حماقة وهابية :- لماذا تقول الشيعة يا علي !!

[مسلم وكلي فخر]

ما المقصود بقولكم يا علي أو يا حسين ؟
وقد وجدت ردا لهذا السؤال على موقع الابحاث العقائدية
http://www.aqaed.com/faq/2973/
ولم اقتنع بالرد لما احتواه من لي وتحريف لمعاني الآيات تبعا للأهواء
اليس هذا الشرك بعينه
الم يكن مشركي قريش يعبدون الاصنام لتقربهم من الله وهي لا تضر ولا تنفع ؟؟
فكيف بالأموات ألستم معي
بانتظار الردود والاجابات الشافية لهذه الشبهة العظيمة فهي تمس توحيد الله عز وجل
==========================================
واقعا ان قلبي يعتصر اللما حينما ارى من يدعي الاسلام وهو لا يعلم شي عنه تقول بان التوسل شرك قلنا بانك تدعي الاسلام والقران وانت ابعد الناس اليهم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
فالله تعالى قد امرنا بان نبتغي له الوسيلة ووسيلة الشيعة الثقل الاصغر وعدل القران الكريم
فان قلت بان الوسيلة هنا كما يسفهه علمائكم عقولكم بانها العمل الصالح والصلاة والصوم قلنا لا ضر فالتالي انتم جعلتم بينكم وبين ما تعبدون وسيلة
واما ان مشركي قريش يعبدون الاصنام فهل يوجد عاقل في القرن الواحد والعشرين يقول بان الشيعة لا تعبد غير الله ؟!!
أذ كان يوجد مثل هكذا كائنات فهؤلاء الى الحيوان أقرب من الانسان
والان تفضل اقرا ماذا كان الرسول يعلم الصحابة وكيف كانت الصحابة تتوسل برسول الله
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان بن حنيف (ر)
16790 - حدثنا : ‏ ‏روح ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر المديني ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : ‏أن رجلاًً ضريراً أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا نبي الله إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال : لا بل إدع الله لي ‏ ‏فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال : فكان يقول : هذا مراراً ثم قال : بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال : ففعل الرجل فبرأ.
‏، حدثنا : ‏ ‏مؤمل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد يعني إبن سلمة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبو جعفر الخطمي ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏: ‏أن رجلاًً أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد ذهب بصره ‏ ‏فذكر الحديث.

والان نسالك ونقول لك هل خفى عن الرسول الآية المباركة
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة
؟؟؟
ولماذا لم يقل رسول الله لسائل الاعمى بانه يجب عليك التوسل بصلاتك وصومك وعملك الصالح ؟!!!
فالى متى انتم ايها الوهابيه في جهل تعمهون ؟!!

== النجف الاشرف==

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

طيب انا اسألك :-

لو صار لوالدك مع امك حادث وتكسرت عظامهم من الحادث وانشلوا ( بعيد الشر طبعاً) ,,, ليش تاخذهم إلى امرريكا وبريطانيا وتترجى في اليهود يشافونهم ويشفون طريقة انهم يشفون ,, خذهم إلى بيتكم واجمع المفتي وشيوخك اهلك وصلوا جماعه لحد ما تتكسر ظهوركم وادعوا ربكم يشافيهم

ولا تجحدون ان الله قادر على شفائهم من دون اي علاج ؟؟؟

إن فهمت كلامي بيوصلك الجواب من جلست تردد وتكرر , اعرف انك احد الجاحدين وهذا اللي راح تتوصل له في النهاية

[مسلم وكلي فخر]

الموضوع يمس العقيدة يعني يا ايمان يا كفر يا جنة يا نار وانت تضربلي مثال عجيب غريب ان لم يكن لديك أي رد من القرآن فقل خيرا أو اصمت ما أعرف ما دخل امريكا واليهود بهذا الموضوع أعطيك آيتين رد عليهن إن استطعت وبلا سباب أو سخرية أو رد السؤال بسؤال كما اعتدت بهذا المنتدى


بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) [البقرة:165]

بسم الله الرحمن الرحيم
﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ` اللهُ الصَّمَدُ ` لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ` وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: 1 ـ 4]

يا من رفعتم علي رضي الله عنه لمقام الربوبيةأين أنتم من هذه الآيات وتوحيد الله ومحبته والإخلاص له وحده تعالى الله علوا كبيرا عما تقولون

[علي ولي الله1]

ما المقصود بقولكم يا علي أو يا حسين ؟
وقد وجدت ردا لهذا السؤال على موقع الابحاث العقائدية
http://www.aqaed.com/faq/2973/
ولم اقتنع بالرد لما احتواه من لي وتحريف لمعاني الآيات تبعا للأهواء
اليس هذا الشرك بعينه
الم يكن مشركي قريش يعبدون الاصنام لتقربهم من الله وهي لا تضر ولا تنفع ؟؟
فكيف بالأموات ألستم معي
بانتظار الردود والاجابات الشافية لهذه الشبهة العظيمة فهي تمس توحيد الله عز وجل


أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (http://www.aqaed.com/quran/#39:3) ﴿٣ الزمر ﴾

1_ان الآية لاتدل على المدعى لاننا لا نعبد عليا عليه السلام او غيره من دون الله.مع ان مشرکي قريش عبدوا لهم ليتقرّبوا..
2_اذا ادعوک يا مسلم وکلي افتخر! فـــــ هل هذا يعني دعوتي لک دعوة من دون الله ام لا؟

هل عندک دليل صريح على انّ قول يا علي شرک؟ اعني ان تُرِد من قول يا علي العبادة لعلي عليه السلام فـ نبرء من هذا و ان ترد منه استعانة من علي عليه السلام فالاستعانة قسمان... القسم الاول هو الاستعانة من علي عليه السلام مستقلا فهو شرک لانقول بهذه الاستعانة...
و اما القسم الثاني هو الاستعانة من علي عليه السلام لا مستقلا بل باذن الله له...
السوال هل هذه الاستعانة شرک؟ الدليل؟
هل عندک دليل غير هذا (فلا تدعوا مع الله أحدا (http://www.aqaed.com/quran/#72:18) ) او مثل هذا؟

ان تشمل هذه الآية لـ يا علي او ياحسين عليهما السلام فـ تشمل کل نداء ندعوا به لاصدقائنا فـ هل هذا شرک؟

[مسلم وكلي فخر]

جميل وحينما تدعوا عليا بإذن الله هل علي حي أم ميت ؟

[موالي لـ أميري علي]

مادمت لم تفهم ما قلت ,,, فلك عقل يستطيع ان يميز بين الحق والصواب (إن وجد) ,, وادع النقاش مع الموالين وانا انسحب فالظاهر ما اكتبة صعب عليك ادراكة وفهمة

[علي ولي الله1]

جميل وحينما تدعوا عليا بإذن الله هل علي حي أم ميت ؟

احسنتَ يا اخي الاسلامي!

تعني ان عليا عليه السلام ميّت فکيف يعيننا؟


فجوابي: هل الاستعانة ممَن لايتمکن على الاعانة شرک؟ اريد الدليل؟

اوهل قولنا للذي هو ميت (هو حيّ) شرک بالله؟ اين الدليل؟

يا اخي العصيان شيء و الشرک شيء آخر اعني ليس کل عصيان شرکا....

نحن الآن في صدد بيان الشرک فعليک ان تُثبت ان قول يا علي شرک...

اعود و اقول:
ادلتکم على مثل هذا النداء لاتکفي للمدعى لانها اعم من الحي والميت فالنداء للحي ايضآ شرک طبق ادلتک فهل تقبله؟

[علي ولي الله1]

جزاک الله يا اميري خير الجزاء


يا مسلم! نقطة بحثنا هي الشرک بالله و ليست المعصية فقط
(سنثبت ايضا ان هذا القول ليس المعصية بل امر راجح ان شاء الله)

[عصر الشيعة]

عندما ينادي الشيعي ياعلي يتذكر علي عليه السلام وسيرته وبطولاته وصبره وورعه وايمانه تزيد ثقتنا باالله وتنجلي كل الهموم عنا لكن عندما ينادي السني ياعمر يتذكر فراره في الحروب واختبائه خلف الجبل ويتذكر فسوته في الصلاة وووو ---- فيزيد احباطه :D:D وهذه ادلة من كتبكم تدل على ان ذكر علي عبادة بما فيها ماما عيوشة



عدد الروايات : ( 7 )


المتقي الهندي
- كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 601 )

32894

- ذكر علي عبادة.


جلال الدين السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 665 )

4332 - ذكر علي عبادة.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

- أخبرنا : أبو الحسن السلمي ، أنا : أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا : أبو جابر زيد بن عبد الله ، أنا : محمد بن عمر الجعابي ، نا : عبد الله بن يزيد أبو محمد ، نا : الحسن بن صابر الهاشمي ، نا : وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 293 )

- وروى الخطيب والديلمي ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

- [ 62 ] - ذكر على عبادة.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )

- ( 689 ) - الحديث السادس والأربعون : عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.

[مسلم وكلي فخر]

يبدو انكم لم تقرؤوا مافي داخل الرابط وهذا جزء منه

السؤال: معنى قولنا (يا علي) عند القياملماذ نحن الشيعة عندما نريد أن نجلس او نقوم نقول ( ياعلي ) ؟!
حتى أن التلفظ بالإسم الكريم للإمام عليه السلام يأتي بعفوية ! فما الدليل على ذلك ؟ وهل هو استعانة بغير الله سبحانه وتعالى؟
الجواب:
الأخ حسن المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قول المؤمنين (يا علي) حين القيام هو الاستعانة بالوسائط الشريفة في تحقيق المراد من طلب القوة وقضاء الحوائج. وليس في ذلك بأس فقد استعان ابناء الانبياء والصحابة الكرام بالوسائط الشريفة في تحقيق المراد التي قد يتصور أنه لا يصح طلبها إلا من الله خاصة, كما في قول ابناء يعقوب (عليه السلام) لأبيهم : (( قَالوا يَا أَبَانَا استَغفر لَنَا ذنوبَنَا إنَّا كنَّا خَاطئينَ )) (يوسف:97) , وقول يعقوب (عليه السلام) لهم: (( ...سَوَف أَستَغفر لَكم رَبّيَ إنَّه هوَ الغَفور الرَّحيم )) مع أنه ورد قوله تعالى: (( ...وَمَن يَغفر الذّنوبَ إلاَّ اللّه... )) (آل عمران:135), ولم يوجّه يعقوب (عليه السلام) ابناءه لطلب الاستغفار من الله مباشرة, وانما توسط بطلب الاستغفار لهم, وقرر هذا المعنى المولى سبحانه عند ذكره لهذه الحكاية ولم يعقّب عليها بشيء.
وأيضاً ندب المولى سبحانه الصحابة الى طلب التوسط بالنبي (صلى الله عليه وآله) لتحقيق مرادهم في الحصول على التوبة من الله ونيل رحمته, قال تعالى: (( ...وَلَو أَنَّهم إذ ظَّلَموا أَنفسَهم جَآؤوكَ فاستَغَفروا اللّهَ وَاستَغَفرَ لَهم الرَّسول لَوَجَدوا اللّهَ تَوَّابًا رَّحيمًا )) (النساء:64), وهذه الآية يستفاد منها العموم لحالتي الحياة والموت, ولا يقتصر بها على حالة وجوده الشريف (صلى الله عليه وآله) بين ظهراني الصحابة, وذلك لورود الفعل (جآءوك) في سياق الشرط (لو) الذي يستفاد منه العموم.
وحسب هذه المشروعية في التوسط بالوسائط الشريفة في طلب المراد, يأتي قول المؤمنين (يا علي) في طلب القوة, وهو أفضل وأرجح مما لو طلب العبد لوحده من الله إمداده بالقوة فالاستعانة بالامام علي (عليه السلام) في المقام انما تعني في حقيقتها توجه دعاءين للمولى سبحانه في طلب القوة للشخص لا دعاء واحد, وهذا بلا شك أفضل وأحسن, وهو لا ينافي قوله تعالى: (( ...وإيَّاكَ نَسْتَعين )) (الفاتحة:5), وايضاً الحديث الذي يرويه ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله): (إذا استعنت فاستعن بالله).. لأنه ورد في القرآن الكريم الأمر بالأستعانة بغير الله كما في قوله تعالى: (( وَاسْتَعينواْ بالصَّبْر وَالصَّلاَة ... )) (البقرة:45), وايضاً قوله سبحانه: (( ...وَتَعَاوَنوا عَلَى البرّ وَالتَّقوَى ... )) (المائدة:2), وقد استعان الانبياء والأولياء بغير الله تعالى في مختلف حوائجهم, وإنما الذي ينافي الاستعانة المذكورة في الآية الشريفة والحديث الشريف إنما هو الاعتقاد باستقلال المستعان به عن ارادة الله وقدرته في قضاء الحوائج, أما مَن يستعين بشيء وهو يعتقد ان هذا الشيء هو مخلوق لله, وان ما يصدر من فائدة منه في المقام إنما هي فيض من فيوضات الله سبحانه, فلا تنافي ولا تعارض, والآيات الكريمة يجب أن نفهمها ضمن هذه المنظومة الشاملة لها, ولا يصح اجتزاء بعضها عن بعض, وقد قال تعالى: (( أفََلاَ يَتَدَبَّرونَ القرآنَ وَلَو كَانَ من عند غَير اللّه لَوَجَدوا فيه اختلافاً كَثيرًا )) (النساء:82).
ثم بعد ذلك اذا كان الاستعمال صحيحاً ولا غبار عليه عقيدةً, فلا بأس في دخوله في عمق التراث الشيعي الموغل على أمتداد القرون بحيث يصبح سليقة يوميةً ينشأ عليها الابناء ويتلفظ به عند جمهور الشيعة بصورة عفوية.
ودمتم في رعاية الله


اقرؤوا ما كتب بالاحمر من فتواكم ؟؟؟ ما ردكم

[علي ولي الله1]

وحسب هذه المشروعية في التوسط بالوسائط الشريفة في طلب المراد, يأتي قول المؤمنين (يا علي (http://www.imshiaa.com/vb)) في طلب القوة, وهو أفضل وأرجح مما لو طلب العبد لوحده من الله (http://www.imshiaa.com/vb) إمداده بالقوة فالاستعانة بالامام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb) (علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه السلام) في المقام انما تعني في حقيقتها توجه دعاءين للمولى سبحانه في طلب القوة للشخص لا دعاء واحد, وهذا بلا شك أفضل وأحسن (http://www.imshiaa.com/vb), وهو لا ينافي قوله تعالى: (( ...وإيَّاكَ نَسْتَعين )) (الفاتحة:5)

اين المشکل؟

[مسلم وكلي فخر]

جميل أين المشكل وقد اتفقنا أن علي رضي الله عنه ميت فهل للميت سلطان وقوة

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

انسيت قول الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

سورة البقرة اية رقم 154

[مسلم وكلي فخر]

وهل نراه ونستطيع الاتصال معه أو الكلام معه بالمعنى الحسي الملموس ؟؟

[نهروان العنزي]

وهل نراه ونستطيع الاتصال معه أو الكلام معه بالمعنى الحسي الملموس ؟؟

ولم لا .؟؟
ألم تذكر كتبكم ان بعض علمائكم قد شاهدوا النبي صلى الله عليه واله
في الرؤويا واوصاهم بصحيح البخاري ؟

تحياتي واحترامي

[مسلم وكلي فخر]

في الرؤيا وما دخل ذلك بمن يريد أن يتوسط شخصا ميتا ليقربه لله ؟؟
أليس الله من قال
( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=96#docu) ( 186 ) البقرة
واضحة الآية لا تحتاج لا أموات ولا غيره للتقرب لله والدعاء تتطلب الاستجابة لله والايمان به انتهى

[نهروان العنزي]

في الرؤيا وما دخل ذلك بمن يريد أن يتوسط شخصا ميتا ليقربه لله ؟؟
أليس الله من قال
( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=96#docu) ( 186 ) البقرة
واضحة الآية لا تحتاج لا أموات ولا غيره للتقرب لله والدعاء تتطلب الاستجابة لله والايمان به انتهى

اذن لماذا تذهب للعبد الصالح وتطلب منه ان يدعوا لك .؟؟

تحياتي واحترامي

[علي ولي الله1]

جميل أين المشكل وقد اتفقنا أن علي (http://www.imshiaa.com/vb) رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه ميت فهل للميت سلطان وقوة





وهل نراه ونستطيع الاتصال معه أو الكلام معه بالمعنى الحسي الملموس ؟؟





نسيت انت ان مبحثنا هو يا علي و ياحسين عليهما السلام شرک ام لا؟

هل الاستعانة من الميّت شرک؟سواء له القوّة ام لا سواء هو يتکلم ام لا.....على کل حال ان تثبت لنا الشرک الشرک

[أبو مسلم الخراساني]

لماذا ناس تستغيث يا ابو متعب(ملك سعوي) ساعدنا ماكو الخدمات؟؟!
هل هذا الشرك؟؟!

انظر ضريح الشيخ زايد ناس تزور كل اليوم وكذلك بعض الشخصيات الكبار؟؟ هل هذا الشرك

طبعا هؤلاء ناس العامة عاديون واسلوبهم يدل على الأحترام والتقدير ولكن يختلف كثير مع عترة اهل البيت هم من اصل الدين الاسلام. فلاحظ الفرق بينهم

[كويتيه]

السلام عليكم ..
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..

::

أخي في مسألة قولنا " ياعلـي " ,,
نحن نتوسل بالامام علي عليه السلام لانه معصوم وحجة من حجج الله
على خلقه .. وله مقام كبير جداً ..
عيناً انا هنا أسألك سؤال ..
"لمـاذا انته تذهب إلى الكعبة المعظمة وتدعو الله تعالى هناك ؟ "
وانته أيضاً تقول الله يقول :- وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=96#docu)( 186 ) البقرة
أليس الله موجود في كل مكان ؟!
لماذا اذا اصابتك مصيبة تذهب إلى الكعبة وتدعو الله ؟
لماذا لا تدعوه في عقر دارك ؟

والسّلام ...

[مسلم وكلي فخر]

عدنا ......
بالنسبة لنهروان من قال لك أني ذهبت وحتى لو أردت الذهاب فهذا مشروع لا بأس به في ديننا الحنيف فقد ورد ذلك كما يلي
حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس:

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب. فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال فيسقون.


ولو كان الصحابة رضي الله عنهم يَرون جواز التوسّل بالأموات ، لتوسّلوا بأعظم إنسان ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان بينهم في قبره ، وقبره إلى جوار مسجده .

ولم يتوسّلوا به صلى الله عليه وسلم ، ولا أتوا إلى قبره رغم قُربِه !
وإنما انتقلوا إلى طلب الدعاء مِن حيّ بين أظهرهم ، وهو العباس رضي الله عنه ، وكذلك لو طُلِب الدعاء مِن حيّ يُرجَى صلاحه ، لم يكن مِن التوسّل الممنوع .

