ومثلي لا يبايع مثله ... لبيك يا حسين لبيك يابن رسول الله

[حميد الغانم]

سؤال
هل يزيد مثل معاوية
وهل الحسن مثل الحسين
سلام الله علي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وننتظررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ر

[حميد الغانم]

الحسن والحسين ريحانتاي
فهل الحسن مثل الحسين
فان لم يبايع الحسين
فهل بايع الحسن
وننتظرررررررررررر
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا عضو جديد سجلت بالمنتدى أردت التسجيل للدخول في نقاشات من اجل الوصول للحق الذي هو سبيل النجاة في الآخرة وانا لست بعالم ولا طالب علم
وسؤالي الأول هو عندما نقول لبيك يا حسين ما المقصود بها ؟ هل هو دعاء أم ماذا ارجو التوضيح ؟ اذا تكرمتم

[حميد الغانم]

اهلا وسهلا بك اخي الفاضل
عسى ان تكون بحق طاالبا للحق
ومع ان السؤال خارج الموضوع
ولكن
قبل الجواب اود ان استفهم منك استفهاما بسيط
ما شرط الدعاء الذي ذكره الله عز وجل للدعاء
موجود في القران الكريم
لطفا ان كنت تعلم اجبني وان لا تعلم اجبتك حتى يكون جوابي لسؤالك لبيك يا حسين واضحا سلسا مقنعا
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

اعتقد شرط الدعاء توجيه الدعاء لله وحده والاخلاص لوجه الكريم بانتظار اضافتكم والتوضيح

[حميد الغانم]

احسنت واجدت
وتفصيلها
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بالله
سؤالي اليك
اين اسم الله او اي اسم من اسماء الله عز وجل في لبيك يا حسين
دلني عليها
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

بالتأكيد لا يوجد لكن يبقى توضيح معنى لبيك باللغة العربية اتمنى التوضيح

[حميد الغانم]

احسنت
وقبل ان اجيبك على سؤالك
ايضا لدي استفهام مع امنياتي بان يتسع صدرك لهذه الاستفهامات
هل قال احد من اصحاب رسول الله لرسول الله لبيك ام لم يقل
الجواب
1- نعم قالها احد الصحابه اين ومتى ومن هو الصحابي وما موقف رسول الله من قولة لبيك
2- لم يقل احد من الصحابة لرسول الله لبيك

بانتظارك
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

انا سبقت وان قلت ببداية مشاركتي انني لست بعالم ولا بطالب علم ولكن بالبحث عن معنى لبيك تبين لي معناها السمع والطاعة والامتثال للأوامر واعتقد لا بأس بقول لبيك يارسول الله فهي تعني الامتثال لاوامره في كافة الامور فهو خاتم النبيين والمرسلين وباتباعنا له نتبع اوامر الله عز وجل لانه صلى الله عليه وسلم كما قال عنه الله عز وجل في كتابه العظيم " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى " النجم /1-5 لكن الله السؤال الان الحسين رضي الله عنه وارضاه هل هو نبي او رسول حتى نمتثل لجميع كلامه لاني كما اظن ان وحي النبوة قطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف نلقي بالطاعة المطلقة للحسين رضي الله عنه في كل شيء وهو يصيب ويخطىء

[نهروان العنزي]

انا سبقت وان قلت ببداية مشاركتي انني لست بعالم ولا بطالب علم ولكن بالبحث عن معنى لبيك تبين لي معناها السمع والطاعة والامتثال للأوامر واعتقد لا بأس بقول لبيك يارسول الله فهي تعني الامتثال لاوامره في كافة الامور فهو خاتم النبيين والمرسلين وباتباعنا له نتبع اوامر الله عز وجل لانه صلى الله عليه وسلم كما قال عنه الله عز وجل في كتابه العظيم " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى " النجم /1-5 لكن الله السؤال الان الحسين رضي الله عنه وارضاه هل هو نبي او رسول حتى نمتثل لجميع كلامه لاني كما اظن ان وحي النبوة قطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف نلقي بالطاعة المطلقة للحسين رضي الله عنه في كل شيء وهو يصيب ويخطىء
واختلفوا في معنى لبيك واشتقاقها
( فقيل ) معناها اتجاهي وقصدي إليك مأخوذ من قولهم داري تلب دارك أي تواجهها
( وقيل ) معناها محبتي لك مأخوذ من قولهم امرأة لبة إذا كانت محبة ولدها عاطفة عليه
( وقيل ) معناها اخلاصي لك مأخوذ من قولهم حب لباب إذا كان خالصا محصنا ومن ذلك لب الطعام ولباب
ه ( وقيل ) معناها أنا مقيم على طاعتك واجابتك مأخوذ من قولهم لب الرجل بالمكان والب إذا أقام فيه ولزمه قال ابن الأنباري وبهذا قال الخليل وأحمد قال القاضي قيل هذه الإجابة لقوله تعالى لإبراهيم صلى الله عليه وسلم ( وأذن في الناس بالحج ) قال إبراهيم الحربي في معنى لبيك أي قربا منك وطاعة والألباب القرب وقال أبو نصر معناه انا ملب بين يديك أي خاضع هذا آخر كلام القاضي
المصدر المجموع للنووي ج7 صفحة رقم 244

