عصمة آل البيت

[مسلم وكلي فخر]

أريد دليلا واضحا وصريحا من القرآن الكريم يدل على عصمة آل البيت بانتظار ردودكم :)

[الاقمار]

قبل الدليل هل تعرف اولا ما معنى العصمة

لانك ان كنت لاتعرف لن ينفع معك اي دليل

[مسلم وكلي فخر]

أنا يبدو أني اكتب باللاتيني أريد اجابة لسؤالي فقط لا غير
هلا تفضلت علينا بتعريف معنى العصمة واعطاء الدليل

[يـــارسول الله]

أنا يبدو أني اكتب باللاتيني أريد اجابة لسؤالي فقط لا غير
هلا تفضلت علينا بتعريف معنى العصمة واعطاء الدليل

واضح من مفردات كلام الاخ (مسلم)
العصبية والتشنج
وانا لاأرى مبررا لذلك خصوصا لمن يسعى وراء
الحقيقة والعلم

[يـــارسول الله]

هناك عباد وصفهم الله في كتابه الكريم بانهم
لايرتكبون اي نوع من الظلم (المعصية) وهذا هو تعريف العصمة
والسبب في عدم أرتكابهم الظلم والمعصية هو انهم
قد كتب الله عليهم الهداية ومن يهدي الله فهو المهتد
قال تعالى
أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ [الأنعام : 90]

وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ [الزمر : 37]
فقد نفى سبحانه حسب هذه الاية عن المهتدين بهدايته كل مؤثر يؤثر فيهم بضلال
فهذا أولا

[أبان بن خولان]

أريد دليلا واضحا وصريحا من القرآن الكريم يدل على عصمة آل البيت بانتظار ردودكم :)


نسألك أوّلاً:
هل تعتقد بعصمة رسول الله (ص) أو لا؟؟
وما هي حدود عصمته باعتقادك؟؟

نرجو الجواب بوضوح.

أمّا إذا كنت لا تؤمن بعصمة نفس النبيّ الكريم (ص) فلن يقنعك ألف دليل على عصمة أهل بيته (ع)!

[الطالب313]

أريد دليلا واضحا وصريحا من القرآن الكريم يدل على عصمة آل البيت بانتظار ردودكم :)


الدليل هو ايه التطهير بالدليل القاطع وغيرها ايضا ولكن لنبقى بهذه الايه المباركه فما ردك

[الاقمار]

أنا يبدو أني اكتب باللاتيني أريد اجابة لسؤالي فقط لا غير
هلا تفضلت علينا بتعريف معنى العصمة واعطاء الدليل

عفوا استاذ لامكان للاتينية هنا
لست هنا لتامر احد فالتزم حدودك واعرف كيف تسال وتحاور بادب
كي نجيبك نريد معرفة فهمك لمصطلح العصمه فالنبي الاكرم لم يسلم بعصمته منكم ومن بخاريكم

والدليل واضح وجلي في كتاب الله ولكن الاجابة بعد جوابك

[نصير الأئمة]

قال تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

انتهى .

والله ولي التوفيق

[الجزائرية]

أريد دليلا واضحا وصريحا من القرآن الكريم يدل على عصمة آل البيت بانتظار ردودكم :)

:)
نقول الى متى يبقى الصراخ باسئلة مكررة ومضحكة..

والمشكلة انه رمى السؤال وهرب ولم نجد له اثرا ...

اين سارية الجبل صاحب السؤال؟

[الطالب313]

خلف ااااااااااااااااااااااااااااااالجبل

[أبو مسلم الخراساني]

اين صاحب الموضوع؟؟!!
بدأ نقاش

[MOHMMED Z]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله و الصلاة و السلام على صفوة الخلق اجمعين محمد و اله الطيبين الطاهرين و اللعنة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : ( أيّها السائل، استمع، ثمّ استفهم، ثمّ استيقن، ثمّ استعمل، واعلم أنّ الناس ثلاثة : زاهدٌ وصابرٌ وراغبٌ )


اذا عدت اهلآ بك ايها السائل .

و الله و لي التوفيق .

[مسلم وكلي فخر]

السلام على من اتبع الهدى وانا لم اتهرب ولكن لم ادخل الانترنت في فترة غيابي لانشغالي (فالتمس لاخيك عذرا)
وبالنسبة لآية التطهير كما تدعون فلماذا لا تقرؤوا الآية كاملة كما نزلت واقرؤوا وتمعنوا التالي ونسأل الله الفائدة لي ولكم

الرد على شبهة : آية التطهير و حديث الكساء

إن آية التطهير هي قول الله تبارك وتعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 }
الأحزاب .. يقولون إن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسينبدلالة حديث الكساء ! ما هو حديث الكساء ؟ ,
حديث الكساء ترويه أم المؤمنين عائشة – التي يزعمون أنها تبغض آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ويخرجه
من ؟ الإمام مسلم الذي يزعمون أنه يكتم أحاديث في فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
عائشة تروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته – في كساءه – ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم
جاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جللهم أي غطاهم صلوات الله وسلامه عليه بالكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء
أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) , فقالوا هذا الحديث يفسر الآية وهو قول الله تبارك وتعالى **
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 }.

ثم الإستدلال الآخر وهو أن إذهاب الرجس والتطهير أي العصمة ! فيكونون بذلك معصومين ,
فيكون علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif معصوماً وكذا الحسن والحسن وفاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif أجمعين ,
فإذا كان الأمر كذلك فهم أولى بالإمامة من غيرهم ثم أخرجوا فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا و قالوا إن الإمامة في علي والحسن والحسين ثم في أولاد الحسين كما هو معلوم عند الكثير .
هذه الآية هل هي فعلا في علي وفاطمة والحسن والحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif أو في غيرهم
تدبروا القرآن لا نريد أكثر من ذلك أليس الله جل وعلا يقول ** أفلا يتدبرون القرآن أم على
قلوب أقفالها } ويقول : ** أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }
إن هذا الخطاب من الله جل وعلا ليس متوجها فقط لأناس معينين هم الذين يحق لهم أن يتدبروا القرآن ,
بل إن الله تبارك وتعالى يطلب من جميع المسلمين بل وغير المسلمين أن يتدبروا القرآن وأن يقرءوا القرآن ويتعرفوا على الله جل وعلا من خلال القرآن ,
فإنهم إذا قرءوا القرآن وتدبروه وعرفوه حق المعرفة وعرفوا قدره ومكانته لن يجدوا بداً من الانصياع إليه وإتباعه والإقرار بكماله وحسن رسمه وغير ذلك من الأمور , كذلك الأمر هنا لا نريد أكثر من أن تتدبر القرآن أنتم بأنفسكم
– أنا أعنيكم يا عوام الشيعة –
دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن
الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :
** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء
النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34}
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :
** وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ }
فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من
الآية لأن قوله تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من
آية , كيف تقبلون في كلام الله جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي ** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول : ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء} ** وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ } يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة ثم يعود مرة ثانية ** وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } ما دخل علي والحسن
والحسين وفاطمة في الخطاب عن نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد
مناسبة , إذاً ماذا علينا أن نفعل هل نطعن في كلام الله أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة
وهي أن قول الله تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } هي في علي وفاطمة والحسن والحسين , نقول هذه
دعوى باطلة , هذه في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى يقول ( هي في
نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وحديث الكساء في علي وفاطمة والحسن والحسين وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي وفاطمة والحسن والحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif من أهل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من آل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين عليها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد ولا لآل محمد )
ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي وفاطمة والحسن والحسين لا يستقيم معه نص الآية أبداً
ولذلك نقول إن هذا القول مردود .
هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما مفهوم ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ } ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون عليه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :
أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله وسلامه عليه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله وسلامه عليه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله عن إمرأة إبراهيم ** رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ }
وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا عليكم ولم يقل عليكن ولم يقل عليكِ أيضاً ؟؟ وإنما عليكم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .

على كل حال إنّ نون النسوة هنا لم يُؤتَ بها لإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل معهن .

ما دلالتها كذلك أيضاً على التطهير , هو الله يريد أن يُذهبَ الرجس , يريد أن يُطهر سبحانه وتعالى ,
طيب هل هم مطهرون خلقة أو يريد الله الآن أن يطهرهم ؟؟ ,
بدعوى القوم أنهم مطهرون خلقة , خُلِقوا مطهرين فإذا كانوا خُلقوا مطهرين فما معنى قول الله تبارك وتعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } بعد أوامر ونواهي قال يريد ليذهب عنكم الرجس أي طهركم وأذهب عنكم الرجس , إذاً ما معنى حديث الكساء وهو أن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif جللهم بالكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء هم أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) يدعو لماذا ؟ وبماذا ؟ يدعو بذهاب الرجس الذي هو أصلاً هو ذاهب عنهم , هم مطهرون خلقة !! فكيف النبي يطلب من الله أن يُذهب عنهم الرجس !!
تحصيل حاصل لا ينبغي أن يكون من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
إذاً هذه الآية لا تدل على العصمة , كيف تدل على العصمة وعلي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif يقول ( فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن من أن يقع مني ذلك ) الكافي ج8 ص 293 .

ويقول للحسن إبنه : ( ثم أشفقت أن يلتبس عليك ما إختلف الناس فيه من أهواءهم وأراءهم مثل الذي إلتبس عليهم ) نهج البلاغة ص 576 .
وقال له أيضا : (ً فأعلم أنك إنما تخبط خبط العشواء وتتورط الظلماء ) نهج البلاغة ص 577 . وقال له كذلك : ( فإن أشكل عليك من ذلك – يعني أمر – فأحمله على جهالتك به فإنك أو ل ما خُلقت جاهلاً ثم عُلمتَ وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك أو يضل فيه بصرك ) نهج البلاغة ص 578 .
وهذا من يسمونه بالشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي يقول : ( فإن كثيراً منهم ما كانوا يعتقدون بعصمتهم لخفاءها عليهم بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار ) حقائق الأيمان ص 151 .
** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } ما هو الرجس ؟؟
الرجس قال أهل اللغة : هو القذر , هو الذنْب , هو الإثم ,الفسق ,الشك ,الشرك , الشيطان .. كل هذا يدخل في مسمى الرجس .
وردت كلمة رجس في القرآن في مواضع عدة قول الله تبارك وتعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } .
وقال سبحانه وتعالى ** كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } ,
وقال سبحانه وتعالى ** قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ } وكذلك يقول الله جل وعلا عن الكفار من اليهود ** قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ } ويقول ** سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ } وغيرها جاءت في القرآن الكريم تبين معنى الرجس وهو الإثم , الذنْب , القذر , الشك , الشيطان , الشرك وما شابهها من المعاني .
ولذلك جاء عن جعفر الصادق http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ورحمه أنه قال ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } قال : هو الشك ,
وقال الباقر : الرجس هو الشك والله لا نشك بربنا , وفي رواية : في ديننا , وفي رواية لا نشك في الله الحق ودينه , هذا هو الرجس .
أذهب الله عنهم الرجس فكان ماذا ؟

هل كل من أذهب الله عنه الرجس يصير إماماً .. معصوما؟! .
الله سبحانه وتعالى يقول عن جميع المؤمنين , في أهل بدر لما كانوا معه ** إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } وقُرأت رجس بالسين , هل صاروا معصومين إذاً ,
كل هؤلاء صاروا أئمة ثلاثمئة وبضعة عشر كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم !!

هل كل من طهره الله سبحانه وتعالى يكون إماماً يقول الله جل وعلا( وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تشْكُرُونَ) يقولها لجميع المؤمنين .

