من القائل بتحريف القرأن نحن ام هم احمد ابن حنبل

[مصطفى اسعد]

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود (ر)



‏3733 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسرائيل ، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ، عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال : ‏أقرأني رسول الله ‏(ص) ‏‏إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=3554




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر)



‏11819 - حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ، عن ‏ ‏قتادة ، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : كنت أسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏فلا أدري أشيء نزل عليه أم شيء يقوله وهو يقول ‏: ‏لو كان لإبن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى لهما ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=11781




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



20677 - .... حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد بن سلمة ‏، أخبرنا : ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لأبي بن كعب ‏: ‏إن ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏كان لا يكتب ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏في مصحفه فقال : أشهد أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏قال له ‏: ‏قل أعوذ برب الفلق ‏، ‏فقلتها فقال :‏ ‏قل أعوذ برب الناس ،‏ ‏فقلتها فنحن نقول : ما قال النبي ‏ (ص) ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عفان ،‏ حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ، عن ‏ ‏عاصم ‏ ، عن ‏ ‏زر ، عن ‏ ‏أبي ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحوه.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20246




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20683 - حدثني : ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ، حدثنا : ‏ ‏أبي ، عن ‏‏الأعمش ‏‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال الأعمش ‏: ‏وحدثنا : ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏فقيل لي فقلت.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20247




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20697 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك القرآن ، قال : فقرأ ‏: ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏، ‏قال : فقرأ فيها ولو أن إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20259




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20698 - حدثني : ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏‏ ، حدثنا : ‏سلم بن قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏‏شعبة ‏، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏، عن ‏ ‏زر ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏قال : قال لي رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك قال : فقرأ علي : ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلاّ من بعد ما جاءتهم البينة ، ‏إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره قال شعبة ‏: ‏ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لإبن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب قال : ثم ختمها بما.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20260




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20701 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏، حدثني : ‏ ‏وهب بن بقية ‏، أخبرنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله الطحان ، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : ‏ كم تقرءون سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏قال : بضعا وسبعين آية قال : لقد ‏ ‏قرأتها مع رسول الله ‏(ص) ‏ ‏مثل ‏ ‏البقرة ‏ ‏أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20262




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20702 - حدثنا : ‏‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏خلف بن هشام ‏ ، حدثنا : ‏حماد بن زيد ‏، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : ‏قال لي ‏ ‏أبي بن كعب ‏: ‏كأين تقرأ سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏أو كأين تعدها قال : قلت له : ثلاثاًً وسبعين آية فقال : قط ‏ ‏لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏ولقد قرآناً فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما ‏ ‏البتة ‏ ‏نكالاًً ‏ ‏من الله والله عليم حكيم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20263




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)



‏24922 - قال : قرأت على ‏عبد الرحمن ‏: مالك ‏‏، عن ‏زيد بن أسلم ‏، عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ، عن ‏‏أبي يونس ‏‏مولى ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنه قال : ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن أكتب لها مصحفاً قالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني ‏: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏، قال : فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت : سمعتها من رسول الله ‏(ص).



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=24280

[الروح]

بوركتم لنقل الروايات وفضحهم من كتبهم وبألسنتهم
ينقل لقسم الحوار العقائدي

[راية الكرار]

احسنتم
بارك الله بكم

[أبو مسلم الخراساني]

لو كان من ضمن الأسئلة الثقافية من هم اول القائلين تحريف القرأن؟؟ الاجابة صحابة وعلماء اهل السنة ولكن الوهابية تريد القاء تهمة الى شيعة عمدا ويقال بأن العقيد شيعة تؤمن تحريف القرأن وهكذا الكذب والتضليل مستمر عندهم اذا كان اي عيوب مذهب السنية تقذف الى شيعية...وحتى عوام اهل السنة يعلمون بأن صحابة علماء اهل السنة اعترفوا بتحريف القرأن ولكنهم كما نعلم العقل بدون المخ يعتقدون بأن هذه تحريف تؤمن بها الشيعة ليس عند اهل السنة!!!

[القناص الاول]

مبارك عليكم فضح النواصب :

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=155939&page=9

[حسين ب]

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود (ر)



‏3733 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسرائيل ، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ، عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال : ‏أقرأني رسول الله ‏(ص) ‏‏إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=3554




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر)



‏11819 - حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ، عن ‏ ‏قتادة ، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : كنت أسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏فلا أدري أشيء نزل عليه أم شيء يقوله وهو يقول ‏: ‏لو كان لإبن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى لهما ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=11781




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



20677 - .... حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد بن سلمة ‏، أخبرنا : ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لأبي بن كعب ‏: ‏إن ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏كان لا يكتب ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏في مصحفه فقال : أشهد أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏قال له ‏: ‏قل أعوذ برب الفلق ‏، ‏فقلتها فقال :‏ ‏قل أعوذ برب الناس ،‏ ‏فقلتها فنحن نقول : ما قال النبي ‏ (ص) ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عفان ،‏ حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ، عن ‏ ‏عاصم ‏ ، عن ‏ ‏زر ، عن ‏ ‏أبي ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحوه.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20246




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20683 - حدثني : ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ، حدثنا : ‏ ‏أبي ، عن ‏‏الأعمش ‏‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال الأعمش ‏: ‏وحدثنا : ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏فقيل لي فقلت.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20247




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20697 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك القرآن ، قال : فقرأ ‏: ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏، ‏قال : فقرأ فيها ولو أن إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20259




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20698 - حدثني : ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏‏ ، حدثنا : ‏سلم بن قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏‏شعبة ‏، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏، عن ‏ ‏زر ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏قال : قال لي رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك قال : فقرأ علي : ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلاّ من بعد ما جاءتهم البينة ، ‏إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره قال شعبة ‏: ‏ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لإبن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب قال : ثم ختمها بما.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20260




