تفنيد رسول الله ينظر لامرأة فتعجبه فيأتي أهله ( لبيك يا رسول الله )

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

دفاعاً عن رسول الله ... و فقط .....
ورد في صحيح مسلم و هو من المسلمات عند السنة ...... هذا الطعن الكبير برسول الله :

صحيح مسلم - كِتَاب النِّكَاحِ - باب نَدْبِ مَنْ رَأَى امْرَأَةً فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِهِ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَيُوَاقِعَهَا 2491
1403 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً وَلَمْ يَذْكُرْ تُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ .

~~~~~~~~~~~~~~~

هذه الرواية ساقطة و لا قيمة لها في المعتقد الإسلامي المنزه لرسول الله و إن وردت عند السنة بأصح الأسانيد تبقى لا قيمة لها في الدين المحمدي الأصيل ... و لا يعتقد بها مسلم سليم القلب و العقل و العقيدة و ننصح أهل السنة بمراجعة مثل هذه الروايات الطاعنة برسول الله و رفضها لأن لا يمكن لرسول الله أن تصوروه بهذه الصورة المشينة فلابد من أن أيادي التحريف من بنو أمية الحاقدين على الإسلام و المسلمين لاسيما البخاري و مسلم مجوسيا الأصل الحادقدين على الإسلام و المسلمين بدس هذه المرويات الباطلة في التراث الإسلامي و السنة النبوية للاساءة و الطعن برسول الله ...

يرد هذه الرواية عدة أمور منها :

1 - رسول الله من بعث ليتمم مكارم الأخلاق و الذي قال عنه الله سبحاته و تعالى في كتابه العزيز :
{ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } + { أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا }
و لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن يُقدم هذا السراج المنير الذي ذو خلق عظيم على عمل مشين كهذا ...
رسول الله الذي عُرف بحيائه الشديد و غيرته على الله و على الدين و على المسلمين و المسلمات لا يمكن أن يقوم بهذا الأمر و ما هذه الرواية إلا من دسائس بنو أمية ..

2 - يقول بعضهم مدافعاً عن هذه الرواية المشينة أن النظرة كانت عابرة و لا بأس بها فنرد مدعاهم بالبيان الصحيح بأن ما جرى بعد هذه النظرة لا يدل على أنها نظرة عابرة بل من يقوم بذلك لابد أن محص المرأة التي نظر إليها و فصلها تفصيلاً حتى وقعت في قلبه و هذا ننزه عنه رسول الله تنزيهاً لا حدود له فلا يمكن لهذا النبي سيد الخلائق أجمعين أن تكون هذه أفعاله .

النظرة الأولى لا تحدث في القلب شيء لكن النظرة الثانية هي التي من الشيطان و هي ما حدث في هذه الرواية المشينة بحق رسول الله و رسولنا الكريم معصوم من الشيطان و هذا بنص القرآن الكريم :

{ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) }

فكيف تجعلون سيد الخلائق أجمعين يتسلط عليه الشيطان الرجيم ليجره بحبائله إلى النظرة الثانية المشار إليها ...؟؟


3 - لا يمكن لهذه المرأة التي ادعوا أن رسول الله رآها و وقعت في نفسه أن تكون متحجبة بحجاب الإسلام و متسترة لابد أنها كاشفة لجسدها أو ترتدي ملابس غير لائقة و ضيقة لكي تصيب قلوب الرجال فمن يريد أن يطعن برسول الله بقول هذه الرواية أن يطعن بالصحابيات و يجعلهن متعريات متبرجات يسرن بالطرقات كاسيات عاريات ..!
و قد أتى الإسلام لصون المرأة و كرامتها و الحجاب الصحيح لا يمكن له أن يمكن الشيطان في الإيقاع بين مرأة و رجل لأه الحجاب بحد ذاته جاء من أجل تفادي هذه الأمور المشينة ..
و لو قلتم كان ذلك قبل آية الحجاب نقول لا بأس .. لكن النظرة الأولى لا يقع بها الشيطان كما حدث بهذه الرواية و قد ردت الرواية نفسها بأن الشيطان قد وقع بهذه النظرة (( تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ )) .

4 - نسأل المتمسكين بهذه الروايات الساقطة هل كان رسول الله عندكم يدخل عند أهله و الصحابة يقفون ببابه مع كاميراتهم و مايكروفوناتهم ينتظرونه أن يخرج ليقيم مؤتمر صحفي يخبرهم به ما جرى بينه و بين أهله ..؟؟
ما هذا النبي الذي لا شغل له سوى نسائه و يخرج لصحابته يخبرهم بتفاصيل حياته الخاصة ..؟؟
هل هكذا تنظرون لرسولكم يا سنة ..؟؟
لو قام أحدكم بهذا الفعل بأيامنا هذه ماذا ستكون ردة فعل الناس و أصحابه له ..؟؟ ألن يقال عنه أنه لا غيرة و لا شرف و لا كرامة له ..؟؟ فكيف ترضونها لرسول الله .. ؟؟
رسول الإسلام بريء من هذه الأفعال و الرويات الكاذبة و كل هذه الطعونات هي من وضع الحاقدين على الإسلام و رسول الله ..
ندعوكم لنصرة نبي الإسلام و نبذ هذه المرويات الساقطة و التي لا يقبل بها ملحد زنديق حتى يقبلها مسلم موحد ..!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

~ رد شبهة عن الشيعة ~

قال الوهابي :


روى الكليني في القوي كالصحيح، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام
قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله-
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج9، ص: 43