بل إن أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم آل البيت قد مَنَعوا مِن إتيان قبره صلى الله عليه وسلم مِن أجل الدعاء .

روى ابن أبي شيبة من طريق علي بن عمر عن أبيه عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فَدَعَاه ، فقال : ألا أُحَدِّثُك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عِيدًا ، ولا بيوتكم قبورًا ، وصَلُّوا عَليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم .
قال ابن القيم رحمه الله : وهذا أفضل التابعين من أهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نَهَى ذلك الرجل أن يَتَحَرّى الدعاء عند قبره ، واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسَمِعَه من أبيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه - وهو أعلم بمعناه من هؤلاء الضُّلاّل - وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن - شيخ أهل بيته - كَرِهّ أن يَقْصد الرجل القبر إذا لم يكن يريد المسجد ، ورأى أن ذلك مِن اتِّخَاذِه عيدا .
وبالنسبة للسؤال هل الاستعانة من الميّت شرک؟سواء له القوّة ام لا سواء هو يتکلم ام لا.....على کل حال ان تثبت لنا الشرک الشرك
فإن كان هذا ما تقصدون فهو عين الشرك الأكبر الأكبر واقرأ التالي وجرد نفسك من الهوى وتمعن فيما كتب ان كنت تريد الحق وتريد النجاة بنفسك

الاستعانة بالأموات والاستغاثة بالأموات أو بالأشجار والأحجار أو بالأصنام أو بالجن أو بالملائكة كله شرك أكبر، أو بالرسل كله شرك أكبر، كله من الشرك بالله عز وجل، وهكذا المشايخ إذا كانوا أموات أو غائبين يعتقد فيهم أنهم ينفعونه ويشفعون له يدعوهم من دون الله، يستغيث بهم، كل هذا من الشرك الأكبر، وقد أنزل الله في ذلك كتابه العظيم، وبعث رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، قال عز وجل في كتابه العظيم: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن. وقال سبحانه: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون. وقال جل وعلا: ..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ.. (13-14) سورة فاطر. فسمى دعاءهم شركاً!. فلا يجوز للمسلم أن يدعو الأموات أو يستغيث بهم أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح أو يستغيث بهم عند الشدائد، كل هذا من الشرك الأكبر، وهذا عمل كفار قريش وغيرهم، هذه أعمال الكفار عند قبور الأموات وعند أصنامهم وأشجارهم التي يعبدونها من دون الله. والغائب مثل الميت، الغائب عنك مثل الميت، يدعو غائباً يعتقد أنه يسمع دعاءه!، كونه في السر يدعوه مثلا وهو في مصر أو في مكة أو في أي مكان يدعوه من بعيد هذا مثل دعاء الميت، شرك أكبر. أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول: يا عبد الله أعني على كذا. أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، عاوني على رفع هذا الحجر، على رفع هذا الباب، على رفع هذه الخشبة، لا بأس إذا كان حاضراً يسمع كلامك، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ (15) سورة القصص. لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع، فلا بأس

كويتية اقرأي الرد بالاحمر كذلك وبالنسبة للكعبة ما اعرف لما تفترون علينا باطلا انا لا رحت على الكعبة ولا توسطت لي ؟؟ واذا قصدك بالعمرة والحج والشعائر فنحن نسلم وننقاد ونفعل كما فعل رسولنا الكريم وليس كما تدعين بان الكعبة تقربنا من الله؟؟؟

[مسلم وكلي فخر]

للرفع هل من مجيـــــــيب ؟

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم




فإن كان هذا ما تقصدون فهو عين الشرك الأكبر الأكبر واقرأ التالي وجرد نفسك من الهوى وتمعن فيما كتب ان كنت تريد الحق وتريد النجاة بنفسك

الاستعانة بالأموات والاستغاثة بالأموات أو بالأشجار والأحجار أو بالأصنام أو بالجن أو بالملائكة كله شرك أكبر، أو بالرسل كله شرك أكبر، كله من الشرك بالله عز وجل، وهكذا المشايخ إذا كانوا أموات أو غائبين يعتقد فيهم أنهم ينفعونه ويشفعون له يدعوهم من دون الله، يستغيث بهم، كل هذا من الشرك الأكبر، وقد أنزل الله في ذلك كتابه العظيم، وبعث رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، قال عز وجل في كتابه العظيم: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن. وقال سبحانه: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون. وقال جل وعلا: ..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ.. (13-14) سورة فاطر. فسمى دعاءهم شركاً!. فلا يجوز للمسلم أن يدعو الأموات أو يستغيث بهم أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح أو يستغيث بهم عند الشدائد، كل هذا من الشرك الأكبر، وهذا عمل كفار قريش وغيرهم، هذه أعمال الكفار عند قبور الأموات وعند أصنامهم وأشجارهم التي يعبدونها من دون الله. والغائب مثل الميت، الغائب عنك مثل الميت، يدعو غائباً يعتقد أنه يسمع دعاءه!، كونه في السر يدعوه مثلا وهو في مصر أو في مكة أو في أي مكان يدعوه من بعيد هذا مثل دعاء الميت، شرك أكبر. أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول: يا عبد الله أعني على كذا. أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، عاوني على رفع هذا الحجر، على رفع هذا الباب، على رفع هذه الخشبة، لا بأس إذا كان حاضراً يسمع كلامك، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ (15) سورة القصص. لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع، فلا بأس




وهذا ماهو علية الشيعة الإمامية ,, ونحن نقول انك مشرك ولكن حين نقول يا علي لا نقولها ان علي لة القوة من دون الله

فالله سبحانة وتعالى لم يقل {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} عبث وإنما

اضن هذه الآية كافية بلإجابة عليك هل تعلم لماذا ؟؟ لانك فقط تحمل مزابل قومك من دون حتى ان تقراة وإن قراءته لا تفهمة فالاجابة على خزعبلاتك فس نفس الذي حملت

[مسلم وكلي فخر]

موالي يبدو أنك لا تجيد آداب الحوار أترفع عن الرد عليك

[موالي لـ أميري علي]

موالي يبدو أنك لا تجيد آداب الحوار أترفع عن الرد عليك

الظاهر ان الاجابة كانت قاسية عليك فحين فضحت مما نسخت جهلك وعدم اطلاعك على ما نسخت وحملت على ظهرك من مزبلة فألجمتك فلم تجد مهرب تهرب منه فتفضح حقدك وجهلك ونصبك وعدائك للإسلام لجأت إلى هذا المهرب لا بأس يكفي للقراء ان يروا الجهل الذي انتم فية والعناد

سلاماً سلاما يا مؤدب ويا اتباع النبي المؤدب :D

[مسلم وكلي فخر]

للاسف تدعي الفوز بانهائك الحوار بسباب وهذا ليس بنهج من يدعي سلامة منهجه أنا سجلت بالمنتدى ولم اجد اي اجابات شافية ومقنعة فقط تهربات وسباب ولعنات

[موالي لـ أميري علي]

للاسف تدعي الفوز بانهائك الحوار بسباب وهذا ليس بنهج من يدعي سلامة منهجه أنا سجلت بالمنتدى ولم اجد اي اجابات شافية ومقنعة فقط تهربات وسباب ولعنات

طيب انا اتهمك بالكذب ,, تفضل انقل كلامي الذي سبيتك فية لتثبت لناس انك لست بكاذب

ننتظر إثبات سبي لك ,, فانا كل كلامي من ما حملت على ظهرك هو انك طلبت اجابة على نقلت وانا عطيتك الاجابة مما نقلت انت نفسك فأين سبيتك انا يا كذاب ؟؟؟

فكيف تريد الاقتناع وانت نفسك تكذب ؟؟

[مسلم وكلي فخر]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر
عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

[الحسن الزكي]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر
عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين زينة الخلائق أجمعين المصطفى الأمجد الرسول المسدد أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين , أما بعد

أخي الكريم , اريد فقط جواب واضح وشافي وكافي على سؤالي البسيط
الله سبحانه وتعالى يقول (وإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ), لنرى عالمكم الطبري ماذا يقول في تفسير هذه الايه الكريمه وإذا مرضت فهو يشفين ) يقول : وإذا سقم جسمي واعتل ، فهو يبرئه ويعافيه. انتهى
الأن نريد اجابه منك لماذا عندما يأتيك المرض (أبعده الله عن الجميع) تذهب مباشره الى الطبيب وتطلب منه العلاج علما ان الايه واضحه جدا , هل هذا نوع من أنواع الشرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر الاجابه منك أيها الكريم ...........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مسلم وكلي فخر]

يبدو انك لم تقرأ كامل مشاركاتي السابقة فهذا لا بأس به ما دام يستطيع وحيا ليس ميتا ولا حجرا ولا صنما وهو من الاسباب وسؤالك كالذي يقول هل طلب الموسرجي لاصلاح حنفية معطلة شرك ؟؟؟
وصلت ؟؟

[الحسن الزكي]

يبدو انك لم تقرأ كامل مشاركاتي السابقة فهذا لا بأس به ما دام يستطيع وحيا ليس ميتا ولا حجرا ولا صنما وهو من الاسباب وسؤالك كالذي يقول هل طلب الموسرجي لاصلاح حنفية معطلة شرك ؟؟؟
وصلت ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعيد عليك السؤال لعلك تفهم وتعقل هل قرأت ردي جيدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله سبحانه وتعالى يقول ( واذا مرضت فهو يشفين) عالمكم الطبري ماذا قال "يقول : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ( الذي خلقني فهو يهدين ) للصواب من القول والعمل ، ويسددني للرشاد . ( والذي هو يطعمني ويسقين ) يقول : والذي يغذوني بالطعام والشراب ، ويرزقني الأرزاق ( وإذا مرضت فهو يشفين ) يقول : وإذا سقم جسمي واعتل ، فهو يبرئه ويعافيه . "
الحين ليه ماتدعو الله سبحانه وتعالى في المنزل ؟؟ لان الله وضح في كتابه الكريم انه هو الشافي ؟
ليه تجعل بينك وبين الله واسطه والله سبحانه وتعالى أوضح انه هو الشافي ؟؟؟؟؟
اختصر عليك المسافه أخي الكريم أنتم لاتفهمون القران الكريم جيدا
ننتظر منك الأجابه ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مسلم وكلي فخر]

قصد الطبري التوحيد الخالص والاتكال على الله وليس التواكل الدعاء دون الاخذ بالاسباب كالذي هو نائم بالبيت ويريد طعاما يأتيه من ذاته والله يقدر على ذلك لكن شرع لنا الاسباب وامرنا بالسعي في الارض
( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) الاية واضحة
الان اجب انت على السؤال ماذا تسمي دعاء الاموات والاستعانة بهم فحينما نقول يا علي يا حسين فنحن نطلب العون من اموات اليس كذلك

[موالي لـ أميري علي]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر
عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

تدعي اني سببتك فانسخ قولي الذي سببتك فية وكفا هروب ,, وثانياً ردي ليس من الموضوع ؟؟ اوليس الرد الذي قمت بكتابتة مقتبس من ردك انت ؟؟؟ ام اني جلبتة من مكان آخر ؟؟

احكم على نفسك بنفسك

[الحسن الزكي]

قصد الطبري التوحيد الخالص والاتكال على الله وليس التواكل الدعاء دون الاخذ بالاسباب كالذي هو نائم بالبيت ويريد طعاما يأتيه من ذاته والله يقدر على ذلك لكن شرع لنا الاسباب وامرنا بالسعي في الارض
( هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) الاية واضحة
الان اجب انت على السؤال ماذا تسمي دعاء الاموات والاستعانة بهم فحينما نقول يا علي يا حسين فنحن نطلب العون من اموات اليس كذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كلام عالمكم الطبري واضح أستاذي الفاضل لم يقصد لاتوحيد خالص ولاشي هذا الكلام مع احترامي لك اتيت به من رأسك!!!!! على اية حال انت قلت (الأخذ بالأسباب) ونحن كذلك الشيعه نؤخذ بالأسباب , الأمام علي سلام الله عليه له مقام عالي عند رب العالمين فانستشفع به كما تفعلون انتم عند ذهابكم الى الطبيب العلاج لاينفعك ولايضرك لان الله سبحانه وتعالى هو الشافي , اتمنى انك فهمت .

الشطر الثاني من سؤالك هل الميت يشعر ؟
نقول, نعم الميت يشعر وسوف نبين بالادله القرانيه والعقليه والنقليه .......
أولا الشخص الميت تنسلخ روحه عن جسده وتنتقل روحه الى عالم اخر , ويؤكد كلامنا ماذا ماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه خاطب قتلى بدر .
وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين .
وأيضا ايها المكرم النبي صالح سلام الله عليه خاطب قومه الهالكين
( فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين)
ويمكنك ايضا ان تنظر الى تفاسيركم كيف علمائك تخبطوا تخبطات عجيبه في تفسير الايه الكريمه .
هل فقط نبي الله صالح الذي كلم قومه الهالكين؟؟؟؟؟؟ الجواب لا طبعا
نبي الله شعيب ايضا خاطب قومه (فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين)

لم نتنهي استاذي الفاضل لاننسى قميص نبي الله يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)
وصدقني وثق ثقه تامه ان علمائك لايفهمون القران الكريم جيدا , وأنتم تتعبونهم ولاتبحثون عن الحقيقه وتتركون هذا الموروث هدانا الله وإياكم الى الحق .
الان اخي الكريم اريد ان اسألك بضع اسأله وأتمنى ان تجيب
1- نبي الله شعيب يخاطب قومه الهالكين اريدك ان تسأل نفسك كيف نبي الله شعيب يخاطب موتى ؟
2- نبي الله صالح يخاطب قومه الهالكين ^^^ نفس النقطه
3- رسول الله صلى الله عليه واله كما تقولون انه ميت ولايشعر لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟
4- قميص نبي الله يوسف عليه السلام كان سببا للشفاء

اقرأ جيدا وأترك عنك العناد علمائكم زرعوا في قلوبكم أوهام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الحسن الزكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , كلام عالمكم الطبري واضح أستاذي الفاضل لم يقصد لاتوحيد خالص ولاشي هذا الكلام مع احترامي لك اتيت به من رأسك!!!!! على اية حال انت قلت (الأخذ بالأسباب) ونحن كذلك الشيعه نؤخذ بالأسباب , الأمام علي سلام الله عليه له مقام عالي عند رب العالمين فانستشفع به كما تفعلون انتم عند ذهابكم الى الطبيب العلاج لاينفعك ولايضرك لان الله سبحانه وتعالى هو الشافي , اتمنى انك فهمت .

الشطر الثاني من سؤالك هل الميت يشعر ؟
نقول, نعم الميت يشعر وسوف نبين بالادله القرانيه والعقليه والنقليه .......
أولا الشخص الميت تنسلخ روحه عن جسده وتنتقل روحه الى عالم اخر , ويؤكد كلامنا ماذا ماثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه خاطب قتلى بدر .
وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعال المشيعين .
وأيضا ايها المكرم النبي صالح سلام الله عليه خاطب قومه الهالكين
( فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين)
ويمكنك ايضا ان تنظر الى تفاسيركم كيف علمائك تخبطوا تخبطات عجيبه في تفسير الايه الكريمه .
هل فقط نبي الله صالح الذي كلم قومه الهالكين؟؟؟؟؟؟ الجواب لا طبعا
نبي الله شعيب ايضا خاطب قومه (فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين)

لم نتنهي استاذي الفاضل لاننسى قميص نبي الله يوسف (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)
وصدقني وثق ثقه تامه ان علمائك لايفهمون القران الكريم جيدا , وأنتم تتعبونهم ولاتبحثون عن الحقيقه وتتركون هذا الموروث هدانا الله وإياكم الى الحق .
الان اخي الكريم اريد ان اسألك بضع اسأله وأتمنى ان تجيب
1- نبي الله شعيب يخاطب قومه الهالكين اريدك ان تسأل نفسك كيف نبي الله شعيب يخاطب موتى ؟
2- نبي الله صالح يخاطب قومه الهالكين ^^^ نفس النقطه
3- رسول الله صلى الله عليه واله كما تقولون انه ميت ولايشعر لماذا تسلم عليه في صلاتك ؟
4- قميص نبي الله يوسف عليه السلام كان سببا للشفاء

اقرأ جيدا وأترك عنك العناد علمائكم زرعوا في قلوبكم أوهام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نهروان العنزي]

عدنا ......
بالنسبة لنهروان من قال لك أني ذهبت وحتى لو أردت الذهاب فهذا مشروع لا بأس به في ديننا الحنيف فقد ورد ذلك كما يلي
حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس:

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب. فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال فيسقون.


ولو كان الصحابة رضي الله عنهم يَرون جواز التوسّل بالأموات ، لتوسّلوا بأعظم إنسان ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان بينهم في قبره ، وقبره إلى جوار مسجده .

ولم يتوسّلوا به صلى الله عليه وسلم ، ولا أتوا إلى قبره رغم قُربِه !
وإنما انتقلوا إلى طلب الدعاء مِن حيّ بين أظهرهم ، وهو العباس رضي الله عنه ، وكذلك لو طُلِب الدعاء مِن حيّ يُرجَى صلاحه ، لم يكن مِن التوسّل الممنوع .

بل إن أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم آل البيت قد مَنَعوا مِن إتيان قبره صلى الله عليه وسلم مِن أجل الدعاء .

