( روايات وأحاديث شيعية ضعيفة )

[شجر الاراك]

( رضاعة النبي ( ص ) من ثدي أبوطالب ( ع ) )

عدد الروايات : ( 48 )

- محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما ولد النبي (ص) مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.



سبب ضعف الرواية : علي بن أبى حمزة سالم البطائنى .




المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )

- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.

- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .




السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )

- الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .


الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )

- ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل .




المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

- واجاب عن الأخبار بضعف السند لعلي بن ابى حمزة . كأنه فهم أنه البطائني الضعيف الواقفى .




السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 143 )

- ( 4 ) الظاهر أن وجه الضعف هو وقوع علي بن أبي حمزة البطائني في طريقها وهو واقفي - راجع رجال النجاشي : 249 / 456 ، ورجال الطوسي : 353 ، والفهرست : 96 / 408 .




المحقق البحراني - الحدائق الناضرة - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 392 )

- أبو بصير بين الثقة والضعيف ، بل الظاهر انه الضعيف الضرير بقرينة ان الراوى عنه قائده وهو على بى ابى حمزة البطائني ، وقال النجاشي انه كان أحد عمد الواقفية .




الشيخ حسين آل عصفور - تتمة الحدائق الناضرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 )

- وطعن فيها بعد ضعف السند بعلي بن أبي حمزة البطائني بحصره الاهداء في الحصر الاضافي نظرا إلى الفرد الكامل.




السيد علي الطباطبائي - رياض المسائل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 553 )

- فيقيد به إطلاق الصحيحين . ويذب عن النص الصريح بضعفه بمحمد بن أسلم الجبلي وعلي بن أبي حمزة البطائني.




الميرزا القمي - غنائم الأيام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 616 )

- وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة البطائني فإنه من عمد الوافقة .


الشيخ الجواهري - جواهر الكلام - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

- أن في سنده علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المتهم الذي هو وأصحابه أشباه الحمير وأجلس في قبره فضرب بمرزبة من حديد امتلا منها قبره نارا .




الشيخ الأنصاري - كتاب المكاسب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 306 )

- وأما رواية أبي بصير - مع ضعفها سندا بعلي بن أبي حمزة البطائني .




السيد محسن الحكيم - مستمسك العروة - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 299 )

- إلا رواية الحلي - ونسبها إلى علي بن أبي حمزة البطائني - ورواية أبي بصير . وطعن في الاولى : بأن البطائني واقفي .




السيد محمد باقر الصدر - شرح العروة الوثقى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 33 )

- وان ابدي احتمال انطباقه على أبي حمزة سالم البطائني الذي لم يثبت توثيقه حصل نحو تهافت في السند .




السيد الخوانساري - جامع المدارك - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

- عن ابى بصير عن صالح بن ميثم عن أبيه بأدنى اختلاف في اللفظ والخبر بسنديه ضعيف لوجود البطائني .




الشيخ المرتضى الحائري - خلل الصلاة وأحكامها - رقم الصفحة : ( 640 )

- من جهة البطائني الملعون بحسب ما ورد الكاشف عن عدم ثبوت ملكة العدالة من أول الأمر.




الشيخ مرتضى الحائري - الخمس - رقم الصفحة : ( 317 )

- وأما البطائني فهو غير متهم بالجعل وإن انحرف عن الحق في آخر عمره حرصا على الدنيا . والقول بأنه لا يطمئن حينئذ بشخص منحرف عن الحق في آخر عمره .


السيد الخميني - كتاب الطهارة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 250 )

- وعن علي بن أبي حمزة البطائني الذي قال فيه أبو الحسن علي بن الحسن بن الفضال على المحكي علي بن أبي حمزة كذاب متهم معلون.




السيد الخميني - كتاب البيع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 471 )

- وليس في سندها من يناقش فيه إلا علي بن أبي حمزة البطائني ، وهو ضعيف على المعروف.


السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )

- الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .




السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 131 ، 245 )

- ومنهم علي بن أبي حمزة البطائني ، وزياد بن مروان القندي ، وعثمان بن عيسى الرواسي ، كلهم كانوا وكلاء لابي الحسن موسى (ع) ، وكان عندهم أموال جزيلة ، فلما مضى أبو الحسن موسى (ع) وقفوا طمعا في الاموال ، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه ! ( إنتهى ) .

- ( 1 ) من حرف العين ، من القسم الاول : ليس هو علي بن أبي حمزة البطائني ، لان إبن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا ، وقد مر عن الكشي ، عن إبن مسعود ، عن علي إبن الحسن بن فضال أنه كذاب متهم ، روى أصحابنا . . . إلخ .




السيد الخوئي - كتاب الصلاة - الجزء : ( 2 ، 4 ، 6 ) - رقم الصفحة : ( 189 ، 289 ، 238 , 311 )

- لكن الاولى ضعيفة السند بعلي بن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير فانه كما ورد فيه كان كذابا متهما ملعونا .

- علي بن أبي حمزة الراوي عن أبي بصير فانه البطائني المعروف بالكذب كما مر غير مرة .

- لكنها ضعيفة السند بعلي إبن أبي حمزة البطائني فانه لم يوثق فلا يعتمد عليها .

- فان الظاهر أن علي بن أبي حمزة الذي يروي عنه القاسم بن محمد الجوهري هو البطائني ولم يوثق ، بل قد ضعفه العلامة صريحا وقال إبن فضال : إنه كذاب متهم .




السيد محمد صادق الروحاني - فقه الصادق - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

- والثانية ضعيفة بالارسال ، والثالثة بوجود علي في سندها وهو البطائني الضعيف .




السيد كاظم الحائري - القضاء في الفقه الإسلامي - رقم الصفحة : ( 569 )

- وسند الأخيرة فيه علي بن أبي حمزة البطائني الذي وثقة الشيخ في العدة وروى عنه الثلاثة ، إلا أن الكشي ينقل عن إبن مسعود عن علي بن الحسن بن فضال أنه كذاب متهم .




المحقق الداماد الآملي - كتاب الصلاة - رقم الصفحة : ( 270 )

- وأما رواية علي بن أبي حمزة ففيها الاضطراب المار سابقا ، مع اشتمال سندها على البطائني الواقف على الكاظم (ع) المنكر لامامة الرضا (ع) .


السيد المصطفوي - مئة قاعدة فقهية - رقم الصفحة : ( 66 )

- ولكن السند ضعيف ، لأن علي بن أبي حمزة البطائني من الضعاف المشهورين .


الشيخ ناصر مكارم - القواعد الفقهية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 160 )

- ولكن سند الرواية ضعيف بعلي بن أبي حمزة البطائني .


الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 448 )

- ( هامش ) * ( 1 ) علي بن ابى حمزة سالم البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره .


الشيخ الصدوق - من لا يحضره الفقيه - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 ، 350 ، 159 ، 323 ، 366 ، 458 )

- ...... هو أبو بصير والطريق إليه ضعيف بعلي بن أبى حمزة البطائني .
- مشترك بين البطائني الواقفى الضعيف والثمالي الفاضل الثقة والمظنون البطائني .
- السند ضعيف لانه البطائني تحقيقا .
- طريق المؤلف إلى أبى بصير ضعيف بعلي بن أبى حمزة البطائني .
- الظاهر أنه البطائني الواقفى وهو ضعيف .
- علي بن أبى حمزة هو البطائني الضعيف قائد أبى بصير يحيى بن ( أبى ) القاسم الحذاء المكفوف وراويه .


الحر العاملي - وسائل الشيعه - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 422 )

- علي بن أبي حمزة البطائني : واقفي ، مضعف .


الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 67 )

- عن أبي داود قال : كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني - وكان رئيس الواقفة - فسمعته يقول : قال لي أبو إبراهيم (ع) : إنما أنت وأصحابك يا علي أشباه الحمير .


علي أكبر غفاري - دراسات في علم الدراية - رقم الصفحة : ( 113 )

- إنا قد وجدناهم يروون عن الضعفاء أيضا كعلي بن أبي حمزة البطائني الضعيف على المشهور .


محمد بن مسعود العياشي - تفسير العياشي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 372 )

- هو علي بن أبي حمزة سالم البطائني واقفى المذهب وهو اول من اظهر الاعتقاد بالوقف في امامة علي بن موسى الرضا ( ع ) بعد موت ابيه أبى الحسن الكاظم ( ع ) طمعا للمال الذى كان عنده وقيل كان عند علي بن أبي حمزة ثلثون الف دينار . وقد ورد في ذمه روايات كثيرة راجع تنقيح المقال وغيره .


آقا ضياء العراقي - نهاية الأفكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- الفطحية وغيرها كعبد الله بن بكير وسماعة بن مهران وعلي بن أبي حمزة البطائني اللعين الشقى.


النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 249 )

- واسم أبي حمزة سالم - البطائني أبو الحسن مولى الانصار ، كوفي ، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة روى عن أبي الحسن موسى (ع) ، وروى عن أبي عبد الله (ع) ، ثم وقف ، وهو أحد عمد الواقفة .


الشيخ الطوسي - إختيار معرفة الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 397 )

- نعم علي بن أبي حمزة البطائني الذي يروي عنه أكثر يا واقفي ضعيف فليعلم .


العلامة الحلي - خلاصة الآقوال - رقم الصفحة : ( 181 ، 362 ، 421 )

- علي بن أبي حمزة الثمالي ، وليس هو علي بن أبي حمزة البطائني ، لان إبن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا ، وهذا إبن أبي حمزة الثمالي .

- وقال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب .

- إبن السراج ، وإبن أبي سعيد المكاري ، وعلي بن أبي حمزة البطائني ، كانوا من أهل الضلال .


إبن داود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 259 )

325 - علي بن أبي حمزة البطائني قائد أبي بصير يحيى بن أبي القاسم ق ، م ( جخ ، ست ) واقفي ( كش ) قال له أبو الحسن ( (ع) ) : أنت وأصحابك أشباه الحمير.


الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 230 )

- وأما علي بن أبي حمزة البطائني فانه واقفي ، ومما قيل فيه من طريق صاحب الكتاب : قال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب ، متهم . قال إبن مسعود : سمعت علي بن الحسن يقول : إبن أبي حمزة كذاب ، ملعون .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 ، 220 ، 221 )

- ولعل ما ذكره الكشي هو علي بن أبي حمزة البطائني الضعيف كما لا يخفى .

- علي بن أبي حمزة : واسم أبي حمزة : سالم البطائني ، أبو الحسن ، مولى الأنصار ، كوفي ، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم ، وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة ، روى عن أبي الحسن موسى (ع) وروى عن أبي عبد الله (ع) ثم وقف ، وهو أحد عمد الواقفة . وصنف كتبا ، روى عنه : محمد بن زياد وإبن أبي عمير وأحمد بن الحسن الميثمي ، رجال النجاشي . واقفي المذهب ، له أصل ، روى عنه : إبن أبي عمير وصفوان بن يحيى ، الفهرست . واقفي ، من أصحاب الصادق والكاظم (ع) ، رجال الشيخ . لعنه الله ، أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي.

