المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لماذا الشيعة يحرمون أكل الأرانب ..؟؟!!!


كربلائية حسينية
21-10-2012, 07:53 PM
بسمه تعالى

تسائل أحد السنة لماذا الشيعة لا يأكلون الأرانب
و أتى معه بالدليل :

ويحرم: الارنب. والضب. والحشار كلها، كالحية والفأرة والعقرب والجرذان والخنافس والصراصير وبنات وردان والبراغيث والقمل. وكذا يحرم: اليربوع والقنفذ والوبر والخز والفنك والسمور والسنجاب والعضاء واللحكة وهي دويبة تغوص في الرمل تشبه بها أصابع العذارى
شرائع الاسلام المحقق الحلي ج 4

الجواب :
http://www.saifoali.org/up/files/fd0r5vjfq8hw1pg4seid.gif


1 - أنثى الأرنب تحيض و تعد من النجاسات فلا نأكل النجاسات ..!
2 - هناك أمور يحكم بها الله تعالى و لا نعلم حكمتها كمثال بسيط لماذا نصلي خمس مرات باليوم و ليس ستة أو سبعة أو أربعة ..؟؟
هذه الأسباب مجهولة لدينا و لا يعلم بسببها إلا الله تعالى
و كذلك هناك الكثير من الأشياء حرمت و لا نعلم سبب التحريم حتى أوقات قريبة بعد اكتشافات علمية من باحثين و علماء غرب لا علاقة لهم بالاسلام
و لا بشيعة و لا بسنة ... و لكنهم
أثبتوا نظرية الشيعة و منها مثلاً أكل السمك الذي ليس به فلس (( قشور )) لوقت قريب كان سبب الحرمة التي عندنا نحن الشيعة مجهول حتى أصدرت التقارير العلمية المتخصصة بأن الأسماك التي ليس لها فلس تسبب السرطان لمن يأكلها لأن جلدها يتعرض لأشعة الشمس التي تخترق الماء
و بهذا نكون علمنا أحد أسباب تحريم السمك الخالي من الفلس ..
http://www.saifoali.org/up/files/fd0r5vjfq8hw1pg4seid.gif
و كذلك أكل الأرنب فإلى جانب أن اناثها تحيض الأرنب بشكل عام يأكل فضلاته
و يموت إذا لم يأكلها لأنه يعتمد على مادة السيليلوز التي تمده بالطاقة الحرارية
اختبروا ذلك بأنفسكم
أحضروا أرنب و ربوه عندكم سترون أنه يأكل مخلفاته و مهما حاولتم منعه لن يمتنع
إن لم يأكل فضلاته يموت .. (( راجعوا الأبحاث العلمية الخاصة بذلك ))
فلعل هذا أحد أسباب الحرمة و الله أعلم ...

~ أدلة من مربي الأرانب و خبراء و بيطريين ~

http://www.saifoali.org/up/files/85cryrnzp704g98kuixq.png


"Gross! Why Is My Bunny Eating Its Poop?"
"Why is my bunny eating its poop?" is a question I often hear from pet owners. Before you knock your rabbit's dung out of its mouth, I'm going to assure you that your rabbit is normal and is just adding another practice to its diet, an essential practice.
Your bunny excretes two kinds of poops, one is for wastes and the other is called cecotropes. If you want a detailed description of cecotropes click on the link and you will be forwarded to a wikipedia site with the definition listed. To put simply, cecotropes, also called "night feces," are the material resulting from the fermentation of food in a part of the digestive system called the "cecum." The cecotropes have plenty of nutrients that your bunny needs, and that can't be supplemented by anything else on the market. It is very important that you look at your rabbit's stool and pay attention that your rabbit is producing the two kinds of poops. I should point out that rabbits usually produce cecotropes at night, but if you see a soft wet looking poop (not runny poops - that indicates your bun is sick), most likely then it is cecotropes.

http://www.rabbitwhisperer.com/2008/01/gross-why-is-my-bunny-eating-its-poop.html (http://www.rabbitwhisperer.com/2008/01/gross-why-is-my-bunny-eating-its-poop.html)

3 - الأرنب من المسوخ ..و نحن منهيين عن أكل المسوخ ...

علل الشرائع- الشيخ الصدوق ج 2 صفحة 482
(باب 235 - علة تحريم سباع الطير والوحش) 1 - حدثنا علي بن أحمد بهذا الاسناد ان الرضا (ع) كتب إلى محمد بن سنان حرم سباع الطين والوحش كلها، لاكلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما اشبه ذلك، فجعل الله عزوجل دلائل ما أحل من الوحش والطير وما حرم كما قال أبي عليه السلام كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير حرام، وكل ما كان له قانصة من الطير فحلال، وعلة أخرى تفرق بين ما أحل من الطير وما حرم قوله كل ما دف ولا تأكل كل ما صف وحرم الارانب لانها بمنزلة السنور ولها مخالب كمخالب السنور وسباع الوحش، فجرت مجريها في قذرها في نفسها وما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لانها مسخ.


الكافي - الكليني - الجزء السادس الصفحة 246
باب جَامِعٌ فِي الدَّوَابِّ الَّتِي لَا تُؤْكَلُ لَحْمُهَا
14- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَالَ الْفِيلُ مَسْخٌ كَانَ مَلِكاً زَنَّاءً وَ الذِّئْبُ مَسْخٌ كَانَ أَعْرَابِيّاً دَيُّوثاً وَ الْأَرْنَبُ مَسْخٌ كَانَتِ امْرَأَةً تَخُونُ زَوْجَهَا وَ لَا تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضِهَا وَ الْوَطْوَاطُ مَسْخٌ كَانَ يَسْرِقُ تُمُورَ النَّاسِ وَ الْقِرَدَةُ وَ الْخَنَازِيرُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْتَدَوْا فِي السَّبْتِ وَ الْجِرِّيثُ وَ الضَّبُّ فِرْقَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُؤْمِنُوا حَيْثُ نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ( عليه السلام ) فَتَاهُوا فَوَقَعَتْ فِرْقَةٌ فِي الْبَحْرِ وَ فِرْقَةٌ فِي الْبَرِّ وَ الْفَأْرَةُ فَهِيَ الْفُوَيْسِقَةُ وَ الْعَقْرَبُ كَانَ نَمَّاماً وَ الدُّبُّ وَ الزُّنْبُورُ كَانَتْ لَحَّاماً يَسْرِقُ فِي الْمِيزَانِ .


المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ٥٧٨
ولا يؤكل الأرنب، فإنه مسخ نجس.

رسائل الشريف المرتضى - الجزء الأول - الصفحة 293
مسألة ثانية وأربعون (حكم لحم الارنب)

