سوال عقائدي

[سلام البابلي]

ماهو دليل الرجعة للمعصومين وهل هو من اساسيات المدهب الشريف وماهو الاختلاف بين علمائنا بالرئي بدلك فمنهم من يوئمن ومنهم من لم يوئمن سلام البابل هندسة حاسوب

[الطالب313]

قال تعالى-- ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد

قال تعالى- ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين

ماذا تدل

[ماجد الح]

قال تعالى-- ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد

قال تعالى- ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين

ماذا تدل
اخي الطالب هذه ليست نقطة البحث انما تعني الايات الرجعة الثانية وهي يوم القيامة وليست الرجعة الى الدنيا فهم خطا

[حيــــــــــدرة]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

الرجعة عند الشيعة الإمامية

( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ )

سَلامٌ
أعلم إن الرجعة سر من اسرارا الله تعالى والقول بها ثمرة الايمان بالغيب (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)
والمراد بها ، هو رجوع الائمة عليهم السلام وشيعتهم واعدائهم ممن محض الايمان او الكفر محضاً ولم يكن ممن أهلكه الله تعالى بالعذاب في الدنيا ، فإن من أهلكه الله تعالى في الدنيا بالعذاب لا يرجع الي الدنيا قال الله تعالى (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) ...
وكما روى القمي في تفسيره ج2 ص50 عنهما عليهما السلام :
( كل قرية أهلك الله أهلها بالعذاب لا يرجعون في الرجعة )
وبالجملة فإن الرجعة من أصل معتقدات اتباع اهل البيت عليهم السلام وقول الإمامية جُلهم
لكثرة ما تواتر من أخبار واحاديث عنهم صلوات الله عليهم اجميعن بهذا الخصوص .


والله المستعان

والســــــــــــــــــــــــــــلام

[الطالب313]

اخي الطالب هذه ليست نقطة البحث انما تعني الايات الرجعة الثانية وهي يوم القيامة وليست الرجعة الى الدنيا فهم خطا


لا ابدا لاتعني الرجعه هنا المعاد
لماذا خصص النبي-ص- لرادك الى معاد

والناس كلهم سترد في يوم القيامه

ماسبب قولهم اماتنا اثنتين واحييتنا اثنتين

هم ماتوا في المره الاولى -متى يموتون في الثانيه

لاعزيزي استعمل عقلك

[ماجد الح]

﴿ وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾[الجاثية:24-26].
فهذه الآية تدل على أن «الرَّجْعَة» وعودة الأموات إلى الدنيا مخالفٌ للسنّة الإلهية وقضاء الله الحتمي،
فإن قيل لما كانت الآية تنفي رجعة الكفار فقط فهي تخالف الأخبار التي تتضمن عودة الكفار ولا تخالف الأخبار والروايات التي تفيد رجعة الأئمّة والمؤمنين،
فنقول لو أن النبيّ الأكرم قال في جوابه على مقولة الكافرين ﴿ ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين ﴾: إن آبائكم لن يرجعوا إلى الدنيا، لكان هناك محلٌ لذلك الإشكال، ولكن الإجابة كانت شاملة لجميع أفراد البشر لأن قوله تعالى: ﴿ قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾[الجاثية:26]،
صريح في بيان أحد النواميس الإلهية الكلية التي تعتبر جزءاً من نظام عالم الملك والملكوت وتشمل بلا شك جميع أفراد البشر،

[الطالب313]

﴿ وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾[الجاثية:24-26].
فهذه الآية تدل على أن «الرَّجْعَة» وعودة الأموات إلى الدنيا مخالفٌ للسنّة الإلهية وقضاء الله الحتمي،
فإن قيل لما كانت الآية تنفي رجعة الكفار فقط فهي تخالف الأخبار التي تتضمن عودة الكفار ولا تخالف الأخبار والروايات التي تفيد رجعة الأئمّة والمؤمنين،
فنقول لو أن النبيّ الأكرم قال في جوابه على مقولة الكافرين ﴿ ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين ﴾: إن آبائكم لن يرجعوا إلى الدنيا، لكان هناك محلٌ لذلك الإشكال، ولكن الإجابة كانت شاملة لجميع أفراد البشر لأن قوله تعالى: ﴿ قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾[الجاثية:26]،
صريح في بيان أحد النواميس الإلهية الكلية التي تعتبر جزءاً من نظام عالم الملك والملكوت وتشمل بلا شك جميع أفراد البشر،



لاحظ ماكبرته لك من الايه الكريمه

ولاحظ هذا


قال تعالى-- ان الذي فرض علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك القران لرادك الى معاد

قال تعالى- ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين




لا ابدا لاتعني الرجعه هنا المعاد
لماذا خصص النبي-ص- لرادك الى معاد

والناس كلهم سترد في يوم القيامه

ماسبب قولهم اماتنا اثنتين واحييتنا اثنتين

هم ماتوا في المره الاولى -متى يموتون في الثانيه

لاعزيزي استعمل عقلك
اجب باجابه علميه وان لم تكن عندك اصمت اخينا فالكلام ان لم يوزن يودي بصاحبه
لسؤء الظن به