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20701 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏، حدثني : ‏ ‏وهب بن بقية ‏، أخبرنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله الطحان ، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : ‏ كم تقرءون سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏قال : بضعا وسبعين آية قال : لقد ‏ ‏قرأتها مع رسول الله ‏(ص) ‏ ‏مثل ‏ ‏البقرة ‏ ‏أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20262




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)



‏20702 - حدثنا : ‏‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏خلف بن هشام ‏ ، حدثنا : ‏حماد بن زيد ‏، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : ‏قال لي ‏ ‏أبي بن كعب ‏: ‏كأين تقرأ سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏أو كأين تعدها قال : قلت له : ثلاثاًً وسبعين آية فقال : قط ‏ ‏لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏ولقد قرآناً فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما ‏ ‏البتة ‏ ‏نكالاًً ‏ ‏من الله والله عليم حكيم.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=20263




--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)



‏24922 - قال : قرأت على ‏عبد الرحمن ‏: مالك ‏‏، عن ‏زيد بن أسلم ‏، عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ، عن ‏‏أبي يونس ‏‏مولى ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنه قال : ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن أكتب لها مصحفاً قالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني ‏: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏، قال : فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت : سمعتها من رسول الله ‏(ص).



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=24280انتم مثل الذباب تترك الجسد كله وتاتي على الجرح فهذا الكلام لايمثل راي اهل السنة والجماعة والامام احمد ليس بمعصوم عن الخطا ان كان النقل صحيح عنه وكذلك ابن مسعود رضي الله عنه اما انتم فقلتم انى القران نقص ويوجد قران اسمه قران فاطمة هو الصحيح واما اهل السنة فمتفقون على انى القران الموجود هو الصحيح ولايوجد خلاف بينهم اللهم انتقم من الرافضة عباد القبور الانجاس

[الطالب313]

انتم مثل الذباب تترك الجسد كله وتاتي على الجرح فهذا الكلام لايمثل راي اهل السنة والجماعة والامام احمد ليس بمعصوم عن الخطا ان كان النقل صحيح عنه وكذلك ابن مسعود رضي الله عنه اما انتم فقلتم انى القران نقص ويوجد قران اسمه قران فاطمة هو الصحيح واما اهل السنة فمتفقون على انى القران الموجود هو الصحيح ولايوجد خلاف بينهم اللهم انتقم من الرافضة عباد القبور الانجاس
ها ياسنفور
مابك هل تعرف ان عمر الخمار يعتقد بتحريف القران وعائشه
وابن مسعود وابي ابن كعب وكثير وحفصه
هل تعرف ولك

[حسين ب]

ها ياسنفور
مابك هل تعرف ان عمر الخمار يعتقد بتحريف القران وعائشه
وابن مسعود وابي ابن كعب وكثير وحفصه
هل تعرف ولك
يارافضي يامجوسي ياصفوي لااعرف هذا الكذب منك ولايوجد دليل على ذللك اتي بدليل فعمر امير المؤمنين مذل الفرس المجوس لانه قضى على الديانة المجوسية ياعباد النار

[الطالب313]

سنفور واذا جبتلك الدليل شنو اتسوي

[حسين ب]

انا طلبت منك الدليل لتحرف الكلام بقلم اسد السنة معاوية

[حسين ب]

هل تعلم انى اهل السنة لاياخذون الابحديث الصحيح السند اي رجاله ثقات وليس كل حديث مروي عن الامام احمد اوغيره الا اذا كان صحيح وانتم تاخذونه عن حمار عن ابيه عن جده عن جده وهذا الحديث موجود عندكم

[الطالب313]

هل تعلم انى اهل السنة لاياخذون الابحديث الصحيح السند اي رجاله ثقات وليس كل حديث مروي عن الامام احمد اوغيره الا اذا كان صحيح وانتم تاخذونه عن حمار عن ابيه عن جده عن جده وهذا الحديث موجود عندكم


سنفور هل تعلم ان هذا الحمار هو راوي في كتاب فتح القدير واسمه يزيد ابن شهاب

سنفور هاك من البخاري ماهذا


　
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الحادي عشر-ص147
114-سوره-قل اعوذ برب الناس
ح-4977
عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي ابن كعب ياابا المنذر ان اخاك مسعود يقول -كذا وكذا-فقال أبي سالت رسول الله فقال لي-قيل لي فقلت- قال فنحن نقول كما قال رسول الله-ص-
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/5ec15gcw3kyaktr1hzd1.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول لماذا استعاض البخاري بكذا وكذا ان كان الحديث لايدل على انتقاص القران عندهم
وهذا الطلسم حله من شيخ البخاري تفضلوا
مسند الحميدي
الجزءالاول-ص367
حديث378عن زر ابن حبيش سالت كعب عن المعوذتين- فقلت ياااباالمنذر ان اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف قال اني سالت رسول الله قال-قيل لي -قل فقلت-فنحن نقول كما قال رسول الله -ص
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/n72wlv58x3rgcxyjl2fe.png (http://www.saifoali.org/up/)
اذن ابن مسعود يحك المعوذتين من المصحف
وللعلم ليس فقط المعوذتين بل حتى الفاتحه وتفضلوا الدليل
تفسير الفخرالرازي
للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص218
المسائل الفقهيه المستنبطه من الفاتحه
ورد التالي
وايضا فقد نقل عن ابن مسعود حذف المعوذتين وحذف الفاتحه عن القران ويجب علينا احسان الظن به وان نقول انه رجع عن هذه المذاهب
اقول اناالطالب313 صحابه يحذفون سور من القران ويجب احسان الظن ونحن لانقول بتحريف القران وهم يسئون الظن
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/oh98q4kmti17gsnaav31.png (http://www.saifoali.org/up/)
اذن المعوذتين والفاتحة عند اكابرهم ليست من القران