روى ابن أبي شيبة من طريق علي بن عمر عن أبيه عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فَدَعَاه ، فقال : ألا أُحَدِّثُك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عِيدًا ، ولا بيوتكم قبورًا ، وصَلُّوا عَليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم .
قال ابن القيم رحمه الله : وهذا أفضل التابعين من أهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نَهَى ذلك الرجل أن يَتَحَرّى الدعاء عند قبره ، واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسَمِعَه من أبيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه - وهو أعلم بمعناه من هؤلاء الضُّلاّل - وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن - شيخ أهل بيته - كَرِهّ أن يَقْصد الرجل القبر إذا لم يكن يريد المسجد ، ورأى أن ذلك مِن اتِّخَاذِه عيدا .
وبالنسبة للسؤال هل الاستعانة من الميّت شرک؟سواء له القوّة ام لا سواء هو يتکلم ام لا.....على کل حال ان تثبت لنا الشرک الشرك
فإن كان هذا ما تقصدون فهو عين الشرك الأكبر الأكبر واقرأ التالي وجرد نفسك من الهوى وتمعن فيما كتب ان كنت تريد الحق وتريد النجاة بنفسك

الاستعانة بالأموات والاستغاثة بالأموات أو بالأشجار والأحجار أو بالأصنام أو بالجن أو بالملائكة كله شرك أكبر، أو بالرسل كله شرك أكبر، كله من الشرك بالله عز وجل، وهكذا المشايخ إذا كانوا أموات أو غائبين يعتقد فيهم أنهم ينفعونه ويشفعون له يدعوهم من دون الله، يستغيث بهم، كل هذا من الشرك الأكبر، وقد أنزل الله في ذلك كتابه العظيم، وبعث رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، قال عز وجل في كتابه العظيم: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن. وقال سبحانه: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون. وقال جل وعلا: ..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ.. (13-14) سورة فاطر. فسمى دعاءهم شركاً!. فلا يجوز للمسلم أن يدعو الأموات أو يستغيث بهم أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح أو يستغيث بهم عند الشدائد، كل هذا من الشرك الأكبر، وهذا عمل كفار قريش وغيرهم، هذه أعمال الكفار عند قبور الأموات وعند أصنامهم وأشجارهم التي يعبدونها من دون الله. والغائب مثل الميت، الغائب عنك مثل الميت، يدعو غائباً يعتقد أنه يسمع دعاءه!، كونه في السر يدعوه مثلا وهو في مصر أو في مكة أو في أي مكان يدعوه من بعيد هذا مثل دعاء الميت، شرك أكبر. أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول: يا عبد الله أعني على كذا. أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، عاوني على رفع هذا الحجر، على رفع هذا الباب، على رفع هذه الخشبة، لا بأس إذا كان حاضراً يسمع كلامك، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ (15) سورة القصص. لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع، فلا بأس

كويتية اقرأي الرد بالاحمر كذلك وبالنسبة للكعبة ما اعرف لما تفترون علينا باطلا انا لا رحت على الكعبة ولا توسطت لي ؟؟ واذا قصدك بالعمرة والحج والشعائر فنحن نسلم وننقاد ونفعل كما فعل رسولنا الكريم وليس كما تدعين بان الكعبة تقربنا من الله؟؟؟



ااااااااااااااااااااااي مادام مشروع لعد لويش خابصنة ...؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الحسن الزكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ننتظر صاحب الموضوع ليجيب على أسألتنا المطروحه , وعندي له بعض الأسأله بعد الاجابه.....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كويتيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..

أخي سؤالي كان واضح لك
وللتوضيح أكثر ..
لماذا تدعون الله عندما ترون الكعبة أو تكونون قريبون منها !!
انا لم اتحدث عن الفرائض فهذا موضوع آخر ..
لماذا تتقربون إلى الله عز وجل أكثر عندما تكونون بالقرب من الكعبة ؟!
إذا حضرتك تلف وتدور هذا موضوع ثاني ..
اجب على السؤال من فضلك (( من غير تفلسف زايد )) ..
فقط أريد السبب :) ..

سلام

[آكسل]

اللهم صل على محمد وآآل محمد
شخصيتان بارزتان ومهمتان في تاريخ الإسلام
وللمتحاورين أن يضع كل واحد منهم نفسه في صف أحدهما ؟
لا شك ان الكل يعرف قصة ناقة رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام حين قال { دعوها فإنها مأمورة } يوم هاجر إلى المدينة فاختارت المكان الذي بني به المسجد الشريف , ثم أتعرفون من اختار النبي صلوات الله عليه وآآله للمكث عنده إلى أن تم بناء مسجده وبيوته ؟؟
إنه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه... هذه الشخصية الأولى
الشخصية الثانية هو مروان بن الحكم

1/ روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين كتاب الفتن والملاحم حديث رقم 8717 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا : أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا : كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر " أي قبر النبي صلوات الله عليه وآله " ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟
قال : نعم ،
فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ،
فقال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي على الصحة.
وفي يوم من الأيام قبل ولادة مروان 2/ استأذن الحكمُ بنُ أبي العاصِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعرف كلامَه فقال ائذنوا له فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين وما يخرجُ من صلبِه إلا الصالحينَ منهم وقليلٌ ما هم يشرفونَ في الدنيا ويرذلونَ من الآخرةِ ذوو مكرٍ وخديعةٍ
الراوي: عمرو بن مرة الجهني المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5/245 خلاصة حكم المحدث: فيه أبو الحسن الجزري وهو مستور ، وبقية رجاله ثقات
ومروان من صلبه
و 3/ { أنَّ معاويةَ كتب إلى مروانِ بنِ الحكمِ أن يبايعَ النَّاسُ ليزيدِ بن معاويةَ !
فقال عبدُ الرحمنِ { بن أبي بكر} لقد جئتُم بها هِرَقْلِيَّةً تبايعونَ لأبنائِكم !؟
فقال مروانُ يا أيُّها النَّاسُ هذا الذي قال اللهُ فيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ ؟
فسمعت عائشةُ فغضبت , وقالت واللهِ ما هو به ولو شئتُ لسمَّيتُه ولكن اللهَ لعنَ أباك وأنتَ في صُلْبِه فأنت في فَضَضٍ من لعنةِ اللهِ
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني (http://www.dorar.net/mhd/852)- المصدر: الكافي الشاف (http://www.dorar.net/book/13472&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 255 خلاصة حكم المحدث:أصله في البخاري دون ما في آخره .

[مسلم وكلي فخر]

مشاركة جميلة الحسن الزكي وأنت تشرح عن شيء ونحن في شيء انا أقلك الاستعانة بالاموات غير جائزة فهي عين الشرك وانت تقلي الاموات يحسون انا أعلم مراحل الحياة الدنيا والبرزخ والاخرة فلست اخالفك فيما قلت والآن نركز على النقطة الخطيرة هي انك تستشفع بعلي جميل جدا وأين دليل الشفاعة في القرآن وهل للميت سلطان ؟؟؟
تمعن الآيات التالية وحرك عقلك قليلا وتحرر من الهوى والتقليد حتى لا تندم

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]


{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]



{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]
{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]


{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]


{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]
{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]


{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

بانتظار الرد على الآيات وهل من دليل خاص بشفاعة وسلطان علي رضي الله عنه وهو ميت عند الله ؟؟؟ والآيات تنكر ذلك

[موالي لـ أميري علي]

فَمَن ذا عاذري مِن ذي سَفاه يَرود بِنَفسِهِ شَرّ المُراد

لَقَد أَسمَعت لَو نادَيت حَياً وَلَكن لا حَياةَ لِمَن تُنادي

وَلَو نار نفخت بِها أَضاءَت وَلَكن أَنتَ تَنفخ في رَماد

أَريد حَياته وَيُريد قَتلي عَذيرك مِن خَليلك مِن مُراد

وَمَن يَشرب بِماء العبل يعذر عَلى ما كانَ مِن حمى وراد


تح ــياتي

[مسلم وكلي فخر]

بدلا من الرد على الآيات تكتب شعرا
أنا اشفق عليك فكل لحظة تضيع من عمرك وانت على نهجك ستتندم عليها أشد الندم آيات واضحات لا ينكرها إلا ضال جاهل أو عالم بها جاحد :)
آيات تحذر من الشرك واضحة وانتم تستعينون بعلي بالدعاء الحمدلله على نعمة الاسلام والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله



{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]


{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]



{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]
{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]


{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]


{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]
{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]


{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

[مسلم وكلي فخر]

أين الردود على الآيات ولا بانتظار صياغة التدليسات وكلام العلماء المحرفين لدين الله اجلبوا لي كبيركم خليه يقنعني بالطوام والكوارث آيات تحذر من الشرك وانتم تقولون دعاء الاموات مشروع
إنا لله وإنا إليه راجعون

[مسلم وكلي فخر]

للرفع هل من مجيب من كبار ائمة الشيعة على آيات الواحد الأحد

[موالي لـ أميري علي]

(أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) صدق الله العلي العظيم

[الحسن الزكي]

للرفع هل من مجيب من كبار ائمة الشيعة على آيات الواحد الأحد

بسم الله الرحمن الرحيم , اولا اجب على الأسأله لماذا الهرب؟؟؟
لماذا لاتجيب على اسألتي؟ وضعت لك اسأله أجب على كل سؤال وبعدها سوف انتقل الى الايات
بما انك لاتفقه شيئا وأنا أستدليت عليك من القران الكريم صدقني لو استدل عليك بأحاديثكم حتى محمد بن عبد الوهاب امامك صاحب التوحيد الفاسد يجيز التوسل......
على قولة أخواننا المصريين(ببسطهالك) بعطيك مثال وسؤال وأريد منك الاجابه ,انت وقعت في نهر أو بحر أو لو انت وقعت في نهر أو بحر واشرفت على الغرق والهلاك وانت تعلم ان أمامك شخص يحسن السباحة وباستطاعته أن يخلصك من البحر وينجيك من الغرق والموت الموعود به فياترى من تنادي؟؟؟ هل تنتظر الموت او تنادي الشخص الذي يجيز السباحه ؟؟؟؟
أعيد عليك الاسأله ولاتتهرب من أسألتي لانها والله تهدم معتقدك.....
1- نبي الله شعيب عليه السلام خاطب قومه الهالكيين , نستنتج ان الميت يشعر.
2- نبي الله صالح عليه السلام خاطب قومه الهالكيين, اسأل نفسك هذا السؤال كيف يخاطب أشخاص ميتين؟
3- لماذا تسلم على النبي صلى الله عليه واله وسلم في صلاتك , وهو على مفهوكم" ميت وعديم الفائده" نعوذ بالله من هذٰ الكلام؟
4- قميص نبي الله يوسف , كيف يشفي هذا القميص نبي الله ايوب ؟؟؟؟؟
5- المثال الي كتبته لك لو انك اشرفت على الغرق والهلاك وأمامك شخص يجيد السباحه ماذا تفعل؟
6- ثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه كلم قتلى بدر , والحديث الاخر انه قال ان الميت يسمع قرع المشييعين , بطل قولك ان الميت ليس له سلطان , ان شاء الله اعطاه القدره , ( ان الله على كل شيء قدير) .
أقول: وجدت في بعض المداخلات تتباهى بنفسك وأحضروا لي كبيركم , ان كنت تريد التهريج فنحن نعرف كيف نجعلك أضحوكه في هذا المنتدى المبارك, أجب على الأسأله المطروحه وبعدها نتنقل الى الايات الكريمه ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[مسلم وكلي فخر]

مشاركة جميلة الحسن الزكي وأنت تشرح عن شيء ونحن في شيء انا أقلك الاستعانة بالاموات غير جائزة فهي عين الشرك وانت تقلي الاموات يحسون انا أعلم مراحل الحياة الدنيا والبرزخ والاخرة فلست اخالفك فيما قلت والآن نركز على النقطة الخطيرة هي انك تستشفع بعلي جميل جدا وأين دليل الشفاعة في القرآن وهل للميت سلطان ؟؟؟
تمعن الآيات التالية وحرك عقلك قليلا وتحرر من الهوى والتقليد حتى لا تندم

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]


{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]



{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]
{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]


{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]


{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]
{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]


{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

بانتظار الرد على الآيات وهل من دليل خاص بشفاعة وسلطان علي رضي الله عنه وهو ميت عند الله ؟؟؟ والآيات تنكر ذلك


يا حسن يا زكي رددت عليك هنا ام لا تجيد القراءة وقلنا لكم مرارا وتكرارا الاستعانة باشخاص لعمل يستطيعونه لا باس به كطلب الغريق النجدة من شخص موجود وهذا أي مسلم عاقل يفقهه أما لو جئت لأي طفل مسلم على الفطرة تسأله هل يجيبك الميت قطعا سيقول لك لا والف لا وانتم تقولون نعم يجيب فلما اللف والدوران وهذا في صميم عقيدتكم وانت تكرهون شيوخ الاسلام كابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب لأنهم أصابوا الهدف بشرح التوحيد الصحيح وقمعوا الشرك ونواقض التوحيد فلما الغضب عليهم وسبابهم كعادتكم

[الحسن الزكي]

يا حسن يا زكي رددت عليك هنا ام لا تجيد القراءة وقلنا لكم مرارا وتكرارا الاستعانة باشخاص لعمل يستطيعونه لا باس به كطلب الغريق النجدة من شخص موجود وهذا أي مسلم عاقل يفقهه أما لو جئت لأي طفل مسلم على الفطرة تسأله هل يجيبك الميت قطعا سيقول لك لا والف لا وانتم تقولون نعم يجيب فلما اللف والدوران وهذا في صميم عقيدتكم وانت تكرهون شيوخ الاسلام كابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب لأنهم أصابوا الهدف بشرح التوحيد الصحيح وقمعوا الشرك ونواقض التوحيد فلما الغضب عليهم وسبابهم كعادتكم

بسم الله الرحمن الرحيم, الذي تطاول انت وتهمت علمائنا بالتدليس , وأنا لم اتنقص من علمائك شخصيا , قلت محمد بن عبد الوهاب صاحب التوحيد الفاسد .
ثانيا أنا سألتك اسأله لماذا لاتجيب عليها؟؟؟؟؟ قل انك مفلس ولا تملك جواب وننتقل الى الايات الكريمه .....
ثالثا تقول انك سوف تطلب المساعده والنجده من الذي يجيد السباحه , جميل جدا الان بكل شجاعه اريد ردك على هذه الايات الكريمه قال تعالى (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
ذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
الأن على حسب فهمك المعوق لماذا تشرك بالله؟؟؟؟؟؟؟؟
وعلى فكره انتم الوهابيه تستدلون علينا بهذه الايات ولكن الأن اريد ان تعترف انك انت شخص مشرك على حسب ( مفهومك القاصر) وعلى فكره توني جالس اتسلى عليك محضر لك مفاجئات جميله جدا
أنتظر منك الاجابات على اسألتي او اعلن هروبك , وبعدها اتطرق الى الايات الكريمه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[سلامو]

بارك الله فيك / أخي الحبيب مسلم وكلي فخر

القوم وجدوا آباءهم على أمة وهم على آثارهم مقتدون

[نهروان العنزي]

مشاركة جميلة الحسن الزكي وأنت تشرح عن شيء ونحن في شيء انا أقلك الاستعانة بالاموات غير جائزة فهي عين الشرك وانت تقلي الاموات يحسون انا أعلم مراحل الحياة الدنيا والبرزخ والاخرة فلست اخالفك فيما قلت والآن نركز على النقطة الخطيرة هي انك تستشفع بعلي جميل جدا وأين دليل الشفاعة في القرآن وهل للميت سلطان ؟؟؟
تمعن الآيات التالية وحرك عقلك قليلا وتحرر من الهوى والتقليد حتى لا تندم

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]


{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]



{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]
{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]


{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]


{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]
{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]


{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]


{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]


{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

بانتظار الرد على الآيات وهل من دليل خاص بشفاعة وسلطان علي رضي الله عنه وهو ميت عند الله ؟؟؟ والآيات تنكر ذلك


لم يقل احدا ان الاستعانة بالاموات شركا سوى انتم لجهلكم بامور العقيدة
وهذه الايات التي ذكرتها لا تدل على تحريم الاستعانة بالاموات ...

بل تدل على توحيد الرب وترك عبادة الاصنام ...

انصحك بأن تقوم بمراجعة تفاسيرك للايات التي ذكرتها لكي تكون على بينة من امرك

ثم قل لي : هل اسماء لهذه الدرجة من الجهل في ايات الله عز وجل ؟؟

حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبى بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتنى أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغنى أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم فى الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله. فقال لى عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم فى الثوب فإنى سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ». فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هى أرجوان. فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبى -صلى الله عليه وسلم- يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها.

مسلم في صحيحه رقم الحديث 5530 (الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع) الرابط
http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2862.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%CD%E4+%E4%DB %D3%E1%E5%C7%22

قل لي الان اليست جبة النبي صلى الله عليه واله من الجماد .؟؟!!
فلماذا تستعمل للشفاااااااااااااااااااااء .


تحياتي

[نهروان العنزي]

بارك الله فيك / أخي الحبيب مسلم وكلي فخر

القوم وجدوا آباءهم على أمة وهم على آثارهم مقتدون

الحمد لله اننا لا نعبد رب يضع قدمه في جهنم

تحياتي

[نهروان العنزي]

أين الردود على الآيات ولا بانتظار صياغة التدليسات وكلام العلماء المحرفين لدين الله اجلبوا لي كبيركم خليه يقنعني بالطوام والكوارث آيات تحذر من الشرك وانتم تقولون دعاء الاموات مشروع
إنا لله وإنا إليه راجعون

خذ من ابن حبان وتعلم عقيدتك

ومات على بن موسى الرضا بطوس من شرب سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وسلم الله عليه وعليهم أجمعين ...

الثقات لابن حبان
ج8 صفحة رقم 457
الرابط
http://islamport.com/d/1/trj/1/139/3485.html?zoom_highlightsub=%22%D4%CF%C9+%DD%ED+%E 6%DE%CA+%E3%DE%C7%E3%ED+%C8%D8%E6%D3%22

تحياتي

[نهروان العنزي]

للرفع هل من مجيب من كبار ائمة الشيعة على آيات الواحد الأحد

خذ وتعلم من عمر عقيدتك ..

وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لأبي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك قلت والله ما علمني أحد قال بأبي لو جعلت تغشانا قال فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع بن عمر فرجعت معه فلقيني بعد قلت فقال لي لم أرك قلت يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع بن عمر فقال أنت أحق بالإذن من بن عمر فإنما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم سنده صحيح ...

الاصابة في تمييز الصحابة
ج2 صفحة رقم 72 الرابط

http://islamport.com/d/1/trj/1/22/294.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4%E3%C7+%C3% E4%C8%CA+%E3%C7+%CA%D1%EC+%DD%ED+%D1%C4%E6%D3%E4%C 7+%C7%E1%E1%E5%22

فهل اشرك عمر ....؟!!!

تحياتي

[آكسل]

لم يقل احدا ان الاستعانة بالاموات شركا سوى انتم لجهلكم بامور العقيدة


وهذه الايات التي ذكرتها لا تدل على تحريم الاستعانة بالاموات ...

بل تدل على توحيد الرب وترك عبادة الاصنام ...


