لو علمنا كيف قتل الامام الحسين لبكينا والله حتى تزهق أنفسنا !!

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..

عظم الله لنا ولكم الاجر..


" 1 "
بحار الانوار - العلامة المجلسي ( ج45 / ص219 )
47 - كامل الزيارة : محمد بن عبد الله بن علي الناقد ، عن عبد الرحمان الأسلمي ، عن عبد الله بن الحسين ، عن عروة بن الزبير قال : سمعت أبا ذر وهو يومئذ قد أخرجه عثمان إلى الربذة فقال له الناس : يا أبا ذر أبشر فهذا قليل في الله فقال : ما أيسر هذا ولكن كيف أنتم إذا قتل الحسين بن علي قتلا أو قال ذبح ذبحا والله لا يكون في الاسلام بعد قتل الخليفة أعظم قتيلا منه ، وإن الله سيسل سيفه على هذه الأمة لا يغمده أبدا ، ويبعث ناقما من ذريته فينتقم من الناس ، وإنكم لو تعلمون ما يدخل على أهل البحار ، وسكان الجبال في الغياض والآكام ، وأهل السماء من قتله ، لبكيتم والله حتى تزهق أنفسكم ، وما من سماء يمر به روح الحسين عليه السلام إلا فزع له سبعون ألف ملك ، يقومون قياما ترعد مفاصلهم إلى يوم القيامة ، وما من سحابة تمر وترعد وتبرق إلا لعنت قاتله ، وما من يوم إلا وتعرض روحه على رسول الله فيلتقيان


" 2 "
بحار الانوار - العلامة المجلسي ( ج98 / ص238 )

[ زيارة الناحية للامام المهدي عليه السلام ]

السلام عليك يا أبا عبد الله ، وعلى ملائكة الله المرفرفين حول قبتك ، الحافين بتربتك ، الطائفين بعرصتك ، الواردين لزيارتك ، السلام عليك فاني قصدت إليك ، ورجوت الفوز لديك ، السلام عليك سلام العارف بحرمتك ، المخلص في ولايتك ، المتقرب إلى الله بمحبتك ، البرئ من أعدائك ، سلام من قلبه بمصابك مقروح ، ودمعه عند ذكرك مسفوح ، سلام المفجوع المحزون ، الواله المسكين ، سلام من لو كان معك بالطفوف لوقاك بنفسه من حد السيوف ، وبذل حشاشته دونك للحتوف ، وجاهد بين يديك ، ونصرك على من بغى عليك ، وفداك بروحه وجسده وماله وولده ، وروحه لروحك الفداء وأهله لأهلك وقاء ، فلئن أخرتني الدهور ، وعاقني عن نصرتك المقدور ، ولم أكن لمن حاربك محاربا " ، ولمن نصب لك العداوة مناصبا " ، فلأندبنك صباحا " ومساء ، ولأبكين عليك بدل الدموع دما " ، حسرة عليك وتأسفا " ، وتحسرا " على ما دهاك وتلهفا " ، حتى أموت بلوعة المصاب ، وغصة الاكتياب..


" 3 "
معالي السبطين - الحائري ( ج1 / ص416 )
قال المرحوم الشيخ جعفر التستري عليه الرحمة : إن الحسين ( عليه السلام ) في مصيبة ولده قد احتضر وأشرف على الموت ثلاث مرَّات ، الأولى ، لمَّا برز علي الأكبر واستأذن أباه فأذن له ، وألبسه الدرع والسلاح ، وأركبه على العقاب ، قال رضي الله عنه : فلمَّا تجلَّى وجه طلعته من أفق العقاب ، واستولت يده وقدمه على العنان والركاب ، خرجن النساء وأحدقن به فأخذت عمَّاته وأخواته بعنانه وركابه ، ومنعنه من العزيمة ، فعند ذلك تغيَّر حال الحسين ( عليه السلام ) بحيث أشرف على الموت ، وصاح بنسائه وعياله ، دعنه فإنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله ، ثم أخذ بيده وأخرجه من بينهن ، فنظر إليه نظر آيس منه ، والثانية : التي احتضر فيها الحسين ( عليه السلام ) وذلك حين رجع علي الأكبر ( عليه السلام ) من المعركة وقد أصابته جراحات كثيرة ، والدم يجري من حلق درعه ، وقد اشتدَّ به الحرُّ والعطش ، وقف وقال : يا أبه العطش ، فضمَّه الحسين ( عليه السلام ) إلى صدره ، وبكى وأشرف على الموت من شدّة الهمّ والحزن من حيث أنه لا يتمكَّن من سقيه ، والمرَّة الثالثة : حين رأى علياً سقط ونادى : يا أبه عليك منّي السلام ، قالت سكينة : لمَّا سمع أبي صوت ولده نظرت إليه فرأيته قد أشرف على الموت ، وعيناه تدوران كالمحتضر ، وجعل ينظر إلى أطراف الخيمة ، وكادت روحه أن تطلع من جسده ، وصاح من وسط الخيمة : ولدي ، قتل الله قوماً قتلوك

ورواها بالسند ابو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبين بسنده - مختصراً - ص76 : وقال المدائني عن العباس بن محمد بن رزين عن علي بن طلحة وعن أبي مخنف عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن حميد بن مسلم وقال عمر بن سعد البصري : عن أبي مخنف عن زهير بن عبد الله الخثعمي وحدثنيه أحمد بن سعيد عن يحيى بن الحسن العلوي عن بكر بن عبد الوهاب عن إسماعيل بن أبي إدريس عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه..