[القناص الاول]

انتم مثل الذباب تترك الجسد كله وتاتي على الجرح فهذا الكلام لايمثل راي اهل السنة والجماعة والامام احمد ليس بمعصوم عن الخطا ان كان النقل صحيح عنه وكذلك ابن مسعود رضي الله عنه اما انتم فقلتم انى القران نقص ويوجد قران اسمه قران فاطمة هو الصحيح واما اهل السنة فمتفقون على انى القران الموجود هو الصحيح ولايوجد خلاف بينهم اللهم انتقم من الرافضة عباد القبور الانجاس

هذه بعض الادلة اضعها لهذا الجرثومة ، والخاصة بعمر الفارور وحده :


1- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي (http://www.imshiaa.com/vb) وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي (http://www.imshiaa.com/vb) وجهها ، فقال والله (http://www.imshiaa.com/vb) لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله (http://www.imshiaa.com/vb) بعث محمد (http://www.imshiaa.com/vb)ا (ص) بالحق وأنزل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم. صحيح البخاري

2- .... قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتكشهادة رجل من المسلمين قال صدقتقال عمر لولا أن يقول الناسزاد عمر في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا. صحيح البخاري .

3- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبنشهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بنعبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيمبن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هويقرأعلى حروف كثيرة لميقرئنيها رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأبسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏‏هشام ‏ ‏فقرأ علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثمقال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه.صحيح البخاري

4- حدثنا علي (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله (http://www.imshiaa.com/vb) عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله (http://www.imshiaa.com/vb) ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ورجمنا بعده . صحيح البخاري

5- حدثنا ‏ ‏يحيى بنبكير ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏عقيل ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏حدثني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسوربن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏‏يقول :‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏فيالصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏(ص) ‏‏فقلت كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال‏ ‏أرسله ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ القراءة التي سمعته فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه. صحيح البخاري

6- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن الصباح ، قالا : ثنا سفيان إبنعيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb) ، عن إبن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان ، حتى يقول قائل : ماأجد الرجم في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) ، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله (http://www.imshiaa.com/vb) . ألا وإن الرجم حق إذاأحصن الرجل وقامت البينة ، أو كان حمل أو اعتراف . وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهوهما البتة رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ورجمنا بعده. سنن ابن ماجة

7- حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏ ‏لما ‏ ‏صدر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏من ‏ ‏منى ‏ ‏أناخ ‏ ‏بالأبطح ‏ ‏ثم كوم كومة ‏ ‏بطحاء ‏ ‏ثم طرح علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها رداءه واستلقى ثم مد يديه إلى السماء فقال الله (http://www.imshiaa.com/vb)م كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم ‏ ‏المدينة ‏ ‏فخطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) فقد ‏ ‏رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما ‏ ‏ألبتة‏ ‏فإنا قد قرأناها ‏، قال ‏ ‏مالك ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال ‏ ‏سعيدبن المسيب ‏ ‏فما ‏ ‏انسلخ ‏ ‏ذو الحجة حتى قتل ‏ ‏عمر ‏ ‏رحمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى‏ ‏سمعت ‏ ‏قوله تعالى ‏ ‏يقول قوله الشيخ والشيخة ‏ ‏يعني الثيب والثيبة فارجموهما‏ ‏ألبتة . موطأ الامام (http://www.imshiaa.com/vb) مالك – الحدود .

8- أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بنمنصور ثنا سفيان عن عمرو عن بجالة أو غيره قال مر عمر بن الخطاب ( ر ) بغلام وهويقرأ في المصحفالنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهات , وهو أب لهم فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال إنهكان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق . سنن البيهقي – كتاب النكاح

9- وأخبرنا أبو زكريا ، وأبو بكر ، قالا : ثنا أبو العباس ، أنبأ الربيع ، أنبأالشافعي ، أنبأ مالك ، عن يحيى بن سعيد ، أنه سمع سعيد بن المسيب ، يقول : قال عمربن الخطاب ( ر ) : إياكم أن تهلكوا عن آيةالرجمأن يقول قائل : لا نجد حدين في كتابالله (http://www.imshiaa.com/vb) عز وجل ، فقد رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ورجمنا ، فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) ، لكتبتها: الشيخ والشيخة إذازنيا فارجموهما البتة ، فإناقد قرأناها وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي ، ثنا محمد (http://www.imshiaa.com/vb)بن إبراهيم ، ثنا إبن بكير ، ثنا مالك ، فذكره بنحوه زاد : قال مالك : يريد عمر بنالخطاب بالشيخ والشيخة الثيب من الرجال والثيبة من النساء. سنن البيهقي الكبرى .

10- عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) فقد رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة قال مالك الشيخ والشيخة الثيب والثيبة .فتح الباري لابن حجر

11- محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ( ر ) قال قال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، الذهبي – لسان الميزان

12- وقال‏:‏ حدثنا إبن أبى مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ قال عمر لعبد الرحمن بن عوف‏:‏ ألم تجد فيما أنزل علي (http://www.imshiaa.com/vb)نا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها‏ . السيوطي – الاتقان في علوم القران

13- وأخرج إبن أبى حاتم عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ما نسناها غير أني حفظت منها‏ :‏ يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون‏ فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة وقال أبوعبيد‏ :‏ حدثنا حجاج عن سعيد عن الحكم بت عتيبة عن عدي إبن عدي قال‏:‏ قال عمر‏:‏ كنا نقرأ ‏:‏ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ‏.‏ ثم قال لزيد بن ثابت‏:‏ أكذلك قال‏:‏ نعم‏ . السيوطي – الاتقان في علوم القران