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

اشكرك نهروان على التوضيح الجميل

[حميد الغانم]

فكيف نلقي بالطاعة المطلقة للحسين (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه في كل شيء وهو يصيب ويخطىء
اراك يا صاحبي ناقضت نفسك بنفسك
اذ فسرت لبيك بالطاعة المطلقة فكيف فسرتها وعلى اي منوال او حديث او مصدر
وقلت الطاعة المطلقة
وناقضت نفسك مرة اخرى بقول ان الحسين يصيب ويخطئ
فهل رسول الله عندكم لا يصيب او يخطئ
راجع كتب قومك من اي مذهب كنت وستجد قولك اعلاه ايضا صائب في رسولكم
انه بشر يخطئ ويصيب
لذا موافقتك بالقول لرسول الله لبيك فيها اشكال
لانه انت مطالب باثبات
ان الرسول يصيب ويخطئ
مع التنبية انك يجب ان تعرف نظرة الشيعة الى اهل بيت النبي محمد صلوات ربي عليهم اجمعين
بانهم معصومون من الزلل والخطا
هذا للتنبيه كي لا ينحرف الحوار عن مساره
حميد الغانم
حميد الغانم

[حميد الغانم]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : والله إن كنت لأعتمد على الأرض من الجوع ..... ثم قال : قلت : لبيك يا رسول الله فدخلت معه البيت .... الحديث .

رواه البخاري في الرقاق ، وأحمد والترمذي ..

[حميد الغانم]

الكتب (http://www.islamweb.net/hadith/index.php) » الثامن من فوائد أبي عثمان البحيري (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1414&pid=244166) » هل تدري ما حق الله على العباد ؟ . قلت : الله ورسوله ...
رقم الحديث: 59
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=17165)، أنبا الْبَغَوِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=23051)، ثنا هُدْبَةُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8016)، ثنا هَمَّامٌ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=8097)، ثنا قَتَادَةُ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=6458)، عَنْ أَنَسٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=720)، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7547)، قَالَ : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنِي إِلا مُؤَخِّرَةُ الرَّحْلِ ، فَقَالَ : " يَا مُعَاذُ " . قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ، فَقَالَ : " يَا مُعَاذُ " . قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . ثُمَّ قَالَ : " يَا مُعَاذُ " . قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . ثُمَّ قَالَ : " يَا مُعَاذُ " . قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟ " . قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " أَنْ تَعْبُدُوهُ ، وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " . ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : " " يَا مُعَاذُ " . قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ " . قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " فَإِنَّ حَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَنْ لا يُعَذِّبَهُمْ " . خ ، م عَنْهُ .

[حميد الغانم]

إجابة الداعي بـ: لبيك.. رؤية شرعية
الأربعاء 13 رجب 1432 - 15-6-2011

رقم الفتوى: 158713
التصنيف: آداب الكلام والمزاح (http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=FatwaCategory&CatId=1122)
http://www.islamweb.net/fatwa/images/print_send.jpghttp://www.islamweb.net/fatwa/images/rating/star-empty.gifhttp://www.islamweb.net/fatwa/images/rating/star-empty.gifhttp://www.islamweb.net/fatwa/images/rating/star-empty.gifhttp://www.islamweb.net/fatwa/images/rating/star-empty.gifhttp://www.islamweb.net/fatwa/images/rating/star-empty.gif

.GlobalShareBox{float:left;}.GlobalShareBox .facebook{float:left; margin-top:1px;width:90px;}.GlobalShareBox .twitter{float:left;margin-left:5px; width:82px;}.GlobalShareBox .google{float:left; margin-left:6px;width:65px;}







[ قراءة: 4988 | طباعة: 173 | إرسال لصديق: 0 ]

السؤال




ما حكم قول لبيك يا فلان، لبيك ياأقصى، وما شابه من القول؟ بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.