~~~~~~~~~~~~~~

الرد :

أولاً : الرواية سندها ضعيف كما جاء في التعليق عليها في كتاب

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ٤ - الصفحة ١٩

4975 وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا أيها الناس إنما النظرة من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله). (3)

(3) أصل الخبر كما رواه الكليني ج 5 ص 494 بسند ضعيف عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (عليه السلام) هكذا قال: " رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله " وقال العلامة المجلسي: قوله (عليه السلام) " فأعجبته " لا ينافي العصمة لأنه ليس من الأمور الاختيارية حتى يتعلق بها التكليف، وأما نظره (صلى الله عليه وآله) إليها فاما أن يكون بغير اختيار أو يكون قبل نزول حكم الحجاب على أن حرمة النظر إلى الوجه والكفين بعد الحجاب أيضا غير ثابت.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ثانياً :

الرواية كاملة من مصدرها الأصلي الكافي : المجلد الخامس صفحة (494)

باب أَنَّ النِّسَاءَ أَشْبَاهٌ

1- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَدَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَ كَانَ يَوْمُهَا فَأَصَابَ مِنْهَا وَ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ وَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا النَّظَرُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ .

2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ الَّذِي مَعَهَا مِثْلُ الَّذِي مَعَ تِلْكَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَهْلٌ فَمَا يَصْنَعُ قَالَ فَلْيَرْفَعْ نَظَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ لْيُرَاقِبْهُ وَ لْيَسْأَلْهُ مِنْ فَضْلِهِ .


~~~~~~~~~~~~~~~~~

قال المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص: 301 - 302
باب أن النساء أشباه‏
(4)
(الحديث الأول)
(5): ضعيف على المشهور.
قوله عليه السلام:" فأعجبته"
(6) لا ينافي العصمة، لأنه ليس من الأمور الاختيارية حتى يتعلق بها التكليف، و أما نظره صلى الله عليه و آله فإما أن يكون بغير اختيار أو يكون قبل نزول الحجاب، على أن حرمة النظر إلى الوجه و الكفين بعد الحجاب أيضا غير
معلوم كما عرفت.
(الحديث الثاني)
(1): ضعيف على المشهور.
قوله صلى الله عليه و آله:" فليراقبه"
(2) أي فليتذكر عذاب الله تعالى و اطلاعه على أحواله ليصير سببا للاحتراز عن الحرام، و يحتمل أن يكون المراد التضرع و المسألة، فيكون ما بعده تفسيرا له، و النظر إلى السماء إما للتوجه بالدعاء أو لرفع النظر عن المرأة.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ انتهى

و أقول الرواية ضعيفة : فيها المعلي بن محمد البصري

كتاب رجال النجاشي
( ومن هذا الباب معلى ) الصفحة (418) [ 1117 ]


معلى بن محمد البصري
أبو الحسن ، مضطرب الحديث والمذهب ، وكتبه قريبة.

