لمن يقول الولاية تعني المحبة إذا رسول الله لا يحب إلا علي + هل أحبوه فعلاً؟؟؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
هذا البحث كتبته منذ سنوات بالتحديد في : 15-10 -2010, 02:31 PM
و لعلني غفلت عن كتابته بهذه الشبكة المباركة لهذا و بمناسبة عيد الغدير سأكتبه بشكبتنا المباركة ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
كلما ناقشنا المخالفين بالولاية تبدأ الحركات البهلوانية لتحريف معنى ( الولي ) في حديث رسول الله عندما قال :
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادِ من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله ...
و هو حديث ثابت صحيح ..ورد بعدة طرق و بعدة ألفاظ ...
فيلجأ المعاند لحجة ضعيفة بأن معنى كلمة ( ولي ) ------> المحبة فقط لا غير ..!!!!
و بالطبع هذا غير صحيح لا لغةً و لا منطقاً و لا عقلاً و نقلاً ...
على أي حال .. نتطلع على ما ورد في كتبهم ...

http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/480.html

المستدرك [ جزء 3 - صفحة 143 ]
4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و
(4/228)

--------------------------------------------------------------------------------
حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
(4/229)

--------------------------------------------------------------------------------
و قد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

------------------ انتهى بنصه


نرفق الوثائق :

المستدرك للحاكم :

http://www.saifoali.org/up/files/w5ld13siu668mtg5sfw1.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/w5ld13siu668mtg5sfw1.jpg)
http://www.saifoali.org/up/files/mri4taskn6w9dpudr425.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/mri4taskn6w9dpudr425.jpg)

http://www.saifoali.org/up/files/m7u8w812s2i44sqk07lc.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/m7u8w812s2i44sqk07lc.jpg)
http://www.saifoali.org/up/files/pc1y1btgm3dx2ezzd4c2.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/pc1y1btgm3dx2ezzd4c2.jpg)


المستدرك على الصحيحن للحاكم مع تعليق الذهبي في التلخيص ..

http://www.saifoali.org/up/files/phjhdpgexcd0dylqcncg.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/phjhdpgexcd0dylqcncg.jpg)
http://www.saifoali.org/up/files/2ba1dksrretc5y85pxep.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/2ba1dksrretc5y85pxep.jpg)

http://www.saifoali.org/up/files/gipruy5t7suinf7xfme6.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/gipruy5t7suinf7xfme6.jpg)


و نقول :

إذا كان معنى ( الولي ) المحبة فقط فهل يعني هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هو الوحيد الذي يحبه رسول الله ..؟؟؟!!!
و هل هو الوحيد الذي أوصى بمحبته ..؟؟؟!!
و أن ليس على المسلمين محبة أحد غير الصديق علي بن أبي طالب عليه السلام ..؟؟؟
معقول ..؟؟
إن كان كذلك فرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم يحب أحداً أبداً غير الفاروق علي عليه السلام ...!!!!

ثم لنعرج على صحيح البخاري و نرى ما فيه ....

صحيح البخاري - كتاب النفقات - يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم

5043 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس فسألته فقال مالك انطلقت - ص 2049 - حتى أدخل على عمر إذ أتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون قال نعم فأذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فأذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال عمر اتئدوا أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله كان قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا المال بشيء لم يعطه أحدا غيره قال الله ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل إلى قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتهاوإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما بذلك - ص 2050 - أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها .

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%81%d9%82%d8%a8%d8%b6%d9%87%d8%a7&Type=phrase&Level=exact&ID=358544&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%81%d9%82%d8%a8%d8%b6%d9%87%d8%a7%26Level%3dexac t%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

-------------------- انتهى بنصه

نلاحظ ما قاله عمر :

1 - فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها ...
2 - ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ...
3 - أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها ..

فهل ( ولي ) هنا تعني محب ..؟؟؟

طبعا لا ...
فلا يستقسم المعنى لا لغة و لا اصطلاحا و لا حتى عقلا ...
فمن أين لكم أن معنى ( ولي ) محب فقط لا غير ..؟؟؟

لماذا عندما نقول علي ولي الله و رسوله تفسرون الولاية بالمحبة
أما عندما نقول عمر و أبو بكر تصبح معنى ولي الوصاية ..؟؟؟

ما لكم كيف تحكمون ...؟؟؟

~ كربلائية حسينية ~ يتبـــــــــــع ....

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

( مشاركة للأخ الفاضل الشهيد دستغيب )

http://www.saifoali.org/up/files/n1ode7tgul2ggdcchh7m.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/n1ode7tgul2ggdcchh7m.jpg)


التفريغ :-
وقوله: (ولوا) -بضم اللام- من الولاية. يقال: ولي ولاية وفي الجمع: ولوا ولاية على وزن [رضوا] .
قال الله تعالى: {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا} .
قال أهل التفسير: كل من ولي عليك أمرك فهو مولاك.
قال أهل اللغة:الولاية: الإمارة. يقال: [توليت الأمر] إذا وليته.