أخي الكريم
يبدو ان الأمور العقائدية اختلطت عليكم حتى أصبحتم لا تميّزون بين العبادة والتوسل !!
فارجع إلى هذه



الله (http://www.imshiaa.com/vb)م صل على محمد (http://www.imshiaa.com/vb) وآآل محمد (http://www.imshiaa.com/vb)
شخصيتان بارزتان ومهمتان في تاريخ الإسلام
وللمتحاورين أن يضع كل واحد منهم نفسه في صف أحدهما ؟
لا شك ان الكل يعرف قصة ناقة رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله الصلاة والسلام حين قال { دعوها فإنها مأمورة } يوم هاجر إلى المدينة فاختارت المكان الذي بني به المسجد الشريف , ثم أتعرفون من اختار النبي صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآآله للمكث عنده إلى أن تم بناء مسجده وبيوته ؟؟
إنه أبو أيوب الأنصاري رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه وأرضاه... هذه الشخصية الأولى
الشخصية الثانية هو مروان بن الحكم

1/ روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين كتاب الفتن والملاحم حديث رقم 8717 - حدثنا : أبو العباس محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد (http://www.imshiaa.com/vb) بن حاتم الدوري ، ثنا : أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا : كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر " أي قبر النبي صلوات الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وآله " ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟
قال : نعم ،
فأقبل علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه ،
فقال : جئت رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن إبكوا علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه إذا وليه غير أهله، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي على الصحة.
وفي يوم من الأيام قبل ولادة مروان

2/ استأذن " والده" الحكمُ بنُ أبي العاصِ على رسولِ الله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ صلَّى الله (http://www.imshiaa.com/vb)ُ علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلَّم فعرف كلامَه فقال ائذنوا له فعلي (http://www.imshiaa.com/vb)ه لعنةُ الله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ والملائكةِ والناسِ أجمعين وما يخرجُ من صلبِه إلا الصالحينَ منهم وقليلٌ ما هم يشرفونَ في الدنيا ويرذلونَ من الآخرةِ ذوو مكرٍ وخديعةٍ
الراوي: عمرو بن مرة الجهني المحدث: الهيثمي (http://www.dorar.net/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد (http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5/245 خلاصة حكم المحدث: فيه أبو الحسن (http://www.imshiaa.com/vb) الجزري وهو مستور ، وبقية رجاله ثقات
ومروان من صلب هذا الملعون
و 3/ { أنَّ معاويةَ كتب إلى مروانِ بنِ الحكمِ أن يبايعَ النَّاسُ ليزيدِ بن معاويةَ !
فقال عبدُ الرحمنِ { بن أبي بكر} لقد جئتُم بها هِرَقْلِيَّةً تبايعونَ لأبنائِكم !؟
فقال مروانُ يا أيُّها النَّاسُ هذا الذي قال الله (http://www.imshiaa.com/vb)ُ فيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ ؟
فسمعت عائشةُ فغضبت , وقالت والله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ ما هو به ولو شئتُ لسمَّيتُه ولكن الله (http://www.imshiaa.com/vb)َ لعنَ أباك وأنتَ في صُلْبِه فأنت في فَضَضٍ من لعنةِ الله (http://www.imshiaa.com/vb)ِ
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني (http://www.dorar.net/mhd/852)- المصدر: الكافي الشاف (http://www.dorar.net/book/13472&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 255 خلاصة حكم المحدث:أصله في البخاري دون ما في آخره .




الأكيد أن هذين المذكورين عاشا نزول وتأويل هذه الآيات التي أوردتها ,
والأوكد ان أحدهما أعلم وأدرى من الآخر بتأويلها و معانيها
فمن هو المشرك بنظرك ؟؟
الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري الذي مرغ وجهه على قبر نبي الله عليه وآآله الصلاة والسلام
أم الصحابي الملعون مروان الذي نهاه ؟؟؟

[الرجل الحر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة الاعزاء جميعاً
الاخ مسلم و يفتخر ,,
لنرجع قليلاً من البداية ..
أنت تتكلم عن التوحيد ,, ناعتاً من استعان بعلي صلوات الله عليه بأنه مشرك ..
حسناً قبل كل شيء لابد لنا من وضع ثوابت ,, و لكي لا نضيع الحوار بالتجاذبات الكلامية دعني اطرح عليك من فيض آيات الكتاب المبين ثوابتاً لا نختلف عليها كلانا
الثابت الاول : أن الله سبحانه قد فرض توحيده في محكم كتابه ,, و لو تدبرت آياته لوجدت أن الخطاب التوحيدي في الكتاب الكريم هو الصبغة التي يصطبغ بها ,,

الثابت الثاني : يجب علينا جميعاً التسليم المطلق و الكامل و الغير مشروط لآيات التوحيد و نفي الشريك و الكفر بكل أشكال الندية و التشبيه و التجسيم و الحلول و الحدوث و الانتقال و تنزيه الخالق سبحانه عنها جميعا.. و أن نؤمن أن الدعاء لا يكون الا لله وحده بدون اشراك احد معه لقوله ( ادعوني استجب لكم .. و لا تدعوا مع الله أحدا .. أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .. و ان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما .. )
و كثير من آيات الكتاب الكريم التي نتعبد الله سبحانه بها و لا أتصورك تتعارض معي في ما قلت آنفاً .

الثابت الثالث : و هو حجر الزاوية الذي سوف نبني عليه حوارنا
يجب أن يكون التوحيد مما جاء به الدين الحنيف و صرح به القرآن الكريم و السنة المطهرة المعصومة و أعتمدته مصادر التشريع ..و أن لا نبتكر توحيداً أرضياً هوائياً تشتهيه أنفس البعض فنقحمه في النظام التوحيدي الذي منهجته الرسالات السماوية و فرضه الدين الحنيف على الوجود

و على فرض اننا نتفق على تلكم الثوابت التي اختصرتها لك في ثلاثة لسوف أبدأ في ايراد الجواب لكم بما مكنني ربي :

المعروف أن التوحيد كما ذهبنا في الثابت الاول هو الخطاب القرآني الذي يلزم كل من تشهد الشهادتين .. لكن كما يدلنا التدبر الموضوعي في أيات الدعوة الى التوحيد أنها دعوة مطلقة غير مخصصة ,, فعندما يقول (لا تشرك بالله ),, هل يكفي ذلك أن أفهم حدود الشرك و أميزها عن حدود التوحيد ؟. اطلاقاً لا تكفي ,,
لكن عندما يخاطبني الكتاب الكريم فيقول لي (ما تعبدون من دونه الا أسماء سميتموها ),, هنا افهم بأن الاعتقاد بمسميات و كيانات سواء كانت حية او غير حية و زجها في مقام الالوهية و الندية و الدعوة من دون الله الواحد الاحد ,, هو شرك بالله سبحانه ..

من هنا نفهم بأن القرآن الكريم لما طرح التوحيد كأساس تقوم عليه رسالات النبيين و تتعبد به الخلق لم يرسل آياته الداعية الى توحيده سبحانه بصورة عشوائية بل رسم للتوحيد أبعاداً و أسساً و علمنا خارطة الطريق الى توحيده ,,

فكما يقول سبحانه ( ولقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن أقرب اليه من حبل الوريد ) يقول أيضاً بآية صريحة ( و ابتغوا اليه الوسيلة ) فالله سبحانه عندما يأمرنا بالتوحيد يجعل لتوحيده باباً ندخل منه و هو باب الوسيلة اليه سبحانه ,, و هذه سنة كونية فرضها الخالق المدبر الحكيم بحكمته و رحمته ,, فلا تجد في عالم الامكان أمراً قائماً بذاته بل كل ما خلق سبحانه منتظم بنظام متناسق و مقنن بقوانين لا يطغى عليها كقانون الجاذبية الذي يمسك بنا على سطح الكوكب ..

إذاً فالوسيلة لدى التوسل بالله هي النظام الذي وضعه الله سبحانه ليربط المخلوق برحمة خالقه ,, بدليل أن الله جل و علا يصف نبيه الكريم بأنه يرزق العباد من فضل الله بقوله ( و ما نقموا الا أن اغناهم الله و رسوله من فضله ) فهل تتصور أن الله سبحانه قد اشرك نبيه الكريم في تقدير الرزق على العباد أم انه صلوات الله عليه و على آله هو الوسيلة التي منها يترحم الله على عباده بالرزق و الغنى و الفضل العظيم ..؟؟..

كذلك قوله سبحانه ( و لو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله و أستغفر لهم الرسول )..نجد أن النبي الاكرم صلى الله عليه و آله و سلم قد صار الوسيلة الوحيدة الضامنة لقبول الاستغفار لكون ذيل الاية قد جاء معبراً عن قبول الله سبحانه لاستغفارهم بمجرد استغفار النبي الاكرم لهم ..

فعندما يأت شخص و يطرح فكرة بالتوحيد تعتمد نبذ الوسيلة صار هو نفسه في شبهة الشرك لأنه قد خالف أهم ركيزة في ركائز التوحيد و هي الوسيلة الى الله سبحانه و ما خلد ابليس في العذاب و لا كان من المنظرين الى اليوم المعلوم الا لكونه قد وضع رأيه قبالة التشريع الالهي فالله سبحانه يحكم بأمر و إبليس اللعين يحكم لنفسه بغيره ..

يتبع ان شاء الله تعالى

[الرجل الحر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة الاعزاء جميعاً
الاخ مسلم و يفتخر ,,
لنرجع قليلاً من البداية ..
أنت تتكلم عن التوحيد ,, ناعتاً من استعان بعلي صلوات الله عليه بأنه مشرك ..
حسناً قبل كل شيء لابد لنا من وضع ثوابت ,, و لكي لا نضيع الحوار بالتجاذبات الكلامية دعني اطرح عليك من فيض آيات الكتاب المبين ثوابتاً لا نختلف عليها كلانا
الثابت الاول : أن الله سبحانه قد فرض توحيده في محكم كتابه ,, و لو تدبرت آياته لوجدت أن الخطاب التوحيدي في الكتاب الكريم هو الصبغة التي يصطبغ بها ,,

الثابت الثاني : يجب علينا جميعاً التسليم المطلق و الكامل و الغير مشروط لآيات التوحيد و نفي الشريك و الكفر بكل أشكال الندية و التشبيه و التجسيم و الحلول و الحدوث و الانتقال و تنزيه الخالق سبحانه عنها جميعا.. و أن نؤمن أن الدعاء لا يكون الا لله وحده بدون اشراك احد معه لقوله ( ادعوني استجب لكم .. و لا تدعوا مع الله أحدا .. أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .. و ان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما .. )
و كثير من آيات الكتاب الكريم التي نتعبد الله سبحانه بها و لا أتصورك تتعارض معي في ما قلت آنفاً .

الثابت الثالث : و هو حجر الزاوية الذي سوف نبني عليه حوارنا
يجب أن يكون التوحيد مما جاء به الدين الحنيف و صرح به القرآن الكريم و السنة المطهرة المعصومة و أعتمدته مصادر التشريع ..و أن لا نبتكر توحيداً أرضياً هوائياً تشتهيه أنفس البعض فنقحمه في النظام التوحيدي الذي منهجته الرسالات السماوية و فرضه الدين الحنيف على الوجود

و على فرض اننا نتفق على تلكم الثوابت التي اختصرتها لك في ثلاثة لسوف أبدأ في ايراد الجواب لكم بما مكنني ربي :

المعروف أن التوحيد كما ذهبنا في الثابت الاول هو الخطاب القرآني الذي يلزم كل من تشهد الشهادتين .. لكن كما يدلنا التدبر الموضوعي في أيات الدعوة الى التوحيد أنها دعوة مطلقة غير مخصصة ,, فعندما يقول (لا تشرك بالله ),, هل يكفي ذلك أن أفهم حدود الشرك و أميزها عن حدود التوحيد ؟. اطلاقاً لا تكفي ,,
لكن عندما يخاطبني الكتاب الكريم فيقول لي (ما تعبدون من دونه الا أسماء سميتموها ),, هنا افهم بأن الاعتقاد بمسميات و كيانات سواء كانت حية او غير حية و زجها في مقام الالوهية و الندية و الدعوة من دون الله الواحد الاحد ,, هو شرك بالله سبحانه ..

من هنا نفهم بأن القرآن الكريم لما طرح التوحيد كأساس تقوم عليه رسالات النبيين و تتعبد به الخلق لم يرسل آياته الداعية الى توحيده سبحانه بصورة عشوائية بل رسم للتوحيد أبعاداً و أسساً و علمنا خارطة الطريق الى توحيده ,,

فكما يقول سبحانه ( ولقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه و نحن أقرب اليه من حبل الوريد ) يقول أيضاً بآية صريحة ( و ابتغوا اليه الوسيلة ) فالله سبحانه عندما يأمرنا بالتوحيد يجعل لتوحيده باباً ندخل منه و هو باب الوسيلة اليه سبحانه ,, و هذه سنة كونية فرضها الخالق المدبر الحكيم بحكمته و رحمته ,, فلا تجد في عالم الامكان أمراً قائماً بذاته بل كل ما خلق سبحانه منتظم بنظام متناسق و مقنن بقوانين لا يطغى عليها كقانون الجاذبية الذي يمسك بنا على سطح الكوكب ..

إذاً فالوسيلة لدى التوسل بالله هي النظام الذي وضعه الله سبحانه ليربط المخلوق برحمة خالقه ,, بدليل أن الله جل و علا يصف نبيه الكريم بأنه يرزق العباد من فضل الله بقوله ( و ما نقموا الا أن اغناهم الله و رسوله من فضله ) فهل تتصور أن الله سبحانه قد اشرك نبيه الكريم في تقدير الرزق على العباد أم انه صلوات الله عليه و على آله هو الوسيلة التي منها يترحم الله على عباده بالرزق و الغنى و الفضل العظيم ..؟؟..

كذلك قوله سبحانه ( و لو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله و أستغفر لهم الرسول )..نجد أن النبي الاكرم صلى الله عليه و آله و سلم قد صار الوسيلة الوحيدة الضامنة لقبول الاستغفار لكون ذيل الاية قد جاء معبراً عن قبول الله سبحانه لاستغفارهم بمجرد استغفار النبي الاكرم لهم ..

فعندما يأت شخص و يطرح فكرة بالتوحيد تعتمد نبذ الوسيلة صار هو نفسه في شبهة الشرك لأنه قد خالف أهم ركيزة في ركائز التوحيد و هي الوسيلة الى الله سبحانه و ما خلد ابليس في العذاب و لا كان من المنظرين الى اليوم المعلوم الا لكونه قد وضع رأيه قبالة التشريع الالهي فالله سبحانه يحكم بأمر و إبليس اللعين يحكم لنفسه بغيره ..

يتبع ان شاء الله تعالى,,

[الرجل الحر]

نأتِ الى شطر آخر من إشكالية الشرك قد يقع فيها أغلب المحاورين السنة لدى طرحهم لشبهات الشرك و التوحيد

وهي التخبط بين أطلاق الشرك و تخصيصه ,, فكثير من المخالفين ينعتون شيعة آل محمد بالشرك لتمسك الشيعة بالاعتصام بأهل بيت العصمة كندبهم يا رسول الله و يا علي ,, فيطرح المخالفون شبهة أن مطلق التوسل الى الله بالمخلوقين هو شرك محض لكن لما يُقْرع أهل الخلاف بالحجج البينة تراهم ينتقلون و بدون شعور منهم الى تجزئة الشرك فيحتجون علينا أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ميت و كذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه و الميت لا يملك لنفسه و لا لغيره ضراً و لا نفعاً بل هو أحوج من غيره الى الدعاء ..

و هذا يظهر عجزاً كاملاً في عقلية الخصم المخالف لعدة اعتبارات منها
الاول: أنهم بأنتقالهم من الحديث عن مطلق التوسل بالمخلوق سواء كان حياً أو ميتاً و أعتباره بمطلقه شرك الى الاقتصار على أعتبار ان التوسل بالاموات حصراً هو الشرك ,, لهو استسلام ضمني منهم بأن التوسل بالنبي الاكرم و أهل بيته صلوات الله عليهم في حياتهم هو عمل عبادي مشروع لا يستلزم الاشراك بالله الواحد الاحد .. لكون أن المخالفين قد حصروا رفضهم للتوسل بموت المتوسَل به و عدم قدرته على العطاء و الاعانة ..

وهنا يكونون قد وقعوا بفخ الحوار و شَرَك الجدال ,, فأما أن يعتبر مطلق التوسل بالمخلوق شركاً دون التفات الى حياة المتوسل به و قدرته على العطاء و الاعانة ,,, و أما أن يكون التوسل بالاموات دون الاحياء هو الشرك دون غيره ,, و ألا لا يصح أن نعتقد أن الشرك مباح لو كان المتوسل به حياً في حين هو محرم شرعاً لو كان المتوسل به ميتاً

الاعتبار الثاني : عدم استيعابهم لفكرة التمكن من الاعانة و العطاء التى وهبها الله سبحانه لمن ارتضى من خلقه و اصطفى من عباده و أختص من أهل توحيده فكما أورث كتابه الذين اصطفى فأنه أورثهم القدرة على العطاء و الاعانة و الشفاعة في الدنيا و الاخرة و اللطيف أنه سبحانه لم يحدد تلك القدرة على العطاء و الموهبة على الانعام بحياة العباد المصطفين و هذا ما لم يلتفت اليه مخالفي آل محمد صلوات الله عليهم ..

فلو تتبعنا آيات الكتاب المبين بمنهج التدبر لوجدناها تصرح الى يوم الدين أن الله عز وجل قد أفاض على رسوله بفضله و منه و رحمته فجعله مظهر لقضائه و نفوذ أمره لذلك يقول ( ماكان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضى الله و رسوله أمراً .. ) ,, و ليس من عاقل يتصور أن حرف العطف بين الله و رسوله هي بمثابة جعل النبي الاكرم صلى الله عليه و آله في موضع الشريك و الند لله فالله سبحانه لا يشرك نبيه في قضائه و أنما يجعل قضاء نبيه و أمره في طول قضائه سبحانه و أمره ,,

كذلك الامر باستغفار الرسول الاكرم صلى الله عليه و آله و سلم لمن ظلموا أنفسهم فأستغفروا الله الذي بحكمته سبحانه أبى أن يتقبل أستغفارهم بدون استغفار النبي الاكرم لهم فكان رضا الرسول الاكرم بهم و أستغفاره لهم في طول الغفران الالهي لا في عرضه ..

و لما كان القرآن الكريم يثبت هذه الشفاعة و الوساطة و الوسيلة المباحة للنبي الاكرم صلى الله عليه و آله و سلم في حياته المقدسة فأنه لم يرد في اية آية من كتاب الله بأنه قد نزعها عنه صلوات الله عليه و آله بعد موته بل العكس ثبت عن النبي الاكرم في عدة مقامات لدى جميع أهل القبلة أن النبي الاكرم صلى الله عليه و آله و سلم قد قال أن أعمالكم لتعرض علي و قد أختلفت الاحاديث في عدد مرات عرض الاعمال عليه صلوات الله عليه هل هي في كل يوم ام في كل ساعة أم في كل أسبوع ,, وهذا ترجمة حرفية لقوله سبحانه ( قل أعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون ) لكننا نستخلص نتيجة أن للنبي الاكرم صلى الله عليه و آله و سلم ولاية على أعمال أمته فيطلع عليها و هذا الاطلاع لا يستقيم مع فقدان الميت لقدراته التي كان يتمتع بها اثناء حياته ..