~~~~~~~~~~~~~~~~

خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - الصفحة ٤٠٩
2 - معلى بن محمد البصري - بالباء - أبو الحسن، مضطرب الحديث والمذهب.

~~~~~~~~~~~~~

أما الرواية الثانية التي بالكافي بنفس الباب و أرفقناها أعلاه فهي ضعيفة كما بين المجلسي و لا يوجد بها أي مطعن برسول الله ...

فلا حجة تقام في هذه الروايات ...



يبقى أن نقول أن مثل هذه الروايات الطاعنة برسول الله لا يقبلها أحد من الشيعة و إن أتت بسند قوي كالفولاذ فكل رواية تطعن برسول الله و أهل البيت و الذات الالهية لا نقبلها و إن رويت بأصح الأسانيد ..
نحن ننزه نبي الرحمة و سيد الخلائق أجميعن عن مثل هذه الروايات .

و الحمد لله رب العالمين
لبيك يا رسول الله

[حميد الغانم]

يا مولاتنا يا كربلائية
وفقك الله لكل الخير
وهذه الروايه تطعن بشي مهم
وتهدم شيئا اهم
الا وهو ان رسول الله فعلا لو كان يحب عائشة لما نظر لغيرها
ولو كانت فعلا عائشة هي اجمل النساء فلما نظر كما يدعون ويشتهي امراه غير عائشة
والاهم فوق هذا وذاك
اين كانت عائشة لما لم تظهر غيرتها العمياء
وتكسر الماعون او تضع رجلها ليقرصها عقرب او افعى
او تحرق المسجد النبوي الذي راى النبي فيه هذه الجميله
فاين غيرررررررررررررررررررررررررررررررة
عااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااائشة
حميد الغانم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

احسنت اختي كربلائية حسينية
ولا يخفى عليك اختي ان هذا الحديث يعارض ما جاء به كتابنا العزيز
فقد قال الله عز وجل في محكم كتابه سورة النور اية 30

بسمه تعالى
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون

فكيف ينهي عن ارم ويأتي بمثله ؟

اللهم عليك بالنواصب ....اللهم عليك بالنواصب
اللهم اذقهم حر نارك ..بحق محمد وال محمد

تحياتي واحترامي

[أبواسد البغدادي]

- يقول بعضهم مدافعاً عن هذه الرواية المشينة أن النظرة كانت عابرة و لا بأس بها !!!!!!!!!

ملاحظة // سبقتيني يا اختي المباركة وكنت قد اعدت العدة لها منذ اسابيع ! وهي الان جاهزة
وبحمده تعالى وقفت على اسانيد كثيرة وطرق شتى وكل طريق اللعن من الاخر وحتى السيدكمال لم يذكرها ؟
واليك واحدة منها تشيب الراس !! وان اردتي الباقي من الروايات فانا بخدمتك .......

الرد .....

مرت بي فلانة ، فوقع في قلبي شهوة النساء ، فأتيت بعض أزواجي ، فأصبتها ، فكذلك فافعلوا ، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال
أبو كبشة الأنماريالمحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 235
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

هذه الرواية تضرب جميع الاعتذارات عرض الجدار
(مرت بي فلانه؟! ) ....
1- المرأه معروفة عند النبي صلى الله عليه وآله .. وعند الصحابة !
2- الرواية تختلف عن سابقتها وهي كثيرة الطرق ؟( ان النبي كان جالس مع ثلة من اصحابه )
بل تصرح هذه الرواية الفاضحة بان النبي صلى الله عليه وآله كان وحده ؟!
3- بضم النقطة الثانية نخرج بنتيجة مهوله وهي ؟( التشهير ..مرت بي فلانه )!
4- مرت بي فلانه ؟؟ اي اغتابها بمحضر من الصحابه ؟
5- لولم تكن غيبة لم يذكرها امام الصحابه لانهم عرفوها وهذا لعمري تحصيل حاصل !
6- الرواية تصرح بالشهوة ؟سواء كانت الحادثة بعد فرض الحجاب اوغيره .. وهذا من العجب
الشهوة الصادرة بمجرد الرؤيه .. الا الا ان كانت المراءه اغرته بمفاتن ! والعياذ بالله
7- الحاقا بالفقرة السادسة ؟ يكون العمل مشين لانها ان اغرته مابينها وبينه ؟كيف يجوز ذكرها بين الصحابه ( مرت فلانه ) !

وللعلم ..... قبل الخوض في مسالة فرض الحجاب وعدمه فالنسال القوم ؟
الم يرد في كتبهم ان الحجاب فرض على نساء النبي والحرائر فقط ؟!!!!
وكان عمر يعزر ويضرب الدرة الامه اذا تحجبت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بلينا بقوم لايفقهون

جزيتم عن الاسلام خيرا وطيب الله انفاسك الفاطمية
ممنون

[الشفاعه ياعلي]

كما قال الوهابيه الانجاس بان فيلم النبي ليس مسئ وهذا ما موجود في الصحاح
وكأن الصحاح هي القران ونسو ما تب في كتاب الله

لو ان فيهم عقلا لعرفو ان الانسان البسيط المتدين لا يعمل هذا لدنائه الموضوع فكيف بنبي الامه

الله يساعد قلبك يارسول الله
الف شكر للموضوع

[عصر الشيعة]

قاتل الله النواصب احسنتي اختي كربلائية

[الجزائرية]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
عجبا لمن يدعون أنهم من أمة محمد (صلى الله عليه واله) وهم لاينفكون حتى يحطوا من قدر نبيهم الذي شرفه الله سبحانه بانه أشرف الخلق أجمعين وخاتم النبيين وهو على خلق عظيم.(يامحمد انك اشرف الخلق) بما معناه ان الله شرف نبينا الاكرم بانه اشرف الخلق اجمعين ..هل يعقل ان اشرف خلق الله تعالى ينظر الى امراة فيقع في نفسه ماوقع ..لاحول الله والله عزيز علينا يارسول ..لكن لانقول الا اللهم بحق نبيك عجل لوليك الفرج...
اختي العزيزة كربلائية حسينية باركك المولى وسدد خطاك ورزقك شفاعة محمد واله الاطهار
لبيك يارسول..

[فاضل ابو منتظر]

بلينا بقوم لافقهون
النبي صلى الله عليه واله يامر المؤمنين بان يغضوا ابصارهم ثم يأتي هو بهذه النظرة المشينه
كلا وحاشا لله فما هذا من فعال من قال بحقه المولى عز وجل وانك لعلى خلق عظيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا اختي الفاضلة , وماهذه الرواية الا من ما ادخله اليهود للتراث الاسلامي لاساءه والطعن في سيرة سيد الكائنات والمرسلين محمد صلى الله عليه واله ومضمون القصة المكذوبه يشابهه مايوجد في التوراة بان سليمان صلوات الله على نبينا واله وعليه وابيه قد دخل على آمراة احد القاده عنده .

واما الوهابيه الجهلة فلا نعلم هل يعتقد مثلا اذ كانت هناك رواية في كتبنا - ولنفرض بانها في الكافي الشريف بل وان سندها صحيح - وهي بهذا المضمون يقبل بها الشيعة ؟!!!!! كلا ومحمد فالروايات تعرض على كتاب الله وكما تفضلتي فان هذه الروايات تعارض الاصل الاصيل الا وهو ان الشيطان ليس له سلطان على عباد الله المعصومين

وليكن رد فعل كل مسلم مع المظاهر التي افرحت قلبونا بخروجهم في المظاهرات ان ينتقدوا هذه الروايات ويسقطوها عن الاعتبار

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الآطهار


بارك الله بكم أختي العزيزة كربلائية حسينية



هؤلاء القوم قرآنهم هو كتاب البخاري



لأنهم يتعبدون برواياته الطاعنة بنبي الإسلام صلى الله عليه و آله و سلم
و كتاب الله ينفي عنه كل طعون البخاري


يعني بكل بساطة هم يكذبون كلام الله على الطعن في البخاري و تكذيبه فهو الأصح عندهم من اي كتاب !

[يـــارسول الله]

الله يوفقكم ويرعاكم ياحسينية
عن جرير بن عبد الله قال
{ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظرة الفجأة قال اصرف نظرك }

قال ابن الجوزي :