ترجمة صاحب الكتاب :-
أسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي الطليحي التيمي الأصبهاني، أبو القاسم، الملقب بقوام السنة: من أعلام الحفاظ.
كان إماما في التفسير والحديث واللغة.
وهو من شيوخ السمعاني في الحديث.
من كتبه (الجامع) في التفسير، ثلاثون مجلدة، و (الإيضاح) في التفسير،
أربع مجلدات، وتفسيران آخران، وتفسير بالفارسية، عدة مجلدات، و (دلائل النبوة) و (التذكرة) نحو 30 جزءا، و (سير السلف - خ) في تراجم الصحابة والتابعين، و (الترغيب والترهيب) و (شرح الصحيحين) و (الحجة في بيان المحجة - خ) في استمبول و (إعراب القرآن - خ) في شستربتي (3672) و (المبعث والمغازي - خ) ورد في ذكره في فهرس المخطوطات المصورة: القسم الثاني، من الجزء الثاني 126
http://shamela.ws/index.php/author/204 (http://shamela.ws/index.php/author/204)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
و أضيف :

قال العثيمين في كتابه (القول المفيد على كتاب التوحيد ج2 ص343-344، باب لا يقول عبدي وأَمَتِي، ط. دار ابن الجوزي) :

"ويقال للسلطان ولي الأمر، وللعتيق مولى فلان إذا أعتقه، وعليه يعرف أنه لا وجه لاستنكار بعض الناس لمن خاطب مَلِكاً بقوله: مولاي؛ لأن المراد بمولاي أي متولي أمري، ولا شك أن رئيس الدولة يتولى أمورها؛ كما قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) [النساء: 59]".

وتجده في (مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ج10 ص929-930).

(17.6 M)PDF (http://archive.org/download/mfrfsmsomfrfsmso/mfrfsmso09-10.pdf)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يسأل رهط من الأنصار جاؤوا اليه ينادونه مولاي فيقول لهم :
كيف أكون مولكم و أنتم عرب .. ؟ بنفس طريقة مخاطبة الله تعالى لموسى و هم أعلم بما بيده

( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى )

فيجاوبونه : (( سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه ))

و بهذا دليل آخر يضاف لعشرات الأدلة بأن معنى (( ولي )) هي المولاة و الطاعة

مسند أحمد - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 5 الصفحة 419

23609 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحرث قال : جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فان هذا مولاه قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

الآن نأتي للسؤال المهم ...

لمن يقول أن ( ولي ) تعني المحبة و النصرة هل نصروه و أحبوه فعلاً..؟؟
لنتابع ...


سنن ابن ماجة - الأحاديث بأحكام الألباني الجزء 1 الصفحة 45
121 - حدثنا علي بن محمد . حدثنا أبو معاوية . حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص
: - قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا . فنال منه . فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وسمعته يقول ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) وسمعته يقول ( لأعطين الرأية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ) ؟
[ ش ( فنال منه ) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه ] .
قال الشيخ الألباني : صحيح
-------------
قال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على حديث من كنت مولاه في مسند أحمد بن حنبل الجزء 1 الصفحة 330
قوله " من كنت مولاه فعلي مولاه " لها شواهد كثيرة تبلغ حد التواتر .

~~~~~~~~~

سنن الترمذي - الاحاديث بأحكام الألباني - الجزء 5 الصفحة 633
3713 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن ابي سريحة أو زيد بن أرقم شك شعبة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد روى شعبة هذا الحديث عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه و سلم
و أبو سريحة هو حذيفة بن أسيد الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه و سلم
قال الشيخ الألباني : صحيح


~~~~~~~~~~~
يحاول بعض المخالفين المراوغة بمعنى (( ولي )) و يفسرونها بأنها المحبة و النصرة و التأييد ...
لا بأس
تقولون معناها المحبة ...
و أن رسول الله قال أن من أحب رسول الله يحب الامام علي بن أبي طالب ..

نسأل :


1 - هل أحبته عائشة ..؟؟

مسند أحمد بن حنبل بأحكام شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 34
24107 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت : لما مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض وقال عبيد الله فقال بن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا قال الزهري فقال النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت ميمونة لعبد الله بن زمعة مر الناس فليصلوا فلقي عمر بن الخطاب فقال يا عمر صل بالناس فصلى بهم فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم صوته فعرفه وكان جهير الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أليس هذا صوت عمر قالوا بلى قال يأبى الله جل وعز ذلك والمؤمنون مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة يا رسول الله ان أبا بكر رجل رقيق لا يملك دمعه وانه إذا قرأ القرآن بكى قال وما قلت ذلك الا كراهية ان يتأثم الناس بأبي بكر ان يكون أول من قام مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فراجعته فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس انكم صواحب يوسف
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين .

========


فتح الباري بشرح صحيح البخاري

--------------

‏- قوله : قال هو علي بن أبي طالب .

‏زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري

ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير
----------
في تاريخ الطبري ج2 ص433 - 3: 189:



.... قال عبيد الله فحدثت هذا الحديث عنها عبدالله بن عباس فقال هل تدري من الرجل قلت لا قال علي بن أبي طالب ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير وهي تستطيع . .



--------- انتهى

الجواب بعد هذا الدليل طبعاً لا لا تحبه و لا تطيقه فإذاً ما حكم عائشة بعد أن ضربت بأمر من أوامر رسول الله عرض الحائط ...؟؟
~~~~~~~~

2 - هل أحبه الصحابة ..؟؟

منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة :
"الرابع: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوايبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

ويقول في المصدر نفسه (7/147) :


" وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ " !



-------------- انتهى
الجواب بعد كلام بن تيمية الصريح الواضح أنهم لا يحبونه و لا يطيقونه فإذا ردوا كلام رسول الله و لم يطيعوه و ضربوا به عرض الحائط ... !!
~~~~~~~~~
و تقولون أن رسول الله كان يعني من أحبني و نصرني فليحب و ينصر الامام علي ..

فنسأل :


هل نصروه الصحابة ..؟؟

الجواب لا
بعضهم حاربه و خرج عليه بحرب ضروس و قتل بها آلاف المسلمين كخروج عائشة عليه في الجمل
و طلحة و الزبير كانا معها و بجيشها ضد أمير المؤمنين علي عليه السلام ...
و حرب معاوية في صفين و قتل بها عمار بن ياسر الذي تقتله الفئة الباغية ...