و نحن كشيعة معتصمين بعدلاء الكتاب المبين وورثته المصطفين الأئمة الهاديين المهديين الذين أحصى الله سبحانه فيهم كل شيء نعتقد جزماً أنهم خلفاء الله و رسوله في خلقه يمارسون نفس الدور الذي مارسه النبي الكريم في قيادة الامة و هدايتها و تبيان الكتاب الذي ما فرط الله فيه من شيء و الاطلاع على أعمال الخلق و أن اتسعت رقعته الجغرافية و تفاوتت الازمنة في ربوع الارض فالقرآن الكريم لم يحدد أية بقعة سوف يطلع الرسول و المؤمنون فيها على أعمال الناس بل الامر مطلق لم يقيد لا بنص قرآني و لا بسنة كذلك لم يحدد القرآن الكريم أبداً قدرة الرسول الاكرم و المؤمنون على الاطلاع على أعمال الخلق بفترة حياته صلى الله عليه و آله بل على العكس نجد أن النبي الاكرم قد وصف استمرارية اطلاعه على أعمال العباد حتى بعد موته كما وصف استمرارية قدرته على رد السلام بعد وفاته ,, و أؤكد على وجود أمر غاية في الاهمية هنا أن عدم تحديد زمان و مكان و كيفية اطلاع النبي الاكرم على أعمال الامة يظهر حقيقة الهيمنة التي وهبها الله سبحانه لنبيه و من اصطفى من عباده وورثة كتابه الذي ما فرط فيه من شيء فجعل لهم ولاية على عوامل المكان و الزمان فهم قادرون بأمره سبحانه من الاطلاع على اعمال الخلق بغض النظر عن تواجدهم المكاني و الزماني

و أن التوسل بأهل بيت الله صلوات الله عليهم هو كالتوسل بالنبي الاعظم الذي يقضي بقضاء الله حياً و ميتاً و يأمر بأمره سبحانه فيطلع على أعمال العباد .. وهم شهداء الله الذين رفعهم برحمته فأنكر على من قال أنهم أموات بل أعتبرهم أحياء في رفعة من الحياة أذ جعلهم عنده ( و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون ) و لا شك أن اسمى مراتب الحياة عندما تكون في اعتبارات الله سبحانه و في ((عندياته)) جل و علا ..

فقد ورد من الايات ما ينكر الحياة على من أعتبرهم مؤمنين بحسب قوله ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله و للرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) فقد يكون الانسان مؤمناً لكنه من الممكن أن لا يعتبر عند الله حياً ..

[الرجل الحر]

خلاصة القول ..

1. أن التوحيد هو الهيكل الاساس في الخطاب القرآني

2. التوحيد الذي فرضته الرسالة السماوية يستلزم الوسيلة لدى التوجه بالسؤال الى الله تعالى

3. النبي الاكرم صلى الله عليه و آله و أهل بيته الاطهار الذين أورثهم الله كتابه الذي مافرط فيه من شيء هم الوسيلة الى الله و هم الحبل الممدود بين السماء و الارض كما تصرح السنة المطهرة في قول رسول الله صلى الله عليه و آله ( أني تارك فيكم الثقلين أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتي أهل بيتي و قد اعلمني العليم الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة )

4. تمكن النبي الاكرم صلى الله عليه و آله من العطاء و الاغناء و الانعام و القضاء الالهي و الامر الالهي كما يصرح القرآن الكريم في ذلك ,, مع التركيز على عدم ورود آية واحدة تنفي ذلك التمكن عن شخص النبي الاكرم صلى الله عليه و آله بعد موته بل على العكس جاءت السنة المطهرة لتؤكد اطلاعه على جميع أعمال جميع الخلق في ربوع الدنيا على مدار الساعة و ما هذا الا ولاية تكوينية تمكن النبي الاعظم من الاستشراف و الهيمنة و الأطلاع على ما خفي عن باقي المخلوقين.

5. ضرورة التفريق ما بين الوسيلة التي جعلها الله سبحانه طريقاً اليه و بين الشركاء و الانداد الذين يتخذهم الناس من دون الله أو ليقربونهم الى الله زلفى و هم لا يملكون لأنفسهم ضراً و لا نفعاً ,, و ألا لاستلزم الاخذ الجاهل بآيات التوسل بالنبي الاكرم و اقران قضاءه بقضاء الله و امره بأمر الله بأنها عملية شرك يأمر بها الله سبحانه ( تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً )

و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد رسوله الذي ارتضى و على أهل بيته الطيبين الطاهرين الذين عطفوا الهوى على الهدى حينما عطف الناس الهدى على الهوى و اللعن الدائم على أعداء الدين الى قيام يوم الدين

[algeria47]

نحن أهل السنة والجماعة نؤمنون بأن الأنبياء والرسل وسائط بين الله وبين الخلق في تبليغ الشرائع، وأمر الناس بما أوجبه عليهم، ونهيهم عما حرمه عليهم .

أما أن تكون الوسائط لها ما لله من جلب النفع ودفع الضر، وتفريج الكربات، وإجابة الدعوات، وتحليل الحرام ، وتحريم الحلال ...إلخ . فهذا هو الكفر و الشرك بالله عز وجل .
وانتم تقول : أن الائمة وسائط بين الله وبين خلقه في تبليغ الشرائع، وتفريج الكربات، ورفع الشدائد، وتحصيل المنافع ودفع المضار .

يقول المجلسي عن أئمتكم (بحار الأنوار 23/97) : (فإنهم حجب الرب، والوسائط بينه وبين الخلق ) .

ث- الدعاء عندكم لا ينفع ولا يُرفع إلا إذا كان باسم الأئمة ! .

جاء في البحار (23/103) و وسائل الشيعة (4/1142) : (من دعا الله بنا أفلح، ومن دعا بغيرنا هلك واستهلك ) . وفي بحار الأنوار (26/325)، و وسائل الشيعة (4/1143) عن الرضا عليه السلام قال : (لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم عليه السلام في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقا في البحر دعا الله بحقنا فجعله يبساً ، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجي من القتل فرفعه الله ) .

قلت : هذه الروايات تنسف ما يقرره القرآن، وما تقرره السنة الصحيحة من إخلاص الدعاء لله وحده . {وقال ربكم ادعوني استجب لكم}، وقال تعالى : {وادعوه مخلصين له الدين} ، وقال تعالى : {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون} . وغير ذلك من الآيات .

وإن صرف الدعاء لغير الله شرك، وصاحبه من أهل النار . {وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } .

ثانياً : هل كان الأنبياء والرسل في حاجة إلى يسألوا الأئمة الذين لم يوجدوا بعد في إجابة الله سؤلهم ودفع الضر عنهم وهم أقرب الخلق إلى ربهم ومليكهم ؟

وهذه الروايات والنصوص جعلت كثيراً منكم تعلق قلوبها بأئمتها دون الله، فهو إن دعا كان أول ما يخطر بعقله وقلبه إمامه المعصوم، فيظن أنه لن تُجاب دعوته إلا عن طريق إمامه، فوقع في الشرك من حيث يشعر ومن حيث لا يشعر .
واي شرك اكبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن نصدق اقولكم ان ليس لكم نية الاشراك بالله لكن لما نقراء مثل هذا الرواية
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542). وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).
وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).
ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

الرعد والبرق من تدبير علي رضي الله عنه ومشيئته.

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يا الــ algeria47

مو كافي النسخ واللصق بدون وعي
مو عيب انت انسان ولكل انسان عقل ..

لماذا تجعل من عقلك العوبة بيد غيرك .؟؟


الحديث :
لمعلى بن محمد البصري ، عن سليمان بن سماعة ، عن عبد الله بن القاسم ، عن سماعة ابن مهران قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت : من صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين عليه السلام .


صاحب بحار الانوار نقل هذا الحديث من الاختصاص للشيخ المفيد
يقول الشيخ في الهامش :المعلى بن محمد البصري مضطرب الحديث والمذهب
الاختصاص هامش صفحة رقم 327 .
*********************
اما ركوب الامام علي عليه السلام السحاب
فأين الاشكال في ذلك ؟؟؟

اعتبرها كرامة ككرامات ابو بكر او عمر
********************
اما قوله تعالى :
وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

هل تستطيع ان تقول لي ...لماذا استسقى عمر بن الخطاب بالعباس ؟؟؟؟؟
؟؟؟
*******************

أما قوله تعالى
{وقال ربكم ادعوني استجب لكم}، وقال تعالى : {وادعوه مخلصين له الدين} ، وقال تعالى : {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون} .

هل تستطيع ان تقول لي لماذا استسقى عمر بن الخطاب بالعباس ؟؟
لماذا لم يدعوا عمر ربه بدون اللجوء الى عم النبي صلى الله عليه واله ؟
أليس الله قريب من عمر ..؟ أليس عمر افضل من العباس ؟؟؟

********************

أما بخصوص الحديث (من دعا الله بنا أفلح، ومن دعا بغيرنا هلك واستهلك)

يقول التبريزي في كتابه تنزيه الشيعة الجزء 2 صفحة رقم 46 :-
ومعناه السؤال من الله بحق محمد وآله صلى الله عليه وآله وسلم . فمن جملة تلك الأخبار ما رواه في الوسائل 4 : ص 1144 : عن سماعة قال : قال لي أبو الحسن عليه السلام : إذا كان لك يا سماعة عند ( إلى ) الله حاجة فقل : اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي ، فإن لهما عندك شأنا من الشأن وقدرا من القدر ، فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك القدر أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تفعل بي كذا وكذا .
*************************

لك هذه

الحديث الثالث عشر بعد المائة أخرج المحب الطبري في رياضه وعهدته عليه أنه قال أخبرني جبريل أن الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة وأعصرها في حلقه فعصرتها في فيه فخلق الله من النقطة الأولى أنت ومن الثانية أبا بكر ومن الثالثة عمر ومن الرابعة عثمان ومن الخامسة عليا فقال آدم يا رب من هؤلاء الذين أكرمتهم فقال الله تعالى هؤلاء خمسة أشياخ من ذريتك وهم اكرم عندي من جميع خلقي أي أنت أكرم الأنبياء والرسل وأهم أكرم أتابع الرسل فلما عصى آدم ربه قال يا رب بحرمة أولئك الأشياخ الخمسة الذين فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه .
الصواعق المحرقة لابن حجر ج1 صفحة رقم 237 الرابط

http://islamport.com/d/1/aqd/1/121/344.html?zoom_highlightsub=%22%C7%DF%D1%E3+%DA%E4% CF%ED+%E3%E4+%CC%E3%ED%DA+%CE%E1%DE%ED%22

تحياتي

[سلامو]

الأخ /الرجل الحر

أسجل إعجابي بك وبثقافتك العامة .. وأريد معك حصرا أن أتوصل لمفهومك للوسيلة

قال ربنا سبحانه وتعالى ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )
وهي الأية التي تستدلون بها على كل شركياتكم (من دعاء لغير الله .. وحج لغير بيت الله .. وتعظيم للقبور والمقامات والطواف حولها

والذبح لها ..) وغيرها من الشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان

وهنا لي عندك سؤال ..

هذه الأية تخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ..أم ..لا ؟؟

بمعنى هل يجب على رسول الله وآله عليهم السلام إتخاذ وسيلة إلى الله ؟؟

ُإن كانت إجابتك بنعم ... فما هي وسيلتهم إلى الله ؟؟

وإن كانت بلا .. فما دليلك على إستثنائهم من هذه الأية ؟؟

[الحسن الزكي]

الأخ /الرجل الحر

أسجل إعجابي بك وبثقافتك العامة .. وأريد معك حصرا أن أتوصل لمفهومك للوسيلة

قال ربنا سبحانه وتعالى ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )
وهي الأية التي تستدلون بها على كل شركياتكم (من دعاء لغير الله .. وحج لغير بيت الله .. وتعظيم للقبور والمقامات والطواف حولها

والذبح لها ..) وغيرها من الشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان

وهنا لي عندك سؤال ..

هذه الأية تخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ..أم ..لا ؟؟

بمعنى هل يجب على رسول الله وآله عليهم السلام إتخاذ وسيلة إلى الله ؟؟

ُإن كانت إجابتك بنعم ... فما هي وسيلتهم إلى الله ؟؟

وإن كانت بلا .. فما دليلك على إستثنائهم من هذه الأية ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , بعد أذن الأستاذ الرجل الحر رعاه الله , قبل الخوض في أي نقاش , لماذا الكذب ؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تأتي بشيعي واحد نريد شيعي واحد فقط حج لغير بيت الله !!!!!!!!!!!!
هل يوجد لدينا كعبه أخرى مثلا؟؟؟؟؟؟
السؤال الأخر أين يطوف الشيعه حول القبور؟؟؟
لماذا أنتم تكذبون!!!!!!

[أبو مسلم الخراساني]

مذهب اهل السنة كثير من العلماء متناقضين على انفسهم المسألة الشرك
ترى الأشاعرة بجواز تبرك وتوسل وزيارة القبور اما السلفية لا يجوز اطلاقا يعتبرون الشرك ومذهب احمد بن حنبل يجوز زيارة وتبرك القبور!!...انت الأن تختار بين الرفض والقبول

[الرجل الحر]

الأخ /الرجل الحر



أسجل إعجابي بك وبثقافتك العامة .. وأريد معك حصرا أن أتوصل لمفهومك للوسيلة

قال ربنا سبحانه وتعالى ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )
وهي الأية التي تستدلون بها على كل شركياتكم (من دعاء لغير الله .. وحج لغير بيت الله .. وتعظيم للقبور والمقامات والطواف حولها

والذبح لها ..) وغيرها من الشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان

وهنا لي عندك سؤال ..

هذه الأية تخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ..أم ..لا ؟؟

بمعنى هل يجب على رسول الله وآله عليهم السلام إتخاذ وسيلة إلى الله ؟؟

ُإن كانت إجابتك بنعم ... فما هي وسيلتهم إلى الله ؟؟


وإن كانت بلا .. فما دليلك على إستثنائهم من هذه الأية ؟؟



الاخ سلامو
لك أن تسجل ما تشاء .. فذلك فضل ونعمة من الله و رسوله ..

بخصوص النقاش الثنائي معكم .. فاعلم الآتي

1. قوانين منتدانا الموقر لا تسمح بالنقاش الثنائي الا بأذن الادارة الكريمة لكي تضع ضوابط هادفة لأدارة النقاشات فلا يأتي كل من هب و دب ليطرح نفسه محاوراً في حين هو إما اذن سوء يسمع فينعق بما يسمع و إما هو أمي جويهل لا يحسن غير النسخ و اللصق.

2. بأسلوب طرحك آنفا فقد نسفت كل قواعد الحوار الهادف بيننا و كأنك لم تفهم فكرة الرد الذي كتبته من قبل لصاحبك مسلم و أفتخر على تقدير أنك لا تزال مصراً على أعتبار ما يقوم به شيعة آل محمد صلوات الله عليهم هو بحسب أهوائك شركيات بالرغم من أعترافك الغير واعٍ بشرعية الوسيلة الى الله كأساس للطرح التوحيدي الذي يفرضه القرآن الكريم كمنهج سماوي للوصول الى الله سبحانه .

3. حاول في المرة القادمة أن تحدد نقاط الحوار بينك و بين الآخر و لا تزج بكل أشكالياتك في جملة واحدة كأنك قد أكتشفت سراً مما يشوش على جوهر الموضوع و يشتت اتجاهات النقاش فيخلق الضبابية في ذهن القارئ ,,
و لذا أحيلك الى الردود التي طرحها جميع الاخوة الاعزاء في هذا الموضوع و من بينها ردي فحاول دراسة الردود و تدبر الطرح القرآني الذي يتعلق بالموضوع ومن ثم ارجع الى الثوابت الثلاثة التي ذكرتُها لصاحبك فأذا أقتنعت بها كان بها و أذا لم تقتنع فأعرض علينا ثوابتاً نتفق أن نحتكم اليها في نقاشنا كي لا يتحول الحوار بيننا الى مراء

4. بالرغم من أنني لست بصدد الرد على اشكالياتك التي مرت بي كثيراً في ايام مراهقتي الفكرية و الثقافية و لطالما دحضتها بفضل الله و رسوله .. ألا انني أحب أن اعطيك وخزة قد تجعلك ترجع الى بقايا العقل الفطري أو آثار العقل العلمي أن وجدت ,, فأخبرني بربك :
هل كان قميص يوسف طبيباً بارعاً بجراحة العين فأعاد البصر الى يعقوب الذي ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ,,, أم كان مجرد قطعة قماش فانية جامدة لا حياة فيها ؟؟؟!!!..

تحياتي و تقديري لكم

[سلامو]

الأخ الكريم / الرجل الحر
مع كل الإحترام لك.. أراك أغفلت الإجابة على سؤالي وهو لب المشاركة , ورحت تختبئ خلف قوانين المنتدى التى أرى أنني لم أخالفها , فأنا وجهت لك " سؤال " لكنني لم أشترط عدم الإجابة من غيرك ,, كما أنني لم أطالبك بحوار ثنائي كما إدعيت .

والزميلان الذان ردا قبلك لم يجيبا على السؤال وإلا لتحاورت معهما ..

فتفضل تنازل وتواضع وأجب عن سؤالي الجاهل !!! وأنر ظلمات عقولنا بوهج علمك المتوقد

السؤال مرة أخرى


الأخ /الرجل الحر


قال ربنا سبحانه وتعالى ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )

وهنا لي عندك سؤال ..

هذه الأية تخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ..أم ..لا ؟؟

بمعنى هل يجب على رسول الله وآله عليهم السلام إتخاذ وسيلة إلى الله ؟؟

ُإن كانت إجابتك بنعم ... فما هي وسيلتهم إلى الله ؟؟

وإن كانت بلا .. فما دليلك على إستثنائهم من هذه الأية ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صدق من قال بان الحماقة أعيت من يداويها
وهنا لي عندك سؤال ..

هذه الأية تخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ..أم ..لا ؟؟

بمعنى هل يجب على رسول الله وآله عليهم السلام إتخاذ وسيلة إلى الله ؟؟

ُإن كانت إجابتك بنعم ... فما هي وسيلتهم إلى الله ؟؟

وإن كانت بلا .. فما دليلك على إستثنائهم من هذه الأية ؟؟
يا احمق الوسيلة لمن يحتاجها , ورسول الله هو وسيلة الوسائل واهل بيته مثله فلو كانوا يريدون الوسيلة لكانوا هم الوسيلة

الا ترى بان الله تعالى يحلف بماخلقة هو بيدة
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين

فهل حلف الله تعالى بما خلق هو يعتبر طعنا بوحدانيته ؟!!
والان لنبين كيف انكم ايها الوهابية قوما جهلا بما في كتبكم

محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : ، حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : قوله : وخالف الجماعة خطاً ، بل تابعه الفزارى الإمام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حماداً يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضاً خطأ ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) ، وليس المقصود التنبيه على هذه الأخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الألباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى ، رحمك الله : يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباً وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق (ر) ، ورواه من هذا الوجه الطبراني في الأوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن.



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح ، أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله.



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون.



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات ، ا ه‍.