واتمنى ان تفتحوا قلوبكم وتطلبوا الهداية من الله لا من غيره

[يـــارسول الله]

ألا ترى يا(مسلم)
ان حسب تفسيرك سيكون في القران الكريم أختلافا
حيث انك تدعي أذهاب الذنب والأثم عن زوجات النبي أستنادا على آية التطهير
والقرآن الكريم يثبت (لعائشة وحفصة) الذنب والأثم ويقترح عليهن التوبة من تلك الذنوب
فقد صغت قلوبهما ؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا [التحريم : 4]

والله تعالى نفى ان يكون في كتابه ألأختلاف

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً [النساء : 82]

الآن أينا مدعو للتدبر نحن أم أنت؟

فكيف تجمع بين الآيتين أية أذهاب الذنب آية أثبات الذنب؟

[مسلم وكلي فخر]

الا ترى انك لم تقرأ الشرح كاملا (حيث تم بيان من هم أهل البيت) اقرأه كاملا ثم رد لي ما استنتجت منه ولا ترد علي بسؤال آخر

[يـــارسول الله]

الا ترى انك لم تقرأ الشرح كاملا (حيث تم بيان من هم أهل البيت) اقرأه كاملا ثم رد لي ما استنتجت منه ولا ترد علي بسؤال آخر

الظاهر انك تقص وتلصق ولاتدري بنفسك
المحصل من خطبتكم العصماء
هو ان نساء النبي هن من المذهوب عنهم الرجس والمطهرين في الآية
بدليل السياق
وانتم لو كان بيدكم الامر لادخلتم معاوية وابا سفيان مع المطهرين
الأن
افهم الكلام أن كنت تريد ان تفهم
وان كنت ممن (على قلوب أقفالها) فنقول لك ســــلاما ..سلاما

الآية الكريمة تبين أن أرادة الله العزيز الحكيم تعلقت بأذهاب الرجس
وتطهير اهل البيت وهو تعالى أنما أمره ان اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
وهنا يظهر شكال
مطلوب بيانه ممن بعثه الله ليبين للناس ماأختلفوا فيه
هو من هؤلاء المعنيون بقوله تعالى
فعندما تسأل رسول الله من هم أهل بيتك المذهوب عنهم الرجس المطهرين في الآية ؟
فانه صلولت الله عليه وآله جمعهم بالكساء ولم يدخل غيرهم من أزواجه
ثم أجاب العقلاء من أمته وقالها واضحة صريحة
هؤلاء هم أهل بيتي
فماذا تريدون أوضح من ذلك؟؟؟

[مسلم وكلي فخر]

لا تعليق يبدو أنك لا تريد أن تقتنع بأن الاية موجهة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهي واضحة وضوح الشمس ولا ينكرها الا أعمى البصيرة
وما قولي إلا (الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله )

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يعني انت تستكثر على ان يكون اهل البيت عليهم السلام معصومين ولا تستكثر ذلك على ابو بكر وعمر ؟
الان لو قلت اعطني كم خطأ ارتكبه ابو بكر وعمر بعد دخولهم للدين الاسلامي ...يا ترى كم خطأ سوف تكتب لي ؟

يقول : أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال أبو بكر في كتابه : السنة أخبرني محمد بن عمرو بن مكرم قال ثنا إبراهيم بن هانىء قال سمعت بشر بن الحارث يقول رفع الخطأ عن أبي بكر وعمر // إسناده صحيح .حديث رقم 378 - ج2 ص 307 الرابط
http://islamport.com/d/1/aqd/1/113/315.html?zoom_highlightsub=%22%D1%DD%DA+%C7%E1%CE% D8%C3%22

ثم ان حديث الكساء لم ترويه فقط عائشة ...

ثم انظر الى هذه الوثيقة لابن تيمية واستفد بدل هذا الجهل

http://c.shia4up.net/uploads/13546179931.jpg (http://c.shia4up.net/)
http://c.shia4up.net/uploads/13546179942.jpg (http://c.shia4up.net/)

تحياتي واحترامي

[يـــارسول الله]

لا تعليق يبدو أنك لا تريد أن تقتنع بأن الاية موجهة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وهي واضحة وضوح الشمس ولا ينكرها الا أعمى البصيرة
وما قولي إلا (الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله )

وهنا يرجع أشكلنا الذي ذكرناه

وهو ان حسب تفسيرك سيكون في القران الكريم أختلافا
حيث انك تدعي أذهاب الذنب والأثم عن زوجات النبي أستنادا على آية التطهير
والقرآن الكريم يثبت (لعائشة وحفصة) الذنب والأثم ويقترح عليهن التوبة من تلك الذنوب
فقد صغت قلوبهما ؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا [التحريم : 4]

والله تعالى نفى ان يكون في كتابه ألأختلاف

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً [النساء : 82]

الآن أينا مدعو للتدبر نحن أم أنت؟

فكيف تجمع بين الآيتين أية أذهاب الذنب آية أثبات الذنب؟

[مسلم وكلي فخر]

يا صديقي ومن قال لك أنا قلنا لك أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما معصوماااااان ؟؟؟؟؟

[نهروان العنزي]

يا صديقي ومن قال لك أنا قلنا لك أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما معصوماااااان ؟؟؟؟؟

انا لم اقل انك قلت انهم معصومان
ولكن الحديث الذي جلبته لك يثبت ان ابو بكر وعمر معصومان

ثم انت اذا كنت لا تؤمن بانهما معصومان
فاعطنا كم خطأ لهما ... بعد دخولها للاسلام

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

يا صديقي قل لي قال الله قال الرسول على رأسي وعيني أي كلام آخر قد يصيب وقد يخطأ ونحن لسنا بصدد ذكر أخطاء أعمدة الاسلام الخلفاء الراشدين من أبي بكر إلى علي رضوان الله عليهم فليس موضوعنا

[نهروان العنزي]

يا صديقي قل لي قال الله قال الرسول على رأسي وعيني أي كلام آخر قد يصيب وقد يخطأ ونحن لسنا بصدد ذكر أخطاء أعمدة الاسلام الخلفاء الراشدين من أبي بكر إلى علي رضوان الله عليهم فليس موضوعنا

اذا كان الانسان غير معصوم
فهذا دليل على انه يخطأ

واذا كان لانسان لا يخطأ
فهذا دليل على انه معصوم

واعلم يا عزيزي لا انت ولا غيرك يستطيع ان يذكر خطأ ارتكبه ابو بكر وعمر بعد دخولهما للاسلام

فاذا كنت صادقا فيما تقول على ان ابو بكر وعمر غير معصومان

فأعطنا الاخطاء التي ارتكبوها بعد دخولهما للاسلام
لكي نصدقك اولا :::: ثم نصدق انهما غير معصومان.

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

يا صديقي أنا لست دارسا لسيرة الخلفاء أو الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين حتى أعطيك أي خطأ وهذا ليس محور حوارنا وموضوعنا الأصيل هو الدليل على عصمة آل البيت ولم اقتنع لغاية الآن بما ذكرتم فعلى أقل شيء عندكم على مستوى اللطم والتطبير تخالفون القاعدة الشرعية لا ضرر ولا ضرار وضرب الانسان لنفسه يخالف الفطرة البشرية التي جبلنا الله عليها فكيف تطيعون أئمة تدعون عصمتهم في معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهم كما تدعون لا يخطئون أبدأ فهم معصومون

[يـــارسول الله]

يا صديقي ومن قال لك أنا قلنا لك أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما معصوماااااان ؟؟؟؟؟


مع أن أشكالنا مازال قائما لحين أن تنقضوه أن أستطعتم؟!
والآن
سأعتبرك جاهل بما قلت ولا أصفك بأكثر من ذلك فأنت تجهل عقيدتك

وتقول بنفي العصمة عن أبي بكر وعمر

وأنا سأثبت لك ذلك من صحاحكم
لقد صح عندكم الحديث التالي إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه
فهذا عمر لايقول ولايعتقد الا الحق.
ومن البديهي عندكم ان عمر ممن يحبهم الله ولايمقتهم
فيكون عمله الحق كما هو قوله ومعتقده

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [الصف : 2 :3]

فصار عمر قوله الحق ومعتقده الحق وفعله الحق هذا في نفسه معصوما

وهو معصوم من الشيطان وتأثيره ووسوسته

لقول النبي فيه أن الشيطان ليخاف منك يا عمر و قوله وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلا سَلَكَ غَيْرَ فَجِّكَ " .


فأن لم تكن هذه العصمة باعلى درجاتها فماذا تسميها؟؟؟

[مسلم وكلي فخر]

أنا لا أعرف لماذا يخرج الموضوع عن مساره الموضوع عصمة آل البيت ؟؟؟ لم تقنعوني حتى الآن

[يـــارسول الله]

أنا لا أعرف لماذا يخرج الموضوع عن مساره الموضوع عصمة آل البيت ؟؟؟ لم تقنعوني حتى الآن

لأنك تقول مالا تعلم
فأنت نفيت القول بعصمة أبي بكر وعمر
وقد أثبتناها لك من صحاحكم ولم تأت برد
ثم بينا ان نساء النبي لسن هن المعنيات بآية التطير
ولم تجب.
وأثبتنا بيان النبي لهوية أهل بيته المعصومين الطاهرين
وأنت لاتقتنع
والسبب جهلك الواضح بعقيدتك فضلا عن عقيدة غيرك
فننصحك بمزيد اللاطلاع

[نهروان العنزي]

يا صديقي أنا لست دارسا لسيرة الخلفاء أو الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين حتى أعطيك أي خطأ وهذا ليس محور حوارنا وموضوعنا الأصيل هو الدليل على عصمة آل البيت ولم اقتنع لغاية الآن بما ذكرتم فعلى أقل شيء عندكم على مستوى اللطم والتطبير تخالفون القاعدة الشرعية لا ضرر ولا ضرار وضرب الانسان لنفسه يخالف الفطرة البشرية التي جبلنا الله عليها فكيف تطيعون أئمة تدعون عصمتهم في معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهم كما تدعون لا يخطئون أبدأ فهم معصومون

قضية اقتناعك فيما نقوله ليس بالامر الضروري لنا

وقلت لك سابقا لا انت ولا غيرك يستطيع ان يكتب خطأ واحد ارتكبه ابو بكر وعمر
فهم معصومان في عقيدتك الباطنية شئت ام ابيت

وما دخل اللطم والتطبير في عصمة اهل البيت عليهم السلام ؟؟
هذه امور فقهية ....فهناك من العلماء من حرم التطبير ,,,ومنهم من احل التطبير
ولكل واحدا منهم دليله الخاص ...

ولم يقل احدا من علماء الشيعة ان من لم يطبر ويلطم ليس بشيعي ...

ثم اذا كانت القاعدة التي تتكلم عنها انت ان ضرب الانسان لنفسه تخالف الفطرة البشرية التي جبلنا الله عليها ..فما تقول في لطم عائشة على النبي صلى الله عليه واله ؟
وما تقول في لطم عائشة على ابو بكر عند وفاته ؟

اذا كانت عائشة عند وفاة النبي صلى الله عليه واله حديثة السن وسفيه
فما بالها تنوح على ابيها .؟؟

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=62097

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

أكمل قراءة نهاية إجابة السؤال
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل

نحن عقيدتنا مبنية على اتباع الله والرسول صلى الله عليه وسلم وغير ذلك كل يؤخذ منه ويرد لذلك عقيدتنا واضحة ولكن عقيدتكم مبنية على العصمة فاذا سقطت سقطت عقيدتكم وهو مالم تفلحوا باقناعي به ولن تفلحوا ونصيحة لكم تدبروا القرآن واستهدوا الله واتركوا المعممين وسترون الحق وما على الرسول الا البلاغ ونسأل الله الهداية لي ولكم

[نهروان العنزي]

أكمل قراءة نهاية إجابة السؤال
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل

نحن عقيدتنا مبنية على اتباع الله والرسول صلى الله عليه وسلم وغير ذلك كل يؤخذ منه ويرد لذلك عقيدتنا واضحة ولكن عقيدتكم مبنية على العصمة فاذا سقطت سقطت عقيدتكم وهو مالم تفلحوا باقناعي به ولن تفلحوا ونصيحة لكم تدبروا القرآن واستهدوا الله واتركوا المعممين وسترون الحق وما على الرسول الا البلاغ ونسأل الله الهداية لي ولكم



راجع ردي السابق جيدااااااااااااا
وانتبه لهذه الجملة
((اذا كانت عائشة عند وفاة النبي صلى الله عليه واله حديثة السن وسفيه
فما بالها تنوح على ابيها .؟؟))

طيب انت افضل ....أم عائشة ؟


تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

لا شك زوج الرسول صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين رضوان الله عليها وعلى أبيها أفضل وأفضل وأفضل وأفضل ونصيحة أخرى لكم انتبهوا حينما تسبون فميزان الذنوب يرتفع ويرتفع ويرتفع وانتم لا تسبون أي شخص بل تسبون أفضل مجتمع أنجبه التاريخ أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم انت تسبون من فتحوا البلاد وحرورها من الشرك انتم تسبون من قدموا كل شيء لنصرة هذا الدين انتهى .

[يـــارسول الله]

أكمل قراءة نهاية إجابة السؤال
فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل

نحن عقيدتنا مبنية على اتباع الله والرسول صلى الله عليه وسلم وغير ذلك كل يؤخذ منه ويرد لذلك عقيدتنا واضحة ولكن عقيدتكم مبنية على العصمة فاذا سقطت سقطت عقيدتكم وهو مالم تفلحوا باقناعي به ولن تفلحوا ونصيحة لكم تدبروا القرآن واستهدوا الله واتركوا المعممين وسترون الحق وما على الرسول الا البلاغ ونسأل الله الهداية لي ولكم



اتباعكم الرسول على صوابه وخطأه (أستغفر الله العلي العظيم) ؟
فهو عندكم يصيب ويخطيء؟
وانتم لاتقولون بعصمته المطلقة التي أثبتناها في بداية الموضوع فراجع المشاركة التي
أستدللنا على عصمة الأنبياء المطلقة
بأيات الكتاب الكريم.
لعلك تقتنع بعصمة نبيك الذي تتبع.
لانك ان لم تقتنع بصمة نبيك المطلقة فلن تقتنع بعصمة غيره .

[مسلم وكلي فخر]

نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء دلنا عليه لا ريب في ذلك

[يـــارسول الله]

نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء دلنا عليه لا ريب في ذلك

أحسنت أذا عنيت ماقلت
فهذا يعني الأتباع بكل أمور الدين والدنيا أن كان وحيا من عند الله
أو من عنده صلوات الله عليه وآله؟

[مسلم وكلي فخر]

هو ما دلنا على شيء الا كان وحيا من الله

[يـــارسول الله]

هو ما دلنا على شيء الا كان وحيا من الله

أحسنت
فأذا قال لك هؤلاء هم أهل بيتي
فهل تتبعه؟

[مسلم وكلي فخر]

فالواجب علينا محبتهم وموالاتهم وأن نحفظ فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ننزلهم المنزلة اللائقة بهم من غير غلوٍ ولا تقصير



هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت وسط من غير جفاء ولا غلو، لا كما يفعله الذين غلوا في أهل البيت قريباً من غلو النصارى في عيسى عليه السلام، ولا كما يفعله الذين يسبون أهل البيت ويتبرؤون منهم، نعوذ بالله من فعل هؤلاء وهؤلاء

[يـــارسول الله]

فالواجب علينا محبتهم وموالاتهم وأن نحفظ فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ننزلهم المنزلة اللائقة بهم من غير غلوٍ ولا تقصير



هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت وسط من غير جفاء ولا غلو، لا كما يفعله الذين غلوا في أهل البيت قريباً من غلو النصارى في عيسى عليه السلام، ولا كما يفعله الذين يسبون أهل البيت ويتبرؤون منهم، نعوذ بالله من فعل هؤلاء وهؤلاء




أخي نحن نتحدث هنا عن أمر عقائدي
فأن قال تعالى بأرادة التطهير وأذهاب الرجس عنهم
فعليك أتباعا لنبيك أن تعتقد بما وصفهم الله تعالى لهم
وبما أراده سبحانه من أمر تطهيرهم وعصمتهم
وبغير ذلك لاتكون متبعا لنبي الله الخاتم
وأذا أعتقدت بذلك صرت ملزما بالتمسك بكتاب الله وبهم
دون غيره وهذا اتباع آخر لنبيك حين قال
أني تارك فيك كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
كما أن الحب يستلزم الأتباع
فأين أتباعكم لأهل بيت نبيكم ؟!
والآن أستميحك العذر فأنا مضطر لترك المنتدى

[نهروان العنزي]

لا شك زوج الرسول صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين رضوان الله عليها وعلى أبيها أفضل وأفضل وأفضل وأفضل ونصيحة أخرى لكم انتبهوا حينما تسبون فميزان الذنوب يرتفع ويرتفع ويرتفع وانتم لا تسبون أي شخص بل تسبون أفضل مجتمع أنجبه التاريخ أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم انت تسبون من فتحوا البلاد وحرورها من الشرك انتم تسبون من قدموا كل شيء لنصرة هذا الدين انتهى .

لا يا حبيبي انت افضل
لانك التزمت بأوامر النبي صلى الله عليه واله ولم تلطم خدك او نحت على اي واحد مات من اقاربك

ولكن عائشة لم تلتزم بأوامر النبي صلى الله عليه واله ولطمت وناحت

مع العلم ان عائشة قد عاشت في بيت الوحي والرسالة

وانت لا ...

فانت افضل من عائشة

تحياتي واحترامي

[أبو مسلم الخراساني]

الأية التطهير وحديث الكساء وحديث الثقلين حيث عترة اهل بيتي كأنه مصدر التشريعي والسنن من هؤلاء فقط لا غير لذا دليل على عصمتهم كما هو الحال عصمة النبي محمد(ص)

[مسلم وكلي فخر]

صديقي يارسول الله
أنا لم اقتنع بدليلكم حتى اعتقد بالعصمة
سؤال انت تعلم أن نسل أهل البيت كثر لنفرض أن أحدا منهم لا يصلي ويعادي الدين هل يجب علي أن أطيعه فيما يأمرني وهل علي أن أحبه ؟؟
وبالنسبة لنهروان فأقول له اتق الله فقد أوقعت نفسك بظلم عظيم فكيف تحكم بأني أفضل من أم المؤمنين رضوان الله عليها
هل لك سلطان عند رب العالمين أو علم بالغيب لتعطينا درجاتنا في الآخرة ؟؟؟

[يـــارسول الله]

صديقي يارسول الله
أنا لم اقتنع بدليلكم حتى اعتقد بالعصمة
سؤال انت تعلم أن نسل أهل البيت كثر لنفرض أن أحدا منهم لا يصلي ويعادي الدين هل يجب علي أن أطيعه فيما يأمرني وهل علي أن أحبه ؟؟
وبالنسبة لنهروان فأقول له اتق الله فقد أوقعت نفسك بظلم عظيم فكيف تحكم بأني أفضل من أم المؤمنين رضوان الله عليها
هل لك سلطان عند رب العالمين أو علم بالغيب لتعطينا درجاتنا في الآخرة ؟؟؟

ومن قال لك ان كل من هو من نسل النبي الاكرم معصوم؟؟؟!!!!
اخي الكريم :
النبي (ص) حصر اهل البيت المعنين بالآية والمختصين بالتطهير الرباني وخصصهم وأشار اليهم
بحديث الكساء
وحديث الكساء صحيح عندكم
وانت من أورده ومفاده انه (ص) جمعهم تحت الكساء وقال
اللهم هؤلاء أهل بيتي
ومنع زوجه ان تدخل معهم وهو دليل على عدم دخولهن مع المطهرين المعصومين
ودليلنا على عدم عصمتهن وحصول الذنب والأثم منهن قوله تعالى(ان تتوبا فقد صغت قلوبكما)
والتطهير وأذهاب الرجس هو خلوهم من الذنوب والآثام والأرجاس الأخرى التي ذكرتها أنت
وهذه هي العصمة. وقد أثبتها الله تعالى للأنبياء والأئمة.
وكل هذا وانت لاتريد ان تقتنع .

[مسلم وكلي فخر]

ألستم تقولون بعصمة أئمتكم ؟؟؟؟؟؟ أليسوا من نسل أهل البيت أم ماذا ؟؟ ونسلهم أليس بمعصوم كذلك فهم من أهل البيت أم ماذا ؟؟

[يـــارسول الله]

ألستم تقولون بعصمة أئمتكم ؟؟؟؟؟؟ أليسوا من نسل أهل البيت أم ماذا ؟؟ ونسلهم أليس بمعصوم كذلك فهم من أهل البيت أم ماذا ؟؟

فهل من أئمتنا من لم يصلي وكان عدوا للدين كما أفترضت ؟؟
أم انك لاتعي ماتقول؟؟

[مسلم وكلي فخر]

أنا أقصد الائمة أليسوا من أهل البيت ؟؟ اذا يوجد نسل آخر غير الائمة هل هم معصومون أم ماذا ؟؟

[يـــارسول الله]

أنا أقصد الائمة أليسوا من أهل البيت ؟؟ اذا يوجد نسل آخر غير الائمة هل هم معصومون أم ماذا ؟؟

سأجيبك بآية من الذكر الحكيم
عسى ان يفتح الله بها قلبكم
قال تعالى
وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ [الصافات : 113]
فنحن لانقول بعصمة جميع ذرية النبي الاكرم بل نتبع هديه لنا بتشخيصهم.

[مسلم وكلي فخر]

جميل جميل جدا منهم مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ
الآن ما هي أسس العصمة للائمة حتى نعرف من هم الائمة المعصومين من غيرهم حيث لم يرد أسماء بحد ذاتها في القرآن ولا في السنة وبالتحديد ماهي طريقة تشخصيهم وفق هدي النبي ؟؟

[يـــارسول الله]

جميل جميل جدا منهم مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ
الآن ما هي أسس العصمة للائمة حتى نعرف من هم الائمة المعصومين من غيرهم حيث لم يرد أسماء بحد ذاتها في القرآن ولا في السنة وبالتحديد ماهي طريقة تشخصيهم وفق هدي النبي ؟؟



ماذا تقصد بأسس ؟
آية التطهير اليست من القرآن؟
حديث الكساء أليس من السنة؟

[مسلم وكلي فخر]

جميل أنا قصدت انه لم ترد اسماء لشخوص الائمة المعصومين ؟ فكيف نعرفهم أن هذا معصوم أو غير معصوم ماهو السبيل فالآية كما وردت عامة لم تحدد أسماء محددة أليس كذلك ؟

[يـــارسول الله]

جميل أنا قصدت انه لم ترد اسماء لشخوص الائمة المعصومين ؟ فكيف نعرفهم أن هذا معصوم أو غير معصوم ماهو السبيل فالآية كما وردت عامة لم تحدد أسماء محددة أليس كذلك ؟

أخي الأمر واضح وبسيط
الآية الكريمة أعطت مميزاتهم ( أذهاب الرجس مطلقا عنهم ) وتطهيرهم وسمتهم بأهل البيت.
والسنة النبوية لحديث الكساء جمعتهم تحت الكساء وقالت هؤلاء هم اهل البيت المطهرين بآية التطهير.
والأمر منطقي لايجحده الا المعاند.

[مسلم وكلي فخر]

جميل يا صديقي الآن اذكرلي من هم أهل البيت الذين وردت فيهم الآية كما تقولون
والذين تم اذهاب الرجس عنهم مطلقا كما قلت

[يـــارسول الله]

جميل يا صديقي الآن اذكرلي من هم أهل البيت الذين وردت فيهم الآية كما تقولون
والذين تم اذهاب الرجس عنهم مطلقا كما قلت

هم السادة ابناء سيدالخلق ونفسه
فاطمة سيدة نساء أهل العالمين
وعلي سيد الوصيين
والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
ولعصمتهم وطهارتهم صاروا سادة على غيرهم

[مسلم وكلي فخر]

جميل جدا جدا جدا هؤلاء هم أهل البيت فقط أين الائمة الباقين ؟؟

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

هم السادة ابناء سيدالخلق ونفسه

فاطمة سيدة نساء أهل العالمين
وعلي سيد الوصيين
والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
ولعصمتهم وطهارتهم صاروا سادة على غيرهم


الظاهر مولانا يا رسول الله ,, ان قرينك اما ان يكون من الجاحدين او الجاهلين هذا والله اعلم

[يـــارسول الله]

جميل جدا جدا جدا هؤلاء هم أهل البيت فقط أين الائمة الباقين ؟؟

مــــــاأروع ذكائك وفطنتك؟!
أذا ثبتت عصمتهم ووجوب أتباعهم
فحين يقولون أمرا ما موافقا للكتاب والسنة فهل تتعبد به أو ترده ؟!