وهذا لأن الأولى لم يحضرها القلب ، ولا يتأمل بها المحاسن ، ولا يقع الالتذاذ بها

السؤال: اذا كانت نظرة النبي نظرة فجأة لماذا لم ينتفع من صرف النظر؟

أم ان نظرته لم تكن نظرة فجأة؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

وفقكم المولى لنصرة نبي الرحمة صلوات ربي و سلامه عليه و على آله الأطهار جميعاً أيها المؤمنون كلنا يداً واحدة للدفاع عن رسول الله ...
كل اضافاتكم و تعقيباتكم فيها فائدة قيمة ,, وفقكم الرحمن ..

هذه مصادر الحديث الذي أرفقه المؤمن أبو أسد البغدادي مشكوراً ...



مسند أحمد بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 4 الصفحة 231
18057 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية يعني بن صالح عن ازهر بن سعيد الحرازي قال سمعت أبا كبشة الأنماري قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فاصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم آتيان الحلال
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد حسن
--------------
السلسلة الصحيحة - الألباني الجزء الأول الصفحة 803
441 - ( صحيح )
[ من أماثل أعمالكم إتيان الحلال . يعني النساء ] . ( صحيح ) عن أزهر بن سعيد الحرازي قال : سمعت أبا كبشة الأنماري قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا : يا رسول الله ! قد كان شيء ؟ قال : أجل ؛ مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا ؛ فإنه من أماثل ... الحديث . والظاهر من القصة وقوله صلى الله عليه و سلم : أجل ... : أن المرأة كانت مكشوفة الوجه ؛ فهو من الأدلة الكثيرة على أنه ليس بعورة . انظر كتاب جلباب المرأة المسلمة للألباني

[كربلائية حسينية]

الله يوفقكم ويرعاكم ياحسينية
عن جرير بن عبد الله قال
{ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظرة الفجأة قال اصرف نظرك }

قال ابن الجوزي :

وهذا لأن الأولى لم يحضرها القلب ، ولا يتأمل بها المحاسن ، ولا يقع الالتذاذ بها

السؤال: اذا كانت نظرة النبي نظرة فجأة لماذا لم ينتفع من صرف النظر؟

أم ان نظرته لم تكن نظرة فجأة؟





بسمه تعالى
أحسنتم وفقكم الله و بارك بكم و هذا أيضاً نضيفه ...

روضة المحبين - ابن الجوزي - الجزء الأول الصفحة 96
(( وقال جرير بن عبدالله رضي الله عنهما سألت رسول الله عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري ونظرة الفجأة هي النظرة الأولى التي تقع بغير قصد من الناظر فما لم يعتمده القلب لا يعاقب عليه فإذا نظر الثانية تعمدا أثم فأمره النبي عند نظرة الفجأة أن يصرف بصره ولا يستديم النظر فإن استدامته كتكريره وأرشد من ابتلي بنظرة الفجأة أن يداويه بإتيان امرأته وقال إن معها مثل الذي معها فإن في ذلك التسلي عن المطلوب بجنسه والثاني أن النظر يثير قوة الشهوة فأمره بتنقيصها بإتيان أهله ففتنة النظر أصل كل فتنة كما ثبت في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما أن النبي قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي اتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي مسند محمد بن إسحاق السراج من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي أخوف ما أخاف على أمتي النساء والخمر وقال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكفر من كفر ممن مضى إلا من قبل النساء وكفر من بقي من قبل النساء )) .