- وقال العلامة في الخلاصة : ليس هو علي بن أبي حمزة البطائني ، لأن علي بن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا .


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 551 ، 433 )

- قال العلامة في ( صه ) ليس هو علي بن ابى حمزة - البطائني لان علي بن ابى حمزة البطائني ضعيف جدا .

- و علي بن ابى حمزة البطائني كانوا من أهل الضلال .


السيد بحر العلوم - الفوائد الرجالية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 261 )

- علي بن ابى حمزة سالم البطائني ، ضعفه ارباب المعاجم الرجالية وقد عده الشيخ الطوسي - رحمه الله - في كتاب رجاله : تارة - من اصحاب الصادق (ع) ، واخرى - من اصحاب الكاظم (ع) وقال : إنه واقفي المذهب ، له اصل . وترجم له النجاشي في كتاب رجاله قائلا : علي بن ابى حمزة واسم أبي حمزة : سالم البطائني أبو الحسن مولى الانصار ، كوفي ، وكان قائد ابى بصير يحيى بن القاسم ، وله اخ يسمى جعفر بن أبي حمزة ، روى عن أبي الحسن موسى (ع) وعن ابى عبد الله (ع) ، ثم وقف ، وهو احد عمد الواقفة ، وصنف كتبا عدة ثم عدد كتبه .


السيد علي البروجردي - طرائق المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 388 ، 528 )

3028 - إبن السراج ، وإبن أبي سعيد ، وعلي بن أبي حمزة البطائني ، كانوا من أهل الضلال .

4908 - علي بن أبي حمزة سالم البطائني أبو الحسن مولى الانصار ، وكان قائد أبي بصير يحيى ، وله أخ يسمى جعفر روى عن ق و ظم وهو أحد عمد الواقفة متهم كذاب ملعون .


الشيخ علي الخاقاني - رجال الخاقاني - رقم الصفحة : ( 79 )

- وجدنا هؤلاء الثلاثة يروون عن علي بن ابى حمزة البطائني والاجماع على خبثه وانه من عمد الواقفية وقد قال فيه علي بن الحسن بن فضال : انه متهم كذاب ولذلك اشتهر عد حديثه في الضعاف .


أبو الهدى الكلباسي - سماء المقال في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 13 ، 160 )

- مع أنه حكى في الخلاصة في علي بن أبي حمزة البطائني أنه ذكر في حقه : لعنه الله ، أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم (ع) . ومع هذا التضعيف الشديد ، ما له فيه ، ذكر رأسا .

- مع أنا لم نجد أحدا من الأصحاب ، وثق البطائني ، أو يعمل بروايته ، إذا انفرد بها ، لأنه خبيث ، واقفي ، كذاب ، مذموم .


السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 14 ، 15 )

- قلت : ذكر الكشي أيضا حديث إبن فضال في علي بن أبي حمزة البطائني ( ص 255 ) قال : قال إبن مسعود : سمعت علي بن الحسن يقول : إبن أبي حمزة كذاب ، ملعون ، قد رويت عنه أحاديث كثيرة .

- قلت : إن في سند الحديث : محمد بن علي الصيرفى الذي روى فيه ( 338 ) : انه من الكذابين المشهورين ، وأيضا علي بن أبي حمزة البطائني الذي روى فيه أنه كذاب .


الشيخ السبحاني - كليات في علم الرجال - رقم الصفحة : ( 101 ، 235 ، 236 )

- ومثله علي بن أبي حمزة البطائني الذي ضعفه أهل الرجال.

- نقض القاعدة بالنقل عن الضعاف ذكر صاحب معجم الرجال من مشايخه الضعاف أربعة شيوخ يعني بهم : 1 علي بن أبي حمزة البطائني . 2 يونس بن ظبيان . 3 علي بن حديد . 4 الحسين بن أحمد المنقري .

- أقول : إن علي بن أبي حمزة البطائني من الواقفة ، وهو ضعيف المذهب ، وليس ضعيفا في الحديث على الاقوى ( 2 ) وهو مطعون لاجل وقفه في موسى بن جعفر (ع) وعدم اعتقاده بامامة الرضا (ع) وليس مطعونا من جانب النقل والرواية.


محمد هادي اليوسفي - موسوعة التاريخ الإسلامي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )

- وقد روى الكشي في رجاله في ذم علي بن أبي حمزة البطائني أخبارا كثيرة تتهمه بالكذب وتلعنه ، فلعنة الله عليه . غفر الله للكليني وإبن شهر آشوب والمجلسي إذ رووا هذا الكذب ، ورحم الله الشيخ الرباني الشيرازي محقق البحار ( 15 ) إذ علق على هذا الكذب بقوله : الحديث لا يخلو عن غرابة ، وفي اسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.

[شجر الاراك]

( ضعف روايات الحمار عفير عند الشيعة )

عدد الروايات : ( 2 )

الشيخ علي النمازي - مستدرك سفينة البحار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 407 )

- الكافي : وروي مرسلا : أن أمير المؤمنين (ع) قال : إن ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) ، فقال : بأبي أنت وامي إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .

- ولا إشكال في هذه الرواية لأنه من الواضح أن تكلمه كان باعجاز النبي واستنطاقه . وذكره المجلسي في باب معجزاته في الحيوانات . ونعم
ما قال في المرآة . ولا يستبعد كلام الحمار من يؤمن بالقرآن وبكلام الهدهد والنمل وغيرهما .

.
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 405 )

23 - وروي أن أمير المؤمنين (ع) قال : إن ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) ، فقال : ، بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار .

التعليق : أقول : والحديث مرسل كما ترى وفيه غرابة .

[شجر الاراك]

( ترجمة زرارة بن أعين ) ( 1 )

عدد الروايات : ( 16 )

السيد الخميني - الإجتهاد والتقليد - رقم الصفحة : ( 66 )

4 - زرارة : هو الشيخ الجليل ، الفقيه المتكلم المقرئ ، الشاعر الاديب الثقة ، أبو الحسن عبد ربه ( الملقب بزرارة ) إبن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، وكان صادقا فيما يرويه ، ولولاه وأمثاله لاندرست أحاديث الباقر (ع) . صحب من الائمة الميامين الباقر والصادق (ع) وكان أيضا ممن أجمع أصحابنا على تصديقهم ، والانقياد لهم في الفقه . روى عن حمران بن أعين ، وعبد الكريم بن عتبة الهاشمي ، ومحمد بن مسلم ، وروى عنه أبان بن تغلب ، وثعلبة بن ميمون ، وعثمان بن عيسى . مات ( قدس سره ) سنة 150 ه‍ .

المصادر :
( 1 ) - رجال النجاشي - ( 175 ) - ( 463 ).
( 2 ) - الشيخ الطوسي - الفهرست - ( 74 ) - ( 302 ).
( 3 ) - رجال الشيخ - ( 123 ) و ( 201 ).
( 4 ) - معجم رجال الحديث - ( 7 ) - ( 218 ) / ( 221 ) و ( 247 ) / ( 248 ).


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 225 )

4671 - زرارة بن أعين : قال النجاشي : زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبدالله بن عمرو ( السمين ) السيمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ابو الحسن ، شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه .


الشيخ المفيد - أوائل المقالات - رقم الصفحة : ( 197 )

- زرارة بن أعين الشيباني : من أكابر رجال الشيعة وأجلائهم فقها وحديثا وكان كما قال أبو غالب الزراري 1 في رسالته الموضوعة لبيان حال آل أعين 2 في حقه : وكان زرارة ) خصما جدلا لا يقوم أحد بحجته إلا أن العبادة قد شغلته عن الكلام ، والمتكلمون من الشيعة تلاميذه .


الشيخ المفيد - رسالة في المهر - رقم الصفحة : ( 18 )

- زرارة بن أعين بن سنسن ، أبو الحسن الشيباني ، شيخ اصحابنا في زمانه ومتقدمهم.


السيد حسن الصدر - نهاية الدراية - رقم الصفحة : ( 171 )

- ( هامش ) - زرارة بن أعين الشيباني ( 150 ه‍ ) من أصحاب الباقر والصادق (ع).
المصدر : رجال الشيخ الطوسي - ( 123 ) - ( 16 ) / ( 201 ) - ( 91 ).

- زرارة بن أعين . . أبو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه ، ومتقدمهم وكان قاريا ، فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه .
المصدر : ترجمة الشيخ النجاشي - ( 175 / 463 ).


الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 337 )

- [ 5010 ] 1 - زرارة بن أعين الشيباني ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع).


الشيخ الطوسي - الخلاف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 67 )

- قال إبن النديم : زرارة لقب ، واسمه عبد ربه بن أعين بن سنسن ، أبو علي ، أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع . وذكر الشيخ المامقاني ( ره ) سنبس وقيل : ( سنسن ) . وضبطه في ترجمة أحمد بن إبراهيم السنسني بسينين مهملتين مضمومتين نسبة إلى سنسن وزان هدهد الشاعر المعروف .
- وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه ، من أصحاب الإمام الباقر والصادق والكاظم (ع) . مات سنة ( 150 ه‍ ) .

المصادر :
( 1 ) - إبن النديم - الفهرست - ( 276 ).
( 2 ) - رجال النجاشي - ( 132 ).
( 3 ) - رجال الطوسي - ( 123 ) و ( 201 ) و ( 350 ).
( 4 ) - تنقيح المقال - ( 1 ) - ( 438 ).


الشيخ الطوسي - عدة الأصول ( ط.ق ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 295 )

- ( هامش ) - قال إبن النديم زرارة لقب ، واسمه عبد ربه بن أعين بن سنبس ، أبو علي أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع .

- وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه مات سنة ( 150 ه‍ . ) .

- قال النجاشي عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني . روى عن أبي عبد الله (ع) ثقة ثقة ، عين ، لا لبس فيه ولا شك .


محمد بن جرير الطبري ( الشيعي ) - المسترشد - رقم الصفحة : ( 381 )

- ( هامش ) - هو : زرارة بن إبن أعين بن سنسن الشيباني ، الكوفي المتوفى ( 150 ) وإسمه : عبد ربه وكنيته أبو الحسن وابو علي ، ولقب بزرارة ، من اصحاب الامام الباقر والصادق والكاظم (ع) وهو من أوتاد الارض ، واعلام الدين ، له ترجمة مفصلة تجدها في : معجم رجال الحديث:

المصادر :
( 1 ) - السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) - رقم : ( 4662 ).
( 2 ) - رجال النجاشي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 397 ) - رقم : ( 461 ).
( 3 ) - رجال الشيخ الطوسي - طبعة النجف - رقم الصفحة : ( 123 ).