[يـــارسول الله]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين



الظاهر مولانا يا رسول الله ,, ان قرينك اما ان يكون من الجاحدين او الجاهلين هذا والله اعلم

هذا جهد العاجز

[مسلم وكلي فخر]

أين الائمة الباقين ؟؟؟ للاسف لا اجابة فقط تهربات

[يـــارسول الله]

اين ذهبت ي(مسلم)
لم ترد على سؤالي
ان ثبتت عصمة ووجوب طاعة النبي وأهل بيته أصحاب الكساء
وقالوا لك أمرا فهل تعتقد به طاعة لهم أم ترده؟؟

[مسلم وكلي فخر]

كيف اقتنع وانا لا اجد اجابات لاسئلتي انا اريد توضيحا واضحا لعقيدتكم لا دروس فلسفة وتأويلات ما انزل الله بها من سلطان

[موالي لـ أميري علي]

مولانا يا رسول الله ,, الاخ صعب علية يفهم كلامك فتكلم معاه باللغة العربية المبسطة

بسط له السؤال كي يفهم

[يـــارسول الله]

مولانا يا رسول الله ,, الاخ صعب علية يفهم كلامك فتكلم معاه باللغة العربية المبسطة

بسط له السؤال كي يفهم

والله حبيبي الغالي مليت منه
دماغة مجيم على كولة أهلنا

[يـــارسول الله]

كيف اقتنع وانا لا اجد اجابات لاسئلتي انا اريد توضيحا واضحا لعقيدتكم لا دروس فلسفة وتأويلات ما انزل الله بها من سلطان

راجع ماكتبتة انت في مشاركاتك
وستجد كما كبيرا من التناقضات
ومتى ما وجدتها ستفهم المشكلة
أين هل كانت المشكلة فيما أوردناه من أدلة (قرآن و سنة نبوية شريفة)
أو المشكلة في تعصبك وأعراضك وعنادك للحق
وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا [الأنعام : 25]

[مسلم وكلي فخر]

أرى أن قلوبكم صعبة جدا مغلفة نسأل الله لها الهداية أسالكم سؤال واضح مو صعب انتم تقولون الائمة معصومين اين الدليل لم اجد منكم غير اللف والدوران اثبت عصمة ائمتكم فهي من صلب عقيدتكم ام هذا صعب عليكم

[يـــارسول الله]

أرى أن قلوبكم صعبة جدا مغلفة نسأل الله لها الهداية أسالكم سؤال واضح مو صعب انتم تقولون الائمة معصومين اين الدليل لم اجد منكم غير اللف والدوران اثبت عصمة ائمتكم فهي من صلب عقيدتكم ام هذا صعب عليكم

أرجع أقرا المشاركات
وسوف ترى من هو الذي يلف ويدور
الآدلة واضحة شافية ولكن لمن اراد الهداية
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً [الإسراء : 82]

[مسلم وكلي فخر]

انتم قلتم فقط علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم اليس ذلك بصحيح اين الائمة الباقين بالدليل الواضح لا تقولوا لي بكتبكم فهذا امر يمس العقيدة ولا بد من ذكره بالقرآن

[يـــارسول الله]

انتم قلتم فقط علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم اليس ذلك بصحيح اين الائمة الباقين بالدليل الواضح لا تقولوا لي بكتبكم فهذا امر يمس العقيدة ولا بد من ذكره بالقرآن

النبي واهل بيته معصومون
اذا قالوا فهل يكون قولهم دليلا غير واضح؟
فكيف يأمرنا الله بطاعتهم ان كان قول دليل غير واضح؟

[مسلم وكلي فخر]

طيب ما قولهم

[يـــارسول الله]

يـــا (مسلم)
هل قول المعصوم(النبي وأهل بيته)
تعتبروه غير واضح ومردود
أذا كيف يأمرنا الله بطاعتهم؟؟

[مسلم وكلي فخر]

انا طلبتك قولهم اذكر لي اقوالهم باتباع الائمة واسمانهم بالتحديد

[يـــارسول الله]

قال رسول الله
أني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروا كيف تخلفوني
فيهما.
ففي كل زمن هناك من اهل بيت النبي المعصومين عدل الكتاب الكريم
الذي لايفارقه حتى يردا الحوض على رسول الله.
فلابد من وجود أمتداد لأهل البيت المعصومين وهم الآئمة المعصومين الباقين من ذرية الحسين عليه السلام

[يـــارسول الله]

انا مضطر لترك المنتدى ولنا عودة ان شاء الله تعالى
لأكمال ما بدأناه

[مسلم وكلي فخر]

جميل هذا الذي اريده وكيف نميز الائمة المعصومين أي كيف نتعرف على هذا الامتداد

[يـــارسول الله]

جميل هذا الذي اريده وكيف نميز الائمة المعصومين أي كيف نتعرف على هذا الامتداد


ان الروايات التي تنص على ان الامامة في عقب الحسين بن علي من طرقنا ثابتة وكثيرة
وقد وردت جملة منها في تفاسير
اهل بيت العصمة لقوله تعالى (وجعلها كلمة باقية في عقبه)
فقد ذكروا صلوات الله عليهم
أنها الامامة التي جعلها الله في عقب الحسين يخرج من صلبه تسعة من الأئمة
ومنهم مهدي هذه الأمة.
اما اشتراطك على عدم ذكرها من كتبنا
فهو مما يضحك الثكلى
فلا اتوقع من عاقل فضلا ان يكون عالما
ان يرجو من سلاطين آل أمية اللعناء
امثال معاوية المنافق وولده السكير وابناء مروان والحكم طريد رسول الله

اقول لايتوقع العاقل ان يقتل أمراء بني أمية الحسين عليه السلام ثم يسمحون بنقل وتصحيح ان الامامة والعصمة في ذرية الحسين الذي قتلوه .

او انهم يشتمون عليا عليه السلام على المنابر ثم يصححون المرويات التي تثبت الامامة والعصمة فيه وفي ولده

فهذا القول يضاهي القول بعدالة القاتل والمقتول وانهما جمعيا ماجورين وفي جنة الخلد. وهو عقيدة ........

وكما هو معروف فان سياسة السلطة الأموية وعلماء البلاط الأموي كانت تعمل على أمرين
توثيق ومدح وتعديل نواصب أهل البيت
وطعن وتجريح وتضعيف من يشايع اهل البيت
فبعد هذا لانتوقع ان تجد ان الامامة في عقب الحسين بصراحة ووضوح في البخاري مثلا
لانك عندها تكون من الحالمين.
وانا هنا اختم مضيعة الوقت هذه واعتقد ان الكفاية الكافية فيما اوردناه
والحكم للقاري فيما قلنا وقلتم

[مسلم وكلي فخر]

عجيب امركم ان كانوا حقا معصومين فأين الحماية الالهية لهم ألم يبشر سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام بنبينا خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وقد حفظه الله لأداء الرسالة وأما ما تدندنون حوله فهو باطل في باطل لعدم وجود الادلة الصريحة وان ذكرتم وجدنا الطوام و التناقضات والتدليسات فهو كلام البشر المفترى على الله نصيحة أخيرة لكم أقرؤوا القرآن وتدبروا واتركوا عنكم الطوام المخالفة لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لأن طوامكم ما رح تنفعكم بل ستهوي بكم والحمدلله رب العالمين :)

[يـــارسول الله]

أقول :
أن ما سقناه من أدلة كافية لأقناع من أراد الله ان يشرح صدره
فأن أقتنعت فبها ونعمت.
وان لم تقتنع فذاك
بسبب :
عقيدة العوران عبيد الشاب الأمرد

التي استحوذت على عقولكم بعدما هجرتم

عترة النبي الأطهار وعقيدتهم الصافية الضامنة للهداية

المانعة من الضلال. فصرتم بذلك صم عمي في ضلال مبين

أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الزخرف : 40]

الحمد لله على منته ان هدانا بمحمد واهل بيته
ونبرأ الى الله من أعدائهم الى يوم الدين

[الطالب313]

اجبني ماريك بايه التطهير ان ثبتت انها لهم اجابه واضحه وصريحه وبدون لف ودوران

[مسلم وكلي فخر]

سبقت وان تكلمنا عن آية التطهير وهي واضحة خاصة بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم فالخطاب من بداية الآية لنهايتها لهن رضوان الله عليهن
صدقني لن تخسر شيء جرد نفسك من الهوى وتدبر القرآن واقرأ كتبكم ستجد الطوام تارة تحثون على التوحيد وتارة تجيزون الشرك وانا انزلت نسخة من الكافي للبحث في الطوام والمتناقضات
اقرآ صحيح بخاري وصحيح مسلم بعد القرآن تجد التوافق ولن تجد التناقض في العقيدة التي تمثل صلب الدين
فما نفع عبادتنا لله ان كانت عقيدتنا تقوم على الشرك الصريح :) ألم نخلق للتوحيد والعبودية لله وحده لماذا تشركون بعلي وفاطمة والحسين وأوصلتموهم لمقام الربوية نسأل الله العفو والعافية

[موالي لـ أميري علي]

لماذا تشركون بعلي وفاطمة والحسين وأوصلتموهم لمقام الربوية نسأل الله العفو والعافية

إذا رأينا شخص من بهائم الألنعام امثالك يعتقد بهذا القول في شيعة اهل البيت عليهم السلام فالنتيجة محسوبة سلفاً انة واحد من المطايا الذين ينتطونة شيوخه مثل النعاج وتصفقون خلفهم مثل البهيمة الضالة,, وطبعاً اقولها لك سلفاً (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ) فلا تستعجل بسفاهتك وجهلك فقريباً ستجد نفسك في نفس المزبلة التي دفن فيها سيدك الست نعثل

فإلى هذا الحد اصبحنا في القرن الواحد والعشرين وما زال مطايا اليهود اشباهكم تعتقد ان الشيعة تعبد اهل البيت ؟؟

صحيح حالكم يبكي الثكلى من هذا الجهل ,, وهل تعلم لماذا اصبحت تتمادا في ردودك يا عابد الصنم المشلول على عرشة لأنك امنت العقوبة فأصبحت تسيء الادب يا عبد الشاب الامرد الذي لدية مؤخرة تليق بقذارتة ,,, فلا مرحباً ولا سهلاً بكلب يعوي هنا

[مسلم وكلي فخر]

إذا رأينا شخص من بهائم الألنعام امثالك يعتقد بهذا القول في شيعة اهل البيت عليهم السلام فالنتيجة محسوبة سلفاً انة واحد من المطايا الذين ينتطونة شيوخه مثل النعاج وتصفقون خلفهم مثل البهيمة الضالة,, وطبعاً اقولها لك سلفاً (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ) فلا تستعجل بسفاهتك وجهلك فقريباً ستجد نفسك في نفس المزبلة التي دفن فيها سيدك الست نعثل

فإلى هذا الحد اصبحنا في القرن الواحد والعشرين وما زال مطايا اليهود اشباهكم تعتقد ان الشيعة تعبد اهل البيت ؟؟

صحيح حالكم يبكي الثكلى من هذا الجهل ,, وهل تعلم لماذا اصبحت تتمادا في ردودك يا عابد الصنم المشلول على عرشة لأنك امنت العقوبة فأصبحت تسيء الادب يا عبد الشاب الامرد الذي لدية مؤخرة تليق بقذارتة ,,, فلا مرحباً ولا سهلاً بكلب يعوي هنا



أنت بالذات لا تتكلم لا حوار لي مع أصحاب الألسنة البذيئة وبالنسبة لموضوع الشرك ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة أعظم أعطيك آية تردني بسؤال وأنا أعرف أني لو جلبت كل الآيات الكريمة الدالة عالشرك لانكرت الا اذا هداك الله واتبعت فطرتك التي فطرك الله عليها أقول لك الاستعانة بالاموات شرك تقلي يجوز ؟؟!!تقلي معصومين؟؟!! وهل كلام المعصوم يخالف كلام مرسل المعصوم كيف كلام المعصوم يخالف كتاب الله هذا التناقض بعينه نصيحة أخيرة تجرد من التقليد الاعمى سادتك لن ينفعوك تجرد من البذاءة تجرد من اتباع الهوى