الإجابــة







الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فمن جازت إجابة ندائه وطاعته فلا حرج في مخاطبته بهذه الكلمة (لبيك) ، بخلاف من لا تجوز طاعته وإجابة ندائه. وقد بوب البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحه باب (من أجاب بلبيك وسعديك) وأسند تحته حديث معاذ قال: "أنا رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معاذ ! قلت: لبيك وسعديك .. ".
قال ابن بطال في (شرح صحيح البخاري): قال ابن الأنباري: معنى قوله: (لبيك) أنا مقيم على طاعتك، من قولهم: لبَّ فلان بالمكان وألبَّ به، إذا أقام به، ومعنى (سعديك) من الإسعاد والمتابعة. وقال غيره: معنى (لبيك) أي: إجابة بعد إجابة، ومعنى (سعديك): إسعادا لك بعد إسعاد. قال المهلب: والإجابة بنعم وكل ما يفهم منه الإجابة كاف، ولكن إجابة السيد والتشريف بالتلبية والإرحاب والإسعاد أفضل. اهـ.

وقال النووي في (المجموع) وفي (الأذكار): يستحب إجابة من ناداك بلبيك، وأن يقول للوارد عليه: مرحبا أو نحوه. وأن يقول لمن أحسن إليه أو فعل خيرا: حفظك الله أو جزاك الله خيرا ونحوه، ولا بأس بقوله لرجل جليل في علم أو صلاح ونحوه: جعلني الله فداك. ودلائل هذا كله في الحديث الصحيح مشهور. اهـ.
وقال المليباري في (فتح المعين): يسن إجابة الداعي بلبيك. اهـ. فقال الدمياطي في شرحه (إعانة الطالبين): بأن يقول له: لبيك، فقط، أو لبيك وسعديك. اهـ.
وفي مسألة من لا يحسن العربية يلبي بلغته وهو محرم، قال ابن حجر الهيتمي في (تحفة المحتاج): إن ترجم بها مع القدرة حرم على ما اقتضاه تشبيههم لها بتسبيح الصلاة، لكن الأوجه هنا الجواز. اهـ.
فعلق الشرواني في حواشيه على العبارة الأخيرة (لكن الأوجه هنا الجواز) فقال: أي مع الكراهة، قيل: كإجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: لبيك. ويحرم أن يجيب بها كافرا. اهـ.
والمقصود هنا هو حكمه بالحرمة على إجابة الكافر بقوله: لبيك.
وأما كراهة إجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد ردَّه باعشن في حاشية منسك الونائي وقال: هذا غير صحيح؛ ففي الأذكار قبيل أذكار النكاح مسألة: يستحب إجابة من ناداك بلبيك وسعديك أو بلبيك. اهـ.
ومن المعلوم أن قول القائل: (لبيك يا أقصى) هو من سبيل الاستعارة المكنية، حيث شبَّه الأقصى بالمنادي المستغيث، فحذف المشبه به وبقيت صفة من صفاته وهي النداء.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=158713

[مسلم وكلي فخر]

صديقي فيما يخص موضوع عصمة الرسول والانبياء كافة فهذا للتوضيح
السؤال :
أود أن أسال عن العقيدة ، هل من عقيدتنا الإيمان بصدور الذنب عن الأنبياء وأنهم غير معصومين ؟.