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدار قطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان

ضعيفاً في الحديث سكن مصر ، ا ه‍ ، ومثله لإبن ماكولا في الإكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) ، وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر.


وهذه هي الاجابة على سؤالك البائس التافه ووضعنا لك تعديل روح بن صلاح حتى لا نسمع نعيق تيوس اهل الجهل

والسلام عليكم

[algeria47]

نهروان العنزي;1934268
اعتبرها كرامة ككرامات ابو بكر او عمر وهل تجد عندنا انهم وصلو منصب الاولهية ؟؟؟

هل تستطيع ان تقول لي ...لماذا استسقى عمر بن الخطاب بالعباس ما فعله عمر رضي الله عنه، فهو لم يتوسل بجاه العباس، وإنما توسل بدعائه، قال رضي الله عنه لما خطب الناس يوم الاستسقاء، لما أصابتهم المجاعة والجدب الشديد والقحط صلى بالناس صلاة الاستسقاء، وخطب الناس، وقال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون.
وهكذا كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقولون: ادع لنا، فيقوم ويدعو لهم، ويخطب الناس يوم الجمعة ويدعو ويقول: اللهم أغثنا اللهم أغثنا وهكذا في صلاة الاستسقاء يتوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى، وسؤاله الغوث.
وهكذا قال للعباس يا عباس قم فادع ربنا ،فقام العباس ودعا ورفع يديه ودعا الناس وأمنوا فسقاهم الله عز وجل على دعائهم فهو توسل بعم النبي صلى الله عليه وسلم؛ بدعائه، واستغاثته ربه عز وجل، وسؤاله سبحانه وتعالى بفضل العباس وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من أفضل الصحابة، ومن خير الصحابة رضي الله عن الجميع.
اسالك بالله
((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [ العنكبوت الآية 61])) ليقولن الله! إذا المشركين يعترفون بالله
الله تعالى قال إن المشركين يعترفون بالله ولكن((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [ يوسف الآية 106])) هل هناك مؤمنين مشركين؟
تمعن في لا إله إلا الله التي أفادت النفي والإثبات: نفي الألوهية عمّا سوى الله, واثباتها حصرًا لله..فكان معناها: لا معبود بحق إلا الله. فالعبادة هي الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها, والظاهر من الدعاء كالذبح والدعاء, والباطن من الأعمال كالخوف والرجاء والاستغاثة والتوكل وغيرها من العبادات العظيمة التي لا يجوز صرف شيءٍ منها إلا لله مع الإخلاص والبعد عن الرياء, قال سبحانه ((أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)) [ الزمر الآية 3] وقال( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ )) [ الزمر الآية 2] وقال أيضا ((هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)) [ غافر الآية 65].
قال تعالى ((اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىَ)) [ الزمر الآية 3].

كيف اتخذ المشركين من دون الله أولياء؟ وكيف كان الشرك؟

[النجف الاشرف]

والان ناتي الى الزميل algeria47 والذي نراه جاء ينسخ ويلصق بدون ان يفهم ماهو الموضوع وعن ماذا نتكلم
نحن أهل السنة والجماعة نؤمنون بأن الأنبياء والرسل وسائط بين الله وبين الخلق في تبليغ الشرائع، وأمر الناس بما أوجبه عليهم، ونهيهم عما حرمه عليهم .
وهذا كذب بواح , وما انت الا تيس وهابي يعتقد بان ربه لا يكون رب اذ توسل بغيره
وعقيدة المسلمين من الشيعة أعزهم الله وأهل سنة الجماعة هو جواز التوسل بالانبياء والصالحين والاولياء
أما أن تكون الوسائط لها ما لله من جلب النفع ودفع الضر، وتفريج الكربات، وإجابة الدعوات، وتحليل الحرام ، وتحريم الحلال ...إلخ . فهذا هو الكفر و الشرك بالله عز وجل .
قبح الله معتقدك البائس وما قولك الا جحود بالقران الكريم وسنة الرسول الله الاعظم وسيرة المسلمون من عصر النبي الى الان
وانتم تقول : أن الائمة وسائط بين الله وبين خلقه في تبليغ الشرائع، وتفريج الكربات، ورفع الشدائد، وتحصيل المنافع ودفع المضار .

نعم وهو الصحيح
يقول المجلسي عن أئمتكم (بحار الأنوار 23/97) : (فإنهم حجب الرب، والوسائط بينه وبين الخلق ) .

ث- الدعاء عندكم لا ينفع ولا يُرفع إلا إذا كان باسم الأئمة ! .

جاء في البحار (23/103) و وسائل الشيعة (4/1142) : (من دعا الله بنا أفلح، ومن دعا بغيرنا هلك واستهلك ) . وفي بحار الأنوار (26/325)، و وسائل الشيعة (4/1143) عن الرضا عليه السلام قال : (لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم عليه السلام في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقا في البحر دعا الله بحقنا فجعله يبساً ، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله بحقنا فنجي من القتل فرفعه الله ) .
صلوات الله على أئمتنا الاطهار ... ولكن ماذا نقول لمن يدعي الاسلام ويقرا القران الكريم مثل الجرائد ولا يفقه منه شي
قال تعالى
{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (31) سورة البقرة
فمن هم هولاء الذين عرضهم الله تعالى على الملائكة ؟!!
{قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} (33) سورة البقرة
ومن هم هولاء الذين انب ادم باسمائهم الى الملائكة ؟!! مع اللتفات بان هولاء للجمع الحاضر
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (37) سورة البقرة
وماهي الكلمات التي تلقاها ابونا ادم فعفى الله عنه بتركه الاولى ؟!!!!
قلت : هذه الروايات تنسف ما يقرره القرآن، وما تقرره السنة الصحيحة من إخلاص الدعاء لله وحده . {وقال ربكم ادعوني استجب لكم}، وقال تعالى : {وادعوه مخلصين له الدين} ، وقال تعالى : {فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون} . وغير ذلك من الآيات .
واقعا هذه الروايات هي روح الاسلام ولكن انت تقول بانها خلاف القران الكريم وتقول ادعوا الله مخلصين له الدين ولا أعلم هل يعتقد الزميل المحترم بان (فادعوا ) هنا بمعنى الدعاء او التوسل ؟!!!
واقعا جهلكم بالقران المشكلة وياعزيزي فادعوا الله مخلصين له الدين بمعنى اعبدوا الله مخلصين له الدين لان كلمة أدعوا لها استخدام في القران بمعنى أعبد
وإن صرف الدعاء لغير الله شرك، وصاحبه من أهل النار . {وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } .
نعم صرف الدعاء لغير الله اذ كان يعقد الداعي بان من يدعوه له القدره والاستقالية بان يحقق ما يريد بخارج عن سلطان الله فهو شرك ولكن اذ كان الداعي يعتقد بان من يدعوه هو عبد لله تعالى وان ما يجري عليه من الله تعالى فلا شرك بل هو قمة التوحيد الخالص
وتحتج بهذه الايه وتعتبرها دليلك طيب يا عزيزي الان تفضل كفر لنا عمر بن الخطاب
صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سوآل الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا



964 - حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=968



*****

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سؤال الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا - رقم الصفحة : ( 576 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) ‏: بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط ، وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك ، فأخرج بإسناد له : أن العباس لما إستسقى به عمر قال : اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلاّ بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فأسقنا الغيث ، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس.



- وأخرج أيضاً من طريق داود ، عن عطاء ، عن زيد بن أسلم ، عن إبن عمر قال : إستسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال : أن رسول الله (ص) كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فإقتدوا أيها الناس برسول الله (ص) في عمه العباس وإتخذوه وسيلة إلى الله وفيه فما برحوا حتى سقاهم الله.



- وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم فقال : عن أبيه بدل إبن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان ، وذكر إبن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة ، وكان إبتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم ، سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فإغبرت الأرض جداً من عدم المطر ، وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس.



- وكذلك أخرجه إبن حبان في صحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور ، ويستفاد من قصة العباس إستحباب الإستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة ، وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه. ‏

ثانياً : هل كان الأنبياء والرسل في حاجة إلى يسألوا الأئمة الذين لم يوجدوا بعد في إجابة الله سؤلهم ودفع الضر عنهم وهم أقرب الخلق إلى ربهم ومليكهم ؟
الايات المباركات التي وضعتها لك تثبت خلاف كلامك
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
قوله تعالى ‏:‏ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
- .... أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكر ، عن : عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلاّ غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال : تبارك إسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممن جعلت إسمه مع إسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.

نرجوا ان تقروا كتبكم جيدا وان لا تكونوا امعات تكفر الناس

وهذه الروايات والنصوص جعلت كثيراً منكم تعلق قلوبها بأئمتها دون الله، فهو إن دعا كان أول ما يخطر بعقله وقلبه إمامه المعصوم، فيظن أنه لن تُجاب دعوته إلا عن طريق إمامه، فوقع في الشرك من حيث يشعر ومن حيث لا يشعر .
واي شرك اكبر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قبح الله الجهل تفضل كفر لنا عبد الله بن عمر
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

فالمسلم الذي يتوسل بوسائل الى الله تعالى مافعله الا دليل على كونه من المؤمنين الذين يطيعون الله تعالى طاعه عمياء كما امرهم بان يتخذون الوسائل اليه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
والايه الثانية تكشف على ان المتوسلين هم في قمة الايمان ... فان كررت ما ينعقه اهل الجهل من ان الوسيلة هي الصلاة والصوم قلنا لا مشاحة اذن لانه بحالتين هناك وسيلة الى الله تعالى فهل صلاتك الذي لا تصل اعلى من اخمص قدميك افضل عند الله من محمد سيد الكائنات ؟!!!!

ممكن نصدق اقولكم ان ليس لكم نية الاشراك بالله لكن لما نقراء مثل هذا الرواية
يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542). وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).
وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).
ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

الرعد والبرق من تدبير علي رضي الله عنه ومشيئته.

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

من العيب والله ان تدلسوا وتكذبوا فهل تستطيع ايها الزميل ان تضع النصوص كاملة من هذه الكتب ؟؟ ام تريدنا ان نضربك على قفاك ونوضح تدليسك ؟!!! ومقدما اقول لك هل دينك وربك العاجز المسكين الذي بدون يديه يصبح مثل الطاولة علمك على الكذب ؟!!
والان أنصر ربك الامرد وضع النصوص كاملة واعطيك مهله 24 ساعه وبعدها اعاقبك على كذبك وأفضح دينك الحقيقي

وننتظر الزميل عسى ان يعرق جبينه لنصرة ربة الامرد العاجز

[النجف الاشرف]

وهل تجد عندنا انهم وصلو منصب الاولهية ؟؟؟
وهل تقول الشيعة باللهوية أئمتها ؟!! واقعا مساكين الان في عصر الثقافة والتطور وان العلم قرية صغيره تصدقون الاكاذيب التي تقول بان الشيعة تعبد غير الله تعالى ؟!!!!!
كم انتم سذجه والله هذه الايه انتم فعلا مصاديقها
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
ما فعله عمر رضي الله عنه، فهو لم يتوسل بجاه العباس، وإنما توسل بدعائه، قال رضي الله عنه لما خطب الناس يوم الاستسقاء، لما أصابتهم المجاعة والجدب الشديد والقحط صلى بالناس صلاة الاستسقاء، وخطب الناس، وقال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون.
وهكذا كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقولون: ادع لنا، فيقوم ويدعو لهم، ويخطب الناس يوم الجمعة ويدعو ويقول: اللهم أغثنا اللهم أغثنا وهكذا في صلاة الاستسقاء يتوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى، وسؤاله الغوث.
كذاب يا صغيري اقرا ماذا يقول ابن حجر
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سؤال الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا - رقم الصفحة : ( 576 )
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏- قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) ‏: بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط ، وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك ، فأخرج بإسناد له : أن العباس لما إستسقى به عمر قال : اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلاّ بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فأسقنا الغيث ، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس.



- وأخرج أيضاً من طريق داود ، عن عطاء ، عن زيد بن أسلم ، عن إبن عمر قال : إستسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال : أن رسول الله (ص) كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فإقتدوا أيها الناس برسول الله (ص) في عمه العباس وإتخذوه وسيلة إلى الله وفيه فما برحوا حتى سقاهم الله.



- وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم فقال : عن أبيه بدل إبن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان ، وذكر إبن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة ، وكان إبتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم ، سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فإغبرت الأرض جداً من عدم المطر ، وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس.

والان لماذا لم يفعل عمر بن الخطاب ويقول ياالله اغثنا وذهب الى العباس يتوسل بذاته لان الذات العباس هي التي تدعوا ومن الحماقة ان يقول حمار بان دعاء العباس لا يعني بان المتوسل به هو العباس

تفضل كفر لنا عمر الذي قد اشرك الشرك الاكبر كما يسفهه عقولكم علمائكم

((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [ العنكبوت الآية 61])) ليقولن الله! إذا المشركين يعترفون بالله
عجبا والله اذ كانوا يقولون بان الله خالق السموات والارض ويعترفون بذلك لماذا قال الله عنهم كذابين ؟!!!
وانا اقول اذا انك أجهل حتى من المشركين الذين لا يعتقدون بان الله تعالى خالق كل شي لانهم ادعوا بهذه الحجة حتى يبرروا عبادتهم الاصنام والا اذ كانوا هم يعلمون بان الله تعالى خلق كل شي فكيف يكذب عليهم القران ويدعي كذبهم ؟!!
اقرا القران بتمعن ولا تكن حمال اسفار

الله تعالى قال إن المشركين يعترفون بالله ولكن((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [ يوسف الآية 106])) هل هناك مؤمنين مشركين؟
ومن المعني بهذه الاية ياصغيري ؟؟ الم يقل لك علمائك بانهم اليهود
تمعن في لا إله إلا الله التي أفادت النفي والإثبات: نفي الألوهية عمّا سوى الله, واثباتها حصرًا لله..فكان معناها: لا معبود بحق إلا الله. فالعبادة هي الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها, والظاهر من الدعاء كالذبح والدعاء, والباطن من الأعمال كالخوف والرجاء والاستغاثة والتوكل وغيرها من العبادات العظيمة التي لا يجوز صرف شيءٍ منها إلا لله مع الإخلاص والبعد عن الرياء, قال سبحانه ((أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)) [ الزمر الآية 3] وقال( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ )) [ الزمر الآية 2] وقال أيضا ((هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)) [ غافر الآية 65].
قال تعالى ((اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىَ)) [ الزمر الآية 3].
ياصغيري وهل يوجد عاقل اليوم يقول بان هناك اله او رب غير الله تعالى ؟!!!!!!!!!
لماذا انتم مثل البهائم تكذبون على انفسكم كذبه وتصدقوها بان الشيعة تعبد غير الله تعالى ؟!
واقعا كم قلبي يعتصر اللما واجد من يدعي الاسلام في القرن الواحد والعشرين وهو مثل البهيمه يعتقد بمسلم مثله لا يعبد الله تعالى وياليت عنده دليل بل مجرد كذبه كذبه عليه كبار علمائه وذهب مصدق بها مثل الهمج الرعاع
كيف اتخذ المشركين من دون الله أولياء؟ وكيف كان الشرك؟
حتى القران الكريم تكذبون عليه قبح الله مذهبكم البائس اي والله
تعال معي يا صغيري لاكسب بك الثواب واعلمك تفسير الايه
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر
ركز على ما تحتة خط , فاذا كان المشركين فعلا يعتقدون بانهم يعبدون الاصنام ليقربوهم من الله زلفى لماذا قال الله عنهم كذابين ؟! فهل افترى الله عليهم ؟! الجواب كلا والمعنى من الايه بان المشركين حينما يريدون التمسك بكفرهم وشركهم قاموا بالادعاء بان الاصنام ماهي الأ وسائل لتقربهم من الله تعالى فجاء القران الكريم وكذب ادعائهم وأثبت شركهم

اذن الله لم يذم الوسيلة اليه بل اقرها وشرعها وعمل بها وعلم رسوله اصحابة وامته بها

والان اسالك هل هو هذا دينك يدعوك الى الكذب ؟!

