هل محاربة زوجة رسول الله بالضرورة تعني محاربة رسول الله [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل محاربة زوجة رسول الله بالضرورة تعني محاربة رسول الله

حميد الغانم

25-10-2012, 11:45 PM

وعن الحَكمِ: سمعتُ أبا وائلٍ قال: \"لَمَّا بعَثَ عليٌّ عَمَّارًا والحسنَ إلى الكوفَة؛ ليستَنفِرَهم، خَطبَ عمَّارٌ فقال: إنِّي لأعلمُ أنَّها زوجتُهُ في الدُّنيا والآخِرة، ولكنَّ اللَّهَ ابتَلاكم؛ لتتبعوهُ أو إيَّاها\"؛ رواه البخاري.
.................................
سؤال
عمار راح للكوفة شنو يسوي
لغرض تجييش الجيوش
طيب
تجييش الجيوش
واستفزازهم
اكرر
استفزازهم
لاي شي

1- للوقوف مع عائشة
2- لحرب عائشة
الجواب ابسط من البسيط
طبعا جواب 2
عمار بن يسار ذهب للكوفة ليجمع الجيش ليحارب عائشة
طيب
عمار هنا خرج على امه عائشة
وما حكم من خرج على عائشة ليحاربها
ونكمل
مع عدالة صحابتهم المزعومة
ببساطة عمار يعلم
انها زوجة رسول الله في الدنيا والاخرة
واني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة
يعني من اهل الجنه
ومو بس من اهل الجنه
زوجة رسول الله
اليس يا عمار محاربة زوجة رسول الله هي حرب لرسول الله
فلما حاربت زوجة رسول الله
المهم
سؤالي
عمار يعلم ان عائشة من اهل الجنة وشلون جنه
طيب حين قال اخرجوا لحرب عائشة هل كان عمار صادقا ام منافقا على الاقل مع نفسه
كيف سولت لك نفسك يا عمار محاربة واحد من اهل الجنه
لا بل زوجة رسول الله في الدنيا والاخرة
فاذا
1- محاربة زوجة رسول الله تعني بالضرورة محاربة رسول الله
هنا سقطت عدالة عمار لانه حارب واستفز الناس لحرب عائشة

2- محاربة زوجة رسول الله لا تعني بالضرورة محاربة رسول الله
فهل ابقيتم شيئا وحرمة يا وهابية لبيت رسول الله وهل بقيت لعائشة عدالة

حميد الغانم

عصر الشيعة

25-10-2012, 11:51 PM

مولانا حميد الغانم -عمار بن ياسر رضوان الله عليه ليس من صحابة النواصب والسقيفة بل هو من شيعة علي عليه السلام وهذا الحديث مكذوب عليه ولن ينبري اي وهابي او ناصبي للدفاع عن عمار رضوان الله عليه الف تحية لك

حميد الغانم

25-10-2012, 11:58 PM

حبيبي عادل
احسنت بقولك ان عمار ليس من اهل السقيفة
والموضوع يمس مباشرة عائشة
ويمس عدالة صحابتهم
وننتظرهم
وكل عام وانت بالف الف خير يا اخي عادل
حميد الغانم

عصر الشيعة

26-10-2012, 12:03 AM

وانت بالف خير حبيبي حميد الغانم

كربلائية حسينية

27-10-2012, 01:08 AM

بسمه تعالى
أحسنت وفقك الرحمن أخي المكرم حميد سؤال ممتاز ..

خصوصاً أن عمار لا يختار إلا الأرشد كما تقول عائشة بلسانها :
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 113
24864 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد قال ثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

و أضيف هذا السؤال لمن يتابع :
لو أن عمار قتل عائشة فماذا كان سيحدث له و ما حكمه ..؟؟

يـــارسول الله

27-10-2012, 10:41 AM

ولكنَّ اللَّهَ ابتَلاكم؛ لتتبعوهُ أو إيَّاها

هذا يعني ان اتباعها بخلاف اتباعه تعالى

وعندها تكون ضالة بنفسها مضلة لمن تبعها

وهكذا( أم) لاتستحق الطاعة والاتباع

قال تعالى :
وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا

وكل عام وانتم بخير مولانا الكريم

حميد الغانم

29-10-2012, 12:11 AM

وفقكما الله لكل الخير
كربلائية حسينية
يارسول الله
وشكرا لهذه الاضافات الطيبة الكريمة التي اغنت الموضوع كثيرا
حميد الغانم

حميد الغانم

31-10-2012, 02:50 AM

وما ابسطه من سؤال وجوابه سهل صعب مر
1- عمار حين حارب عائشة هل حارب رسول الله باعتبار عائشة زوجة رسول الله بل هي الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله عندهم
2- عمار حين حارب عائشة لم يحارب رسول الله فسروها النا يا وهابية
حميد الغانم

حميد الغانم

01-11-2012, 12:47 AM

ابسطه من سؤال وجوابه سهل صعب مر
1- عمار حين حارب عائشة هل حارب رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) باعتبار عائشة زوجة رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) بل هي الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) عندهم
2- عمار حين حارب عائشة لم يحارب رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) فسروها النا يا وهابية اليس عمار صحابي
حميد الغانم

ناصر الصحابه

01-11-2012, 07:29 PM

لي عوده للرد

حميد الغانم

01-11-2012, 10:05 PM

الف مليون هلا بيك وبردك
هذا ان عدت
حميد الغانم

حميد الغانم

02-11-2012, 03:46 PM

وبالانتظاررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررر

ناصر الصحابه

02-11-2012, 04:56 PM

الزلزال العلوي

02-11-2012, 05:24 PM

طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها

2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ

يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين

اللهم صل على محمد وآل محمد
واقعا انتم لا تريدون التفكير لان مجرد التفكير سيبين لكم ان ما قاله لكم
رهبانكم مغلوط وملوث
وها انت استنتجت بان الجواب ليس الاول ولكنك لن تقول الثاني والسبب ما وضعت لك تحته خط
يعني انت عطلت عقلك فقط لكي لا يكون الحق مع غيرك

يعني انت عرفت الحقيقة وحدت عنها ثم اتركنا نحن , بينك وبين نفسك جاوب على السؤال
لاننا لا نريد نصرا على ورق وانما ان نكشف ولو بعض الحقيقة المغيبة عنكم
او التي اغمضتم عيونكم عنها كما فعلت انت هنا
لماذا هذه القداسة لاشخاص لا يستحقون وباي ثمن
لماذا لا تكون القداسة ( ان اردتم طريق النجاة ) لمن يستحق التقديس
لا لمن تستقتلون لتغطوا عيوبهم ومصائبهم

ثم بالله عليك نحن نبني مجدنا على لعن عائشة؟؟؟؟؟
مجدنا هو محمد وآل محمد واما ما شذ عنهم فلا كرامة
ولا نتردد لحظة في لعن من كان عدوا لله ولرسوله ولاهل بيته
ومن اراق دماء المسلمين

ناصر الصحابه

02-11-2012, 08:03 PM

لك التقدير على ردك ولكني بانتظار رد حميد كاتب الموضوع وشكراااااااا

ننتظر
و ننتظر

الطالب313

02-11-2012, 08:56 PM

اقول اغرب كلام وبالحقيقه فيه من قله العقل الشيئ الكثير الان اريدك ان ترد على علمائك

نعم تدلل يا حميد
طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها

اقول ان كان هذا منظارك فنقول الان اذن نوح ولوط -والعياذ بالله- وحاشاهما -كافرين -لان زوجتهم كافرتين

وايضا النبي قال لها-ايتكن تنبح عليها كلاب الحؤأب -لاتنسى

والان رد على علمائك

سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثامن
تحقيق شعيب الارنوؤط
ص210
ينقل شعيب الارنوؤط في ذيل الورقه التالي
ونقل المناوي في فيض القدير
6-366
عن كتاب الامام عبد القاهر الجرجاني قوله
اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
مالك والشافعي وابو حنيفه والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين
ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في اهل الجمل
وان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له
والوثيقه
http://www.gmrup.com/d6/up13518745881.png (http://www.gmrup.com/)

السلسلة لصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
الجزءالاول-ص846
حديث474-ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب
يقول الالباني بعد ان يسهب في تقويه هذا الحديث
يقول في صفحه854
وجمله القول ان الحديث صحيح الاسناد ولااشكال في متنه خلافا لظن الاستاذ الافغاني فان غاية مافيه ان عائشة لماعلمت بالحوأب كان عليها ان ترجع والحديث يدل انها لم ترجع وهذا مما لايليق ان ينسب لام المؤمنين
وجوابنا على ذالك انه ليس كل مايقع من الكمل يكون لائقا بهم اذ المعصوم من عصمه الله والسني
لاينبغي له ان بغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه الى مصاف الائمه الشيعه المعصومين عندهم
ولانشك ان خروج ام المؤمنين كان خطأمن اصله ولذالك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءه النبي -ص-عند الحوأب------------ولاشك ان عائشة هي المخطئه لاسباب كثيره وادله واضحه ومنها ندمها على خروجهاوذلك هو اللائق بفضلها وكمالها وذلك مما يدل على ان خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-142355c1fd.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-142355c1fd.png)

2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ
يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين
طيب لو كان الاختلاف معها على وجه شرعي او اختلاف عقائدي او سؤ تقدير من احد الطرفين فاانه لا يلزم ان يكون حرب عالرسول

ننتظر ردك يا حمودهههه

لكن النبي -ص- يقول غير هذاياولد

1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح .
/ 4 / 330 .

[ السلسلة الصحيحة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

حميد الغانم

02-11-2012, 09:10 PM

نعم تدلل يا حميد
طيب هنا في احتمالان
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وماذا تقصد يا صاحبي هنا
وين هنا فهمنا
تقصد موضوعي او شي اخر
فان كان موضوعي اراك لم تجب عليه
وان كان هنا اخر دلنا على هذه الهنا
بانتظارك ولا تتاخر عنا يا هنا
حميد الغانم

حميد الغانم

02-11-2012, 09:11 PM

حميد الغانم

03-11-2012, 12:50 AM

وطال الانتظار يا من انت للصحابة انصار
حميد الغانم

كربلائية حسينية

03-11-2012, 02:10 AM

نعم تدلل يا حميد
طيب هنا في احتمالان 1-
ان حرب الزوجه يعني حرب النبي فتكون النتيجه كفر علي وعمار وكل من قاتل ضدها

2-ان يكون حربها لايعني حرب النبي فتاخذون مجدكم بلعنها او الطعن فيها اقل شئ
يعني انت تريدنا ان ننكر الاول وتلزمنا بالتاني وهذا لا يقوله الا المجانين
طيب لو كان الاختلاف معها على وجه شرعي او اختلاف عقائدي او سؤ تقدير من احد الطرفين فاانه لا يلزم ان يكون حرب عالرسول

ننتظر ردك يا حمودهههه

بسمه تعالى

لا اجتهاد مقايل النص
الله قال لها لا تخرجي ( و قرن في بيوتكن )
رسول الله قال لها لا تخرجي ( الحوأب )
من أين لها الحق بالخروج و الاجتهاد ( كما يدعي أبناء مدرسة الصحابة )
+
هل هي ولية دم عثمان لتخرج تطالب بدمه ..؟؟
هل على النساء جهاد ..؟؟

لكن العجيب هو قول المخالف لهذه العبارة

اختلاف عقائدي

يعني عائشة عقائدها تختلف عن عقائد الامام علي و عمار بن ياسر .. !!
شكرا فقد أثبت الزميل أن دين عائشة ليس دين محمد و آل محمد ...

كربلائية حسينية

03-11-2012, 03:19 AM

المستدرك للحاكم - بتعليق الذهبي في التلخيص - الجزء 3 الصفحة 131
4619 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا محمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق
و أخبرناه أحمد بن جعفر البزار ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن إبان بن صالح عن الفضل بن معقل بن يسار عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عمرو بن شاس الأسلمي : و كان من أصحاب الحديبية قال : خرجنا مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فجفاني في سفره ذلك حتى وجدت في نفسي فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فدخلت المسجد ذات غداة و رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه فلما رآني أبدني عينيه قال : يقول حدد إلي النظر حتى إذا جلست قال : يا عمرو أما و الله لقد آذيتني فقلت أعوذ بالله أن أؤذيك يا رسول الله قال : بلى من آذى عليا فقد آذاني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