[الاقمار]

سبقت وان تكلمنا عن آية التطهير وهي واضحة خاصة بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم فالخطاب من بداية الآية لنهايتها لهن رضوان الله عليهن
صدقني لن تخسر شيء جرد نفسك من الهوى وتدبر القرآن واقرأ كتبكم ستجد الطوام تارة تحثون على التوحيد وتارة تجيزون الشرك وانا انزلت نسخة من الكافي للبحث في الطوام والمتناقضات
اقرآ صحيح بخاري وصحيح مسلم بعد القرآن تجد التوافق ولن تجد التناقض في العقيدة التي تمثل صلب الدين
فما نفع عبادتنا لله ان كانت عقيدتنا تقوم على الشرك الصريح :) ألم نخلق للتوحيد والعبودية لله وحده لماذا تشركون بعلي وفاطمة والحسين وأوصلتموهم لمقام الربوية نسأل الله العفو والعافية

اتعجب من كلامك وكان القران نزل عليك وعلى اجدادك

اانت من يفسر القران ؟ اانت من نزل عليه الوحي ؟

اذا كان النبي الاعظم صلى الله عليه واله هو من قال في حديث ام سلمة ان هؤلاء اهل بيتي وانك يام سلمة (زوجه النبي ) على خير ولم يشملها من ضمن اهل البيت

وتاتي انت وتصر على ان الزوجات من اهله

كما انه لاخلاف انه يمكن اعتبار الزوجات من اهل البيت ولكن هنا يوجد خصوصية بنص صريح وواضح في تخصيص من هم اهل البيت دون الزوجات

فلماذا العناد؟؟؟؟

اما بخصوص الائمة وكيف تم الامتداد ولماذا لم يذكر في كتاب الله كما استشهدت ان نبي الله عيسى بشر بالنبي محمد صلى الله عليه واليه

اعلم ان النبي صلى الله عليه واليه في حديث صحيح يقول اوتيت القران ومثله معه
اي (لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) فاذا اثبت النبي عصمة وامامة الامام علي والحسن والحسين عليهم السلام فلا شك ان قولهم وتعيينهم الامام من بعدهم حجة على المسلمين
وهم في هذه المساله لا يقولون من عند انفسهم

يقول الامام الصادق عليه السلام بما معناه انه لا نحدثكم من عند انفسنا ولو حدثناكم من عند انفسنا لهلكتم وانما احدثكم عن ابي عن ابيه عن جدي علي ابن ابي طالب عن رسول الله عن الله

فالمساله ليست هوى او رغبة بل امر متصل بالنبي الاكرم ومتصل بالله

وطبعا هذه الامور لن تفهمها ولن تستوعبها قبل ان تفهم عصمتهم وامامتهم
وابشرك لن تفهم

مشكلتكم انكم تقولون بعكس ماتفعلون
تهاجمون من يقول بالعصمة وانتم اول من يطبقها مع ابي بكر وعمر في حين انكم لا تقبلون اي خطا يفعلوه وان فعلوا الخطا ينقلب الى صواب لانهم هم من فعله

وتنادون بالتوحيد ونبذ الشرك وانتم فيه غارقون
اذهب وانظر احوال البخاري ومايفعل سلفكم بكتابه من تبرك وما يفعل اولئك مع قبره وغير ذلك من التشبيه والتجسيم للذات الالهية حتى وصل بكم الامر الى الشاب الامرد

وتهاجمون من يقول بالغيب
وتروون عن عمركم من الغيبيات ما تضحك الثكلى

وتستنكرون اي تقرب الى الله واي كرامه
واحمد ابن حنبل تعدت كراماته كرامه الانبياء

كن منصفا مع نفسك وانظر الى عقيدتك وراجع كتبك قبل ان تتفوه بكلام ينعكس عليك استاذ ماسردته لك بعجالة لكي لا اخرج عن الموضوع والا كل نقطة تحتاج موضوع مستقل وانما مرادي ان تتجلى الامور امام قلبك قبل عينك

اتيت متبجحا بسؤال وكانك المنتصر لم يستطع احد ان يجيبك وانت رافض استيعاب اي نقطة او دليل
وموضوعك هذا ليس وليد اليوم بل من ايام اسلافك وتصدى لها علماؤنا الابرار بتاليف الاف الكتب برد تلك الشبهة ببيان واضح وحجة بالغة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله ولكن مشكلتم انكم لاتقرؤون فالتقصير منكم وليس منا

[موالي لـ أميري علي]

أنت بالذات لا تتكلم لا حوار لي مع أصحاب الألسنة البذيئة

في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط.

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 24

( حدثنا ) زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشئ لا ادرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما انا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا



xxxxxxxxxxxxxxxxxx

===============================
بالنسبة للشرك أنصحك انت بحد ذاتك ان تترك عبادة النمرود الذي تعبدة فوالله هذا الصنم الذي تعبدة لا يفيدك والمصيبة تعتقدون من داخل انفسكم انة مشلول ومنسوخ على هيئة شيطان ,, وفي الآخرة تشهدون انه في جهنم سيحرق نفسة

لا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها رِجله فينزوي بعضها إلى بعض، فتقول: قط قط . متفق عليه

هل رئيت كتاب حفيد ابن بردزبة المجوسي (البخاري) ,,, فهو يروي ان ربكم النمرود المشلول سيدخل جهنم مع الاصنام وسيحترق فيها


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::

نرجوا أن يكون الحوار هادئا بدون تعدي حدود الحوار العلمي

موفقين مسددين

:::الجابري اليماني:::

[مسلم وكلي فخر]

الاقمار اذن الاتصال في العصمة هو وحي يصل من الله اذن النبوة مستمرة فما الفرق بين العصمة والنبوة !!!!
قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. لا داعي للي أعناق الآيات وقص ما نريد
يا تذكرون الآية كاملة يا لا تحتجوا بها هكذا أصول النقاش ولا تنادوا علمائكم بل نادوا استاذ عربي سيقول لكم أن المخاطب هو أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كما تقولون والقصة المبتورة من المستحيل أن تمر على من هو عاقل إذ كيف بأمر يمس العقيدة أن يخفى علينا في القرآن كالعصمة بدون ذكره صراحة عجبي من قوم أدعوهم للتدبر ويردون بما يحفظون من سادتهم

[الاقمار]

الاقمار اذن الاتصال في العصمة هو وحي يصل من الله اذن النبوة مستمرة فما الفرق بين العصمة والنبوة !!!!
قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. لا داعي للي أعناق الآيات وقص ما نريد
يا تذكرون الآية كاملة يا لا تحتجوا بها هكذا أصول النقاش ولا تنادوا علمائكم بل نادوا استاذ عربي سيقول لكم أن المخاطب هو أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كما تقولون والقصة المبتورة من المستحيل أن تمر على من هو عاقل إذ كيف بأمر يمس العقيدة أن يخفى علينا في القرآن كالعصمة بدون ذكره صراحة عجبي من قوم أدعوهم للتدبر ويردون بما يحفظون من سادتهم



هههههههههه لا اله الا الله

والله انتة مشكلة

اولا جملتك الاولى تجعلني اعيد السؤال واصر على ان تقول لي ما معني العصمة عندك

وما دليلك ان المعصوم لابد ان يكون نبيا

والايه التي ذكرت ليس في مورد ما ذكرت نعم الله سبحانه اكمل الدين باساسياته واصوله

وحال الامه واضح في اختلافها بالمسائل والعقائد انظر كثرة ائمتكم وكثرة اختلافهم فان كانت نظرتك للاية صحيحة فلا مجال لاختلاف الاصحاب والتابعين والعلماء

وبعد تلك الاختلافات لابد من وجود معصوم يؤخذ منه الدين من غير خطا ولبس لكي لاتضيع الامه باجتهاد الناس المليء بالاخطاء فيضيع الدين

واما قولك نادوا مدرس لغة عربية فهل انت احمق اقول لك الرسول بين ووضح تقول مدرس
مالكم كيف تحكمون

واي قصة مبتورة تقصد قصة ام ايمن
فان كانت مبتورة بين لنا الكاملة فالذي بتر صحيح مسلم وليس نحن

وقلت لك مسبقا وذكرت نقاط عدة حول اقفال عقولكم وعيونكم
واراك قد تجنبت التطرق لها لانها مؤلمة قليلا

[نصير الأئمة]

سبقت وان تكلمنا عن آية التطهير وهي واضحة خاصة بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم فالخطاب من بداية الآية لنهايتها لهن رضوان الله عليهن
صدقني لن تخسر شيء جرد نفسك من الهوى وتدبر القرآن واقرأ كتبكم ستجد الطوام تارة تحثون على التوحيد وتارة تجيزون الشرك وانا انزلت نسخة من الكافي للبحث في الطوام والمتناقضات
اقرآ صحيح بخاري وصحيح مسلم بعد القرآن تجد التوافق ولن تجد التناقض في العقيدة التي تمثل صلب الدين
فما نفع عبادتنا لله ان كانت عقيدتنا تقوم على الشرك الصريح :) ألم نخلق للتوحيد والعبودية لله وحده لماذا تشركون بعلي وفاطمة والحسين وأوصلتموهم لمقام الربوية نسأل الله العفو والعافية

عزيزي آية التطهير نزلت في ًأصحاب الكساء الخمسة :

ُ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب 33

__________________________________________________ _______________

الدليل الأول :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

تغير صيغة المخاطبة ففي البداية كانت المخاطبة لنساء النبي صلى الله عليه وآله ونلاحظ قوله تعالى : بيوتكن , تبرجن , وأقمن , وآتين , وأطعنتغير صيغة المخاطبة ففي البداية كانت المخاطبة لنساء النبي صلى الله عليه وآله ونلاحظ قوله تعالى : بيوتكن , تبرجن , وأقمن , وآتين , وأطعن

مخاطبة للنساء وفي آية التطهير تغيرت الصيغة من نساء النبي صلى الله عليه وآله الى مجموعة أخرى بتغير صيغة المخاطبة الى حرف الميم ( ويطهركم ) ولو كان مستمراً في مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه وآله لكانت صيغة المخاطبة ويطهركن

__________________________________________________ _______________

الدليل الثاني :

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

دليل قطعي وواضح ولا يحتاج الا توضيح

__________________________________________________ _______________

الدليل الثالث :

ُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

يقول الله تعالى في آية التطهير أهل الْبَيْتِ بكسر التاء في نهاية كلمة البيت

وبما ان كسر التاء فهذا يعني ان المقصود من البيت بيت واحد والنبي صلى الله عليه وآله كان له أكثر من بيت فبيت لعائشة وبيت لام سلمة .... الى آخره

فهل الآية نزلت في بيت عائشة او ام سلمة ؟ ... الى آخره

__________________________________________________ _______________

{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}

والله ولي التوفيق

[الطالب313]

سبقت وان تكلمنا عن آية التطهير وهي واضحة خاصة بأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم فالخطاب من بداية الآية لنهايتها لهن رضوان الله عليهن
صدقني لن تخسر شيء جرد نفسك من الهوى وتدبر القرآن واقرأ كتبكم ستجد الطوام تارة تحثون على التوحيد وتارة تجيزون الشرك وانا انزلت نسخة من الكافي للبحث في الطوام والمتناقضات
اقرآ صحيح بخاري وصحيح مسلم بعد القرآن تجد التوافق ولن تجد التناقض في العقيدة التي تمثل صلب الدين
فما نفع عبادتنا لله ان كانت عقيدتنا تقوم على الشرك الصريح :) ألم نخلق للتوحيد والعبودية لله وحده لماذا تشركون بعلي وفاطمة والحسين وأوصلتموهم لمقام الربوية نسأل الله العفو والعافية

ابقى معي قليلا

من قال انها بزوجات النبي

اترك الاستحمار الذي في نهايه كلامك واجبني عن هذا

صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png)

لماذا لم تدخل عائشه هنا ان كانت من المشمولين بهذه الايه اجبني واتمنى من الاخوه ان يتركوه لنا قليلا وسنحسم الامر بثلاث مداخلات او اربع

[MOHMMED Z]

متابع .

و اتمنى فسح المجال للاستاذ الطالب 313 .

وفقكم الله

[الطالب313]

حياكم الله يالحبيب ننتظر رد الاخ على صحيح مسلم واذا اصر ساعطيه كلام ابن تيميه وغيره من الادله بان النساء ليسوا
داخلات وبعدها يصير خير

[مسلم وكلي فخر]

والله هذه مشكلة أنكم لا تقرؤون هذه مشاركتي مرة أخرى

هذا تفسير الآية من جديدة


دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن
الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله (http://www.imshiaa.com/vb) تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :
** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء
النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34}
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :
** وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ }
فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من
الآية لأن قوله تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من
آية , كيف تقبلون في كلام الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي ** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول : ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء} ** وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ } يا علي (http://www.imshiaa.com/vb) يا حسن (http://www.imshiaa.com/vb) يا حسين (http://www.imshiaa.com/vb) يا فاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) ثم يعود مرة ثانية ** وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } ما دخل علي (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb)
والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) في الخطاب عن نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد
مناسبة , إذاً ماذا علي (http://www.imshiaa.com/vb)نا أن نفعل هل نطعن في كلام الله (http://www.imshiaa.com/vb) أو نطعن في الذين فهموا هذا الفهم وادعوا دعوى غير صحيحة
وهي أن قول الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } هي في علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) , نقول هذه
دعوى باطلة , هذه في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى يقول ( هي في
نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم
وحديث الكساء في علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif من أهل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من آل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد (http://www.imshiaa.com/vb) ولا لآل محمد (http://www.imshiaa.com/vb) )
ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) لا يستقيم معه نص الآية أبداً
ولذلك نقول إن هذا القول مردود .
هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم فما مفهوم ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ } ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :
أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) وسلامه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) وسلامه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله (http://www.imshiaa.com/vb) عن إمرأة إبراهيم ** رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ }
وهي إمرأة إبراهيم , إذاً لماذا جاء بميم الجمع هنا علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم ولم يقل علي (http://www.imshiaa.com/vb)كن ولم يقل علي (http://www.imshiaa.com/vb)كِ أيضاً ؟؟ وإنما علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم .. يريد أهل البيت يريد النص مراعاة اللفظ .. واللفظ للأهل .

على كل حال إنّ نون النسوة هنا لم يُؤتَ بها لإن النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم دخل معهن .

ما دلالتها كذلك أيضاً على التطهير , هو الله (http://www.imshiaa.com/vb) يريد أن يُذهبَ الرجس , يريد أن يُطهر سبحانه وتعالى ,
طيب هل هم مطهرون خلقة أو يريد الله (http://www.imshiaa.com/vb) الآن أن يطهرهم ؟؟ ,
بدعوى القوم أنهم مطهرون خلقة , خُلِقوا مطهرين فإذا كانوا خُلقوا مطهرين فما معنى قول الله (http://www.imshiaa.com/vb) تبارك وتعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } بعد أوامر ونواهي قال يريد ليذهب عنكم الرجس أي طهركم وأذهب عنكم الرجس , إذاً ما معنى حديث الكساء وهو أن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif جللهم بالكساء ثم قال : ( الله (http://www.imshiaa.com/vb)م هؤلاء هم أهل بيتي الله (http://www.imshiaa.com/vb)م أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) يدعو لماذا ؟ وبماذا ؟ يدعو بذهاب الرجس الذي هو أصلاً هو ذاهب عنهم , هم مطهرون خلقة !! فكيف النبي يطلب من الله (http://www.imshiaa.com/vb) أن يُذهب عنهم الرجس !!
تحصيل حاصل لا ينبغي أن يكون من النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم .
إذاً هذه الآية لا تدل على العصمة , كيف تدل على العصمة وعلي (http://www.imshiaa.com/vb) http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif يقول ( فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن من أن يقع مني ذلك ) الكافي ج8 ص 293 .

ويقول للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) إبنه : ( ثم أشفقت أن يلتبس علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك ما إختلف الناس فيه من أهواءهم وأراءهم مثل الذي إلتبس علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم ) نهج البلاغة ص 576 .
وقال له أيضا : (ً فأعلم أنك إنما تخبط خبط العشواء وتتورط الظلماء ) نهج البلاغة ص 577 . وقال له كذلك : ( فإن أشكل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك من ذلك – يعني أمر – فأحمله على جهالتك به فإنك أو ل ما خُلقت جاهلاً ثم عُلمتَ وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك أو يضل فيه بصرك ) نهج البلاغة ص 578 .
وهذا من يسمونه بالشهيد الثاني زين الدين بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) العاملي يقول : ( فإن كثيراً منهم ما كانوا يعتقدون بعصمتهم لخفاءها علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار ) حقائق الأيمان ص 151 .
** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } ما هو الرجس ؟؟
الرجس قال أهل اللغة : هو القذر , هو الذنْب , هو الإثم ,الفسق ,الشك ,الشرك , الشيطان .. كل هذا يدخل في مسمى الرجس .
وردت كلمة رجس في القرآن في مواضع عدة قول الله (http://www.imshiaa.com/vb) تبارك وتعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } .
وقال سبحانه وتعالى ** كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } ,
وقال سبحانه وتعالى ** قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ } وكذلك يقول الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا عن الكفار من اليهود ** قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ } ويقول ** سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ } وغيرها جاءت في القرآن الكريم تبين معنى الرجس وهو الإثم , الذنْب , القذر , الشك , الشيطان , الشرك وما شابهها من المعاني .
ولذلك جاء عن جعفر الصادق (http://www.imshiaa.com/vb) http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ورحمه أنه قال ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } قال : هو الشك ,
وقال الباقر (http://www.imshiaa.com/vb) : الرجس هو الشك والله (http://www.imshiaa.com/vb) لا نشك بربنا , وفي رواية : في ديننا , وفي رواية لا نشك في الله (http://www.imshiaa.com/vb) الحق ودينه , هذا هو الرجس .
أذهب الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنهم الرجس فكان ماذا ؟

هل كل من أذهب الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه الرجس يصير إماماً .. معصوما؟! .
الله (http://www.imshiaa.com/vb) سبحانه وتعالى يقول عن جميع المؤمنين , في أهل بدر لما كانوا معه ** إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } وقُرأت رجس بالسين , هل صاروا معصومين إذاً ,
كل هؤلاء صاروا أئمة ثلاثمئة وبضعة عشر كانوا مع النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم !!

هل كل من طهره الله (http://www.imshiaa.com/vb) سبحانه وتعالى يكون إماماً يقول الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا( وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تشْكُرُونَ) يقولها لجميع المؤمنين .

واتمنى ان تفتحوا قلوبكم وتطلبوا الهداية من الله (http://www.imshiaa.com/vb) لا من غيره

[الطالب313]

اولا اي كلام علمائنا هل صحيح مسلم من علمائنا نرجع نضع لك الوثيقه ونجيبك ولاتنسخ وتلصق

صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) ابن علي (http://www.imshiaa.com/vb) فادخله والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) ابن علي (http://www.imshiaa.com/vb) فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي (http://www.imshiaa.com/vb) فادخله ثم قال-انما يريد الله (http://www.imshiaa.com/vb) ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1b6516194f.png)



نكمل ما قلت


والله هذه مشكلة أنكم لا تقرؤون هذه مشاركتي مرة أخرى

هذا تفسير الآية من جديدة


دعوا علمائكم جانباً ارجعوا إلى كتاب ربكم سبحانه وتعالى أقرءوه افتحوا هذا القرآن
الكريم , افتحوه على سورة الأحزاب في الجزء الثاني والعشرين والجزء الحادي والعشرين فنجد أن الله (http://www.imshiaa.com/vb) تبارك وتعالى يقول في آخر الجزء الحادي والعشرين وفي أول الجزء الثاني والعشرين :
** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء
النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34}
كل الآيات متناسقة , آيات في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك لانريد أكثر من أن يتدبر الإنسان كتاب الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا , آيات في نساء النبي يا نساء النبي .. يانساء النبي .. يانساء النبي .. وقرن في بيوتكن ..


لايضرهذا فان من الايات ماهي مدنيه وتوضع بسوره مكيه وهكذا والان تابع لم تنزلالايه كما انت تقول وهذا الدليل


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة بنى علي بفاطمة : لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا بماء فتوضأ منه ثم أفرغه عليهما وقال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما ، وقالت أم سلمة : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت } الآية قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي …
الراوي:بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث:ابن حجر العسقلاني (http://www.imshiaa.com/mhd/852)- المصدر:الإصابة (http://www.imshiaa.com/book/5333&ajax=1)- الصفحة أو الرقم:4/378
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد


اذن ام سلمه لم تقل في بيتي نزلت يانساء النبي بل قالت في بيتي نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

وهذا دليل على انهما منفصلان ونكمل كلامك


النبي .. وقرن في بيوتكن .. ولا تبرجن .. ثم قال :
** وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ }
فنجد أن الآيات كلها في نساء النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم , إذاً كيف لأحد أن يدعي بعد ذلك أن هذا المقطع من
الآية لأن قوله تعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ.. } ليست آية إنما هي جزء من آية ** وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} جزء من
آية , كيف تقبلون في كلام الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا أن يكون الخطاب لنساء النبي ** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } ثم يقول : ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء} ** وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الرِّجْسَ } يا علي (http://www.imshiaa.com/vb) يا حسن (http://www.imshiaa.com/vb) يا حسين (http://www.imshiaa.com/vb) يا فاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) ثم يعود مرة ثانية ** وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ } ما دخل علي (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb)
والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) في الخطاب عن نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؟ , ما مناسبة هذه الفقرة بين هذه الآيات ؟ لا توجد


عجيب هذا كلام النساخ اقول ان الايه تتكلم بضيغه نون النسوه فيكيف انتقلت الى المذكر لو كانت النساء هن المشمولات لقالت الايه

انما يريد الله ليذهب عنكن الرجس---ويطهركن---

وهو لم يقل هذا وبينا ان ايه التطهير نزلت منفصله اما انك تقول انه غير منسابه اقول وهل انت اعلم من النبي-ص- مثلا او تعلم النبي تفضل رد على ابن تيميه

مجموعه الفتاوى
لابن تيميه
الجزءالثالث عشر
ص18
فصل
ومما يبغي ان يعلم ان القران والحديث اذا عرف تفسيره من جهه النبي-ص- لم يحتج في ذلك الى اقوال اهل اللغه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/flq2go8szfmsh384u7xy.png (http://www.saifoali.org/up/)

طيب هل عرفنا النبي-ص- بفعل وقول نعم راجع مااوردته لك من مسلم اذن لانحتاج الى ان نرجع ابدا لاقوال احد لان النبي بين وووووووووووووووواضح يابني ونكمل


دعوى باطلة , هذه في نساء النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ولذلك كان مجاهد بن جبر رحمه الله (http://www.imshiaa.com/vb) تعالى يقول ( هي في
نساء النبي ومن شاء باهلته ) أي في هذه الآية , القصد أن هذه الآية هي في نساء النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم
وحديث الكساء في علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) وبهذا نجمع بين الأمرين أن علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif من أهل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif بدليل حديث الكساء , وأزوج النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من أهل بيته بدليل آية التطهير , وغيرهم كالفضل بن العباس والمطلب بن ربيعة بن الحارث أبنا عم النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من آل بيت النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif لما منعهما من الزكاة أن يكونا عاملين علي (http://www.imshiaa.com/vb)ها وقال : ( إنها لاتحل لمحمد (http://www.imshiaa.com/vb) ولا لآل محمد (http://www.imshiaa.com/vb) )
ويدخل آل جعفر وآل عقيل وآل العباس لحديث زيد بن أرقم http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif وأرضاه .
فقصر هذه الآية على علي (http://www.imshiaa.com/vb) وفاطمة (http://www.imshiaa.com/vb) والحسن (http://www.imshiaa.com/vb) والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) لا يستقيم معه نص الآية أبداً
ولذلك نقول إن هذا القول مردود .

سبحان الله تاخذ بقول مجاهد وتترك قول النبي-ص- يالك من كافرررررررررررر ومن هذا المجاهد

ومن ثم ايه التطهير وحديث الكساء حادثتان في واقع واحدوراجع ماسقناه لك من مسلم ومن ام سلمه

اما قولك انهم ال عقيل وال جعفر اقول هذه العصابه وهي تدخل في ال البيت بالمعنى العرفي وليس بتخصيص وسانهي الامر في النهايه من ابن تيميه فلاتخلط

فالدليل يقول ان حادثه الكساء هي ترجمع لنزول ايه التطهير وهذا الدليل الثاني عليها


صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-10cfcd2386.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-10cfcd2386.png)

اذن نزلت الايه فدعا النبي-ص- ولم تكن ام سلمه تدخل في الكساء واضح فلماذا لم يدخلها النبي هنا ولماذا لم يدخل عائشه في صحيح مسلم تفضل اجب بدون فلسفه وقلت

نكمل الردود في المشاركه التاليه

[الطالب313]

هنا إشكال وهو إذا كان الأمر كذلك وهي في نساء النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم فما مفهوم ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ } ولم يقل عنكن , هذا الذي يدندنون علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه , هذه ذكر لها أهل العلم معاني كثيرة منها :
أولاً : وهو أصح هذه الأقوال أن النبي داخل معهن صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) وسلامه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وذلك أن الخطاب كان للنساء .. للنساء .. للنساء ثم لما تكلم عن البيت دخل سيد البيت وهو محمد (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) وسلامه علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه مع النساء في الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي يا نساء النبي ومعكن سيدكن رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم فهذا إذاًً معنى هذه الآية لماذا تأتي بميم الجمع ولم تأتي بنون النسوة , وتصح أيضاً لما قال الله (http://www.imshiaa.com/vb) عن إمرأة إبراهيم ** رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ }

ياولد كل كلامك السابق لاحاجه للرد فيه الا مالونته لك لاننا نقول ان التفسير يعلم من جهه النبي كما قال نبيك ابن تيميه ينتهي الامر فلا حاجه لهذا الكلام كله

اما ساره زوجه ابراهيم فهذه حاله خاصه ولانها داخله بالاهل بالمعنى العرفي وتخصصت هي بالذات وهاك الدليل فكانت من اهل ابراهيم بالمعنى العرفي لسبب انها بنت عمه وعصبته وليس من باب التخصيص الذي نتكلم فيه وهذا الدليل




ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه
ص1131
في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده .
قال : ومَن هم ؟
قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس .
قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟
قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
لايقال : إنّ الآية أطلقت أهل البيت على الزوجة كما قال الله عزّوجلّ ـ في قضية إبراهيم وزوجته ـ : { رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ } {هود/73} ؛ لأنّ إطلاق أهل البيت على سارة كان لأجل أنّها أبنة عمّ إبراهيم ، وكانا من أصل ونسب وبيت واحد

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-859159356d.png)

والان هل تاخذ بقول زيد ابن ارقم او تاخذ بقول مجاهد ولماذا تقبل قول هذا على هذا

والمهم انه اخرج النساء وقال ان اهل البيت اصل ونسب وبيت واحد وهذا دليل على ان ساره بنت عم ابراهيم

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد السابع
ص649
يقول ابن حجر في معرض كلامه عن ساره
وقيل بل هي بنت عمه وتوافق الاسمان وقد قيل في اسم ابيها توبل
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ca7ef91e9c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ca7ef91e9c.png)

اذن هي دخلت باهل البيت لانها بنت عمي ودخلت بهذا كما قلنا عرفا اواصطلاحا

والان تفضل ماهذا

الاعراف (آية:83): فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين

هود (آية:45): ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين
هود (آية:46): قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين
الانبياء (آية:76): ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم

هود (آية:81): قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
الحجر (آية:65): فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون


لماذا الله اخرج نساء نوح ولوط وابن نوح من اهل البيت اجب الان يعني الامر ليس بكلامكم الامر منوط بالتقوى ومايقرره الله فقط

وقبل ان اكمل جواك وحتى ننتهي من الالزامك بالكليه تفضل ماقاله ابن تيميه نبيك

جامع المسائل
لابن تيميه
المجموعه الثالثه
ص74
لما نزلت دار النبي-ص- كساءه على اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
علي وفاطمة والحسن والحسين -رض-فقال اللهم هؤلاء
وسنته تفسير كتاب الله وتبيينه وتدل عليه وتعبر عنه فلما قال -هولاء اهل بيتي- مع ان السياق القران يدل على ان الخطاب مع ازواجه علمنا ان ازواجه وان كن من اهل بيته كما دل عليه القران فهولاء احق بان يكونوا اهل بيته لان صله النسب اقوى من صله الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص باصل الحكم
وينقل في ص75
ولما بين سبحانه انه يريد ان يذهب الرجس عن اهل بيته ويطهرهم تطهير دعا النبي-ص- لاقرب اهل بيته واعظمهم اختصاصا به وهم علي وفاطمةوسيد شباب اهل الجنه جمع الله لهم بين ان قضى لهم بالتطهير وبين ان قضى لهم بكمال دعاء النبي-ص- فكان من ذلك ممادلنا على ان اذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمه من الله ليسبغها عليهم ورحمه من الله وفضل
والوثيقه

(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=ldzqz2uen5j9f3chz9nx.png)
(http://www.saifoali.org/up/viewer.php?file=wx0qr81l2m1jkgg7u0z1.png)

منهاج السنه النبويه
الجزءالسابع
ص74
جاء التطهير بهذا الخطاب وليس مختصا بأزواجه بل هو متناول لاهل البيت كلهم
***** وعلي وفاطمة والحسن والحسين *****
اخص من غيرهم ولذلك خصم النبي-ص- بالدعاء لهم
http://www.saifoali.org/up/files/mt5z76kclmuydrcd0u0a.png (http://www.saifoali.org/up/)
ص75
وهكذا ازواجه وعلي وفاطمه والحسن والحسين كلهم من اهل البيت
لكن عليا وفاطمه والحسن والحسين
اخـــــــص بذلك من ازواجـــــــــــــــــــــه ولهذا خصهم بالدعاء
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/1zxctjbvrt15uasroffm.png (http://www.saifoali.org/up/)

فاقرر الكلام
1-قررنا من ان فعل النبي-ص- وتقريره وقوله حجه كما هو معلوم وبينا فعل النبي وقول ابن تيميه نبيكم ان القران اذا عرف تفسيره من النبي لانحتاج الى اقوال اهل اللغه

2-وضعنا من مسلم حديث الكساء المتربط بايه التطهير من عائشه ولم تدخل فيه

3-وضعنا من الترمذي عندما نزلت الايه ماذافعل النبي وانه لم يدخل ام سلمه في الكساء

4-قول ابن ارقم وان النساء لسن داخلات

5-ساره حاله خاصه لانها داخله في اهل البيت العرفي او الاصلاحي وهي بنت عمه

6- القران لم يدخل زوجات نوح ولوط وحتى ابن نوح والسببان الله من يحدد وليس العرف والاصطلاح

وفعل النبي-ص- لايكون الا عن وحي من الله وهو فعل

دعا فاطمه وعلي والحسن والحسين
ادر الكساء عليهم
قال اللهم هؤلاء اهل بيتي
لم يقبل بدخول ام سلمه معه
يعني فعل قول وتقرير وانتهى الامر فكلام الانشائي لايفيدنا بشي نريد ادله

والان

اثبتنا بالدليل القاطع خروج نساء النبي-ص-وانها مختصه باصحاب الكساء الخمسه وحتى ابن تيميه اعترف بهذا

ونكمل حول العصمه



.

ما دلالتها كذلك أيضاً على التطهير , هو الله (http://www.imshiaa.com/vb) يريد أن يُذهبَ الرجس , يريد أن يُطهر سبحانه وتعالى ,
طيب هل هم مطهرون خلقة أو يريد الله (http://www.imshiaa.com/vb) الآن أن يطهرهم ؟؟ ,
بدعوى القوم أنهم مطهرون خلقة , خُلِقوا مطهرين فإذا كانوا خُلقوا مطهرين فما معنى قول الله (http://www.imshiaa.com/vb) تبارك وتعالى ** إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ } بعد أوامر ونواهي قال يريد ليذهب عنكم الرجس أي طهركم وأذهب عنكم الرجس , إذاً ما معنى حديث الكساء وهو أن النبي [IMG]http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif جللهم بالكساء ثم قال : ( الله (http://www.imshiaa.com/vb)م هؤلاء هم أهل بيتي الله (http://www.imshiaa.com/vb)م أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) يدعو لماذا ؟ وبماذا ؟ يدعو بذهاب الرجس الذي هو أصلاً هو ذاهب عنهم , هم مطهرون خلقة !! فكيف النبي يطلب من الله (http://www.imshiaa.com/vb) أن يُذهب عنهم الرجس !!
تحصيل حاصل لا ينبغي أن يكون من النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم .


سبحان الله الكلام اذا لم يكن علميا يكون قمه في التهافت تقول وتريد ان تغمض عينك عن ما قلته انت مسبقا بان النبي كان معهم والان تقول جللهم بكساء وكان النبي لم يكن معهم تحت الكساء

فاقول اولا قبل الاجابه عليك اورد عليك اشكال
اذا كان النبي-ص- كان معهم هل كان قبلها غير معصوم او لا وهل كانت هذه الايه تدل على عدم العصمه اوالعصمه وهذا جواب نقضي

اما كلامك

هل خلقهم الله مطهرون ام يريد ان يطهرهم اقول للحق وجه واحد فقط فقط فاقرا ماساكتب

الاراده هنا تكون للاستمرار وليس للبداء يعني

مالفرق الان بين الجملتين

انما يريد الله ليذهب منكم

انما يريد الله ليذهب عنكم

الفرق كما بين السماء والارض فان الجمله الاولى --انما يريد الله ليذهب منكم-- تعني ان الرجس فيكم والله سيذهبه--كما يقول الطبيب مثلا اشرب الدواء ليذهب منك هذا المرض
فان المرض فيك وسيذهب ان شربت الدواء

ولكن الجمله الثانيه--انما يريد الله ليذهب عنكم-- تعني ان كل مايقع بمعنى الرجس هو لم يصل اليكم اصلا
فكيف تفرض حضرتكم فرضيات كما يقول القائل انا اريد ان اذهب عنك الاذى يعني الاذى لم يصبك بعد وساذهبك عنك

اذا الامر للاستمرار لا للبداء

وتفضل مامعنى الرجس في الايه فلا نتحتاج لاهل اللغه


روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
وينقل في ص14
وجاء في روايه اخرجها الطبراني عن ام سلمه انه قالت--فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه-ص- من يدي وقال انك على خير وفي اخرى رواها ابن مردويه عنها انها قالت الست من اهل البيت فقال انك الى خير انك من ازواج النبي-ص- وفي اخرها رواها الترمذي وجماعه عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي عليه السلام قال قالت ام سلمه وانا معهم يانبي الله قال انت على مكانك وانك على خير واخبار ادخاله-ص- عليا وفاطمه وابنيهما -رض- تحت الكساء وقوله عليه السلام
اللهم هؤلاء اهل بيتي ودعائه لهم وعدم ادخال ام سلمه اكثر من ان تحصى
والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/2qrrjktrqt73v7ov1no1.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/836q517rrjnomofy3rqv.png (http://www.saifoali.org/up/)

اذن اثبت هذه المعاني لهم وبالتالي ستثبت العصمه كما يقول الالوسي

فمن انت قبال الالوسي يابني

اما قولك


.

إذاً هذه الآية لا تدل على العصمة , كيف تدل على العصمة وعلي (http://www.imshiaa.com/vb) [IMG]http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif يقول ( فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن من أن يقع مني ذلك ) الكافي ج8 ص 293 .