اسال الله لك التوبة من مذهبك البائس والهك الامرد العاجز

ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه اضل خلق الله واجهله بالقران والسنة واي سنة السنة الذي يعتقدون هم بصحتها


والحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا لنتهدي

والسلام عليكم

[algeria47]

مهران قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم ، قلت : من صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين عليه السلام ( 1 ) .
5 - أقول : قال الشيخ حسن بن سليمان رحمه الله في كتاب المحتضر : روى ( 2 ) بعض علمآء الامامية في كتاب منهج التحقيق إلى سوآء الطريق باسناده عن سلمان الفارسي قال : كنت أنا والحسن والحسين عليهما السلام ومحمد بن الحنفية ومحمد بن أبي بكر و عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنهم فقال له ابنه الحسن عليهما السلام
-بحار الانوار جلد: 27 من صفحه 33 سطر 8 إلى صفحه 41 سطر 8 ياأمير المؤمنين إن سليمان ابن داود عليه السلام سأل ربه ملكا لاينبغي لاحد من بعده فأعطاه ذلك .
فهل ملكت مما ملك ( 3 ) سليمان بن داود شيئا ؟ فقال عليه السلام : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن سليمان بن داود سأل الله عزوجل الملك فأعطاه ، وإن أباك ملك مالم يملكه بعد جدك رسول الله صلى الله عليه وآله أحد قبله ولا يملكه أحد بعده .
فقال الحسن ( 4 ) : نريد ترينا مما فضلك الله عزوجل به من الكرامة ، فقال عليه السلام : أفعل إنشاء الله ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام وتوضأ وصلى ركعتين ودعا الله عزوجل بدعوات لم نفهمها ثم أومأ بيده إلى جهة المغرب فما كان بأسرع من أن جاءت سحابة فوقفت على الدار وإلى جانبها سحابة اخرى .
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : أيتها السحابة اهبطي باذن الله عزوجل فهبطت و هي تقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله وأنك خليفته ( 5 ) ووصيه ، من شك فيك فقد هلك ، ومن تمسك بك سلك سبيل النجاة .
قال : ثم انبسطت السحابة إلى الارض حتى كأنها بساط موضوع .
فقال أمير

( 1 ) الاختصاص : 327 .
( 2 ) هذا حديث مرسل مروي عن كتاب مجهول منفرد به وفيه غرابة شديدة .
( 3 ) في المصدر : ما ملك .
( 4 ) في المصدر : فقال له الحسن .
( 5 ) في المصدر : وانك خليفة الله .
( * )

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر
ركز على ما تحتة خط , فاذا كان المشركين فعلا يعتقدون بانهم يعبدون الاصنام ليقربوهم من الله زلفى لماذا قال الله عنهم كذابين ؟! فهل افترى الله عليهم ؟! الجواب كلا والمعنى من الايه بان المشركين حينما يريدون التمسك بكفرهم وشركهم قاموا بالادعاء بان الاصنام ماهي الأ وسائل لتقربهم من الله تعالى فجاء القران الكريم وكذب ادعائهم وأثبت شركهم
التاريخ يعيد نفسه وما هو الفرق اذا سالنكم نحن تقولون ما قاله اسلفكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي هل هكذا علمك علمائك النقاش ؟!
مهران قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم ، قلت : من صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين عليه السلام ( 1 ) .
الحديث مرسل وهو ضعيف فهل تريد ان تلزمنا بما لا نعتقد به بل ولا نرتضية
تفضل اقرا معي
الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي : أن رجلاًًً مات بالمدينة فأراد النبي (ص) : إن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه ، فإمتنع ، فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلاّ خيراًًً ، فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي.
فهل تريدنا ان الزمك بانك تعتقد بان شهادة ابو بكر مقدمة على شهادة جبرائيل ؟!!!
- أقول : قال الشيخ حسن بن سليمان رحمه الله في كتاب المحتضر : روى ( 2 ) بعض علمآء الامامية في كتاب منهج التحقيق إلى سوآء الطريق باسناده عن سلمان الفارسي قال : كنت أنا والحسن والحسين عليهما السلام ومحمد بن الحنفية ومحمد بن أبي بكر و عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنهم فقال له ابنه الحسن عليهما السلام
-بحار الانوار جلد: 27 من صفحه 33 سطر 8 إلى صفحه 41 سطر 8 ياأمير المؤمنين إن سليمان ابن داود عليه السلام سأل ربه ملكا لاينبغي لاحد من بعده فأعطاه ذلك .
فهل ملكت مما ملك ( 3 ) سليمان بن داود شيئا ؟ فقال عليه السلام : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن سليمان بن داود سأل الله عزوجل الملك فأعطاه ، وإن أباك ملك مالم يملكه بعد جدك رسول الله صلى الله عليه وآله أحد قبله ولا يملكه أحد بعده .
فقال الحسن ( 4 ) : نريد ترينا مما فضلك الله عزوجل به من الكرامة ، فقال عليه السلام : أفعل إنشاء الله ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام وتوضأ وصلى ركعتين ودعا الله عزوجل بدعوات لم نفهمها ثم أومأ بيده إلى جهة المغرب فما كان بأسرع من أن جاءت سحابة فوقفت على الدار وإلى جانبها سحابة اخرى .
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : أيتها السحابة اهبطي باذن الله عزوجل فهبطت و هي تقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله وأنك خليفته ( 5 ) ووصيه ، من شك فيك فقد هلك ، ومن تمسك بك سلك سبيل النجاة .
قال : ثم انبسطت السحابة إلى الارض حتى كأنها بساط موضوع .
فقال أمير
واقعا حالك ثرى له ولكن اشكرك فقد جئت بحقيقة هذا الحديث بنفسك ( هذا حديث مرسل مروي عن كتاب مجهول منفرد به وفيه غرابة شديدة .) اذن الحديث ضعيف عندنا فكيف تلزمنا به وتكذب علينا ؟!!!
العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )
جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الأمة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالاً للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) ، عن ذلك ؟ ، فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الأزل ، وما ذاك ألا إن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : إسجدوا ، رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر ، مراراًًً وهو يقول ، إسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان.

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني : أيضاًً شيخنا الأستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي وسمعتها من غالب مشايخنا بالأزهر.

فاذا كنت تريد ان تحتج بكل شي موجود في الكتب فنحن الان نلزمك كيف تعتقدون بان جبرائيل يسجد لأبو بكر هل اشرك جبرائيل ؟!!
التاريخ يعيد نفسه وما هو الفرق اذا سالنكم نحن تقولون ما قاله اسلفكم
عجيب مازلت مصرا على ان تكذب القران الكريم سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!
ومن ثم هم أسلافنا ؟! ماهو دليلك , ولكن تذكر بان هولاء المشركين كان ابو بكر وعمر وعثمان وابن العاص ومعاوية الكلبة النابحة وخالد رموزهم قبل ان يعلنوا الشهاده اللفظية
نترك الحكم لأمه لا اله الا الله محمدا رسول الله كيف ان هولاء الوهابيه قوما همج رعاع يكذبون ويصدقون اكاذيبهم وبحمد لله ظهرت حقيقة الزميل كيف انه ينسخ ويحتج بكل ماهو ضعيف عندنا
ونحن اهل التوحيد الخالص نحن فقط من صدق وعمل بكتاب الله تعالى الذي امرنا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء

وننتظر منك تكفير عمر بن الخطاب الذي توسل بذات العباس ولم يدعوا الله مباشرا وبعبد الله بن عمر الذي كان يقول يا محمد ومن ثم اقسم بمحمد اني اجعلك تكفر كل أئمتك لانهم كلهم كانوا يتوسلون ويستغيثون مثلما تفعل الشيعة الان واكثر

وان توضح لنا كيف انكم تعتقدون بان جبرائيل يسجد لأبو بكر وكيف ان شهادة ابو بكر تقدم على شهادة الصادق الامين جبرائيل كما وصفه القران الكريم

والسلام عليكم

[algeria47]

النجف في تجربة قام به اشخاص
جاءو بضفدعتين واحدة وضعوها على اناء بارد واشعل النار تحتها وثانية وضعها في ماء مغلي الاولة بقيت في الماء حتى ماتت والثانية اول ما لمست الماء المغلي نطت
ولهذا اقول لك ابحث عن كيف عبدو الجاهلين الاصنام
واليك اذا تقبل المني النصح

(قال قتادة: ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح، عشرة قرون، كلهم على الهدى، وشريعة من الحق؛ ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله لهم نوحاً، وكان أول رسول أرسل لأهل الأرض؛ قال ابن عباس، في قوله تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} [البقرة: 213] قال على الإسلام.
وكان أول ما كادهم الشيطان به تعظيم الصالحين، كما ذكر الله ذلك في كتابه: {وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً}.
قال الكلبي: هؤلاء قوم صالحون، فماتوا في شهر، فجزع عليهم أقاربهم، وقال لهم رجل: هل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام، على صورهم ؟
قالوا: نعم، فنحت لهم خمسة أصنام، ونصبها لهم.
وفي غير حديثه، قال أصحابهم: لو صورنا صورهم كان أشوق لنا إلى العبادة؛ فكان الرجل يأتي أباه، وابن عمه، فيعظمه، حتى ذهب القرن الأول، ثم جاء القرن الآخر، وعظموهم أشد من الأول ثم جاء القرن الثالث، فقالوا: ما عظم أولونا هؤلاء، إلا وهم يرجون شفاعتهم؛ فعبدوهم؛ فلما بعث الله نوحاً، وأغرق من أغرق، وأهبط الماء هذه الأصنام، من أرض إلى أرض، حتى قذفها إلى أرض جدة، فلما نضب الماء، بقيت على الشاطىء، فسفت الريح عليها حتى وارتها، ثم عمر نوح وذريته الأرض، وبقوا على الإسلام ما شاء الله، ثم حدث فيهم الشرك.
وما من أمة إلا ويبعث الله فيها رسولاً، يأمرهم بعبادة الله وحده، وينهاهم عن الشرك؛ فمنهم: عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد؛ بعث الله لهم: هوداً عليه السلام، وكانوا في ناحية الجنوب، بين اليمن وعمان، فكذبوه فأرسل الله عليهم الريح فأهلكتهم، ونجى الله هوداً ومن معه؛ ثم بعث الله صالحا إلى ثمود، وكانوا بالشمال، بين الشام والحجاز {فاسْتَحَبُّوا العَمَى عَلَى الْهُدَى}
فأرسل الله عليهم صيحةً فأهلكتهم؛ ونجى الله صالحاً ومن معه؛ ثم بعد ذلك: أخرج إليهم إبراهيم عليه السلام، وأهل الأرض إذ ذاك كلهم كفار، فكذبوه إلا ابنة عمه سارة، زوجته، ولوطاً أيضاً، فأكرمه الله ورفع قدره، وجعله إماماً للناس، وجعل في ذريته النبوة والكتاب 0
ومنذ ظهور إبراهيم: لم يعدم التوحيد في الأرض، كما قال تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقبِهِ لَعَلَّهُم يَرْجِعُون} [الزخرف: 28] وكان له ابنان، أحدهما: إسحاق عليه السلام، وهو أبو بني إسرائيل، وإسرائيل يعقوب بن إسحاق؛ والثاني: إسماعيل عليه السلام، وهو أبو العرب، وقصته وأمه مشهورة، لما وضعها عليه السلام في مكة، وكان هو في الشام، فنشأ إسماعيل عليه السلام، في أرض العرب، فصار له ولأولاده ولاية البيت ومكة.
فلم يزالوا بعده على دين إسماعيل، حتى نشأ فيهم: عمروبن لحى، بن قمعة، فملك مكة، وكان معظماً فيهم، بسبب الدين، والدنيا؛ فسار إلى الشام، ورآهم يعبدون الأوثان، فاستحسن ذلك، وزينه لأهل مكة، ثم اقتدى بهم أهل الحجاز، وكان له رئي من الجن، فأتاه، فقال: عجل السير والظعن من تهامة، بالسعد والسلامة، ائت جدة، تجد فيها أوثاناً معدة، فأوردها تهامة ولا تهب، ثم ادع العرب إلى عبادتها تجب.
فأتى جدة، فاستثارها، ثم حملها، فلما حضر الحج: دعا العرب إلى عبادتها، فأجابوه، ففرقها في كل قبيلة واحد، فلم تزل تعبد حتى بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكسرها، وقال: (( رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار ))
وكان أول من سيب السوائب، وغير دين إبراهيم، ونصب الأوثان، وكان أهل الجاهلية إذ ذاك، فيهم بقايا من دين إبراهيم، مثل: تعظيم البيت، والطواف به، والحج والعمرة، وإهداء البدن؛ وكانت نزار تقول في إهلالها: لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك، تملكه وما ملك.
ومن أقدم أصنامهم: مناة على ساحل البحر، بقديد بين مكة والمدينة، ولم يكن أحد أشد تعظيماً له من الأوس، والخزرج؛ فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علياً فهدمها عام الفتح، ثم اتخذوا اللات بالطائف، وكان أصله رجلاً صالحاً، يلت السويق للحاج، فمات، فعكفوا على قبره؛ فلما أسلمت ثقيف بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغيرة بن شعبة فهدمها، ثم اتخذوا العزى، وكانت بوادي نخلة، وبنوا عليها بيتاً وكانوا يسمعون منه الصوت، فلما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة، بعث خالد بن الوليد، فأتاها، فعضدها، وكانت ثلاث سمرات، فلما عضد الثالثة: إذ هو بجنِّيه، نافشة شعرها، فقال خالد، يا عزى: كفرانك، لا سبحانك، إني رأيت الله قد أهانك، ثم ضربها ففلق رأسها، فإذا هي حممة.
وكان من العرب: من يتعلق على الملائكة، يريدون شفاعتهم، وهم بنو مليح، وكان منهم: من يدعو الجن؛ وكانت النصارى تدعوا عيسى وأمه؛ وكان الناس، من يدعو أناساً صالحين، غير ما ذكرنا؛ وهو أول أنواع الشرك وقوعاً في الأرض كما تقدم.
وامتلأت أرض العرب وغيرها من الأوثان والشرك بالله؛ وكان لكل قوم شيء يقصدونه غير ما كان عند الآخرين.
فلما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتوحيد، قالوا: {أَجَعلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إن هَذا لَشَيءٌ عُجَابٌ}

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جاءو بضفدعتين واحدة وضعوها على اناء بارد واشعل النار تحتها وثانية وضعها في ماء مغلي الاولة بقيت في الماء حتى ماتت والثانية اول ما لمست الماء المغلي نطت
نعم يقال بانهما ابو بكر وعمر ^_^
ولهذا اقول لك ابحث عن كيف عبدو الجاهلين الاصنام
زميلي لا تتعب نفسك بالنسخ واللصق سؤالي واضح جدا
(سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!)
لان القران الكريم واضح في رد دعوى المشركين الذين قاموا يقولون بانهم يعبدون الاصنام لتقربهم الى الله قربا كذبا والله تعالى فضح كذبهم كما يفضح كذبك وكذب معتقدك الان
ولا اعلم واقعا هل قرات انت ماذا جئت به ؟! فما جئت به اسماء اصنام الجاهلية ومن جاء بها ولكن هل تعلم بان اول صنم وضع في مكه جاء من بلاد الشام ؟!! ركز يا عزيزي واقرا ماذا تنسخ وتضعه
وركز على ما يقوله قتادة فهو يقول بان اهل مكة كانوا على دين ابراهيم ثم عبدوا الاصنام فاين هو واين الذي نقوله نحن ؟!!
نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابي بدا يتخبط وينسخ ويلصق بدون فهم ولا علم
واسال علمائك اذ كانت الشيعة كفار تعبد غير الله تعالى كيف يسمحون لهم الذهاب الى مكة واداء الحج ؟!! شغل عقلك يا بجم
والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

[algeria47]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعم يقال بانهما ابو بكر وعمر ^_^

زميلي لا تتعب نفسك بالنسخ واللصق سؤالي واضح جدا
(سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!)
لان القران الكريم واضح في رد دعوى المشركين الذين قاموا يقولون بانهم يعبدون الاصنام لتقربهم الى الله قربا كذبا والله تعالى فضح كذبهم كما يفضح كذبك وكذب معتقدك الان
ولا اعلم واقعا هل قرات انت ماذا جئت به ؟! فما جئت به اسماء اصنام الجاهلية ومن جاء بها ولكن هل تعلم بان اول صنم وضع في مكه جاء من بلاد الشام ؟!! ركز يا عزيزي واقرا ماذا تنسخ وتضعه
نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابي بدا يتخبط وينسخ ويلصق بدون فهم ولا علم

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى



والله بردكم يظهر مستواكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله بردكم يظهر مستواكم
لماذا تهرب يا زميل والست واثق منك نفسك ومن علمائك الذين يكذبون عليك ويقولون بان الشيعة كفار اجبني على سؤالي
(سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!)
فانت بين خياران احلاهما مر
فاما القران الكريم يكذب على المشركين
او انت وعلمائك ومذهبك كاذبين

واما مستواي فانا افضل عند الله من ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه يقينا لاني شيعي اتبع علي بن ابي طالب الذي قال عنه رسول الله بان الحق معه وهو مع الحق وهذا الحديث صحيح في كتبك ارجع واقره

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى وننتظر الجواب عن السؤال وارجوا ان لا يكون جريده كاملة ينسخها الزميل من احد مواقع بني جلدته البائسين الجهله

والسلام عليكم

[الرجل الحر]

الأخ الكريم / الرجل الحر


مع كل الإحترام لك.. أراك أغفلت الإجابة على سؤالي وهو لب المشاركة , ورحت تختبئ خلف قوانين المنتدى التى أرى أنني لم أخالفها , فأنا وجهت لك " سؤال " لكنني لم أشترط عدم الإجابة من غيرك ,, كما أنني لم أطالبك بحوار ثنائي كما إدعيت .

والزميلان الذان ردا قبلك لم يجيبا على السؤال وإلا لتحاورت معهما ..

فتفضل تنازل وتواضع وأجب عن سؤالي الجاهل !!! وأنر ظلمات عقولنا بوهج علمك المتوقد

السؤال مرة أخرى






يا سلامو ..
1. إنما لب المشاركة هو أعتبار الوسيلة أم أنكارها .. حدد موقفك فأما انك تعتقد بوجوب الوسيلة كما يأمرك كتاب الله و أما انك تنفيها عن جوهر التوحيد فتبتكر توحيداً لا يعنينا كمسلمين بشيء بقدر ما يعنيك و من هم على ملتك .. نحن كموحدين نعتقد بمنهج التوحيد الذي يطرحه القرآن الكريم والذي اشترط الوسيلة طريقاً الى الوصول الى الله سبحانه ..

2. على فرض احتياج كل الموجودات التي خلقها الله سبحانه للوسيلة الى الله سبحانه ,,, و هذا يشمل في بعض المقامات الخاصة حتى بالوسائل المشروعة الذين اصطفاهم الله سبحانه كما اصطفى جبريل ليكون وسيلة ايصال آيات الكتاب المبين الى النبيين و المرسلين و مكنهم من قضائه و أمره و الانعام بنعمته محمد صلوات الله عليه و آله ,,

فهل يمتنع عقلاً أن تكون ذواتهم الشريفة و سائل الوصول الى الله سبحانه ؟؟.. هلا دللتنا على المانع سواء كان شرعا او عقلاً

و يؤكد ذلك ما ورد عن اهل العصمة صلوات الله عليهم أذ يسألون الله سبحانه الذي أمر بالرجوع الى الاثار في أدراك وحدانيته بقوله ( افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ... ) .. فأن أهل البيت صلوات الله عليهم في أدعيتهم يسألون الله جل و علا أن يرجعهم اليه بدون التردد في الاثار ..

3. كان في ذكر قميص يوسف كفاية خصام لمن كان له قلب .. فحاول أن تتدبر و تشغل عقلك بدلا من أن تنتظر من غيرك تشغيله ,, أما اذا كنت من هواة النسخ و اللصق فلست من الصنف الذي أرغب بنقاشه لأنني لا أجد وقتاً لأعيش في ملل ..

تحياتي

[نهروان العنزي]

وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون.


[/SIZE]

http://www.hellasmultimedia.com/webimages/anim-htm/images/applause.gif

[شيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صدق من قال بان الحماقة أعيت من يداويها

يا احمق الوسيلة لمن يحتاجها , ورسول الله هو وسيلة الوسائل واهل بيته مثله فلو كانوا يريدون الوسيلة لكانوا هم الوسيلة

الا ترى بان الله تعالى يحلف بماخلقة هو بيدة
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين

فهل حلف الله تعالى بما خلق هو يعتبر طعنا بوحدانيته ؟!!
والان لنبين كيف انكم ايها الوهابية قوما جهلا بما في كتبكم

محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : ، حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : قوله : وخالف الجماعة خطاً ، بل تابعه الفزارى الإمام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حماداً يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضاً خطأ ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) ، وليس المقصود التنبيه على هذه الأخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الألباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى ، رحمك الله : يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباً وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق (ر) ، ورواه من هذا الوجه الطبراني في الأوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن.



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح ، أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله.



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون.



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات ، ا ه‍.



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدار قطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان

ضعيفاً في الحديث سكن مصر ، ا ه‍ ، ومثله لإبن ماكولا في الإكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) ، وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر.


وهذه هي الاجابة على سؤالك البائس التافه ووضعنا لك تعديل روح بن صلاح حتى لا نسمع نعيق تيوس اهل الجهل

والسلام عليكم


إذا أنت تعتقد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ليسوا مخاطبين بهذه الأية !!