ورواه عن ابي مخنف سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم الأزدي كا في تاربخ دمشق ج69 ص169


و لعلي ابحث ادقق اكثر غداً...

[Bani Hashim]

بحار الانوار - العلامة المجلسي ( ج45 / ص60 )
وقال صاحب المناقب ومحمدبن أبي طالب : قتل الحسين عليه السلام باتفاق الروايات يوم عاشورا عاشر المحرم سنة إحدى وستين ، وهو ابن أربع وخمسين سنة وستة أشهر ونصف قالا : وأقبل فرس الحسين عليه السلام وقد عدا من بين أيديهم أن لايؤخذ ، فوضع ناصيته في دم الحسين عليه السلام ثم أقبل يركض نحو خيمة النساء ، وهو يصهل ويضرب برأسه الارض عند الخيمة حتى مات ، فلما نظر أخوات الحسين وبناته وأهله إلى الفرس ليس عليه احد ، رفعن أصواتهن بالبكاء والعويل ، ووضعت ام كلثوم يدها على ام رأسها ونادت : وامحمداه ، واجداه ، وانبياه ، واأبا القاسماه ، واعلياه ، واجعفراه واحمزتاه ، واحسناه ، هذا حسين بالعراء ، صريع بكربلا ، مجزوز الرأس من القفا ، مسلوب العمامة والرداء..

قلت : مات فرسه ذو الجناح من المصيبة !!

[البايلوجي1]

ياحبيبي ياحسين ---ستبقى في قلبي --مابقيت حيا

[خلدون العراقي]

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cc253219ee.jpg

السلام عليك ياسيدي يا ابا عبد الله الحسين يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حياً

[مسلم وكلي فخر]

أود أن أسأل سؤال أي مصيبة أعظم في التاريخ من موت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أليس كذلك؟ فلما هذه المبالغات ( لبكيتم والله (http://www.imshiaa.com/vb) حتى تزهق أنفسكم ) لماذا هذا الجزع أين المنطق ؟وأين الفطرة؟ ألم تردكم آية
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(141)
سورة البقرة


وآية

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

[Bani Hashim]

أود أن أسأل سؤال أي مصيبة أعظم في التاريخ من موت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
اذا كانت مصيبة الرسول اعظم فلما لا تقومون العزاء عليه والمجالس وتتباكون ؟

اما عند الشيعة فالحسين جمع كل المصائب في آن واحد ، مثال على ذلك :
- الرسول مات مسموم كما جائت روايات عن ذلك والحسين اطلقوا عليه سهام مدسوسة بالسم

- الامام علي فلقوا رأسه نصفين ، والامام الحسين حزوا رأسه

- فاطمة الزهراء كسر ضلعها عمر وزمرته وقتلوا المحسن جنينها - الامام الحسين وطأت صدره الخيول ورموه بالحجارة وذبحوا رضيعه من الوريد الى الوريد

- الامام الحسن سمه معاوية وتقيء كبده في طشت، الامام الحسين اصابوا قلبه بالسهم !!

كل ما حل في اصحاب الكساء حل على الامام الحسين في آن واحد فعندما نعزي الامام الحسين نعزي كل اصحاب الكساب،،

ثم نحن نعطيه كل تلك الاهمية لان الرسول اعطاه اياه

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
هذه الآية تتكلم عن امة اليهود النصارى

وقوله تعالى : ( تلك أمة قد خلت ) أي : مضت ( لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ) أي : إن السلف الماضين من آبائكم من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيرا يعود [ ص: 448 ] نفعه عليكم ، فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم : ( ولا تسألون عما كانوا يعملون )
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=2&ayano=134

فالآية لا تنطبق على امتنا فنحن ايضا امة ، فكيف امة محمد خلت ونحن لا ؟؟؟

الآن اسألك : ماذا كان الرسول يفعل في عاشوراء ؟ ( هناك بعض الروايات تشير الى ذلك ) فكر واقراء قبل الإجابة

[مسلم وكلي فخر]

صديقي لو كما قلت نعمل مجالس العزاء لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وما الفائدة المرجوة ولو كان في هذا الامر من خير لما كتمه الرسول صلى الله عليه وسلم وانت كما تعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الدين كاملا ولو كان في عمل مجالس العزاء لوفاته خيرا لنا لما كتمه علينا والا فما بلغ الرسالة التي أمر بها
وبالنسبة لتفسير آية تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ اعتقد هي ملائمة لكل أمة على حدا ولكل جيل ولكل فرد فأنت لن تحاسب عن أبيك أو جدك والعكس صحيح أي لن يحاسب جدك بالنيابة عنك أنت لك عملك وهو له عمله فكل مناط بعمله

[أماني08]

الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم بكى الحسين عند ولادته
وكان كلما يضم الحسين يبكي من علمه بأن أمته ستقتله وستحرف الدين عن موضعه
ألا لعنة الله على الظالمين
اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد
وآخر تابع له على ذلك
اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله
الله العن كل من سمع بقتل الحسين فرضي به
ما كان حال رسول الله لو رأى الحسين يوم عاشوراء
أتراه لا تزهق نفسه عليه حسرة وهو القائل حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا
لقد بكت السماء دما يوم عاشوراء فكيف لا نقرح العيون أسى وأسفاً على حفيد رسول الله وحبيبه؟؟
ألا والله لوددت أن تقبض أنفاسي وأنا على حال البكاء على سيد شباب وشهداء أهل الجنة
بهذا أفتخر عند الرسول وابنته وعتره الطاهرة

[أماني08]

الرسول (ص) قال في حضرة وفاته بما وصاه به الله عزوجل في كتابه العزيز
قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى
وهل أقرب إلى رسول الله من قطعة كبده الحسين؟
كيف لا نبكي على الحسين جزعاً وحزناً وقد بكته ملائكة السما
ألم يبك يعقوب على ولده يوسف حتى ابيضت عيناه وهو النبي المعصوم عن الخطأ
وهو العالم بأن سوف حي يرزق
كيف لا يبكي رسول الله على فلذة كبده الحسين وقد قطعت أوصاله وقتل أولاده وصحبه وحرقت خيامه وسبيت وروّعت نساؤه وعياله؟
وهل مرّ في التاريخ مصاب أعظم من هذا المصاب؟؟ وهل اجتمعت رزايا ومظالم كما اجتمعت على ابن بنت رسول الله؟

[مسلم وكلي فخر]

ومن قال ان منا من يسر لقتل الحسين سبط الرسول صلى الله عليه وسلم لكن سؤالي واضح ما الفائدة المجنية للدين ؟؟؟؟ بعمل مجالس العزاء بعد 1400 سنة والقيام باللطم والتعذيب وهل الرسول شرع لنا ذلك ؟؟ ام ان قولنا انا لله وانا اليه راجعون تكفينا وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم

[Bani Hashim]

صديقي لو كما قلت نعمل مجالس العزاء لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

اذا لا تقول ان مصيبة الرسول اعظم عندكم ان كنت لا تهتم بها ، اذا هي ليست بتلك العظمة كما تصورها انت

وما الفائدة المرجوة ولو كان في هذا الامر من خير لما كتمه الرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول لم يكتمه بل حث عليه كما جاء عندنا وعندكم :

من كتب الشيعة :
جزاء من زار قبر النبي صلى الله عليه وآله قاصدا متعمدا :

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ( ج6 / ص4 ) : محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران قال : سألت أبا جعفر الثاني ( عليه السلام ) عمن زار النبي ( صلى الله عليه وآله ) قاصدا قال : له الجنة .

قال العلامة المجلسي في بحار الانوار ( ج97 / ص143 ) : 25 مل: بهذا الاسناد، عن ابن ابي نجران، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت ما لمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ؟ قال: يدخله الله الجنة إن شاء الله

و لماذا نزور قبر النبي والائمة عليهم السلام ؟

عيون اخبار الرضا (ع) - الصدوق [ ج1 / ص293 ] : 30 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيتطوفوا بها ثم يأتوننا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم .

من كتب السنة
الكنى والأسماء للدولابي ح 1084 - حدثنا علي بن معبد بن نوح قال : حدثنا موسى بن هلال ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن ، أخو عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من زار قبري وجبت له شفاعتي »

اذا النبي حث على زيارته ومواساته

وبالنسبة لتفسير آية تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ اعتقد هي ملائمة لكل أمة على حدا ولكل جيل ولكل فرد فأنت لن تحاسب عن أبيك أو جدك والعكس صحيح أي لن يحاسب جدك بالنيابة عنك أنت لك عملك وهو له عمله فكل مناط بعمله

اذاً ما قلته انت قبل قليل غير صحيح والآن تناقض نفسك وتقول هي شاملة وقبل قليل كأنك قلت ( يا اخي مالنا دخل في الماضي تلك امة.. )

واعيد واكرر سؤالي اخي المحترم :
ماذا كان الرسول يفعل في عاشوراء ؟ ( هناك بعض الروايات تشير الى ذلك ) فكر واقراء قبل الإجابة

[ا عابر ا]

ومن قال ان منا من يسر لقتل الحسين سبط الرسول صلى الله عليه وسلم لكن سؤالي واضح ما الفائدة المجنية للدين ؟؟؟؟ بعمل مجالس العزاء بعد 1400 سنة والقيام باللطم والتعذيب وهل الرسول شرع لنا ذلك ؟؟ ام ان قولنا انا لله وانا اليه راجعون تكفينا وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم

بسمه وبه نستعين
الفوائد المجنية كثيرة
فمن عرف وجزع لقتل الحسين ع لم يسر بقاتليه
ومن لم يسر بقاتليه ومن لم يسر او كره قاتليه ابغض سبب قتل الحسين ع ( والسبب هو سبب خروجه )
وهو الفساد وحب الدنيا ومن يكره هذا فهو هذا هو رأس كل خطية ومن ثم مصيبة الامام عفيها عبرات
فهمت الآن . هذا أولا
وايضا ليس هناك تعذيب لا ادري لماذا تقولون تعذيب اذا قلت التطبير فهو مختلف عليه فالكثيرين . وهذا ثانيا
واما هل شرع لن الرسول صلى الله عليه وآله ذلك فقد بكى على الحسين عليه السلام واللطم ماهو الا جزع

[نهروان العنزي]

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-cc253219ee.jpg

السلام عليك ياسيدي يا ابا عبد الله الحسين يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حياً