الحمد لله
الأنبياء هم صفوة البشر ، وهم أكرم الخلق على الله تعالى ، اصطفاهم الله تعالى لتبليغ الناس دعوة لا إله إلا الله ، وجعلهم الله تعالى الواسطة بينه وبين خلقه في تبليغ الشرائع ، وهم مأمورون بالتبليغ عن الله تعالى ، قال الله تعالى : " أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " الأنعام / 89 .
والأنبياء وظيفتهم التبليغ عن الله تعالى مع كونهم بشرا ، ولذلك فهم بالنسبة للأمر المتعلق بالعصمة على حالين :
1- العصمة في تبيلغ الدين .
2- العصمة من الأخطاء البشرية .
أولاً : أما بالنسبة للأمر الأول ، فإن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون في التبليغ عن الله تبارك وتعالى ، فلا يكتمون شيئاً مما أوحاه الله إليهم ، ولا يزيدون عليه من عند أنفسهم ، قال الله تعالى لنبيه محمد – صلى الله عليه وسلم – " يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " المائدة /67 ، وقال تعالى : " ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين " الحاقة /47 - 44 .
وقال تعالى : " وما هو على الغيب بضنين " التكوير /24 ، قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – في تفسير هذه الآية " وما هو على ما أوحاه الله إليه بشحيح ، يكتم بعضه ، بل هو – صلى الله عليه وسلم – أمين أهل السماء ، وأهل الأرض ، الذي بلغ رسالات ربه ، البلاغ المبين ، فلم يشح بشيء منه ، عن غني ولا فقير ، ولا رئيس ولا مرؤوس ، ولا ذكر ولا أنثى ، ولا حضري ولا بدوي ، ولذلك بعثه الله في أمة أمية جاهلة جهلاء ، فلم يمت – صلى الله عليه وسلم – حتى كانوا علماء ربانيين ، إليهم الغاية في العلوم ... " انتهى
فالنبي في تبليغه لدين ربه وشريعته لا يخطأ في شيء البتة لا كبير ولا قليل ، بل هو معصوم دائماً من الله تعالى .
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – ( فتاوى ابن باز ج6/371 ) :
" قد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام – ولاسيما محمد – صلى الله عليه وسلم – معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل ، قال تعالى : " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى " النجم /1-5 ) ، فنبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – معصوم في كل ما يبلغ عن الله قولاً وعملاً وتقريراً ، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم " انتهى .
وقد اتفقت الأمة على ‏أن الرسل معصومون في تحمل الرسالة ، فلا ينسون شيئا مما أوحاه الله إليهم ، إلا شيئا قد ‏نسخ ، وقد تكفل الله جل وعلا لرسوله _ صلى الله عليه وسلم _ أن يقرئه فلا ينسى ، إلا شيئاً ‏أراد الله أن ينسيه إياه وتكفل له بأن يجمع له القرآن في صدره . قال تعالى . " سنقرئك فلا ‏تنسى إلا ما شاء الله " الأعلى /6-7 ، وقال تعالى : " إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع ‏قرآنه " القيامة /17-18 .
قال شيخ الإسلام رحمه الله ( مجموع الفتاوى ج18 / 7 ) :
" فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقاً وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه " انتهى .
ثانيا : بالنسبة للأنبياء كأناس يصدر منهم الخطأ ، فهو على حالات :
1- عدم الخطأ بصدور الكبائر منهم :
أما كبائر الذنوب فلا تصدر من الأنبياء أبدا وهم معصومون من الكبائر ، سواء قبل بعثتهم أم بعدها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :
" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " انتهى .
2- الأمور التي لا تتعلق بتبيلغ الرسالة والوحي .
وأما صغائر الذنوب فربما تقع منهم أو من بعضهم ، ولهذا ذهب أكثر أهل العلم إلى أنهم غير معصومين منها ، وإذا وقعت منهم فإنهم لا يُقرون عليها بل ينبههم الله تبارك وتعالى عليها فيبادرون بالتوبة منها .
والدليل على ‏وقوع الصغائر منهم مع عدم إقرارهم عليها :‏‏ - قوله تعالى عن آدم : " وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ) طه / ‏‏121-122 ، وهذا دليل على وقوع المعصية من آدم – عليه الصلاة والسلام - ، وعدم إقراره عليها ، مع توبته إلى ‏الله منها .‏
‏ - قوله تعالى " قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم " القصص/15،16 . فموسى – عليه الصلاة والسلام - اعترف ‏بذنبه وطلب المغفرة من الله بعد قتله القبطي ، وقد غفر الله له ذنبه .
- قوله تعالى : ‏" فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " ‏‏ص / 23،24 ، وكانت معصية داود هي التسرع في الحكم قبل أن يسمع من الخصم ‏الثاني .
وهذا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - يعاتبه ربه سبحانه وتعالى في أمور ‏ذكرت في القرآن ، منها :
- قوله تعالى " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم " التحريم /1 ، وذلك في القصة المشهورة مع بعض أزواجه – صلى الله عليه وسلم - .
- كذا عتاب الله تعالى للنبي – صلى الله عليه وسلم - في أسرى بدر :
