديله وهو الأقوى كما يظهر من قرائن الأحوال (منتهى المقال: 6/132).

نتابع :
مع ملاحظة ان ما ذكر حول الرواية الاولى و الثانية للفائدة فقط والا فلا يوجد كلام بعد اثبات التواتر.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

نأتي لتواتره من كتب العامــــة :

أخرج هذا الحديث أصحاب السنن والمساند والمعاجم والسير
عن جمهرة من الصحابة عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير
وأبو سعيد الخدري وسلمة بن لأكوع
خرجه الطبراني في المعجم الكبير / 3 / 46
وأخرج في الأوسط في
عدة مجلدات / 4 / 10 ، / 5 / 355
و في المعجم الصغير عن أبي سعيد الخدري / 2 / 22
فضائل الصحابة للإمام أحمد / 2 / 785
ذخائر العقبى / 1 / 20
حلية الأولياء / 4 / 306
ذخيرة الحفاظ / 4 / 2131
السيرة الحلبية / 2 / 693
تاريخ بغداد / 12 / 91
أخبار مكة للفاكهي / 3 / 134
مجمع الزوائد / 9 / 168
فيض القدير / 2 / 519 ، / 7 / 517
مشكاة المصابيح / 3 / 17 42
المطالب العالية / 16 / 220
كنز العمال / 12 / 44
البلدانيات / 1 / 186
الكنى والأسماء /1 / 232
كتاب الولاية لابن عقدة / 44
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي / 1 / 141
إمتاع الأسماع / 11 / 178
والسيوطي في الجامع الصغير / 1 / 273
في الدر المنثور / 3 / 334
مرقاة المفاتيح / 11 / 327
وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة / 1 / 218
مفاتيح الجنة / 1 / 76
في الصواعق المحرقة لابن حجر / 2 / 445 ، 543 ، 675
المعرفة والتاريخ / 1 / 229
تفسير ابن كثير / 4 / 115
التيسير في شرح الجامع الصغير / 1 / 343 ، / 2 / 374
روح لمعاني / 25 / 32
نور الأبصار / 126
تاج العروس للزبيدي / 4 / 273
قواطع الأدلة في الأصول / 2 / 22
إجابة السائل في شرح بغية الأمل / 1 / 19
العقيدة الأصفهانية / 1 / 166
المنتقى من منهاج الاعتدال / 475
الخصائص الكبرى للسيوطي / 2 / 466
المعارف لابن قتيبة / 1 / 252
تفسير السمعاني / 3 / 372
تفسير الرازي / 27 / 167
تفسير ابن عربي / 1 / 322
مسند ابن سلامة / 2 / 32
مسند الشهاب / 2 / 273
مسند البزار / 9 / 343
الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر / 41
تهذيب الكمال / 28 / 411
نظم الدرر للبقاعي / 7 / 407
نظم درر السمطين الزر ندي الحنفي / 235
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير / 2 / 298
الكامل لابن عدي / 2 / 306
الإمتاع بالأربعين متباينة السماع / 1 / 98
تفسير النيسابوري / 6 / 467
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب / 1 / 39
لسان العرب لابن منظور / 3 / 20
وابن مر دويه في مناقب أمير المؤمنين / 214
وابن سليمان الكوفي في مناقب / 2 / 146 ، وما بعدها
والجويني في فرائد السمطين / 2 / 42 ، 565
وابن المغازلي الشافعي في مناقب أمير المؤمنين / 132 ، 133
أخرجه عن ابن عباس وعن أبي ذر وعن سلمة ابن لأكوع
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي / 1 / 93
مرقاة المفاتيح / 11 / 385
تكملة المنهاج / 3 / 141
تاريخ الخلفاء / 270
البداء والتاريخ / 3 / 22
الأمثال في الحديث النبوي / 1 / 385
ميزان الاعتدال / 2 / 229
معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي / 1 / 37
المصدر مناقب أمير المؤمنين برواية الحاكم النيسابوري من كتابه
المستدرك على الصحيحين البخاري ومسلم


يتبع ان شاء الله تعالى في اثبات تصحيح الحديث من كتب المخالفين و اثبات ذكره في صحيح
مسلم ..:)






















http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#top) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#bottom)








http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#top) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#bottom)






http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#top) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#bottom)


http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926p-topic) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926n-topic) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://montadalhilal.montadamoslim.com/t1926-topic#top)

http://illiweb.com/fa/empty.gif

[شاعرة الحسين]

نتابع بسم الله ..

ممن صححه من علماء العـــامـــة ..

مع الأشارة الى ان اقوال ابن تيمية و الذهبي و ابن كثير الذين بان نصبهم و محاولاتهم معروفة لطمس فضائل اهل البيت عموما و الامام علي خصوصا .. فلا تساوي لدي "عفطة عنز" ..

1 - الحافظ السخاوي الشافعي (ت 902 هـ) في كتابه "اسـتجلاب ارتقاء الغرَف" حيث قال: "وبعض هذه الطرُق يقوي بعضًا" [استجلاب ارتقاء الغُرَف : (2/484) دار البشائر الإسلامية] .

2 - الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82) .

3 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت 942 هـ) الذي نقل عبارة َ السخاوي مُقِرًّا إياه في "سبل الهدى والرشاد" (11/11 - 12)

4 - ابن حجر الهيتمي المكي (ت 973 هـ) في كتابه "شرح الهمزية" (ص227) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ حديث ُ إنَّ مثلَ أهل بيتي مثَلُ سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها هلك" . وقال في كتابه "الصواعق المحرقة" (ص44) ما نَصُّه: "وجاء مِن طُرُقٍ عديدةٍ يُقوِّي بعضها بعضًا: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا"

5 - شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني (ت 990 هـ) في "العقد النبوي والسِّرُّ المصطفوي" كما حكى عنه في "خلاصة العبقات" (4/89)

6 - العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي، إمام الحرمين الشريفين وشيخ علماء الحجاز في عصره (ت 1304 هـ) في كتابه "الفضل المبين" (ص316) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له"

7 - المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين في حواشيه على "استجلاب ارتقاء الغرف" (2/482 - 483) حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض

والرواية في المصنف لابن أبي شيبه (7/503) سندُها صحيح، رجاله ثقات عن آخرهم.

يتبع ان شاء الله .. اثبات وجوده في صحيح مسلم ..

[شاعرة الحسين]

نتابع بسم الله ...

هنا يتضح لكل مخالف ان حديث السفينة ذكر في صحيح مسلم و لا يمكن لأي كائن اطفاء نور الله تعالى ...

يقول ابن حجر في الصواعق المحرقة لابن حجر : 233 - 235 ، [الباب الحادي عشر في فضائل أهل البيت النبوي - الفصل الأول في الآيات الواردة فيهم – الآية السابعة ] ط . دار الكتب العلمية ، سنة 1420هـ - 1999م ، بيروت


(( وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا: " إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا " وفي رواية مسلم: "ومن تخلف عنها غرق" و في رواية ....الخ ))

الآن نؤكد على صحة الحديث من كتب العامة مرة اخرى ..

كذلك روى شيخ أحمد بن حنبل ، وشيخ البخاري، وهوعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَفإنَّه قد روى حديث السفينة


فيكون ذلك كافيًا في صحة هذا الحديث فضلاعن قول ابن حجر السابق: ان هذا الحديث (جاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا)

و هذا نص رواية ابن ابي شيبة ..

((حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمَّارٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : إنَّمَا مَثَلُنَا فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كَسَفِينَةِ نُوحٍ وَكِتَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إسْرَائِيلَ))

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة :6 /374 [ح. 32106/فضائل علي بن أي طالب رضي الله عنه]ضبطه وصححه ورقَّم كتبه وابوابه واحاديثه: محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية – بيروت ، لبنان، ط. الثانية: 2005م- 1426هـ

و آخر ما اود ان اورده هنا توضيح ابن حجر للمراد بتشبيه اهل البيت بسفينة النجاة


يقول في الصواعق المحرقة ص 151 ط المحمدية وص 91 الميمنية بمصر

« ووجه تشبيههم بالسفينة ان من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم ، وأخذ بهدي علمائهم نجا ، من ظلمة المخالفات ، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم ، وهلك في مفاوز الطغيان »

فتمعن يا حفيد و خذها نصيحة من شاعرة الحسين صلوات الله و سلامه عليه ..:cool:
و السلام على من رأى الحق حقا فأتبعه و الباطل باطلا فأجتنبه :)

[روح زينبية]

بوركتم وبوركت جهودكم
والله جهلة والله إني لأشعر بكم وأنتم تحاورون عقول كهذة العقول
إذا كان مفتي المملكة وهو بأقصى علمة إن كان له علم
يقوول
إني أدعوا الله أن يغفر للحسين خطيئته هههههههههههههه آه يا بطني
وكأن الأمام الحسين عليه السلام ينتظر دعائه

[كتاب بلا عنوان]

الى متى الوهابية حمقى في علم الحديث ؟
الحديث المتواتر اصح من الحديث الاحاد الصحيح
غباء ابتلينا بهم
و علي بن زيد بن جدعان اذا كان فيه ضعف فيصحح او يحسن حديثه اذا توبع و قد توبع من عدة طرق
و حديث السفينة بنفس معنى الحديث الصحيح ( كتاب الله و عترتي ) و لعنة الله على الحاقدين

مذهب متهالك و حاقد