اخي خلدون

اين اجد هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في اي مصدر .؟؟

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

أولا هذا الحديث « من زار قبري وجبت له شفاعتي » ليس بصحيح
ثانيا وهل التطبير واللطم من شرع الله ونبيه اعطني دليل على ذلك من القرآن وهل تلاحظ تعارضا بين القاعدة الشرعية لا ضرر ولا ضرار وبين اللطم والتطبير أرجو التفكر بالعقل
و أليس الجزع من المحرمات أين الرضا بقدر الله والتسليم
هل خلقنا لنعبد العباد على أهوائنا أم لنعبد رب العباد كما شرع لنا ؟

[موالي لـ أميري علي]

اعطني دليل على ذلك من القرآن؟

هل انت من الخوارج ؟؟؟

على طلبك هذا فرسول الله صلوات الله علية وآله يكفرك بدليل

- وعن أبي رافع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته ، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه ، فيقول لا أدري ، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ) . رواه أحمد وأبو داود ، والترمذي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13948)، وابن ماجه (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13478)، والبيهقي في ( دلائل النبوة )

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=79&ID=333

السؤال :
هناك جماعة تطلق على نفسها ( القرآنيين ) وتدعي أنها لن تتبع إلا القرآن ، فما رأيك بقولهم ؟ .
الجواب :
الحمد لله
لقد أثار بعض الناس أن السنة ليست مصدراً للتشريع ، وسموا أنفسهم بالقرآنيين ، وقالوا : إن أمامنا القرآن ، نحل حلاله ، ونحرم حرامه ، والسنة كما يزعمون قد دس فيها أحاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء امتداد لقوم آخرين نبأنا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد روى أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) الفتح الكبير 3/438 ورواه الترمذي باختلاف في اللفظ ، وقال : حسن صحيح ( سنن الترمذي بشرح ابن العربي ط الصاوي 10/132) وهؤلاء ليسوا بقرآنيين ، لأن القرآن أوجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقرب من مائة آية ، واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ) سورة النساء/80 ، بل إن القرآن الكريم الذي تدعون التمسك به نفى الإيمان عمن رفض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل حكمه : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) سورة النساء /65 .
وقولهم : إن السنة قد دست فيها أحاديث موضوعة مردود بأن علماء هذه الأمة قد عنوا أشد العناية بتنقية السنة من كل دخيل ، واعتبروا الشك في صدق راو من الرواة أو احتمال سهوه رداً للحديث . وقد شهد أعداء هذه الأمة بأنه ليست هناك أمة عنيت بالسند وبتنقيح الأخبار ولا سيما المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كهذه الأمة .
ويكفي لوجوب العمل بالحديث معرفة صحّته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كان صلى الله عليه وسلم يكتفي بإبلاغ دعوته بإرسال واحد من الصحابة مما يدل على أن خبر الواحد الثقة يجب العمل به .
ثم نسأل هؤلاء أين هي الآيات التي تدل على كيفية الصلاة ، وعلى أن الصلوات المفروضة خمس ، وعلى أنصبة الزكاة ، وعلى تفاصيل أعمال الحج ، وغير ذلك من الأحكام التي لا يمكن معرفتها إلا بالسنة . الموسوعة الفقهية 1/44
ولمزيد من معرفة الأدلة الشرعية على حجية السنة النبوية يُنظر السؤال رقم 604.
الإسلام سؤال وجواب (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=3440&ln=ara&txt=%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A7%D9%84%D8%A9)
الشيخ محمد صالح المنجد

اتمنى ان لا تكون من الخوارج فتكون من الهالكين إلى جهنم والعياذ بالله

[مسلم وكلي فخر]

نسأل الله العفو والعافية أنا لم أطلب منك دليلا من السنة النبوية لأنكم تطعنون بها وبمن نقلها والله المستعان وأنا لا أطلب من كتبكم لأني لا أثق بها لتعارضها فيما بينها أصلا لذلك أطلبك من القرآن الكريم لأنه ما تبقى من النقاط المشتركة فيما بيننا مع قولكم بتحريفه والعياذ بالله وانت كما تعلم إن كنت تعلم بأن العقيدة ليست بألغاز ولا مبهمة وهي واضحة في القرآن الكريم بانتظار ردك وعدم التهرب

[موالي لـ أميري علي]

نسأل الله العفو والعافية أنا لم أطلب منك دليلا من السنة النبوية لأنكم تطعنون بها وبمن نقلها والله المستعان وأنا لا أطلب من كتبكم لأني لا أثق بها لتعارضها فيما بينها أصلا لذلك أطلبك من القرآن الكريم لأنه ما تبقى من النقاط المشتركة فيما بيننا مع قولكم بتحريفه والعياذ بالله وانت كما تعلم إن كنت تعلم بأن العقيدة ليست بألغاز ولا مبهمة وهي واضحة في القرآن الكريم بانتظار ردك وعدم التهرب

أسألك بمن تعبد ,, حين تطلب اي دليل هل قام احد الموالين بالرد عليك من كتبنا ام من كتبكم ؟؟؟

يا طفلي الجاهل كتبكم ويشهد الله علينا لا تساوي عندنا حتى عفطة عنز وإنما نحتج بها عليكم من باب إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم

فأنصحك تثقف في حواراتك وتادب فأنت هنا في منتدى جعفري قبل ان ترمى في اقرب مزبلة اتيت منها وانصحك ان تحسن ألفاظك فأخلاقك التي ورثتها عن سيدك عمر ابن الصهاك وأشيوخك الممسوخين على هيئة شياطين فانصحك ان تدعها في مزابلكم فهناك ستجد من يصفق ويرقص لك حين تتلفض بها اما هنا ستجد من يركلك بالطرد حين تقولها هل فهمت يا حامل الاسفار ,,, حقيقة اشك لأن السفهاء لا عقل لهم كي يتدبروا

[مسلم وكلي فخر]

مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد كلماتك مسجلة عليك عند الله لا تضرني كلماتك البذيئة

هي كلمة لك ولكل من أبى عن اتباع الله والرسول صلى الله عليه وسلم استدرك حالك قبل فوات الآوان وحينها لن ينفع الندم ولن ينفعك المعممين أصحاب الخمس

والعاقبة للمتقين ليس للطاعنين بصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم

وصدق الامام الألباني حين قال
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل

[نهروان العنزي]

أولا هذا الحديث « من زار قبري وجبت له شفاعتي » ليس بصحيح


حديث صحيح
راجع
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=123483

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

لم أجده لا في صحيح مسلم ولا في صحيح بخاري ولم يصححه الالباني فكيف يكون صحيحا يا صديقي

[نهروان العنزي]

لم أجده لا في صحيح مسلم ولا في صحيح بخاري ولم يصححه الالباني فكيف يكون صحيحا يا صديقي

وهل كل شيء موجود في صحيح البخاري ومسلم .؟؟؟

خذ مثلا حديث اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه غير موجود في صحيح البخاري
مع كثرة شهرته وتواتره ...

فايا عزيزي ليس كل شيء موجود في البخاري ومسلم

ثم اقرأ الموضوع في الرابط الذي وضعناه لك جيدااااااا وأفهمه
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=123483

فانك سوف تجد ان الحديث لا غبار عليه ..

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

يا صديقي في أمور العقيدة لا نأخذ الا بالقرآن والاحاديث الصحيحة :)

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

للرفع

تحياتي واحترامي

[Bani Hashim]

قال المخالف :
أولا هذا الحديث « من زار قبري وجبت له شفاعتي » ليس بصحيح

قلت :

اولاً كلامك بلا دليل، اثبت كلامك والا انت كاذب

ثانيا : صححه علمائك منهم :
1- عبد الحق الإشبيلي - الأحكام الصغرى ح 467: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

2- ابن الملقن - تحفة المحتاج : 2/189: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]

3- الزرقاني - مختصر المقاصد ح 1029: حسن لغيره

4- المحقق د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة :
موطأ مالك - الناشر : دار القلم - دمشق - الطبعة : الأولى 1413 هـ - 1991 م - تحقيق : د. تقي الدين الندوي أستاذ الحديث الشريف بجامعة الإمارات العربية المتحدة : في هامش (3/448) :
وقد ورد في فضله أحاديث فمن ذلك " من زار قبري وجبت له شفاعتي " . أخرجه الدارقطني وابن خزيمة وسنده حسن

5- قال السيوطي في الدرر المنتثرة (1/432) :
قال الذهبي : طرقه كلها لينة يقوى بعضها بعضا لأن ما في رواتها متهم بالكذب

6- وقال الشوكاني في نيل الأوطار (5/156) :
ورواه ابن خزيمة في صحيحه من طريقه وقال إن صح الخبر فإن في القلب من إسناده شيئا وأخرجه أيضا البيهقي
وقال في نفس المصدر:

7-8 وقد صحح هذا الحديث ابن السكن وعبد الحق وتقي الدين السبكي !

9- الضياء المقدسي يرى صحة الحديث لإخراجه اياه في كتابه

10- بن ناصر الدين الدمشقي قال في سلوة الكئيب بوفاة الحبيب ص 34:
- بعض خصائص القبر الشريف -
و من خصائص القبر الشريف ما خرجه الدار قطني في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من زار قبري وجبت له شفاعتي و خرج بنحوه أبو علي بن السكن في صحيحه و الطبراني في معجمه الكبير و أدخله الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي في كتابه الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين و هذا مشعر بتصحيحه الحديث

وراوه جمع غفير من الصحابة !!

اما كلامك عن اللطم وما شابه فهو خارج الموضوع فنحن نتكلم عن العزاء

و مازال سؤالي :
اذا كانت عندكم مصيبة الرسول اعظم لما لا تقيمون المجالس والرسول يحثكم عليها كما اثبتنا اعلاه !!!

[مسلم وكلي فخر]

بالنسبة للحديث من زار قبري وجبت له شفاعتي هذا الرد من فتاوى اللجنة الدائمة

س: أريد أن أستفسر من فضيلتكم من صحة هذا القول نظرًا لما يحاك لأمتنا في الخفاء ولديننا من مؤامرات ومحاولة إيقاع الأمة والمسلمين في الشرك والعياذ بالله، هذا القول منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أنه قال: من زار قبري وجبت له شفاعتي ، وقال: ما بين قبري ومنبري هذا روضة من رياض الجنة . هل فعلاً هذه الأقوال وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهل هي من الكتب الصحاح؟
ج: الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ: " من زار قبري وجبت له شفاعتي " رواه الدارقطني من حديث موسى بن هلال العبدي. قال أبو حاتم : موسى مجهول العدالة. وقال العقيلي : لا يصح حديث موسى ولا يتابع عليه، ولا يصح في هذا الباب شيء.
وقد وضَّح بعض أئمة العلم المحققين منهم شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا الحديث من ضمن الأحاديث الموضوعة.

ولماذا نعمل مجالس عزاء ما الفائدة المرجوة من ذلك يا صديقي ؟؟؟؟ هل هي عبادة لله نتقرب بها أم ماذا يا صديقي ؟؟؟

[موالي لـ أميري علي]

ولماذا نعمل مجالس عزاء ما الفائدة المرجوة من ذلك يا صديقي ؟؟؟؟ هل هي عبادة لله نتقرب بها أم ماذا يا صديقي ؟؟؟

أوليس ذكر رسول الله واهل بيتة عبادة وطاعة لله ؟؟

[مسلم وكلي فخر]

هلا دللتني أين ذكر ذلك ؟؟؟

[موالي لـ أميري علي]

هلا دللتني أين ذكر ذلك ؟؟؟
الظاهر انك تتكلم من دون وعي فتكتب وتنكر ما تكتب بعد ان تصفع على وجه ,, أو كما قال مولانا عيسى انك تكتب من دون عقل فقط العين تقرأ من دون تدبر

بالنسبة للحديث من زار قبري وجبت له شفاعتي هذا الرد من فتاوى اللجنة الدائمة

س: أريد أن أستفسر من فضيلتكم من صحة هذا القول نظرًا لما يحاك لأمتنا في الخفاء ولديننا من مؤامرات ومحاولة إيقاع الأمة والمسلمين في الشرك والعياذ بالله، هذا القول منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو أنه قال: من زار قبري وجبت له شفاعتي ، وقال: ما بين قبري ومنبري هذا روضة من رياض الجنة . هل فعلاً هذه الأقوال وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهل هي من الكتب الصحاح؟
ج: الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ: " من زار قبري وجبت له شفاعتي " رواه الدارقطني من حديث موسى بن هلال العبدي. قال أبو حاتم : موسى مجهول العدالة. وقال العقيلي : لا يصح حديث موسى ولا يتابع عليه، ولا يصح في هذا الباب شيء.
وقد وضَّح بعض أئمة العلم المحققين منهم شيخ الإسلام ابن تيمية أن هذا الحديث من ضمن الأحاديث الموضوعة.

ولماذا نعمل مجالس عزاء ما الفائدة المرجوة من ذلك يا صديقي ؟؟؟؟ هل هي عبادة لله نتقرب بها أم ماذا يا صديقي ؟؟؟


فإذا كنت لا تعلم ماهي مجالس العزاء انصحك لوجه الله ان تكون فقط قاريء ولست من الذين قال عنهم الله سبحانة (وَلَوْشِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

احذرك من ان تكون المقصود في هذه الآية زكي نفسك ولو بقليل من العقل والتفكير واترك عنك سفاهات قومك فوالله لو ارادوا لكم المنفعة لفعلوة لأنفسهم ولكن جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ,, وثانياً كم عمرك اضن والله اعلم انك لا تتعدى مرحلة الطفولة كما هو باين من ردودك فالاطفال انفسها تترفع عن هذه الجهالات

[مسلم وكلي فخر]

أنا سألت ولم ألق غير السباب أجب ثم سب كيفما شئت

[موالي لـ أميري علي]

أنا سألت ولم ألق غير السباب أجب ثم سب كيفما شئت

انا أستغرب إذا كنت اخبركم عن واقعكم فلماذا تعتبرونة عار عليكم ؟؟

إن كان لديكم عقول تعي وتتدبر كما تقولون فلماذا تفعلون ما يكون عار عليكم ؟؟؟

صحيح من قال اصحاب العقول في راحة

=============================

ثانياً رد على السفهاء امثالك ,, الظاهر انك جاهل بأحكام ربك

ألم يق الله تبارك وتعالى ,,, (إن الله وملائكتة يصلون على النبي يا إيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) وألم يقل (قل لا أسألكم عليه أجر إلا المودة في القربى)

فهنا الله يأمرك بالصلاة على النبي واهل بيتة وذكرهم في كل الاوقات بل ومحبتهم ,, وجعل ذكرهم حتى في صلاتك التي تصليها ,,, يا رجل ثقف نفسك بدل الجهل الذي انت فية

فأنصحك ان تقوم بمشاهدة المحاظرات التي تلقى في مجالس الحسين علية السلام حينها تعرف ذالك بدل الجهل الذي وضعك فية بني جلدتك حيث جرونك كالنعجة إلى المسالخ لذبحها ,, واتعهد لك ستصم اذانك عن ذالك وستقول كما قال الله تعالى

(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير)

[مسلم وكلي فخر]

وما دخل ما ذكرت باقامة مجالس العزاء والنياح اجب هل هي عبادة لله ام ماذا واجب باسلوب لبق

[موالي لـ أميري علي]

وما دخل ما ذكرت باقامة مجالس العزاء والنياح اجب هل هي عبادة لله ام ماذا واجب باسلوب لبق

طيب أسالك وأنت اجب ولا تتخذ من العار لك مهرب فاجب

اوليس تذكير الناس بذكرى مصاب اهل البيت ومافي ذكرى مولدهم ذكر لفضائلهم طاعة وعبادة وتقرب إلى الله ؟

ثانياً هل تعتقد ان النياحة على اهل البيت يعتبر من الشرك والكفر بالله ؟ إن كان نعم الدليل وإن كان لا فماذا يكون حسب رأيك

[مسلم وكلي فخر]

جميل قربة لله اذن عبادة هي !!!ما دليلك على هذه العبادة
وبالنسبة للنياحة التي تقومون بها ما هي الا جزع وعدم رضا بقدر الله
وتمعن الايات الكريمات

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)
أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157)




اذا تلاحظ ختم الله الاية بقوله أولئك هم المهتدون اذن من يخالف هذا القول بالجزع وعدم الرضا بقدر الله فهو مخالف لقوله تعالى وانتم تعملون ما يخالف الله فكيف تقولي عصمة وتفترون على الله

[موالي لـ أميري علي]

اولاً اسألتي واضحة ولم تجب عليها واعيدها عليك اريد اجابة



اولاً هل تذكير الناس بذكرى مصاب اهل البيت ومافي ذكرى مولدهم ذكر لفضائلهم طاعة وعبادة وتقرب إلى الله ؟

لم اجد اجابة حتى الآن



ثانياً هل تعتقد ان النياحة على اهل البيت يعتبر من الشرك والكفر بالله ؟ إن كان نعم الدليل وإن كان لا فماذا يكون حسب رأيك

وتعليق هذا لي عليه سؤال ارجوا الإجابة علية


جميل قربة لله اذن عبادة هي !!!ما دليلك على هذه العبادة
وبالنسبة للنياحة التي تقومون بها ما هي الا جزع وعدم رضا بقدر الله
وتمعن الايات الكريمات

اذا تلاحظ ختم الله الاية بقوله أولئك هم المهتدون اذن من يخالف هذا القول بالجزع وعدم الرضا بقدر الله فهو مخالف لقوله تعالى وانتم تعملون ما يخالف الله فكيف تقولي عصمة وتفترون على الله


طيب جميل هل هذا القول ينطبق على جميع البشر بمختلف اديانهم وحتى الانبياء والصحابة ام فقط يطبق على الشيعة ؟؟؟

اريد اجابة واضحة لا مهرب وسأكررة عليك في كل رد

[مسلم وكلي فخر]

موالي لن اتحاور معك لان الحوار معك غير منهجي اعطيك دليل قاطع وترد علي باسئلة اطلب لي أي عالم من علمائكم ودعه يحاورني ويرد على الايات الصريحات وليس الافتراءات على كتاب الله ولو احضرت أي عامي من البشر لوجد التناقض بين افعالكم وبين القرآن فأيهما أحق أن يتبع كتاب الله المنزل من فوق سبع سماوات أم تدليسات يتبين كذبها بأدنى المقارنات

[موالي لـ أميري علي]

الظاهر ان أسألتي صعبة الفهم عليك او انك تدرك انك غير قادر على إستيعابها يا عالم زمانك وتطلب عالم يحاورك ؟!!! إلى هذا الحد تكن لوزنك مقام ؟؟ عش رجب ترى العجب نعيد أسألتنا لنرى الهروب الذي لا تتبع غيرة ,, واتعهد إليك بعد أن تجيب ان استطعت ان تجيب ستتلقى صفعة تقسم لك ظهرك وتجعلك تنوح منها ولكن لنرى ستجيب ام ستهرب كما تعودنا منك يا عالم زمان ( يطالب عالم يحاورة اجل ههههههه )


اولاً اسألتي واضحة ولم تجب عليها واعيدها عليك اريد اجابة ولا اضن يوجد ابسط منها



اولاً هل تذكير الناس بذكرى مصاب اهل البيت ومافي ذكرى مولدهم ذكر لفضائلهم طاعة وعبادة وتقرب إلى الله ؟


لم اجد اجابة حتى الآن



ثانياً هل تعتقد ان النياحة على اهل البيت يعتبر من الشرك والكفر بالله ؟ إن كان نعم الدليل وإن كان لا فماذا يكون حسب رأيك

وأيضاً لا إجابة على هذا السؤال

مما نقلت انت من قولك هذا


جميل قربة لله اذن عبادة هي !!!ما دليلك على هذه العبادة
وبالنسبة للنياحة التي تقومون بها ما هي الا جزع وعدم رضا بقدر الله
وتمعن الايات الكريمات


اذا تلاحظ ختم الله الاية بقوله أولئك هم المهتدون اذن من يخالف هذا القول بالجزع وعدم الرضا بقدر الله فهو مخالف لقوله تعالى وانتم تعملون ما يخالف الله فكيف تقولي عصمة وتفترون على الله




طيب جميل:- هل هذا القول ينطبق على جميع البشر بمختلف اديانهم وحتى الانبياء والصحابة ام فقط يطبق على الشيعة ؟؟؟

اريد اجابة واضحة لا مهرب وسأكررة عليك في كل رد


للمرة الثانية اعيد الأسألة ولم نجد رد حتى استدلالة الذي حملة على ظهرة لا يعرف الاجابة علية

المهرب للمرة الثانية أسالك وانتظر الإجابة واعتقد لا يوجد ابسط منها

[موالي لـ أميري علي]

يرفع ننتظر إجابة الناصبي الوهابي ,, لنصفعة بعد ردة على وجهة قبل ان يطرد فتكون له مهرب

[مسلم وكلي فخر]

للتذكير الناصبي هو من يسب أهل البيت وحاشا لله أن نسب أهل بيت حبيبنا صلى الله عليه وسلم

[موالي لـ أميري علي]

الهروووب الثالث ,, والله اعلم انك لن تجيب لأنك تعلم انك ستصفع على وجهك أشد صفعة ولكن انا سألاحقك ولن اجعل لك مفر

انت قلت وهذا نص كلامك كي لا تتهمني اني تبليت عليك مثل ما تفعلون على عادتكم


وبالنسبة للنياحة التي تقومون بها ما هي الا جزع وعدم رضا بقدر الله
وتمعن الايات الكريمات

وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154)
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)
أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157)




اذا تلاحظ ختم الله الاية بقوله أولئك هم المهتدون اذن من يخالف هذا القول بالجزع وعدم الرضا بقدر الله فهو مخالف لقوله تعالى وانتم تعملون ما يخالف الله فكيف تقولي عصمة وتفترون على الله


الآن لنبدأ على الجزع في البكاء من قبل الانبياء ونبدأ في نبوه نبي الله يعقوب عليه السلام حيث استمر في البكاء على ولدة يوسف علية السلام ما يقارب أكثر من ثلاثين عام ,, هل اكتفى بذالك ؟؟ طبعاً لا ذل يبكي حتى اصابه العمى ودليلنا من القرىن على ذالك

(وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ )

تفضل الآن واطعن في نبوة نبي الله يعقوب علية السلام فهاهو ضل يبكي حتى اصابه العمى ولم يرضى بقضاء الله في ولدة يعقوب ,, فمن كلامك الملون بلاحمر تنفي عصمة نبي من أنبياء الله وهو يعقوب حيث انة لم يرضى بقضاء الله وقدرتة وانتفت عنة العصمة بذالك وهذا من لسانك بلأعلى

===========================

نأتي الآن إلى بكاء نبي الامة محمد أبن عبد الله علية أفضل الصلاة وأزكى السلام حين بكى على ولدة الحسين قبل ان يذبح فبكاة وهو طفل رضيع وسبب بكائة انة سيقتل عطشان مقطوع الراس والدليل من كتبك على بكاء النبي

.عن على بن ابى طالب عليه السلام دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عينيك تفيضان

قال قام من عندى جبريل قبل فحدثنى ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عينى ان فاضتا

رواه احمد 648 وصححه العلامة احمد شاكر فى تخريج المسند وصححه الالبانى

تهذيب الكمال للمزي (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=) رقم الحديث: 247

(حديث مرفوع) وقال مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ الطَّنَافِسِيُّ : حدثنا شُرَحْبَيِلُ بْنُ مُدْرِكٍ الْجَعْفِيُّ ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَجِيٍّ ، عن أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5722)، وكَانَ صَاحِبُ مَطْهَرَتِهِ ، فَلَمَّا حَاذُوا نَيْنَوَى ، وهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ ، نَادَى عَلِيٌّ : صَبْرًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، صَبْرًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بِشَطِّ الْفُرَاتِ ، قُلْتُ : ومَنْ ذَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ؟ قال : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ ، فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبُكَ أَحَدٌ ، مَا شَأْنُ عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ ؟ قال : بَلى ، قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلُ ، فَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ ، وقال : هَلْ لَكَ أَنْ أُشِمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ ، قُلْتُ : نَعَمْ ، فَمَدَّ يَدَهُ ، فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ ، فَأَعْطَانِيهَا ، فَلَمْ أَمْلُكُ عَيْنِي أَنْ فَاضَتَا "

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&hid=247&pid=280748


الآن تفضل وأنفي نبوة النبي محمد صلوات الله علية وآله وقل انة لم يرضى بقذاء الله وقدرة

========================

الآن جاء دور امك عائشة اللطامة على وجهها ,,,

ان عائشه كانت تنوح وتلدم وجهها فى وفاة النبى صلى الله عليه وسلم وفى وفاة الصديق ابو بكر
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/86
ولا تنسى واقعة موت ابن قحافة والدها كيف كانت تضرب وجها حتى دخل عليها عمر وجلس يضربها بالدرة


تفضل الآن وقل عنهم بلأسم انهم لم يرضوا بقضاء الله وقدرة وأطعن في نبوة الأنبياء واطعن في عقل امك عائشة وإيمانها وعدم ضاها على قضاء الله وقدرة ,,, ننتظر الطعن في هؤلاء

[نصير الأئمة]

الله الله الله يا ثار الله , الله الله يا ثار الله , ثار الله

عزيزي بني هاشم , أتمنى منك الإستمرار بطرح الروايات وتجنب الرد على كل من يحاول أن يحرف سياق الموضوع

وفقك الله الحي الذي لا يموت

والله ولي التوفيق

[Bani Hashim]

الاخ مسلم وكلي فخر

اي مشاركة خارجة من الاجابة على اسألة الأخوة سوف تُحرر

::::: BaniHashim ::::

[مسلم وكلي فخر]

لا تكرر ما اجبنا عليه واجب على اسألة محاوريك

:: Bani Hashim ::

[Bani Hashim]

عظم الله لكم الاجر بأستشهاد الإمام الحسين عليه السلام