~~~~~~~~~~~~~

لا يمكن لنبينا أبداً أن يأمر بالبر و ينسى نفسه ..
و ما وقع في الحديث المذكور لا يدل إلا على وقوع النظرة الثانية الشيطانية
ننزه نبينا عنها
نتمنى أن يحذو حذونا أهل السنة

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

نقل أحدهم هذه الروايات عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يحاول من خلالها الزام الشيعة بالطعن بالامام علي :


[ 25156 ] 4 ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين (عليه السلام), انه
كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم, فقال (عليه السلام) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح, وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله, فإنما هي امرأة كامرأة, فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه, فوثب القوم ليقتلوه فقال (عليه السلام) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب .
نهج البلاغة 3 : 253 | 420 .
(1) في المصدر : ابصار .
(2) الهباب : شهوة الجماع . ( الصحاح 1 : 236 )
11- ويستحب المبادرة إلى مباشرة زوجته إذا أُثيرت غريزته بالنظر إلى امرأة أخرى، هكذا أدبنا الإسلام على لسان الإمام علي (ع) حيث قال: (إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن عند أهله مثل ما رأى فلا يجعلن للشيطان على قلبه سبيلاً ليصرف بصره عنها)(44).
أحكام العبادات للمؤلف العلامة اية الله محمد تقي المدرسي
الباب الرابع: أحكام الزواج والأسرة
القسم الثامن: السنن والآداب
آداب الحياة الزوجية
عن أمير المؤمنين عليه السلام " أنه كان جالسا في أصحابه إذ مر بهم امرأة جميله فرمقها القوم بأبصارهم فقال علي عليه السلام: إن أبصار هذه الفحول طوامح، وإن ذلك سبب هبابها، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبة فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأته - الحديث ".
نهج البلاغة الحكم رقم 420، الوسائل ج 14 ص 73 ح 4.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء الثالث والعشرون
مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران)
151 - 152


~~~~~~~~~~~~~~~~~

لم أتحقق من المصادر بعد لعلني أوفق لذلك بوقت لاحق لكن بنظرة سريعة على ما نقل فلا مطعن بالامام علي عليه السلام فلم يكون هو الناظر للمرأة بل من كان معه و هذا دليل كلامي من الرواية نفسها :

(( .. عن أمير المؤمنين (عليه السلام), انه
كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم, فقال (عليه السلام) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح, وإن ذلك سبب هبابها .. ))

فأين اعجاب الامام علي بالمرأة ..؟؟
هو يتكلم عن الرجال الذين معه و ليس أن المرأة وقعت في قلب الامام علي ( حاشاه ) ..!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

لن نتوقف إلى هنا و لن نكتفي بالدفاع فقط بل سنهاجم و نبيد من يتعدى على نبينا الأعظم ..
فيما يلي طعونات النصارى بأنبياء الله و بالذات نبي الله داود على نبينا و آله و و عليه الصلاة و السلام
فقبل أن يعتمد النصارى على رواية ساقطة لا قيمة لها عند المسلمين فلينظروا فيما كتبهم التي يطلقون عليها صفة " مقدسة " على أي باطل تبنون عقيدتكم أيها النصارى ..؟؟


~~ نبي الله داود يرى مرأة جميلة تستحم فيزني بها ~~

الكتاب المقدس - العهد القديم - سفر صموئيل الثاني - الإصحاح الحادي عشر