ويقول للحسن (http://www.imshiaa.com/vb) إبنه : ( ثم أشفقت أن يلتبس علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك ما إختلف الناس فيه من أهواءهم وأراءهم مثل الذي إلتبس علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم ) نهج البلاغة ص 576 .
وقال له أيضا : (ً فأعلم أنك إنما تخبط خبط العشواء وتتورط الظلماء ) نهج البلاغة ص 577 . وقال له كذلك : ( فإن أشكل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ك من ذلك – يعني أمر – فأحمله على جهالتك به فإنك أو ل ما خُلقت جاهلاً ثم عُلمتَ وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك أو يضل فيه بصرك ) نهج البلاغة ص 578 .
وهذا من يسمونه بالشهيد الثاني زين الدين بن علي (http://www.imshiaa.com/vb) العاملي يقول : ( فإن كثيراً منهم ما كانوا يعتقدون بعصمتهم لخفاءها علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار ) حقائق الأيمان ص 151 .

اولا كلام الامام علي-ع- لايدل على عدم العصمه

فان النبي الذي اتفقت الامه على عصمته وان كانت تفترق في بعض المساله يدعوا الله ان يغفر له

الا تعرف هذا القول

حسنات الابرار سئيات المقربين

فان اقواله تدل على علو منزلتهم وليس على ان لهم ذنوب

وكلام الامام علي للامام الحسن من باب التعليم والارشاد والامر واضح لادليل لك فيه

اما كلام الشهيد الثاني فحاول عندما تنسخ عدل شوي بمشاركاتك لاتنسخ الكلام كما هو

اقول كلامه لايعني انه لايعترف بالعصمه بل ينقل ان الناس لاتعرف وهذا جهل من الناس ولا دخل لاهل البيت بهذا

ونكمل


.

هل كل من أذهب الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه الرجس يصير إماماً .. معصوما؟! .
الله (http://www.imshiaa.com/vb) سبحانه وتعالى يقول عن جميع المؤمنين , في أهل بدر لما كانوا معه ** إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ } وقُرأت رجس بالسين , هل صاروا معصومين إذاً ,
كل هؤلاء صاروا أئمة ثلاثمئة وبضعة عشر كانوا مع النبي صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله وسلم !!

هل كل من طهره الله (http://www.imshiaa.com/vb) سبحانه وتعالى يكون إماماً يقول الله (http://www.imshiaa.com/vb) جل وعلا( وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تشْكُرُونَ) يقولها لجميع المؤمنين .

واتمنى ان تفتحوا قلوبكم وتطلبوا الهداية من الله (http://www.imshiaa.com/vb) لا من غيره


هههههههه مسكين حقيقه اشفق عليك في الايه السابقه بين الالوسي ان لها هناك اكثر من عشر معاني وقال في النهايه ان في تلك الايه وهي ايه التطهير مايشمل كل المعاني

اما ما اوردته انت من الايه الكريمه فهي خصصت ولاتحتاج الى العموم واضح


والان على قول الالوسي بعد بينا وقررنا بالادله لابالكلام العشوائي ماذا نعني بالرجس

يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخلوالطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس سقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه

هل بقى عندك شي ولاتنسخ وتلصق


تنبيه تنبيه تنبيه تنبيه
--------

واقول تكفيك هذه الصفعه اخواني الموالين هذا الرجل نقل الكلام حرفيا من هنا

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/t679.html (http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/t679.html)

وهذه الصوره والان رددنا على عثمان الخميس فيما قال وانت دورك النسخ واللصق ياولد لاتعلبها مره اخرى معنا

انتهى الاشكال

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7893a9f7d4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7893a9f7d4.png)

[مسلم وكلي فخر]

جميل تكفرني لا تعليق
ترى انتم تتعبون يدي بالكتابة وتهدرون وقتي بالجدليات والتركيب كيفما تشاؤون متى ما اردتم الاستدلال بمسلم وبخاري استدللتم ومتى ما تريدون تصفوهم بالكذب عجبي منكم الآية واضحة الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتدعون ان آخر الآية جملة معترضة يعني الآية تنقص وتتفسر عهواكم يعني

نصيحة لكم اتقوا الله في انفسكم واسلموا قبل أن يفوت الآوان فوالله الله ما خلقنا الا لنعبده ونوحده وبعث الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام لمحاربة ما انتم واقعين فيه من الشركيات والعياذ بالله
فعلا كما قالوا أجهل من أبي جهل أبو جهل فهم التوحيد وعرف معنى لا اله الا الله وجحدها والقوم يأبون أن يفهموها
يوم القيامة الملتقى ........

[الطالب313]

بعد الصفع بالادله هو من نقل عنه الوهابي ولى هاررررررررررررررررررررررربا

والمشكله يقول تتعبون يدي بالكتابه مسكين وين الجواب حاول ان تجد اجوبه من الخميس وغيره وانقله حتى نصفعك مره اخرى



جميل تكفرني لا تعليق


ترى انتم تتعبون يدي بالكتابة وتهدرون وقتي بالجدليات والتركيب كيفما تشاؤون متى ما اردتم الاستدلال بمسلم وبخاري استدللتم ومتى ما تريدون تصفوهم بالكذب عجبي منكم الآية واضحة الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتدعون ان آخر الآية جملة معترضة يعني الآية تنقص وتتفسر عهواكم يعني

نصيحة لكم اتقوا الله في انفسكم واسلموا قبل أن يفوت الآوان فوالله الله ما خلقنا الا لنعبده ونوحده وبعث الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام لمحاربة ما انتم واقعين فيه من الشركيات والعياذ بالله
فعلا كما قالوا أجهل من أبي جهل أبو جهل فهم التوحيد وعرف معنى لا اله الا الله وجحدها والقوم يأبون أن يفهموها
يوم القيامة الملتقى ........




وفي النهايه يعمي ابي جهل عندكم موحد تريد الوثيقه

اقول لك الجبل ينتظرررررررررررررررررررررررررررررك مع عمر ولي خلف الجبل

واعيد

تنبيه تنبيه تنبيه تنبيه
--------

واقول تكفيك هذه الصفعه اخواني الموالين هذا الرجل نقل الكلام حرفيا من هنا

http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/t679.html (http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/t679.html)

وهذه الصوره والان رددنا على عثمان الخميس فيما قال وانت دورك النسخ واللصق ياولد لاتعلبها مره اخرى معنا

انتهى الاشكال


http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7893a9f7d4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7893a9f7d4.png)
__________________


اخوان الم اقل لكم في كم مداخله والوهابي انتهى باربع مداخلات

[مسلم وكلي فخر]

يا طالب ترى مو مطلوب مني أقنعك هذا الدين الصحيح عرضناه عليكم ونبهناكم على شرككم والهداية من الله وما على الرسول الا البلاغ و الحمدلله رب العالمين

[نصير الأئمة]

رسول الله يقول إن الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين وهو , وهذا الجاهل يقول نزلت في نساء النبي , أف لكم

[مسلم وكلي فخر]

عاد انتم مساكين الحوار معكم جدا عقيم نسأل الله لكم الهداية انتـــــــهى

[أبان بن خولان]

جميل تكفرني لا تعليق
ترى انتم تتعبون يدي بالكتابة وتهدرون وقتي بالجدليات والتركيب كيفما تشاؤون متى ما اردتم الاستدلال بمسلم وبخاري استدللتم ومتى ما تريدون تصفوهم بالكذب عجبي منكم الآية واضحة الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتدعون ان آخر الآية جملة معترضة يعني الآية تنقص وتتفسر عهواكم يعني

نصيحة لكم اتقوا الله في انفسكم واسلموا قبل أن يفوت الآوان فوالله الله ما خلقنا الا لنعبده ونوحده وبعث الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام لمحاربة ما انتم واقعين فيه من الشركيات والعياذ بالله
فعلا كما قالوا أجهل من أبي جهل أبو جهل فهم التوحيد وعرف معنى لا اله الا الله وجحدها والقوم يأبون أن يفهموها
يوم القيامة الملتقى ........



والله ما الجاهل إلا أنت وأشياخك!!
يُلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم..
ويأتي لكم بالأدلة من خير مصادركم علّكم تتفكّرون..

ثمّ لمّا لم تجد الجواب ولّيت هرباً !

بئساً لك ولأشياخك !

ومتى كانت الوثائق (جدليات) ؟!



وبارك الله بـ(الطالب 313) وجميع المحاورين
وجعلهم سيوفاً مشرعة في وجوه المخالفين

تحيّاتي

[الطالب313]

يا طالب ترى مو مطلوب مني أقنعك هذا الدين الصحيح عرضناه عليكم ونبهناكم على شرككم والهداية من الله وما على الرسول الا البلاغ و الحمدلله رب العالمين


ياولد اي اقناع ياعفير واي رسول هل انت رسول واي بلاغ هل الكلام الانشائي ونسخك ولصقك بلاغ

الان هل عندك جواب على الادله او لالالالالالالالالالالالالالا بدون تراهات


عاد انتم مساكين الحوار معكم جدا عقيم نسأل الله لكم الهداية انتـــــــهى


هررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررروب هررررررررررررررررررررروب
هرررررررررررررررررررررررررررررررروب
اي عقيم عجيب ماعنده جواب فقط هروب

الادله والوثائق موجوده وجبل عمر موجود فاهرب خلف الجبل لاتنسى ياولد

واي هدايه هدايه الامرد ربك مانريدها

[الطالب313]

حيا الله الاخ أبان اهلا بكم

[الطالب313]

تنبيه تنبيه تنبيه تنبيه
--------


واقول تكفيك هذه الصفعه اخواني الموالين هذا الرجل نقل الكلام حرفيا من هنا


http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/t679.html (http://www.shaqaiqalnuman.com/vb/t679.html)


وهذه الصوره والان رددنا على عثمان الخميس فيما قال وانت دورك النسخ واللصق ياولد لاتعلبها مره اخرى معنا


انتهى الاشكال



http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7893a9f7d4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7893a9f7d4.png)
__________________



اخوان الم اقل لكم في كم مداخله والوهابي انتهى باربع مداخلات
__________________

[الطالب313]

المشاركه

90
91
92
حسمت الامر فولى الوهابي بالفرار

[أبو مسلم الخراساني]

تم بالحمدالله
أنتهى الأمر وننتظر وهابي جديد 2013

[MOHMMED Z]

يــعرفون الحـق ويحيــدون عنه

لطالما سمعت المصطلح القائل في وصف شيء واضح .. انه واضحا وضوح الشمس في كبد السماء ... أي انه مرئي وجليّ ولاتشوب رؤيته أيّة شائبه ولاتعكر صفو رؤيته شئ..

وماهو واضح اليوم وجلي للجميع وليس حكراً على " مسلم و كلي فخر " دون سواه !! صدق المذهب الشيعي اعلى الله برهانه , و لا داعي للإنكار يا عزيزي مسلم لقد تحدثنا و تحدثنا ,مراراً و تكرارا فبنينا لك
ما استصعبة عقلك عن ادراكة , ولم تذعن لحقيقة الواقع المر الذي انتة بة كل شيء نُصْبُ أعينك واضح وضوح الشمس في كبد السماء لابد لك عندما تقرأ الآن ماكتبت فسوف تستشيط غضباً وقد تفكر جدياً برد علي رد قاسي و حاد و قبل هذا انا ارجو منك يا عزيزي ان تعود الى مضمون ما كتبة الاخوة و مراجعته بهدوء و عقل صافي لعل يكون سبب لك بمراجعة نفسك و العودة من جديد للبحث عن الحق لا غيرة , و الامر الاخر الاستاذ الطالب 313 قد استاصل لك الورم من جذورة عوضاً عن معالجة سطحة , و لا تجلس على الرمال و تعدة ذرة ذرة و تتابع بشغف غروب حياتك عن هذة الدنيا قبل معرفة جادة الصواب . فياعزيزي الماضي قد مضى و حاضر اليومِ دليل على المستقبل , فانتبه لعل وعسى تتعلم منا شيئاً ينفعك ويضئ لك طريقك المظلم الملئ بالاصفرار .......

واستفسار واحد أوجهه لك يا مسلم .... بعد ان رأيت الحق . و وميض النور في وسط العتمة التي انت بها

هل يرضيكم ما آل اليه حالنا على ايديكم وانتم في قصوركم العاجيّه ؟ من تكفير و قتل ؟؟؟

انار الله قلبك و ذهنك , ياعزيزي .

تقبلوا مروري

خادمكم .