لحم الارنب حلال أم حرام؟.
الجواب: لحم الارنب حرام عند أهل البيت عليهم السلام وقد وردت روايات(1) كثيرة بذلك ولا خلاف بين الشيعة الامامية فيه، والارنب عندهم نجس لا يستباح صوفه.
(1) راجع وسائل الشيعة: 16 / 316.

~~~~~~~~~~

و عند السنة النبي امتنع عن أكل الضب و قال لعله من المسوخ إذا فالمسوخ محرمة عندهم أيضاً ..

صحيح مسلم - كِتَاب الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَمَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ - لا آكله ولا أنهى عنه ولا أحرمه

3606 1949 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَبٍّ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ .


~ من كتب السنة النهي عن أكل الحيوانات التي تأكل فضلاتها ~


صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب غزوة خيبر

3983 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ يَوْمَ خَيْبَرَ فَإِنَّ الْقُدُورَ لَتَغْلِي قَالَ وَبَعْضُهَا نَضِجَتْ فَجَاءَ مُنَادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا وَأَهْرِقُوهَا قَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى فَتَحَدَّثْنَا أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَّهَا لَمْ تُخَمَّسْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ نَهَى عَنْهَا الْبَتَّةَ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ .


~ حيوانات مقززة مستقذرة لكنها حلال عند مدرسة الصحابة ~


الكتاب: أحكام القرآن المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي ج3 ص 26)
(قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الْحَيَّةِ إذَا ذُكِّيَتْ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِطْ مِنْهُ الذَّكَاةَ وَقَالَ اللَّيْثُ: لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الْقُنْفُذِ وَفِرَاخِ النَّحْلِ وَدُودِ الْجُبْنِ وَالتَّمْرِ وَنَحْوِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ: "لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الضِّفْدَعِ"، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَقِيَاسُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِأَكْلِ خُشَاشِ الْأَرْضِ وَعَقَارِبِهَا وَدُودِهَا; لِأَنَّهُ قَالَ: مَوْتُهُ فِي الْمَاءِ لَا يُفْسِدُهُ)

الكتاب: المدونة - المؤلف: مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني
ج1 ص 542 (وَأَمَّا الضَّفَادِعُ فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا وَإِنْ مَاتَتْ لِأَنَّهَا مِنْ صَيْدِ الْمَاءِ، كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ. قَالَ: وَلَقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ فِي الْمَغْرِبِ يُقَالُ لَهُ الْحَلَزُونُ يَكُونُ فِي الصَّحَارَى يَتَعَلَّقُ بِالشَّجَرِ أَيُؤْكَلُ؟
قَالَ: أَرَاهُ مِثْلَ الْجَرَادِ مَا أُخِذَ مِنْهُ حَيًّا فَسُلِقَ أَوْ شُوِيَ فَلَا أَرَى بِأَكْلِهِ بَأْسًا، وَمَا وُجِدَ مِنْهُ مَيِّتًا فَلَا يُؤْكَلُ.

http://www.saifoali.org/up/files/fd0r5vjfq8hw1pg4seid.gif

~ تعليق ~

أحد المؤمنين علق و قال أن المحميات الطبيعية و حدائق الحيوانات مهددة بالخطر بسبب الوهابية
فقلت :
ليتها وقفت على المحميات و حدائق الحيوانات فحتى المخلوقات الفضائية http://www.saifoali.org/up/files/amyymuz2j7ndfnkx5s1o.gifو الأسطورية كحورية البحر http://www.saifoali.org/up/files/eanowigboolebahy42nd.gif
و الجن و العفاريت http://www.saifoali.org/up/files/rq03tl7psk6czwqln0yc.gif
لم يسلموا من الوهابية .... كله حـــلال عندهم ...
الوهابية = يأجوج و مأجوج http://www.saifoali.org/up/files/fsx50tuu2vwagx6tcbtr.gif
يأكلون الأخضر و اليابس .. ليتهم يأكلون بعضهم البعض و يريحونا منهم ...

و أنهي هذا البحث بسفرة هنية يقدمها أخونا المكرم الطالب للوهابية :

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=149447&highlight=%C7%E1%ED%D1%C7%C8%ED%DA

كربلائية حسينية
21-10-2012, 08:18 PM
بسمه تعالى
الشيعي طيب لا يأكل إلا الطيب ...
الوهابي خبيث لا يأكل إلا الخبيث ...

الزلزال العلوي
21-10-2012, 10:39 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت استاذتنا
فالشيعة منبتهم طيب مأكلهم طيب ويتبعون الاطهار على خلاف القوم
منبتهم شجرة خبيثة ومأكلهم خبيث ولا يتبعون الا الرجس

النيزك
22-10-2012, 08:31 AM
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
أحسنت أختي كربلائية
يحفظك الله بحق محمد وال محمد

فاضل ابو منتظر
22-10-2012, 12:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنتم كثيرا

راية الكرار
22-10-2012, 12:38 PM
احسنتم بارك الله بكم

الجزائرية
22-10-2012, 01:27 PM
احسنتِ اختي الغالية

كل شيء يؤكل عندهم وخصوصا الارنب لانهم يعملون منة ثريد .. والثريد وما هو الثريد ؟

اكلتهم المفضلة لانها تذكرهم بعائشة..

نهروان العنزي
22-10-2012, 10:11 PM
السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

عندما اكتشف العلم حسب زعم النواصب
ان في جنح الذبابة داء وفي الاخر شفاء

لم تكاد الارض ان تحملهم من الفرحة

ولكن عندما يكتشف العلم شيء لا يصب في مصلحتهم
وما يعتقدونه فيقومون بغض النظر عنه

لا اقلو غير هنيئا لكم (ملخية بالارانب)

وشكراا لكم اختنا الفاضل كربلائية حسينية
وجزاكم الله كل خير

تحياتي واحترامي

الطالب313
22-10-2012, 10:55 PM
الله الله الله يالحسينيه موفقه دوم ودعواتي لكم اختنا الكريمة

كربلائية حسينية
24-10-2012, 01:40 AM
بسمه تعالى
حياكم الله أيها الكرام المؤمنين جميعاً ... و أشكركم لحسن ظنكم بي .. ربي يحفظكم ..
الأرنوب مسكين ينهشه الوهابية المجرمين بلا رحمة ... !

كتاب بلا عنوان
31-10-2012, 07:31 AM
احسنتي مولاتي

كربلائية حسينية
05-02-2014, 06:00 AM
مولاتكم سيدتنا الزهراء عليها السلام حفظكم المولى استاذي الفاضل ..

كربلائية حسينية
05-02-2014, 06:03 AM
بسمه تعالى
اشكال و جواب من جهد شيخنا و أستاذنا المؤمن الفاضل الهاد حفظه الرحمن بحق محمد و آل محمد ..

_______________________

قلت: استدل علماء الحنفية وكذا الشيعة وغير واحد من علماء المذاهب الأربعة على حرمة المسوخ كالقرد والخنزير والضب و... .

لكن قيل-وهو قول صحيح عند جمهور السنة والشيعة- : إنّ من مسخهم الله تعالى من بني إسرائيل على صورة القردة والخنازير و...، قد انقطع نسلهم بعد ثلاثة أيّام وماتوا جميعاً ؛ فكيف يكون المسخ دليلاً على الحرمة وموضوعاً للنهي، مع أنّه من السالبة بإنتفاء الموضوع؟!!!!.

قلت أنا الهاد: هذا توهّم؛ فليس الدليل على الحرمة هو عنوان المسخ -بما هو عنوان مسخ- بل على حقيقة الممسوخ (=من مسخه الله من العاصين على صورة المسوخ)، وهي الخبث..، وهذه الحقيقة ممّا يشترك فيها الممسوخ مع المسوخ (=التي يمسخ العاصون على صورتها كالخنزير) سواء ..

فمعنى نهي النبي عن أكل الضبّ؛ لقوله عليه السلام: إنّه أمّة مسخت من بني إسرائيل (إسناده من طرق أهل السنّة صحيح)؛ أي أنّ الضب خبيث لدرجة أنّ الله تعالى مسخ عصاة بني إسرائيل على صورته وحقيقته.
ولا يخفى أنّ نتيجة هذا أنّ الضبّ أو الخنزير أو القرد...، حرام حتى قبل وجود بني إسرائيل..

الدليل من القرآن على هذا!!!.
قال تعالى في الأعراف : ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)

وقال سبحانه وتعالى في المائدة (حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ...، فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 3 ) يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ)

قلت أنا الهاد: وهو نص ظاهر صريح أنّ مدار الحرمة هو الخبث ، وليس مَسْخُ الممسوخ (=بني إسرائيل) على صورة المُسوخ (كالقردة والخنازير) إلاّ دليل على هذا الخبث .

قال الإمام ابن حزم في المحلّى :
مسألة: والقرد حرام أكله لأن الله تعالى مسخ ناسا عصاة عقوبة لهم على صورة الخنزير، والقردة. وبالضرورة يدري كل ذي حس سليم أنه تعالى لا يمسخ عقوبة في صورة الطيبات من الحيوان، فصح أنه ليس منها، وإذ ليس هو منها، فهو من الخبائث؛ لأنه ليس إلا طيب أو خبيث، فما لم يكن من الطيبات طيبا فهو من الخبائث خبيث، فإذا القرد خبيث، والخنزير خبيث، فهما محرمان وهذا من البراهين أيضا على تحريم الخنزير جملة وكل شيء منه.

______________________ انتهى بحروفه كما أورده وفقه الله

كربلائية حسينية
05-02-2014, 06:04 AM
بسمه تعالى
و أضيف :

و امتناع رسول الله من أكل الضب و قوله أنه لعله من القرون التي مسخت ..
بماذا يفسر المخالف هذا الامتناع مع أن حديثهم يقول أن الرسول قال لا أنهى عنه و لا أحرمه لكنه هو بذاته امتنع عن أكله فبماذا يفسر ذلك غير أنه امتناع عن أكل مسخ ..؟؟


صحيح مسلم - كِتَاب الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَمَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ - لا آكله ولا أنهى عنه ولا أحرمه


3606 1949 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَبٍّ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ .


______________________________



و كذلك استدل شراح الحديث السنة بعلة المسوخ في مسألة القردة الزانية في صحيح البخاري ..


عمدة القاري شرح صحيح البخاري - بدر الدين العيني الحنفي - الجزء 25 - الصفحة 7


(( .. كما في متن الحديث قوله قد زنت حال من قردة المفردة فإن قلت كيف ذكر قوله اجتمع مع أن فاعله جماعة وهو قوله قردة وكذلك ذكر الضمير المرفوع في رجموها وفي قوله معهم قلت أما الأول فلوقوع الفصل بين الفعل والفاعل وأما الثاني فباعتبار أن الراوي كان بين القردة فغلب المذكر على المؤنث وأصل هذه القصة ما ذكرها الإسماعيلي مشروحة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف فجاء قرد مع قردة فتوسد يدها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته فوقع عليها وأنا أنظر ثم رجعت فجعلت تدخل يدها من تحت خد الأول برفق فاستيقظ فزعا فشمها فصاح فاجتمعت القرود فجعل يصيخ ويومي إليها بيده فذهب القرود يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد أعرفه فحفروا لهما حفرة فرجموهما فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم وقال ابن التين لعل هؤلاء كانوا من نسل الذين مسخوا فبقي فيهم ذلك الحكم وقال ابن عبد البر إضافة الزنا إلى غير المكلف وإقامة الحدود في البهائم عند جماعة أهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لأن العبادات في الجن والإنس دون غيرهما وقال الكرماني يحتمل أن يقال كانوا من الإنس فمسخوا قردة وتغيروا عن الصورة الإنسانية فقط وكان صورته صورة الزنا والرجم ولم يكن ثمة تكليف ولا حد وإنما ظنه الذي ظن في الجاهلية مع أن هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري وقال الحميدي في ( الجمع بين الصحيحين ) مع أن هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري وقال الحميدي في ( الجمع بين الصحيحين ) هذا الحديث وقع في بضع نسخ البخاري وأن أبا مسعود وحده ذكره في ( الأطراف ) قال وليس هذا في نسخ البخاري أصلا فلعله من الأحاديث المقحمة في كتاب البخاري وقال بعضهم في الرد على ابن التين بأنه ثبت في ( صحيح مسلم ) أن الممسوخ لا نسل له ويعكر عليه بما ثبت أيضا في صحيح مسلم أن النبي لما أوتي بالضب قال لعله من القرون التي مسخت وقال في الفأر فقدت أمة من بني إسرائيل لا أراها إلا الفار وإليه ذهب ..))..))

rafedy
05-02-2014, 08:04 AM
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7075

احسنتم

تحياتي وتقيمي
الرافضي

كربلائية حسينية
06-02-2014, 11:54 PM
أحسن الرحمن اليكم
حفظكم المولى و رعاكم

جعفر المندلاوي
09-02-2014, 08:18 AM
السلام عليكم ..
جزاكم الله خيرا ..
وبارك فيكم ولكم ..

كربلائية حسينية
10-02-2014, 05:51 PM
و عليكم السلام و الرحمة و الاكرام ..
و بكم يبارك الرحمن و يحفظكم أخي المكرم

كربلائية حسينية
10-02-2014, 05:53 PM
بسمه تعالى

{ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ }

عند عائشة فقيهة أمة السقيفة الفأرة حلال حلال حلال كما هي عند مالك :
كتاب: تفسير القرطبي المسمى بـ «الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان» ** 71 من 251

(( ‏ وقال مالك‏:‏ لا بأس بأكل الضب واليربوع والورل‏.‏ وجائز عنده أكل الحيات إذا ذكيت؛ وهو قول ابن أبي ليلى والأوزاعي‏.‏ وكذلك الأفاعي والعقارب والفأر والعظاية والقنفذ والضفدع‏.‏ وقال ابن القاسم‏:‏ ولا بأس بأكل خشاش الأرض وعقاربها ودودها في قول مالك؛ لأنه قال‏:‏ موته في الماء لا يفسده‏.‏ وقال مالك‏:‏ لا بأس بأكل فراخ النحل ودود الجبن والتمر ونحوه‏.‏ والحجة له حديث ملقام بن تلب، وقول ابن عباس وأبي الدرداء‏:‏ ما أحل الله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو‏.‏ وقالت عائشة في الفأرة‏:‏ ما هي بحرام، وقرأت ‏{ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما‏}‏‏.‏ ومن علماء أهل المدينة جماعة لا يجيزون أكل كل شيء من خشاش الأرض وهوامها؛ مثل الحيات والأوزاغ والفأر وما أشبهه‏.‏ وكل ما يجوز قتله فلا يجوز عند هؤلاء أكله، ولا تعمل الذكاة عندهم فيه‏.‏ وهو قول ابن شهاب وعروة والشافعي وأبي حنيفة وأصحابه وغيرهم‏.‏ ولا يؤكل عند مالك وأصحابه شيء من سباع الوحش كلها، ولا الهر الأهلي ولا الوحشي لأنه سبع‏.‏ وقال‏:‏ ولا يؤكل الضبع ولا الثعلب، ولا بأس بأكل سباع الطير كلها‏:‏ الرخم والنسور والعقبان وغيرها، ما أكل الجيف منها وما لم يأكل‏.‏ وقال الأوزاعي الطير كله حلال، إلا أنهم يكرهون الرخم‏.‏ وحجة مالك أنه لم يجد أحدا من أهل العلم يكره أكل سباع الطير، وأنكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏أنه نهى عن أكل كل ذي مخلب من الطير‏)‏‏.‏ وروي عن أشهب أنه قال‏:‏ لا بأس بأكل الفيل إذا ذكي؛ وهو قول الشعبي، ومنع منه الشافعي‏.‏ وكره النعمان وأصحابه أكل الضبع والثعلب‏.‏
ورخص في ذلك الشافعي، وروي عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضباع‏.‏ وحجة مالك، عموم النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع، ولم يخصى سبعا من سبع‏.‏ وليس حديث الضبع الذي خرجه النسائي في إباحة أكلها مما يعارض به حديث النهي؛ لأنه حديث أنفرد به عبدالرحمن بن أبي عمار، وليس مشهورا بنقل العلم، ولا ممن يحتج به إذا خالفه من هو أثبت منه‏.‏ قال أبو عمر‏:‏ وقد روي النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع من طرق متواترة‏.‏ وروى ذلك جماعة من الأئمة الثقات الأثبات، ومحال أن يعارضوا بمثل حديث ابن أبي عمار‏.‏ قال أبو عمر‏:‏ أجمع المسلمون على أنه لا يجوز أكل القرد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكله، ولا يجوز بيعه لأنه لا منفعة فيه‏.‏ قال‏:‏ وما علمت أحدا رخص في أكله إلا ما ذكره عبدالرزاق عن معمر عن أيوب‏.‏ سئل مجاهد عن أكل القرد فقال‏:‏ ليس من بهيمة الأنعام‏.‏ )) هذا الدليل مستفاد من الأخ الفاضل الطالب 313
_________________

و أضيف المزيد من المصادر :
الشرح الكبير - ابن قدامة - الجزء - الجزء 11 الصفحة 65
((.. قال ابن عبد البر لا خلاف بين أهل العلم اليوم في تحريمها، وحكي عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالى (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير) وتلاها ابن عباس وقال ما خلا هذا فهو حلال، وسئلت عائشة عن الفأرة فقالت ما هي بحرام وتلت هذه الآية، ولم ير عكرمة وأبو وائل بأكل لحم الخنزير بأسا، وروي عن غالب بن الحر قال أصابتنا سنة فقلت يا رسول الله أصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سمان حمر وأنت حرمت لحوم الحمر الاهلية قال " أطعم أهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من أجل حوالي القرية " ))

___________________

الكتاب : المغني - المؤلف : أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد ، الشهير بابن قدامة المقدسي
(( ( 7782 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ( وَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُمُرُ الْأَهْلِيَّةُ ) أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ تَحْرِيمَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ .
قَالَ أَحْمَدُ : خَمْسَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهُوهَا .
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا خِلَافَ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ فِي تَحْرِيمِهَا وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ بِظَاهِرِ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : { قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ } وَتَلَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ : مَا خَلَا هَذَا ، فَهُوَ حَلَالٌ .
وَسُئِلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ الْفَأْرَةِ ، فَقَالَتْ : مَا هِيَ بِحَرَامٍ .
وَتَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ .
وَلَمْ يَرَ عِكْرِمَةُ وَأَبُو وَائِلٍ بِأَكْلِ الْحُمُرِ بَأْسًا ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَالِبِ بْنِ الْحُرِّ قَالَ : أَصَابَتْنَا سَنَةٌ فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَصَابَتْنَا سَنَةٌ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِي مَا أُطْعِمُ أَهْلِي إلَّا سِمَانُ حُمُرٍ ، وَإِنَّك حَرَّمْت لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ .
فَقَالَ { : أَطْعِمْ أَهْلَك مِنْ سَمِينِ حُمُرِك ، فَإِنَّمَا حَرَّمْتهَا مِنْ أَجْلِ حَوَالَيْ الْقَرْيَةِ } وَلَنَا ، مَا رَوَى جَابِرٌ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ .
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .))

____________________

كتاب: فقه السنة سيد سابق ، ( المتوفى : 1420هـ ) ، الناشر : دار الكتاب العربي ، بيروت - لبنان ، الطبعة : الثالثة ، 1397 هـ - 1977 م ، الجزء 3 الصفحة 275
فصل تحريم سباع البهائم و الطير
(( وقالت عائشة في الفأرة: ما هي بحرام، وقرأت: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه}.
وعند مالك لا بأس بأكل خشاش الأرض وعقاربها ودودها، ولا بأس بأكل فراخ النحل ودود الجبن والتمر ونحوه.
قال القرطبي: وحجته قول ابن عباس وأبي الدرداء: «ما أحل الله فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو».))

____________________

حسناً لنذهب لصحيح مسلم و مسند أحمد و غيرهم سنكتشف أن الفأرة هي من أمة بني اسرائيل مُسِخَتْ ..!! و لا أحد يدري ما فعلت حتى مسخها الله لفئران ..!!



صحيح مسلم - كِتَاب الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ - فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت ولا أراها إلا الفأر

5316 2997 وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْفَأْرَةُ مَسْخٌ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْغَنَمِ فَتَشْرَبُهُ وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْإِبِلِ فَلَا تَذُوقُهُ فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفَأُنْزِلَتْ عَلَيَّ التَّوْرَاةُ
______________

صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ - الفأرة مسخ وآية ذلك أنه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه

2997 وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْفَأْرَةُ مَسْخٌ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْغَنَمِ فَتَشْرَبُهُ وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْإِبِلِ فَلَا تَذُوقُهُ فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفَأُنْزِلَتْ عَلَيَّ التَّوْرَاةُ
_______________________

صحيح مسلم - كِتَاب الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ - 5315 بَاب فِي الْفَأْرِ وَأَنَّهُ مَسْخٌ

2997 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ جَمِيعًا عَنْ الثَّقَفِيِّ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ وَلَا أُرَاهَا إِلَّا الْفَأْرَ أَلَا تَرَوْنَهَا إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الْإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْهُ وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ كَعْبًا فَقَالَ آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ ذَلِكَ مِرَارًا قُلْتُ أَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ وَقَالَ إِسْحَقُ فِي رِوَايَتِهِ لَا نَدْرِي مَا فَعَلَتْ

_____________________

مسند الإمام أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 13 الصفحة 264
7882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فُقِدَ سِبْطٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَذَكَرَ الْفَأْرَةَ فَقَالَ أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ أَدْنَيْتَ مِنْهَا لَبَنَ الْإِبِلِ لَمْ تَقْرَبْهُ وَإِنْ قَرَّبْتَ إِلَيْهَا لَبَنَ الْغَنَمِ شَرِبَتْهُ فَقَالَ أَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

_________________

صحيح ابن حبان - بتعلق شعيب الأرنؤوط - الجزء 14 الصفحة 152
6258 - أخبرنا شباب بن صالح بواسط حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن خالد عن ابن سيرين عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم : أن أمة من بني إسرائيل فقدت لا يدرى ما فعلت ولا أراها إلا الفأر ألا تراها إذا وجدت ألبان الإبل لم تشربه وإذا وجدت ألبان الغنم شربته ) ؟
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
____________________

رسول الله امتنع عن أكل الضب عند السنة و قال لعله من القرون التي مسخت .. و بالتحديد تحدث عن أمة من بني اسرائيل مُسِخَتْ و لهذا امتنع عنها و أمر باكفاء القدور منها ..

صحيح مسلم - كِتَاب الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَمَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ - لا آكله ولا أنهى عنه ولا أحرمه

3606 1949 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَبٍّ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ .


صحيح ابن حبان - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 12 الصفحة 73
5266 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة المهري قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزلنا أرضا كثيرة الضباب ونحن مرملون فأصبناها فكانت القدور تغلي بها فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما هذا ؟ ) فقلنا : ضبابا أصبناها فقال : ( إن أمة من بني إسرائيل مسخت وأنا أخشى أن تكون هذه ) فأمرنا فأكفأنا وإنا لجياع
قال أبو حاتم : الأمر بإكفاء القدور التي فيها الضباب أمر قصد به الزجر عن أكل الضباب والعلة المضمرة هي أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعافها لا أن أكلها محرم
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
________________________


سنن أبي داود - بأحكام الألباني - الجزء 3 الصفحة 415
3797 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى جَيْشٍ فَأَصَبْنَا ضِبَابًا - قَالَ - فَشَوَيْتُ مِنْهَا ضَبًّا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ - قَالَ - فَأَخَذَ عُودًا فَعَدَّ بِهِ أَصَابِعَهُ ثُمَّ قَالَ « إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِى الأَرْضِ وَإِنِّى لاَ أَدْرِى أَىُّ الدَّوَابِّ هِىَ ». قَالَ فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَنْهَ.
قال الألباني : صحيح.
_______________________

هل هذه هي فقيهة أمتكم الأولى ...؟؟
تحلل لكم أن تأكلوا مسخ ..؟؟

كم فأرة أكلت عائشة بحياتها .. ؟؟ أو بالأحرى كم مسخ أكلته عائشة بحياتها ..؟؟

ملاحظة / من يحاول أن يتذاكى و يقول نريد سند قول عائشة قلتُ له اسئل كبار علمائك و لا تسألني فهم أدرى
حين استدلوا بقولها لابد أنهم تحققوا قبل أن يتكلموا عن فقهيتكم الأولى أم الفئران و المسوخ ..
كما أن مالك أيضاً أحل لكم الفئران و ليس عائشة فقط
فعليكم بعلمائكم و لا تلوموا الشيعة لاخراج هذه الطوام من كتبكم التي تتعبدون بها ..

_________________________

عائشة فقيهة و عالمة بسفك الدماء و ذبح المسلمين
عائشة فقيهة و عالمة بالخروج على امام واجب الطاعة
عائشة فقهية و عالمة في الحيض المستمر و اظفرها الخارق الذي تستخدمه لازالة أي نجاسة

تزيل به حيضها :

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ

306 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا



___________

و تزيل به الـ ...
صحيح مسلم - كتاب الطهارة - يغسل المني ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه

437 290 وحدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك - ص 240 - قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري .

_________

هذا أقصى ما قد يصل له علم فقه عائشة فاتبعوها بأكل المسوخ و الخبائث و المستقذرات ...


أنهي بكلمة :
من سيقول أن أكل المسوخ حرام و عائشة أخطأت
قلت له : إذاً لا تنقموا علينا تحريم أكل الأرنب لأنه من المسوخ + أبطلتم قولكم بأن المسوخ انقطع نسلها فكيف تكون دليلاً على الحرمة ..
+
أبطلتم المقولة الشهيرة أن عائشة فقيهة الأمة و أنها أفضل نساء النبي و أكثرهم علماً و فقهاً ..