- في أصحاب الامام الباقر (ع) ، ورجال أبي عمرو الكشي أنظر :
المصادر :
( 1 ) - إختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 345 ) - تحقيق مءسسة آل البيت.
( 2 ) - إبن النديم - الفهرست - رقم الصفحة : ( 276 ).
( 3 ) - العلامة العلياري - بهجة الآمال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).
( 4 ) - التسترس - قاموس الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 415 ) - رقم : ( 2916 ).
( 5 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 473 ) - رقم : ( 1908 ).
( 6 ) - السمعاني - الأنساب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 ).
( 7 ) - إبن قتيبة - المعارف - رقم الصفحة : ( 624 ).
( 8 ) - الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 324 ) - رقم : ( 2613 ).
( 9 ) - المامقاني - تنقيح الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - رقم : ( 4213 ).
( 10 ) - محمد بن إسماعيل - منتهى المقال - رقم الصفحة : ( 139 ).
( 11 ) - ميرزا محمد - التعليقات على منهج المقال - رقم الصفحة : ( 142 ).

- أقول : ومن أرد التفصيل فليراجع رسالة أبي غالب الزراري ، تحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي . وتاريخ آل زرارة للسيد الابطحي.


الشيخ عبدالله الحسن - المناظرات في الإمامة - رقم الصفحة : ( 411 )

- زرارة بن أعين واسمه عبد ربه يكنى أبو الحسن وزرارة لقب له ، من أصحاب الأمام الباقر والصادق والكاظم (ع) له كتب ومصنفات عديدة منها كتاب الاستطاعة والجبر وله كتاب يسمى الاربعمائة مسألة في ابواب الحلال والحرام ، ويعد في الطبقة الأولى من رجالات الشيعة الثقات توفي سنة 150 للهجرة .

المصادر :
( 1 ) - السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) - رقم : ( 4662 ).
( 2 ) - تنقيح المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - رقم : ( 439 ).
( 3 ) - إبن النديم - الفهرست - رقم الصفحة : ( 308 ).


النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 175 )

- زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ، أبو الحسن . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه . قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر ، ثم قال : أخبرني أبي ومحمد بن الحسن ، عن سعد وعبد الله بن جعفر ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن بعض أصحابه عن زرارة . ومات زرارة سنة خمسين ومائة .


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 152 )

- زرارة بن اعين بن سنس - بضم السين المهملة ، واسكان النون ، وبعدها سين مهملة ، وبعدها نون - الشيباني ، شيخ اصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا اديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، ثقة صادق فيما يرويه . وقد ذكر الكشي احاديث تدل على عدالته ، وعارضت تلك الاحاديث اخبار اخر تدل على القدح فيه ، قد ذكرناها في كتابنا الكبير ، وذكرنا وجه الخلاص عنها ، والرجل عندي مقبول الرواية .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 254 )

- 2027 - زرارة بن أعين بن سنسن : مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين ، أبو الحسن ، شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، كان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت ( فيه ) خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه ، قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر . روى إبن أبي عمير عن بعض أصحابه عنه ، مات سنة خمسين ومائة.


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

- زرارة بن اعين بن سنسن الشيباني مولاهم [ قر ] يكنى ابا الحسن مات سنة خمسين ومائة [ ق . جش ] ويكنى ابا على ايضا واسمه عبد ربه و زرارة لقب به [ ست ] ثقة روى عن ابى جعفر وابى عبد الله (ع) [ ظم ] شيخ من اصحابنا في زمانه متقدمهم وكان قاريا فقيها متكلما شاعرا اديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه [ جش . صه ] ثقة [ صه ] اجمعت العصابة على تصديقه والانقياد له بالفقه في ستة هم افقه الاولين من اصحاب ابى جعفر وابى عبد الله (ع) قالوا واقفة الستة زرارة.

- قاله الكشى و ذكر احاديث كثيرة تدل على علو رتبته وعظم منزلته وجلالة قدره يضيق المقام عن ايرادها و تقدم منها في بريد وعارض ذلك باخبار تدل على القدح فيه وكفى جوابا عنها وعذرا فيها ما روى في الصحيح ان ابا عبد الله (ع) ارسل إليه انما اعيبك دفاعا منى عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذى فيمن نحبه ونقربه ويذمونه لمحبتنا به وقربه ودنوه منا ويرون ادخال الاذى عليه وقتله ويحمدون كل من عيبناه فانما اعيبك لانك رجل اشتهرت بنا وبميلك الينا وانت في ذلك مذموم عند الناس فيكون دافع شرهم عنك يقول الله عزوجل واما السفنية فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك باخذ كل سفينة غصبا هذا التنزيل من عند الله صالحة لا والله ما عابها الا لكى تسلم من الملك فافهم المثل يرحمك الله فانك والله احب الناس إلى واحب اصحاب ابى إلى حيا وميتا فانك افضل سفن ذلك البحر القمقام وان من ورائك لملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليغصبها واهلها فرحمة الله عليك حيا ورحمته ورضوانه عليك ميتا هذا مع ان اسنادها مقدوحة وبلوائح الكذب اكثرها مشحونة ( مح ) .

- وذكر الكشى ايضا رواية تدل على عظم شانه وجلالة قدره وذكر احاديث تدل على ذمه ايضا وفيها ضعف وقال الشهيد الثاني فقد ظهر اشتراك جميع الاخبار القادحة في استنادها إلى محمد بن عيسى وهو قرينة عظيمة على ميل و انحراف منه على زرارة مضافا إلى ضعفه في نفسه وقد قال السيد جمال الدين بن طاوس ونعم ما قال ولقد اكثر محمد بن عيسى من القول في زرارة حتى لو كان بمقام عدالته كادت الظنون تسرع إليه با - لتهمة فكيف وهو مقدوح فيه وقال العلامة قدس سره في [ صه ] ذكر الكشى احاديث تدل على عدالته وعارضت تلك الاحاديث اخبار اخر تدل على القدح فيه وقد ذكرنا في كتابنا الكبير وجه الخلاص عنها والرجل عندي مقبول الرواية.


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 20 )

6706 - زرارة بن أعين بن السنسن الشيباني ، مولاهم أبو الحسن ، ثقة شيخ في زمانه ، كان قاريا فقيها متكلما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، اجتمعت على تصديقه ، وهو أفقه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم ، روى عن الباقر والصادق (ع) وهو في السابقة .


عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 592 )

- [ زرارة بن أعين ] أبو الحسن وأبو علي زرارة بن أعين بن سنسن الشيباني بالولاء ، الكوفي ، وقيل كان اسمه عبد ربه وزرارة لقب له . من ثقات محدثي الامامية الأجلاء ، وكان عالما فاضلا ، فقيها ، مقرئا ، متكلما ، أديبا شاعرا ، والفرقة الزرارية من الشيعة منسوبة إليه وله كتاب ( العهود ) ، وكتاب ( الاستطاعة والجبر ) . روى كذلك عن الامامين الباقر (ع) والكاظم (ع) . روى عنه موسى بن بكر الواسطي ، وأبان بن تغلب الجريري ، وحنان بن سدير وغيرهم . توفي سنة 150 ، وقيل سنة 148 وهو غير صحيح ، عن تسعين سنة .

المصادر :
( 1 ) - رجال الطوسي - ( 123 ) و ( 201 ) و ( 350 ).
( 2 ) - فهرست النديم - ( 276 ).
( 3 ) - رجال الكشي - ( 133 ).
( 4 ) - فهرست الطوسي - ( 74 )
( 5 ) - رجال النجاشي - ( 125 ).
( 6 ) - تنقيح المقال - الجزء : ( 1 ) - ( 438 )
( 7 ) - رسالة في آل أعين - ( 27 ).
( 8 ) - خاتمة المستدرك - ( 596 ) .
( 9 ) - معالم العلماء - ( 53 ).
( 10 ) - نضد الايضاح - ( 141 ).
( 11 ) - التحرير الطاووسي - ( 115 ) .
( 12 ) - أضبط المقال - ( 511 ) .
( 13 ) - وسائل الشيعة - ( 20 ) - ( 196 ).
( 14 ) - اتقان المقال - ( 62 ).
( 15 ) - الوجيزة - ( 35 ).
( 16 ) - شرح مشيخة الفقيه - ( 9 ).
( 17 ) - رجال الأنصاري - ( 88 ).
( 18 ) - رجال إبن داود - ( 96 ).
( 19 ) - معجم الثقات - ( 55 ).
( 20 ) - رجال البرقي - ( 16 / 47 ).
( 21 ) - معجم رجال الحديث - ( 7 ) - ( 218 / 257 ).
( 22 ) - جامع الرواة - ( 1 ) - ( 324 / 329 ).
( 23 ) - أمل الامل - ( 1 ) - ( 5 ) .
( 24 ) - رجال الحلي - ( 76 ).
( 25 ) - توضيح الاشتباه - ( 161 ).
( 26 ) - نقد الرجال - ( 136 ).
( 27 ) - مجمع الرجال - ( 3 ) - ( 25 / 51 ).
( 28 ) - هداية المحدثين - ( 64 ).
( 29 ) - أعيان الشيعة - ( 7 ) - ( 46 / 55 ).
( 30 ) - تاريخ آل زرارة - ( 35 ).
( 31 ) - تأسيس الشيعة - ( 286 ).
( 32 ) - تتمة المنتهى ( فارسي ) - ( 168 ).
( 33 ) - ريحانة الأدب ( فارسي ) - ( 2 ) - ( 370 ).
( 24 ) - سفينة البحار - ( 1 ) - ( 548 ).
( 25 ) - رجال بحر العلوم - ( 1 ) - ( 222 / 231 / 232 ) وغيرها .
( 26 ) - الذريعة - ( 2 ) - ( 27 ).
( 27 ) - بهجة الامال - ( 4 ) - ( 162 ).
( 28 ) - منتهى المقال - ( 135 ).
( 29 ) - العندبيل - ( 1 ) - ( 287 ).
( 30 ) - ايضاح الاشتباه - ( 41 ).
( 31 ) - منهج المقال - ( 142 ).
( 32 ) - جامع المقال - ( 68 ).
( 33 ) - ثقات الرواة - ( 1 ) - ( 304 / 332 ).
( 34 ) - هدية العارفين - ( 1 ) - ( 373 ).
( 35 ) - الفرق بين الفرق - ( 70 ).
( 36 ) - اللباب - ( 2 ) - ( 63 ).
( 37 ) - الأنساب - ( 273 ).
( 38 ) - أحوال الرجال - ( 69 ).
( 39 ) - المغني في الضعفاء - ( 1 ) - ( 238 ).
( 40 ) - الملل والنحل - ( 1 ) - ( 275 ).
( 41 ) - معجم المؤلفين - ( 4 ) - ( 181 ).
( 42 ) - الأعلام - ( 3 ) - ( 43 ).
( 43 ) - لسان الميزان - ( 2 ) - ( 473 ).
( 44 ) - ميزان الاعتدال - ( 2 ) - ( 69 ).
( 45 ) - الحيوان - ( 7 ) - ( 122 / 123 ).
( 46 ) - ايضاح المكنون - ( 2 ) - ( 266 ).
( 47 ) - مقالات الاسلاميين - ( 1 ) - ( 100 / 106 ) .
( 48 ) - الكامل في ضعفاء الرجال - ( 3 ) - ( 1095 ).
( 49 ) - الضعفاء الكبير - ( 2 ) - ( 96 ).
( 50 ) - الجرح والتعديل - ( 1 ) - ( 2 ) - ( 604 ).
( 51 ) - منهاج السنة - ( 1 ) - ( 207 ) - ( 1211 ).

[شجر الاراك]

( إثبات ضعف روايات الطعن بزرارة ) ( 2 )
عدد الروايات : ( 18 )
الشيخ الطوسي - إختيار معرفة الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 379 )
265 - يوسف : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا .
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 245 )
- 7 يوسف، قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه زرارة ، قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن التشهد ؟ فقال : أشهد أن لا إلى إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات . فلما خرجت قلت : إن لقيته لاسألنه غدا ، فسألته من الغد عن التشهد كمثل ذلك قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، قلت : ألقاه بعد يوم لاسألنه غدا ، فسألته عن التشهد فقال كمثله فقلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، فلما خرجت ضرطت في لحيتي ولحيتهما ( لحيته ) وقلت لا تفلح أبدا .
- أقول : لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته والمقطوع فسادها ، ولاسيما أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل .
سبب ضعف الروايتين :يوسف بن السخت البصري .
الشيخ الصدوق - عيون أخبار الرضا - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
- ( هامش ) - السخت بالسين المهملة والخاء المعجمة والتاء المنقطة فوقها نقطتين : بصري ضعيف .
الخزاز القمي - كفاية الأثر - رقم الصفحة : ( 339 )
- يوسف بن السخت بضم السين وسكون الخاء ابو يعقوب ، بصري ضعيف مرتفع القول . نضد الايضاح 366 ، جامع الرواة 2 / 352 .
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 41 )
- هو يوسف بن السخت ، أورده العلامة في القسم الثاني من الخلاصة وترجمه بقوله : يوسف بن السخت - بالسين المهملة ، والخاء المعجمة ، والتاء المنقطة فوقها النقطتين - بصرى ، ضعيف ، مرتفع القول ، استثناء القميون من نوادر الحكمة .
أبوغالب الزراري - تاريخ آل زرارة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
- قلت : وهو ضعيف سندا تارة بيوسف فلم يوثق بل قد ضعف.....
العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 418 )
- يوسف بن السخت - بالسين المهملة ، والخاء المعجمة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - بصري ضعيف ، مرتفع القول ، استثناه القميون من نوادر الحكمة .
العلامة المجلسي - إيضاح الإشتباه - رقم الصفحة : ( 318 )
- [ 760 ] يوسف بن السخت : بالسين المهملة ، والخاء المعجمة الساكنة ، والتاء المنقطة فوقها نقطتين ( 1 ) .
( هامش ) * ( 1 ) يكنى أبا يعقوب ، بصري ، ضعيف مرتفع القول ، استثناه القميون من نوادر الحكمة . روى عن محمد بن جمهور العمي ، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى . انظر : جامع الرواة 2 : 352 ، الخلاصة : 265 ، رجال إبن داود : 285 - رجال الشيخ الطوسي : 517 في من لم يرو عنهم (ع) ، نضد الايضاح : 366 .
الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 375 )
- قد سلف القدح في يوسف بن السخت ( 1 ) - ( هامش ) ( 1 ) لم يتقدم القدح فيه في هذا الكتاب ، ولعل القدح قد تقدم في كتاب السيد إبن طاووس رحمه الله في موضع ما ولم ينقله الشيخ حسن رحمه الله لعدم ارتباطه بما حرره منه ، وعلى كل حال فقد قال إبن الغضائري - على ما في معجم رجال الحديث : 20 / 168 رقم ( 13974 ) - : يوسف بن السخت ، بصرى ، ضعيف ، مرتفع القول ، استثناه القميون من نوادر الحكمة .
التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
5883 / 8 - يوسف بن السخت : أبو يعقوب ، بصري ، من أصحاب العسكري ( (ع) ) ، رجال الشيخ . ثم قال : يوسف بن السخت ، روى عن محمد بن جمهور العمي ، روى عنه : محمد بن يحيى ، في من لم يرو عن الأئمة (ع) .
- وقال إبن الغضائري : بصري ، ضعيف ، مرتفع القول ، استثناه القميون من نوادر الحكمة ، انتهى .
- ونبه النجاشي والشيخ في الفهرست على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى .
محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 352 )
- يوسف بن السخت أبو يعقوب بصرى ( رى ) ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة ( صه ) روى عن محمد بن جمهور روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ( لم . غض ) ضعيف ( د ) مح .
محمد علي الأردبيلي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 373 )
2845 - يوسف بن السخت أبو يعقوب بصري دي ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة صه روى عن إبن جمهور ، عنه محمد بن أحمد بن يحيى لم غض .
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 178 )
13823 - يوسف بن السخت : عده الشيخ ( تارة ) : في أصحاب العسكري (ع) ، قائلا : يوسف بن السخت ، أبو يعقوب ، بصري . و ( أخرى ) : فيمن لم يرو عنهم (ع) ، قائلا : يوسف بن السخت ، روى عن محمد بن جمهور العمي ، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى .
- وقال إبن الغضائري : يوسف بن السخت : بصري ، ضعيف ، مرتفع القول ، إستثناه القميون من نوادر الحكمة .
غلام رضا عرفانيان - مشايخ الثقات - رقم الصفحة : ( 89 )
256 - يوسف بن السخت البصري ، لم يذكر بمدح ولا بقدح كاملا .
الشيخ الطوسي - إختيار معرفة الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 380 )
267 - محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم ، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (ع) قال : دخلت عليه فقال : متى عهدك بزرارة ؟ قال ، قلت - كما قد كان قرره ، حمل زرارة ذلك أيضا على التقية وقال سألقاه بعد اليوم فلا سألنه عن ذلك مرة أخرى ، فلعله يترك التقية ويجيبني على دين الامامية ، فلما سأله من الغد ثالثا وأجابه (ع) وقرره على قوله والتحيات بمثل ما قد أجابه وقرره بالامس والامس ، علم أنه ليس يترك التقية مخافة منه . وقال : فلما خرجت ضرطت في لحيته فقلت : لا يفلح أبدا .
- ( والضمير عائد إلى من يعمل بذلك ويعتقد صحته ، أي في لحية من يعتقد لزوم التحيات في التشهد ، كما عند المخالفين من العامة ، ويعمل بذلك ويحتسبه من دين الامامية ، لا يفلح من يأتي بذلك على اعتقاد أنه من الدين أبدا ).
سبب ضعف الرواية :محمد بن عيسى بن عبيد .
المحقق الحلي - المعتبر - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 81 )
- الطعن في السند ، فان سهلا ومحمد بن عيسى ضعيفان ، وذكر إبن بابويه ، عن أبي الوليد انه لا يعتمد على حديث محمد بن عيسى.
الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 391 / 448 )
- [ 5758 ] 10 - محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني ، يونسي ، ضعيف علي قول القميين .
- [ 6361 ] 111 - محمد بن عيسي اليقطيني ، ضعيف .
الشيخ الطوسي - الفهرست - رقم الصفحة : ( 216 )
- [ 611 ] 26 - محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، ضعيف ، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة ، وقال : لا اروي ما يختص برواياته ، وقيل : انه كان يذهب مذهب الغلاة 2 .
- ان هذا الخبر مرسل منقطع ، وطريقه محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس ، وهو ضعيف .
-وقد استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله من جملة الرجال الذين روى عنهم صاحب نوادر الحكمة ، وقال : ما يختص بروايته لا ارويه ، ومن هذه صورته في الضعف لا يعترض بحديثه .

[شجر الاراك]

( نوم عائشة وعلي ( ع ) في فراش واحد )

عدد الروايات : ( 22 )

( صحة سند هذه الرواية لدى السنة )

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب حواري رسول الله (ص) و إبن عمته الز - رقم الحديث: ( 5564 )

5576 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن سنان القزاز ، ثنا إسحاق بن إدريس ، ثنا محمد بن حازم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=302&BkNo=13&KNo=33&startno=20
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524623


( ضعف سند هذه الرواية لدي الشيعة )

الحديث :

العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الحديث: ( 49 )

12 - برواية إبن أبي عياش عنه قال : سألت المقداد عن علي (ع) ، قال : كنا نسافر مع رسول الله (ص) قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله (ص) ليس له خادم غيره وكان لرسول الله (ص) لحاف ليس له لحاف غيره و معه عايشة فكان رسول الله (ص) ينام بين علي (ع) وعايشة ليس عليهم لحاف غيره فإذا قام رسول الله (ص) من الليل يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عايشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم ويقوم رسول الله (ص) فيصلي .

سبب ضعف الرواية : أبان إبن أبي عياش .


رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 106 و 225 و 249 )

- أم بروايتنا فهي بالسند الضعيف فقد رواها صاحب بحار الأنوار عن أبان بن أبي عياش عن سليم عن سليم إبن قيس والإشكال في الشخص الذي روى عن سليم وهو أبان قال إبن أبي داود الحلي : ( سليم بن قيس صاحب الكتاب الهلالي ...( غض ) ــ أي الغضائري ــ كتابه موضوع ).

- وقال في ترجمة أبان بن عياش : ( ضعيف , قيل أنه وضع كتاب سليم بن قيس ) .

- وقال سليم بن قيس الهلالي ينسب إليه الكتاب المشهور وهو موضوع ـ ثم قال ـ ( رغض ) ـ أي الغضائري ـ لم يرو عنه إلا أبان بن أبي
عياش وفي الكتاب مناكير مشتهرة وما أظنه إلا موضوعًا ) .


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 83 و 206 و 207 )

- قال الحلي : وقد ذكرنا له إبن عقدة في رجال أمير المؤمنين (ع) أحاديث عنه والكتاب موضوع لا مرية فيه وعلى ذلك علامات
تدل على ما ذكرناه .

- وقال في ترجمته لأبان ( تابعي ضعيف جداً روى عن أنس بن مالك وروى عن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ) .

- وقال في ترجمته : ( والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف.

- وكذا قال شيخنا الطوسي ( ره ) في كتاب الرجال قال : ضعيف ) .


محمد علي الآردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 و 374 )

- وقال الأردبيلي : ( أبان بن أبي عياش تابعي ضعيف ) .
- عدم رواية غير أبان .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 7 )

6556 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف ين قر ق وزاد صه عن غض روى عن أنس بن مالك ، روى عن ين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .


الشيخ مرتضى الحائري - الخمس - رقم الصفحة : ( 646 )

- وأما الثاني فلأن أبان بن أبي عياش مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم ، والله العالم


مولى محمد سالح المازندراني - شرح أصول الكافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 139 / 307 )

- ( عن أبان بن أبي عياش ) بالشين المعجمة ، قال إبن الغضائري : هو ضعيف . وقال السيد علي بن أحمد : إنه كان فاسد المذهب ثم رجع ، وكان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس .

- ( عن أبان بن أبي عياش ) بالعين المهملة والشين المعجمة ، واسم أبي عياش فيروز بالفاء المفتوحة والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين وبعدها راء وبعدا لواو زاي وأنه تابعي ضعيف روى عن أنس إبن مالك وعن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه هكذا نقله العلامة عن إبن الغضائري ، وكذا قال : قال شيخنا الطوسي ( رحمه الله ) في كتاب الرجال : إنه ضعيف .


الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 137 )

- أبان بن أبي عياش . ( هامش ) - عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) قائلا : أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف ، بصري .


الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 126 )

- [ 1264 ] 36 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف .


الشيخ الأميني - الغدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 277 )

- وهذا أبان بن أبي عياش رجل صالح كان من العباد ، وهو كذاب .


الشيخ علي الكوراني العاملي - معجم أحاديث الإمام المهدي ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 564 )

- أبان بن أبي عياش ، وهو متروك .


علي أكبر غفاري - دراسات في علم الدراية - رقم الصفحة : ( 233 / 266 )

- ( هامش ) - وقال الشيخ أبان بن أبى عياش ضعيف .

- المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس ، والذين يجب التبين في نبئهم عملا بكريمة إن جاء كم فاسق بنبأ فتبينوا والمشهورون منهم هؤلاء أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل البصري اتهم بوضع كتاب سليم بن قيس ، وتقدم الكلام فيه . ( صه ) .


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 325 )

- [ ] 3 - أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة ، والشين المعجمة - واسم أبي عياش ، فيروز - بالفاء المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، وبعدها راء ، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا . روى عن انس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) ، لا يلتفت إليه ، وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، هكذا قاله إبن الغضائري .


الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 253 )

- أما طعنه في أبان بن أبى عياش فقد ورد في رجال العلامة أيضا في : 206 رقم 3 فقال : تابعي ، ضعيف جدا ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .

- ثم ان الشيخ الطوسى قد ضعف أبان بن أبى عياش في رجاله : 106 رقم 36 عند ذكره له في أصحاب الباقر (ع) .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )

10 / 2 - أبان بن أبي عياش فيروز : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادق (ع) ، رجال الشيخ . تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) ، ضعيف لا يلتفت إليه .


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 )

- ابان بن ابى عياش فيروز تابعي ضعيف [ ين . قر . ق ] وزاد [ صه ] عن [ غض ] روى عن انس بن مالك وروى عن علي بن الحسين (ع) لا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قس إليه .


أبو الهدى الكلباسي - سماء المقال في علم الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 28 )

- كما ذكر في ترجمة أبان بن عياش - بعدما حكى عن العقيقي من أنه كان شيخا متعبدا ، له نور يعلوه - : ( الأقوى عندي ، التوقف فيما يرويه ، بشهادة إبن الغضائري عليه بالضعف وكذا شيخنا الطوسي .


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 / 9 ) - رقم الصفحة : ( 129 / 235 )

22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق (ع) ، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر (ع) تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق (ع) : البصري تابعي . وقال إبن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين (ع) ، ضعيف لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .

- الوجه الثالث : أن راوي كتاب سليم بن قيس أبان بن أبي عياش وهو ضعيف ، وإبراهيم بن عمر الصنعاني وقد ضعفه إبن الغضائري ، فلا يمكن الاعتماد على كتاب سليم بن قيس .


عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

- [ إبن أبي عياش ] أبو اسماعيل أبان إبن أبي عياش فيروز ، وقيل دينار البصري ، العبدي ، مولى عبد القيس . محدث إمامي تابعي ضعيف الحديث ، واليه ينسب وضع كتاب سليم بن قيس . ضعفه العامة .


يحيى بن معين - تاريخ إبن معين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 )

- ( 3625 ) سمعت يحيى يقول قال لي عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها قال يحيى وهو متروك الحديث يعني أبان .


حمزة بن يوسف السهمي - تاريخ جرجان - رقم الصفحة : ( 551 )

- وعن يحيى بن معين قال أبان بن أبي عياش متروك الحديث .

[شجر الاراك]

( جلوس الإمام علي ( ع ) على فخذ عائشة )

عدد الروايات : ( 7 )

العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 37 ) - رقم الصفحة : ( 336 )

75 - ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن جعفر الرزاز ، عن محمد بن عيسى القيسي ، عن إسحاق بن يزيد الطائي ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن عبد الله بن شريك ، عن جندب بن عبد الله البجلي عن علي بن أبي طالب (ع) قال : دخلت على رسول الله (ص) قبل أن يضرب الحجاب وهو في منزل عائشة ، فجلست بينه وبينها فقالت : يا إبن أبي طالب ما وجدت لاستك مكانا غير فخذي ! امط عني ، فضرب رسول الله (ص) بين كتفيها ثم قال لها : ويل لك ما تريدين من أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين ؟

سبب ضعف الرواية : أبي المفضل الشيباني.


السيد بحر العلوم - الفوائد الرجالية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 90 / 149 )

- ...... ضعيف بابى المفضل وإبن بطة .

- وقال في ترجمة محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبي المفضل الشيباني : كان في أول أمره ثبتا ثم خلط ، ورأيت جل اصحابنا يغمزونه ويضعفونه ثم قال : رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا ، ثم توقفت عن الرواية عنه لا بواسطة بيني وبينه .


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

- وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل الشيباني.


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 145 )

- وطريق الشيخ إليه ضعيف ، بأبي المفضل .


السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

- وفي ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني ( ر 1059 ) قال : سافر في طلب الحديث عمره . أصله كوفي وكان في أول أمره ثبتا ثم خلط . ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه . له كتب كثيرة ، - إلى أن قال : - رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا ، ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه .


السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 / 355 / 399 / 414 / 423 / 430 )

- والطريق ضعيف بالشيباني وبابن بطة ، على كلام يأتي فيه .

- قلت : وفي الشيباني وإبن بطة ضعف يأتي في ترجمتهما .

- وهذا الطريق أيضا ضعيف بأبي المفضل الشيباني وبابن بطة ، على كلام يأتي في ترجمتهما .

- قلت : وفي طريقه ضعف أيضا بأبي المفضل .

- ضعيف ، تارة بمحمد بن عبد الله أبي المفضل الشيباني ، الذي أدركه الماتن وسمع منه كثيرا .

- قلت : طريقه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة على كلام يأتي في ترجمتهما .


السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 2 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 24 / 448 )

- قلت : طريقه ضعيف بابي المفضل وبابن بطة كما يأتي في ترجمتهما .

- قلت : وطريقه صحيح على إشكال ، تارة بأبي المفضل وبابن بطة الذي قيل يطعن فيهما ، وقد حققنا في ترجمتهما ضعف القول به ، وللشيخ إليه في التهذيبين طرق غير ذلك ، ذكرناها في ( المشيخات ) .

[شجر الاراك]

( إنا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون )

عدد الروايات : ( 7 )

العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 51 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

- قال الحسين بن حمدان : وحدثني من أثق إليه من المشايخ عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا (ص) قال : كانت تدخل على أبي محمد (ص) فتدعو له أن يرزقه الله ولدا وأنها قالت : دخلت عليه فقلت له كما أقول ودعوت كما أدعو ، فقال : يا عمة أما إن الذي تدعين الله أن يرزقنيه يولد في هذه الليلة وكانت ليلة الجمعة لثلاث خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومأتين فاجعلي إفطارك معنا فقلت : يا سيدي ممن يكون هذا الولد العظيم ؟ فقال لي (ص) : من نرجس يا عمة قال : فقالت له : يا سيدي ما في جواريك أحب إلي منها وقمت ودخلت إليها وكنت إذا دخلت فعلت بي كما تفعل فانكببت على يديها فقبلتهما ومنعتها مما كانت تفعله فخاطبتني بالسيادة فخاطبتها بمثلها فقالت لي : فديتك . فقلت لها : أنا فداك وجميع العالمين . فأنكرت ذلك فقلت لها : لا تنكرين ما فعلت فان الله سيهب لك في هذه الليلة غلاما سيدا في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين فاستحيت . فتأملتها فلم أر فيها أثر الحمل فقلت لسيدي أبي محمد (ص) : ما أرى بها حملا فتبسم (ص) ثم قال : إنا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وإنما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لاننا نور الله لا تناله الدانسات ........

سبب ضعف الرواية : الحسين بن حمدان الخصيبي.


إبن داوود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 240 )

140 - الحسين بن حمدان الخصيبي ، بالخاء المعجمة والصاد المهملة والياء المثناة تحت والباء المفردة ، كذا رأيته بخط أبي جعفر ، وبعض أصحابنا قال : ( الحضيني ) بالحاء المهملة والضاد المعجمة والياء المثناة تحت والنون ، مات في شهر ربيع الاول سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ، الجنبلاني ، بالجيم المضمومة والنون الساكنة والباء المفردة ، أبو عبد الله ( جش ) كان فاسد المذهب .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 87 )

1435 / 39 - الحسين بن حمدان الخضيني : الجنبلاي ، أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب ، له كتب ، رجال النجاشي .


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- الحسين بن حمدان الجنيلانى الحصين أبو عبد الله روى عنه التلعكبرى [ لم ] كان فاسد المذهب [ صه . جش ] كذابا صاحب مقالة ملعون لا يلتفت إليه [ صه ] إبن حمدان الخصيب [ ست ] .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

873 - الحسين بن حمدان الجنبلاني الحضيني أبو عبد الله ، روى عنه التلعكبري لم كان فاسد المذهب صه جش كذابا صاحب مقالة ملعون لا يلتفت إليه ، في الاول إبن حمدان بن الحضيني ست والجنبلاني بالجيم المضمومة والنون الساكنة والموحدة .


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 6 / 9 / 14 ) - رقم الصفحة : ( 244 / 172 / 253 )

3381 - الحسين بن حمدان : قال النجاشي : الحسين بن حمدان الخصيبي ( الحصيني ) الجنبلائي ، أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب . له كتب ، منها : كتاب الاخوان ، كتاب المسائل . كتاب تاريخ الائمة ، كتاب الرسالة تخليط .

- وقال الشيخ ( 222 ) : الحسين بن حمدان بن الخصيب ، له كتاب أسماء النبي (ص) والائمة (ع) . وعده في رجاله في من لم يرو عنهم (ع) ، ( 33 ) قائلا : الحضيني ( الخصيبي ) الجنبلائي يكنى أبا عبد الله ، روى عنه التلعكبري . وقال إبن الغضائري : كذاب فاسد المذهب ، صاحب مقالة ملعونة ، لا يلتفت إليه .

- أقول : هذه الروايات كلها ضعيفة ، وأكثرها مرسلة ، وراوي جملة منها الحسين بن حمدان ، وقد مرت ترجمته .

- وطريقه الثالث إلى كتاب المقتل فيه الحسين بن حمدان ، وهو ضعيف .


السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 253 )

157 - الحسين بن حمدان الحضيني الجنبلاى أبو عبد الله كان فاسد المذهب له كتب منها : كتاب الاخوان ، كتاب المسائل ، كتاب تاريخ الائمة (ع) ، كتاب الرسالة ، تخليط .

[شجر الاراك]

( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )

عدد الروايات : ( 5 )

علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص).

سبب ضعف الرواية : ( 1 ) - بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .
( 2 ) - في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف ، إرجع للتضعيف بالأسفل.


الشيخ الطبرسي - تفسير مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- وروي عن الصادق (ع) ، أنه قال : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة ، لأن البعوضة على صغر حجمها ، خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره ، وزيادة عضوين آخرين ، فأراد الله تعالى أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه ، وعجيب صنعه.


الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 569 )

- ذكره النجاشي في رجاله : 417 رقم 1114 فقال : المعلي بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بنى أسد ، كوفى ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه.


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

12525 - معلي بن خنيس أبو عبد الله : قال النجاشي : معلي بن خنيس ، أبو عبد الله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه ، له كتاب يرويه جماعة... .


عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

- [ المعلي بن خنيس ] أبو عبد الله المعلي بن خنيس المدني ، الأحول ، الأسدي ، الهاشمي بالولاء ، الكوفي ، البزاز . محدث إمامي تضاربت الاراء في حقه ، فمنهم من صرح بأن الامام الصادق (ع) شهد له بالجنة ، وكان محمودا عنده ومضى على منهاجه ، وكان من مواليه ، ومنهم من قال بأنه كان ضعيفا جدا لا يعول عليه ، وله كتاب . كان في أول أمره من أتباع المغيرة بن سعيد البجلي الملعون ، ثم تبع محمد بن عبد الله الحسني المعروف بذي النفس الزكية ، وشاركه في ثورته ، فقبض عليه داود إبن علي العباسي وقتله ثم صلبه وذلك سنة 145 . روى عنه عبد الله بن مسكان ، وجميل بن دراج ، وعلي بن الحكم وغيرهم .

المراجع :

- رجال الطوسي 310 . تنقيح المقال 3 : قسم الميم : 230 . معجم رجال الحديث 18 : 235 و 237 - 247 . رجال البرقي 25 و 45 . رجال النجاشي 296 . فهرست الطوسي 165 . رجال إبن داود 190 و 279 . رجال الحلي 259 . نقد الرجال 349 . توضيح الاشتباه 284 . جامع الرواة 2 : 247 - 250 . هداية المحدثين 149 . رجال الكشي 376 . مجمع الرجال 6 : 106 و 110 و 111 . سفينة البحار 2 : 255 . معجم الثقات 361 . الكنى والألقاب 2 : 307 في ترجمة السيرافي . الارشاد 273 . الاختصاص 28 و 321 و 323 . الخصال 350 . البحار 47 : 342 . منتهى المقال 305 . منهج المقال 337 . جامع المقال 89 . نضد الايضاح 334 . ايضاح الاشتباه 94 . التحرير / صفحة 274 / الطاووسي 281 . وسائل الشيعة 20 : 351 . أضبط المقال 547 . اتقان المقال 364 . الوجيزة 51 . شرح مشيخة الفقيه 67 . رجال الأنصاري 187 . بهجة الامال 7 : 47 . لسان الميزان 6 : 63 . طبقات إبن سعد 5 : 325 .

[شجر الاراك]

( الإمام لا يعلم ما يصيبه )

عدد الروايات : ( 13 )

الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

1 - محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن سليمان بن سماعة وعبد الله بن محمد ، عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله (ع) : أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير ، فليس ذلك بحجة لله على خلقه .

سبب ضعف الرواية : ( سلمة بن الخطاب ) و ( عبدالله بن القاسم البطل ).


النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 226 )

- [ 594 ] عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل ، كذاب ، غال ، يروى عن الغلاة ، لا خير فيه ، ولا يعتد بروايته .


الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 341 )

- [ 5089 ] 50 - عبد الله بن القاسم الحضرمي ، واقفي .


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 354 / 370 )

- [ ] 4 - سلمة بن الخطاب ، أبو الفضل البراوستاني ، منسوب إلى براوستان ، قرية من قرى قم ، الازد ورقاني قرية من سواد الري ، كان ضعيفا في حديثه .

- [ ] 9 - عبد الله بن القاسم الحضرمي ، من اصحاب الكاظم (ع) ، واقفي ، وهو يعرف بالبطل ، وكان كذابا ، روى عن الغلاة ، لا خير فيه ولا يعتد بروايته ، وليس بشئ ، ولا يرتفع به .


العلامة الحلي - إيضاح الإشتباه - رقم الصفحة : ( 241 )

- [ 483 ] عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل : بفتح الطاء المهملة ، كذاب غال


إبن داوود الحلي - رجال إبن داوود - رقم الصفحة : ( 255 )

285 - عبدالله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل م ( جخ ) واقفي ( جش ) كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد به ( غض ) ليس بشئ البتة.


الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 544 )

- أقول : ان هذا الطريق فيه سلمة بن الخطاب وهو واقفي .

- لم أعثر فيما توفر لدى من المصادر على تصريح يدل على ان سلمة بن الخطاب كان واقفيا وكل ما عثرت عليه هو ان الرجل كان ضعيفا على ما في رجال النجاشي : 187


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 / 3 ) - رقم الصفحة : ( 349 / 131 )

2368 / 8 - سلمة بن الخطاب : أبو الفضل البراوستاني ، الأزدورقاني ، قرية من سواد الري ، كان ضعيفا في حديثه .

- عبد الله بن القاسم بن البطل الحارثي ، بصري ، كذاب ، غال ، ضعيف ، متروك الحديث ، معدول عن ذكره ، رجال إبن الغضائري . ويظهر من كلام النجاشي أن عبد الله بن القاسم الحضرمي الاتي هو المعروف بالبطل .

3168 / 208 - عبد الله بن القاسم الحضرمي : المعروف بالبطل ، كذاب ، غال ، يروي عن الغلاة ، لا خير فيه ولا يعتد بروايته ; له كتاب ، روى عنه : عبد الله بن عبد الرحمن ، رجال النجاشي .

- عبد الله بن القاسم الحضرمي ، كوفي ، ضعيف ، غال ، متهافت لا ارتفاع به ، رجال إبن الغضائري .


محمد علي الآردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 372 )

- سلمة بن الخطاب البراوستانى له كتب عنه الصفار وسعد واحمد بن ادريس وغيرهم [ لم . ست ] أبو الفضل البراوستانى ألازدورقانى قرية من سواد الرى كان ضعيفا في حديثه [ صه . جش ] قال إبن الغضائري انه يكنى ابا محمد و ضعفه [ صه ] ( مح ) .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

1486 - سلمة بن الخطاب البراوستاني ، له كتب عنه الصفار وسعد وغيرهما ، ضعفه مه في صه وكذا جش ووصفه بها مع الازد ورقاني ، والاول قرية من قرى قم ، والثاني قرية من سواد الري يكنى ابا الفضل أو أبا محمد .


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 9 / 11 ) - رقم الصفحة : ( 212 / 303 / 304 )

5365 - سلمة بن الخطاب : قال النجاشي : ( سلمة بن الخطاب أبو الفضل البراوستاني الازد ورقاني - قرية من سواد الري - كان ضعيفا في حديثه له عدة كتب .

- وقال إبن الغضائري : عبد الله بن القاسم البطل الحارثي بصري ، كذاب غال ضعيف ، متروك الحديث ، معدول عن ذكره .

7076 - عبد الله بن القاسم الحضرمي : قال النجاشي : عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل ، كذاب ، غال ، يروي عن الغلاة ، لا خير فيه ، ولا يعتد بروايته ، له كتاب يرويه عنه جماعة .

- وقال إبن الغضائري : عبد الله بن القاسم الحضرمي ، كوفي ، ضعيف أيضا ، غال ، متهافت ، لا ارتفاع به .


الشيخ السبحاني - كليات في علم الرجال - رقم الصفحة : ( 249 )

- واليك الكلام في الخامس أعني عبد الله بن قاسم الحضرمي . قال النجاشي : عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل : كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه ولا يعتد بروايته ، له كتاب يرويه عنه جماعة .

- وذكره الشيخ في الفهرس وقال : له كتاب ، وذكر سنده إليه ، وعنونه في رجاله في أصحاب الكاظم (ع) قائلا : عبد الله بن القاسم الحضرمي واقفي .

- وقال إبن الغضائري : عبد الله بن القاسم الحضرمي كوفي ضعيف أيضا غال متهافت ولا يرتفع به .


غلام رضا عرفانيان - مشايخ الثقات - رقم الصفحة : ( 133 / 136 )

- سلمة بن الخطاب 2 / 11 ، ضعيف .

- عبد الله بن القاسم الحضرمي 18 / 1 ، ضعيف .

[شجر الاراك]

( من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه )

عدد الروايات : ( 8 )

الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 657 )

22 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن إبن راشد ، عن أبي عبد الله (ع) قال : من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال : الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم خرج من منخره الايسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة .

سبب ضعف الرواية : ( القاسم بن يحيى ) و ( الحسن إبن راشد ).


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 389 )

- [ ] 6 - القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد ، مولى المنصور ، روى عن جده ، ضعيف .


إبن داوود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 267 )

404 - القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور ضا ( جخ ) روى عن ( جده ) ضعيف .


الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 553 )

- الطريق فيه ضعف ، نصر بن الصباح قال : حدثني اسحاق بن محمد البصري وفيه القاسم بن يحيى ، والرجلان الاولان ظاهرا الضعف ، والقاسم بن يحيى إبن الحسن بن راشد مولى المنصور روى عن جده ضعيف ، قاله إبن الغضائري .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 / 4 / 5 ) - رقم الصفحة : ( 21 / 50 / 361 )

- وذكر إبن الغضائري أيضا : ان الحسن بن راشد مولى المنصور ، أبو محمد ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (ع) ، ضعيف في روايته .

4205 / 45 - القاسم بن يحيى بن الحسن : إبن راشد ، روى عنه : محمد بن عيسى بن عبيد كتابه ، رجال النجاشي . مولى المنصور ، روى عن جده ، ضعيف ، رجال إبن الغضائري .

- الحسن بن راشد ضعيف .


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 197 / 22 )

- قال إبن الغضائري الحسن بن راشد مولى المنصور أبو محمد روى عن ابى عبد الله وابى الحسن موسى (ع) ضعيف في روايته.

- القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور روى عن جده ضعيف ( صه ) .


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 68 )

- وقال إبن الغضائري : القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور ، روى عن جده ، ضعيف .


السيد محمد علي الأبطحي - تهذيب المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 316 / 317 )

- أخبرنا به إبن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن أحمد إبن أبي عبدالله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد . قلت : طريقه ضعيف بالقاسم .

- وايضا عن محمد بن علي ماجيلونه (رض) عن علي بن إبراهيم إبن هاشم عن أبيه عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد . قلت : الطريقان ضعيفان بالقاسم .

- وقال ايضا : القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد مولى المنصور ، روى عن جده ضعيف .

- وقال إبن الغضائري : الحسن بن راشد مولى المنصور أبو محمد روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن (ع) ضعيف في روايته .