فمادليلك على هذا الإستثناء ؟؟

وكيف تفهم قول الله تعالى :ـ

((قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا (56)اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا (57) ))
إذا من تدعون وتتقربون إليهم (من دون الله ) يبتغون إلى ربهم الوسيلة ووسيلتهم والمؤمنون معهم ذكرها لنا الله في قوله جلت قدرته :ـ
((وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ))

إما ما نقلت من حديث فقد ضعفته بنفسك .. واستدلالك بالضعيف دليل إفلاس

كما أن إيقاف عضويتي دليل وهن وخزي وإفلاس .. فأنت ودينك أوهن من بيت العنكبوت

وأتحداك أن تبقي عضويتي ليرى عوام الشيعة المخدوعين أنهم ليسوا على دين الإسلام بل مشركون يعبدون علي وآله من دون الله

سترى ما سوف يفعل بك عبد الله يا عبد علي

[شيعة]

يا سلامو ..
1. إنما لب المشاركة هو أعتبار الوسيلة أم أنكارها .. حدد موقفك فأما انك تعتقد بوجوب الوسيلة كما يأمرك كتاب الله و أما انك تنفيها عن جوهر التوحيد فتبتكر توحيداً لا يعنينا كمسلمين بشيء بقدر ما يعنيك و من هم على ملتك .. نحن كموحدين نعتقد بمنهج التوحيد الذي يطرحه القرآن الكريم والذي اشترط الوسيلة طريقاً الى الوصول الى الله سبحانه ..

2. على فرض احتياج كل الموجودات التي خلقها الله سبحانه للوسيلة الى الله سبحانه ,,, و هذا يشمل في بعض المقامات الخاصة حتى بالوسائل المشروعة الذين اصطفاهم الله سبحانه كما اصطفى جبريل ليكون وسيلة ايصال آيات الكتاب المبين الى النبيين و المرسلين و مكنهم من قضائه و أمره و الانعام بنعمته محمد صلوات الله عليه و آله ,,

فهل يمتنع عقلاً أن تكون ذواتهم الشريفة و سائل الوصول الى الله سبحانه ؟؟.. هلا دللتنا على المانع سواء كان شرعا او عقلاً

و يؤكد ذلك ما ورد عن اهل العصمة صلوات الله عليهم أذ يسألون الله سبحانه الذي أمر بالرجوع الى الاثار في أدراك وحدانيته بقوله ( افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ... ) .. فأن أهل البيت صلوات الله عليهم في أدعيتهم يسألون الله جل و علا أن يرجعهم اليه بدون التردد في الاثار ..

3. كان في ذكر قميص يوسف كفاية خصام لمن كان له قلب .. فحاول أن تتدبر و تشغل عقلك بدلا من أن تنتظر من غيرك تشغيله ,, أما اذا كنت من هواة النسخ و اللصق فلست من الصنف الذي أرغب بنقاشه لأنني لا أجد وقتاً لأعيش في ملل ..

تحياتي

ردك بعد إيقاف العضوية مؤشر على ما تعلم من خلق ..

ومن أي كلامي فهمت أنني أنكر التوسل ..

ومازال السؤال قائم .. فأجبني بوضوح ؟؟

وبعدها أفند لك ما لم تفهم من قصة يوسف عليه السلام ومن كتبك إن شاء الله

[الرجل الحر]

ردك بعد إيقاف العضوية مؤشر على ما تعلم من خلق ..



ومن أي كلامي فهمت أنني أنكر التوسل ..

ومازال السؤال قائم .. فأجبني بوضوح ؟؟


وبعدها أفند لك ما لم تفهم من قصة يوسف عليه السلام ومن كتبك إن شاء الله


أنتبه الى نفسك فأنا لم اتجاوز عليك ,, وأياك و التعرض للخلق فأنت في ذلك الخاسر الاكبر ,,
أما اني رددت بعد انهاء عضويتك فأعلم أن وجودك و عدمه سيان عندي لذا لم أنتبه لطردك اطلاقاً فذاك لا يعنيني بشيء أما ان اجيبك على سؤالك فقد فعلت فأن لم تفهم كيف تقرأ فأستعن بمن يحسن القراءة ..
و أما قميص يوسف فهو قرصة اذن لك و لدينا مزيد ,,

و ليكن معلوماً لديك انك عندما تدخل حواراً معي فلن أسمح لك بالانتقال من موضوع الى آخر حتى نصل الى نتيجة بالاول فأما أن تقر بخطأك و أما أن أقر بخطأي او نعجز كلانا عن الاتيان بنتيجة بينة شافية كافية ,, وهكذا اصول الحوار الهادف فتعلم

[شيعة]

إذا هذه هي إجابتك !!!

[CENTER]يا سلامو ..
]
فهل يمتنع عقلاً أن تكون ذواتهم الشريفة و سائل الوصول الى الله سبحانه ؟؟.. هلا دللتنا على المانع سواء كان شرعا او عقلاً



تحياتي

يتوسلون إلى الله بذواتهم >> الذات // روح و جسد ..فبأيهما يتوسلون به وكيف يفاضلون بينهما في الإختيار .

و تذكر أني أعطيتك فرصة للرد بشكل علمي شرعي .. لكنكم دائما تفضلون الرد الفلسفي العقيم .. وهذا من الكبر وبطر الحق

[مسلم وكلي فخر]

عدنـــــــا
وقد تم تغيير مسمى موضوعي إلى حماقة وهابية لا بأس فكله مسجل عند رب العالمين
الآن أود أن أعرف لماذا الحقد على الشيخ مجدد الاسلام ابن تيمية رحمه الله والشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
مع العلم أنكم لو قرأتم كافة كتبهم لم يتهجموا على أهل البيت بتاتا فلماذا الحقد والذين يصفون التوحيد الذي بينه الشيخ ابن عبدالوهاب بالفاسد لأنها تمنع الشرك وتنبه عليه فأين المشكلة هل قرأتم كتب الشيخ وتمعنتم فيها أم أنتم ترددون كما يردد أئمتكم نصيحة لكم أقرؤوا فهي خير كثير لنا ولكم
وللاسف لم يرد أحد على آيات التوحيد والتي لم تستثني أهل البيت حتى نتوسل بهم وهم أموات
آيات صريحات لا تحتاج لف ودوران
وخذوا هذه الآية كذلك وردوا عليها وفسروها

{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

التوحيـــــــــــــــــــــد

{ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيك لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْت وَأَنَا أَوَّل الْمُسْلِمِينَ }

{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } الزمر ( 3 )


أنتم تقولون لا تعبدونهم ولكن تقولون يقربوكم لله وبعضكم يقول أن دعاءكم علي يقوي الدعاء ؟؟؟؟؟
إنا لله وإنا إليه راجعون

[الطالب313]

هل تصمد لاربع او خمس مداخلات قل نعم او لا وسترى كل الخير

[مسلم وكلي فخر]

ردوا على الآيات يا محرفين الدين ردوا
(سباب+لعنات+تلفيق+طعن في الصحابة وأمهات المؤمنين+شركيات+خزعبلات+سرداب+خمس+متعة) هذا دينكم
ها أنا أدعوكم للدخول في ديننا الحنيف دين التوحيد والإسلام القويم دين عبادة رب العبيد والخروج من دين عبادة العبيد :)
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد

[الطالب313]

سبحان الله قبل اشوي قلت له التالي


هل تصمد لاربع او خمس مداخلات قل نعم او لا وسترى كل الخير



فاجاب بهذايريد ان يطرد

ردوا على الآيات يا محرفين الدين ردوا
(سباب+لعنات+تلفيق+طعن في الصحابة وأمهات المؤمنين+شركيات+خزعبلات+سرداب+خمس+متعة) هذا دينكم
ها أنا أدعوكم للدخول في ديننا الحنيف دين التوحيد والإسلام القويم دين عبادة رب العبيد والخروج من دين عبادة العبيد :)
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد


يابن عيوشه هل تصير رجل وتقبل ان تصمد لخمس مداخلات اجب بنعم اولا بدون استحمار

رجاءا

[مسلم وكلي فخر]

انتم لم تردوا على الآيات البينات لغاية الآن ولن أنزل للحوار معك خصوصا مع أسلوبك الغير لبق
الحمدلله على نعمة الإسلام

[الرجل الحر]

إذا هذه هي إجابتك !!!




يتوسلون إلى الله بذواتهم >> الذات // روح و جسد ..فبأيهما يتوسلون به وكيف يفاضلون بينهما في الإختيار .


و تذكر أني أعطيتك فرصة للرد بشكل علمي شرعي .. لكنكم دائما تفضلون الرد الفلسفي العقيم .. وهذا من الكبر وبطر الحق

الذات روح و جسد ؟؟؟ ثم ماذنا افدا لنستزيد !!!!!!
قلت لك مسبقاً لن انتقل معك الى مفر تبتغيه حتى ننتهي من الموضوع الاول فتعلم كيف يبنى النقاش

[الطالب313]

انتم لم تردوا على الآيات البينات لغاية الآن ولن أنزل للحوار معك خصوصا مع أسلوبك الغير لبق
الحمدلله على نعمة الإسلام


ياولد هل تصبر لخمس مداخلات واسلوبي هو حاسم بالوثائق وسنبين فهمك السقيم للناس وانك مجرد ناسخ وهابي لاتفرق بين القاف والفاء
واي اسلام تحمد الله عليه اسلام الشاب الامرد او اي شي
انتظرررررر هل تصبر ام لا

[MOHMMED Z]

ولن أنزل للحوار معك خصوصا مع أسلوبك الغير لبق
الحمدلله على نعمة الإسلام

ههههههههههههههه لا حوله و لا قوة الا بالله

اسف لاني ضحكت و لا كن لم استطيع ان امنع نفسي من الضحك

ما الامر يا مسلم " اعترف بعجزك امام الاستاذ الطالب 313 " و الله سوف نعذرك

و لن نلومك . فان اهل مكه ادرى بشعابها انتة شورطك و ياة " تستاهل من يدك ".


تقبل مروري .

[الطالب313]

ههههههههههههههه لا حوله و لا قوة الا بالله


اسف لاني ضحكت و لا كن لم استطيع ان امنع نفسي من الضحك

ما الامر يا مسلم " اعترف بعجزك امام الاستاذ الطالب 313 " و الله سوف نعذرك

و لن نلومك . فان اهل مكه ادرى بشعابها انتة شورطك و ياة " تستاهل من يدك ".



تقبل مروري .



حياكم الله يالحبيب انا خادم ادخل على موضوع العصمه وشوف الرجل هرب من المداخله الاولى بعد ان رددنا على نسخه من عثمان الخميس وليس هو من كتب الموضوع ووضعنا الرابط


والان انتظرررررررررررررررررررررررره هل يصمدلخمس مداخلات فقط وسنرى كلامه هل هوصحيح ام لا

[أبو مسلم الخراساني]

هؤلاء يؤمنون العقيدة سلفية عليهم مراجعة علماء الأشاعرة و المذهب احمد بن حنبل حتى يتضح الأمر بكامل وضوح

[MOHMMED Z]

حياكم الله يالحبيب انا خادم ادخل على موضوع العصمه وشوف الرجل هرب من المداخله الاولى بعد ان رددنا على نسخه من عثمان الخميس وليس هو من كتب الموضوع ووضعنا الرابط

حيا الله اصلك يا منبع الطيب يا أستاذ الكريم , خادم الحسين , انا متابع للموضوع و قد شاهد الجميع عجزة و سكوتة

و لاكن الحق يقال , انا اعذر عجزة و سكوتة امامك يا أستاذ لانك احد الجبال الذي يحب ان لا يستهان بها

و فقك الله لما يحب و يرضى و أعلى شأنك .

تقبل مروري

خادمكم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ردوا على الآيات يا محرفين الدين ردوا
(سباب+لعنات+تلفيق+طعن في الصحابة وأمهات المؤمنين+شركيات+خزعبلات+سرداب+خمس+متعة) هذا دينكم
ها أنا أدعوكم للدخول في ديننا الحنيف دين التوحيد والإسلام القويم دين عبادة رب العبيد والخروج من دين عبادة العبيد
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد
واقعا وضيع مثلك كثير عليه ان يبقى في منتديات انا شيعي يلله في الزبالة مع الشاب الامرد

وكما يرى الجميع نفس المشكلة يعاني منها كل الوهابيه الا وهي الكذب فهم ينقولون هذه الايه المباركة والتي لم يفهمها لا هم ولا كبار علمائهم
{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } الزمر ( 3 )

فنحن نسال اذ كان المشركين صادقين بانهم لا يعبدون الاصنام الا ليقربوهم الى الله زلفى لماذا قال الله عنهم كاذبين ؟!!!
ومن ثم هل علي بن ابي طالب الصحابي عندك بمنزلة الصنم ايها الوضيع ؟!!!

والسؤال مستمر هل كذب القران الكريم على الكافرين ؟! ام ان الكافرين كانوا يتذرعون بانهم يعبدون الاصنام لتقربهم الى الله كذبه

والغريب بان الوهابيه تصدق المشركين وتكذب الله تعالى الذي وصف المشركين بالكذب ... فعلا شر تلف من أشر سلف

والسلام عليكم

[نوح العامري]

الاخ الفاضل لايجوز اغراق المواضيع بمقاطع اليوتيوب كونه مخالف لقوانين المنتدى العقائدي الا عند الاضطرار لبيان بعض الامور العالقة وهو نادر جدا فنرجوا عدم وضع روابط يوتيوب مره اخرى كونه قسم عقائدي يعتني بطرح الادلة من كتب المخالفين وقسم الفيديو ليس هاهنا محله

بالتوفيق والسداد


:::الجابري اليماني:::

[ali313]

السلام عليكم اجمعين.

كل وهابية في اعصار الماضية او طبعا في الان في انبهار ماسة لأن اصول السلفية بالدفة الاشخاص الذين لا يفهمون شيء من الاسلام علي سبيل المثال محمد بن عبدالوهاب في رسالته الي المسلمون و هذه موجودة في كتبه يقول انا لا اعرف ابدا لا اله الا الله و التوحيد ويوكد بان اساتذتي كانوا لايفهمون التوحيد...وهذا الشخص الذي ما قد شغل عقله في ريعان شبابه وقد ذهب الي الطريق الجهل واللعب طبعا يقول اقوال الشاذ ومداخلاته في الدين ليس شرعي

[نوح العامري]

موضوع في صلب الموضوع تكملة كل منهما يكمل الآخر

http://shiaali.net/vb/showthread.php?t=10359

[وهج الإيمان]

الأخ الفاضل اليك جوابي على ماتفضلت به


نحن عندما نقول ياعلي أو يامحمد .. لانقصد أن ندعوهما من دون الله عزوجل لأن صيغة الدعاء تبدأ لدينا في الأدعيه باللهم يعني ياالله ، و يجب علينا أن نتبع سنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وهو لاينطق عن الهوى وقد علم أصحابه صيغة دعاء للتوسل بعد اللهم ينادي المتوسل يامحمد وهذا الدليل من كتبكم :


جاء في كتاب تحفه الاحوذي للمباركفوري الجزء العاشر ما يلي : " وأخرجه الطبراني وذكر في أوله قصة وهي : أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال :ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي : أو تصبر فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط ، قال الطبراني بعد ذكر طرقه : والحديث صحيح. "
قال أبو عبد الله المقدسي: والحديث صحيح.

وقد إتفق السنه والشيعه على أن الإستغاثه بالمخلوق فيما يقدر عليه لاإشكال فيها وليست من الشرك ، وهذا الامام أحمد بن حنبل ينادي عباد لله من الملائكه الحفاظ سخرهم الله لإرشاد التائهين فناداهم عندما ضل عن الطريق في حجته فقال ياعباد الله دلوني الطريق

جاء في "مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله" (ص: 245) قال عبد الله بن الإمام أحمد : " سمعت أبي يقول : حججْت خمس حجج ، منها ثنتين راكبًا ، وثلاثة ماشياً أو ثِنْتَيْنِ ماشياً وثلاثة راكبًا ، فضللت الطَّرِيق في حجَّة ، وكنت مَاشِيا ، فجعلت أقول : يا عباد الله دلوني على الطَّرِيق ، فلم أزل أقول ذلك حتى وقفتُ على الطريق ".



- إنَّ للهِ ملائكةً في الأرضِ سِوى الحَفَظةِ يكتُبون ما يسقُطُ مِن وَرِقِ الشَّجَرِ فإذا أصاب أحدُكم عَرْجةً بأرضٍ فَلاةٍ فليُنادِ أعينوا عبادَ اللهِ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/135 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات‏‏

[وهج الإيمان]

عمر يعترف أن الشعر على الرؤوس أنتبه الله ثم أهل البيت

قال الشيخ السني الدكتور عبدالوهاب الطريري : نعرف عن سيدنا الحسين بن علي –رضي الله عنه وأرضاه- أنه سبط رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وريحانته من الدنيا، وأشبه الناس به، وكان فمه الطيب مهوى شفتي رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وأنه وأخوه سيدا شباب أهل الجنة، وأنه ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، والذي حبه إيمان وبغضه نفاق، وأنه ابن البتول المطهرة سيدة نساء العالمين، والبضعة النبوية فاطمة الزهراء، وأنه من خير آل بيت نبينا الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وقال فيهم نبينا يوم غدير خم:"أذكركم الله في أهل بيتي".
فهو سيدنا وابن نبينا، نحبه ونتولاه، ونعتقد أن حبه –رضي الله عنه وعن أبيه- من أوثق عرى الإيمان، وأعظم ما يتقرب به إلى الرحمن، مصداقاً لقول جده –صلى الله عليه وسلم-:"المرء مع من أحب". وأنه من أحبه فقد أحب النبي –صلى الله عليه وسلم-، ومن أبغضه فقد أبغض النبي –صلى الله عليه وسلم-، ونقول عنه وعن أبيه وجده ما قاله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب له:"وهل أنبت الشعر على رؤوسنا إلا الله ثم أنتم".
ونعتقد أنه قتل مظلوماً مبغياً عليه، فنبرأ إلى الله من كل فاجر شقي قاتله أو أعان على قتله أو رضى به اهـ


- صعدتُ المنبرَ إلى عمرَ فقلتُ : انزلْ عن منبرِ أبي واذهبْ إلى منبرِ أبيكَ . فقال : إنَّ أبي لَم يكُن لهُ منبرٌ ، فأقعدَني معَهُ ، فلمَّا نزلَ ، قال : أيْ بُنَيَّ مَن علَّمَكَ هذا ؟ قلتُ : ما علَّمنِيهِ أحدٌ . قال : أيْ بُنَيَّ وهل أنبتَ على رؤوسِنا الشَّعرُ إلَّا اللهُ ، ثمَّ أنتُم ، ووضعَ يدَهُ على رأسِهِ ، وقال : أيْ بُنَيَّ لَو جعلتَ تأتِينا وتغشانا .

الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/285 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح