مشاهدة النسخة كاملة : للمحققين فقط .. هل هناك فقرات في دعاء عرفة ليست للامام ع ؟
محمد الشرع
31-10-2012, 12:13 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الافاضل و خصوصا السادة المطلعين او المحبين للتحقيق في الروايات ..
اتمنى ان يكون الموضوع فيه اثارة , و ايضا فيه جواب شاف و كاف ..
الاحبة الافاضل ,
سنوات نقرأ دعاء عرفة لمولانا سيد الشهداء عليه السلام , و هو دعاء يقرأ على نطاق واسع بين جموع المؤمنين في يوم التاسع من ذي الحجة في يوم عرفة ..
في مفاتيح الجنان , يورد الشيخ المحقق القمي اعلى الله مقامه , بعد انتهاء فقرات الدعاء , حيث يشير الى لاحقة في الدعاء قال فيها انه وجدها في الاقبال للسيد ابن طاووس اعلى الله مقامه .
هذه اللاحقة من الدعاء من يقرأها يرى فيها معان عرفانية واضحة , و من يقرأ فكانه يتعرف على قطعة عرفانية فيها كل مصطلحات الجذب و السلوك , و تجلي الله في العبد و غير ذلك ...
"إِلهِي، أَنا الفَقِيرُ فِي غِنايَ، فَكَيْفَ لا أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي"،
و هي موجودة في كتاب الحكم العطائية
حينما كنت اقرا هذه الفقرة كنت اسال نفسي و اقول : ان صدر المتألهين الشيرازي رحمه الله , قد اخذ اصل افكاره من فقرات هذا الدعاء !!!
و قد كنت اسال نفسي مرة اخرى , اذن و لماذا يرفض كثير من العلماء مبدأ العرفان و يربطوه بالتصوف , هل لانهم لم يتعرفوا على دعاء الامام الحسين ع عن قرب ..
هكذا كنت افكر و اسال هذه الاسئلة في مخيلتي ..
في هذه السنة , حينما رجعنا من كربلاء , سألني اخي الذي يصغرني عمرا بقليل , عن هذه اللاحقة من الدعاء , فقلت له ان افكاري اعتقد بان العرفاء يعتمدون فقرات الدعاء كنظرية عامة يفرعون عليها مباديء العرفان ..
ففاجأني بقوله : انا قرأت فقرات الدعاء و هي لا تشبه الفقرات التي تسبقها من الدعاء
هناك فرق بين اللهجة و اللغة و الاسلوب الذي قيل فيه الدعاء
و عليه فانني اعتقد ان اللاحقة ليست من كلام الامام الحسين ع ..
كانت هذه اثارة لي للبحث و التنقيب عن اللاحقة في فقرات دعاء الامام الحسين ع , و التي لم نجدها الا في الاقبال للسيد ابن طاووس ..
قام اخي بالبحث عن ربط بين الفقرات , فوجد ان هذه الفقرات بالذات تنسب للعالم الصوفي ابن عطا الله السكندري !!!
بالضبط نص الفقرات في اللاحقة , تنسب لعطا الله السكندري ..
امعنا البحث , فوجدنا انفسنا امام عدة احتمالات :
1. الكلام في الاصل لمولانا الامام سيد الشهداء ع , و نسب لعطا الله السكندري العالم الصوفي المعروف .
2. ان الفارق بين السيد ابن طاووس _ ناقل هذه الفقرات _ و بين عطا الله السكندري 44 سنة على اقل تقدير , فكيف تنسب للسكندري ؟؟
فاذا ما استطعنا ان نطلع على النسخ القديمة جدا للاقبال قد نستطيع التوصل الى حل للاشكال , خصوصا اذا عرفنا انه قد يمكن ان يكون عطا الله السكندري اخذ الدعاء من الاقبال , و نسب بالتالي اليه !!
3. الكلام منسوب لسيد الشهداء و هو في الاصل لعطا الله السكندري ..
4. ان بعض محققي الامامية قد نفوا ان تكون هذه الفقرات تابعة لفقرات دعاء الامام الحسين ع في عرفة ..
ارجو من اخواني المهتمين بالامر اثارة الامر و ارفادنا بارائهم حول هذا الامر .
الرجل الحر
31-10-2012, 01:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنتم سيدنا العزيز على هذا الاختيار الرائع للبحث ,, حقاً لا زال دعاء الامام الحسين صلوات الله عليه في عرفة يثبت لأمم الارض انه هو بحق الوارث لأم الكتاب المتعالي عن الافهام الساذجة و العقول المركبة ,, فكما تعلمون جنابكم ان التوحيد القرآني قد رسمته آيات الكتاب رسماً بيانياً ينطلق من التدبر في المخلوقات للوصول الى الخالق الواحد الحكيم المتعال المدبر ,,
في حين يطرح مولانا و سيدنا ابي عبد الله الحسين روحي و ارواح العالمين له الفدا مساره في التوحيد داعياً ربه سبحانه ان يرجعه اليه بدون الرجوع الى الاثار لأنها وفق اعتبارات الحسين صلوات الله وسلامه عليه توجب حين التردد فيها بعد المسار ..
الحسين يطرح توحيداً يتفرد بطرحه عن كل رسالات السماء توحيداً يليق بشأنه صلوات الله عليه و هو الذي سارع الى نداء ربه ليدافع عنه مندكاً في الامر الالهي اندكاكاً جعله يستحق الخلود أنموذج حياة و فداء..
لطالما تناقشت مع من اثق بعقولهم و علمهم من اهل العلم و المعرفة في هذا الدعاء فأشار بعضهم الى ان بعض الفقهاء ينفون نسبة كبيرة من منه عن الحسين صلوات الله عليه فينسبه قسم منهم الى اهل الفلسفة و غيرها ,,
غير انك لو تدبرت في الدعاء لوجدت فيه اعجازاً في مفهوم التوحيد لا يمكن ان تنسبه الى غير المعصوم صلوات الله عليه بل لربما لم يصدر مثل هذا المستوى من التوحيد حتى من اولي العزم صلوات الله عليهم لعدم وجود الاثار الدالة على ذلك اذا ما استثنينا سيد الانبياء و المرسلين صلوات الله و سلامه عليه و على آله و نفسه بمقاييس السماء امام الموحدين أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه ..
لو كان الامر بيدي يا سيد محمد الشرع لجعلت من هذا المنهج التوحيدي المقدس في دعاء سيد الشهداء يوم عرفة منهاجاً يُدَّرَّس في الجامعات و المعاهد و يحاجج به خصوم آل محمد ليعلموا حقيقة التوحيد الذي أورثه أهل بيت العصمة لشيعتهم و لأسست معاهد تتخصص بدراسته و بناء النظريات المعرفية على أساسه ..
هنيئاً لكم هذه الخطوة الرائعة في تسليط هذا الكنز الالهي على الضوء ..
دعائي لكم بالتوفيق و التسديد دوماً
محمد الشرع
31-10-2012, 01:34 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اورد هنا كلام السيّد محمّد الحسينالحسينيّ الطهرانيّ فيقول في كتابه معرفة الله ما نصه:
(( ثمّ روي السيّد ابن طاووس رواية بِشر وبَشير اللذين كانا من قبيلة « بني أسد » في كتاب « مصباح الزائر » في الكلام عن يوم عرفة بنفس الشكل الذي أوردناه نحن في حاشية « البلد الامين »، ثمّ روي هذه الرواية حسب مضمون « البلد الامين ».
كان ذلك هو كلام المجلسيّ رحمه الله في « بحار الانوار ». ثمّ ذكر عدّة أدعية أُخري عن السيّد ابن طاووس في يوم عرفة ثمّ قال: وقال السيّد: ومن الدعوات المشرّفة في يوم عرفة، دعاء مولانا الحسين بن علی صلوات الله عليه وهو:
الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَيْسَ لِقَضَائِهِ دَافِعٌ وَلاَ لِعَطَائِهِ مَانِعٌ.
وهنا ينقل ابن طاووس هذا الدعاء المفصّل عنه ( الإمام الحسين عليه السلام ) مع هذه الإضافة:
إلَهِي! أَنَا الفَقِيرُ فِي غِنَايَ فَكَيْفَ لاَ أَكُونُ فَقِيراً فِي فَقْرِي حتّي يختم الدعاء بالعبارة:
أَمْ كَيْفَ تَغِيبُ وَأَنْتَ الرَّقِيبُ الحَاضِرُ، إنَّكَ عَلَی كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ انتهي كلامه.
ثمّ يقول المجلسيّ رحمة الله عليه: قد أورد الكفعميّ رحمه الله عليه أيضاً هذا الدعاء في « البلد الامين » وابن طاووس في « مصباح الزائر » كما سبق ذكرهما، ولكن ليس في آخره فيهما بقدر ورقة تقريباً وهو من قوله: إلَهِي! أَنَا الفَقِيرُ فِي غِنَايَ إلی آخر هذا الدعاء.
وكذا لم توجد هذه الورقة في بعض النسخ العتيقة من « الإقبال » أيضاً، وعبارات هذه الورقة لا تلائم سياق أدعية السادة المعصومين أيضاً، وإنّما هي علی وفق مذاق الصوفيّة. ولذلك قد مال بعض الافاضل إلی كون هذه الورقة من مزيدات بعض مشايخ الصوفيّة ومن إلحاقاته وإدخالاته.
وبالجملة، هذه الزيادة إمّا وقعت من بعضهم أوّلاً في بعض الكتب، وأخذ ابن طاووس عنه في « الإقبال » غفلةً عن حقيقة الحال؛ أو وقعت ثانياً من بعضهم في نفس كتاب « الإقبال »؛ ولعلّ الثاني أظهر علی ما أومأنا إليه من عدم وجدانها في بعض النسخ العتيقة وفي « مصباح الزائر »، والله أعلم بحقيقة الاحوال.
وأمّا المرحوم المحدّث القمّيّ، فقد ذكر بعد نقل هذا الدعاء إلی ( يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ )، أنّ الإمام كان يكثر من قول يَا رَبِّ، وأمّا الذين كانوا يستمعون إلی الدعاء، من الذين اجتمعوا من حوله، كانوا يكتفون بقول آمين.
ثمّ علت أصوات بكائهم مع الإمام عليه السلام حتّي غروب الشمس، ثمّ حزموا أمتعتهم باتّجاه المشعر الحرام.
يقول المؤلّف ( المحدّث القمّيّ ) إنّ الكفعميّ نقل دعاء عرفة للإمام الحسين عليه السلام في كتاب « البلد الامين » إلی هذه الفقرة ، وأورد العلاّمة المجلسيّ في « زاد المعاد » هذا الدعاء الشريف كما في رواية الكفعميّ، إلاّ أنّ السيّد ابن طاووس في كتابه « الإقبال » قد زاد علی الدعاء المذكور بعد يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ قائلاً: إلَهِي! أَنَا الفَقِيرُ فِي غِنَايَ.
وقد نقل جميع تلك الفقرات بالتفصيل وزاد عليها في آخرها عبارة إنَّكَ عَلَی كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ وَالحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ.
نعم، فإنّ هذه المناجاة والحِكَم المنقولة عن ابن عطاء الله هي في الحقيقة من تأليفه هو، وإسنادها إلی سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام غير صحيح.
فكيف يتسـنّي للمرحـوم السـيّد ابن طاووس، وهو المتـوفّي في 5 ذي القعدة سنة 664 هـ أن يتصوّر أنّ هذه الفقرات من ابن عطاء الله، وهو المتوفّي في جمادي الآخرة سنة 709 ، وينسبها إلی الإمام عليه السلام؟ فالفاصل الزمنيّ بين وفاة هذين الشخصين هو 44 سنة وسبعة أشهر، وبذلك يكون السيّد خلال هذه المدّة، والتيتقرب من نصف قرن، قد توفّي قبل تأليف هذه الادعية، وعلي هذا، يمكن الجزم، بأنّ إلحاق هذه الفقرات بدعاء الإمام في يوم عرفة في كتاب ( الإقبال )، قد تحقّق بعد رحيل السيّد. وعليه، فإنّ الاحتمال الثاني للعلاّمة المجلسيّ رحمه الله سيكون يقيناً، وأمّا الاحتمال الاوّل الذي يقول فيه: ربّما يكون قد ورد في كتب البعض، ثمّ قام ابن طاووس بنقل ذلك بدون دراية، فهو غير صحيح.
كلاّ، وحاشا أن يكون السيّد وهو الذي يمتلك تلك العظمة والمنزلة، قد اقتبس هذا الكلام من كتاب عارفٍ، وألحقه في آخر دعاء الإمام، ثمّ نسبه إلی الإمام.
والدليل علی ذلك، عدم ذكر السيّد له في كتاب « مصباح الزاهر »، وعدم ورود ذلك في المخطوطات القديمة من كتاب « الإقبال »، أي أنّ هذه النسخ كانت موجودة في حياة السيّد، ونُسبت إليه بعد وفاته، إلاّ أنّ المجلسيّ، ولعدم علمه بكتاب « الحِكَم العطائيّة »، ولا بمؤلّفه، أو زمان تأليفه، قد أخطأ في إسناده هذا. وأمّا خطأ المحدّث القمّيّ، وهو الخبير في فنّ البحث والتأليف، فهو أ نّه، وبعد أن رأي كلام العلاّمة المجلسيّ رحمه الله القائل: لم نعثر علی هذه الفقرات من الدعاء في النسخ القديمة من كتاب « الإقبال »، قال في « مفاتيح الجنان »: ولكن ذكر السيّد ابن طاووس في « الإقبال » بعد كلمة يَا رَبِّ يَا رَبِّ يَا رَبِّ هذه الزيادة؟
ذلك أنّ هذه العبارة، تؤكّد إسناد هذا الدعاء إلی السيّد ابن طاووس، وكان عليه أن يقول: وقد شوهدت هذه الإضافة في بعض نسخ كتاب « الإقبال ».
وحصيلة الكلام، أنّ هذا الدعاء جيّد المضامين، ولطيف المعاني، وقراءته في كلّ وقت وحين مفيدة ونافعة. إلاّ أ نّه لا يجوز إسناده إلی سيّد الشهداء عليه السلام. وَالحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلاً وَآخِراً، وَظَاهِراً وَبَاطِناً.))
محمد الشرع
01-11-2012, 05:23 PM
نكمل الحديث هنا في هذا الموضوع تباعا
و اشكر الروح على نقل الموضوع من منبر الحج للمنبر العام
تحية لها .
ملامح طفولة
02-11-2012, 12:03 AM
http://files2.fatakat.com/2010/12/12936156691741.gif
صادق العارضي
02-11-2012, 09:19 PM
الله (http://www.imshiaa.com/vb)م صلِ على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وال محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وعجل فرجهم
احسنت وفقك الله طرح شيق ومتميز
محمد الشرع
01-12-2012, 04:26 PM
هل نستطيع الحصول على نسخة مخطوطة للاقبال ؟؟
هل يستطيع احد ان يرشدنا لتلك النسخة و في اي مكتبة ؟؟
فاذا حصلنا على النسخة الاصلية من المخطوطة , فانه يمكننا حينها التأكد من ان اللاحقة جزء من الدعاء ام لا ..
نرجس*
01-12-2012, 10:02 PM
الف الف شكراً لك
على هذا التوضيح
بارك الله فيك
طيار عراقي
01-12-2012, 10:57 PM
بأسمك اللهم
اخي الشرع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيتم نقل موضعكم الكريم للقسم العقائدي ليطلع عليه من هو ذو علم ان شاء الله
تحياتي وتقديري
محمد الشرع
02-12-2012, 12:56 PM
اشكرك اخي الكريم السيد محمد الجابري ..
وفقك الله دائما و ابدا ..
تحية لك .
المسامح
02-12-2012, 06:30 PM
السلام عليكم
حياكم الله مولانا العزيز
عندي مراجعتي لكتاب الاقبال للعلامة ابن الطاووس رضوان الله عليه واطلعت على دعاء الامام الحسين عليه السلام في روم عرفة في الجزء الثاني من الاقبال في الصفحة الرابعة والسبعون ذكر دعاء الامام الحسين ع
قال العلامة:ومن الدعوات المشرفة في يوم عرفة دعاء مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليه:
الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع، ولا لعطائه مانع، ولا كصنعه صنع صانع، وهو الجواد الواسع، فطر أجناس البدائع، وأتقن بحكمته الصنائع، لا يخفى عليه الطلائع ، ولا تضيع عنده الودائع........
الى ان يقول الامام عليه السلام:
وأسألك اللهم حاجتي التي ان أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني، وان منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني، أسألك فكاك رقبتي من النار لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كل شئ قدير، . يا رب يا رب يا رب.
انتهى
الدعاء هنا على حسب نسخة الكتاب التي عندي وهي نفسها موجودة في المكتبة الشيعية تستطيعون مراجتعها الدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب وليس فيها الجملة الهي انا الفقير في غناي فالدعاء ينتهي في الصفحة السابعة والثمانين من كتاب الاقبال بقول يا رب فليس فيها الزيادة المذكورة والكتاب من تحقيق جواد القيومي الاصفهاني الطبعة الاولى سنة الطبعة 1415 .
وقد ذكر المحقق النسخ التي اعتمد عليها في الكتاب في مقدمته وقال:
١ - اعتمدت في تصحيح الكتاب على نسخ الموجودة منه، إليك بعضها:
ألف - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم . ٣٣١٩ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ٩٥٧
ب - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم . ٣٣١٨ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ١٠٧٤
. ج - النسخة المطبوعة التي قوبلت بعدة نسخ سنة ١٣٢٠
وقال المحقق ايضا:والنسخة الأولى أقدم نسخ الموجودة من هذا الكتاب.
اقول: واضح من كلام المحقق انه اعتمد على اقدم النسخ الموجودة لكتاب الاقبال كما اعترف هو في المقدمة فيكون ان اقدم النسخ خالية من الزيادة فالدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب ان صح ان المحقق اعتمد على اقدم النسخ والله العالم.
المسامح
02-12-2012, 06:43 PM
فيكوت الاحتمال الارجح ان الدعاء المنسوب الى الاما الحسين ع هو الى قوله يا رب يا رب يا رب وما بعده هو من غير كلام الامام ع حسب الواضح لنا الى حد الان وكما نقلتم عن السيد الطهراني ان الدعاء جيد اي الذي بعد جملة يا رب ولكن لا يجوز نسبته الى الامام الحسين ع والله اعلم
محمد الشرع
05-12-2012, 12:16 PM
السلام عليكم
حياكم الله مولانا العزيز
عندي مراجعتي لكتاب الاقبال للعلامة ابن الطاووس رضوان الله عليه واطلعت على دعاء الامام الحسين عليه السلام في روم عرفة في الجزء الثاني من الاقبال في الصفحة الرابعة والسبعون ذكر دعاء الامام الحسين ع
قال العلامة:ومن الدعوات المشرفة في يوم عرفة دعاء مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليه:
الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع، ولا لعطائه مانع، ولا كصنعه صنع صانع، وهو الجواد الواسع، فطر أجناس البدائع، وأتقن بحكمته الصنائع، لا يخفى عليه الطلائع ، ولا تضيع عنده الودائع........
الى ان يقول الامام عليه السلام:
وأسألك اللهم حاجتي التي ان أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني، وان منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني، أسألك فكاك رقبتي من النار لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك، ولك الحمد، وأنت على كل شئ قدير، . يا رب يا رب يا رب.
انتهى
الدعاء هنا على حسب نسخة الكتاب التي عندي وهي نفسها موجودة في المكتبة الشيعية تستطيعون مراجتعها الدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب وليس فيها الجملة الهي انا الفقير في غناي فالدعاء ينتهي في الصفحة السابعة والثمانين من كتاب الاقبال بقول يا رب فليس فيها الزيادة المذكورة والكتاب من تحقيق جواد القيومي الاصفهاني الطبعة الاولى سنة الطبعة 1415 .
وقد ذكر المحقق النسخ التي اعتمد عليها في الكتاب في مقدمته وقال:
١ - اعتمدت في تصحيح الكتاب على نسخ الموجودة منه، إليك بعضها:
ألف - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم . ٣٣١٩ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ٩٥٧
ب - النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة
برقم . ٣٣١٨ ، فرغ ناسخه من كتابتها سنة ١٠٧٤
. ج - النسخة المطبوعة التي قوبلت بعدة نسخ سنة ١٣٢٠
وقال المحقق ايضا:والنسخة الأولى أقدم نسخ الموجودة من هذا الكتاب.
اقول: واضح من كلام المحقق انه اعتمد على اقدم النسخ الموجودة لكتاب الاقبال كما اعترف هو في المقدمة فيكون ان اقدم النسخ خالية من الزيادة فالدعاء ينتهي بجملة يا رب يا رب يا رب ان صح ان المحقق اعتمد على اقدم النسخ والله العالم.
بارك الله بك سيدي العزيز الفاضل المسامح ..
لقد نفعتني و اثريت الموضوع فعلا ..
طيب اذا كانت اقدم النسخ سنة 957 ..
فتكون النسخة الاصلية غير متوفرة ..
على اعتبار وجود السيد ابن طاووس , ووفاته سنة 664 بعيد سقوط بغداد على يد هولاكو ..
فيكون الفارق بين زمن المخطوطة و زمن السيد ابن طاووس , هو 200 سنة على اقل تقدير ..
طيب ,
حتى ان محقق النسخة التي هي عندك , يقول في الهامش , بان النسخ القديمة و التي كانت عند المجلسي و التي ربما اعتمد عليها القمي ايضا فيها هذه اللاحقة ..
لكنه ضمن تحقيقاته لم يثبتها في النسخة التي قدمها للطباعة ..
قد يكون هناك اعتماد من قبل المحقق القمي على نسخة اقدم من تلك التي اعتمد عليها محقق النسخة التي عندك و فيها اللاحقة موجودة .
اشكرك سيدي و سنستمر بالتدقيق ..
المسامح
06-12-2012, 01:29 AM
السلام عليكم
حياكم الله مولانا محمد الشرع
نعم مولانا العزيز كلامك صحيح ولكن هذا يعد الا كونه احتمال من الاحتمالات لا اكثر من الصعب الجزم به ودونك كلام السيد الطهراني وانا الى حد الان مستعجب اذا كانت هذه المقاطع غير موجودة في النسخ القديمة فكيف اتت في النسخ الجديدة؟؟الموضوع محتاج محققين واهل حرفة للتحقيق في العبارة في النسخ الموجودة وان شا الله تجدون ما تطلبون.
تحياتي لكم
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024