[شجر الاراك]

( هل الحسن والحسين ( ع ) بايعوا معاوية )

عدد الروايات : ( 4 )

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 97 )

- وقال الكشي ( 49 ) : جبرئيل بن أحمد و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير ، قالوا : حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي ، عن يونس بن يعقوب ، عن فضل غلام محمد بن راشد ، قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي صلوات الله عليهما ، أن أقدم أنت والحسين وأصحاب علي ، فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الانصاري ، وقدموا الشام ، فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء ، فقال : يا حسن قم فبايع ، فقام فبايع ، ثم قال للحسين (ع) : قم فبايع ، فقام فبايع ، ثم قال : يا قيس قم فبايع فالتفت إلى الحسين (ع) ينظر ما يأمره ، فقال : يا قيس إنه إمامي يعني الحسن (ع) .

سبب ضعف الرواية :

- ( جبريل بن أحمد ) ضعيف ولم يوثق.
- ( أبو إسحاق حمدويه ) لم نجد له ترجمة.
- ( محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي ) لم يثبت إن وثقه أحد.


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 4 / 1 ) - رقم الصفحة : ( 352 / 285 )

2054 - جبرئيل بن أحمد : الفاريابي : يكنى أبا محمد ، كان مقيما بكش ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق ، وقم ، وخراسان . رجال الشيخ في من لم يرو عنهم (ع) ، والكشي ، يروي عنه كثيرا ، ويعتمد عليه ، ويروى ما وجده بخطه ، ولكنك عرفت غير مرة ، أن اعتماد القدماء على رجل ، لا يدل علي وثاقته ولا على حسنه ، لاحتمال أن يكون ذلك من جهة بنائهم على أصالة العدالة .


تاريخ آل زرارة - أبو غالب الزراري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 / 60 / 62 / 64 )

- قلت الحديث قاصر سندا بجبرئيل بن أحمد فلم يرد فيه توثيق .
- وهو كالضعيف بجبرئيل فلم يوثق .
- قلت : وهو كالضعيف بجبرئيل .
- قلت وهو ضعيف بجبرئيل فلم يوثق .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 / 92 )

903 / 1 - جبرئيل بن أحمد الفاريابي : يكنى أبا محمد ، كان مقيما بكش ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان ، في من لم يرو عن الأئمة (ع) ، رجال الشيخ .

[شجر الاراك]

( الفيل الذي طار )

عدد الروايات : ( 1 )

السيد هاشم البحراني - مدينة المعاجز - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 10 )

1422 / 6 - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : قال : حدثنا أحمد إبن منصور الزيادي (1) قال : حدثنا شاذان بن عمر قال : حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال : قال لي جابر بن يزيد الجعفي : رأيت مولاي الباقر (ع) ( و ) قد صنع فيلا من طين ، فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه ، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر (ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع مثله فركب وحملني معه إلى مكة وردني .

سبب ضعف الرواية : ( أحمد بن منصور الزيادي ) مجهول وليس له ترجمة؟
سبب ضعف الرواية : ( مرة بن قبيصة بن عبدالحميد ) مجهول وليس له ترجمة؟

ملاحظة : ( أحمد بن منصور الزيادي ).
في المصدر : (1) :الرماني ، والظاهر أن كلاهما تصحيف ( الرمادي ) راجع سير أعلام النبلاء : 12 / 389.
يعتبر من الروات الذين تعتمد عليه علماء السنة ، فقد روى عنه روايات بكتب الحاكم الحسكاني ، إبن كثير ، الخطيب البغدادي ، إبن الجوزي ، إبن النجار البغدادي ، مسند أحمد ، إبن حجر ، والحموي.

[شجر الاراك]

لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم شكاكا والربع الاخر أحمق

عدد الروايات : ( 4 )

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

- 1561 / 145 - الكشي : عن حمدوية ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان إبن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن سلام بن سعيد الجمحي ، عن أسلم مولى محمد بن الحنفية قال : قال أبو جعفر (ع) أما إنه - يعني محمد بن عبد الله بن الحسن سيظهر ويقتل في حال مضيعة . ثم قال : يا أسلم لا تحدث بهذا الحديث أحد فإنه عندك أمانة قال : فحدثت به معروف بن خربوذ وأخذت عليه مثل ما أخذ علي ، فسأله معروف عن ذلك ، فالتفت إلى أسلم ، فقال له أسلم : جعلت فداك إني أخذت عليه مثل الذي أخذته علي . قال : فقال (ع) : لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم شكاكا والربع الاخر أحمق .


سبب ضعف الرواية :

( 1 ) - سلام بن سعيد الجمحي

المامقاني - تنقيح المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 43 )

- سلام بن سعيد الجمحي قد وقع في طريق الكشي في الخبر المتقدم في ترجمة أسلم القواس المكي ، روى عنه فيه عاصم بن حميد ، وروى هو عن أسلم مولى محمد بن الحنفية ، وهو مهمل في كتب الرجال ، لم أقف فيه بمدح ولا قدح.


سبب ضعف الرواية :

( 2 ) - أسلم مولى محمد بن الحنفية

إبن داود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 232 )

64 - أسلم المكي مولى محمد بن الحنفية ( كش ) مذموم .


عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 155 )

- [ المكي ] أسلم القواس ، وقيل القواص ، المكي ، مولى محمد بن الحنفية . محدث إمامي ضعيف ، صحب وروى عن الامام الباقر (ع) أيضا ، وأفشى سرا للامام الباقر (ع) .

[شجر الاراك]

... حتى يبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعض ....

عدد الروايات : ( 7 )

الشيخ الطوسي - الغيبة - رقم الصفحة : ( 437 )

429 - وعنه ، عن عبد الله بن جبلة ، عن أبي عمار ، عن علي بن أبي المغيرة ، عن عبد الله بن شريك العامري عن عميرة بنت نفيل ، قالت : سمعت الحسن بن علي (ع) يقول : لا يكون هذا الامر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض ، ويلعن بعضكم بعضا ، ويتفل بعضكم في وجه بعض ، وحتى يشهد بعضكم بالكفر على بعض . قلت : ما في ذلك خير ؟ . قال : الخير كله في ذلك ، عند ذلك يقوم قائمنا ، فيرفع ذلك كله.


سبب ضعف الرواية :

عبد الله بن شريك العامري

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 196 )

27 - عبد الله بن شريك العامري ، يكنى ابا المحجل ، روى عن علي بن الحسين وابي جعفر (ع) ، وكان عندهما وجيها مقدما . وروى الكشي حديثين ذكرناهما في كتابنا الكبير ، في طريقهما ضعف يقتضيان مدحه ، وروى ايضا انه من حواري الصادق والباقر (ع) .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 114 )

3108 / 148 - عبد الله بن شريك العامري : من أصحاب الباقر والصادق (ع) ، رجال الشيخ . وروى الكشي حديثين - في طريقهما ضعف - يقضيان مدحه وكذا يظهر مدحه من كلام النجاشي عند ترجمة عبيد بن كثير، كما سننقل عنه .... وروى الكشي - بطريق ضعيف - أنه من حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد (ع).


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

- عبد الله بن شريك العامري ( قر ) روى عنهما ( ق ) يكنى ابا المحجل روى عن علي بن الحسين وابى جعفر (ع) وكان عندهما وجيها مقدما ( صه . جش ) وروى الكشى حديثين في طريقهما ضعف يقتضيان مدحه .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

6800 - عبد الله بن شريك العامري قر روى عنهما ق روى عن ين و قر (ع) وكان عندهما وجيها مقدما صه جش وروى حديثين في طريقهما ضعف يقتضيان مدحه ......


سبب ضعف الرواية :

عبدالله بن جبلة

إبن داوود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 117 )

834 - عبدالله بن جبلة بن حيان بن الحر الكنائي أبو محمد لم ( جش ) عربي صليب ثقة ، روى عن أبيه عن جده حيان (جش) : كان واقفيا.


سبب ضعف الرواية :

أبي عمار - ( لم نجد له ترجمة )

علي بن أبي المغيرة - ( لم نجد له ترجمة )

عميرة بنت نفيل - ( مجهول )

[شجر الاراك]

ترضي الحسين (ع) على معاوية الملعون

عدد الروايات : ( 29 )

تطبل الوهابية وتزمر بمواقعها بأن الحسين ( ع ) ترضى على معاوية ( لعنه الله )
تعالوا لنكشف ترجمة الراوي : ( أبو مخنف الأزدي ) ومن أين نقل الرواية ، وما رأي الشيعة والسنه فيه.

أبو مخنف الأزدي - مقتل الحسين ( ع ) - رقم الصفحة : ( 5 )

[ النص طويل جدا لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ..... فدخل فسلم عليه بالإمرة ومروان جالس عنده ، فقال حسين كأنه لا يظن ما يظن من موت معاوية : الصلة خير من القطيعة ، أصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشئ ، وجاء حتى جلس ، فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة ، فقال حسين : إنا لله وانا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الاجر ........

الرابط:
http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=156


أولا : الرواية منقولة من كتاب تاريخ الملوك للطبري ، وهو بلا شك مصدر سني

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 251 )

[ النص طويل جدا لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... فدخل فسلم عليه بالامرة ومروان جالس عنده ، فقال حسين كأنه لا يظن ما يظن من موت معاوية : الصلة خير من القطيعة ، أصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشئ وجاء حتى جلس فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة فقال حسين إنا لله وإنا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الاجر .........


ثانيا : رأي الشيعة بأبي مخنف الأزدي ( صاحب كتاب مقتل الحسين (ع) )

النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 320 )

- لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم الأزدي الغامدي ، أبو مخنف ، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) . وقيل : إنه روى عن أبي جعفر [ (ع) ] ولم يصح .


الشيخ الطوسي - الفهرست - رقم الصفحة : ( 204 )

- [ 204 ] 1 - لوط بن يحيى ، يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين (ع) ، ومن أصحاب الحسن والحسين (ع) ، على ما زعم الكشي ، والصحيح إن أباه كان من أصحاب علي (ع) ، وهو لم يلقه .

1 - إن لوط بن يحيى لم يثبت دركه أمير المؤمنين (ع) ، بل إن روايته لخطبة الزهراء عليها السلام عنها عليها السلام بواسطتين يدل على عدم دركه إياه (ع) ، وكذلك روايته خطب أمير المؤمنين .


الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 81 )

- [ 796 ] 1 - لوط بن يحيي الأزدي ، يكنى أبا مخنف ، هكذا ذكر الكشي ، وعندي ان هذا غلطا ، لان لوط بن يحيي لم يلق أمير المؤمنين (ع) ، وكان أبوه يحيي من أصحابه (ع) .


العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 233 )

- 1 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن أسلم الأزدي الغامدي - بالغين المعجمة ، والدال المهملة - أبو مخنف رحمه الله ، شيخ أصحاب الأخيار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) . قال النجاشي : وقيل : انه روى عن أبي جعفر (ع) ، ولم يصح .

- وقال الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي : انه من أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) ، والظاهر خلافه ، واما أبوه يحيى فإنه كان من أصحابه (ع) . فلعل قول الشيخ الطوسي والكشي إشارة إلى الأب ، والله أعلم .


إبن داود الحلي - رجال إبن داود - رقم الصفحة : ( 157 )

1251 - لوط بن يحيى الأزدي يكنى أبا مخنف ( كش ) قال الشيخ أبو جعفر الطوسي : وعندي ان هذا غلط لأنه لم يلق أمير المؤمنين (ع) وإنما كان أبوه يحيى من أصحابه ، ولوط بن يحيى روى عن ن ، سين ق ( ست ) والصحيح أن أباه كان من أصحابه (ع) وهو لم يلقه ( جش ) قيل إنه روى عن أبي جعفر (ع) ولم يصح .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

4306 / 2 - لوط بن يحيى ( 6 ) بن سعيد : إبن مخنف بن سالم الأزدي الغامدي ، أبو مخنف ، شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) ، وقيل : إنه روى عن الباقر ( (ع) ) ، ولم يصح .


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 75 )

- وصنف كتبا كثيرة روى عنه : هشام بن محمد بن السائب ، رجال النجاشي . من أصحاب أمير المؤمنين والحسن والحسين ( (ع) ) على زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحابه (ع) ، وهو لم يلقه ، له كتب كثيرة .

- روى عنه : هشام بن محمد الكلبي ونصر بن مزاحم ، الفهرست . لوط بن يحيى الأزدي ، يكنى أبا مخنف ، من أصحاب علي (ع) هكذا ذكره الكشي ، وعندي أن هذا غلط ، لأن لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين (ع) ، وكان أبوه يحيى من أصحابه (ع) ، رجال الشيخ . ثم ذكره عند ذكر أصحاب الحسن والحسين والصادق (ع) ولم ينسب شيئا من ذلك إلى الكشي وغيره .


محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 33 )

- لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الغامدي أبو مخنف رحمه الله تعالى شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم وكان يسكن إلى ما يرويه روى عن جعفر بن محمد (ع) ( صه . جش ) وقيل إنه روى عن أبي جعفر (ع) ولم يصح ( جش ) عنه ( صه ) من أصحاب أمير المؤمنين (ع) والحسن والحسين (ع) على ما زعم ( روى خ ) الكشي والصحيح ان أباه كان من أصحابه وهو لم يلقه ( ست ) وفى ( جخ ) ذكره في ( ى ) .

- وقال هكذا ذكره الكشي وعندي ان هذا غلط و كان أبوه من أصحابه ثم ذكره في ( ن ) و ( سين ) و ( ق ) ولم ينسب شئ من ذلك إلى الكشي و لا غيره وفى ( صه ).

- قال الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي انه من أصحاب أمير المؤمنين (ع) والظاهر خلافه اما أبوه يحيى فإنه كان من أصحابه (ع) فلعل قول الشيخ والكشي إشارة إلى الأب انتهى ولا يخفى ما فيه مح .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 566 )

5402 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سلم الأزدي ، يكنى أبا مخنف ، شيخ من أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن الصادق (ع) وقيل : عن الباقر (ع) وفي ست صاحب ي و ن و سن (ع) والظاهر أن أباه من أصحابه (ع) ولم يلقه هو ، ولعله في الطبقات الأربعة ونشير إليه في طبقة ن وهذا هو أبو مخنف المعروف صاحب مقتل الحسين (ع) .


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

7174 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الغامدي ، روى عن الصادق (ع) وقيل : عن الباقر (ع) ونسب إلى كش توهم كونه من أصحاب علي (ع) وشبابي أهل الجنة (ع) ، ولكن الظاهر أن أباه من أصحاب ي دونه ، فتأمل .


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

9792 - لوط بن يحيى : قال النجاشي : لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم ( سليم ظ ) الأزدي الغامدي : أبو مخنف ، شيخ أصحاب الاخبار بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمد (ع) ، وقيل إنه روى عن أبي جعفر ، ولم يصح.


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 141 / 142 )

- وقال الشيخ ( 585 ) : لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين (ع) ، ومن أصحاب الحسن والحسين (ع) ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي (ع) ، وهو لم يلقه.

- وذكره في رجاله في أصحاب علي (ع) ، قائلا : لوط بن يحيى الأزدي ، يكنى أبا مخنف . هكذا ذكر الكشي ، وعندي أن هذا غلط ، لان لوط بن يحيى لم يلق أمير المؤمنين (ع) ، وكان أبوه يحيى من أصحابه (ع) .

- بقي هنا شئ : وهو أن لوط بن يحيى لم يثبت دركه أمير المؤمنين (ع) ، بل أن روايته لخطبة الزهراء عنه (ع) بواسطتين ، على ما مر ، يدل على عدم دركه إياه (ع) ، وكذلك روايته خطب أمير المؤمنين (ع) بواسطتين على ما تقدم في ترجمة زيد بن وهب .


محمد الجوهري - المفيد من معجم رجال الحديث - رقم الصفحة : ( 476 )

9772 - 9769 - 9792 - لوط بن يحيى : بن سعيد بن مخنف بن سالم سليم ظ يكنى أبا مخنف الأزدي الغامدي - ثقة - من أصحاب الحسن ، والحسين ، و ج 14 ن ج 14 ب ج 15 ط ج 14 ن ج 14 ب ج 15 ط الصادق ( ع ) روى عن جعفر بن محمد ( ع ) قاله النجاشي - طريق الشيخ اليه صحيح - له كتب . أقول : لم يثبت انه أدرك أمير المؤمنين ( ع ) كما أن روايته عن الحسنين (ع) لم تثبت . وقال النجاشي قيل إنه روى عن أبي جعفر ( ع ) ولم يصح .


محمد الجوهري - المفيد من معجم رجال الحديث - رقم الصفحة : ( 724 )

14808 - 14804 - 14834 - أبو مخنف الأزدي : روى عن أمير المؤمنين ( ع ) رواية في الكافي ، وتقدمت ترجمته بعنوان لوط بن يحيى الثقة 9772 ولكن هذه الرواية لا أقل من ارسالها كما تقدم في لوط .


ثالثا : رأي أهل السنة بأبي مخنف الأزدي ( صاحب كتاب مقتل الحسين (ع) )

إبن تيمية - رأس الحسين ( ع ) - رقم الصفحة : ( 198 )

- ومن المعلوم : أن الزبير بن بكار ، صاحب كتاب الأنساب ، ومحمد إبن سعد كاتب الواقدي ، صاحب الطبقات ونحوهما من المعروف بالعلم والثقة والاطلاع : أعلم بهذا الباب ، وأصدق فيما ينقلوا به من المجاهيل والكذابين ، وبعض أهل التواريخ الذين لا يوثق بعلمهم ولا أصدقهم ، بل قد يكون الرجل صادقا ، ولكن لا خبرة له بالأسانيد . حتى يميز بين المقبول والمردود ، أو يكون سئ الحفظ أو متهما بالكذب ، أو بالتزيد في الرواية ، كحال كثير من الإخبارين والمؤرخين ، ولا سيما إذا كان مثل أبي مخنف لوط بن يحيى وأمثاله .


الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 182 )

1030 - لوط بن يحيى أبو مخنف روى عن صقعب بن زهير ومجالد بن سعيد روى عنه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو مخنف ليس بثقة ، نا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول أبو مخنف متروك الحديث .


الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 307 )

1422 - مصعب بن قيس روى عن خالد بن قطن عن علي ( ر ) روى عنه لوط بن يحيى ، خط على اسمه أبى وقال : لوط بن يحيى أبو مخنف متروك الحديث .


المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 147 ) - الهامش

- الخبر بطوله في تاريخ دمشق ، ومنه نقل المؤلف ، وهو ضعيف ، وأبو مخنف لوط بن يحيى متروك هالك .


المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 219 )

2896 - بخ : الصقعب بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي ، الكوفي ، أخو العلاء بن زهير ، وخال أبي مخنف لوط بن يحيى الاخباري .


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 177 ) - الهامش

- تهذيب إبن عساكر 3 / 414 ، وأبو محنف لوط بن يحيى أخباري تالف لا يوثق به ، تركه أبو حاتم وغيره .


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 301 )

94 - أبو مخنف * لوط بن يحيى الكوفي ، صاحب تصانيف وتواريخ . روى عن : جابر الجعفي ، ومجالد بن سعيد ، وصقعب بن زهير ، وطائفة من المجهولين . وعنه : عبد الرحمن بن مغراء ، وعلي بن محمد المدائني .
- قال يحيى معين : ليس بثقة .
- وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
- وقال الدارقطني : أخباري ضعيف .


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 419 )

6992 - لوط بن يحيى ، أبو مخنف ، أخباري تالف ، لا يوثق به . تركه أبو حاتم وغيره .
- وقال الدارقطني : ضعيف .
- وقال إبن معين : ليس بثقة . وقال - مرة : ليس بشئ .
- وقال إبن عدي : شيعي محترق ، صاحب أخبارهم . قلت : روى عن الصعق بن زهير ، وجابر الجعفي ، ومجالد . روى عنه المدائني ، وعبد الرحمن بن مغراء . مات قبل السبعين ومائة . [ ليث ] .


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 571 )

- ( 10586 ) - أبو مخنف . إسمه لوط بن يحيى . هالك .


إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 104 )

- ( 1116 ) - ( أبو مخنف ) إسمه لوط بن يحيى * هالك *.


عمر كحالة - معجم المؤلفين - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

- لوط بن يحيى بن مخنف بن سليمان بن الحارث بن عوف بن ثعلبة الأزدي ، الكوفي ( أبو مخنف ) أخباري .


الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 581 )

- 4 ( لوط بن يحيى ، أبو مخنف الكوفي الرافضي الإخباري صاحب هاتيك التصانيف . ) ) يروي عن الصقعب بن زهير ومجالد بن سعيد وجابر بن يزيد الجعفي وطوائف من المجهولين . وعنه علي بن محمد المدائني وعبد الرحمن بن مغراء وغير واحد .
- قال إبن معين : ليس بثقة .
- وقال أبو حاتم : متروك الحديث .
- وقال الدارقطني : أخباري ضعيف . قلت : توفي سنة سبع وخمسين ومائة .


الكتبي - فوات الوفيات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 238 )

- ( 405 - أبو مخنف ) ) لوط بن يحيى بن مخنف بن سليمان الأزدي أبو مخنف بالميم والخاء المعجمة والنون والفاء وجده مخنف من أصحاب علي بن أبي طالب ( ر ) توفي لوط سنة سبع وخمسين ومائة وكان راوية إخباريا صاحب تصانيف وكان يروي عن جماعة من المجهولين .
- قال أبو حاتم متروك الحديث .
- وقال الدارقطني إخباري ضعيف .


الخلاصة

- إلى هنا تم التوصل للمراد بأن كتاب لوط بن يحيى أبي مخنف الأزدي ( مقتل الحسين ( ع ) ) متخذ من كتاب تاريخ الأمم والملوك للمؤرخ الشهير محمد بن جرير الطبري ، وهو سني المذهب .

إنتهى بعون الله تعالى

[شجر الاراك]

والحمد لله رب العالمين

وننتظر الاضافات القيمة للاخوة الاعزاء