و عمار بن ياسر كان من أنصار الامام علي و قاتل معه .. و هو من لا يعرض عليه أمرين إلا اختار أرشدهما :

الحديث :
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 113
24864 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد قال ثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم . انتهى

فما بال عائشة و معاوية و طلحة و الزبير
و العديد من الصحابة و التابعين و الناس تركوا نصرة رسول الله من خلال تركهم لنصرة الامام علي عليه السلام ..


فإذا معاوية و عائشة و طلحة و الزبير و غيرهم ممن حارب الامام علي ضربوا قول رسول الله عرض الحائط
و ردوا عليه كلامه ...

فنسأل أهل السنة أين تلك المحبة و النصرة و التأييد الذي فسرتم به حديث رسول الله لكي تهربوا من كلمة ولي
وقعتم بحفرة أكبر منها
و جعلتم الصحابة و على رأسهم عائشة يردون كلام رسول الله و يكذبونه و يتركون العمل به ...

أترككم مع هذه الآيات لعلكم تهتدون ...

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ }

{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }

{ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }

~ كربلائية حسينية ~

[أبو الطيب]

أولا : هل كان ابن عباس رضي الله عنه يؤمن أن الولاية في الحديث تعني الإمام المنصب من الله طالما انه صاحب الحديث والرواية .
ثانيا : الذين حضروا الغدير وسمعوا وعاصروا هل فهم أحد منهم ان الولاية في الأحاديث تعني الإمام المنصب من الله .

[أبو الطيب]

وأيضا :
القضية ليست في المنطوق لفظا !
بل في فهمه معنى !
وعليه :
فالبعض يأخذ ألفاظ الحديث ليصنع منها معنى لايعرفه ولايعلم به حتى راوي الحديث نفسه وهنا القضية الكبرى .

[حميد الغانم]

اسمحي لي مولاتنا الفاضله كربلائية حسينية
فان كان فعلا الولي تعني المحبه فلماذا لم يقل رسول الله هذا الحديث في عائشة
اليست هي حبيبته كما يدعون
حميد الغانم

[حميد الغانم]

شبيك عمو ابو الطيب
صاير تشتغل على فهم الصحابة
استغرب عمو الم تقرا لاقران
الذي قال فيه الله عز وجل
انه نزل الذكر وان التبيان على رسول الله
يا عمو الفهم قد يكون في غياب الرسول
ولكن مع وجود الرسول والرسول هو المبلغ فلا حاجة للفهم بل السؤال
بل اصلا لاحاجة للسؤال
لان الرسول سبقها بمقدمات
بين فيها مقصده
حميد الغانم

[الشيخ الهاد]

أولا : هل كان ابن عباس رضي الله عنه يؤمن أن الولاية في الحديث تعني الإمام المنصب من الله طالما انه صاحب الحديث والرواية .


ثانيا : الذين حضروا الغدير وسمعوا وعاصروا هل فهم أحد منهم ان الولاية في الأحاديث تعني الإمام المنصب من الله .


نعم لا شك أنّ الحبر ابن العباس فهم منها ما فهمت الشيعة اليوم، وكذا غير واحد من الصحابة كأبي الطفيل ..
لكن الذي حدث أنّ الأمّة غدرت بأمير المؤمنين عليّ كما قال النبي
أخرج الحاكم في المستدرك قال : حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي، بمكة، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأودي، عن عليّ رضي الله عنه قال: " إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم: أن الأمة ستغدر بي بعده «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» وقال الذهبي : صحيح .

يا أبا الطيب ، فلا تطلب منا بعد اليوم ، فهم الصحابة للحديث ؛ لأنهم غدرووووووووووووووووووووووووووووووووا إلا من عصم الله تعالى ..، وأما من فهم الحق من حديث الغدير من الصحابة فضربه سلفكم عرض الجدار ..

سئل البخاري : لماذا لم ترو عن أبي الطفيل الصحابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقال: لأنّه كان يتشيع أو كما قال .

[كربلائية حسينية]

اسمحي لي مولاتنا الفاضله كربلائية حسينية
فان كان فعلا الولي تعني المحبه فلماذا لم يقل رسول الله هذا الحديث في عائشة
اليست هي حبيبته كما يدعون
حميد الغانم

بسمه تعالى

أحسنتم ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
سيدي المكرم الهاد بوركتم و أحسنتم ..
أما هذا الشخص ( الطيب ) لا أرى منه إلا محاولة تشويش على المواضيع ليبعد الأنظار عن أصل الطرح ...
فتجاهله أولى ..

[أبو الطيب]

نعم لا شك أنّ الحبر ابن العباس فهم منها ما فهمت الشيعة اليوم، وكذا غير واحد من الصحابة كأبي الطفيل ..
لكن الذي حدث أنّ الأمّة غدرت بأمير المؤمنين عليّ كما قال النبي
أخرج الحاكم في المستدرك قال : حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي، بمكة، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأودي، عن عليّ رضي الله عنه قال: " إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم: أن الأمة ستغدر بي بعده «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» وقال الذهبي : صحيح .

يا أبا الطيب ، فلا تطلب منا بعد اليوم ، فهم الصحابة للحديث ؛ لأنهم غدرووووووووووووووووووووووووووووووووا إلا من عصم الله تعالى ..، وأما من فهم الحق من حديث الغدير من الصحابة فضربه سلفكم عرض الجدار ..