14-وقال في البرهان : في قول عمر‏ : ‏لولا أن تقول الناس زاد عمر في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) لكتبتها ‏يعني آية الرجم‏ ، ظاهرة أن كتابتها جائزة وإنما منعه قول الناس‏.‏ والجائز في نفسه قد يقوم من خارج مايمنعه فإذا كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب‏.‏ وقد يقال لوكانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج على مقالة الناس لأن مقالة الناس لا يصلح مانعا‏.‏ وبالجملة هذه الملازمة مشكلة ولعله كان يعتقد أنه خبر واحد والقرآن لايثبت به وإن ثبت الحكم ومن هنا أنكر إبن ظفر في الينبوع عد هذا مما نسخ تلاوته‏.‏ السيوطي – الاتقان في علوم القران

15- وأخرج الحاكم: من طريق كثير بن الصلت قال‏: ‏كان زيدبن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد‏:‏ سمعت رسولالله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) يقول‏: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة فقال عمر‏:‏ لما نزلت أتيت رسولالله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) فقلت‏:‏ أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترىأن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم.السيوطي – الاتقان في علوم القران

16- وأخرج النسائي: أن مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت‏ :ألا تكتبها في المصحف قال‏:‏ ألا ترى أن الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر‏:‏ أنا أكفيكم فقال‏:‏ يا رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) اكتب لي آية الرجم قال‏:‏ لا تستطيع‏، قوله اكتبلي‏:‏ أي ائذن في كتابتها ومكني من ذلك‏.‏ السيوطي – الاتقان في علوم القران

17- وأخرج إبن الضريس : في فضل القرآن عنيعلي (http://www.imshiaa.com/vb) بن حكيم عن زيد أن عمر خطب الناس فقال‏:‏ لا تشكو في الرجم فإنه حق ولقد هممتان أكتبه في المصحف فسألت أبي بن كعب فقال‏:‏ أليس أتيتني وأنا استقرئها رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) فدفعت في صدري وقلت‏:‏تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ،قال إبن حجر : وفيه إشارة إلى بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف‏.‏ السيوطي – الاتقان في علوم القران .

18- وأخرج الطبراني: عن عمر بن الخطاب مرفوعا القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمنقرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين .... السيوطي – الاتقان في علوم القران

19- أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن المنذر وإبن أبي داود وإبن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق عمر بن الخطاب‏.‏ أنه كان يقرأ ‏‏صراط من أنعمت علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم غير المغضوب علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم وغير الضالين‏‏.‏ السيوطي – الدر المنثور

20-وأخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن أبي داودوإبن الأنباري معا في المصاحف وإبن المنذر والحاكم وصححهعن عمر : أنه صلى العشاء الآخر فاستفتح سورة آل عمران فقرأ : الم الله (http://www.imshiaa.com/vb) لاإله الا هو الحى القيأم .السيوطي – الدر المنثور

21- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : فأخذتهم الصعقة . السيوطي – الدر المنثور

22- وأخرج ابو عوانة وإبن المنذر وابو الشيخ وإبن مردويه عن إبن عباس ( ر )‏ ، ان عمر ( ر ) قيل له‏:‏ سورة التوبة‏؟‏ قال‏:‏ هي إلى العذاب اقرب ، ما اقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم احدا‏.‏ السيوطي - الدر المنثور

23- وأخرج ابو الشيخعن عكرمة ( ر ) قال‏:‏ قال عمر ( ر )‏:‏ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا انه لم يبق منا احد الاسينزل فيه ، وكانت تسمى الفاضحة‏.‏السيوطي – الدر المنثور

24- وأخرج عبد الرزاقفي المصنف عن إبن عباس قال‏: أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى ان الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر ، فحمد الله (http://www.imshiaa.com/vb) واثنى علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ، ثم قال‏:‏ يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فإنها آية نزلت في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) ، وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد (http://www.imshiaa.com/vb)، وآية ذلك ان النبي (ص) قد رجم ، وإن أبا بكر قد رجم ، ورجمت بعدها ، وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم .‏السيوطي – الدر المنثور

25- وأخرج مالك والبخاري ومسلم وإبن ضريسعن إبن عباس انعمر قام ، فحمد الله (http://www.imshiaa.com/vb) واثنى علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ، ثم قال‏:‏اما بعد أيها الناس ان الله (http://www.imshiaa.com/vb) بعث محمد (http://www.imshiaa.com/vb)ا بالحق ، وأنزل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه الكتاب ، فكان فيما أنزل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها‏‏الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة‏ورجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان، فيقول قائل‏:‏ لا نجد آية الرجم في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb)‏.‏‏!‏ فيضلوا بترك فريضة أنزلهاالله (http://www.imshiaa.com/vb)‏ . السيوطي – الدر المنثور

26- وأخرج إبن مردويه عن حذيفة قال‏:‏ قال لي عمر بن الخطاب‏:‏ كم تعدون سورة الاحزاب‏؟‏ قلت‏:‏ اثنتين أو ثلاثا وسبعين قال‏:‏ ان كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم‏ . السيوطي – الدر المنثور

27- وأخرج إبن سعدعن سعيد بن المسيب ان عمر قال‏: إياكم أن تهلكوا عن آيةالرجم، وأن يقول قائل‏:‏ لا نجد حدين في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) ، فقد رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص)، ورجمنا بعده فلولا ان يقول الناس‏:‏ أحدث عمر في كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) لكتبتها في المصحف ، لقد قرأناها ‏الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته ‏قال سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن السيوطي – الدر المنثور

28- وأخرج إبن الضريسعن عمر قال ‏قلت لرسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) لما نزلت آية الرجم ‏:‏اكتمها يا رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) قال‏:‏ لا أستطيع ذلك‏.‏ السيوطي – الدر المنثور

29- وأخرج إبن الضريسعن زيد بن أسلمان عمر بن الخطاب خطب الناس، فقال‏:‏ لا تشكوا فيالرجم، فإنه حق قد رجم رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ، ورجم أبو بكر ، ورجمت ، ولقد هممت ان أكتبفي المصحف ، فسأل أبي بن كعب عن آية الرجم ، فقال أبي‏:‏ ألست أتيتني وانا أستقرئها رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) (ص) ، فدفعت في صدري وقلت‏:‏ أتستقرئه آيه الرجم ، وهم يتسافدون تسافد الحمر‏. السيوطي – الدر المنثور

30- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحق بن راهويه وإبن المنذر والبيهقي عن بجالة قال مر عمر بن الخطاب ( ر ) بغلام وهو يقرأ في المصحف النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي فذهب إلى أبي فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق . السيوطي – الدر المنثور

31- وأخرج النسائي والحاكم وصححه من طريق أبي إدريس عن أبيكعب ( ر ) أنه كان يقرأ ‏‏إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرم فأنزل الله (http://www.imshiaa.com/vb) سكينته على رسوله‏‏ فبلغ ذلك عمر فاشتد علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه، فبعث إليه فدخل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه ، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت، فقال‏:‏ من يقرأ منكم سورة الفتح‏؟‏ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ،فغلظ له عمر فقال أبي أأتكلم‏؟‏ قال‏:‏ تكلم‏.‏ فقال‏:‏ لقد علمت أني كنت أدخل علىالنبي (ص) ويقرئني ، وأنت بالباب ، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت ،وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت‏ ، قال‏:‏ بل أقرئ الناس‏. السيوطي – الدر المنثور

32- وأخرج إبن عبد البرفي التمهيد من طريق عدي بن عدي بن عمير بن قزوة عن أبيه عن جده عمير بن قزوة‏.‏ أن عمر بن الخطاب قال لأبي‏:‏أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb)‏:‏ إن انتفاءكم من آبائكم كفربكم‏؟‏ فقال‏:‏ بلى‏ ، ثم قال‏:‏ أوليس كنا نقرأ‏:‏ الولد للفراش وللعاهر الحجر‏.‏ فيما فقدنا من كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb)‏؟‏ فقال أبي‏:‏ بلى‏.‏ السيوطي – الدر المنثور

33- وأخرج أبو عبيد وإبن الضريس وإبن الأنباري عن المسور بن مخرمة قال‏:‏ قال عمر لعبد الرحمن بن عوف ‏:‏ ألم تجد فيما أنزل علي (http://www.imshiaa.com/vb)نا‏ :‏ إن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة‏.‏ فإنا لا نجدها‏ ؟‏ قال‏:‏ أسقطت من القرآن‏.‏ السيوطي – الدر المنثور

34- قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله (http://www.imshiaa.com/vb)، الآية . أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة وإبن المنذروإبن الأنباريفي المصاحف عن خرشة بن الحر قال رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله (http://www.imshiaa.com/vb) فقال من أملى علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك هذا ؟ قلت أبي بن كعب قال إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله (http://www.imshiaa.com/vb) . السيوطي – الدر المنثور

35- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن إبن عمر قال لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا فامضوا إلى ذكر الله (http://www.imshiaa.com/vb) . السيوطي – الدر المنثور

[فاضل ابو منتظر]

تحية للاساتذة الافاضل
الطالب 313
القناص الاول
اين هذا السنفور الاحمق الذي لايعلم كوعه من بوعه
ام انه فر كأسلافه الحمقى

[شاعرة الحسين]

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود - رقم الحديث : ( 3477 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ ‏الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت ‏ ‏شيخا ‏ ‏مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال ‏ ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . ‏

صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت كذبت فإن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرسله اقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بارك الله فيك ايها المؤمن وفقك الله بحق محمد صلى الله عليه و آله

- و اذا يخاطبك اللئيم فصم سمعك عن خطابه
و اذا انبرى لك شاتما فاربأ بنفسك عن جوابه
فالروض ليس يضيره ما قد يطنطن من ذبابه -

دعواتي لك

[حسين ب]

سنفور هل تعلم ان هذا الحمار هو راوي في كتاب فتح القدير واسمه يزيد ابن شهاب

سنفور هاك من البخاري ماهذا


　
فتح الباري

بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الحادي عشر-ص147
114-سوره-قل اعوذ برب الناس
ح-4977
عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي ابن كعب ياابا المنذر ان اخاك مسعود يقول -كذا وكذا-فقال أبي سالت رسول الله فقال لي-قيل لي فقلت- قال فنحن نقول كما قال رسول الله-ص-
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/5ec15gcw3kyaktr1hzd1.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول لماذا استعاض البخاري بكذا وكذا ان كان الحديث لايدل على انتقاص القران عندهم
وهذا الطلسم حله من شيخ البخاري تفضلوا
مسند الحميدي

الجزءالاول-ص367
حديث378عن زر ابن حبيش سالت كعب عن المعوذتين- فقلت ياااباالمنذر ان اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف قال اني سالت رسول الله قال-قيل لي -قل فقلت-فنحن نقول كما قال رسول الله -ص
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/n72wlv58x3rgcxyjl2fe.png (http://www.saifoali.org/up/)
اذن ابن مسعود يحك المعوذتين من المصحف

وللعلم ليس فقط المعوذتين بل حتى الفاتحه وتفضلوا الدليل
تفسير الفخرالرازي

للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص218
المسائل الفقهيه المستنبطه من الفاتحه
ورد التالي
وايضا فقد نقل عن ابن مسعود حذف المعوذتين وحذف الفاتحه عن القران ويجب علينا احسان الظن به وان نقول انه رجع عن هذه المذاهب
اقول اناالطالب313 صحابه يحذفون سور من القران ويجب احسان الظن ونحن لانقول بتحريف القران وهم يسئون الظن
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/oh98q4kmti17gsnaav31.png (http://www.saifoali.org/up/)

اذن المعوذتين والفاتحة عند اكابرهم ليست من القران

اني مع اختلفي معك لكن عندك اسلوب الحور مع هذا سوف احورك بنفس الاسلوب صديقي انا تكلمت عن الرواة عند الشيعة يروي حمار عن حمار ولا اقصد المزاح وانت جاوبت بعيد عن السؤال تكلمت عن الراوي يزيد بن شهاب وعن القران وابن مسعود

[حسين ب]

سنفور هل تعلم ان هذا الحمار هو راوي في كتاب فتح القدير واسمه يزيد ابن شهاب

سنفور هاك من البخاري ماهذا


　
فتح الباري

بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الحادي عشر-ص147
114-سوره-قل اعوذ برب الناس
ح-4977
عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي ابن كعب ياابا المنذر ان اخاك مسعود يقول -كذا وكذا-فقال أبي سالت رسول الله فقال لي-قيل لي فقلت- قال فنحن نقول كما قال رسول الله-ص-
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/5ec15gcw3kyaktr1hzd1.png (http://www.saifoali.org/up/)
اقول لماذا استعاض البخاري بكذا وكذا ان كان الحديث لايدل على انتقاص القران عندهم
وهذا الطلسم حله من شيخ البخاري تفضلوا
مسند الحميدي

الجزءالاول-ص367
حديث378عن زر ابن حبيش سالت كعب عن المعوذتين- فقلت ياااباالمنذر ان اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف قال اني سالت رسول الله قال-قيل لي -قل فقلت-فنحن نقول كما قال رسول الله -ص
والوثيقه

http://www.saifoali.org/up/files/n72wlv58x3rgcxyjl2fe.png (http://www.saifoali.org/up/)
اذن ابن مسعود يحك المعوذتين من المصحف

وللعلم ليس فقط المعوذتين بل حتى الفاتحه وتفضلوا الدليل
تفسير الفخرالرازي

للامام محمد الرازي
الجزءالاول
ص218
المسائل الفقهيه المستنبطه من الفاتحه
ورد التالي
وايضا فقد نقل عن ابن مسعود حذف المعوذتين وحذف الفاتحه عن القران ويجب علينا احسان الظن به وان نقول انه رجع عن هذه المذاهب
اقول اناالطالب313 صحابه يحذفون سور من القران ويجب احسان الظن ونحن لانقول بتحريف القران وهم يسئون الظن
الوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/oh98q4kmti17gsnaav31.png (http://www.saifoali.org/up/)

اذن المعوذتين والفاتحة عند اكابرهم ليست من القران

هل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يحك المعوذتين من المصحف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:

فهذا بحث حول رواية حك عبد الله بن مسعود للمصحف أرجو الافادة والاستفادة منه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

21226 حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله» (رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم) من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.

وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).

وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

وهذا وعلى افتراض صحة الرواية عن ابن مسعود فإنها أقل من حيث درجة الصحة من قراءة عاصم المتواترة. فقد تواترت عن ابن مسعود قراءته بطريق أصحابه من أهل الكوفة، وتلقاها عاصم عن زر بن حبيش عنه رضِى الله عنه. وهِى التِى يرويها أبو بكر بن عياش عن عاصم, وتواترها البالغ مما لا يتناطح فيه, (أنظر كتاب الأصول المقارنة لقراءات أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم بن أبي النجود للدكتور غسان بن عبد السلام حمدون).
http://www.ust.edu/SSM/D_J_ha/1.html

وقد جاء في البخاري « 4693 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
وهذا كلام مجمل أعني قوله كذا وكذا.

موقف للحافظ ابن حجر

قال الحافظ في الفتح « وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور» (فتح الباري8/472).

قلت: قد سبق أن الرواية من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وكلاهما مدلسان وقد جاءت روايتهما معنعنة. وهي علة في الحديث يصعب المسارعة إلى تصحيح سندها فضلا عن أن تغلب القراءة المتواترة عن عبد الله بن مسعود والمتضمنة للمعوذتين.

فإنه على افتراض ثبوت السند إلى عبد الله بن مسعود في إنكاره للمعوذتين فإن لذلك توجيهات مهمة:

1- أن هذا الصحيح المفترض لا يبلغ في درجة صحته قراءة عاصم عن ابن مسعود المتواترة والتي تضمنت المعوذتين والفاتحة.

2- من المعلوم أن القراءات الثلاث ترجع إلى عدد من الصحابة، فقراءة أبي عمرو رحمه الله تعالى ترجع بالسند إلى الصحابي الجليل أبي بن كعب، وترجع قراءة عاصم بالسند إلى الصحابيين الجليلين علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وترجع قراءة ابن عامر الشامي بالسند إلى الصحابيين الجليلين عثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما.

3- أن هذا كان منه في فترة وجيزة بين موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن تم جمع الصحابة على القرآن بالإجماع. فأما بعد هذا فلم يحك عنه شيء من الإصرار على ذلك. وكان يدرس القرآن ويفسره على الناس طيلة حياته بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن توفاه الله. ولم يحك عنه بعد الجمع أي إصرار أو استنكار. ولو أنه بقي على موقفه لبلغنا ذلك كما بلغنا إصرار بعض الصحابة كابن عباس الذي بقي حتى خلافة عمر وهو يظن أنه لم يرد من النبي كلام حول تحريم متعة النساء.

4- أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد. فأما لو ثبت عن أحد المنازعة فيه بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر. ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن من الرافضة بعد استقرار الإجماع على هذا القرآن الذي بين أيدينا.

5- أن عبد الله بن مسعود لم يقل ما قاله المجلسي والعاملي والمفيد من أن القرآن قد وقع فيه التحريف مادة وكلاما وإعرابا.

6- أن هذا يؤكد ما نذهب إليه دائما من أن الصحابة ليسوا معصومين في آحادهم، وإنما هم معصومون بإجماعهم. وهم لن يجمعوا على ضلالة.

7- أين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب.

8- أين هذا من ادعاء الشيعة بعد انقراض جيل الصحابة على أن هذا القرآن الذي بأيدينا اليوم وقع فيه التحريف وحذف منه اسم علي وأسماء أهل البيت.

9- أن من استنكر من ابن مسعود هذا الموقف من سورتين قصيرتين فيكون عليه
من باب أولى أن يستنكر ما هو أعظم منه وهو قول الرافضة بأن الظاهر من ثقة الإسلام الكليني أنه كان يعتقد بالتحريف والنقصان في كتاب الله (مقدمة تفسير الصافي ص 14 و 47 طبع سنة 1399هـ)
الشيخ عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية
===============
رد أخر
1. لم ينكر ابن مسعود كون المعوذتين من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف لأنه يرى أن لا يكتب في المصحف الا ما أذن به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله لم يأذن له بهما في ذلك الوقت.

2. إن ابن مسعود إنما أنكر المعوذتين أن يكونا من القرآن قبل علمه بذلك فلما علم رجع عن إنكاره بدليل أن القرأن الكريم الموجود بين أيدينا من رواية أربعة من الصحابة هم : عثمان وعلي وأبي بن كعب وابن مسعود وفيه المعوذتان.

3. كان أبن مسعود يرى أن المعوذتين رقية يرقى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين مثل قوله أعوذ بكلمات الله التامات ، وغيرها من المعوذات ولم يكن يظن أنهما من القرآن .

4. واخيرا نقول ابن مسعود رضي الله عنه شهد العرضة الاخيرة للقرآن الكريم وفيهما هاتان السورتان ولو كان في نفسه شي عن تلكما السورتين لباح به ولناظرته الصحابة فقد تناظروا باقل من هذا ولو حدث مثل ذلك لذاع وانتشر.

5. كيف ينكر ابن مسعود رضي الله عنه المعوذتين أنهم من القرآن وقد ثبت بالأسانيد الصحاح أن قراءة عاصم وقراءة حمزة وقراءة الكسائي وقراءة خلف كلها تنتهي إلى ابن مسعود رضي الله عنه وفي هذه القراءات المعوذتان وهما جزء من القرآن الكريم وداخل فيه فنسبة إنكار كونها من القرآن إلى ابن مسعود رضي الله عنه غلط فاحش.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يحك المعوذتين من المصحف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:

فهذا بحث حول رواية حك عبد الله بن مسعود للمصحف أرجو الافادة والاستفادة منه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

21226 حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله» (رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم) من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.

وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).

وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

وهذا وعلى افتراض صحة الرواية عن ابن مسعود فإنها أقل من حيث درجة الصحة من قراءة عاصم المتواترة. فقد تواترت عن ابن مسعود قراءته بطريق أصحابه من أهل الكوفة، وتلقاها عاصم عن زر بن حبيش عنه رضِى الله عنه. وهِى التِى يرويها أبو بكر بن عياش عن عاصم, وتواترها البالغ مما لا يتناطح فيه, (أنظر كتاب الأصول المقارنة لقراءات أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم بن أبي النجود للدكتور غسان بن عبد السلام حمدون).
http://www.ust.edu/SSM/D_J_ha/1.html

وقد جاء في البخاري « 4693 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
وهذا كلام مجمل أعني قوله كذا وكذا.

موقف للحافظ ابن حجر

قال الحافظ في الفتح « وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور» (فتح الباري8/472).

قلت: قد سبق أن الرواية من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وكلاهما مدلسان وقد جاءت روايتهما معنعنة. وهي علة في الحديث يصعب المسارعة إلى تصحيح سندها فضلا عن أن تغلب القراءة المتواترة عن عبد الله بن مسعود والمتضمنة للمعوذتين.

فإنه على افتراض ثبوت السند إلى عبد الله بن مسعود في إنكاره للمعوذتين فإن لذلك توجيهات مهمة:

1- أن هذا الصحيح المفترض لا يبلغ في درجة صحته قراءة عاصم عن ابن مسعود المتواترة والتي تضمنت المعوذتين والفاتحة.

2- من المعلوم أن القراءات الثلاث ترجع إلى عدد من الصحابة، فقراءة أبي عمرو رحمه الله تعالى ترجع بالسند إلى الصحابي الجليل أبي بن كعب، وترجع قراءة عاصم بالسند إلى الصحابيين الجليلين علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وترجع قراءة ابن عامر الشامي بالسند إلى الصحابيين الجليلين عثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما.

3- أن هذا كان منه في فترة وجيزة بين موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن تم جمع الصحابة على القرآن بالإجماع. فأما بعد هذا فلم يحك عنه شيء من الإصرار على ذلك. وكان يدرس القرآن ويفسره على الناس طيلة حياته بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن توفاه الله. ولم يحك عنه بعد الجمع أي إصرار أو استنكار. ولو أنه بقي على موقفه لبلغنا ذلك كما بلغنا إصرار بعض الصحابة كابن عباس الذي بقي حتى خلافة عمر وهو يظن أنه لم يرد من النبي كلام حول تحريم متعة النساء.

4- أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد. فأما لو ثبت عن أحد المنازعة فيه بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر. ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن من الرافضة بعد استقرار الإجماع علىهذا القرآن الذي بين أيدينا.

5- أن عبد الله بن مسعود لم يقل ما قاله المجلسي والعاملي والمفيد من أن القرآن قد وقع فيه التحريف مادة وكلاما وإعرابا.

6- أن هذا يؤكد ما نذهب إليه دائما من أن الصحابة ليسوا معصومين في آحادهم، وإنما هم معصومون بإجماعهم. وهم لن يجمعوا على ضلالة.

7- أين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب.

8- أين هذا من ادعاء الشيعة بعد انقراض جيل الصحابة على أن هذا القرآن الذي بأيدينا اليوم وقع فيه التحريف وحذف منه اسم علي وأسماء أهل البيت.

9- أن من استنكر من ابن مسعود هذا الموقف من سورتين قصيرتين فيكون عليه
من باب أولى أن يستنكر ما هو أعظم منه وهو قول الرافضة بأن الظاهر من ثقة الإسلام الكليني أنه كان يعتقد بالتحريف والنقصان في كتاب الله (مقدمة تفسير الصافي ص 14 و 47 طبع سنة 1399هـ)
الشيخ عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية
===============
رد أخر
1. لم ينكر ابن مسعود كون المعوذتين من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف لأنه يرى أن لا يكتب في المصحف الا ما أذن به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله لم يأذن له بهما في ذلك الوقت.

2. إن ابن مسعود إنما أنكر المعوذتين أن يكونا من القرآن قبل علمه بذلك فلما علم رجع عن إنكاره بدليل أن القرأن الكريم الموجود بين أيدينا من رواية أربعة من الصحابة هم : عثمان وعلي وأبي بن كعب وابن مسعود وفيه المعوذتان.

3. كان أبن مسعود يرى أن المعوذتين رقية يرقى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين مثل قوله أعوذ بكلمات الله التامات ، وغيرها من المعوذات ولم يكن يظن أنهما من القرآن .

4. واخيرا نقول ابن مسعود رضي الله عنه شهد العرضة الاخيرة للقرآن الكريم وفيهما هاتان السورتان ولو كان في نفسه شي عن تلكما السورتين لباح به ولناظرته الصحابة فقد تناظروا باقل من هذا ولو حدث مثل ذلك لذاع وانتشر.

5. كيف ينكر ابن مسعود رضي الله عنه المعوذتين أنهم من القرآن وقد ثبت بالأسانيد الصحاح أن قراءة عاصم وقراءة حمزة وقراءة الكسائي وقراءة خلف كلها تنتهي إلى ابن مسعود رضي الله عنه وفي هذه القراءات المعوذتان وهما جزء من القرآن الكريم وداخل فيه فنسبة إنكار كونها من القرآن إلى ابن مسعود رضي الله عنه غلط فاحش.
واقعا ضحكت كثيرا حينما قرات ما جئت به فرحا أيها التيس وانت تحاول ان تكذب ما ثبت تواتره عند الامه كلها بان عبد الله بن مسعود كان ينكر كون المعوذتين من القران الكريم بل كان يحكهما من القران
وقد وضع لك الاخوان الروايات واضع لك بعض منها
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة قل أعوذ برب الناس
4693 - حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ، حدثنا : ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ،‏ وحدثنا : ‏ ‏عاصم ، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : : سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت : ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول : كذا وكذا فقال أبي ‏: ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي : قيل لي فقلت : قال : فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).

مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)
20683 - حدثني : ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ، حدثنا : ‏ ‏أبي ، عن ‏‏الأعمش ‏‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال الأعمش ‏: ‏وحدثنا : ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏فقيل لي فقلت.

واما اقوال علمائك من الباقلاني والعياض وغيرهم فانت لم تفهم ماذا يعنون فهم يعنون بان ابن مسعود كان متاولا في فعله وليس قاصدا أنكار ما ثبت كونه من الدين حتى لا يكفروه .

ولا أعلم لماذا قلبوكم سوداد مثل وجوهكم
ين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب.
لا يوجد طعن لان المسلمون اطبقوا على ان ابن مسعود كان لا يرى بان المعوذتين من القران الكريم والامام علي عليه السلام وقف مثل هكذا اراء فاسده وجزاه الله خيرا عنا فالقراءه المشهورة الان والجمع المتواتر كان بجهوده الجبارة صلوات الله عليه واله
والقران الكريم هو القران الذي بين يدينا

. كيف ينكر ابن مسعود رضي الله عنه المعوذتين أنهم من القرآن وقد ثبت بالأسانيد الصحاح أن قراءة عاصم وقراءة حمزة وقراءة الكسائي وقراءة خلف كلها تنتهي إلى ابن مسعود رضي الله عنه وفي هذه القراءات المعوذتان وهما جزء من القرآن الكريم وداخل فيه فنسبة إنكار كونها من القرآن إلى ابن مسعود رضي الله عنه غلط فاحش.

ماهذا الاشكال القوي أعجزتنا يا راقل بغبائك ^_^
فهذه القراءات هي قرارت احاد وان كانت ترجع الى ابن مسعود الا انهم قد اضافوا لها ما ثبت تواتره بانه من القران ,وانا قرات بانك مثل المطيه نسخت من عبد الرحمن اللوطي دمشقية ؟!! حيث انه قد سود الصفحات بسخافات يترفع الاطفال اهل العلم عن ذكرها ورغم ذلك صدقتموه ومن يعتقد بالتحريف فهو ابن مسعود الذي مات وهو يحك المعوذتين
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب التفسير - باب ما جاء من المعوذتين - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 )

11563 - وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول :‏ إنما أمر النبي (ص) : إن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏ ، رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ، وقال البزار‏ :‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) : إنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏


فتعسا لديكم الذي تدافعون عنه بالكذب ....

والسلام عليكم

[الطالب313]

كفانا المؤنه النجف الاشرف جوابه يكفي