فقد روى مسلم في صحيحه ( 4588 ) " قال ابن عباس : فلما أسروا الأسارى قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأبي بكر وعمر – رضي الله عنهما - : " ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ " فقال أبو بكر : يا نبي الله ! هم بنو العم والعشيرة , أرى أن تأخذ منهم فدية , فتكون لنا قوة على الكفار , فعسى الله أن يهديهم للإسلام ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " ما ترى يا ابن الخطاب ؟! " قال : قلت لا ، والله يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما أرى الذي رأى أبو بكر ، ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان - نسيبا لعمر – فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها ، فهوي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت ، فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأبو بكر قاعدين وهما يبكيان ، قلت : يا رسول الله ! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أبكي للذي عَرَضَ عليّ أصحابُك من أخذهم الفداء ، لقد عُرِض عليّ عذابُهم أدنى من هذه الشجرة " – شجرة قريبة من نبي الله – صلى الله عليه وسلم - وأنزل الله عز وجل : " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " إلى قوله : " فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا " الأنفال / 67–69 ، فأحل الله الغنيمة لهم .
ففي هذا الحديث اتضح أن اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للعفو عن الأسرى إنما كان أمرا اجتهاديا منه بعد مشاورة أصحابه ، ولم يكن عنده صلى الله عليه وسلم فيه من الله تعالى نص .
- قوله تعالى : " عبس وتولى * أن جاءه الأعمى " عبس /1-2 ، وهذه قصة الصحابي الجليل عبد الله ابن أم مكتوم الشهيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي عاتبه الله فيها .
قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى : ج4 / 320 ) :
" وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم ( أي الأنبياء ) غير معصومين عن الإقرار على الصغائر ، ولا يقرون عليها ، ولا يقولون إنها لا تقع بحال ، وأول من نُقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة مطلقاً ، وأعظمهم قولاً لذلك : الرافضة ، فإنهم يقولون بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو والتأويل " انتهى .
وقد يستعظم بعض الناس مثل هذا ويذهبون إلى تأويل النصوص من الكتاب والسنة ‏الدالة على هذا و يحرفونها . والدافع لهم إلى هذا القول شبهتان :
الأولى : أن الله تعالى أمر ‏باتباع الرسل والتأسي بهم ، والأمر باتباعهم يستلزم أن يكون كل ما صدر عنهم محلاً ‏للاتباع ، وأن كل فعل ، أو اعتقاد منهم طاعة ، ولو جاز أن يقع الرسول صلى الله عليه وسلم في معصية ‏لحصل التناقض ، لأن ذلك يقتضي أن يجتمع في هذه المعصية التي وقعت من الرسول ‏الأمر باتباعها وفعلها ، من حيث إننا مأمورون بالتأسي به ، والنهي عن موافقتها ، من ‏حيث كونها معصية .‏
‏وهذه الشبهة صحيحة وفي محلها لو كانت المعصية خافية غير ظاهرة بحيث تختلط ‏بالطاعة ، ولكن الله تعالى ينبه رسله ويبين لهم المخالفة ، ويوفقهم إلى التوبة منها من غير ‏تأخير .‏
الثانية : أن الذنوب تنافي الكمال وأنها نقص . وهذا صحيح إن لم يصاحبها توبة ، فإن التوبة ‏تغفر الذنب ، ولا تنافي الكمال ، ولا يتوجه إلى صاحبها اللوم ، بل إن العبد في كثير من ‏الأحيان يكون بعد توبته خيراً منه قبل وقوعه في المعصية ومعلوم أنه لم يقع ذنب من نبي إلا وقد سارع إلى التوبة والاستغفار، فالأنبياء لا يقرون ‏على ذنب ، ولا يؤخرون توبة ، فالله عصمهم من ذلك ، وهم بعد التوبة أكمل منهم ‏قبلها .‏
3- الخطأ في بعض الأمور الدنيوية – بغير قصد - :
وأما الخطأ في الأمور الدنيوية ، فيجوز عليهم الخطأ فيها مع تمام عقلهم ، وسداد رأيهم ، وقوة بصيرتهم ، وقد وقع ذلك من بعض الأنبياء ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك في مناحي الحياة المختلفة من طب وزراعة وغير ذلك .
فقد روى مسلم في صحيحه ( 6127 ) عن رافع بن خديج قَالَ: قَدِمَ نَبِيّ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم – الْمَدِينَةَ ، وَهُمْ يَأْبُرُونَ النّخْلَ . يَقُولُونَ يُلَقّحُونَ النّخْلَ . فَقَالَ : "مَا تَصْنَعُونَ ؟ " قَالُوا : كُنّا نَصْنَعُهُ. قَالَ : "لَعَلّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْراً " فَتَرَكُوهُ . فَنَفَضَتْ أَوْ قال : فَنَقَصَتْ . قَالَ : فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : " إِنّمَا أَنَا بَشَرٌ ، إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيي ، فَإِنّمَا أَنَا بَشَرٌ" وبهذا يكون قد علم أن أنبياء الله تعالى معصومون عن الخطأ في الوحي ، ولنحذر ممن يطعنون في تبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويشككون في تشريعاته ويقولون هي اجتهادات شخصية من عنده حاشاه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : " وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى " النجم /3-4 .
وسئلت اللجنة الدائمة : هل الأنبياء والرسل يخطئون ؟
فأجابت :
نعم ، يخطئون ولكن الله تعالى لا يقرهم على خطئهم بل يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأممهم ، ويعفو عن زلتهم ، ويقبل توبتهم فضلاً منه ورحمة ، والله غفور رحيم ، كما يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت في هذا" اهـ
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/194) .
وللمزيد راجع سؤال رقم ( 7208 (http://islamqa.info/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=7208&dgn=3))
والله اعلم .