سئل البخاري : لماذا لم ترو عن أبي الطفيل الصحابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقال: لأنّه كان يتشيع أو كما قال .


أولا : مرحبا بك وحياك الله .
ثانيا : كيف غدرت به أيها المكرم !
رجل منصب من الله وتقول غدرت به الأمة .
مكة كلها بكفرها وجيوشها ما استطاعت أن تقف في وجه رسول الهدى والحق لأنه مكلف من الله بأمر واضح صريح لالبس فيه .
ثالثا :لنسلم معك أن جميع الصحابة رضوان الله عليهم قد غدروا فهل كانت روايتهم للحديث قبل غدرهم وفهمهم أم بعد غدرهم .
رابعا : هل كان ابن عباس رضي الله عنه يشهد أن عليا هو الإمام المنصب من الله طالما حسب قولك أنه فهم كفهم الشيعة اليوم .
خامسا : هل تشيع الطفيل استمر في عهد الحسن رضي الله عنه أم توقف حسب فهمه مع علي رضي الله عنه .
سادسا : كيف اتفقت الأمة على الغدر وكيف استطاعت ذلك في لحظة واحدة وزمن واحد وبأي تقنية حديثة استطاعت أن تلتقي وتتواصل وتتفق على الغدر رغم كثرة العدد .

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
تبقى أسئلتنا موجهة للعقلاء ...

لماذا كلمة ( ولي ) تعني الولاية عندما يكون الأمر متعلق بأبو بكر و عمر و غيرهم ..
و تكون بمعنى ( المحبة ) عندما تكون متعلقة بأمير المؤمنين علي عليه السلام ..؟؟

2 - لو قلنا أن ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) تعني محبة و نصرة
فهل أحب الصحابة أمير المؤمنين و نصروه ..؟؟
مع وجود أدلة كثيرة سبق أن عرضناها تخبرنا بنفي هذه المحبة و النصرة ,,,
بل ان ابن تيمية يقول أن الامام علي كان مخذول .. خذلك الله يا ابن تيمية ...

[أبو الطيب]

بسمه تعالى
تبقى أسئلتنا موجهة للعقلاء ...

لماذا كلمة ( ولي ) تعني الولاية عندما يكون الأمر متعلق بأبو بكر و عمر و غيرهم ..
و تكون بمعنى ( المحبة ) عندما اكون متعلقة بأمير المؤمنين علي عليه السلام ..؟؟

2 - لو قلنا أن ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) تعني محبة و نصرة
فهل أحب الصحابة أمير المؤمنين و نصروه ..؟؟

والجواب بكل بساطة :
لأن ذلك العصر لم يعرف عليا رضي الله عنه إماما معصوما منصبا من الله بل عرفه صحابيا جليلا عظيما خلال عصر الخلفاء الثلاثة
رضوان الله عليهم .
فهل نخترع معنى لم يعرفه أهل العصر نفسه الذي سمع ورأى وشارك وناقش وجالس وعاش في العصر الذي عاش فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

أيعقل أن نفهم أكثر ممن حضر الأحداث وسمع الأحاديث ورواها !

سبحان الله ولاحول ولاقوة إلا بالله .

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
ليس هذا بجواب و القراء لهم أعين و يحكمون ... فالذي يرد هنا لم قرأ هذا البحث و لو قرأه لما سأل هذه الأسئلة ...
ننتظر أحد العقلاء ...

هذه أسئلتي مرة أخرى ..

لماذا كلمة ( ولي ) تعني الولاية عندما يكون الأمر متعلق بأبو بكر و عمر و غيرهم ..
و تكون بمعنى ( المحبة ) عندما تكون متعلقة بأمير المؤمنين علي (http://www.imshiaa.com/vb)علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام ..؟؟

2 - لو قلنا أن ( من كنت مولاه فعلي (http://www.imshiaa.com/vb) مولاه ) تعني محبة و نصرة
فهل أحب الصحابة أمير المؤمنين و نصروه ..؟؟
مع وجود أدلة كثيرة سبق أن عرضناها تخبرنا بنفي هذه المحبة و النصرة ,,,
بل ان ابن تيمية يقول أن الامام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb) كان مخذول .. خذلك الله (http://www.imshiaa.com/vb) يا ابن تيمية ...

و أضيف عليها ..
إن كانت الولاية تعني المحبة فقط فها يعني أن رسول الله لم يحب إلا علي ..

[الشيخ الهاد]

أولا : مرحبا بك وحياك الله .
حياك الله ، أبا الطيب


ثانيا : كيف غدرت به أيها المكرم !
رجل منصب من الله وتقول غدرت به الأمة .
مكة كلها بكفرها وجيوشها ما استطاعت أن تقف في وجه رسول الهدى والحق لأنه مكلف من الله بأمر واضح صريح لالبس فيه .


النبي من قال يا أبا الطيب ولست أنا .


ثالثا :لنسلم معك أن جميع الصحابة رضوان الله عليهم قد غدروا فهل كانت روايتهم للحديث قبل غدرهم وفهمهم أم بعد غدرهم .


قال الله تعالى: (كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)


رابعا : هل كان ابن عباس رضي الله عنه يشهد أن عليا هو الإمام المنصب من الله طالما حسب قولك أنه فهم كفهم الشيعة اليوم .

نعم دون ريب


خامسا : هل تشيع الطفيل استمر في عهد الحسن رضي الله عنه أم توقف حسب فهمه مع علي رضي الله عنه .
لا علاقة له بما نحن فيه

سادسا : كيف اتفقت الأمة على الغدر وكيف استطاعت ذلك في لحظة واحدة وزمن واحد وبأي تقنية حديثة استطاعت أن تلتقي وتتواصل وتتفق على الغدر رغم كثرة العدد .
بتقنية قريش الأمراء والأنصار وزراء ، وباقي الناس أشششششششششششششششششش .

[الجزائرية]

احسنتِ واجدتي اختي الحبيبة كربلائية
بحث موفق
ويلقم كل معاند يحاول ان يجد له ثغرة لينفذ منها باسئلة لاقيمة لها سوى العناد والمراوغة ...

وفقكِ الله..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أكرمك الرحمن و قضى حوائجك بحق محمد و آل محمد حبيبتي الجزائرية
تمنيت أن أراك بعيد الغدير و تحققت أمنيتي ..
كل عام و أنت بألف خير خيتي و أسعد الله أيامك

[الجزائرية]

ياحبيبة قلبي كربلائية الحمد لله الذي رزقني باخت غالية وحنون مثلك

لاتستبعدي اخيتي لقاء الاحبة فلربما تجمعنا الصدفة تحت سقف احد ائمتنا الاطهار وهذا الذي جمعنا حب اهل البيت صلوات الله عليهم

اسأل العلي القدير ان يحفظ شيعة امير المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها وان يقضي حوائجهم جميعا ..

كل عام وانتي بالف خير اعاده الله عليكم وعلينا بالثبات والموفقية وحسن العاقبة والصحة والعافية..

[الطالب313]

يــــــــــــــا كربلائيه ضربتين بالراس توجـــــــــــــــــــــــــــــــــع

موضوعكم كارثي

وموضعنا الذي شرفتمونا به مصيبه

مالحل ياوهابيه اتوقع ان اخترتم احد الامر فيكون احلاهما علقم

55555555555555555555555555

[كربلائية حسينية]

ياحبيبة قلبي كربلائية الحمد لله الذي رزقني باخت غالية وحنون مثلك

لاتستبعدي اخيتي لقاء الاحبة فلربما تجمعنا الصدفة تحت سقف احد ائمتنا الاطهار وهذا الذي جمعنا حب اهل البيت صلوات الله عليهم

اسأل العلي القدير ان يحفظ شيعة امير المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها وان يقضي حوائجهم جميعا ..

كل عام وانتي بالف خير اعاده الله عليكم وعلينا بالثبات والموفقية وحسن العاقبة والصحة والعافية..

الله يسمع منك بحق محمد و آل محمد إن شاء الله يكتب لنا الله التوفيق بلقائك عيوني و إن لم يحجث بالدنيا فحتما بلا شك نلتقي على حوض أمير المؤمنين بالآخرة
و نجلس أنا و أنت نتذكر أيام المنتديات و النواصب :D

[كربلائية حسينية]

يــــــــــــــا كربلائيه ضربتين بالراس توجـــــــــــــــــــــــــــــــــع


موضوعكم كارثي

وموضعنا الذي شرفتمونا به مصيبه

مالحل ياوهابيه اتوقع ان اخترتم احد الامر فيكون احلاهما علقم


55555555555555555555555555



خليهم يموتون :D

[الطالب313]

خليهم يموتون :D


عليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــم عليهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــم وحقكم سيفي حاضر

[كربلائية حسينية]

اعصار حيــــدرة..نقبل بأن الولايه تعني المحبة(واقبلوا بلوازمها)من ينبري لها-انتظر (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=163398)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

السلسلة الصحيحة - الألباني - الجزء 4 الصفحة 330
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب
_______

السلسلة الصحيحة - الألباني - الجزء 5 الصفحة 261
2223 - ( صحيح )
[ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ] . ( صحيح ) انظر الكتاب فيه دراسة وتعليق على الموضوع
______________

صحيح سنن الترمذي - الألباني - الجزء3 الصفحة 213
2929 - ( صحيح )
عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
( صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223 )
( وفي صحيح الجامع الصغير وزيادته برقم 5598 )
و ذكره الحاكم في المستدرك على الصحيحين هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
و علق عليه الذهبي في التلخيص : صحيح


_________________________

فلنركز على عبارة (( ولي كل مؤمن بعدي ))
إن كان المراد من كلمة ( ولي ) المحبة و النصرة فلماذا حدد رسول الله و قال بعدي ... ؟؟؟
فهل حب الامام علي و نصرته تكون فقط بعد استشهاد رسول الله ..؟؟؟
رسول الله سيد اللغة العربية و هو أبلغ الناس بها فهل يستخدم تعبير أو كلمة في غير محلها ...؟؟
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))

[يـــارسول الله]

بسمه تعالى

السلسلة الصحيحة - الألباني - الجزء 4 الصفحة 330
1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب
_______

السلسلة الصحيحة - الألباني - الجزء 5 الصفحة 261
2223 - ( صحيح )
[ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ] . ( صحيح ) انظر الكتاب فيه دراسة وتعليق على الموضوع
______________

صحيح سنن الترمذي - الألباني - الجزء3 الصفحة 213
2929 - ( صحيح )
عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه و سلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه و سلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
( صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223 )
( وفي صحيح الجامع الصغير وزيادته برقم 5598 )
و ذكره الحاكم في المستدرك على الصحيحين هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
و علق عليه الذهبي في التلخيص : صحيح


_________________________

فلنركز على عبارة (( ولي كل مؤمن بعدي ))
إن كان المراد من كلمة ( ولي ) المحبة و النصرة فلماذا حدد رسول الله و قال بعدي ... ؟؟؟
فهل حب الامام علي و نصرته تكون فقط بعد استشهاد رسول الله ..؟؟؟
رسول الله سيد اللغة العربية و هو أبلغ الناس بها فهل يستخدم تعبير أو كلمة في غير محلها ...؟؟
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))
(( بعدي ))


اذا كان علي صلوات الله عليه ولي كل مؤمن بعد النبي

يعني
1.حبيب كل مؤمن بعد النبي

2. ابن تيمية يقول : و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه.

فالنتيجة : عدم أيمان كثير من الصحابة والتابعيين

وهذا مايقوله شيعة علي فلماذ ا التكفير والاخراج من الملة والذبح والتقتيل؟؟!!

وكل عام و الشيعة بالخير والايمان والولاية لحيدر وبنيه

مع دعائي بالتوفيق للكربلائية الكريمة

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حياكم الله أخي المكرم يا رسول الله و متباركين بعيد الغدير ..
أشكركم لهذه الدعوة الطيبة و لكم مثلها في ظهر الغيب ,,,

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

بن تيمية يقولها بكل وضوح أن الولاية من أعظم واجبات الدين و لايقوم الدين إلا بها و كلامه هو تعريف لعبارة : الولاية أصل من أصول الدين ...

السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية - بن تيمية - الجزء 1 الصفحة 217 ( الشاملة )

يجب أن يعرف أن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين إلا بها فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من رأس حتى قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ] رواه أبو داود من حديث أبي سعيد وأبي هريرة
وروى الإمام أحمد في المسند عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : [ لا يحل لثلاثة يكونوا بفلاة من الأرض إلا أمروا عليهم أحدهم ] فأوجب صلى الله عليه و سلم تأمير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك على سائر أنواع الاجتماع ولأن الله تعالى أوجب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ولا تتم ذلك إلا بقوة وإمارة وكذلك سائر ما أوجبه من الجهاد والعدل وإقامة الحج والجمع والأعياد ونصر المظلوم وإقامة الحدود لا تتم إلا بالقوة والإمارة ولهذا روى : [ أن السلطان ظل الله في الأرض ] ويقال : [ ستون سنة من إمام جائر أصلح من ليلة بلا سلطان ] والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض و أحمد بن حنبل وغيرهما - يقولون : لو كان لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي صلى الله عليه و سلم : [ إن الله يرضى لكم ثلاثة : أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ] رواه مسلم وقال : [ ثلاث لا يغل عليهم قلب مسلم : إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط بهم من ورائهم ] رواه أهل السنن وفي الصحيح عنه أنه قال : [ الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ]
فالواجب اتخاذ الإمارة دينا وقربة يتقرب بها إلى الله فإن التقرب إليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من أفضل القربات وإنما يفسد فيها حال كثير الناس لابتغاء الرياسة أو المال بها وقد روى كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال أو الشرف لدينه ] قال الترمذي حديث حسن صحيح فأخبر أن حرص المرء على المال والرياسة يفسد دينه مثل أو أكثر من إرسال الذئبين الجائعين لزريبة الغنم
وقد أخبر الله تعالى عن الذي يؤتي كتابه بشماله أنه يقول : { ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه }
وغاية مريد الرياسة أن يكون كفرعون وجامع المال أن يكون كقارون وقد بين الله تعالى في كتابه حال فرعون وقارون فقال تعالى : { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق } وقال تعالى : { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين } فإن الناس أربعة أقسام :
القسم الأول : يريدون العلو على الناس والفساد في الأرض هو معصية الله وهؤلاء الملوك والرؤساء المفسدون كفرعون وحزبه وهؤلاء هم شر الخلق قال الله تعالى : { إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين } وروى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من في قلبه ذرة من إيمان فقال رجل يا رسول الله : إني أحب أن يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا أفمن الكبر ذاك ؟ قال : لا إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ] فبطر الحق ودفعه وجحده وغمط الناس واحتقارهم وازدراؤهم وهذا حال من يريد العلو والفساد
والقسم الثاني : الذين يريدون الفساد بلا علو كالسراق المجرمين من سفلة الناس
والقسم الثالث : يريد العلو بلا فساد كالذين عندهم دين يريدون أن يعلوا به على غيرهم من الناس
والقسم الرابع : فهم أهل الجنة الذين لا يردون علوا في الأرض ولا فسادا مع أنهم قد يكونوا أعلى من غيرهم كما قال الله تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } وقال تعالى : { فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم } وقال : { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين }
فكم ممن يريد العلو ولا يزيده ذلك إلا سفولا وكم ممن جعل من الأعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد وذلك لأن إرادة العلو على الخلق ظلم لأن الناس من جنس واحد فإرادة الإنسان أن يكون هو الأعلى ونظيره تحته ظلم ومع أنه ظلم فالناس يبغضون من يكون كذلك ويعادونه لأن العادل منهم لا يحب أن يكون مقهورا لنظيره وغير العادل منهم يؤثر أن يكون هو القاهر ثم أنه مع هذا لا بد له - في العقل والدين - من أن يكون بعضهم فوق بعض كما قدمناه كما أن الجسد لا يصلح إلا برأس قال تعالى : { وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم } وقال تعالى : { نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا } فجاءت الشريعة بصرف السلطان والمال في سبيل الله
فإذا كان المقصود بالسلطان والمال هو التقرب إلى الله وإنفاق ذلك في سبيله كان ذلك صلاح الدين والدنيا وإن انفرد السلطان عن الدين أو الدين عن السلطان فسدت أحوال الناس وإنما يمتاز أهل طاعة الله عن أهل معصيته بالنية والعمل الصالح كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه و سلم : [ إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم ]
ولما غلب على كثير من ولاة الأمور إرادة المال والشرف صاروا بمعزل عن حقيقة الإيمان وكمال الدين ثم منهم من غلب الدين وأعرض عما لا يتم الدين إلا به من ذلك ومنهم من رأى حاجته إلى ذلك فأخذه معرضا عن الدين لاعتقاده أنه مناف لذلك وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل لا في محل العلو والعز وكذلك لما غلب على كثير من أهل الديانتين العجز عن تكميل الدين والجزع لما يقد يصيبهم في إقامته من البلاء استضعف طريقتهم واستذلها من رأى أنه لا تقوم مصلحته ومصلحة غيره بها
وهاتان السبيلان الفاسدتان سبيل من انتسب إلى الدين ولم يكمله بما يحتاج إليه من السلطان والجهاد و المال وسبيل من أقبل على السلطان والمال والحرب ولم يقصد بذلك إقامة الدين هما سبيل المغضوب عليهم والضالين الأولى للضالين النصارى والثانية للمغضوب عليهم اليهود
وإنما الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هي سبيل نبينا محمد صلى الله عليه و سلم وسبيل خلفائه وأصحابه ومن سلك سبيلهم وهم السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه و أعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
فالواجب على المسلم أن يجتهد في ذلك حسب وسعه فمن ولى ولاية يقصد بها طاعة الله وإقامة مايمكنه من دينه ومصالح المسلمين وأقام فيها ما يمكنه من ترك المحرمات لم يؤاخذ بما يعجز عنه فإن تولية الأبرار خير للأمة من تولية الفجار ومن كان عاجزا عن إقامة الدين بالسلطان والجهاد ففعل ما يقدر عليه من النصيحة بقلبه والدعاء للأمة ومحبة الخير وفعل ما يقدر عليه من الخير لم يكلف ما يعجز عنه فإن قوام الدين الكتاب الهادي والحديث الناصر كما ذكره الله تعالى
فعلى كل أحد الاجتهاد في إيثار القرآن والحديث لله تعالى ولطلب ما عنده مستعينا بالله في ذلك ثم الدنيا تخدم الدين كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : يا ابن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج فإن بدأت بنصيبك من الآخرة مر بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظاما وإن بدأت بنصيبك من الدنيا فاتك نصيبك من الآخرة وأنت من الدنيا على خطر ودليل ذلك ما رواه الترمذي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ من أصبح والآخرة أكبر همه جمع له شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرق الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلى ما كتب له ] وأصل ذلك في قوله تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين }
فنسأل الله العظيم أن يوفقنا وسائر إخواننا وجميع المسلمين لما يحبه لنا ويرضاه من القول والعمل فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما إلى يوم الدين .