11: 1 و كان عند تمام السنة في وقت خروج الملوك ان داود ارسل يواب و عبيده معه و جميع اسرائيل فاخربوا بني عمون و حاصروا ربة و اما داود فاقام في اورشليم
11: 2 و كان في وقت المساء ان داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فراى من على السطح امراة تستحم و كانت المراة جميلة المنظر جدا
11: 3 فارسل داود و سال عن المراة فقال واحد اليست هذه بثشبع بنت اليعام امراة اوريا الحثي
11: 4 فارسل داود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها
11: 5 و حبلت المراة فارسلت و اخبرت داود و قالت اني حبلى


---------------------------

تفسير الكتاب المقدس - العهد القديم - القمص تادرس يعقوب
صموئيل ثاني 11 - تفسير سفر صموئيل الثاني
متاعب داود وضعفاته
١. داود وامرأة أوريا الحثِّي [١١-١٢].

قدم لنا الكتاب المقدس صورة واقعية لشخصية داود النبي والملك، الذي عاش بقلب منفتح نحو الله والناس منذ صُبوَّته، في نقاوة وطهارة، مشتاقًا أن يخدم الله ويمجده في جدية وبغيرة متقدة نارًا، وأن يبذل حياته من أجل الأمانة حتى في رعايته الخراف غير الناطقة. كافأه الله على هذه الحياة الجادة المقدسة واهبًا له كل نجاح حتى تعظم جدًا وكان رب الجنود معه.
هذه السيرة العطرة الفريدة من نوعها تكشفت بأعظم جلاء خلال المزامير التي أنشدها بروح الله لتبقى ذخرًا للمؤمنين وعونًا لهم في الحياة المقدسة في الرب.
الآن بعد أن صار ملكًا على كل الأسباط، واستقرت مملكته، وجاء بالتابوت إلى مدينته، في لحظة ضعف تهاون فسقط لتظهر الطبيعة البشرية بأعماق ضعفها في حياة داود العظيم. انهار هذا الجبار وانحدر بالتتالي من خطية إلى أخرى... وكان يظن أنه قادر على إخفاء هذا الضعف فإذا بها تنفضح أمامنا جميعًا عبر الأجيال بعد أن نال تأديبات مُرَّة وحلت به أحزان متوالية خلال كل بقية أيام حياته.
لم يخجل الوحي الإلهي عن تسجيل هذه السقطات في شيء من التفصيل، دون إخفاء للضعف أو تستر عليه حتى ندرك الحاجة إلى التجديد الكامل للطبيعة البشرية، بل الحاجة إلى تدخل الخالق نفسه لتحقيق هذا التجديد.
سقطات داود هي جرس تحذير يدوي عبر الأجيال لكي يتيقظ كل مؤمن وكل خادم – مهما بلغت قامته الروحية أو خبراته عبر السنوات – لئلا يسقط.
سقطات داود ملأته أحزانًا مُرّة لكن بالتوبة تحولت لمجده، فصارت سيرته ومزامير توبته سرّ قيام لكثيرين حطمتهم الخطية وهوى بهم اليأس!

-------------

. تراخي داود:

الخطوة الأولى في السقوط هي التهاون والاسترخاء. لم يسقط داود في مثل هذه الخطية (الزنا) حين كان يُجاهد في صباه وشبابه وهو يرعى الغنم، وحين عمل في البلاط الملكى لدى شاول، وحين صار طريدًا أمام الملك، وأيضًا حين كان ملكًا على سبط واحد، وحين اهتم بخلاص الأسباط جميعها، أما لآن وقد استقرت مملكته وتزايد في المجد وصار له بيت من الأرز ترك الحرب ليوآب رئيس جيشه واسترخى في بيته في أورشليم.

في وقت المساء عوض الصلاة من أجل المجاهدين قام عن سريره وتمشى على سطح البيت "فرأى من على السطح امرأة تستحم وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا"
حياة التراخي خلقت فراغًا في القلب والحواس ليطلب الإنسان شبعًا لحواسه بجمال خارجي.
كثيرًا ما تحدث مار إسحق السرياني عن خطورة التراخي والكسل في حياة المؤمن كما في حياة القائد الروحي، فمن كلماته:
[تراخي أعضاء الجسد يتبعه هيام الأفكار وتشتيتها[56]].
[عندما يتطلع الجسد إلى الترف والأمور العالمية ويرى علل الارتخاء في كل ساعة تلتهب فيه الشهوة المحرقة[57]].
[الإهمال والرخاوة يضرَّان ليس فقط من يخضع لهما وإنما أيضًا من هم تحت قيادته[58]].
[الإنسان الذي يصير في عهدته كنز لا ينام. إنْ راعَيْنا ناموس السهر ومارسنا التمييز بمعرفة، هذه التي نجني منها ثمرة الحياة فإنه لن تقترب إلى ذهننا هجمات الأهواء بأية وسيلة[59]].

٢. السقوط التدريجي:

"فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي. فأرسل داود رسلًا وأخذها فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها" [٣-٤].
كان داود قويًا، لم يسقط قط منذ صباه في الزنا، ولا قتل أحدًا بظلم، ولا مال يمينًا أو يسارًا عن الشريعة اللهم إلا في لحظات ضعف بسيطة، كيف يسقط الآن وهو ملك قوي ونبي مختار وقاضٍ عادل للشعب؟!
لعل داود لم يكن يتوقع في نفسه أنه ينحدر يومًا إلى هذا السقوط الشنيع، لكن الخطية خاطئة جدًا ومخادعة للغاية، تعرف كيف تلقي شباكها وفخاخها لتصطاد الجبابرة تدريجيًا. بدأ داود بالتراخي في أورشليم وقت الجهاد، والنوم على سرير الكسل في بيته، ثم بالمشي على السطح عوض الصلاة من أجل رجاله والانسحاق أمام الله من أجل شعبه؛ مال داود ونظر من على السطح ليرى امرأة تستحم في بيتها؛ سأل عنها إذ ربما حسبها فتاة عذراء ليتزوجها، وعرف أنها امرأة أوريا الحثي الذي يحارب من أجل مملكته، بعث إليها رسلًا وأخيرًا سقط معها!!

لقد شلت الشهوة كل تفكير جاد، فقد نسى داود الآتي:

أ. أنه مسيح الرب ونبيّه الذي نال نعمًا إلهية عظيمة؛ فلا يليق به أن يحطم قدسية حياته الداخلية في الرب.
ب. أنه في حالة حرب، وكان يليق به أن ينزل المعركة: كعادته ليبذل ويعطي بفرح من أجل مجد الله و بنيان الجماعة، لا أن يطلب ما لإشباع شهوات جسده.
ج. يغتصب امرأة متزوجة كاسرًا الشريعة التي تطلب قتل الاثنين (لا 2٠: 1٠).
د. يخون بطلًا أمينًا يدافع عن مملكته، وهو رجل غريب الجنس متهود.
هذا السقوط سرَّه التهاون بالثعالب الصغيرة المفسدة للكروم (نش ٢: ١٥)، فإن الخطايا الكبيرة – إن صح التعبير – بدايتها إهمال صغير، وبالتدريج ينحدر الإنسان إلى سلسلة من الخطايا.
لقد كان الوقت مساءً [١١] حين قام داود عن سريره يتمشى على سطح بيته ويتطلع نحو امرأة تستحم. كان الوقت ملائمًا للسقوط، لأن "شمس البر" قد غرب عنه، وحلت الظلمة حوله فعاش كما في ليل.

........... إلى أن قال

لقد تسللت شهوة شريرة إلى أحاسيس داود في المساء، جاءت كضيف – على حد تعبير ناثان النبي (١2: ٤) يُريد أن يأكل ويشبع، فأرسل داود إلى بيت أوريا الحثي يأخذ زوجته الوحيدة بثشبع، يقدمها طعامًا له. طلبها داود لإشباع شهواته مع أن له زوجاته... افترستها شهوته كما افترسته هو أيضًا!
يقول الكتاب انها "دخلت إليه" [١١]، ربما شعرت المرأة بما في قلبه فأغرته وأثارت مشاعره، إذ حسبت ذلك فخرًا لها أن يطلبها ملك عظيم... ومع هذا فإن داود لا يتبرر ولا نُسب له عذر، لأنه هو الذي أرسل يطلبها. لقد استطاع وهو صبي أن يقتل جليات الجبار ويرعب الوثنيين ويرد للشعب كرامته، وها هو أمام شهوته ينكسر في مذلة بين يدي امرأة!


------------------

هكذا تصورون أنبياء الله أيها النصارى ..
زناة
خونة
فلماذا تمسكون برواية ساقطة لا قيمة لها عند المسلمين و تطبلون عليها ..؟؟

[فضّه]

لعنهم الله ماااااااااااااهذه الجرئه والقباااااااااااااااحه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


جزااااااااااااااااااااكم الله خير عن رسول الله يا شيعة الكرار


قبح الله الوهابيه على هذه الافعال واخزاهم في الدنيا والاخره