[وثيقة] - عمر بن الخطاب يحرم متعة الحج ومتعة النساء.!!!

[خادمة الرضيع]

http://c.shia4up.net/uploads/12854524781.jpg (http://c.shia4up.net/)

[خادمة الرضيع]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[وثيقة] - عمر بن الخطاب يحرم متعة الحج ومتعة النساء.!!!


http://brhn.info/wthaeq/books/musnad/musnad.jpg
http://brhn.info/wthaeq/books/musnad/16.jpg

ولا أعلم من هو النبي لدى أهل السنة والمخالفين.!!!

هل هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم., والذي قيل في تشريعة أن (حلال محمد حلال وحرامه حرام الى يوم القيامة)., أم أنه عمر بن صهاك., والذي يحرم حلال الله ورسوله كيفما شاء.!

[أحبك يا حسين]

يعني المتعة ثابتة عن النبي صل الله عليه و آله و سلم ؟
نورني الله يخليك

[أبواسد البغدادي]

يعني المتعة ثابتة عن النبي صل الله عليه و آله و سلم ؟
نورني الله يخليك

حبيب قلبي هذا سؤال خاطئ؟
قال تعالى ( فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن ....)
المتعة ثابتة في القرآن الكريم وعن الله تعالى وتجري مجرى الشمس
والنبي صلى الله عليه وآله بينها في سنته وفعلها الصحابة ومنهم عمر وابي بكر ..!
راجع السيرة
ممنون

[شاعرة الحسين]

يعني المتعة ثابتة عن النبي صل الله عليه و آله و سلم ؟
نورني الله يخليك

اسأل الله ان ينور بصيرتك ..

تفضل هذه بعض الأحاديث صحح اسانيدها محدثيكم تصرح بكل وضوح ان المتعتين سنة و قد نص عليها الكتاب كذلك ..
و بعدها سأبين لك الروايات التي تثبت ان عمر ثم عثمان هما من حرماها و نهيا عنها!!

مسند أحمد - ج 1 ص 180 المحدث احمد شاكر

عن ابي النضرة قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء

(( اسناده صحيح ))
_______________________________________

المجموع للنووي - ج7 ص 185

قال عليّ بن أبي طالبٍ لعمرَ بن الخطابِ – رضي الله عنهما - : أنهيتَ عن المتعةِ ؟ قال : لا ، ولكني أردتُ كثرةَ زيارةَِ البيتِ . فقال عليّ : من أفردَ الحجَّ فحسنٌ ، ومن تمتَّعَ فقد أخذَ بكتابِ اللهِ تعالى وسنةُ نبيهِ صلى الله عليه وسلم

النووي : (( اسناده صحيح ))
___________________________

رحلة الحج لمحمد المين الشنقيطي - ص 302

عن عبيد بن عمير قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ لعمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهما: أنهيتَ عن المتعةِ؟ قال: لا ولكني أردتُ كثرةَ زيادةِ البيتِ. فقال عليٌّ: من أفردَ الحجَّ فحسنٌ ومن تمتع فقد أخذ بكتابِ اللهِ تعالى وسنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

(( اسناده صحيح ))
_____________________________________

حجة الوداع لأبن حزم - ص 164

عن انس بن مالك قدِم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم وأصحابُه وقد أهلُّوا بالحجِّ والعمرةِ جميعًا ، فأمرهم أن يحِلُّوا بعدما طافوا بالبيتِ وسعَوا ما بين الصَّفا والمروةِ ، وأن يجعلوها عمرةً فكأنَّهم هابوا ذلك فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حلُّوا لولا أنِّي سقتُ الهديَ لحللتُ قال : فحلُّوا وتمتعوا

(( اسناده متصل صحيح كما ذكر في المقدمة ))


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~
الآن نأتي لنهي عمر و عثمان عنهما :

صحيح النسائي - 2735

عن عمر بن الخطاب : والله إني لأنهاكم عن المتعة ، وإنها لفي كتاب الله ، ولقد فعلها رسول الله – يعني – العمرة في الحج