[كربلائية حسينية]

يـــــــــــــــــــا علي

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررفع...................

[الجزائرية]

يـــــــــاعلي
حبيبتي كل عام وانتي بخير .

[خالد الجزائري السني]

يا اختاه يا كربلائية يوم الغدير لما عاد النبي من الحج و لو كان يريد الخلافة لعلي او الامامة الالاهية كما تزعمون لقالها في الحج حين جاء المسلمون من كل مكان و عددهم اكبر بكثيييير ممن حضر يوم الغدير ..المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة .
اذا مولى كلمة تحتمل عدة معاني يعني متشابهة وغير صريحة كيف يكون مصير المسلمين على دليل متشابه
ثم انه برواية أخرى اتت ولي كل مؤمن بعدي
هل علي رضي الله عنه سيد عليك حتى الاّن اكيد لا اذا الولي قطعا لاتعني الخلافة
وانما المقصود بها المحبة فمحبة علي فرض على كل مؤمن لوجود حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71
هل يعني أن المؤمنون أسياد على بعض قطعا لا اذا كلمة ولي تحمل عدة معاني لا يمكن حملها الا على المحبة لوجود الحديث السابق يااختاه الكربلائية لو كان علي منصب من الله اي انه وعد و لن يخلف الله وعده و ارادة الله ان علي خليفة رسول فكيف لابو بكر او لغيره ان تغلب ارادته ارادة الله تعالى فلو كان منصبا من الله اي ان الله ارادته ان يكون علي خليفة فلا يعجزه شيئ كما ان النبي لم ينازعه احد في نبوته و اظهره الله و كانت ارادة الله هي الغالبة و لو كان منصبا من الله فكيف يبايع علي المعصوم ابا بكر و هو القادر على اخذ حقه و كما تزعمون ان له الولاية التكوينية هل فرط علي في امامته شؤال من دون جواب بل ان الامام علي رضي الله عنه و ارضاه قال في نهج البلاغة.... (دعوني والتمسوا غيري فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان, لا تقوم له القلوب, ولا تثبت عليه العقول, وإن الآفاق قد أغامت, والمحجة قد تنكرت, واعلموا أنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم, ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب, وإن تركتموني فأنا كاحدكم ولعلّي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أموركم, وأنا لكم وزيراً, خير لكم مني أميراً...) (نهج البلاغة: 1/182)... تمعني جيدا يا اخته هداك الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
.المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة .
ياخالد الاصل في المولى هو المتولي او الامام والفرع منها ما ذكرت بل لها 16 معنى
والرسول اراد منها الاصل اي المتولي او الامام او القائد لا غير لانه قد قرن مولاة امير المؤمنين بمولاته هو
الا ان كنت تعتقد بان الرسول ليس له ولاية على المسلمين فذلك بحث اخر
مع العلم بانك لو قرات موضوع الاخت لعرفت بان الرد الجاهز الذي جئت به كما تعودنا على سنوات يلصقه امثالك من التائهين عن الحقيقة لا قيمة له لانه خلط وجهل بعينه
ونقطه فقط الامام لم يتنازل عن امامته بل تنازل عن الخلافة لان ارباب النفاق في السقيفه قد قرروا امام ان يحكموا المسلمون او ينهوا الاسلام فالامة الاسلامية في خطر الروم وفي خطر المرتدين وفي خطر المنافقين وقد عمل امير المؤمنين باقلهما ضررا على الاسلام

ولا اعلم مادخل الولاية التكوينية ؟!! اخشى انك تعتقد بان صاحب الولاية اي شخص يعارضه يمسخه خنزيرا ؟!!