وبالنسبة لموضوع عصمة آل البيت فهل لي بدليل واضح وصريح من القرآن الكريم على هذه العصمة

[مسلم وكلي فخر]

واضافة لذلك فانا قصدت بالطاعة المطلقة فيما يخص الاوامر الدينية فهي وحي من الله لاتجوز مخالفتها

[حميد الغانم]

اخطاءت مرة اخرى يا صاحبي
فاين الدليل حين قال لبيك وسعديك بالمرة الاولى
قال لبيك وسعديك يا رسول الله
ولم يتكلم رسول الله شيئا
وناداه مرة اخرى
وقال لبيك وسعديك
ورسول الله لم يقل شيئا
فيا صاحبي اين التبليغ الديني في الاولى والثانية
وقالها ثالثا
وقال لبيك وسعديك
يا رسول الله
بعدها نطق
فهنا
صاحبك الصحابي قال لبيك اطلاقا وسعديك اطلاقا بل قيد او شرط
فانت امام خيارين
1- نعم يجوز قول لبيك وسعديك بدون قيد او شرط
2- او تقول ان هذا الصحابي يعلم ان الرسول لا يقول الا حقا
وهذا ما نصت عليه كتبكم
قال اكتب فما خرج من هنا يقصد فاه الرسول الا الحق
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

صديقي سبقت وان قلت لك أنا لست بعالم فأنا لست بمطلع على كتبنا صحيح مسلم وصحيح بخاري لعدم تفرغي لقراءتهما لذلك لن اجيبك دون علم وانت لم تجبني ما الدليل على العصمة لآل البيت من القرآن الكريم المحفوظ بحفظ الله ؟؟

[حميد الغانم]

اذا استفهم منك
هل رسول الله مبلغ باظهار معاجز القران وتبليغه وايضاحه للناس ام لا
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

صديقي لماذا لاتعطيني الدليل على العصمة حتى يكون الحوار منطقي ومنهجي
الرسول صلى الله عليه وسلم أدى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وبلغ كل ما أمر بتبليغه من الله

[حميد الغانم]

نعم ونحن ما زلنا في المنهج والحوار والمنطق
سالتك هل ان رسول الله مبلغ باظهار معاجز ما نزل اليه في القران الكريم
بمعنى لتبين للناس ما نزل اليك ام لا
بانتظارك
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

صديق ما المقصود بالمعاجز ؟

[حميد الغانم]