ابو مريم العراقي

03-11-2012, 11:38 PM

السلام عليكم وايامكم سعيدة
انتم والله اجبتموه والقمتموه الحجر تلو الحجر ولكن الرجل لا يريد اي جواب فهو مقتنع بان من يحارب عائشة يحارب الرسول حتى لو كان من حاربها هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) او عمار بن ياسر (سلام الله عليه) او ابو ايوب الانصاري او هاشم بن عتبة المرقال او خزيمة بن ثابت او 800 من بيعة الرضوان او او او لان ما لقنه اياه علماؤهم بان كل ما حصل هو بسبب عبد الله ابن سبا فهم كلهم احباء في الله ولكن ما جرى هو صراع طاريء لا اثر له في اي شيء
ولو سمحتم لي ان اساله سؤالا واحدا هل خروج اصحاب عائشة على امير المؤمنين يعتبر خروجا على حاكم شرعي يستوجب التكفير حسب فتوى علماء اهل السنة وبأقله يستوجب التفسيق مع العلم ان الامام علي هو حاكم شرعي عادل لم يعرف عنه ظلما للعباد او سرقة للاموال او قتلا للنفوس المحرمة فهل خروج عائشة واصحابها يعتبر عملا شرعيا ام لا ؟
ولكم مني خالص التقدير وايمكم سعيدة بولاية وامامة امير المؤمنين

حميد الغانم

04-11-2012, 06:57 PM

يرفع علنا من وهابي جوابا نسمع
حميد الغانم

حميد الغانم

05-11-2012, 07:32 PM

وهل من وهابي واحد يجيب
لا اتصور
حميد الغانم

حميد الغانم

08-11-2012, 12:12 AM

وفقكم الله لكل الخير يا شيعة علي بن ابي طالب
ونصركم نصرا بعد نصر
والحمد لله
اليوم يغلق موضوع اخر
فاضح للوهابية ولكذبهم
فاضح للوهابية ولخوفهم
فاضح للوهابية ونقصهم
وبقي الموضوع طويلا واياما اطول
والوهابية
صم بكم عمي فهم لا يعلقون
لذا اغلق الموضوع
بعد ان حقق مبتغاه اعلاه
وزاده صفعة الى وجوه الوهابية
اللهم احمي شيعة علي بن ابي طالب وانصرهم
بحق محمد وال محمد

ناصر الصحابه

29-11-2012, 06:21 PM

عيسى 12-1

29-11-2012, 08:07 PM

حيالله حميد تقبل ردي هذا بكل حب واحترام
1-ام المؤمنين لم تخرج لقتال علي بل للاصلاح
2-عمار لم يخرج للتجييش للحرب ام المؤمنين بل لقتال معاويه
3-الوقوف مع عائشه من رايها بعدم خروج اهل الكوفه للحر بطمعا للصلح
4-من يدع القتال عليه الاثبات فاين الدليل ان عائشه حاربت
5-علي والحسن وعمار ما قاتلوا عائشه ولا هي ايضا وان كان هناك دليل فهاته
وشكرا لك على سعة صدرك يا طيب واتمنى الرد بكل طيبه وموده

تحياتي

هذا يتطلب دليل انها مصلحة ؟ وهل من يخرج بجيش جرار يكون مصلحا ؟ بالعقل احسبها وهذا النقض العقلي لم يجيب عليه احد منكم ؟؟ كثيرا ما كررناه فتفضل الدليل الذي ينص عليها انها خرجت محاربة وليست مصلحة :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=8558&pid=133569 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=8558&pid=133569) المستدرك على الصحيحين (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=133032) : كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&pid=133177) ذِكْرُ فَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِي : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلابُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=20663)بِهَمْدَانَ ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8072)، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4764)، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5425)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3115)، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6197)، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2759)، قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ، صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2324): " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا ، حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ

قال الذهبي في التلخيص : http://islamport.com/w/mtn/Web/2986/9089.htm (http://islamport.com/w/mtn/Web/2986/9089.htm) على شرط البخاري ومسلم

مصدر ثاني للحديث :

الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث

2712 - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، حدثنا هشام بن علي ، حدثنا عبد الله بن رجاء ، أخبرنا همام بن يحيى ، حدثنا قتادة ، عن أبي الطفيل ، قال : انطلقت أنا وعمرو إلى حذيفة ، فذكر الحديث ، وقال فيه : « لو حدثتكم أن أم أحدكم تغزوه في كتيبة تضربه بالسيف ما صدقتموني » . رواه أيضا أبو الزاهرية عن حذيفة

فأذا تقول لنا نيتها الاصلاح هات الدليل لا تتكلم بأقوال ترقيعيه من علماءك ؟ هنا نص صريح