الألباني : (( اسناده صحيح ))
______________________________________________

مسند احمد - المحدث احمد شاكر - ج1 ص 210

عن سعيد بن المسيب حجّ عثمانُ حتّى إذا كانَ في بعضِ الطريقِ أخبرَ عليّ أن عثمانَ نهى أصحابهُ عن التمتُّعِ بالعمرةِ والحجّ فقال عليّ لأصحابهِ : إذا راحَ فروحُوا فأهلّ عليّ وأصحابهُ بعمرةٍ فلَمْ يُكلمهُم عثمانُ فقال عليّ رضي الله عنه : ألم أُخبرْ أنكَ نهيتَ عن التمتعِ ألَمْ يتمتّعْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : فما أدرِي ما أجابهُ عثمانُ رضي الله عنه

(( إسناده حسن ))
_____________________________________

الالزامات و التتبع للدارقطني - ص 288

عن علي ابن ابي طالب شهدت عثمان وعلي رضي الله عنهم وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقول أحد

(( اسناده حسن ))

شاهد هنا يا اخ ( احبك يا حسين ) كيف اننا الشيعة الذين اتبعنا علي عليه السلام الذي حافظ على سنة الرسول صلى الله عليه وآله نسمى بالرافضة و انتم الذين اتبعتم عثمان و عمر اللذين نهيا عن السنة تسمون انفسكم بأهل السنة .. فهل هذا برأيك عادل ؟
__________________________________

اتحاف الخيرة المهرة للبوصيري - ج 3 ص 174

عن محمد بن سيرين قدم عمران بن حصين في أصحاب له قد جمعوا بين الحج والعمرة ، فقيل لعثمان بن عفان ، إن عمران ، قدم في أصحاب له بالحج والعمرة ، فأرسل إليه : أن اختر أحدهما , قال عمران : فعلنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا أمير المؤمنين ، وقد خيرنا ، فأنا أختار الحج

(( رواته ثقات ))
____________________________

مسند احمد - المحدث احمد شاكر - ج5 ص 48

عن عبد الله بن العباس تمتعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عروةُ بنُ الزبيرِ نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال : ابنُ عباسٍ ما يقولُ عُرَيَّةُ قال يقول نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال ابنُ عباسٍ أراهم سيَهلكون أقولُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويقولُ نهى أبو بكرٍ وعمرُ

(( اسناده صحيح ))

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

و هذا غيض من فيض .. الآن فكر بالله عليك من الشارع الله تعالى ام عمر و عثمان ؟؟!!

[شاعرة الحسين]

نسيت اشكر صاحبة الموضوع ( خادمة الرضيع )

بارك الله فيكِ يا مؤمنة سلمت الأيادي

[Bani Hashim]

إضافة لا بئس بها :

قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب (ج6 / ص312) : الخامس: أن عمر - رضي الله عنه - قال على المنبر متعتان كانتا مشروعتين في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أنهى عنهما: متعة الحج، ومتعة النكاح وهذا تنصيص منه على أن متعة النكاح كانت موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله «وأنا أنهى» يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسخة، وإنما عمر هو الذي نسخه وإذا كانت كذلك؛ وجب أن لا يصير منسوخا بنسخ عمر، وهذا هو الحجة التي احتج بها عمران بن الحصين


- العسكري في الاوائل ص162 وضع الحديث تحت باب : أول من حرم المتعة عمر (رضى الله عنه)


- المحقق عصام شقيو في خزانة الأدب وغاية الأرب لتقي الدين الازراري (ج1 / ص437) : المتعة: التمتع بالنساء: والمتعة كانت سنة على زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فجاء عمر بن الخطاب فحرمها وقال: "متعتان كانتا زمن النبي أنا أحرمهما وأعاقب عليهما". ولا يزال الشيعة يطبقون السنة في المتعة إلى يومنا هذا


- الماوردي في الحاوي الكبير (ج9 / ص328) : روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج. فأخبر بإباحتهما على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وما ثبت إباحته بالشرع لم يكن له تحريمه بالاجتهاد قالوا: ولأنه عقد منفعة فصح تقديره بمدة كالإجارة، ولأنه قد ثبت إباحتها بالإجماع فلم ينتقل عنه إلى التحريم إلا بالإجماع.

السيرة الحلبية لابو الفرج الحلبي (ج3 / ص67) : هذا مع قول بعضهم (اي بعض علماء المخالفين) إن أوّل من حرم المتعة سيدنا عمر رضي الله عنه.

قال ابن القيم الجوزية في زاد المعاد (ج3 / ص463): فان قيل: فما تصنعون فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله وأبي بكر حتى نهانا عنها عمر في شأن عمرو بن حريث؟ وفيما ثبت عنه أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما متعة النساء ومتعة الحج؟
قيل: للناس في هذا طائفتان طائفة تقول: إنّ عمر هو الذي حرمها ونهى عنها وقد أمر رسول الله باتباع ما سنه الخلفاء الراشدون..

السيد سابق (أحد علماء الأزهر) في فقه السنة (ج2 / ص42) : ثالثا) : أن عمر رضي الله عنه حرمها وهو على المنبر أيام خلافته، وأقره الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا ليقروه على خطأ لو كان مخطئا.

القلقشندي في مآثر الإنافة في معالم الخلافة (ج3 / ص338) : وهو (اي عمر بن الخطاب) أول من حرم المتعة بالنساء وهي أن تنكح المرأة على شيء إلى أجل وكانت مباحة قبل ذلك

المحقق محمد عبد الحميد النميسي في إمتاع الأسماع للمقريزي (ج1 / 381) : وأما أوّليات عمر رضي اللَّه عنه:
* فهو أول من سمي أمير المؤمنين. * وأول من كتب التاريخ من الهجرة.
* وأول من اتخذ بيت المال. * وأول من سنّ قيام شهر رمضان في جماعة.
ول من عسّ بالليل. * وأول من عاقب على الهجاء.
* وأول من ضرب في الخمر ثمانين. * وأول من حرّم المتعة.
* وأول من نهي عن بيع أمهات الأولاد. * وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات.
* وأول من اتخذ الديوان.
* وأول من فتح الفتوح ومسح السواد.

ثم نسأل سؤال قاتل للمخالف : هل الحديث ينسخ آية ؟؟؟!! لان المتعة في القرأن ( آية ) والتحريم من الحديث ( كما تزعمون ) ، كارثة اذا كان الحديث ينسخ الآيات ، !! ;)

[أحبك يا حسين]

حبيب قلبي هذا سؤال خاطئ؟
قال تعالى ( فما استمتعم به منهن فاتوهن اجورهن ....)
المتعة ثابتة في القرآن الكريم وعن الله تعالى وتجري مجرى الشمس
والنبي صلى الله عليه وآله بينها في سنته وفعلها الصحابة ومنهم عمر وابي بكر ..!
راجع السيرة
ممنون

بآرك الله فيك شكرآ أخي الطيب ^^

[أحبك يا حسين]

اسأل الله ان ينور بصيرتك ..

تفضل هذه بعض الأحاديث صحح اسانيدها محدثيكم تصرح بكل وضوح ان المتعتين سنة و قد نص عليها الكتاب كذلك ..
و بعدها سأبين لك الروايات التي تثبت ان عمر ثم عثمان هما من حرماها و نهيا عنها!!

مسند أحمد - ج 1 ص 180 المحدث احمد شاكر

عن ابي النضرة قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء

(( اسناده صحيح ))
_______________________________________

المجموع للنووي - ج7 ص 185

قال عليّ بن أبي طالبٍ لعمرَ بن الخطابِ – رضي الله عنهما - : أنهيتَ عن المتعةِ ؟ قال : لا ، ولكني أردتُ كثرةَ زيارةَِ البيتِ . فقال عليّ : من أفردَ الحجَّ فحسنٌ ، ومن تمتَّعَ فقد أخذَ بكتابِ اللهِ تعالى وسنةُ نبيهِ صلى الله عليه وسلم

النووي : (( اسناده صحيح ))
___________________________

رحلة الحج لمحمد المين الشنقيطي - ص 302

عن عبيد بن عمير قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ لعمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهما: أنهيتَ عن المتعةِ؟ قال: لا ولكني أردتُ كثرةَ زيادةِ البيتِ. فقال عليٌّ: من أفردَ الحجَّ فحسنٌ ومن تمتع فقد أخذ بكتابِ اللهِ تعالى وسنَّةِ نبيِّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

(( اسناده صحيح ))
_____________________________________

حجة الوداع لأبن حزم - ص 164

عن انس بن مالك قدِم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم وأصحابُه وقد أهلُّوا بالحجِّ والعمرةِ جميعًا ، فأمرهم أن يحِلُّوا بعدما طافوا بالبيتِ وسعَوا ما بين الصَّفا والمروةِ ، وأن يجعلوها عمرةً فكأنَّهم هابوا ذلك فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حلُّوا لولا أنِّي سقتُ الهديَ لحللتُ قال : فحلُّوا وتمتعوا

(( اسناده متصل صحيح كما ذكر في المقدمة ))


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~
الآن نأتي لنهي عمر و عثمان عنهما :

صحيح النسائي - 2735

عن عمر بن الخطاب : والله إني لأنهاكم عن المتعة ، وإنها لفي كتاب الله ، ولقد فعلها رسول الله – يعني – العمرة في الحج

الألباني : (( اسناده صحيح ))
______________________________________________

مسند احمد - المحدث احمد شاكر - ج1 ص 210

عن سعيد بن المسيب حجّ عثمانُ حتّى إذا كانَ في بعضِ الطريقِ أخبرَ عليّ أن عثمانَ نهى أصحابهُ عن التمتُّعِ بالعمرةِ والحجّ فقال عليّ لأصحابهِ : إذا راحَ فروحُوا فأهلّ عليّ وأصحابهُ بعمرةٍ فلَمْ يُكلمهُم عثمانُ فقال عليّ رضي الله عنه : ألم أُخبرْ أنكَ نهيتَ عن التمتعِ ألَمْ يتمتّعْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : فما أدرِي ما أجابهُ عثمانُ رضي الله عنه

(( إسناده حسن ))
_____________________________________

الالزامات و التتبع للدارقطني - ص 288

عن علي ابن ابي طالب شهدت عثمان وعلي رضي الله عنهم وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقول أحد

(( اسناده حسن ))

شاهد هنا يا اخ ( احبك يا حسين ) كيف اننا الشيعة الذين اتبعنا علي عليه السلام الذي حافظ على سنة الرسول صلى الله عليه وآله نسمى بالرافضة و انتم الذين اتبعتم عثمان و عمر اللذين نهيا عن السنة تسمون انفسكم بأهل السنة .. فهل هذا برأيك عادل ؟
__________________________________

اتحاف الخيرة المهرة للبوصيري - ج 3 ص 174

عن محمد بن سيرين قدم عمران بن حصين في أصحاب له قد جمعوا بين الحج والعمرة ، فقيل لعثمان بن عفان ، إن عمران ، قدم في أصحاب له بالحج والعمرة ، فأرسل إليه : أن اختر أحدهما , قال عمران : فعلنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا أمير المؤمنين ، وقد خيرنا ، فأنا أختار الحج

(( رواته ثقات ))
____________________________

مسند احمد - المحدث احمد شاكر - ج5 ص 48

عن عبد الله بن العباس تمتعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عروةُ بنُ الزبيرِ نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال : ابنُ عباسٍ ما يقولُ عُرَيَّةُ قال يقول نهى أبو بكرٍ وعمرُ عن المتعةِ فقال ابنُ عباسٍ أراهم سيَهلكون أقولُ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ويقولُ نهى أبو بكرٍ وعمرُ

(( اسناده صحيح ))

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

و هذا غيض من فيض .. الآن فكر بالله عليك من الشارع الله تعالى ام عمر و عثمان ؟؟!!





اللهم آمين أختي الطيبة
أكيد من االله تعالى و بآرك الله فيك على الرد المقنع
تقديري

[راية الكرار]

فكيف اصبحت سنة للقوم بدل سنة محمد وال محمد ( ص )
هل عمر مصدر للتشريع
بالطبع لا
اذن ليتفقه الاخرون في امور دينهم جيدا
يوم لا نينفع ندم
ولات حين مناص