يعني هل يوجد في القران الكريم دلالات علمية ومعاجز اكتشفها العلم اشار لها القران الكريم
هل يوجد في القران الكريم بلاغة عربية يكتشفها العلم يوما بعد يوما والقران اشار اليها
هل اشار القران الى ان الحيوانات امم امثالنا
وغيرها وغيرها
هل عندك علم معرفة بهذا ام لا
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

حسنا صديقي ومادخل هذا بسؤالي الموجه لك بخصوص عصمة آل البيت ؟؟
لم تعطني لغاية الان دليلا صريح هل سؤالي صعب ؟؟
اليس المطلوب منا العبادة على بصيرة عن طريق كتاب الله وهدي الرسول فكيف اصدق بأمور لم تردنا صراحة فهل هنالك الغاز في ديننا ام انا طريق الحق واضح وطريق الضلال واضح وعلينا الاختيار للنجاة والفوز باختبار العبادة التي خلقنا من اجلها

[حميد الغانم]

لا تستعجل يا صاحبي
اجب كي يكون الحوار وكما اردته متسلسلا منطقيا منهجيا علميا
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

انا اجبتك و لست مستعجلا لكن لا اعرف لما تخفي علي الدليل على العصمة انا على كل سأذهب الان غدا لنا لقاء استأذن منك

[حميد الغانم]

الى اللقاء يا صاحبي
ولا اخفي الدليل ولكن كل اجابة ومسالة تحتاج الى مقدمات وايضاح
وايضا تحتاج قبول منك
بانتظارك
مع الشكر لحسن الخلق في الحوار والجواب
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

أصبحنا وأصبح الملك لله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نكمل النقاش الآن يا صديقي

[حميد الغانم]

وعليكم السلام السلام ورحمة الله وبركاته
والسؤال امامك حول معاجز ولطائف وعجائب القران الكريم
حميد الغانم

[مسلم وكلي فخر]

مرحبا صديقي أرى أنك لم تجبني عن سؤالي حتى الآن وأنا كما سبق أن نوهت بأنني لست بصاحب علم شرعي حتى أجيب سؤالك عاملني كشخص من عامة المسلمين يريد أن يعرف الحق ليتبعه

[العقائدي4]

مسلم و كلي فخر - الموضوع المطروح فيه أسئلة محددة تحتاج اجابة و أنت على مدى أربع صفحات شرقت و غربت بها حتى وصلت للعصمة و كل ما تتكلم به خارج الموضوع تساؤلاتك هذه افتح بها موضوع مستقل وناقش فيه أما هنا التزم بمادة الموضوع فقط لا غير . شكرا لتعاونكم

[مسلم وكلي فخر]

اعتقد يا صديقي انني كتبت باللغة العربية وهي واضحة تماما أنا لي اسئلة محددة وقد قوبلت بأسئلة وهكذا جرى الحوار وسافتح موضوع خاص كما تريد شكرا لك

[العقائدي4]

و أعتقد أن قوانين القسم أيضا مكتوبة بالعربية الفصحى ليفهمها الجميع و لا يشتتون مواضيع الآخرين بأسئلتهممن لديه أسئلة يطرحها بموضوع خاص و هذا ما يفعله أي عاقل و لا يتطفل على مواضيع غيره ليفسدها . في المرة القادمة عندك أي رد على أي مشرف تتوجه لقسم الشكاوي و ليس هنا .

[مسلم وكلي فخر]

على هونك يا صديقي فأنا والله أعلم بما سريرتي بإني لم أقصد البتة التشويش على الموضوع ولكي يرجع الموضوع كما كان بالسابق احذف مشاركتي فيه

[حميد الغانم]

نعم يا صاحبي فانا اتيتك من اسهل الابواب واوضحها واصدقها
فهل تراني في محاججتك اتيتك بكتب الشيعة ام كتب السنة
سالتك سؤال بسيط جدا
واجبتك على سؤالك ضمنا
ولم تفهم
لذا اضطررت الى الاسهاب في الشرح حتى تصل الفكرة الى ذهنك واذهان من يتابع
والسؤال امامك
هل القران فيه معاجز وبينات وهدى ووووو
وهو القران تبيان لكل شي ام لا
اعتقد اسهل من هذا السؤال لا يوجد
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ويرفع
مثل الحسين الحسن سلام الله عليه
وعلي بن ابي طالب سلام الله عليه
ومثلي لا يبايع مثله
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وننتظررررررررررررررررررررررر