والحمد لله على نعمة الولاية والعقل

وفي موضوع الاخت كربلائية الكفاية

والسلام عليكم

[فداك ياعلي]

يا اختاه يا كربلائية يوم الغدير لما عاد النبي من الحج و لو كان يريد الخلافة لعلي او الامامة الالاهية كما تزعمون لقالها في الحج حين جاء المسلمون من كل مكان و عددهم اكبر بكثيييير ممن حضر يوم الغدير ..المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة .
اذا مولى كلمة تحتمل عدة معاني يعني متشابهة وغير صريحة كيف يكون مصير المسلمين على دليل متشابه
ثم انه برواية أخرى اتت ولي كل مؤمن بعدي
هل علي رضي الله عنه سيد عليك حتى الاّن اكيد لا اذا الولي قطعا لاتعني الخلافة
وانما المقصود بها المحبة فمحبة علي فرض على كل مؤمن لوجود حديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71
هل يعني أن المؤمنون أسياد على بعض قطعا لا اذا كلمة ولي تحمل عدة معاني لا يمكن حملها الا على المحبة لوجود الحديث السابق يااختاه الكربلائية لو كان علي منصب من الله اي انه وعد و لن يخلف الله وعده و ارادة الله ان علي خليفة رسول فكيف لابو بكر او لغيره ان تغلب ارادته ارادة الله تعالى فلو كان منصبا من الله اي ان الله ارادته ان يكون علي خليفة فلا يعجزه شيئ كما ان النبي لم ينازعه احد في نبوته و اظهره الله و كانت ارادة الله هي الغالبة و لو كان منصبا من الله فكيف يبايع علي المعصوم ابا بكر و هو القادر على اخذ حقه و كما تزعمون ان له الولاية التكوينية هل فرط علي في امامته شؤال من دون جواب بل ان الامام علي رضي الله عنه و ارضاه قال في نهج البلاغة.... (دعوني والتمسوا غيري فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان, لا تقوم له القلوب, ولا تثبت عليه العقول, وإن الآفاق قد أغامت, والمحجة قد تنكرت, واعلموا أنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم, ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب, وإن تركتموني فأنا كاحدكم ولعلّي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أموركم, وأنا لكم وزيراً, خير لكم مني أميراً...) (نهج البلاغة: 1/182)... تمعني جيدا يا اخته هداك الله
كلمه واحده فقط المطلوب منك ان تجيب عليها
ماهو معنى الولايه في حديث النبي صه سلم صوسلم صسلم!!
هل تقف كرجل وتجيب باختصار شديد جدا وتلتزم الاجابه عما ستجيب عليه!!
سلام حاار للكربلائيه وعيد غدير مبارك

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

يا اختاه يا كربلائية يوم الغدير لما عاد النبي من الحج و لو كان يريد الخلافة لعلي او الامامة الالاهية كما تزعمون لقالها في الحج حين جاء المسلمون من كل مكان و عددهم اكبر بكثيييير ممن حضر يوم الغدير ..

الزميل خالد لو كنت قرأت كتب التاريخ وتعمقت اكثر في قضية الغدير ولاحظت اين تقع منطقة غدير خم تحديدا؟!!!

منطقة غدير خم هي منطقة تقع قريبا من مكة وكان الحجاج عند وفودهم وعند عودتهم من الحج يمرون بهذه المنطقة قبل وصولهم الى مفترق طرق ..

وهذا يعني ان الحجاج العائدون من مكة جميعهم كانو حاضرين عند وقعة الغدير لم يغادر احد منهم لا متقدم ولا متأخر حيث اجتمعوا جميعا كما يذكر التاريخ هذا اولا ..


ثانيا ايها الزميل نأتي الى مقياس العقل والمنطق ونقول: لو ان النبي الاعظم ادلى بما اُنزل عليه من ربه بشأن ولاية امير المؤمنين في الحج حيث الحجيج مشغولون بحجهم وذكر القضية (حيث ستختلط قضيتان ) اي واجبان شرعيان لما برزت عظمة القضية وعظمة اليوم وعظمة الموقف كما يبرز عندما يذكر أي يُحدد الموقف والهدف في يوم معين ومكان معين وهذه مشيئة وارادة الهية والامر مرتب والحكمة واضحة

فعندما اجتمع المسلمون جميعا في يوم حار شديد الحر ويذكر التاريخ تفاصيل ذلك اليوم وفي منطقة محددة وهي (غدير خم) لترسيخ وتخليد الحادثة وينادي من كنت مولاه الى نهاية الحديث الشريف , من هنا تبرز مدى خطورة وعمق واهمية القضية

لذا يازميلنا الفاضل عندما تجدون ان الرواية متواترة تبداون بالتلاعب بالالفاظ وعندما يثبت اللفظ وتظهر الحقيقة تبدأون بأيجاد ثغرات للتملص من الحقيقة المؤلمة لكم ولكن شاء الله ان يجعل حججكم برهان اقوى عندنا اتباع الحق ..

والسلام على صاحب الولاية الالهية يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا ...