سؤال بسيط للوهابية - صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )

[راية الكرار]

تعالوا يا وهابية
صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )
الجواب لا
هل صلاها خليفتكم ابو بكر
الجواب لا
صلاها عمر
وقال عنها نعمت البدعة
وهي صلاة النافلة جماعة
اذن هي من بدع عمر في الدين
وانتم تمسكتم بها
اذن انتم تاخذون من عمر لا من النبي الاعظم ( ص )
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اجيبونا
؟؟؟؟

[راية الكرار]

يرفع بلعن كل من ظلم محمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم , بل قد نهى عنها رسول الله صلى الله عليه واله ... وان عمر مبتدعها قد اعترف بانها بدعه ولكن جاء علماء اهل الخلاف فامضوا بدعته بحجه انها بدعه حسنه ؟!!!!
والسلام عليكم

[مصطفى السني]

صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )

وهل يختلف في هذا اثنان ؟؟ فقد ثبت عند أهل السنة بأحاديث مشهورة متواترة أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى التراويح بالجماعة مع الصحابة ثلاث ليالي من رمضان جماعة ولم يخرج في الليلة الرابعة وقال (( إني خشيت أن تفرض عليكم )) فلما زال هذا المحذور بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم أحيى عمر هذه السنة السنية.

هل صلاها خليفتكم ابو بكر

أقول إن أبا بكر لم تطل خلافته فقد عاش بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنتين وبضعة أشهر ، وكانت خلافته أول خلافة في الإسلام ، وكلنا يعلم ما جرى فيها من إرهاصات وحروب ردة وقتال الروم والفرس ، فقد كن رضي الله عنه مشغولاً بمقاتلة المرتدين ، وكانوا معظم العرب ، كما كان مشغولاً بقتال الروم والفرس وهو أول من فتح جبهات معهما ، وبدأ بالفتح الإسلامي في الشام والعراق ، وهو كما ذكرت قد حضر رمضانين فقط بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلم يكن متفرغاً لهذا الأمر ، وهو أمر مندوب وليس فرضاً ، بل كان يركز على إحياء الفرائض والمحافظة عليها ، كما شاهدنا كيف قاتل مانعي الزكاة ، لأن الزكاة فرض .

إذاً فعهد أبي بكر يستوجب التركيز على الفرائض ، والمحافظة على كل ما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فعل ذلك بكل ما أوتي من قوة وعزم . فلم يكن يخطر بباله هذا الأمر لقصر المدة ، ولظروفها المليئة بالحروب ، والحفاظ على دين الإسلام في شبه الجزيرة ، ولأن غاية الأمر أنه مندوب وليس فرضاً .

صلاها عمر
فرضي الله تعالى عنه وأرضاه .
وقال عنها نعمت البدعة
أولاً : ماهو تعريف البدعة ؟؟ .

الجواب : هي كل عمل ديني تعبدي تتقرب به إلى الله لم يكن على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسنته ، أي كل عمل تفعله وتظن أنه يقربك إلى الله ولم يفعله النبي ولا أصحابه الكرام.

ثانياً : قبل أن نحكم على فعل عمر رضي الله عنه وأرضاه من التعريف السابق لنا أن نسأل أنفسنا سؤال ، هل كانت صلاة التراويح على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ .

والجواب : نعم فهذا أمر وصل إلينا بالتواتر ، وهو أنه عليه الصلاة والسلام قد صلى صلاة التراويح في المسجد ، فلما كان اليوم التالي ، صلى خلفه بعض الصحابة ، فلما كان اليوم الثالث صلى خلفه صحابة أكثر من قبل ، فلما كان اليوم الرابع ازدحم المسجد ، ولم يعد يتسع للمصلين ، فخشي النبي أن يظن الناس أن هذه الصلاة فرض ، فأرشدهم إلى أن يصلوا في بيوتهم ، وما دام الأمر كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فعله النبي ، فلا يعد بدعة .

اما لماذا قال سيدنا عمر : (نعم البدعة هذه ) ؟ .
الجواب : أنه قالها من باب التعريض ، والتنبيه ، إلى من تسول له نفسه ، ويظن سوءً أن فعل عمر هذا بدعة ، فأراد بقوله : إن كان هذا الأمر بدعة في ظن من يظن ذلك فنعم البدعة إذن ، ومعنى ذلك أن هذا ليس بدعة ، وهذا نظير ما قصده الإمام الشافعي في قوله:

إن كان رفضاً حبُّ آل محمدٍ فليشهد الثقلان بأني رافضي

فهو يقصد أنه ليس بالضرورة أن كل من يحب آل بيت النبي هو رافضي ، وهذا هو المعنى المطلوب .

اذن هي من بدع عمر في الدين
وانتم تمسكتم بها

نعم هذا مايقوله معمميك والعكس صحيح . ;)

هذا والحمد لله رب آلعالمين .

[أبو مسلم الخراساني]

أين الدليل!!؟ وهل تظن كلام الأنشائي سيهدي الناس الى صراط المستقيم
واكثر المشايخ يكثرون كلام انشائي بدون الدليل واذا بحثنا في الكتب مصادر الاسلامية سنلاحظ عكس الصحيح

[الزلزال العلوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت اخي راية الكرار

الزميل مصطفى السني
كالعادة انحراف متميز ولكن تبرير منمق

واعلم ان رسول الله نهى عن هذه الصلاة وان اول من امر بهى هو عمر

الراوي: زيد بن ثابت
المحدث: البخاري (http://dorar.net/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 731
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اتَّخَذَ حُجرةً ، قال : حسبتُ أنَّهُ قال من حَصِيرٍ ، في رمضانَ ، فصلَّى فيها لياليَ ، فصلَّى بصلاتِهِ ناسٌ من أصحابِهِ ، فلمَّا عَلِمَ بهم جعلَ يقعُدُ ، فخرجَ إليهم فقال : قد عرفتُ الذي رأيتُ من صَنِيعِكُمْ ، فصلُّواْ أيها الناسُ في بيوتكم ، فإنَّ أفضلَ الصلاةِ صلاةُ المَرْءِ في بيتِهِ إلَّا المكتوبةَ .

ثم انظر ما فعل عمر

الراوي: عبدالرحمن بن عبدٍ القاري
المحدث: البخاري (http://dorar.net/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 2010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

خرجت مع عُمَر بن الخطابِ رضي الله عنه ليلة في رمضانَ إلى المسجدِ، فإذا الناسُ أوْزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصلي الرجلُ لنفسهِ، ويُصلي الرجلُ فيصلي بصلاتهِ الرهطُ، فقال عُمرُ : إني أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئٍ واحدٍ لكان أمثلَ، ثم عزمَ فجمعهم على أُبَيِّ بن كعبٍ، ثم خرجتُ معهُ ليلةً أخرى والناسُ يُصَلُّونَ بصلاةِ قارئِهِم، قال عمرُ : نعمَ البدعةُ هذهِ، والتي ينامونَ عنها أفضلُ منَ التي يقومونَ، يريدُ آخرَ الليلِ، وكان الناسُ يقومونَ أوَّلهُ .

فانظر الى ثلاثة اشياء
اولها : ان الناس ماكانوا يصلونها كما تزعم ان النبي صلاها فتراهم كل يصلي كيف يريد
ولو كانت سنة لما تركها الناس وهم صحابة رسول الله وحسب معتقدك فانهم هم من حفظ الاسلام
واوصل السنة اليكم

ثانيها: انظر قول عمر ( اني ارى ) فهذا قول عمر وهو يرى ولم يقل انها سنة رسول الله او أي شيء مما حاولت ان ترقع به له
بل اني ارى والقول قول عمر ولا مجال للوي عنقها

والثالثة : اعترافه بانها بدعة ابتدعها واعتقد ان عمر كان يتكلم العربية وعندما يقول بدعة فهو يعي ما يقول فلا تحاول ايضا ان تصرف الكلام الى غيره

ثم انظر هل اذا كان صلاها هؤلاء مع رسول الله صلى الله عليه وآله لم لم يعلموا كيف هي ؟؟؟

المحدث: ابن باز (http://dorar.net/mhd/1419)
المصدر: مجموع فتاوى ابن باز (http://dorar.net/book/9113&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 322/11
خلاصة حكم المحدث: [ثابت
عن عمر رضي الله عنه أنه أمر من عينه للإمامة في صلاة التراويح أن يصلي إحدى عشرة ركعة

اذا عمر امر بها وهو من حدد عدد ركعاتها وليس رسول الله
ولنرى ماذا كان يقول بن عمر عن هذه الصلاة


السنن الكبرى للبيهقي ج2 ص 494
انبأ أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الانصاري انبأ أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال له رجل اصلى خلف الامام في رمضان قال يعنى ابن عمر اليس تقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك.

مصنف ابي شيبة ج 2 ص 166

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال سأل رجل بن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار .


فهل لهذا الصحابي عندكم ان ينهى عن سنة رسول الله ام انه انكر على من ابتدعها ؟؟؟؟

وملخصها نهى النبي عنها م ابتدعها عمر وقال لهم كم ركعة يصلون ونهى عنها ابنه وسمى من يصليها بالحمير
وانتم تتعلقون بتبرير واه لا اساس له

[مصطفى السني]

أين الدليل!!؟

عمر رضي الله عنه لم يَبتدِع صلاة التراويح ، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاّها ، فصلّى بالناس في رمضان ، يومين أو ثلاثة وصلّى بصلاته أُناس من أصحابه إلا أنه عليه الصلاة والسلام تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته .

فقد روى البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم . قال وذلك في رمضان .

وفي رواية للبخاري ومسلم : أن رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم خـرج من جـوف الليل فصلى في المسجـد فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد ، فقال : أما بعد : فإنه لم يخفَ علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا عنها .

وهذا مِنْ رحمته صلى الله عليه وآله وسلم بأمته ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم ، كما وَصَفَه ربُّه بذلك .


واعلم هداك الله ان هذه الصلاة مشروعة عندكم ايضا وعندي الدليل . ;)

[moontather]

تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته .


يمكن اني ماعرف عربي .!!!

[مصطفى السني]

أنَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ اتَّخَذَ حُجرةً ، قال : حسبتُ أنَّهُ قال من حَصِيرٍ ، في رمضانَ ، فصلَّى فيها لياليَ ، فصلَّى بصلاتِهِ ناسٌ من أصحابِهِ ، فلمَّا عَلِمَ بهم جعلَ يقعُدُ ، فخرجَ إليهم فقال : قد عرفتُ الذي رأيتُ من صَنِيعِكُمْ ، فصلُّواْ أيها الناسُ في بيوتكم ، فإنَّ أفضلَ الصلاةِ صلاةُ المَرْءِ في بيتِهِ إلَّا المكتوبةَ .

أولا :
لأ اجد نهي كما تقول في الحديث الذي أوردته ؟؟
ثانيا :
النبي ءصلى الله عليه وسلمء قال "خير صلاة المرء" وهذه للمفاضلة وليست للنهي، فشر البلية مايضحك :p



ثم انظر ما فعل عمر
خرجت مع عُمَر بن الخطابِ رضي الله عنه ليلة في رمضانَ إلى المسجدِ، فإذا الناسُ أوْزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصلي الرجلُ لنفسهِ، ويُصلي الرجلُ فيصلي بصلاتهِ الرهطُ، فقال عُمرُ : إني أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئٍ واحدٍ لكان أمثلَ، ثم عزمَ فجمعهم على أُبَيِّ بن كعبٍ، ثم خرجتُ معهُ ليلةً أخرى والناسُ يُصَلُّونَ بصلاةِ قارئِهِم، قال عمرُ : نعمَ البدعةُ هذهِ، والتي ينامونَ عنها أفضلُ منَ التي يقومونَ، يريدُ آخرَ الليلِ، وكان الناسُ يقومونَ أوَّلهُ .

أولا :
لم يَتركها الناس ، فقد كانوا يُصلّون التراويح والقيام في رمضان ، إلا أنهم كانوا يُصلونها أوزاعاً مُتفرّقين . كما في الحديث الذي اتيت به .

قال الإمام الزهري في التراويح : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما .

فكل الذي صَنَعه عمر رضي الله عنه أن جَمَع ما تفرّق ، ولم يُشرِّع ابتداء .

فَعُمَر رضي الله عنه لم يكن منه إلا أنه أحيا الأمر الأول ، وجَمَع الناس على إمام واحد بدل الفرقة والاختلاف ، فهل فِعل عُمر الذي يُعد عند العقلاء مَدْحاً صار عندكم قَدْحاً ؟!

قال ابن عبد البر : لم يَسُنّ عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يُفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فلما عَلِمَ عمر ذلك مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعَلِمَ أن الفرائض لا يُزاد فيها ولا يُنقص منها بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم أقامها للناس وأحياها ، وأَمَرَ بـها وذلك سنة أربعة عشرة من الهجرة ، وذلك شيءٌ ذخره الله له وفضّله به . اهـ .



والثالثة : اعترافه بانها بدعة ابتدعها واعتقد ان عمر كان يتكلم العربية وعندما يقول بدعة فهو يعي ما يقول فلا تحاول ايضا ان تصرف الكلام الى غيره


قال ابن رجب - في قول عمر رضي الله عنه : نعم البدعة هذه - : وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع ؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية ، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمـا جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه . اهـ . :)

[مصطفى السني]

مشروعية صلاة التراويج عند الشيعة الامامية



1 ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً. قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
المصادر : 1ـ الكافي 4: 154 | 2، , وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208، والاستبصار 1: 461 | 1792.

ملاحظة : معنى ( العتمة ) هي نصف الليل او وقت صلاة العشاء
انظر :** عَتَمَة : جمع عَتَمات : ومعانيه :
1 - ظُلْمة اللَّيل " سار في العَتَمَة ، - استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة " .
2 - وقت صلاة العشاء ، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق .
المعجم: اللغة العربية المعاصر





2 ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1) بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
2 ـ التهذيب 3: 60 | 204، والاستبصار 1: 461 | 1793. (1) في الاستبصار: عبيدالله.

3 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل: هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205، والاستبصار 1: 461 | 1795.
(1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار.

4 ـ وعنه، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، عن جابر(1) بن عبدالله قال: إنّ أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال له: إنّ أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا فيه صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته في رمضان.
4 ـ التهذيب 3: 60 | 206، والاستبصار 1: 460 | 1789.
(1) كذا في الأصل عن الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب ( صابر ).

5 ـ وعنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن النعمان،
عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ): أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ قال:
نعم، إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد زاد في رمضان في الصلاة.
5 ـ التهذيب 3: 61 | 207، والاستبصار 1: 460 | 1790.

6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان،
فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله.
ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري،
بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1).
6 ـ مصباح المتهجد:: 524.

7 ـ وقد تقدّم في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (عليه السلام)، في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور، له حقّ وحرمة،
أكثر من الصلاة فيه ما استطعت.


فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا
فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل :)

[مصطفى السني]

يمكن اني ماعرف عربي .!!!

سهلة تعلمها :rolleyes:

[الطالب313]

لنا عوده وسنرى فعل عمر ماهو

[أبو مسلم الخراساني]

عمر رضي الله عنه لم يَبتدِع صلاة التراويح ، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاّها ، فصلّى بالناس في رمضان ، يومين أو ثلاثة وصلّى بصلاته أُناس من أصحابه إلا أنه عليه الصلاة والسلام تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته .

فقد روى البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم . قال وذلك في رمضان .

وفي رواية للبخاري ومسلم : أن رسـول الله صلى الله عليه وآله وسلم خـرج من جـوف الليل فصلى في المسجـد فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد ، فقال : أما بعد : فإنه لم يخفَ علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا عنها .

وهذا مِنْ رحمته صلى الله عليه وآله وسلم بأمته ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم ، كما وَصَفَه ربُّه بذلك .


واعلم هداك الله ان هذه الصلاة مشروعة عندكم ايضا وعندي الدليل . ;)

اتسأل هل انت تفهم العربي؟!!:eek: اقرا جيدا النص مكتوب لا يوجد اشارة بالمشروعية صلاة التراويح والنبي (ص) نهى عنها وانتهى نقاش

[الجزائرية]

مشروعية صلاة التراويج عند الشيعة الامامية



1 ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً. قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
المصادر : 1ـ الكافي 4: 154 | 2، , وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208، والاستبصار 1: 461 | 1792.

ملاحظة : معنى ( العتمة ) هي نصف الليل او وقت صلاة العشاء
انظر :** عَتَمَة : جمع عَتَمات : ومعانيه :
1 - ظُلْمة اللَّيل " سار في العَتَمَة ، - استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة " .
2 - وقت صلاة العشاء ، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق .
المعجم: اللغة العربية المعاصر





2 ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1) بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
2 ـ التهذيب 3: 60 | 204، والاستبصار 1: 461 | 1793. (1) في الاستبصار: عبيدالله.

3 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل: هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205، والاستبصار 1: 461 | 1795.
(1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار.

4 ـ وعنه، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، عن جابر(1) بن عبدالله قال: إنّ أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال له: إنّ أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا فيه صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته في رمضان.
4 ـ التهذيب 3: 60 | 206، والاستبصار 1: 460 | 1789.
(1) كذا في الأصل عن الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب ( صابر ).

5 ـ وعنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن النعمان،
عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ): أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ قال:
نعم، إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد زاد في رمضان في الصلاة.
5 ـ التهذيب 3: 61 | 207، والاستبصار 1: 460 | 1790.

6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان،
فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله.
ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري،
بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1).
6 ـ مصباح المتهجد:: 524.

7 ـ وقد تقدّم في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (عليه السلام)، في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور، له حقّ وحرمة،
أكثر من الصلاة فيه ما استطعت.


فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا
فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل :)

بسمه تعالى
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشرف

وما في هذا؟؟هل صلى الرسول بالناس نافلة جماعة ؟؟هل يوجد حديث مما ذكرت به دلالة على ان النبي صلى بهم جماعة؟؟ طيب اسالك سؤال لماذا النبي يتركهم ويرحل عندما يرى الناس يتجمعوا ورائه؟؟

والان ناتي الى كتبكم وعمركم ماذا يقولون في صلاة التراويح:

روى عن الرسول (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " أيّها الناس إنّ الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في الجماعة بدعة ، وصلاة الضحى بدعة ، ألا فلا تجتمعوا ليلاً في شهر رمضان لصلاة الليل ، ولا تصلّوا صلاة الضحى فإنّ تلك معصية ، ألا فإنّ كُلّ بدعة ضلالة ، وكُلّ ضلالة سبيلها إلى النار " ثّم نزل (صلى الله عليه وآله) وهو يقول : " قليل في سنّة خير من كثير في بدعة " (1) .1- من لا يحضره الفقيه 2 / 137 ، الاستبصار 1 / 468 ، تهذيب الأحكام 3 / 70 .

وروي عن زيد بن ثابت قال : احتجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حجيرة مخصفة أو حصيراً ، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليها ، فتتبع إليه رجال وجاءوا يصلّون بصلاته ، ثمّ جاءوا إليه فحضروا ، وأبطأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنهم ، فلم يخرج إليهم ، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب ، فخرج إليهم مغضباً ، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " ما زال بكم صنيعكم حتّى ظننت أنّه سيكتب عليكم ، فعليكم بالصلاة في بيوتكم ، فإنّ خير صلاة المرء في بيته ، إلاّ الصلاة المكتوبة " (2) صحيح البخاري 7 / 99 ، صحيح مسلم 2 / 188 ، المعجم الكبير 5 / 144 .

وعن أنس قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلّي في رمضان ، فجئت فقمت إلى جنبه ، وجاء رجل فقام أيضاً حتّى كنّا رهط ، فلمّا أحسّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّا خلفه جعل يتجوّز في الصلاة ، ثمّ دخل رحله فصلّى صلاة لا يصلّيها عندنا ، قال : قلنا لـه حين خرج : أفطنت بنا الليلة ؟ فقال : " نعم ، ذاك الذي حملني على الذي صنعت "- صحيح مسلم 3 / 134 .

وعن أبي سلمة ، أنّه سأل عائشة : كيف كانت صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رمضان ؟
فقالت : ما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في رمضان ولا في غيرها على إحدى عشرة ركعة ، يصلّي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثمّ يصلّي أربعاً فلا تسألوا عن حسنهن وطولهن ، ثمّ يصلّي ثلاثاً .

فقالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ قال : " يا عائشة ! إنّ عيني تنامان ، ولا ينام قلبي " 1- الموطّأ 1 / 120 ، صحيح البخاري 2 / 47 و 252 ، صحيح مسلم 2 / 166 ، سنن أبي داود 1 / 301 .

وسُئل عمر عن الصلاة في المسجد فقال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " الفريضة في المسجد ، والتطوّع في البيت " .2- الجامع الصغير 2 / 231 ، كنز العمّال 7 / 771 و 8 / 384 .

ومثل هذه الأحاديث الصحيحة كثيرة جدّاً في كتب أرباب الحديث ، ولكن الغريب أنّ بعضهم قال : إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أتى بها ثمّ تركها من غير نسخ ، وهو يتعارض مع قولـه (صلى الله عليه وآله) : " فعليكم بالصلاة في بيوتكم " ، وقولـه (صلى الله عليه وآله) : " ذلك الذي حملني على الذي صنعت " ، وغضبه لاجتماعهم في النافلة ، لا يعني مطلقاً أنّ التراويح كانت عملاً جائزاً .
والأغرب من هذا كُلّه ، أنّ كتب الحديث والتاريخ تقول : أنّ صلاة التراويح من مبدعات عمر بن الخطّاب ... فلماذا هذه الدعاوى وهذه التعاليل ؟!
ولذا ، فإنّ صلاة التراويح لم يشرّعها الشارع المقدّس بل هي بدعة ، وقد روي عنه (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " من رغب عن سنّتي فليس منّي " 3- صحيح البخاري 6 / 116 ، صحيح مسلم 4 / 129 ، سنن النسائي 6 / 60 .
ومن أقوال علماء أهل السنّة بأنّ صلاة التراويح هي من فعل عمر بن الخطّاب ، وليست من عمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
قال أبو الوليد محمّد بن الشحنة حيث ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 33 من تاريخه : " هو أوّل من نهى عن بيع أُمّهات الأولاد ، وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز ، وأوّل من جمع الناس على إمام يصلّي بهم التراويح ، الخ " .
ولما ذكر السيوطي في تاريخه أوّليات عمر نقلاً عن العسكري قال : " هو أوّل من سمّي أمير المؤمنين ... ، وأوّل من سنّ قيام شهر رمضان ـ
بالتراويح ـ ... ، وأوّل من حرّم المتعة ... ، وأوّل من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات ... " 1- الإمامة والسياسة : 126 .
.
وقال ابن سعد : " وهو أوّل من سنّ قيام شهر رمضان ـ بالتراويح ـ وجمع الناس على ذلك ، وكتب به إلى البلدان ، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة ، وجعل للناس بالمدينة قارئين ، قارئاً يصلّي بالرجال ، وقارئاً يصلّي بالنساء ... " 2- الطبقات الكبرى 3 / 281 .

وقال الشوكاني : " وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم : الأفضل فرادى في البيت لقولـه (صلى الله عليه وآله) : " أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة " متّفق عليه .
وقالت العترة : إنّ التجميع فيها بدعة 3- نيل الأوطار 3 / 60 .

أضف إلى هذا ، أنّ إعفاء النافلة من الجماعة يمسك على البيوت حظّها من البركة والشرف بالصلاة فيها ، ويمسك عليها حظّها من تربية الناشئة على حبّها والنشاط لها ، ذلك لمكان القدوة في عمل الآباء والأُمّهات ، والأجداد والجدّات ، وتأثيره في شدّ الأبناء إليها شدّاً يرسخها في عقولهم وقلوبهم .
وقال عبد الله بن سعد : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّما أفضل : الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد ؟ فقال (صلى الله عليه وآله) : " ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد ! فلأن أصلّي في بيتي أحبّ إليّ من أن أصلّي في المسجد ، إلاّ أن تكون صلاة مكتوبة " 4- سنن ابن ماجة 1 / 439 ، الآحاد والمثاني 2 / 145 ، مسند الشاميين 2 / 159 .

وعن زيد بن ثابت : أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) ... فقال (صلى الله عليه وآله) : " ... فصلّوا أيّها الناس في بيوتكم ، فإنّ أفضل صلاة المرء في بيته ، إلاّ الصلاة المكتوبة " 1- مسند أحمد 5 / 182 ، صحيح البخاري 1 / 178 و 8 / 142 ، سنن النسائي 3 / 198 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 494 و 3 / 109 .

وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم " 2- المستدرك 1 / 313 ، المصنّف للصنعاني 1 / 393 ، صحيح ابن خزيمة 2 / 213 ، الجامع الصغير 1 / 212 .

وعنه (صلى الله عليه وآله) قال : " مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحيّ والميت "3- مسند أبي يعلى 13 / 291 ، الجامع الصغير 2 / 528 ، كشف الخفاء 2 / 197 .
.
وعن جابر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده ، فليجعل لبيته نصيباً من صلاته ، فإنّ الله جاعل في بيته من صلاته خيراً " 4- مسند أحمد 3 / 316 ، صحيح مسلم 2 / 187 ، المصنّف لابن أبي شيبة 2 / 157 ، مسند أبي يعلى 3 / 446 .

وما روي عن ابن أبي الحديد : أنَّ الإمام (عليه السلام) بعث الحسن (عليه السلام) ليفرّقهم عن الجماعة في نافلة رمضان .
ففي شرح النهج : " روي أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لمّا اجتمعوا إليه بالكوفة ، فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلّي بهم نافلة شهر رمضان ، زجرهم وعرّفهم أنّ ذلك خلاف السنّة فتركوه ، واجتمعوا لأنفسهم وقدّموا بعضهم ، فبعث إليهم ابنه الحسن (عليه السلام) ، فدخل عليهم المسجد ومعه الدرّة ، فلمّا رأوه تبادروا الأبواب وصاحوا : وا عمراه " 5- شرح نهج البلاغة 12 / 283 .

ومن خلال التأمّل في الروايات المتقدّمة ، تراها أجمعت على النهي عن أداء صلاة التراويح جماعة ، غاية الأمر أنَّ بعض الروايات أرجعت النهي
إلى أسباب خشية رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تكتب عليهم أي أن تفرض عليهم فتكون جزءً من التشريع بتلك الكيفية .
فأعترف بأنّها بدعة وخلاف السنّة ، وهم يروون عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " كُلّ بدعة ضلالة ، وكُلّ ضلالة في النار " (1) .
وأقول لمن يريد الحقّ : فليراجع المصادر ، ويبتعد عن التعصّب والجاهلية ، وليعلم بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه : " ذَرُوني ما تركتكم ، فإنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، ما نهيتكم عنه فانتهوا ، وما أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم " (2) ، ثمّ يقول في الحديث التالي : " مَن أطاعني فقد أطاع الله ، ومَن عصاني فقد عصى الله " (3) .
ويقول الله تعالى : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَا نْتَهُوا } (4) ، وقال أيضاً : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }

6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال:[COLOR="Red"] كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان،
فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله.
ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري،
بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1).
6 ـ مصباح المتهجد:: 524.

7 ـ وقد تقدّم في حديث علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (عليه السلام)، في ختم القرآن قال: شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشهور، له حقّ وحرمة،
أكثر من الصلاة فيه ما استطعت.
اقول لماذا نسخت ولصقت هذا مادخله بالبحث ؟حقيقة الة النسخ واللصق عندكم تنسخ ليل نهار بدون ان تلاحظ حقطك واولاد عبد الوهاب..

فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا
فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل



حقيقة انت احمق وما الذي في كتبنا ؟؟ماكتبته انت اين صلاة التراويح مما ذكرت :)

والان بعدما ذكرنا ادعوا الجميع الى التمعن من الذي يحتاج الى مراجعة كتبه [SIZE="4"]هو ام نحن

اقول كفى جهلا ونصبا اقراوا كتبكم وتعلموا وتثقفوا ثم تعالوا لتحاوروا...

والحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الولاية لاهل بيت النبي الاعظم...والسلام على من اتبع الهدى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا أصبحت من امنياتي باني ارى وهابي واحد يفهم ماذا يكتب وماهو موضوع الحوار ولا ينسخ ويلصق مثل ابله
وهل يختلف في هذا اثنان ؟؟ فقد ثبت عند أهل السنة بأحاديث مشهورة متواترة أنه صلى الله عليه وآله وسلم صلى التراويح بالجماعة مع الصحابة ثلاث ليالي من رمضان جماعة ولم يخرج في الليلة الرابعة وقال (( إني خشيت أن تفرض عليكم )) فلما زال هذا المحذور بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم أحيى عمر هذه السنة السنية.
ممتاز اذن رسول الله قد تركها , فلماذا تصرون عليها
فلاحظوا اعزائي كيف ان هذا الوهابي قد أعترف بانهم يتركون سنة رسول الله عمدا ويخالفوا اصرار حبا للهوى والشيطان
إذاً فعهد أبي بكر يستوجب التركيز على الفرائض ، والمحافظة على كل ما أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فعل ذلك بكل ما أوتي من قوة وعزم . فلم يكن يخطر بباله هذا الأمر لقصر المدة ، ولظروفها المليئة بالحروب ، والحفاظ على دين الإسلام في شبه الجزيرة ، ولأن غاية الأمر أنه مندوب وليس فرضاً .
ممتاز جدا , خليفتك الاول متساهل في الاحكام الشرعية ولا يركز على الفضائل وهمه الشاغل توسعه ملكه
واما هذا الندب فمن اين جاء ؟؟ ورسول الله قد تركها عمدا ونهى عنها كما اخرج امامك البخاري
م

صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب صلاة الليل

698 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، عن سالم أبى النضر ، عن بسر إبن سعيد ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله (ص) إتخذ حجرة ، قال : حسبت إنه قال : من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّّ المكتوبة.

والندب كما هو معلوم بانه امر قد أستحبه الشارع لنا في حين ان الشارع هنا قد منع عنه فمن اين جاء هذا الندب ؟!!!
واقعا لا استغرب منك ومن علمائك فانتم اهل وريقات في أصول الفقه لا تعرفون شي
وتقول هنا
الجواب : هي كل عمل ديني تعبدي تتقرب به إلى الله لم يكن على هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسنته ، أي كل عمل تفعله وتظن أنه يقربك إلى الله ولم يفعله النبي ولا أصحابه الكرام.
ممتاز وقد احرز كون الرسول قد نهى عنه , وجاء عمر وفعلها فهي بدعه مع العلم بان عمر ذاته يعترف بانها بدعه
صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح - باب فضل من قام رمضان


‏1906 - وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ‏: ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله. ‏

فعمر امامك يعترف بانها بدعه وانت تقول بانها ليست ببدعه ؟!! حتى على امامك عمر تكذب ؟؟؟
ثانياً : قبل أن نحكم على فعل عمر رضي الله عنه وأرضاه من التعريف السابق لنا أن نسأل أنفسنا سؤال ، هل كانت صلاة التراويح على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ .
والجواب : نعم فهذا أمر وصل إلينا بالتواتر ، وهو أنه عليه الصلاة والسلام قد صلى صلاة التراويح في المسجد ، فلما كان اليوم التالي ، صلى خلفه بعض الصحابة ، فلما كان اليوم الثالث صلى خلفه صحابة أكثر من قبل ، فلما كان اليوم الرابع ازدحم المسجد ، ولم يعد يتسع للمصلين ، فخشي النبي أن يظن الناس أن هذه الصلاة فرض ، فأرشدهم إلى أن يصلوا في بيوتهم ، وما دام الأمر كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد فعله النبي ، فلا يعد بدعة .
وهل انت مقتنع بهذا الكلام ؟!! قد ثبت بل وتواتر عندكم بان رسول الله قد نهى عنها , فاذا فعل شي رسول الله ثم نهى عنه يجب ان يلتزم جميع المسلمون بنهيه لا بان يفعلون ما نهى عنه والله تعالى يقول
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر
وانتم تصرون على عدم الاخذ بنهي رسول الله
اما لماذا قال سيدنا عمر : (نعم البدعة هذه ) ؟ .
الجواب : أنه قالها من باب التعريض ، والتنبيه ، إلى من تسول له نفسه ، ويظن سوءً أن فعل عمر هذا بدعة ، فأراد بقوله : إن كان هذا الأمر بدعة في ظن من يظن ذلك فنعم البدعة إذن ، ومعنى ذلك أن هذا ليس بدعة ، وهذا نظير ما قصده الإمام الشافعي في قوله:

عجيب والله عمر يعترف بانها بدعه وانت تقول بان فعل عمر حتى لا يظن احد بان هذه بدعه ؟!!
هل من المعقول في عصر الثوره المعلوماتيه يوجد مثل هذا العقل المتحجر ؟؟؟؟
إن كان رفضاً حبُّ آل محمدٍ فليشهد الثقلان بأني رافضي
فهو يقصد أنه ليس بالضرورة أن كل من يحب آل بيت النبي هو رافضي ، وهذا هو المعنى المطلوب .
ما دخل بيت الشافعي بموضوعنا ؟! فمعنى كلمة رافضي لها عده معان في حين ان للبدعه معنى واحد فكيف قست هذه بتلك ؟!!!
واقعا حالتك يرثى لها
نعم هذا مايقوله معمميك والعكس صحيح .
الحمد لله معممينا ليسوا باهل بدعه مثل الانعام التي لا تعرف ماذا تكتب وتدافع لاجل الدفاع فقط
عمر رضي الله عنه لم يَبتدِع صلاة التراويح ، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاّها ، فصلّى بالناس في رمضان ، يومين أو ثلاثة وصلّى بصلاته أُناس من أصحابه إلا أنه عليه الصلاة والسلام تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته .

^_^ صغيري أمامك البخاري قد نقل اعتراف عمر بانها بدعه وانت تقول لم يبتدعها ؟!!!!!! فالرسول لم يصلي بهم صلاه التراويح بل صلى بهم نافلة اليل ثم نهى عنها مثل الايه التي تنزل ثم تنسخ فكيف يجوز العمل بها ؟!!!
والغريب العجيب بانك تستدل بشي ينسف كل كلامك بل كل مذهبك فانت نقلت هذه الروايه عن عويش
فقد روى البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم . قال وذلك في رمضان .
فهل ركزت وقرت هنا مره واحده بدون ان تنسخ وتلصق هذه العباره (قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم . ) عجيب رسول الله ينهى عنها مع العلم بان الروايه السابقه التي وضعتها والتي انا متاكد بان علمائك يخفوها عنك
صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب صلاة الليل
698 - حدثنا : عبد الأعلي بن حماد قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، عن سالم أبى النضر ، عن بسر إبن سعيد ، عن زيد بن ثابت أن رسول الله (ص) إتخذ حجرة ، قال : حسبت إنه قال : من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلاّّ المكتوبة.
وهذا مِنْ رحمته صلى الله عليه وآله وسلم بأمته ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم ، كما وَصَفَه ربُّه بذلك .
اي مشروعه يا عزيزي والرسول بصريح العبارة قد نهى عنها وعمر يعترف بانه من ادخلها واما ادلتك فارجوا من الله ان لا تنقل لها روايات صلاه النوافل وتقول بان الشيعة تصلي التراويح كذلك ؟!! لان النافله لا تصلي جماعة عندنا
والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

والظاهر بان الزميل كما عهدنا ينسخ ويلصق
مشروعية صلاة التراويج عند الشيعة الامامية
^_^ صدقني الحمار الذي كتب لك هذا الموضوع جلدناه جلدا والان ساوضح لك كيف انك مسكين ساذج تنسخ من قوم جهله
ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً. قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
المصادر : 1ـ الكافي 4: 154 | 2، , وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208، والاستبصار 1: 461 | 1792.

ملاحظة : معنى ( العتمة ) هي نصف الليل او وقت صلاة العشاء
انظر :** عَتَمَة : جمع عَتَمات : ومعانيه :
1 - ظُلْمة اللَّيل " سار في العَتَمَة ، - استتر اللِّصُّ بعَتَمة اللَّيل محاولاً السَّرقة " .
2 - وقت صلاة العشاء ، وهو الثُّلثُ الأَوَّل من اللَّيل بعد غيبوبة الشَّفق .
المعجم: اللغة العربية المعاصر

فهذه الروايه بخصوص نافلة العشاء اولا واذ تقرا لمره واحده تجد هذه العبارة (فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً) فمعنى ذلك بان رسول الله لم يصلي بهم جماعه نافلة العشاء
في حين انكم تصلون النوافل وتسموها التراويح جماعه وهي بدعه
فكيف تعتبر هذه الرواية دليل علينا في حين انها دليل عليك ؟!! نعم تعتبرها لانكم لا تفهم شي من الموضوع تنسخ وتلصق ما يكتبه جهله تسميهم شيوخ
ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1) بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
2 ـ التهذيب 3: 60 | 204، والاستبصار 1: 461 | 1793. (1) في الاستبصار: عبيدالله.

والله ضحكت عند ايرادك هذه الروايه فهذه الروايه بخصوص الصلوات المستحبة في شهر رمضان ,مثل صلاه المئه ركعة في ليلة القدر فما دخلها في التراويح ؟؟
ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل: هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205، والاستبصار 1: 461 | 1795.
(1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار.

4 ـ وعنه، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، عن جابر(1) بن عبدالله قال: إنّ أبا عبدالله ( عليه السلام ) قال له: إنّ أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا فيه صلاتهم في رمضان، وقد زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته في رمضان.
4 ـ التهذيب 3: 60 | 206، والاستبصار 1: 460 | 1789.
(1) كذا في الأصل عن الاستبصار، وكتب المصنف عن التهذيب ( صابر ).

5 ـ وعنه، عن محمّد بن علي، عن علي بن النعمان،
عن منصور بن حازم، عن أبي بصير، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ): أيزيد الرجل في الصلاة في رمضان؟ قال:
نعم، إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد زاد في رمضان في الصلاة.
5 ـ التهذيب 3: 61 | 207، والاستبصار 1: 460 | 1790.

6 ـ وفي ( المصباح ) عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين ( عليه السلام ) يصلّي عامّة الليل في شهر رمضان،
فإذا كان في السحر دعا بهذا الدعاء: الهي لا تؤدبني بعقوبتك، وذكر الدعاء بطوله.
ورواه ابن طاووس في كتاب ( الاقبال ) بإسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري،
بإسناده إلى الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي، مثله(1).
6 ـ مصباح المتهجد:: 524.
وكل هذه الروايات مثل سابقاتها تتكلم عن نوافل وصلوات مستحبه تصلى بشكل فردي لا جماعه مثلما يفعل اتباع نبي الشيطان عمر
وياعزيزي انت مشكور قد كشفت كذبتك بيدك حيث جئت بالروايه القائلة (فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً) ) وبها كشفت عن مدى جهل علمائك حينما يوجهك لان تعتمد على مثل هذه الروايات
أولا :
لأ اجد نهي كما تقول في الحديث الذي أوردته ؟؟
ثانيا :
النبي ءصلى الله عليه وسلمء قال "خير صلاة المرء" وهذه للمفاضلة وليست للنهي، فشر البلية مايضحك
بل تدل على النهي اذ اضفنا معها ما نقلته عويش بان الرسول لم يريد ان تكون واجبه - هذا ان لم تكن افاكه في النقل -
مع العلم بان ابو بكر قد فهم النبي من الروايه
الفريابي - كتاب الصيام - باب ما روي عن النبي (ص)



149 - حدثنا : عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار ، حدثنا : بشر بن شعيب ، عن أبيه ، عن الزهري قال : أخبرني : عروة بن الزبير الأنصاري ، أن عائشة ، زوج النبي (ص) أخبرته : أن رسول الله (ص) خرج ليلة في جوف الليل فصلى في المسجد ، فصلى رجال بصلاته ، فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، فإجتمع أكثر منهم ، فخرج في الليلة الثانية وكثر أهل المسجد في الليلة الثانية ، فصلى فصلوا بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك ، وكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة ، فخرج رسول الله (ص) فصلى فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد ، عن أهله ، فلم يخرج إليهم فطفق رجال يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الصلاة أقبل على الناس ، وتشهد ثم قال : أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ، فكان رسول الله (ص) يرغبهم في قيام رمضإن من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه ، ويقول : من قام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له : ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله (ص) ، والأمر على ذلك ، ثم كان على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراًً من خلافة عمر قال عروة فأخبرني عبد الرحمن بن عبد القارئ وكان من عمال عمر وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم على بيت مال المسلمين ، أن عمر خرج ليلة في رمضان وهو معه فطاف في المسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله إني لأظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم على أن يجمعهم على قارئ واحد فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في رمضان فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارئهم ومعه عبد الرحمن بن عبد القارئ فقال له عمر : نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله.
فهل من المعقول بان أصحاب النبي لم تفهم بانه نهي حتى تركوها وتاتي انت وتقول ليست بنهي ؟!! ^_^ فعلا شر البلية وهابي يكذب كذبه فيصدقها ^_^
لم يَتركها الناس ، فقد كانوا يُصلّون التراويح والقيام في رمضان ، إلا أنهم كانوا يُصلونها أوزاعاً مُتفرّقين . كما في الحديث الذي اتيت به .
قال الإمام الزهري في التراويح : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما .

^_^ يا عزيزي اقرا ما تضع رجاءا فانت تقول بان الناس كانت تصلي التروايح وامامك الزهري يقول بان الرسول لم يصليها من بعد ان نهى عنها وكذلك عمر بن الخطاب ؟! في اول خلافته
والظاهر بانك الى الان لا تعرف مامعنى التراويح واين موضع الاشكال فالاشكال على جمع الناس والصلاه بهم جماعه في امر قد نهى رسول الله على ان يصلي به جماعه فالكلام في ان هذه الصلاة يجب ان تقام جماعه وليس في هل انها نافلة ام لا
لا أعلم متى يعلمكم علمائكم وشيوخكم دينكم ومذهبكم
قال ابن عبد البر : لم يَسُنّ عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يُفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فلما عَلِمَ عمر ذلك مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعَلِمَ أن الفرائض لا يُزاد فيها ولا يُنقص منها بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم أقامها للناس وأحياها ، وأَمَرَ بـها وذلك سنة أربعة عشرة من الهجرة ، وذلك شيءٌ ذخره الله له وفضّله به . اهـ .

الحمد لله قد اعترف عبد البر ببدعه عمر , ولكن الظاهر بانه مثلك لا يعرف اين الاشكال فالاشكال ليس في صلب الفريضة بل بفعل عمر بجعل الناس تفعل ما نهى عنه رسول الله والدليل بان ابو بكر وباقي الصحابه في ايام رسول الله قد فهموا النهي لهذا انتهوا ولم يصلوها جماعة

فاذا كان ابن عبد البر عالمك الكبير جاهل الى هذه الدرجه باصل الموضوع فلا مشاحه عليك فاذا كان كبيركم جاهل كيف تكون انت


ومازلنا نقول هل تعتقدون يا اهل الخلاف بنبوة عمر حتى تفعلون مايامر به وينهى عنه رسول الله ؟!!


فاذهبوا وتفقدوا كتبكم اولا ومن ثم تعالوا واحتجوا بما في كتبنا
فانكم ابعد الناس من ال البيت والحمد لله على نعمة العقل
^_^ انتم قريبين من اهل البيت ؟!! واضح جدا
وياعزيزي العبره ليست بما في الكتب بل بفهم ماذا بالكتب فانتم الى الان وبعد مضي 1433 عام على رحيل الرسول لم تفهموا شي ممن في كتبكم ونحن نفهم ماذا في كتبنا وماذا بكتب غيرنا
الا ترى باننا سخرناك اله حتى تنسف امام القارى الكريم مذهبك بيدك وتثبت كيف انكم لا تفهمون اين الخلاف واين هو الكلام يقع وهذه نعمة عظيمة

والحمد الله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[راية الكرار]

ما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهو
وبما ان الرسول نهى عنها كي لا تفرض علينا هذا لوتنزلنا وقبلنا ذلك من كتبهم
اذن منهي عنها وليس سنة نبوية بل هي بدعة بقول عمر وقد حسنت هذه البدعة بشهادة عمر
اذن الرسول لم يصلي هذه الصلاة او انه صلاها على مبانهيم ونهي عنها وابو بكر تساهل في الفرائض ولم يصليها
اذن ابو بكر اثم
وعمر مبتدع
احسنت مصطفى السنى
انت الان اسقطت عدالة الشيخين
من فمك ادينك
ظهر الحق وزهق الباطل
سقطت عدالة ابو بكر وعمر

[راية الكرار]

اللهم صلي على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين
يرفع بسقوط عدالة ابو بكر وعمر
ظهر الحق وزهق الباطل

[moontather]

السلام عليكم .

ما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهو
وبما ان الرسول نهى عنها كي لا تفرض علي (http://www.imshiaa.com/vb)نا هذا لوتنزلنا وقبلنا ذلك من كتبهم
اذن منهي عنها وليس سنة نبوية بل هي بدعة بقول عمر وقد حسن (http://www.imshiaa.com/vb)ت هذه البدعة بشهادة عمر
اذن الرسول لم يصلي هذه الصلاة او انه صلاها على مبانهيم ونهي عنها وابو بكر تساهل في الفرائض ولم يصليها
اذن ابو بكر اثم
وعمر مبتدع
احسن (http://www.imshiaa.com/vb)ت مصطفى السنى
انت الان اسقطت عدالة الشيخين
من فمك ادينك
ظهر الحق وزهق الباطل
سقطت عدالة ابو بكر وعمر


بالفعل اخي الكريم وقد جاوبته لكنه جاوب بكل سفاهة.

وكان جوابي هكذا


اقتباس:
تَرَكها خشية أن تُفرض على أمّته .

يمكن اني ماعرف عربي .!!!

[راية الكرار]

اشكرك اخي المنتظر بارك الله بكم
لكن جوابه كان حجة عليه وهو لايعلم
فمن جوابه ادينه

[راية الكرار]

نجدد التحدي
هل من محاور شجاع
هل من منازع
ام خرست الهتكم

[الزلزال العلوي]

أولا :


لأ اجد نهي كما تقول في الحديث الذي أوردته ؟؟


يبدو ان الوهابي اعمى او دفاعه عن عمر جعل على عينه غشاوة
ما تفهم من جعل يقعد ؟؟ أي تركها النبي كي لا يصلوها جماعة
يعني النهي عن صلاتها جماعة

ثانيا :
النبي ءصلى الله عليه وسلمء قال "خير صلاة المرء" وهذه للمفاضلة وليست للنهي، فشر البلية مايضحك :p




اقرأ فوق..
ومن الجهل ما قتل


أولا :
لم يَتركها الناس ، فقد كانوا يُصلّون التراويح والقيام في رمضان ، إلا أنهم كانوا يُصلونها أوزاعاً مُتفرّقين . كما في الحديث الذي اتيت به .

قال الإمام الزهري في التراويح : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما .

فكل الذي صَنَعه عمر رضي الله عنه أن جَمَع ما تفرّق ، ولم يُشرِّع ابتداء .

اقول تركها النبي وجعل يقعد عنها لكي لا يصليها الناس جماعة
وتقول كل ما صنعه عمر ان جمع الناس عليها

يعني عذر اقبح من ذنب
ينهى عنها النبي ويأمر بها عمر
والجميل انكم تركتم امر النبي والتزمتم امر عمر:eek:


فَعُمَر رضي الله عنه لم يكن منه إلا أنه أحيا الأمر الأول ، وجَمَع الناس على إمام واحد بدل الفرقة والاختلاف ، فهل فِعل عُمر الذي يُعد عند العقلاء مَدْحاً صار عندكم قَدْحاً ؟!


أي عقلاء تتكلم عنهم واي امر احيا عمر ؟؟
العقلاء الذين تركوا امر النبي والتزموا امر عمر؟؟؟
هؤلاء ليسوا من رسول الله في شيء
واحيا عمر امرا نهى عنه النبي
هكذا عقلاء لا تجدهم الا في مستشفى المجانين


قال ابن عبد البر : لم يَسُنّ عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يُفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فلما عَلِمَ عمر ذلك مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعَلِمَ أن الفرائض لا يُزاد فيها ولا يُنقص منها بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم أقامها للناس وأحياها ، وأَمَرَ بـها وذلك سنة أربعة عشرة من الهجرة ، وذلك شيءٌ ذخره الله له وفضّله به . اهـ .




قاتل الله العصبية وكيف سن عمر ما رضيه رسول الله الم يقعد عنها رسول الله
واقعا عجيب غباوة عجيب حماقة يا ابن عبد البر ومن ينقل عنه


قال ابن رجب - في قول عمر رضي الله عنه : نعم البدعة هذه - : وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع ؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية ، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمـا جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه . اهـ . :)

هههههههههههه
بدعة لغوية وليست شرعية :eek:
صلاة يؤديها اتباع عمر جماعة ثلاثون ليلة في رمضان لالف واربع مائة عام وقد نهى عنها النبي
اصبحت بدعة لغوية



اقول الرد بالاحمر داخل الاقتباس
وحقيقة محاولة فاشلة
ان كان لك شيء مفيد هاته
والا على هذه الشاكلة فلن تقنع غير ( عقلاء قومك )

[راية الكرار]

احسنتم يا زلزال يا علوي
بارك الله بكم
ليس لديهم دليل
انابدعة منبدع سيدهم ابن صهاك

[راية الكرار]

اذن لا دليل عندكم
اذن بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
وهي بدعة بلسان عمر
يرفع للنواصب